旅游文化城市范文

旅游文化城市范文第1篇

《地域文化与城市发展》是高中地理必修二第二章第三节的内容，在课标中对应的要求为“举例说明地域文化对人口或城市的影响”。本节内容看似简单，但内含丰富，在地理学中对于文化的理解是较宽广的，它包括思想观念、社会组织形式、工艺技术，等等。因此，地理学中的文化是指与自然相对应的广义的人类文化，包括物质文化、心理文化和制度文化。地域文化是指在一定地域聚集的特定文化现象。学习地域文化对城市影响主要是帮助学生理解不同城市景观和城市地域结构特色的形成，从而丰富学生对“文化”这一概念的内涵理解，并树立保护地域文化的观念。

【教学目标】

1.知识与技能

了解地理环境对地域文化形成的作用; 能举例说明地域文化对城市的影响;

感受文化的地域差异并探究差异形成的原因。 2.过程与方法

列举身边的实例或利用不同文化背景下的城市景观图片、城市空间布局图或相关资料，分析地域文化对城市的影响。

通过多种途径、运用多种手段收集信息，并学会对信息进行整理、分析; 能利用信息技术将整理的信息表达、交流，形成自己的学习成果和见解。 3.情感态度与价值观

认识城市的很多特点深受地域文化的影响，城市文化是城市发过程中的重要影响因素和不可分割的组成部分，树立保护地域文化的观念;

通过感受文化的地域差异，提高学生的人文素养; 激发探究地理问题的兴趣和动机，培养科学精神; 养成学生与人交流、分享和合作的习惯。 【课时安排】 本小节教材内容安排2课时，本课为第二课时。

【学情分析】

本校属于全国内地西藏班校，高中全部为藏族学生，生源来自西藏自治区和全国不同地区的西藏班校。由于西藏自治区的社会经济发展水平及内地西藏班特殊的教育教学体制所限，学生在初中阶段的地理知识储备和社会文化背景知识储备极其贫乏，在学习本节课内容时，由于背景材料的缺乏，往往容易出现只读书本、人云亦云的现象。基于这个特殊情况考虑，网络媒体以其庞大的信息容量和可交互性，既满足了学生渴望了解世界的意愿，又对于藏族学生获取信息、交流信息，理解本节内容，有很大的帮助。

西藏学生的信息技术应用能力有限，较汉族学生还有很大差距，加之语言障碍，打字速度也不快。因此在信息技术操作上，设计流程要相对简单、易操作，减少文字输入的量。

【教学策略与教学活动设计】

教学策略： 开放、自主、互动

开放课本不是唯一的信息来源;教师不是唯一的信息传递者 自主自主选择学习内容;自主选择完成学习任务的方向 互动在教学中突出师生之间、学生之间的交流 教学活动设计：

学生通过教学网站，自主选择感兴趣的材料，结合自身知识分析，自主生成问题与答案。通过网络发表各自的见解。

除自主学习外，在教师的引导下，让学生通过网络媒介，进行合作探究。

【教学资源和工具设计】

资源：教材、不同城市与地域文化相关的资料，学生提供的照片等 工具：地域文化与城市发展教学网站 学习环境和支持：学校网络机房

网站设计为可交互性，除提供大量信息资料外，给学生一个自我展示的平台。 1 能够实现提交的学习成果实时存储，实时呈现。

由于藏族学生的信息技术应用能力还有待提高，网站设计的操作环节相对简单，学生具有日常浏览网站的技能即可操作。既免除复杂的计算机培训，又锻炼了学生信息技术应用能力。

【教学过程设计】

情景导入：

从学生身边的生活场景导入，展示一张拉萨的城市景观图片，再展示一张天津的城市景观图片，(均可以由学生提供，更增熟悉感)。

思考1：观察以上景观反映哪里的地域文化特点?

[设计意图：让学生感受地域文化的不同，从而从感性上认识地域文化对城市景观有影响。] 思考2：以上地域文化的形成与地理环境有什么关系?

[设计意图：复习“地域文化”的概念，地理环境是地域文化形成的基础，从而引出，地域文化对城市的影响必然包含着地理环境的因素，因此，要了解一个地方的地域文化，应该要从地理环境入手分析，教给学生学习方法，同时将新旧知识有机结合。] 小结(板书)：地理环境不同地域文化不同城市的差异

转承：

不同的地理环境下形成了不同的城市，同时也赋予了城市鲜明的城市地域文化，今天我们就来探讨一下地域文化对城市的影响。

学生活动：

让学生进入教学网站，打开“城市案例”页面，在给出的所有城市中，任意选取一个你感兴趣的城市进行分析，给学生一个开放、自主学习的空间。

教师适时引导学生，按照“地理环境不同地域文化不同城市的差异”这个思路去分析。

学生阅读自己所选取的城市的相关资料、图片等信息，在教师的引导下，采 2 取小组合作的形式，自由结合，4~5人一组，逐步回答下列问题，通过网络提交答案。

1. 选取材料中的一句话，概括该城市的地域文化特点。

[设计意图：让学生对某个城市地域文化有一个初步的了解，抓住其要点，利于后边的分析和合作探究。] 2. 分析形成该地域文化的地理环境要素

(引导学生从自然地理环境与人文地理环境两个方面去考虑，自然地理环境侧重考虑气候、地形、水文等要素，人文地理环境侧重考虑社会经济、政治制度、民族宗教等要素)

[设计意图：地理条件影响着地域文化的形成，是地域文化形成的基础，探讨此题，有助于学生理解地理环境、地域文化、城市之间的关系。] 3.你认为在该城市中，突出体现地域文化特点的是城市中哪个方面? 提供选项：建筑、交通工具及道路、饮食、服饰、习俗、居民心理 [设计意图：目的是让学生注意到地域文化对城市的影响是非常广泛的，但是在某一个方面会得到突出的体现。] 4.对以上你所选的方面进行简要概述。

(因藏族学生汉语表达水平有限，此处可以自己总结，也可以从材料中直接摘录。)

[设计意图：目的是培养学生获取资料、分析资料、整合资料的能力和地理语言表达能力。]

5.你是否愿意移居到这个城市? 选项：是、否

(通过网络统计出最后结果，愿意移居的和不愿意移居的大致比例。) [设计意图：此问题的设计意图是为了说明地域文化是不断发展变化的，新的移民必然会带来这个城市地域文化的改变，但在一定阶段地域文化具有相对的稳定性。] 6.对于该城市，向你的同学或老师提出一个问题

[设计意图：此题完全体现了开放性，是学生通过学习，自主生成的，充分体现了学生主动性和师生间的互动。对教师也提出了较高的要求，要注意课堂现 3 场的应变和把握。] 通过以上自主阅读和分析，引导学生归纳出：地域文化对城市是有影响的，不同城市在自身的形成、发展过程中，深深地打上了地域文化的烙印。

在教师的引导下，同时要让学生认识到：城市的很多特点深受地域文化的影响，城市文化是城市发过程中的重要影响因素和不可分割的组成部分，树立保护地域文化的观念。

合作分析：

通过之前的自主阅读分析，选择两个大家关注度比较高的城市进行对比，重点比较地域文化对城市的建筑风格、城市空间布局的影响。

由于之前已经有学生单独自主的城市分析，此时由教师进行引导，师生共同合作，将多个学生的自主分析结果，整合为一个具有典型意义的对比结果，更突出了由于地域文化的差异对城市的影响十分明显。

回归理论：

理论知识是分析实际问题的基础，案例分析暂告一段落，下面回归理论。 结合刚才分析的案例，根据教师的提示，在课文中，将重要的理论勾画下来并快速阅读记忆。

巩固练习：

然后，请同学们打开网站中“课堂练习”的页面，巩固理论知识和案例分析的方法，并通过网络即时进行反馈，以便教师掌握学生学习情况。

弹性延伸阅读：教材P44《徽州文化》案例研究。

该案例具有较强的综合性，并具有一定跨学科性质，对学生能力的要求较高，视学生接受能力和课程进度，设计为弹性教学，如学生对本节课接受的较好，并且进度允许，则对该案例进行课堂分析。如未能达到较好的预期，则对该案例进行简单处理，留待课后供学有余力的学生研究。

本课小结：

4 本节课我们通过不同城市的案例，了解了造成地域文化差异的因素多且复杂，地域文化对城市的影响也是显而易见的，今后无论我们到了哪一个城市，希望大家都能多关注那个城市的地域文化，感受城市的发展变化，为城市的发展做出一点贡献。

课后作业：

选取教材中的典型例子，分析比较其地域文化与城市景观的异同。

【学习评价和反馈设计】

通过网络交互性设计，让每个学生都能参与进来，并进行实时课堂评价及自我评价。即通过网络数据库将学生提交的答案储存起来，并及时呈现出来。

对于“课堂练习”，在学生做完题目提交的同时，通过预设的参考答案，对学生的练习结果进行实时反馈和统计，让学生对自己的学习成果“心知肚明”。

因为本课信息容量大，课程当中只能对一两个城市案例进行学习分析，利用网络的自由开放性，学生在课后仍能随时访问，可以继续学习巩固和进行课后反馈。

【设计总结】

通过学生网络资源浏览的学习，能初步了解地域文化与城市之间的关系。 通过学生对提出的问题进行网络资源的获取、研究、整理、应用，学生能初步掌握“获取信息分析信息整理信息应用信息”的自行探究科学的方法，发展想象能力和推理能力以及提出问题、解决问题的能力。

激发学生探究地理科学的兴趣，渗透科学的自然观、人文观和环境观教育; 学生通过网络进行自主学习，提高提高现代信息技术的应用能力。

【课后反思】

本节课的课程活动设计，充分利用了信息技术的优势，改变了传统的教学模式，让学生全员参与，自主学习，体现了“师主导，生主体”的角色转变，透过事实的互动和反馈，提高了教学效率和效益。同时，注意了信息技术与课程是“整合”而非“替代”，引导学生在利用信息技术的同时，不能忽略了教材的重要性。

旅游文化城市范文第2篇

摘要：我国社会已经进入后工业化、智能化的发展阶段，但在社会管理领域还存在大量见物不见人的现象。本文认为，文化哲学观标尺下社会管理趋向最佳的条件是符合广大人民群众的根本利益、符合时代发展的要求、符合中国国情。应以文化哲学观为指导，用文化哲学观审视社会管理建设，在树立“人是自然之子”的“天人观”、明察社会辩证发展过程、用文化哲学观正确理解和谐观上下功夫、求实效，以新的思维开辟社会管理建设新局面。

