何为大学范文

何为大学范文第1篇

学校办学起源于宋太祖开宝九年(公元976年) 创建的岳麓书院，历经宋、元、明、清等朝代的变迁，始终保持着文化教育的连续性。1903年改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南大学，1937年成为国民政府教育部十余所国立大学之一。中华人民共和国成立后，著名哲学家、教育家李达为新中国第一任湖南大学校长，毛泽东同志亲笔题写了校名。1953年全国院系调整，学校曾先后更名为中南土木建筑学院和湖南工学院，1959年恢复湖南大学原称。1963年起隶属国家机械工业部，1978年列为全国重点大学，1998年调整为教育部直属高校。2000年，湖南大学与湖南财经学院合并组建成新的湖南大学。

在长期的办学历程中，学校继承和发扬“传道济民、爱国务实、经世致用、兼容并蓄”的优良传统，积淀了以校训“实事求是、敢为人先”、校风“博学、睿思、勤勉、致知”为核心的湖大精神，形成了“基础扎实、思维活跃、适应能力强、综合素质高”的人才培养特色。新中国成立以来，学校已为国家和社会培养了20万多名高级专门人才，许多毕业生成长为著名的专家学者、企业家和优秀的党政管理人才，先后有33位校友当选为学部委员和“两院”院士，毕业生初次就业率一直保持在90%以上。

学校设有研究生院和23个学院，学科专业涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、管理学、医学、艺术学等11大学科门类。拥有25个博士学位授权一级学科，41个硕士学位授权一级学科，20个专业学位授权，建有国家重点学科一级学科 2 个、国家重点学科二级学科14个，博士后科研流动站21个。

学校现有教职工近4300人，其中专任教师1950余人，教授、副教授1270余人，两院院士4名、双聘院士4名， “千人计划”33人，“万人计划”学者4人、 “长江学者”特聘、讲座教授24人，国家杰出青年基金获得者18人，国务院学位委员会学科评议组成员5人，人事部新世纪百千万人才工程国家级人选及百千万人才工程

一、二层次人选21人、教育部新世纪优秀人才支持计划入选者134人，湖南省“百人计划”学者34人，湖南省“芙蓉学者奖励计划”特聘教授、讲座教授16人，享受政府特殊津贴专家199人，国家教学名师4人，国家自然科学基金创新研究群体2个，教育部“长江学者与创新团队发展计划”创新团队8个。现有全日制在校学生3万余人，其中本科生20800余人，研究生14000余人。

学校设有国家工科(化学)基础课教学基地和国家理科(化学)基础课程教学基地、全国大学生文化素质教育基地，拥有7个国家级教学团队、6门双语教学示范课程、6个人才培养模式创新实验区、3个国家级实验教学示范中心。

近年来，学校获得国家级教学成果一等奖1项、二等奖5项，获得国家精品课程25门。近五年获得省级以上竞赛奖励近900项，其中包括全国“挑战杯”大学生课外科技作品大赛一等奖、 “CCTV杯”全国英语演讲大赛冠军、美国国际大学生数学建模竞赛一等奖、美国SAE方程式赛车新秀奖等。

学校设有2个国家重点实验室、2个国家工程技术研究中心、1个国家级国际联合与研究中心、1个科工局国防重点学科实验室、5个教育部重点实验室、5个部省级工程中心、14个湖南省重点实验室、1个省工程实验室、4个湖南省高校重点实验室、3个机械工业重

点实验室、17个湖南省省级社会科学研究基地。近十年来共承担各级各类科研项目近10000余项，获得国家自然科学二等奖2项、国家技术发明二等奖3项、国家科技进步一等奖1项、国家科技进步二等奖18项、中国高校人文社会科学优秀成果二等奖6项。

学校还建设有国家级大学科技园，在长沙高新区麓谷建立了产学研基地，建立了56个高水平校地企产学研平台，与32 个省(市，自治区)和上千家企业建立了产学研合作关系。

目前，学校已与世界上140所高校和科研机构建立了学术合作与交流关系，每年聘请的长短期外国专家达300多人次，有来自40多个国家和地区的各类留学生1000余人。与韩国湖南大学、加拿大里贾纳大学、美国科罗拉多州立大学合作成立了孔子学院，成为湖南省在海外建立孔子学院数量最多的高校。

学校校园占地面积153.6万平方米，校舍建筑面积113.33万平方米。拥有藏书620余万册，其中中外文数字资源本地镜像76TB。全网支持下一代互联网IPv6，万兆骨干地面有线网已覆盖所有的教学楼、办公楼和学生公寓，无线校园网已同步覆盖，校园网联网计算机达3万多台，出口带宽4.5G，结合移动技术实现多渠道的信息化教学、管理及服务，数字化校园已初见雏形。国家超级计算长沙中心正在筹建之中。

