经典文化研读范文

经典文化研读范文第1篇

经典 感悟先贤――读...

研读经典

感悟先贤――读《<论语>十则》

北京丰台二中

李婷

北京教育学院丰台分院

亓东军

教学背景分析

一、

教材分析

五千年的灿烂文化是中华民族取之不尽用之不竭的智慧源泉，在这个多少有些浮躁的时代，我始终认为我们的学生缺少的不是娱乐，而是严肃;缺少的不是对超女快男的关注和膜拜，而是对古代先贤的敬畏和仰视;缺少的不是对韩流的趋之若鹜，而是对传统文化的骄傲与自豪。让学生静下心来读读经典正是对他们灵魂的洗礼，所以高中选修《中国文化经典研读》模块，的确具有重要的现实意义。《论语》是先哲留给我们的一笔巨大的精神财富，但是对于中学生来说必须掌握一定的研读方法才能从中受益。因此，我这节课定位在研读方法上。《论语》语录体的性质，决定了它不像其他文章那样具有比较完整的结构和严密的逻辑，但是作为一部著作它又的确是有它的内在逻辑联系的，所以《<论语>十则》比较适合小专题式教学模式：寻找每一则之间的联系，在一个专题的统领下对其进行深入研究。

二、

学情分析

高二学生已经在文言实词、虚词、特殊句式方面有了一定的积累，再加上他们在初中时也学过七则《论语》，因此理解句子的字面意思并不算困难。但是对《< 论语>十则》的学习仅仅停留在这个层面上显然是不够的，作为选修课应该注重学生思考的广度与深度，所以如何将看似没有联系的内容进行整合使得学生对孔门师徒的思想有一个宏观的认识是选修课应该考虑的问题。

综合以上考虑，本节课的 教学目的有两个：

1.理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。

2.了解儒家治学、立志的基本思想，感受孔子光辉的人格魅力以及孔门师徒的开阔胸怀。 教学重点和教学难点分别是：

理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。

辨析注解以文解文、补充材料前后参照的研读方法。

三、教学方法的选定

根据重、难点的设定，制定教学方法如下： 1.学生阅读《<论语>十则》 2.围绕注释，进行探讨

3.回顾旧知识，解决“新”问题 4.联系现实，学以致用。

教案

课

题

研读经典

感悟先贤

――读《<论语>十则》教学目标

1.理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。

2.了解儒家治学、立志的基本思想，感受孔子光辉的人格魅力以及孔门师徒的开阔胸怀。教学重点

理解《论语》中“学”、“志”的基本内涵。教学难点

辨析注解以文解文、借助材料前后参照的研读方法。技术准备

多媒体教学过程

教师活动

学生活动一导入

二进入新课

研读“学”

研读“志”

三布置作业

上节课我们完成了对《<论语>十则》字词的疏通，对十则的内容有了一定的了解。对孔子，我们并不陌生，他的主张与追求在有生之年未能经世致用，斗转星移，世人还在叹惋，年复一年;他的智慧与思想却超越了时空，时至今日，后人仍在学习，孜孜不倦?? 没有《庄子》的汪洋恣肆,不似《孟子》的犀利雄辩，《论语》呈现给我们的是语约义丰的只言片语,是耐人寻味的人生哲学。

本节课我们将运用一些方法对《<论语>十则》进行深入的研读，以此来认识真实的孔子，来汲取人生的智慧。

师：通过前面的学习，同学们认为《十则》的内容主要涉及哪几个方面?

预想：“治学”、“修身”、“立志”。

(一)治学

师：哪几则和“治学”有关?

师：读完这三则，请同学们思考在孔子看来什么样的人是好学之人?

预想：

1、这个人首先是一个君子。

2、这个人对吃住没有太多的要求。

3、他得勤快地做事，说话要谨慎。

4、他主动地靠近那些有道德的人来修正自己的言行。 师：我注意到你说这个人做事要()，还有不同的理解吗? 预想：课下另一注释。

师：其实对这个问题不仅我们的看法不一致，专家也有不同的注解。大家看看专家对“敏”的不同解释，请同学们出声读。

幻灯：

做事勤勉，说话慎重。(《<论语>今读》) 敏疾地做事，谨慎地说话。《<论语>新解》) 对工作勤劳敏捷，说话却谨慎(《<论语>译著》)

师：归纳一下专家注释代表的三种观点：第一种认为敏是勤勉，第二种认为是敏疾，第三种认为勤劳，敏捷二者兼有。

师：现在请前后四个同学一起探讨一下，你认同哪种解释，说说你的理由。

师：某某同学你认同哪种解释?说说你的理由。

师：大家对“敏”的理解多是结合自己的生活经验，我们试试从文本中是否可以找到答案。 预想：慎。 师：从慎怎么推?