关键词：社会管理；文化哲学；几点思考

一、文化哲学观标尺下社会管理趋向最佳的条件

“没有最好，只有更好”这句人们耳熟能详的话蕴含至深的道理，即社会管理是个趋向最佳的过程。要达到最佳，首要的问题是如何区分社会管理的合理与否；用科学的文化哲学观的标尺衡量，做好社会管理工作，追求的不是单纯的经济指标的增幅，也不是物态价值的充盈，说白了，不是西方学者眼中那些光灿灿而又冷冰冰的数字。社会管理的合理要符合三个条件：其一，看其是否符合廣大人民群众的根本利益；其二，看其是否符合时代发展的要求；其三，看其是否符合中国国情。一般而论，这三个条件不一定在任何历史背景下完全融合，如我国历史上一些进步的改革、变法，往往是某条符合某条龃龉而最终功亏一篑。在我国改革开放的大背景下，这三个条件是相辅相成、互不矛盾的，可以说是彼此协调达到最佳状态。当前中国特色社会主义以及为之实现的各项大政方针、政策，提供了我国社会管理最佳的条件，为加强社会管理、提高管理成效搭建了平台。充分利用这一平台，制订相应措施并切实施行之，达到预期目标方有可能。按照一般人的思维，这样是否就一步到位、万事大吉？曰：非也。世界没有哪个合理化的社会管理，一起步就是合理化的，它从初创到合理化必然有其发展过程并呈现阶段性的，大都是从简约的或者存在缺陷的到基本完善的；它在某个历史阶段是相对合理的，但在另一个历史阶段就不一定合理乃至不完全合理了。因此，用文化哲学观视角考察社会管理，只有做到与时俱进，管理效能才能趋向最佳。

二、文化哲学观视角下社会管理趋向最佳的几点思考

（一）树立和强化“人是自然之子”的“天人观”

面对近年来日益严重的水污染、土壤污染、空气污染、粮食受到污染等现实问题，人们不得不责问：我们是如何管理自己的生存环境的？应该如何管理好我们的家园？这一切问题的根源，就在于人与自然的关系没有处理好，造成严重的环境污染，既有天灾，又有人祸。为了调节好人与自然的关系，作为社会管理者应树立和强化“人是自然之子”的“天人观”。树立“天人观”，是文化哲学观视角下社会管理必须回答、无法回避的问题。回顾近代工业文明发展的历史，它除了带给人们巨大的物质享受以外，同时也带来了很多弊端：其一，人类变得愈益自大，以致将自己创造的文化世界，置于自然世界之上，往往以“征服者”自居，将自然世界降低为可供掠取的对象。其二，随着科技革命、工业革命的飞速发展，使得工具理性高扬，以至于脱离了价值理性的控御。改善人类的生存环境，不仅是一个科学技术问题，也是一个伦理道德问题。在一个没有“爱心”“责任心”的社会中，科学技术带给人们的灾祸更甚于它所产生的福祉。实际上，许多污染的造成并非由于技术上的缺陷，而是人们的贪欲、责任心的缺失。当尽快发财致富成为利欲熏心者的唯一目标时，环境的保护、资源的节约等等，就不再是一个科学技术的问题，而是一个社会公德的问题。在人与自然界的关系日趋紧张之时，自然所表现的铁腕手段就会强劲地报复于人类，这是对自大的、忘恩负义的人类错误观念、错误行径的回应。因此，无论作为社会管理者还是大众，都要调整好与自然的关系。首要的是突破原有观念的束缚，纠正人类中心主义的偏见，确立人与自然乃是亲子关系的认识。其次，要强化文化哲学观，切实纠正“征服自然”“掠取自然”的错误行为，严格遵循“取之自然”“养护自然”的规律，才能迈上可持续发展的正确之道。

（二）用文化哲学观明察社会善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的辩证发展过程

作为管理者需要从宏观上明了在社会发展的进程中不是一方独进的，而是善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的矛盾过程，是一柄利弊并存的双刃剑。近代工业化的过程，在20世纪后半期迅速推广到全球各地。经济的高速发展虽然可以为文化教育、伦理道德、社会建设提供改善的条件，但同时也带来了巨大的冲击和破坏，使社会的硬体建设和软体建设严重失调。比如，城市的经济发展为很多人带来更好的住房条件，但同时又带来严重的大气、水源和噪声污染，破坏着人们的生活质量。又比如，经济发展为学校教育提供了更好的校舍和教学设备，同时，也使学校教育渐渐地倒向工具化与功利主义。其后果是，学生变成了教育工业装配线上的“部件”和“产品”，教师则成了这一装配线上的“装配工人”，学校相应地成了为政治家与企业家生产“工具”的厂房。值得注意的是，一些学校日趋忽视学生心灵的滋养和人格培育，导致人们物质享受日趋向好的同时，人的素质与情操却日渐下降。要改变这种不平衡的发展状态，就不能单纯从经济发展的角度提倡可持续发展之道，而要用文化哲学观明察社会善恶并举、苦乐同行、创生与毁灭双至的辩证发展过程，不能形而上学地偏执一方，从而顾此失彼、弃重取轻，这样，方能纠斜循正，促成经济、社会、文化综合协调发展。

（三）用文化哲学观正确理解和谐观，在此基础上建立和谐社会，则是社会管理追求的理想境界

近些年来，“和谐”一词已成为大家熟悉的流行语，它无疑成了我们建设一个强大、幸福、繁荣国家的理想和追求。但是，直至今天，一些人对“和谐”的理解可以说还不甚清楚，甚至是相当片面乃至错误的，不少人将“和谐”与“一团和气”等同起来，因此在处理人与自然、人与人、人与社会、人与自我之间的各种关系时，往往不能正确理解和对待这些问题，更遑论去正确处理和切实解决这些问题，往往导致问题、矛盾越堆越多，甚至演化为难以根治的顽疾，不利于社会的可持续发展。用文化哲学观视之，“和谐”是客观事物存在的良性状态，亦即“和而不同”。“天人关系”“人与人关系”“人与社会关系”“人与自我关系”“国际关系”“民族关系”“家庭关系”等等，都是构成人类这一“和谐共同体”不可或缺的重要元素。因此，我们应用文化哲学观去看待各种关系中的既有矛盾、差异、对立和冲突，正确处理和解决问题均应遵循“求同存异”的原则，允许差异、矛盾、对立的存在，然后通过各种正确途径、有效手段，包括沟通、交流、谈判、政策、制度、法律等，使矛盾朝着化解的方向发展。一言以蔽之，只有实现求大同、存小异的局面，社会管理才能趋向最佳。

其他如用文化哲学观克服以“工程思维”去看待社会管理的一切，坚持可持续发展之道，科学处理现代与传统的关系等等，也是社会管理不可或缺的重要内容。

三、用文化哲学观审视社会管理建设的重要性与急迫性

本文不囿于社会管理而谈管理，而是在探索出好的管理思路、模式的基础上，研究加强这一建设的问题。

当前，我国的改革已进入“深水区”，也是“各种矛盾的多发期”，尤其在人们的精神文化领域，“金钱至上”“信仰危机”“道德匮乏”“精神空虚、孤独”等等确实存在，表现为：敛财者的贪婪性，行骗者的无耻性，凶杀者的残忍性，宣色者的淫乱性。这些问题在近几年推进从严治党、依法治国的情况下虽有好转，但依然让人担忧。这些问题的形成因素是复杂的，但一些管理远脱文化哲学观之缰、重物不重人、重经济收入而轻道德育养，不能不是重要诱因。

有鉴于此，对于文化哲学观视角下社会管理建设的强化，不可小觑也急不可缓。作为各层的管理者，必须强化创新、科学思维，树立和强化总揽全局、宏观思考、高屋建瓴的文化哲学观，才能做到运筹帷幄、把握发展大势，抓住战略发展机遇期，实现复兴中华的伟大梦想。当然，某个具体管理取得成功固然不易，但推进社会管理建设却是不断探索、不断创新的动态过程，不可一蹴而就，这就需要管理界的不懈施力。

作者简介：张瑾，北京印刷学院外语部讲师。

宋瑞芝，北京师范大学社会管理研究院教授。

（责任编辑：杨若文）

旅游文化城市范文第3篇

关键词：苏南区域现代化;文化软实力;特色文化城市;文化自觉

Key words：regional modernization of South of Jiangsu area ; cultural soft power ; cultural consciousness ; characteristic cultural city

1 苏南区域现代化进程中的文化逻辑

1.1 文化视角：苏南区域现代化发展的演进路径

学界关于苏南区域现代化发展模式的探讨由来已久，尤以经济学的研究最为活跃。陈晓华和张小林认为，苏南乡村经济形态发生了由内发型转向开放型的转变并带动县域经济以及区域经济的崛起[1];袁丰等人指出制造业区位从乡镇向城区的调整有力促进了产业结构升级和苏南城市化进程[2];此外，注重自然地理环境要素的比较优势论[3]和经济体制转换的新制度主义论[4]也盛行一时。尽管经济学能够对经济运作模式作出多元性并附有启发性的理论阐释，不过一旦在解释具有相同或相似区位优势以及同样经历市场化改革的省份或区域却又存在巨大发展差距的反常现象时往往缺乏理论解释力和现实应用性。而且，这些经济解释的共同之处在于将苏南现代化进程视为一种宏观层面制度创新的结果。然而，马克斯韦伯则认为包括经济现象在内的广义社会现象无不收到各民族历史文化的深刻影响，其享誉世界的宗教研究就是在这一方法论的指导下所完成[5]。对于长期占据吴文化中心和中华文明重心之一的苏南地区而言，其积淀并传承千年的历史文化无疑在形塑其经济社会发展发挥重大作用。故有必要建构一种“文化制度”变迁的视角，重新探寻苏南社会结构的历史轨迹和演进机制。

“苏南模式”概念被费孝通在20世纪80年代初首次提出，但苏南区域现代化的真正发轫早在计划经济体制时期便已隐然显现。在1958年人民公社体制大行其道之时，苏南农村就已经开全国风气之先而集体尝试突破体制束缚，建立以“五小”、“三就地”为特征的集体所有制性质的农村工业企业，即“社队企业” ②，并且在日后率先抓住农村经济体制改革的契机进一步发展为“乡镇企业”。尽管同为农村地区的安徽小岗村在该时期也对计划体制做出改革的回应，但二者采取的是两种截然不同的发展模式。乡镇企业在发展目标上是以市场交换为导向，并且在产品结构、生产方式、管理模式上已经具备初步的工业化和市场化运作机理。而后者改革的侧重点是围绕土地经营权的归属所进行的产权关系调整。正是地域历史文化造成了体制转型实践出现地区性变异情况。在历史上，工商业和农业经济分别作为苏南和安徽农村的主导性生产方式并且建构了各自日常生活的大部分内容。因而苏南地区的经济和社会生活带有浓厚的商业文化氛围，“农业”意象则营造小岗村的生活历史进程，两地的文化传统和民众认知结构自然大为相异。并且，待制度变革的现实条件成熟之时，这种内生性力量统将作为领导干部和民众进行改革实践时的“设计摹本”，一个突出表现在苏南乡镇企业中出现了农民身兼投资者、经营者和劳动者等多重身份，以及乡镇政府参与到决策和经营之中并发挥主导性作用的现象。

经济全球化趋势在20世纪80年代后期加速蔓延，苏南地区以“产业国际化”战略为依托迅速调整重点推进轻工业、就地城镇化以及乡镇企业等发展方向，在产业结构升级和经济组织方式方面实现巨大突破，典型表现就是外贸加工业的崛起以及作为其生产的基础的“工业园区制”，率先在全国形成了具有强大规模效应的“园区经济”③发展模式。这种敏锐地握经济变迁趋向的能力与苏南地区在历史上因从事大量海外贸易活动而获得的历史经验深刻关联，同时也受益于自百年来与上海等发达城市之间所建立的密切经济文化联系，上海浦东新区的开发经验对苏南地区在此阶段的国际化定位影响颇深，并最终在国际产业分工大调整期间抢占先机，成为世界制造业和投资的主要流向地。