预：慎和敏相对，它们意思相反。慎是慎重的意思，敏就是敏捷。

师：方法非常巧妙，从慎来反推敏。慎是慎重的意思这一点没有分歧，慎重是说人做事的态度，那么敏捷和勤快哪个是说做事态度的呢? 预想：勤快。

文化经典距离我们时间久远，阅读时难免遇到理解障碍，专家的注释可以帮助我们理解，但是由于注家太多分歧在所难免，这时候需要我们认真辨析思考，得出自己的结论。

在辨析注释时，我们可以利用文言文的特点来获得正确的认识。字不离词，词不离句。在阅读文言文时我们发现，一句话往往前后关照，互为解释，所以我们可以借助这一特点来以文解文。

师：现在我们明确了一个不讲究吃住，多做事，少说话，见贤思齐的君子是好学之人。

师：如果用三好学生“德智体”的标准来衡量的话，“他”符合哪一项?

预想：德。

师：看来第一则中所说的好学和我们现在所说的好学是不一样的，它相当于我们今天说的“好德”。好学即好德，在这里学的内容就是道德实践，好学就是注重品德修养、道德实践。

师：我们知道了第一则中“学”的内涵，在初中我们学过《论语》中的这样两则

请一位同学给大家读一下： 学而不思则罔，思而不学则殆。 学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦说乎，人不知而不愠不亦君子乎?

师：比较第一则中的“学”与这两则中的“学”内涵是否一致。

预想：通过比较发现第一则中的“学”和这两则中的“学”是不一样的，第一则中的学是道德实践，这两则中的“学”是学习书本知识，它和我们现在所说的学意思相近。

师：孔门弟子除了要学习书本知识，还有进行各种道德方面的实践，哪种学是孔子所强调的呢? 预想：道德实践

师：这是大家的猜测，这个猜测对不对呢，我们在看看《论语》中的相关论述。 幻灯：自己出声读。

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

注释

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 师：正如大家猜测的那样，与书本知识相比较，孔子更强调道德实践。

借助补充材料，通过知识的勾连和前后参照，我们对学的认识更深入了。

师：以上所探讨的孔子的治学思想给了你什么样的启示? 预想：先学做人再做学问。

(二)立志

师：除了“治学”，十则还谈到了两个重要的问题就是 “立志”和“修身”。 师：十则中哪一则是谈立志的。 预想：第四则。

师：请大家齐读第四则。 师：请一位同学翻译第四则。

师：你的解释与课下注释一致，在没有其他选择的时候大家可能首先会接受课下注释，现在我给大家提供另外一种解释大家可以比较一下哪个更好。 幻灯：

老者安之，朋友信之，少者怀之。

(我的志向是)老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀。(课下注释) (我的志向是)老人使他们安逸，朋友使他们相互信任，少年人使他们得到关怀。 预想：第二种好。

师：老者安之，朋友信之，少者怀之，它们的句式结构相同。如果第一个之指代老者，第三个之指代少者，第二个之应该指代的是朋友。一个句子中我们可以利用词与词之间的关系以文解文，相同句式的句子我们可以利用对应关系以文解文。

师：请大家以四人为一组，回顾刚才我们总结的方法，立足文本，结合补充材料，研读“志”。完成探究材料上的思考题。

1. 第四则中子路的志与孔子的志有何异同? 2. 结合材料一和《侍坐》谈谈，孔子的志指什么?

材料二

(曾点)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也” 思考题：

1、

孔子之志和子路之志有何异同?

2、

《论语》中的“志”指的是什么，给出你的结论。 师：孔子之志与子路之志有何异同?

预想：子路之志和孔子之志都是将他人的感受，他人的幸福为着眼点。

师：子路之志与孔子之志的不同点在哪里?

预想：子路之志是他个人修身的目标而孔子之志涉及到了对老人、朋友、晚辈是他的社会理想。

师：大家认为孔子之志是他的社会理想，能不能用补充材料来印证你们的观点?

师：请同学们出声读一下曾点的志向，曾点的志向也就是孔子之志。

春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

师：多找几位同学读，同学评判谁读得好。 师：谈谈你在朗读时的感受。 预想：身心非常愉悦，悠然自得。

师：你设想一下这样一幅图景应该出现在一个怎样的社会? 预想：应该出现在一个安定和平的社会。

师：至此我们是否可以将孔子之志完整地呈现出来?请同学们组织一下语言，将你的答案写在探究材料上。

预想：孔子之志是天下太平，国泰民安，每个人都可以享受安定祥和的生活。在这样一个社会中没有战火硝烟，没有妻离子散，没有颠沛流离，没有饥寒交迫，每个人都能闲适淡然地游玩歌咏，享受明媚的春色，无论他是老者还是少者都可以在太平盛世惬意地生活。天下太平，国泰民安，多么远大的志向。孔子之志让我们看到得是古代先贤的博大胸襟与济世情怀。

师：孔子的志向是一种社会理想，学生的志向主要是个人修身的目标和自己在政治方面的理想，你认为它们之间是一种什么样的关系?