进入到21世纪之后，苏南地区的经济累积优势在本土性文化的助力下更加明显。苏南不仅是中国古代士大夫阶层的主要来源地之一，而且为中国现代社会培育了大量的知识精英，其丰富的智力资源以及深厚的的科研实力对加快区域现代化发展提供了强劲动力。目前，苏南力图将高端战略性现代制造业和现代服务业打造为驱动经济的核心“引擎”，并已在发展高新技术产业、增强企业国际竞争力、快速推进城镇化等领域取得全面进步。一方面，在2013年，苏南地区在“高新技术产业产值占规模以上工业产值比重”和“第三产业增加值占GDP比重”④这两项关键指标上位居江苏省前列，表明苏南区域产业结构比例持续优化，发展态势良性稳健。而在当年，首个“国家级现代化示范区”⑤的设立标志着苏南区域现代化发展正式步入顶层设计序列，制度投入所产生的政策性红利将深挖苏南经济社会的发展潜力。

苏南区域现代化演进历程实质上体现出承继和创新地方文化传统所产生的深远影响。中国传统文化在1949年之后发生的风起云涌的社会变革与政治运动中迅速崩溃，而苏南数千年历史积淀所孕育的强烈区域文化身份认同使其历史文脉受到了良好地保护和延续，文化资源的富集性、商业文化的浓厚性、文化心理结构的统一性都成为其更新发展理念、明确目标导向和设计实践路径提供了历史源泉。毋庸讳言，文化意义的启蒙是苏南区域现代化从开源肇起到屹立崛起，再到领军全国的底层动力与内在逻辑。

1.2 全球化视角：“路径依赖”与“结构性空洞”

尽管文化传统赋予了苏南地区开启现代化发展的强劲动力，但在当前区域竞争日趋激烈、国际分工体系话语权争夺进入白热化阶段时期，保持和提升苏南区域竞争力正面临严峻挑战，而苏州作为区域经济首位城市所遭遇的冲击效果尤为突出。因此，对其进行研究和分析更具有典型意义，能够深刻揭示苏南区域现代发展过程中的突出问题及其发展模式的内在局限。

区域核心城市竞争力下滑。截止到2014年，尽管苏南地区依然保持较为强劲的区域整体竞争力⑥，但其单体城市竞争力距离现代化发展要求还存在较大差距。从纵向历史维度来看，作为区域经济首位城市的苏州在近5年内的GDP增长率实际上处于持续下滑态势，城市排名也从2010年最高的第5位下滑至第7位⑦，从一线城市的“追赶者”变为一、二线城市之间的“夹缝者”。这种较为尴尬的城市能级水平反映出其在横向的城市竞争维度上正处于由发达城市和后发展城市共同构筑的“紧缩型”经济发展空间，“双重挤压”困境已经成为苏州经济社会发展的最真实状态和最严峻的遏制力量。一方面，中国东部发达城市的发展具有极强的“马太效应”⑧，这主要是由于地理区位条件、经济文化基础、现代化起步时间和国家制度投入等多重因素所引致，上海、北京、广州和深圳就是这一类城市的代表。虽然一线城市近5年的GDP增长率都有所下滑，但GDP增量始终高于苏州，先发型城市的“积累优势”在2008年国际金融危机的后续时期内充分体现⑨。而苏州的GDP增长率的下降幅度普遍高于一线城市，表明其在城市竞争中存在“增长乏力，后劲不足”问题。并且在“提质增效、持续发展”作为今后国民经济进入“新常态”的首要任务的背景下，缺乏新经济热点的苏州与一线城市的发展差距可能会进一步被拉大。另一方面，近年来得益于“西部大开发”和“中部崛起”区域发展战略的制度投入，中西部城市迅速崛起，以重庆、成都为代表的西部城市群和以武汉、长沙为代表的中部城市群的GDP在近5年内一直保持着10%以上的高速增长态势⑩，对苏州以及其它苏南城市的传统经济优势地位构成强烈冲击。

外向型经济模式下形塑下的产业“路径依赖”和“结构性空洞”。苏南区域发展模式实际上呈现为一种在特定社会经济历史条件下经济发展模式的路径选择，[6]突出表现就是其长期依赖出口制造业作为驱动经济的核心力量。并且“苏州模式”呈现为先引进生产原料带动出口加工、再向外出口制成品的“两头在外”的发展形态，主要是由外资经济所拉动，绝大多数的原材料和资金都通过外资企业而非本土企业所提供。这明显区别于日韩等国以技术引进为导向的“FDI”11外资加工贸易模式，进而造成了苏州的外向型经济主要表现为以劳动力为主体生产要素的制造业经济结构，以及由于长期并高度依赖世界市场产生的经济运行风险，突出表现为对外贸易依存度高，特别是出口依存度高以及出口贸易方式、出口主体高度集中等问题。更为严重的是，出口贸易结构高度集中导致苏州的产业形式以劳动密集型为主并处于全球制造业的低端环节，产业结构失衡进一步加剧。此外，外资企业在出口贸易中主导地位极易“形成外资挤压性的二元化发展格局，引发本土企业空心化和边缘化的危机” [7]。进而对提升本土企业国际化经营水平和参与世界产业分工体系的竞争能力产生抑制作用。苏州在以提升高新技术产业比重和发展现代服务业推动

苏州对于劳动力密集性制造业的“路径依赖”也必然会造成新兴高端制造业和现代服务业上占比不足而形成的产业“结构性空洞”，进而严重制约产业结构转型的动机和速度，而一些后发展城市在推动科技创新和经济结构优化方面取得重大进步。以重庆为例，2014年该市基本形成了“三二一”的高服务型产业发展格局，而苏州仍旧维持以第二产业主导的产业结构形态。从现代服务业来看，重庆在金融资产规模规模、增加值以及占GDP比重等重要指标上都高于苏州。一些客观评价体系所公布的数据(如中国金融中心指数12)也从侧面印证了其在服务性经济方面处于领先地位的事实。并且其工业内部结构调整速度进一步加快，传统行业获得升级增值，战略性新兴产业保持良好发展势头13。

全球化加速进程中特色文化城市价值的失落与同化。在全球经济一体化与城市全球化的影响下，包括苏州在内的、与世界市场和分工体系存在密切关联的经济主体极易受到全球性文化和价值观念的侵袭，本土性精神和文化完整性可能遭受削蚀，进而导致城市出现特色消失和定位趋同等问题，突出表现就是在中国一些中小型城市严重忽视本地环境承载限度和民生服务配套，盲目推进“国际化都市”、“经济中心”、“金融中心”等项目上马，“贪大求全”的城建之风愈演愈烈。 而且城市规划和建筑设计上的相互抄袭和移植现象日益严重，城市形象塑造和品牌营销也日趋行政化、空泛化和低俗化。这种超越实际、过度追求“虚无国际化”的城市定位策略必然导致以“产业同质竞争、项目重复建设、空间批量生产、功能华而不实为特征的城市大跃进’” [8]。

另一方面，中国在融入世界经济体系过程中也不断受到“唯经济论”的形塑并日益主导了城市的狂飙式发展，致使一切以提高GDP速度为中心的“经济驱动型”城市化模式长期占据着城市建设和管理战略规划的首要位置。这种经济功能的过度扩张必然使城市资源集中于能够带来短期经济绩效的“表层”建设，其他功能势必会急剧萎缩，城市结构关系的平衡与协调关系遭到破坏，文化功能与经济功能的失调现象尤为明显。近年来，一味追求西方格调的城市定位策略对中国城市建筑形态和文化风格造成了巨大破坏，引发了城市历史文脉和生活方式“自我解构”等突出问题。关注现世价值的“唯现在性”成为了许多城市中的街道、广场、雕塑等文化要素的唯一表达，城市丰富的时间结构性被抛弃和遗忘，历史传统、文化价值、精神气质、审美情趣面临消亡，“千城一面”的中国城市景观使城市个性与特色可能消失殆尽。

1.3 文化自觉视角：以提升城市文化核心竞争力为目的

全球视野内特色文化发展战略的崛起。城市作为现代化发展模式的本质集中体现为一种通过调整内部结构关系以动态适应外部环境，最终完成整体性的变迁和进化过程。而达到这一目标必须通过协调经济、政治、文化在城市发展过程中的要素比例关系的“功能转型”过程来完成，具体而言是“城市化进程中的制度、市场、经济、文化 等综合要素的转型与更新。[9]”而在其中，文化转型的意义尤为关键。自20世纪末以来“硬实力”在国家竞争中逐渐“退场”，而“软实力”的概念开始作为国家综合国力中的重要组成部分被正式提出并得到普遍认同。约瑟夫奈将“软实力”定义为“国家发展力量的第二层面” [10]，能够“通过文化和价值观的吸引，迫使别国和城市接受自己的价值观，渴望达到所希望的繁荣和开放程度” [11]。“软实力”之于城市发展的意义则体现在促进城市经济增长以及重塑城市精神和市民人格结构两个方面。自20世纪中后期成功摆脱“二战”危机进而崛起的伦敦、巴黎、巴塞罗那、新加坡等城市先后采取“文化城市”的定位策略，将具备无限开发性与经济转化性的文化资源作为推动国家和地区社会发展的生产性要素，在加快经济结构转型、融合产业发展以及提升国家整体竞争力等方面取得了卓越成就。另一方面，城市作为文明的标志贮藏着人类历史文化的最精华部分，反过来“给予城市社会以自豪感，凝聚人们的精神，紧紧地把社会联系在一起[12]”。文化在精神意义上的社会整合作用赋予每一个生活个体以城市独特气质来培植精神根柢，在建构极具创造力和想象力又不失整体协调性的市民阶层的过程中推动着城市向更高的文明层级进化。例如伦敦“充满机会的城市”的发展理念就在创造着复合社会全员利益的空间价值[13]，这种极具人本主义精神的城市发展观改进了市民的社会空间认知，对城市的整体性认同也在不断升华。这些成功的范例表明在后工业时代城市增长方式和竞争焦点已出现重大转变，即“文化将超越政治和经济成为国家、地域和城市间竞争的最有力武器” [14]，并以为核心竞争力的特色文化城市正成为新一轮世界城市的发展趋势和重点建设目标。

苏南特色文化城市建构的迫切性。民族文化或地域文化是建构一个国家或城市文化竞争力的培育土壤。但是全球现代化进程的加速不仅促进了不同国家之间在经济文化领域的交融合作，同时也意味着冲突和碰撞也可能进一步激化，集中表现为地方场域文化正面临由全球化“文化定制”[15]所带来的规训风险，最终因物质和精神生活的全盘西化而解构消亡。面对改革开放初期所出现的全球化对中国文化的冲击，费孝通就主张通过“文化自觉”运动予以回应，即“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向......自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代对文化选择的自主地位。”[16]苏南地区也正是在文化自觉的指引下探索出特色现代化发展模式并成为中国区域现代化建设的典范，在全球和地方文化的协调平衡中获得了现代化发展的可持续动力。

同时，“文化自觉”也表明建构文化软实力的根本在于激发出本土文化价值和意义的觉醒意识，并在思想观念上形成对区域历史传统的“先知先觉”。然而，当前苏南地区所面临的发展困境反映出其现代化发展与本土文化之间的耦合交互关系正在破裂。原因在于传统文化自觉的内涵更多地是在反思中国乡土文化的过程得到阐释和实践。对乡土社会文化传统的回溯固然可以促使苏南地区在改革初期通过创新农村经济体制而独领风骚。但随着中国城市化率的快速上升，城市对社会经济的驱动效应日益增强;而乡村社会却由于自身结构具有封闭性和群体关系的同质性，造成创新活力被锁于传统桎梏之中，乡土文化自觉对于区域现代化发展的意义和重要性日益减弱。从英国伦敦市政府制定的《伦敦： 文化资本，市长文化战略草案》计划以及新加坡提出的“创意城市国家”的顶层设计概念之中可以发现，文化创意、文化资本和文化战略已成为现代全球性文化城市的重要方略，“城市文化自觉”的意义与价值正在凸显。尽管苏南长期以来在中国文化体系中发挥着重要影响，但直到《苏州市国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要(草案)》中才首先提出以建设“文化强市”为攻坚任务的系统性文化发展战略。顶层规划的长期缺失对苏南围绕自主创新能力建构现代产业体系的发展模式构成制度性障碍，并不断拉大与那些以城市作为现代化驱动核心的地区之间的发展差距。而且其文化内核也可能在全球化的裹挟之下发生解构和崩溃。

以“城市文化自觉”作为特色文化城市建设的“文化动力因”。我们认为，作为苏南区域现代化发展的底层机制的“文化自觉”仍能展现“内在文化价值驱动性，并且作为区域社会发展的不同层级的城市核心竞争力的动力而存在”[17]。由于苏南乡土文化自觉在快速城市化和知识经济时代背景下“已经不能够完全表达现代社会变迁的有效性和代表性” [18]，因而必须结合现代社会的发展潮流重新挖掘本土性文化之于城市特色发展的时代价值，重点是围绕文化自觉的主客体两方面进行创新。一方面，随着世界整体以及中国的城市人口与农村人口的数量差距愈发明显14，社会问题的主要策源地正从城乡矛盾转移到城市社会。无论是在全球视域，还是在本土环境中，文化自觉的客体必然要进行从“乡村”到“城市”的时代性转换。另一方面，由于城市人在城市多元异质性文化空间受到各种文化价值的形塑，对于本土文化的感知能力不断衰退，主体的文化自觉问题也需要得到关注，即自觉主体必然与客体发生同步性转换，从传统乡村社会的士绅阶层向城市社会的精英阶层更替。特别是创意经济成长为发达国家的经济支柱的背景下，作为其灵魂的“创意阶层”[19]不仅是作为驱动文化创意产业的主体力量并对提升城市创新能力和经济增长能力至关重要，而且其所表现出的富有创新意义的工作和生活方式能够引领城市整体文化的创新发展，塑造真正现代化的市民阶层，赋予城市生活以无限可能。

总之，要扭转经济创新能力下降和地方文化日趋边缘化的趋势，不仅要在发展战略上进行文化转型，更为重要地是以城市为基底，运用时代性视角和观念认知自身以及竞争性城市历史文脉的文化经济价值，通过“知已”和“知彼”来促成“城市文化自觉”的创新和利用，从而为城市核心竞争力的塑造构建精神和思想基础。

2 特色文化城市建构路径选择：从“场所精神”[20]到“城市文化资本”再生产

创新“城市文化自觉”和加强城市文化功能，不能囿于单一无力的“文化修葺”，必须运用开发性保护、市场化经营、国际化运作等综合性、交互性、系统性的理念和行动，形成从精神意象到实体价值、文化遗产到经济资本、区域发展到国际竞争的循环递推式提升路径。只有如此，才能为苏州以及整个苏南地区加速转型发展并且深度、良性地参与区域性竞争和世界市场分工体系创造稳定持久、有机协调的经济社会增长机制。

2.1 从塑造历史文化空间到文化资本再生产场域创新升级

“场所精神”的作用在于使处于某一凝聚着人类集体记忆的各种文化要素所构成的文化场域中的个体或群体，能够自发地形成对于该地域空间及文化的认同感和归属意识。据此，必须以传承、整合和创新各类文化要素并从城市物质结构层面规划和设计专属性文化空间的方式来打造“特色苏州”。首先，苏州城区及代管县市必须在生态环境、景观建筑、地标建筑、文娱活动等方面融入特色文化意象，依据整体性城市规划方案和功能区发展实际打造以广场、街道、园林等要素为支点的城市物质文化空间体系，并逐渐深入到城市经济和政治生活的整体肌理，在推动区隔性文化要素借助场域性互动所形成的“文化场”使潜在的文化资本价值获得指数级增长。其次，对以姑苏区为主的老城区加强开发性修缮保护工作，引入现代化的商业模式和竞争机制，运用微博、微信等新媒体进行文化品牌包装和推广，提升苏州古城的人文内涵和高端品味，进而由表及里扩大其知名度和影响力。还可以通过与高新技术区、工业园区内的相关文化创意产业在生产、销售环节进行深度协作，发挥产业融合发展的联动效应，打造中国古城文化的“旗舰航母”。再者，乡镇文化必须在以人为核心的新型城镇化建设背景下赋予全新内涵，保证在城乡规划、发展战略、制度设置、政策安排、资源投入等方面的共享性与协同性，实现城乡文化互补式发展，使苏州城市文化资本获得新鲜血液的补充。最后，苏南五市不仅要在区域整合发展战略的指导下突破地理格局障碍，合理布局城市发展序列，建立城市自然空间有机体系，更要通过打破行政壁垒和市场屏障找寻共同文化之根。具体来说，以南京、苏州为区域文化辐射中心、以市场供求联系进行文化资源的空间配置，建立人才、科技、教育等资源长效流动机制，形成优势互补、深度联动的苏南区域文化圈层体系和城市生态体系。

2.2 从建构文化创意阶级到培育城市文化自觉的创新土壤

作为“文化容器”意义上的城市不仅传承和积淀着历史意义上人类文明成果，而且在全球化作用下推动国际金融资本、人力资本、文化知识和科学技术的加速流动和汇聚。城市这种“化力为形，化能量为文化，化死的东西为活的艺术形象，化生物的繁衍为社会创造力” [20]的功能对培育文化创意阶级及文化自觉至关重要，进而为城市社会发展提供创新智慧和进化动力。一方面，必须抓紧制定《苏州市人才培养与文化创新规划》，进一步健全基础教育和高等教育体系，加强对市场导向的行业性学校和技能培训机构的预算投入，夯实本市的科研基础实力。而在人才培养方向上，必须定位于城市规划、工业设计、动漫游戏、影视制作、移动互联网、生态旅游、历史文化遗产保护与开发等市场需求旺盛、发展前景广阔的创意型和科技型的文化产业。

同时，依托于苏州地处长江经济带、长三角城市带、南京都市圈、上海都市圈的交叉地带和环太平洋经济圈的区位优势，充分发挥其高强度、宽领域的集聚和辐射功能，努力打造跨区域、跨国界的经济文化资源流动高地，使经济和人力资本通过本土培养和外部流动得到充分补充，从而为深度参与区域性和世界性分工和协作提供了基础性条件。此外，应对传统文化所包含的“仁义礼智信”以及在现代化建设中所形成的“开放、包容、活力、进步”等思想财富必须进行实体化操作，深度融入到城市空间规划、建筑设计、产业发展、区域和国际竞争的战略制定和具体实践，为塑造历史精神与时代价值兼具的文化“智识”阶层创造滋养土壤。

2.3 从完善现代文化产业体系到介入全球文化城市价值链的高端环节

只有当苏州二千五百余年的历史积淀所造就的宝贵文化资源“转换为文化资本、以财富的形式具体表现出来文化价值积累的时候，才能真正意义上创造社会进步的价值。”[21]一方面，苏州在创造具有唯一性和高辨识度的文化符号的同时，需要运用现代市场经济思维进行产业融合，与其他关联性行业形成交叉融合型产业链条以适应不断变动的市场需求，并且综合利用商业包装、传媒推广等多种手段深度挖掘其经济价值。首先，苏州必须充分利用产业体系齐备和消费市场庞大的优势，推动文化产业与休闲、旅游、娱乐、时尚、体育等行业的横向联动和跨界融合。其次，苏州文化产业集群式发展必须形成“国家省市”多层次、多主题的产业园区体系，明确优先发展方向，打造特色差异化竞争优势。并且以“龙头文化企业+次属文化企业”的层级式产业协作机制整合区域文化资源，重点发展影视、动漫、游戏等文化项目。其三，提升文化科技产业的孵化能力，加强自主知识产权保护、品牌塑造、创意人才培养等工作，建设“工业创意化、服务增值化”的文化创意产业开发基地，提高产出效益和产业能级水平。

在全球经济一体化背景下，苏州核心竞争力的建构必须从单体城市文化资本再生产跃升至全球城市网络，以扩充文化资本的价值能级[22]。其中产业转型和区域一体化协作是苏州联结全球特色文化城市价值链的两项关键举措。其一，苏州必须依托于江苏省的人才、教育、科研和资本优势，以创新和科技为引擎，大力发展高附加值和国际融合性的文化科技产业。扶持策略可以通过文化基金、金融文化产品等金融衍生品的形式集聚社会资本以解决中小文化企业的融资困难。同时，必须扎根于苏州市区和乡镇优质的生态和文化资源，围绕各级文化遗产着力打造以旅游、休闲、健身、现代农业为特色的文化旅游线路和精品项目，创造“中国内核，国际品味”的文化品牌。其二，为深化苏南区域经济社会协作能力，在经济分工层面必须通过整合区域资源来提升产业转型速度和提升国际竞争力，而在文化建设上应以打造吴文化差异化圈层体系为目标。苏州应提升区域文化首位度，联合无锡和常州打造“吴文化次级都市圈”，在等级规模、发展导向、产业设置上与“大南京文化核心都市圈”实现差异化融合。这必须加强苏南区域一体化发展的顶层设计，并且克服文化价值观念、城市空间规划、行政管理模式等障碍，特别是要加紧建立“乡域-县域-市域”现代交通运输和信息流动的“高速通道”。此外，苏州可以利用毗邻上海的地理优势，通过产业协作、人员交流、交通互达等方式，降低自主发展成本，促进两大区域文化核心地带的融合共通，打造面向世界文化市场的国际化层级的区域文化协作体系，带动整体城市文化实力的有效提升。

3 苏州特色文化城市建构的顶层定位

作为苏南区域经济“发展极”城市，苏州在战略区位、国际制造、开放平台、历史人文、生态本底等方面所具备的比较优势将成为建构特色文化城市的战略依托。而且国家重大战略部署也为转型进程增加“势能”，全球城市化趋势也提供了介入全球文化城市价值链高端环节的现实路径。因此，苏州应在传承中国传统文化的基础上塑造“守望者”角色，充分发挥本土文化优势和依托国际高端定位制定特色文化发展的顶层方略。具体包括：