预想：提高自己的道德修养，是为自己的政治理想，社会理想服务的。提高道德修养本身不是目的，目的是为了济世安民， 而且也正是在济世安民的事业中才能成就圆满的道德人格。

师：第四则中老师和学生的的志向给了我们什么样的启示? 预想：要把个人的理想与社会的发展统一起来，既要培养自己高尚的道德情操，用知识武装自己，又不能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，要尽己所能为社会的发展尽自己的一份微薄之力。要“风声，雨声，读书声，声声入耳。”要“家事，国事，天下事，事事关心。” 师：对“志”的研读我们同样立足于文本，甄别注释，结合材料前后勾联。

《<论语>十则》中论及最多的是修身，而儒家修身的最高境界是达到仁，仁是儒家的重要思想， “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”也是对孔子“天下归仁”思想的生动诠释。请同学们在课下研读第九则，深入理解“仁“的内涵。

结束语：在世界日益关注儒家文化的今天，对其进行传承，将其发扬光大是每位炎黄子孙义不容辞的责任，希望同学们在课下能够运用今天的方法继续你对<<论语>>的研读，继续你与先哲的对话。

学生朗读

理解概括

发现问题 深度思考

方法总结

方法总结

问题归纳

温故知新

个性解读

发现问题 深度思考

小组探讨 合作交流

温故知新

问题归纳

个性解读

板书设计

辨析注解 以文解文

借助材料 前后参照

治学

敏

学

敏捷

勤快 道德实践文献知识立志

经典文化研读范文第2篇

起到震慑作用。我们应严格《劳动保障监察条例》第二十二条规定，认真建立和完善用人单位劳动保障守法诚信档案。还应针对职工权益维护、工资发放、社会保险金交纳、劳动保护措施落实等职工关心的焦点问题，切实与用人单位签订遵守劳动法律法规承诺书，逐步形成制度化、规范化。对有重大违反劳动保障法律、法规或者规章行为的劳动用工失信单位，坚决向社会曝光其重大劳动保障违法行为，通过社会和舆论的监督，引导用人单位自觉遵守劳动保障法律、法规，增强社会责任，促进其依法劳动治理，守法经营。

四是要完善合同备案制度，建立健全长效治理机制。劳动合同是规范劳动者和用人单位的法律性文书，是预防劳动纠纷的基础工作，为此，我们应建立完备的劳动合同备案制度。当前，从我们松原落实劳动合同的情况来看，仍存在着一些突出的问题，如：不签订劳动合同的问题依然存在；平等自愿，协商一致的原则得不到落实，用人单位与劳动者的权利、义务不对等，劳动者的职业知情权被剥夺，劳动者对将要从事的工作性质及相关情况知之甚少，甚至完全不知；劳动合同中有关劳动条件和劳动标准的约定模糊、简单、虚化等。这些问题的存在，要求我们劳动保障监察部门必须从指导员工签订劳动合同着手把审查劳动合同制度当作一项重要工作来抓，严格把关，狠抓落实。劳动合同制度包括用人单位是否签订劳动合同、劳动合同内容是否违法，以及劳动合同履行情况等。我们劳动保障监察部门要努力提高劳动合同的签订率和履约率，坚持把用人单位与劳动者订立的劳动合同作为书面审查的重要内容，规范和稳定劳动关系，增强劳动关系自主协调能力，减少劳动争议纠纷的产生。

五是要严肃工作纪律，努力加强队伍及自身建设。作为保护劳动合法权益的专职部门，劳动保障监察部门应积极推行“阳光执法”制度建设，向社会公开劳动保障监察员的职责和劳动保障监察工作纪律，主动接受社会的监督。因工作态度、服务质量、执法不廉政等被投诉举报，经查属实的或因责任心不够或主观努力不够，导致有关工作未能及时落实、产生影响或出现重大错误、造成重大损失的，要追究相关的责任人的责任。对借办案之机到用人单位吃、拿、卡、要、报的，拿原则作交易的或对处结案件发现有认定事实错误、证据虚假、违反法定程序、适用法律法规规章错误、办“人情案”、“关系案”的，对责任人应取消先资格或限定时间内停止执法，情节严重的，还应追究党纪政纪责任，构成犯罪的，坚决清理出劳动保障监察队伍，并依法追究刑事责任。真正使我们劳动保障监察成为一支公正、清廉、严明的高素质执法队伍。

经典文化研读范文第3篇

(一) 夯实马克思主义基本原理知识的内在要求

近几年以来, 我国高度重视思想教育还把大量的目光转向了思想政治理论课的建设, 旨在利用思政课帮助大学生树立正确三观, 为社会培养接班人。目前, 中国大部分高校都会以《思想道德修养与法律基础课》为思想政治教育开始的课程并且是大班授课, 使得不同专业类别的大学生也能受到思想的升华、道德的进步、政治素养的提高。在课堂教学中, 有关于经典著作理论内容讲授甚少, 因此即使是在这种仅有的思想政治理论公共课中, 专业类别不同的大学生党员们对于经典著作理论内容的学习水平也参差不齐, 无法准确掌握马克思主义基本原理知识。