3.1 守望东方古典文化：塑造中华城市文化的本体样板

从新石器时代晚期的良渚文化到宋代之后的吴文化不仅奠定了苏州在在中华文明体系中的核心地位，同时也构成了苏州向特色文化城市转型的专享性优势，涉及建筑、手工艺术、戏剧、诗词、宗教、绘画、民俗、饮食等各个门类。因此，“中国吴文化中心城市”应成为苏州未来的精准定位，并以此作为涵容中国古典文化精髓的基点。而在实践行动上应采取“文化战略规划+文化法制建设”的“组合拳”对历史文化遗产进行全方位和有重点的保护和开发工作。首先，推进古城和非物质文化遗产区域性整体保护，对具备协作联系的文化要素进行系统整合。比如将苏州的历史名城、名镇、名村和名街与有关苏州的名流贤达、诗词和民俗艺术塑造为“体验式文化展示空间”，通过文化遗产的联动效应增强游客的代入感和实地感受，推动保护性空间向生产性保护基地升级。其二，立足于苏州“世界级-国家级-省级-市级”战略性文化资源体系打造“世界遗产城市”和“历史文化名城”品牌，建立国家历史文化名城保护示范区城市文化形象标识。并且加强与行业领导性企业在品牌推广、运营管理、商业开放等方面的合作，促进遗产保护与商业价值开发的有机融合。最后，以“崇文睿智”为核心苏州精神应融入进城市整体规划和细节设计，构造苏州特色专属性文化场域，在城市商业设施、居家住宅、公共建筑的规划过程中突出吴文化“秀丽典雅”、“自然山水”和“开放包容”的特质与风貌，形成具有“内圣外王”、“天人合一”和“中西合璧”等高辨识度的城市文化符号，提升苏州城市形象和国际知名度。

3.2 守望江南文化传统：打造水韵人文空间的集体记忆

京杭运河与长江纵横于苏州大地，太湖身处其侧，园林之水和小桥流水又点缀其间，这“一江四水”是苏州建城之开端和兴盛之根本。而在当下，以“一江四水”为主题概念进行品牌塑造和优化城市空间和产业布局，能够以战略资源储备的意义为苏州积累和创新特色核心竞争力。首先，必须将水元素应作为核心意象融入进古城、古镇的规划设计，不仅要对苏州城内长存千年的水路并行双棋盘交通体系进行有效保护，而且石拱桥，石驳岸，石板路等也需要进行恢复性重建。而针对水乡古镇的旅游开发应以“体验参与”为核心思路，加强与一、二产业的资源融合发展，探索“水乡乐”、民宿体验等融合发展模式。并且在主题设置上体现各自特色优势，打造错位互补式江南水乡古镇旅游群落。其次，在京杭运河的苏州段建设沿河步行街，扩大绿化面积和完善服务设施，融合名人故迹和著名诗词的人文意趣，打造中国首条“京杭运河吴文化”双主题的步行文化街。此外，由于苏州园林的山水意趣和昆曲的水磨调在水文化韵味上相得益彰，可以在园林设计中将山水以及昆曲等传统艺术融入其中，达到“园林须邻水，昆曲绕花厅”的效果，真正发扬吴地水文化的精髓。最后，打造“环城游憩”主题旅游项目，推进环太湖、环阳澄湖等旅游集聚区建设，创新开发休闲度假旅游产品，构建水文化循环型经济体系。

3.3 守望中华传统智慧：创新民族高新技术产业体系

“苏南现代化建设示范区”与“国家自主创新示范区”双示范区的顶层设计势必将弥补苏州在构建现代产业体系过程中所面临的资本、人才、技术等资源短板，从而稳步推进文化创意产业的高端化和增值化以及现代产业体系的尖端化和信息化。其一，重点建设国家高新开发区，提高文化产业的集聚度，建设高新技术特色产业基地。特别是要快速推进文化产业融合发展，提升上下游产业链的协作能力，形成全市文化创意和设计服务与相关产业全方位、深层次、宽领域的融合发展格局。其二，合理布局文化产业的发展序列，实行整体规划和错位发展，在重点发展战略性、紧缺性、高利润性的主导产业的同时加大对小微创新企业的扶持力度。其三，政府在鼓励和扶持企业建设研发机构的基础上，必须围绕融资服务、人才培养、技术成果转化和推广加大服务力度;推动技术研发的协同机制创新，深入开展企业与江苏省重点高校、研究院所在应用型技术领域的深度协作，通过优质人才技术、教育等资源的跨区域流动来建立和健全产学研体系，提升技术转化效率和附加值。其四，大力开展对外文化贸易，积极介入国际文化产业链的高端环节。紧密依托“一带一路”国家战略，打造具有中国内核与世界精神的文化贸易品牌，利用多级资源扩展全球文化营销网络，扶持并鼓励具有国际竞争力的本土跨国文化企业参与国际市场分工以及加快海外投资的步伐，并以推介会、展览会、新媒体营销等方式提展现苏州古今交汇、中西荟萃、刚柔并济的城市魅力。

3.4 守望中国大同社会理念，构筑福民富民型市民社会

在苏州诞生了中国最早的以工商业者为主体的市民阶层，“仁善友爱”的儒道伦理与“开拓进取”的市民精神已经熔铸在苏州及其市民的灵魂之中，各界精英才俊引领中国进步的潮流，而且普通民众也形成了统一紧密的区域文化身份认同。苏州不仅要打造中国经济强市，而且要在以“文明”、“和谐”、“幸福”作为城市发展的终极目标，这也是引领中国现代化建设以及中华文明未来趋势走向的根本之道。首先，坚持以惠民为根本的城市发展规划设计理念。不断提升民生福祉，促进城乡居民收入稳定增长。建立覆盖城乡的普惠型社会保障体系，对特定人群的特殊困境进行精准帮扶。加快教育、文化、医疗、卫生、体育事业建设，对“15分钟健康服务圈”和“10分钟体育健身圈”持续优化改进。其次，推动社会管理模式的创新升级，增强行政部门的服务职能，加大社区自治力度，构建稳定和谐的基层社会秩序。最后，健全公共文化服务体系，展示“国家公共文化服务体系示范区”的样板效应。鼓励民间资本参与公共文化产品和服务供给，提升公共文化供给效率;着眼于服务人口规模和服务需求划定服务半径，合理设置城乡公共文化服务网点，提升文化供给速率，推进城乡一体化“文化圈”建设;深入开展展现苏州特色和时代精神的群众性文化活动，鼓励市民参与文艺创作，强化人文关怀与文化认同，提升市民文化水准和城市文明程度，营造守法知礼、明德互助的和谐氛围。

注释：

①“城市文化资本”概念由张鸿雁教授首创，它强调城市业已存在的精神文化、物质文化、制度文化和财富的“资本性”意义，如城市物质文化遗产、历史名人及其精神价值，以及城市自身创造的一系列文化象征与文化符号等，都具有鲜明的资本属性。

②社队企业诞生于1958年人民公社化时期，是由农村人民公社、生产大队办的集体所有制企业，其特点是“五小”( 小煤矿、小钢铁厂、小化肥厂、小水泥厂和小机械厂)、“三就地”(就地取材，就地加工，就地使用)，主要向农民提供初级工业品。

③园区经济是为适应市场经济的现代化和国际化而兴起的市场竞争主体，是地方经济发展的主要承载平台，苏州新加坡工业园区是以典型的以招商为主题的园区。

④数据来源：《2013年江苏省科技统计公报》。南京市、无锡市、苏州市、常州市、镇江市在“第三产业增加值占GDP比重”指标上分别为4.38%、46.02%、45.73%、45.22%、42.66%;“高新技术产业产值占规模以上工业产值比重”这一指标上分别为46.00%、43.38%、41.59%、41.10%、41.02%。五市均在两项指标上位居全省前5位。

⑤2013年5月6日，国家发展改革委正式印发《苏南现代化建设示范区规划》，标志着我国第一个以现代化建设为主题的区域规划正式颁布实施。《规划》明确，南京、无锡、常州、苏州和镇江等苏南五市将共建现代化示范区，到2020年苏南建成全国现代化建设示范区，到2030年全面实现区域现代化、经济发展和社会事业达到主要发达国家水平。

⑥2014年，苏南五市的地区生产总值超过3.8万亿元，经济总量占江苏省的近六成，约占全国的6.1%，人均GDP已全部突破10万元。苏州、南京、无锡、常州、镇江在全国城市GDP排名中位列第7、11、12、33和51名。数据来源： 2014年苏南五市《国民经济和社会发展统计公报》。

⑦数据来源：20102015年苏州市《国民经济和社会发展统计公报》。

⑧罗伯特莫顿将“马太效应”归纳为：“任何个体、群体或地区，在某一个方面(如金钱、名誉、地位等)获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。”

⑨数据来源：20102015年上海、北京、广州、深圳等市的《国民经济和社会发展统计公报》。

⑩数据来源：20102015年上海、重庆、成都、武汉、长沙等市的《国民经济和社会发展统计公报》。

11 FDI( Foreign Direct Investment)，是现代的资本国际化的主要形式之一，是指一国的投资者将资本用于他国的生产或经营，并掌握一定经营控制权的投资行为。

12 “中国金融中心指数”(China Financial Center Index，CFCI)是对中国城市综合金融竞争力的衡量指数，在2015年9月23日第七期中“中国金融中心指数”排行榜中，重庆(35.66分)超越苏州(34.2分)位列第九名。

13 数据来源：2014年重庆市国民经济和社会发展统计公报。

14 据联合国《世界城市化展望2014年修正版》公布的数据，全世界的城市居民在2014年已达到54%。预测到2050年，将会有66%的世界人口居住在城市。根据《2014年国民经济和社会发展统计公报》公布的数据，中国城市化率截止到2014年末已经达到54.77%。

15 “创意阶层”是由Richard Florida 于2002 年提出，其最显著的特征是从事“创造有意义的新形式的工作”，包含“具有特别创造力的核心”和“创造性的专门职业人员”两个组成部分，涵盖了科学家、大学教授、工程师、文化人等拥有强大创新能力的群体[19]。

16 挪威著名的建筑学家诺伯舒兹曾在1979年提出了“场所精神”概念，指的是一定的地域性空间，通过建筑、文化习俗、精神理念等文化要素构成的包容性的记忆空间，形成了一个人对一个地方的认同感和归属感。

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责任编辑：王凌宇

旅游文化城市范文第4篇

历史文化遗产凝结了名族的智慧，对我们现代城市的硬件和人民文化思想的软件发展有极其重要的指导作用，然而就目前看来，我过的状况就城市现代化状况与历史文化遗产的保护状况的矛盾还没得到良好的解决。就上海来说，具体表现有：许多优秀的上海近代史建筑被拆除;现村的一些文化建筑保护不力;基础设施依然薄弱等等。

设现代化城市是当今城市发展的普遍追求目标。城市是一种历史文化现象，因此，城市现代化离不开文化。城市文化是现代化的根基，是城市的气质。每个时代都在城市中创造与留下自己的痕迹。保护历史的连续性，保留城市的记忆，保留可贵的历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求，是具有历史意义和战略意义的重大问题。

保护历史的连续性，保留城市的记忆和历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求。面对城市化的发展，文化古迹被摧毁不可避免吗?现代化进程中的保护现状又是怎么样的第一章：城市现代化进程中历史文化遗产保护的重要意义

1.保护历史文化遗产是建设现代化城市的重要内容

一座城市经济越发达社会文明程度和现代化水平越高，保护历史文化遗产就越显重要。因为城市既是文化的产物，又是文明的生成地。城市科技的进步、经济的繁荣离不开人文创新来引导，现代城市是现代文明和现代经济的聚集地，一个没有文化的城市是个没有品位的城市，是不太可能持续发展的。城市历史文化遗产是通过漫长的历史时期逐步形成和遗留下来的宝贵财富。不要小看城市的一块砖、一片瓦、一堆石头，它蕴藏着丰富的文化，反映着城市的历史、社会、思想的变迁。文化遗产是人类历史发展的见证，是特定历史时期的活化石，代表着一种独特的艺术成就和自然风晴，具有重要的科学价值。