马克思主义经典著作凝聚着理论的精华与著作家的灵魂, 攻读经典著作能够全面把握马克思主义的起始脉络, 深入探究基本的原理知识, 发扬经典著作家的真理精神。因此, 通过学习使得不同专业的大学生党员获得另一种掌握基本原理知识的有效途径。在研读过程中进行感悟与思考, 进而外化为行动之力, 良好地运用科学方法论解决实际生活难题。

(二) 提升学生党员马克思理论素养的必然要求

牢固树立正确的政治信仰, 保持过硬的政治本领, 对党和国家忠诚的大学生党员, 应当提升学习经典著作的自觉能动性, 提高经典著作阅读效率与数量, 丰富自身的知识框架。

大学生党员在研读经典著作的海洋中, 不仅能够学习到马克思主义基本原理知识, 还能够领略到经典著作家崇高的革命精神和革命战斗力。马克思主义的著作之所以能成为经典著作, 是因为其以独特的方式和方法回答了人类存在的基本问题, 因而它的经典魅力也是具有独一无二的性质。

高举马克思主义旗帜为国家和党的前进指明了方向, 成为一种不可撼动的主导力量。党员们只有追本溯源认真研读经典著作, 才能够全面学习到基本理论知识, 外化为行动之力, 实现从内而外的理论素养的提升。

(三) 运用科学方法论进行社会实践的现实需要

马克思主义理论是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义组成, 这几部分有着很强的逻辑关系, 彼此依存、彼此支撑形成完整的一个理论体系。其中哲学这部分是政治经济学和科学社会主义的基础, 是无产阶级科学的世界观与方法论。作为大学生我们应该认真研读马克思主义哲学, 认识自然、人类与社会发展的规律并利用规律改造世界, 不断改善人们的生活环境和生存条件。作为一名党员更要用科学的思维意识和工作方法为人民服务, 比如为身边的学生服务、为周围的弱势群体服务, 来实现自身价值。

经典著作蕴含丰富的哲学思想, 承载着哲学理论的发展轨迹, 揭示了社会存在和发展的基本规律。深入经典著作的理论世界中, 扎实学好基本理论知识, 进而能够结合社会实际情况, 将其落实到实践当中去, 检验理论的真理性与可行性。认真阅读经典著作, 是将理论内容落实到具体工作当中的必要途径。

(四) 与时俱进深化对马克思主义理解客观需要

每个时代的马克思主义经典著作都有这个时代独有的特色, 社会时代的不断发展, 都会赋予经典著作内容新的色彩。马克思主义理论以开放包容的态度胸怀, 吸纳各种优秀思想观念, 伴随历史与社会的变化而更新完善, 形成更具有时代特色的新马克思主义理论体系。因此, 作为凝聚马克思主义理论精髓的经典著作同样也存在永葆生机的研读价值。

马克思主义经典著作家站在发展的立场上, 紧跟时代和社会的步伐并不断地进行着创新。正是凭借着这种态度, 列宁实现了科学社会主义的理论创新。同样, 马克思主义理论要深入地融入中国实际并具有中国特色, 在社会主义现代化建设中也会迸发出全新的活力。只有始终从发展的角度来看待经典著作, 我们方可抓准与时俱进的理论价值, 进而为我党指引正确的前进方向。

二、大学生党员研读马克思主义经典著作的重要性

(一) 有利于培养求真务实的创新精神

学习经典著作理论内容, 能够为大学生党员进行理论探索与创新提供基本的理论依据。研读经典可以深入经典作家的灵魂世界, 发现他们的思想轨迹和理论精髓。感悟经典作家的创新精神与革命精神, 能够激发大学生党员们创新马克思主义理论的动力因子, 丰富经典著作的时代内容。马克思主义理论在中国实现的第一次飞跃是在新中国成立初期, 社会发展处于探索阶段。共产党人们秉持着“摸着石头过河”的信念, 结合中国当时的基本国情逐渐开辟出了适合中国发展的基本模式, 这是一次伟大的中国化的马克思主义理论创新。

毋庸置疑, 经典著作所传达的真理内容深刻影响着我国经济社会发展的进程, 学习经典著作掌握经典内容, 是大学生党员们了解中国社会发展思想轨迹的必要路径。经典著作中饱含着从实践角度出发去科学运用真理的过程, 这无不体现着伟大的务实与创新精神。

“没有调查就没有发言权”印证了实践出真知的重要哲理。这些经典著作内容都彰显出我们必须立足于当前社会实践基础上, 与时俱进创造符合时代和历史发展要求的新马克思主义理论, 弘扬我们新生代大学生党员的科学创新精神。

(二) 有利于保持坚定崇高的理想信念

在艰苦卓绝的社会现实环境中, 中国共产党人们秉着追求民族自由与解放的崇高信念, 团结领导广大的人民群众进行英勇顽强的斗争, 打败侵略中国的法西斯创造新中国, 这彰显出共产党人凭借强大的信念力量带领中国人民进行艰苦的抗争。学习《共产党宣言》能够使我们充分了解到什么是共产主义, 加深我们对实现共产主义奋斗目标的深刻认同。阅读经典著作, 能够使大学生党员们感悟到经典作家的革命理想信念, 从而能够始终坚定中国共产党崇高的政治信仰。

党中央一再强调, 我国的党员领导干部们应当加强阅读经典著作的广泛度, 从书中学习经典著作家的智慧精神, 更好地运用到具体的实干工作当中。作为未来领导干部储备军的青年学生党员们更应当从夯实理论知识的根基做起, 认真学习经典著作, 经受经典著作理论的洗礼, 面对外在的压力与考验, 始终用理性的思辨方式去积极应对各种复杂的困难与阻碍。

(三) 有利于提高党员的辩证思维能力

当前, 大学生党员正处于物欲横流的社会环境当中, 各种复杂交织的社会思潮紧紧环绕在我们周围, 对大学生们时刻进行着潜移默化地感染与熏陶。

唯物辩证法的系统学习, 教会我们用一分为二、发展的眼光看问题, 要坚持实事求是的科学方法落实到社会实践中去。

大学生党员作为青年学生中的特殊榜样, 应当保持理性思维, 以唯物辩证的科学方法, 自觉抵制消极思想和不良观念的渗透。通过学习经典著作这一必要途径, 能够提升大学生党员们辩证思维方式, 有意识地正确辨别各种社会思潮和思想观念。

认真学习马克思主义经典著作能够提升大学生党员的理论自信与文化自信, 使得大学生党员在面对各种华丽的言论主张时能够保持清醒的头脑, 牢固坚定我党的政治信仰, 坚持用马克思主义理论来指导我们自身行为规范, 始终坚信中国特色社会主义理想终将实现。

(四) 有利于践行社会主义核心价值观

自社会主义核心价值观提出以来, 这一思想观念正在慢慢渗透到我国公民的日常生活当中, 日渐对我们的各种行为方式产生重大影响。在我国的现代化文明建设当中, 构建核心价值观体系已成为一项必要完成的光荣使命。伴着时代的发展进步随之而来的是各国思想文化的广泛渗入, 在思想文化进行交流融合的过程中, 滋生出了许多消极、颓废的不良思想。这种状况说明在我国意识形态领域方面, 主流价值观的影响力正在日趋减弱。

而占据主导地位的核心价值观思想, 应当保持强劲的风头引领社会大众的主流价值思想。宣传与发扬核心价值观思想能够引领精神文明新风尚, 为社会发展注入强劲动力。

积极鼓励大学生党员们学习经典著作, 将具体工作落到实处, 能够凭借这一综合素质优秀的先进群体, 为我国的主流价值观思想做好宣传工作, 在践行核心价值观的具体实践中起到积极的表率作用。

经典著作是马克思主义理论的精华之作, 而核心价值体系则是对马克思主义理论的应用与发展。让核心价值思想落地生根, 积极倡导大学生党员阅读经典著作尤为必要, 促进其领悟经典真理, 提升科学实践力。

摘要：对于大学生党员的思想现状和发展动态要有精、准、快的掌控能力, 这样才能掌控好党员们正确的政治方向, 指引青年大学生们坚定跟随党的步伐, 从而提升大学生党员们团结一致的向心力。我们党要始终坚持马克思主义理论, 并用这种理论来武装我们的头脑, 为我们的思想道路指明方向, 引领大学生党员们形成规范的行为。大学生党员一定要深入学习马克思主义经典著作, 领悟其精深内涵、掌握讲述的内在规律、参悟其理论的现实意义, 从而提升党员们的理论素养。

关键词：马克思主义经典著作,大学生党员,经典著作研读

参考文献

[1] 朱喜坤.为什么要认真研读马克思主义经典著作[J].思想理论教育导刊, 2012 (3) .

[2] 列宁选集.第3卷[M].北京:人民出版社, 1995.

[3] 毛泽东文集.第8卷[M].北京:人民出版社, 1999.

经典文化研读范文第4篇

指导教师：程贤胜

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家晚上好!

我演讲的题目是：《学〈弟子规〉， 做文明人》

沐浴在柔和的晨光中，耳边传来琅琅的读书声：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信”听着这亲切的声音，我不禁停下脚步，轻声地跟着读起来。

“弟子规”，是中华民族几千年来的礼仪精髓，是文明素养的灵魂。是《弟子规》，让我明白了做文明人的道理。

以前，我从不懂什么是文明。学了《弟子规》，我知道文明就是：孝。

百善孝为先。以前，我总是认为父母为我所做的一切都是应该的。甚至，有时父母关心我、多叮嘱了几句，我还嫌他们啰嗦。有时父母要我做些事，我总是拖拖拉拉，能躲则躲;即使做，也总是马马虎虎、敷衍了事。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是为人子女最痛苦的事。我们至少要做到《弟子规》里所说的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”才能不辜负对我们有养育之恩的父母。这就是文明。

以前，我从不懂什么是文明。学了《弟子规》，我知道文明就是：信。

诚信是三月的春风，是五月的花海。商人说，诚信是宝贵的信誉，是无价的财富;长辈说，诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约;我说，诚信是两根小指拉钩后的百年不变、千年不悔。

也许，有朋友会安慰自己说，诚信是大人的事，我还没有长大呢。如果这样想，那你就错了!大错特错了!当你把果皮扔到干净的操场上时，你诚信了吗?当你看见有老人上车、假装闭目养神时，你诚信了吗?当你为了一时的虚荣、考试舞弊时，你诚信了吗?我们真的会惊讶地发现，自己有太多的不诚信! 这就是不文明!