2.保护历史文化遗产是建设现代特色城市的基础

城市的魅力在于特色而特色的基础又在于文化。城市特色，是指一座城市的内涵和外在表现明显区别于其他城市的个性特征。城市的危机在于趋同化，失去个性。城市历史文化遗产是城市特色内涵的重要集中表现，可以表现独特的城市民俗风隋，它是超越国界和民族的，是^类的共同财富，具有普遍的吸引力。

城市文化气质与内涵既可以从社会精神文明方面来考察又可从物质环境协调优美、交通井然有序来考察。尤其是建筑风格更容易表现城市的个性，凝聚城市的历史传统和风貌，是独特的人文环境的物化形式。土耳其名城伊斯坦布尔，以完好保持城市轮廓线而闻名，高耸在天际线中的众多的圆屋顶和清真寺的尖塔(拜占庭和奥斯曼帝国时期的遗迹)，在傍晚时，犹如飘浮在暮色苍茫的天空一样。在上海，从外滩看浦东黄浦江的两岸建筑，强烈地表现了上海城市的个性。失去了外滩，也就没有上海的历史和上海的特色。

第二章 我国历史文化遗产保护的现状

我国作为一个文化大国，有着5000多年的优秀历史文化遗产传承，像明清皇宫(北京故宫、沈阳故宫) 、颐和园、长城天坛、承德避暑山庄、秦始皇陵及兵马俑坑、大足石刻、莫高窟、布达拉宫、龙门石窟 。这些文化遗存完整地展现了太原历史的发展脉络清晰地反映出地方文明的进步历程，这些历史文化遗存不仅对现代人是一笔宝贵的财富，对于后代也是不可或缺的。

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然而，进入20世纪90年

代以来，随着房地产业的快速

兴起，在旧城改造中，开发商

片面追求土地及经济效益，而

忽视了对历史建筑的保护，大

拆大建已造成反映太原特色

的居民区几乎消失殆尽;见缝

插针现象屡禁不止，使原保护

规划中的视线走廊造成阻碍;

城内部分文保文物历史建筑

仍被一些单位占有，得不到应

有的保护;周边建筑在高度、

体量、色彩方面，从不考虑协

调;部分文保单位和历史街区，因旧城改造的需要而

被当做破旧建筑拆除，如八路军办事处、裕德里民居、

上肖墙民居等。

清代的开化寺民居被数十户居民当做住宅;古关

帝庙、圆通寺、以及散布在市区大量寺庙都处于无人

问津的废弃状态，年久失修，日益破损，绿化建设严

重缺乏。

在旧城出现的大规模改造热潮，虽然在一定程度

上改善了旧城居民的居住水平，对城市建设起到了促

进作用，但城市建设在某些方面的短期性致使名城保

护处于被动和消极的状态。不仅给城市造成了许多社

会问题，而且对旧城的历史文化造成了前所未有的建

设性破坏。

作为省会城市，区域经济中心城市，其发展速度

较快，城市规模不断扩张，同时对旧城改造的进程也加速了，在这种背景下，旧城更新中的历史文化保护就变得尤为紧迫。

第五章 对城市现代化进程中的历史文化遗产的现行保护措施与建议

目前，中国城市文化遗产保护面临着前所未有的冲击。要科学有效地保护城市文化遗产，使文化遗产为城市发 展服务，为人民群众服务。具体而言，应注意以下六个方面。

一、要探索区域整体协调发展战略，通过实施区域规划，缓解在城市性质、规模、布局方面过于集中的压力。文化遗产及其环境不是城市发展的包袱，而是城市发展的财富、资本和动力。要通过整合资源，在继续加快发展的同时，促进文化遗产及其环境的保护，将文化遗产及其环境保护的理念和要求贯彻到城市规划的各个层面。

二、在加快城市化的进程中，妥善处理好新城扩建和旧城改造的关系。历史文化名城在整体保护旧城的同时积极发展新区，是城市文化遗产及其环境保护的首选模式。北京市现有的城市总体规划，

确定了构筑市区与多个新城相联系的新

的城市形态，有利于保护与建设互不干扰、相得益彰。在整体保护旧城的同时，要对旧城内的传统建筑加强日常修缮、对基础设施和生活条件加以改善。特别是要动员社会资金，以自助方式进行小规模整治与改造，这有利于保护历史文化街区传统特色和原有社区结构。

三、采取积极有效的措施保护城市文化遗产。一是在重要文化遗产周围设立保护范围及缓冲区，像北京的故宫、天坛等均有保护范围和缓冲区。苏州则划定了“一城二线三片”的历史文化街区保护范围，并确定了45个重点保护的历史地段。此外，中国的南京、法国的巴黎、摩洛哥的菲斯古城等，都严格控制建筑高度，并制定控高规划以保护原有城市空间形态，维护城市景观的完整性。二是尊重城市原有路网格局。1933年8月，国际现代建筑协会通过的有关城市规划的《雅典宪章》指出，为保存好代表某一时期、有历史价值的古建筑，旧城建设用地规模应符合传统街巷肌理，避免形成超大规模的街坊;在规划上要防止城市快速路穿越，避免破坏原有的路网格局;严格控制旧城内机动车数量的增长，大力发展公共交通，以形成对旧城未来交通格局的有力支撑。三是加强城市考古研究工作，将城市作为考古的重点对象。

四、遵守文化遗产保护的原则，注重保持和发扬城市特色。文化遗产的保护不是一项简单的、短期性的建设行为，而是一项高层次的、长久性的文化活动。必须贯彻“保护为主、抢救第

一、合理利用、加强管理”的方针，坚持保护真实性和完整性的原则，不改变文物原状。同时，高度重视城市化的发展带来文化的趋同问题，重视城市文化的历史渊源和区域文化的差异，重视文化多样性的保护。

五、在扩大文化遗产保护领域的同时，重视保护与利用的结合。文化遗产的保护领域不断扩大，继历史文化街区、村镇以及非物质文化遗产纳入保护范畴之后，文化景观、文化线路、文化空间等新视点又引起人们关注。应继续加强研究，把更多的反映人类社会进程的文化遗产列入保护之列，其中包括近代工业建筑的遗产。保护文化遗产的根本目的，在于传之久远，造福子孙后代。重视保护与利用的结合，就要挖掘文化遗产潜在的文化内涵、社会价值和对城市发展的积极意义，使文化遗产融入人类现代生活，发挥更大作用。博物馆等文化遗产开放单位，要积极举办各种展览，搭建多种平台，宣传文化遗产保护成就。

旅游文化城市范文第5篇

摘要:城市旅游的快速发展引发生态环境破坏、城市居民利益受损等诸多问题,如何实现城市旅游的可持续发展已引起社会各界广泛关注。从城市旅游空间结构的构成要素出发,分析限制城市旅游可持续发展的各项因素,立足旅游空间结构规划视角提出以城市旅游网络构建、多级旅游板块演变,以及旅游边缘空间扩散为核心内容的城市旅游可持续发展策略,并以杭州市城市旅游为例,探讨其如何依靠空间组织与结构规划推动城市旅游的可持续发展。

关键词:城市旅游;空间结构优化;旅游网络;环城游憩带

Study on the Sustainable Urban Tourism from the Perspective of Spatial Structure of Tourism

ZHOU Ya-qing,PAN Li-jun

(School of Management, Zhejiang University, Hangzhou 310058, China)

Key words:urban tourism; optimization of spatial structure; travel network; recreational belt around metropolis

城市旅游的兴起带来了客流、商流、信息流的大量涌入,为城市经济的发展注入生机与活力,同时也引发了城市交通拥堵以及居民生活环境受影响等诸多问题。城市旅游要实现可持续发展,需确保旅游资源代际之间的公平发展和高效利用,需实现经济、社会、生态环境的相互协调。现有的城市旅游发展规划与建设倾向于顾客导向、旅游者导向,但传统的市场驱动型的城市旅游开发导致旅游空间无序、空间布局不合理等问题的产生。本文强调城市旅游要不断发展,不仅需要依靠市场调节,更需要“有形的手”的调控,这种调控即为城市旅游空间结构的优化。

一、城市旅游可持续发展制约因素分析

城市旅游空间结构是指城市旅游经济客体在空间中相互作用所形成的空间聚集程度及聚集状态,它体现旅游活动的空间属性以及相互关系[1],反映了城市旅游系统中各个要素之间的空间组织关系[2]。国内外学者对旅游空间结构模式的类型以及旅游空间管理的重要性分别做出阐释,早期的城市旅游空间结构研究侧重于城市旅游空间结构的构成要素以及模式类型的探讨,后期则侧重于应用型研究,提出了城市旅游空间结构优化模式、城市旅游地生命周期模型、城市生态环境调控机制等。Dredge(1999)提出单节点、多节点、链状节点三种旅游空间结构类型[3];Pearce(1999)分析了城市旅游空间与旅游吸引物,强调旅游景区、商店、教堂等空间管理对于游客的重要性[4];吴承照(2005)提出资源导向、市场导向、产品导向城市旅游空间布局模式[5];汪德根(2007)以苏州市为例,探讨了城市旅游空间结构演进过程及优化问题[6];杨国良(2008)根据形态特征将城市旅游物质实体空间结构分为点状结构类型、廊道空间结构类型、等级扩散空间结构类型和面状空间结构类型[7]。

旅游空间结构是构成城市旅游的微观基础,城市旅游难以实现可持续发展,归根结底在于城市旅游空间组织与结构布局的不合理。本文从旅游节点、旅游通道、旅游客流、旅游区域等构成要素出发,分析城市旅游发展过程中存在的问题以及限制其可持续发展的因素,以引导城市旅游空间结构合理规划和布局。

(一)旅游节点建设单一化

旅游节点是旅游吸引物与旅游服务设施的集合体,包含了旅游、食宿、购物等完备功能[3]。我国城市旅游开发多依赖自然资源禀赋,旅游节点建设围绕自然资源做文章,超越城市旅游环境承载力的开发力度使得生态环境遭受严重破坏。人工的旅游吸引物缺乏系统规划,城市之间跟风、随大流现象严重,加剧城市之间、区域之间的恶性竞争。历史、人文遗迹在城市旅游建设中未受到足够重视,旅游节点建设剥离历史、文化内涵,节点建设停留在表层。

(二)旅游通道承载压力大

旅游通道是指联系所有旅游节点,以保证旅游者在旅游吸引物与旅游服务设施之间顺畅运转的所有有形和无形线路。由于城市旅游交通对城市公共交通体系依赖程度很高,加之旅游线路组织存有诸多不合理之处,我国快速交通体系建设相对滞后,给旅游者的流通造成很大程度的影响,影响游客出行的同时也在一定程度上损害了城市居民的利益,影响其生活质量,加重城市公建负担。

(三)旅游客流淡旺季分布明显

城市旅游客流受空间距离、交通便捷程度、城市旅游资源吸引力、自然环境和旅游费用等的限制,呈现不同的旅游客流特征。资源导向型旅游城市的旅游客流往往表现出明显的季节性和波动性。在旅游旺季,旅游需求快速膨胀,对旅游景区、交通以及旅游接待设施提出严峻挑战,但在旅游淡季,设施利用率低,资源浪费严重。