亲爱的同学们，让我们一起诵读并牢记“弟子规，圣人训 ”吧。我深信，有了它，我们就一定会置身于《弟子规》的文明世界里!我深信，有了它，我们一定会飞得更高、飞得更远!

经典文化研读范文第5篇

一、 选择题：(每小题2分)

1.思想品德课程是为初中学生健康发展奠定基础的一门综合性的必

修课程。 (C)

A.知识水平B.思维能力C.思想品德D.知识能力

2.《思想品德课程标准》制定的根据是( B )

①党的十六大精神②《公民道德建设实施纲要》③现在使用的教材④《基础教

育课程改革指导纲要(试行)》

A. ①③B. ①②④C. ①②③D. ①②

3.“注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与的、丰富多样的活动，扩

展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展”指的是思想品德课程的(D)

A.人文性特点B.思想性特点

C.综合性特点D.实践性特点

4.本课程标准中的“内容标准”包括的三大部分是(D)

①成长中的我② 我与他人的关系

③学生的学习评价④我与集体、国家和社会的关系

A. ①②③B. ①③④C. ①②D. ①②④

5.本课程建构的基础是( A)

A.初中学生逐步扩展的生活B.初中学生的独立思考

C.初中学生正确的认识自我D.初中学生的道德践行

6.本课程的追求是( C )

A.促进学生课内与课外结合

B.鼓励学生在实践的矛盾冲突中积极探究和体验

C.帮助学生学做负责任的公民、过积极健康的生活

D.引导学生快乐地度过青春期

7.《思想品德课程标准》的设计力求增强课程的( A )

A.针对性、实效性、主动性B.针对性、思想性、主动性

C.主动性、互动性、人文性D. 实效性、主动性、方向性

8.思想品德课程的“分类目标”包括( A )

A.情感态度价值观、能力、知识B.思想品德教育

C.能力、知识、情感态度价值观D.做负责任的公民

9.坚持 与启发学生独立思考、积极实践相统一是本课程的基本理念之一。 (B)

A.“三个代表”重要思想B.正确价值观念的引导

C.社会主义主旋律D.党的基本路线

10.思想品德课程的主要任务是( D )

A.了解青少年的身心发展特征

B.培养学生爱护自然、保护环境的能力

C.培养学生热爱生命、乐观向上、意志坚强

D.加强初中学生思想品德教育

11.下列属于本课程分类目标中的“情感态度价值观目标”的是(A )

①亲近自然，爱护环境，乐观向上，意志坚强

②孝敬父母，尊重他人，乐于助人，诚实守信

③学会独立思考、提出疑问和进行反思

④尊重规则，尊重权利，尊重法律，追求公正

A.①②④ B. ①②③ C .①③④D.①②

12.下列属于本课程分类目标中的“能力目标”是(C)

①发展观察、感受、体验、参与社会公共生活的能力

②初步认识和理解社会生活的复杂性，具有基本的道德判断和辨别是非的能力③增强自我调适、自我控制的能力，理智地调控自己的情绪

④培养爱护自然、鉴赏自然、保护环境的能力

A. ①②④B. ①③④ C. ①②③④ D. ③④

13.下列属于本课程分类目标中的“知识目标”是(B)

①了解青少年的身心发展特征和促进身心健康发展的途径，认识个体发展与社会环境的

关系

②了解我与他人、我与社会、我与自然的道德规范

③知道基本的法律知识，了解法律的基本作用和意义

④了解我国的基本国情、基本路线、基本国策和世界概况

A. ①③④ B. ①②③④ C. ①②④D. ①②③

14.《认识自我》的目标包括(A)

①能够不断正确认识自我，悦纳生理变化，认识青春期心理

②学习调节情绪，增强调控自我、承受困难和挫折、适应环境的能力，形成乐观向上的精

神状态

③知道法律是特殊的行为规范，理解法律在社会生活中的作用

④客观地评价自己，培养健全人格和良好个性品质

A. ①②④B.②③ C. ②③④ D. ①②③

15.《自尊自强》的目标包括(B)

①体会生命的可贵，热爱生活

②培养自尊、自立、自强精神

③能够分辨是非，学会对自己的行为负责

④了解法律对未成年人的特殊保护，学会用法律维护合法权益

A. ①②④ B. ①②③C. ②③ D. ②③④

16.《交往与沟通》的目标包括(D )