(四)旅游区域特色欠缺、功能单一

旅游区域是指具有相似定位的旅游节点的聚集区域,反映了城市旅游节点的内聚程度。城市旅游不仅依赖于城市自然资源,还包括优越的商务与购物环境、服务娱乐设施、科技信息交流等。我国城市旅游规划普遍存在旅游区域形式单一化的问题,商务、会展、购物等旅游形式未得到重视,单一旅游区域很难给旅游者留下鲜明、生动的城市印象,难以形成重复旅游。

二、城市旅游的可持续发展策略解析

城市旅游要可持续发展,首先要达到“内外兼修”的要求。“外”指城市旅游能满足旅游者需求,有利于扩大旅游市场;“内”则指城市旅游空间组织的合理性,结构布局的优质化。当前城市旅游发展过程中出现的旅游交通网络体系不健全、城市旅游环境承载力超负荷等问题,在根本上限制了城市旅游的可持续发展,需通过旅游空间结构的优化,实现城市旅游在空间与时间上的可持续发展。

城市旅游空间结构具有结构上的“惯性”,以旅游空间结构优化为核心内容的可持续发展策略要求通过人为干涉空间结构布局,调整旅游系统内部结构,选择空间结构要素的重点发展和优先发展[8],以实现旅游者、旅游商品与服务的合理流动,促进旅游节点的网络化、一体化发展,提高城市旅游地的区域影响力与吸引力,保护城市生态环境、社会文化和历史遗产等,以满足城市旅游可持续发展的要求。

(一)城市旅游网络构建

旅游网络是指以各级景区景点、旅游城镇、旅游接待中心等为节点,由各种交通道路、旅游线路等线状要素组合而成的区域总体空间结构形态[9]。旅游网络的形成受旅游资源分布状况、旅游交通线路以及旅游需求结构的影响,要构建城市旅游网络首先要根据旅游客流规律以及旅游者的空间行为规律,找到旅游网络建设的关键节点。旅游网络强调旅游流能在系统内外顺畅流通,强调首要节点、次级节点以及末端节点之间的紧密联系,这种联系可以通过完善的旅游通道实现。旅游通道反应了旅游节点的可达性,除了依赖城市陆路系统外,河道、湖泊等水域体系也是可加以利用的有形通道之一。一旦旅游网络形成,服务设施配置则以旅游网络为参照物,节点之间共建与共享旅游服务设施,既满足游客住宿、餐饮、娱乐等各项需求,又能减轻旅游通道的承载压力,实现集约化发展。

(二)多级旅游板块演变

单一的城市旅游板块凭借传统旅游资源,或依据人工景区,围绕一个中心吸引物或吸引物聚集体做文章,旅游产品选择范围小,游客只能在狭小的空间范围内活动,仅适用于城市旅游的开发阶段。当城市旅游继续发展,城市旅游空间结构模式必须逐步往多级板块模式演变以突破单一旅游核心的限制。城市旅游板块的形成是旅游者空间活动和区位选择的累积结果,多级的城市旅游板块遵循“领域分割、功能互补”原则,以旅游节点为基础,形成不同等级的旅游板块。“领域分割”指旅游板块之间存在的地域与区位差异,以削弱优质旅游板块对旅游非优区的“袭夺”效应,利于各层级旅游板块的共同发展;“功能互补”则指旅游板块之间差异化的功能定位,依托不同旅游资源,打造完善的、能满足旅游者多项需求的旅游空间结构。

按照资源等级、游客需求及区位条件等因素形成一级城市旅游板块与较低层级旅游板块并存的多级旅游板块,促进旅游产品的多样化发展。当前深度文化旅游、养生休闲游以及海滨度假游等形式已逐渐兴起,城市旅游不再局限于传统观光旅游,或挖掘城市历史文脉,建设具有历史深度的文化旅游板块,或把握时代高度,建动感、活力的休娱、商业旅游区块,形成完整的城市旅游产品体系。

(三)旅游边缘空间扩散

旅游资源是城市旅游得以可持续发展的基础,生态环境则为城市旅游树立天然屏障。城市旅游规划应向边缘空间转移,打造大城市范围内的旅游空间结构,引导旅游客流向边缘空间扩散,确保合理的流向、流量与流速,实现城市旅游空间结构“分散与聚集”的平衡。

旅游边缘空间扩散指城市旅游客流按步骤、有层次地从城市中心区向城乡结合部、郊野扩散、转移。城市旅游空间结构按照“圈层模式”由城市中心区逐级向外扩张,由里向外分布商业中心区、居民居住区、城市郊区与工业区[10]。商业中心区以多级聚集、分区聚集形式分布核心旅游节点、旅游购物商店等旅游、游憩场所;居民居住区主要分布公益性旅游项目,如文化广场、购物中心、城市公园等,数量多,规模有限,呈散点状分布;城市郊区作为城市旅游的边缘空间,旅游产品类型以生态性旅游项目为主,形成城市旅游的“分散”结构。

环城游憩带是城市郊区旅游发展的主要形式之一,它的形成是城市级差地租与游客旅游成本相互作用的结果,是城市旅游资源创新的需要。由于城市居民回归自然的需求,城市旅游者正逐步由喧嚣、热闹的城市中心区走向宁静、绿色的城市郊区,环城游憩带成为旅游高峰期旅游客流分流的有效途径。环城游憩带内自然与人文景观、生态旅游文化及旅游活动等物质与非物质的吸引要素构成环城游憩带的旅游资源,通过风景名胜区、主题公园、农业产业旅游等旅游形式为旅游者提供全新旅游体验[11]。

三、杭州市城市旅游可持续发展的案例分析

杭州作为国内著名的风景名胜旅游城市,目前已有3A级以上(包含3A级)旅游景区23个,其中5A级旅游景区1个,4A级旅游景区18个。随着旅游业的发展,城市旅游竞争加剧,杭州通过城市旅游规划,逐步解决景区相对集中、旅游空间狭小、与周边城市旅游定位相似、可替代性程度较高等弊端,使其保持良性发展,旅游总收入、旅游接待人次逐年增加。杭州城市旅游发展正经历着由资源依托型向经济驱动型的演变,城市旅游空间结构随着城市旅游的发展而趋于成熟化[12],为城市旅游可持续发展奠定了坚实基础。

(一)多级旅游板块模式逐步形成

随着杭州市“旅游西进、城市东扩”发展战略的深入实施,杭州城市旅游空间结构实现了由单一板块模式向多级板块模式的演变。杭州城市旅游开发、建设过去一直围绕西湖做文章,游客游览主要集中在灵隐、岳庙、孤山、太子湾等景区,但单凭西湖风景名胜区单一的产品类型、有限的环境容量难以促进城市旅游的进一步发展。之后,杭州市人造旅游景观开始大量涌现,以宋城旅游景区为代表的主题公园旅游板块形成,包括宋城旅游景区、杭州乐园、东方文化园等,杭州进入西湖、主题公园两级旅游板块结构。随着杭州“十一五”旅游发展规划的制定与实施,旅游开始向南跨钱塘江发展,多级旅游板块模式初具雏形,以西湖风景名胜区为核心的西湖中央游憩区作为第一层级旅游板块,以之江国家旅游度假区为核心的城市西部旅游板块以及环湘湖旅游区块两个第二层级旅游板块分列钱塘江两岸。

(二)城市旅游网络不断完善

杭州城市旅游网络以钱塘江、京杭运河杭州段等水域为轴,沿轴两岸分布。旅游节点不断增加,旅游产品类型多元化发展,具有不同功能的城市旅游区域不断完善[13]。

1.首要节点逐步完善。西湖综合保护工程完工后,“东热南旺西幽北雅中靓”的旅游格局初步形成,西湖旅游节点深度发展,西湖怀旧旅游、夜西湖旅游等“新西湖旅游产品”丰富了西湖旅游产品体系。西溪国家湿地公园建设完成,公园品位、知名度逐步提升,二、三期开发不断推进,生态度假、休闲旅游得到发展。

2.次级节点丰富多元。城市游憩商贸业得到重视,西湖RBD、钱江新城中央商务区、武林广场核心商圈等商业区块规划、开发,购物、观光、休闲综合服务功能不断完善,清河坊历史文化街区、南宋御街、良渚博物馆等丰富了杭州文化旅游。

3.大运河国际旅游区建设初具雏形。西湖文化广场、运河广场等旅游项目建设如火如荼进行,钱江观潮旅游区进一步挖掘钱江观潮的历史文化底蕴,打造集观光、修学、休闲、娱乐为一体的商贸旅游区。运河水上观光旅游巴士、钱江游船、城市公共自行车系统投入使用,水、陆一体的旅游通道逐步铺开。

(三)大杭州环城游憩带建设

大杭州环城游憩带的构建以两江(钱塘江、富春江)、一湖(千岛湖)、一山(天目山)为主线,在大杭州范围内的五个下辖县级市围绕千岛湖风景旅游度假区、天目山自然旅游区、建德新安江避暑胜地、富阳野生动物世界、临安高山度假等旅游节点,形成杭州城市旅游的边缘旅游空间,提供乡村旅游、生态旅游、农业旅游等新型旅游形式。依靠G320国道,S02、S05、S06省道,杭千高速、杭徽高速等城市公共交通网络以及钱塘江、富春江流域,提高环城游憩带的通达性,实现游客由城市市区到城市远郊的空间扩散,扩大杭州城市旅游承载能力。

四、结论

城市旅游的发展给旅游者、政府、社区居民等利益相关者带来不同的社会与经济效益,但也引发了城市旅游生态环境破坏、城市旅游产品同质化等诸多病症,难以保证城市旅游的可持续发展。城市旅游要实现可持续发展,不仅依赖于有效的市场机制的调节,同时也需确保旅游资源的可续利用,生态环境的良好保护。从城市旅游空间结构角度看,旅游空间发展无序、旅游节点规划布局不合理、旅游节点雷同是局限城市旅游可持续发展的主要原因,城市旅游的可持续发展策略以城市旅游空间结构优化作为核心内容,人为地对旅游空间组织和结构布局加以干预和引导,突破城市旅游“结构惯性”的限制。

通过城市旅游网络的构建、多级旅游板块的形成以及旅游边缘空间扩散,引导城市旅游节点、旅游通道的合理布局,形成集观光、度假、商贸、娱乐于一体的不同层级旅游板块,确保城市旅游的优势区块优先发展、重点发展,引导城市中心区至城市郊区形成商业游憩区(RBD)、公益性旅游区、环城游憩带(ReBAM)的旅游空间结构,丰富旅游产品体系,减轻城市旅游环境承载压力,形成可持续的城市旅游发展策略。

参考文献:

[1] 卞显红.城市旅游空间结构及其空间规划布局研究——以江苏省常州市为例[D].南京师范大学硕士学位论文,2002.

[2] 陶伟,戴光全,吴霞.“世界遗产地苏州”城市旅游空间结构研究[J].经济地理,2002,22(4):487-491.

[3] Dredge,D. Destination place planning and design[J].Annals of Tourism Research, 1999,26(4):772-791.

[4] Pearce,D. Tourism in Paris studies at the microscale[J]. Annals of Tourism Research, 1999,26(1):77-97.

[5] 吴承照.城市旅游的空间单元与空间结构[J].城市规划学刊,2005(3):82-87.

[6] 汪德根.城市旅游空间结构演变与优化机制——以苏州市为例[J].城市规划设计,2007,14(1):21-32.

[7] 杨国良,黄鹭红,刘波.城市旅游系统空间结构研究[J].规划师,2008,24(2):58-62.

[8] 朱青晓.旅游目的地系统空间结构优化研究——以河南省为例[D].河南大学硕士学位论文,2005.

[9] 肖光明.珠江三角洲地区旅游空间结构分析与优化[J].经济地理,2009,29(6):1036-1041.

[10]肖贵蓉,宋文丽.城市游憩空间结构优化研究——以大连市为例[J].中国人口资源与环境,2008,18(2):86-92.

[11]赵媛,徐玮.近10年来我国环城游憩带(ReBAM)研究进展[J].经济地理,2008,28(3):492-496.

[12]郑嬗婷.杭州城市旅游空间结构的演变及优化分析[D].安徽师范大学硕士学位论文,2006.

[13]郭佳,陈晓东,姜立峰.城市旅游竞争力的评价——以浙江省为例[J].哈尔滨商业大学学报(社会科学版),2009(3).

(责任编辑:关立新)

旅游文化城市范文第6篇

摘 要：人类数千年来的历史遗迹是人类对房屋建筑设计不懈追求的证明，几千年来人类遗留下来的遗迹充满了建筑设计的艺术美感。进入现代工业社会后，西方建筑文化对中国现代化城市建设有着深刻且长远的影响，各类建筑设计吸收了西方文化的优点，所包含的西方元素越来越明显，但是，这并不意味着中国传统文化元素已经无法成为现代建筑设计灵感的来源。中国传统文化在数千年的发展中，形成了对建筑设计独有的艺术美感，这对现代建筑设计仍然有很大的启迪作用，传统文化元素仍然在现代建筑设计中有着广泛的应用。文章讨论了传统文化元素在现代建筑设计中的运用。

关键词：传统元素;现代建筑设计;中国传统文化

中华文化上溯至五千年前，千年来遗留的建筑痕迹证明了中国传统文化在建筑设计中具有丰富的想象力和艺术追求。现代强大的工业生产能力为传统元素应用于建筑设计中带来了更多样的方式，中国传统文化元素在现代建筑设计中的应用越来越明显，为建筑设计的艺术美感提供了更为丰富的表现。在艺术领域，具有强烈的民族特点恰恰可以提高作品的艺术内涵，在建筑领域同样如此，能够反映出中国传统文化元素的建筑设计才能够得到全世界人民的青睐。所以，将传统元素同现代建筑设计结合能够非常好地提高中国建筑设计的水平，为世界展现中国传统元素的魅力。

一、传统文化在建筑设计中的继承与发展

中国经济在改革开放四十多年中取得了重大成果，人民生活水平跟过去对比已经有了非常大的提高。人们在衣食住行方面的需要得到基本满足后，逐渐开始注重丰富自己的精神世界，这就表现为中国艺术领域经历着快速的发展，在建筑领域里同样如此。一些发达先进的城市，在进行城市建筑规范发展的同时，提高了对建筑造型的艺术性美感的要求。但是，这些艺术性建筑，绝大部分都喜欢复刻西方欧式造型或者是西方庄园牧场文化，西方文化对建筑领域的艺术指导占据了重要地位，而中国传统元素在建筑设计中的发展较为缓慢。究其所以，一方面是因为西方建筑文化在当前强大的工业文明下被衬托得更加高效，另一方面也是因为一些建筑设计师对于中国传统建筑缺少理解，有的甚至轻视中国传统建筑文化。中国传统文化的丰富内涵必须由建筑师精心体会才能领悟，现在，开始有建筑设计师意识到中国传统文化元素在建筑设计中的强大活力，开始深入了解传统建筑设计的艺术性和科学性，这为中国传统文化元素在现代建筑设计的发展提供了强大动力。同时，有见地的建筑设计师开始思考如何更加合理地将传统元素同现代建筑文明结合起来，设计出具有强烈传统特色，并充满个性和美感的现代建筑。

合理地将传统元素加入到现代建筑设计中，不仅能够保证现代建筑在使用中的实用性，还有利于传统文化的传导和发展。传统文化经历了数千年的发展，已经在不同地域、不同民族中形成了鲜明的特点，建筑设计师想要将传统元素合理地与现代建筑设计结合起来，需要深入了解传统文化在古代建筑中的应用，提炼出精华部分，同时要详细分析所在地的地域和空间分布，结合当地人文环境，将传统文化元素独特的优越性作用于现代建筑设计。

二、传统元素在现代建筑设计中的应用

（一）传统元素在现代建筑设计的直接应用

将传统元素里的一些具有生命活力的元素符号直接提取出来应用于现代建筑设计中，即传统元素在现代建筑设计的直接应用。中国传统文化中最具有知名度的元素符号包括院落文化、门窗设计、阶梯文化、喜庆图案等，这些传统元素在建筑设计领域中的应用可以给建筑带来极佳的艺术审美。但是，一些传统元素在现代大工业城市下无法有效体现出来，只能应用于一些特定的环境中。比如，中国封建社会中的王公贵族对于建筑门房的设计，已经无法应用到现代都市里，只有在一些园林景区或文化古城中，其魅力才能得以体现。这就要求现代建筑设计师在直接选用传统元素应用于建筑设计时，必须考虑双方的配合程度，不要出现传统元素与现代建筑文化的相互对立，使两者和谐地出现在建筑设计上。

（二）合理提取传统元素应用于现代建筑设计

现代建筑也是在传统建筑的基础上进行改进和提高的，现代建筑是不可能完全抛开传统建筑元素的。因此，我们必须保护好留存的传统建筑的原貌，使传统建筑得到良好的维护和保存。现代建筑在进行设计时，必然不能摆脱传统元素，需要合理地提炼传统元素的优良部分为己所用。将传统元素與现代建筑设计结合，要保证两者共存的合适比例，既不能让传统元素成为现代建筑设计的噱头，也不能照搬传统建筑，不具有现代意义的实用性。合理提取传统元素指的是从传统建筑设计艺术中提取出优秀的特点，比如色彩、图案和造型等，将这些适用于现代建筑设计的传统元素进行更好的提炼和总结，使得建筑既能够满足现代人的生活需要，又能充分体现中国传统元素的艺术美感。

（三）将传统元素与现代建筑设计理念融合

现代建筑设计理念在第二次世界大战后得到了蓬勃发展的机会，西方的建筑艺术者将建筑设计理念推向多向化发展。而如今，中国的建筑设计者意欲设计出既具有独特传统文化品位，又兼顾现代实用特性的艺术建筑，他们准备提炼出的传统文化元素能够符合现代审美倾向，两者的融合可以实现建筑对外形的塑造和对意境的追求，形成具有实用性和文化意味的建筑景观。例如，北京的银河SOHO建筑，是北京东二环上的引人注目的地标性建筑。其设计者的灵感来源于中国传统建筑的院落思想，将每一个建筑单体整合到一起，形成一个内在空间。而同时，这又是一个完全现代化的建筑，其内部相互融合又分离，通过延展的天桥创造出了一个连续而流动的形体。

三、传统元素在建筑设计中的创新发展

（一）在现代建筑造型上的创新

外部造型永远是建筑的第一表征，现代建筑造型是建筑的外部表征。在现代建筑设计中，我们必须运用传统文化元素符号走出属于自己文化的建筑设计之路，在吸收西方优秀建筑设计理念时，加入自己文化的优秀符号，使具有中国传统特色建筑设计能够在世界建筑设计中取得认可，让世界各族人民认识到中国传统文化的魅力。

现代建筑优美的外部形态能让使用者获得美好的精神感受，同时能向人们展示当地特有的文化精神。我国传统建筑在建筑造型上深受文化思想的影响，儒道佛思想在建筑中的设计思想与西方设计中绿色理念、抽象主义理念、统一与矛盾思想等等有着十分强烈的内在联系。我们必须提炼中国传统元素中的优点，并将其与西方建筑设计理念建立联系，让我们自己的现代化建筑设计充满传统元素的艺术美感。

然而在现代建筑设计中，对传统元素的应用也要注意方式方法，并非简单将传统元素罗列于现代建筑设计中。当我们在现代建筑设计中应用传统元素时，应注意一些情况，比如：设计者需要了解传统的审美倾向，不能将传统元素符号随意剪切拼贴于现代建筑设计中;深入了解中国传统元素与外国建筑文化的不同点，不能将传统元素和外国建筑文化强行贴合。

（二）在现代建筑材料上的创新

中国拥有了辽阔的国土，不同的生活环境也带来了许多不同民族和不同的建筑设计形式，传统文化尊重各民族生活习惯和审美倾向，每个民族除了建筑设计形态上有各自的喜好之外，在建筑材料的选择上也存在着非常大的差异。云南少数民居建筑设计极具特点，如傣族生活之地多竹子，身处深山之中，天气潮湿，傣族人民就地取材，将竹子作为建筑的原材料，并设计出了具有绝佳实用性和艺术性的房屋。在建筑设计选择材料时，人民根据地势地形不同会选用不同的材料，所建造的建筑也充满了传统元素的特点。

中国传统建筑善于从自然环境中选择原材料，并且衍生到生活生产的各个方面，许多特殊的材料在建筑历史发展中发挥着重要作用。中国传统文化中崇尚人与自然的统一，古人在建筑设计和生产实践中非常重视人与自然环境的关系，因此，现代建筑设计师需要学习古人关于人和自然和谐统一的思想，在建筑风格设计和材料运用上，充分地考虑中国现状进行选择。

（三）在现代建筑色彩上的创新

在建筑设计中，色彩能够充分表达建筑设计的艺术思想，是建筑设计无法回避的一项重要特点。中国古代社会处于封建时期，色彩受到等级制度的约束，有了不同的象征。中国古代对青、赤、黄、白、黑五种色彩有着特殊的崇拜，这五色被称为原色，其他颜色为间色。封建社会的皇室贵族建筑在建筑色彩的选用上颇有规矩，如故宫建筑中多使用红色的墙、黄色的瓦，金碧辉煌的大殿风格显示出皇家独有的气度和尊贵。民间建筑中多使用黑、白、灰，这些颜色有着古朴清雅的气质。红色，在中国传统文化是喜庆的表现，在农历新年时期，无论在皇宫还是民居，都挂满红色的手工艺品，营造出喜庆的气氛。中国红代表喜庆与热情，全世界都开始接纳中国红这一传统元素带来的文化内涵。北京奥运会便通过建筑设计中的红色，表达了中国人民对世界的热情和期盼，传达丰富的情感。在建筑设计中适时地使用传统色彩元素能引起人们情感的共鸣，获得更强烈的中华民族特色的意味。

四、结语

中华文化曾经在世界上取得过辉煌的地位和成就，尽管曾经历低潮，但是，通过几代中国人的努力建设，如今的中国正走上伟大复兴的道路。在经济得到巨大飞跃、国际影响力日益增强的中国，建筑领域的发展仍有一段很長的道路，将传统元素与现代建筑设计结合，不仅能够促进中国建筑设计的艺术发展，还可以提高传统文化在世界上的影响。中国广大的建筑艺术设计者有责任去推动传统文化元素和现代设计的融合，有责任通过建筑艺术将中国传统文化展现给世界人民。

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作者单位：

河南省工艺美术学校