①掌握基本的交往礼仪，学会人际交流与沟通

②能够正确行使权利，履行义务

③善于与人合作，努力建立良好的人际关系

④了解我国法律对预防未成年人犯罪的规定，增强自我防范意识

A. ②③B. ①②③C. ①②D. ①③

17.《交往的品德》目标包括(A)

①知道孝敬父母和诚实守信是做人的根本，能够尊敬父母和长辈，做一个诚实的人②学会关心、尊重、宽容、理解他人，乐于助人，与人为善

③认识成长的社会环境，提高生活适应能力

④认识个人与集体的关系，关心祖国的发展和命运

A. ①②B. ①②③C. ②④D. ②③

18.《我与集体、国家和社会的关系》包含的内容有( B )

①积极适应社会的发展和进步②承担社会责任

③法律与社会秩序④认识国情爱我中华

A. ①②③ B. ①②③④C. ②③D. ②③④

19.《承担社会责任》的目标包括( A)

①知道公平有利于社会稳定，树立公平意识

②懂得公平需要正义，激发社会正义感

③理解自己负有的社会责任，努力做一个负责任的公民

④认识法律在维护社会秩序中的重要作用，自觉维护法律的权威

A.①②③B. ②③④C .①②③④D. ②④

20.《认识国情，爱我中华》的目标包括( B )

①感受改革开放以来我国取得的巨大成就，增强热爱共产党的情感

②了解全面建设小康社会的奋斗目标及其途径，增强为实现中华民族伟大复兴贡献力量的

使命感

③弘扬和培养民族精神，认识当代青年的社会责任，树立中国特色社会主义共同理想，立

志报效祖国

④客观地评价自己，培养良好个性品质

A. ②④B. ①②③C. ①③D. ②③④

21.在教学的实施过程中，教师要准确把握主义主旋律。(A)

A.课程目标 正面教育B.情感态度价值观目标正面教育

C.学生的思想状况 说服教育D.学生的认知水平 启发诱导

22.“在教学中，要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生

关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力”。以上叙述建议教师在教学中要( B)

A.引导学生自主学习B.联系生活实际

C.坚持正确的思想导向D.注重学生的情感体验

23.”教师通过与学生各种形式的对话，获得学生思想品德发展状况的信息”。据此对学生

进行引导和评价的方法是( A)

A.谈话法B.描述性评价

C.观察法D.成长记录

24.课程资源的开发利用遵循原则中的“实践性原则”要求(B)

A.根据教学目标的需要，选择课程资源

B.有利于学生的探究学习和实践能力的培养

C.尽量组合不同类型的资源，加深学生对课程内容的理解

D.充分发挥课程资源的效能，避免盲目性和形式主义

25.《思想品德课程标准》对教师的教学建议有( A )

①坚持正确的思想导向②强调联系生活实际

③引导学生自主学习④注重学生的情感体验和道德实践

A. ①②③④B. ②③④C. ①②③D. ②④

26.教材编写要遵循的原则是(C )

①导向正确内容科学，要选取现实生活中的素材

②体现思想品德形成和发展的一般过程

③呈现方式要生动活泼、丰富多彩，有利于学生自学

④以主题模块的方式呈现标准内容

A. ①②③B. ②③④C. ①②③④D. ②③

27.思想品德课程评价的目的有( A )

①考察教师的教学水平

②考察学生所达到学习目标的程度

③帮助教师改进教学，保证课程目标的实现

④促进学生的品德发展和提高

A. ①②③④B. ②③④ C. ①②③ D. ①②③④

28.下列属于“思想品德课程评价原则”的有(A )

①既要重视学生对本课程基本知识的理解和运用，更要考察学生是否形成了好公民所应

有的态度、能力、价值观和行为

②要把形成性评价与终结性评价结合起来

③要重视学生、教师和家长等共同参与评价

④要重视对学生评价的反馈

A. ①②③④B. ①②③C. ②③④D. ①④

29.课程资源中的“实物资源”包括( B)

①图书馆和阅览室②实验室和多媒体设备

③自然和人文景观④机关企事业单位

A. ②③④ B. ①②③④C. ①②D. ①②④

30.课程资源中的“人力资源”包括( D)

①学生与家庭成员②教师③邻居④社会人士

A. ①②B. ①②④C. ②③④D. ①②③④

二、判断正误题：(每小题2分)

1、社会的变化发展对人的思想观念和道德品质提出了新的挑战和更高要求。

( √ )

2、《思想品德课程标准》的主要特点有针对性、实效性和主动性。(Χ)

3、教学中要关注学生的成长需要与生活体验，尊重学生学习与发展规律，

不断丰富学生的思想情感，引导学生确立积极进取的人生态度，促进学生人格

健康发展。(√)

4、教材内容的编排和呈现，既要符合课程理论的内在逻辑，又要符合学生

的年龄及心理特征、遵循思想品德发展的规律。(√)

5、教材应有足够的开放性，材料的选择既要有利于教师进行创造性的教学，

又要有利于引导学生进行独立思考。(√)

6、本课程将正确的价值引导蕴涵在鲜活的教材主题之中。

( Χ)

7、思想品德的形成与发展，需要学生的独立思考和生活体验，社会规范也

只有通过学生自身的实践才能真正内化。(√)

8、教材通过大量的生活实例体现基本原理、基本概念和基本知识。(√)

9、《课程标准》中的活动建议和内容标准并非一一对应。(√ )

10、在教学中注重以民族精神和优秀文化培养学生。( √)

11、教材所选择的内容应尽量反映现实的社会生活及学生生活所面临的各种现象和

实际问题，发挥思想品德课程的价值引导作用。( √)

12、教材内容主要体现思想品德形成和发展的特殊过程。( Χ )

13、教材整合的是道德、心理健康、法律和国情教育等内容。( √)

14、对学生思想品德课程的学习评价不仅要重视结果，更要注重发展、变化和过

程( √)

15、对学生学习评价只客观地记录学生的学习状况。(Χ )

16、本课程对学生学习评价的方法只有观察和考试法。(Χ)

17、建立学生的成长足迹袋是对学生学习评价的方法之一。(√)

18、学生的考试成绩是评价教师的惟一标准。( Χ )

19、为评价教师的教学，要建立以教师自我评价为主，学生、同事、学校领导、

家长共同参与的教师评价制度。(√ )

20、课程资源既包括学校内的教育资源，也包括学校外的各类教育机构和各种教

育渠(√)

21、文本资源包括图书、报纸、杂志、照片、地图、图表。( √)

22、课程资源的开发与利用中的“综合性原则”是指根据教学目标的需要，选择

课程资源。( Χ)

23、课程目标包括总目标和分类目标。( √)

24、依据《内容标准》教师可结合本地情况选择适当的活动方式和内容。(√ )

25、对学生学习的评价只采取终结性评价。(Χ )

26、不论对学生采用何种评价方式或方法，评价结果都应反馈给学生。(√)

27、主要的课程资源有文本资源、音像资源、实物资源和人力资源。(√)

28、课程资源的开发和利用应遵循的原则是思想性原则。(Χ)

29、渐进性原则是指教学资源的选择利用，教学活动的组织，应随着学生的成长，

心理的逐渐成熟和知识、阅历、经验的不断增长，由浅入深、循序渐进、逐步提高(√) 30、教材应选择典型案例，设计开发性情境，激发学生自学的热情。(√) 简答题：(83=24分)

新课标的理念是什么?

新课程倡导的对学生评价的方法有哪些?

新课程的教学模式应注意些什么?

四、1.初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础;

帮助学生学习做负责任的公民、过积极健康的生活是本课程的追求;

坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考、积极实践相统一是本课程遵循的基本原则。

2.本课程倡导的对学生学习的评价方法：

观察、描述性评语、项目评价、谈话、成长记录方法、同伴评价与自我报告、考试

经典文化研读范文第6篇

《讲话》指出，“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”，认为“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的”。毛泽东阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想，并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点，历史证明是正确的

党的十九大以来，党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向，是对《讲话》精神的继承和发展，为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。 我们的文化艺术工作坚持以人民为中心的创作导向，坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的，在文艺创作中体现人民意愿，维护人民利益，始终把实现好、维护好、发展好人民文化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点

毛泽东阐述的文艺工作者的以下问题不但适用四十年代的中国文艺工作者，而且对当代中国文艺工作者和中国青年同样具有重大意义

文艺工作者应当从实际出发，不是从定义出发。文艺要为人民群众服务，包括工人、农民、武装起来了的工人农民以及城市小资产阶级劳动群众和知识分子。要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。因为有些文艺工作者偏爱小资产阶级，因此要帮助他们改造，由偏爱小资产阶级转为偏爱无产阶级。坚决批判轻视工农兵、脱离群众的倾向。要鼓励革命文艺家深入群众，同时要让文艺工作者深入学习马克思主义。从根本上转变思想

毛泽东在讲话中的一些要求和结论体现了唯物论和辩证法思想，他的思想和理论是马克思主义原理和中国国情相结合的产物，对中国文艺工作者和中国青年的思想具有重要的指导意义，值得我们学习和借鉴。

而要提高作家创作的实在感和穿透力，要推动文学朝着正确方向发展，就必须建立和发展科学合理的文学批评。好的文学批评必须回应现实的深层需求，既要有正确的思想观点和严肃的批判立场，又“必须以美来赎回世界：以举动之美、无邪之美、自我牺牲之美、完成理想之美来赎回世界”。但当前的文学批评过于追求“有所作为”，而忽视了“美将拯救世界”的意义。从这一层面上，《讲话》提出的文艺批评两个标准，尤其是艺术标准，在当前文化语境中仍有不可忽视的理论价值与现实意义。文学的思想内容与艺术形式相互依存，缺乏文学性，文学便会失去美，而忽视对文学审美力量的揭示、反思与引导，批评也会失去影响和公信力。