新中国成立以来，湖南大学的建设和发展得到了党和国家领导人的亲切关怀和充分肯定，刘少奇、华国锋、胡耀邦、江泽民、胡锦涛、朱镕基、温家宝等领导同志来到学校视察，留下了“湘楚人才的摇篮”、“惟楚有才，今斯更盛”、“千年学府，百年名校”等赞誉。

何为大学范文第2篇

十八届三中全会以来, 全社会都重视了传统文化的学习, 各类学校也开设了不同类型的传统文化课程,“孝”是中华传统文化里最重要的组成部分。 百孝经中说得好:“天地重孝孝当先,一个孝字全家安。 孝道贵在心中孝,惜乎人间不识孝。 诸事不顺因不孝,福禄皆由孝字得。 ”孝能让我们家庭和睦,诸事顺利,还能给我们带来福和禄。

大家懂得尽孝的重要,也都在努力尽孝,我们都知道:贫穷的父母,钱到为孝;病弱的父母,出力为孝;孤单的父母,相伴为孝;脾气暴躁的父母,理解为孝;勤俭的父母,勤快为孝;专权的父母,顺者为孝;病患的父母,多照顾为孝。 这些都是孝,那是不是这些做到了,我们的孝就尽到了呢? 并不尽然。

1从内心深处对父母要有一份尊敬

心敬是最重要的也是最难做到的。 有不少人给父母买大房子住,好吃好穿供养,但却没有好脸色。

中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”, 没有敬和爱,就谈不上孝。 孔子曰:“今之孝者,是谓能养。 至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ”这也就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱,没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样。

要做到心敬,就要尊重父母的一切,尊重父母的个性特点, 尊重父母的生活习惯,尊重父母的个人爱好,有人说:对于父母的所有想法、说法、做法都能说是,且没有情绪,孝就完成了。

还有的人,受制于外在的评价,要让外人认为我们孝。 这种孝行是带有自我强迫的性质的,离真情越来越远,不是外人认为你给父母提供了好的条件,你就是真正的孝。 其实老人甘愿粗茶淡饭,只要儿女常回家看看,尽孝做到尽力,物质上力所不能及无需要强求,古语说:“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。 ”如果一定要表现在物质上,那么穷人家里就不会有孝子了。 而《孝经》认为:自天子以至于庶民,都能尽孝,只在尽心。

2活好自己是最大的孝

笔者认识一位三十多岁的青年,一年前因小女儿有病辞了工作,整天在家除了带女儿去看病,就是在家陪女儿,给女儿做可口的饭菜。 今年五月份,七十岁的母亲又牙疼肿得厉害住进了医院,这位青年又日夜陪护母亲,变着花样地为母亲做可口的饭菜,病友和医护人员都赞不绝口,称赞这孝顺的儿子。 其不知,老母亲的牙疼病是怎么得的呢? 老母亲偷偷告诉我:为她这儿子着急上火得的病啊。 三十多岁的人有妻有女,女儿需要看病,一年多不上班,妻子二千多块的工资养活一家三口,当妈的能不着急上火吗? 上火了可不就有病了。 如果这位儿子夫妻和睦,女儿健康,工作顺利,老母亲生活能够自理,不为儿子担心, 不为儿子牵肠挂肚,笔者认为这才是真正的孝,活好自己才是真正的大孝,很多时候,父母的快乐是来自于儿女的幸福。

3让父母做自己是真正的孝

我们有很多子女打着孝的名誉挷架了父母, 他们觉得父母这也不能,那也不放心,处处他得管着看着,他才放心。 还有许多人认为,父母出身寒微,自己奋斗成功跻身富贵行列,觉得自己比父母有本事,比父母混得好,是家庭的英雄,就有能力改变父母的命运了,这样我们把父母放在何处了呢?

生活中,我们常见一些孩子给父母调解矛盾,父母打仗闹纠纷,就要找儿女给调解,儿女还认为这是义不容辞的责任,往往孩子参与了父母的纠纷,有些人就要去保护“弱者”的妈妈,出于对妈妈的爱,为了拯救妈妈,他们不惜对抗爸爸,结果是既牺牲了自己,又没有帮助父母恢复良好的关系,反而是关系变得更糟糕。 所以说,孩子是不能介入父母的关系的,父母的问题让他们自己去解决,我们只是一个孩子,什么也做不了。

我们都看过小品《爱父如爱子》,凯丽饰演的大姐,就把老父亲当成了儿子来管教,老父亲做什么事都得请示女儿同意,做错了事就得给女儿写检查,老父亲没有半点人身自由,这哪是父女关系,女儿变成了父亲的家长。 小品创作有些夸张,但生活中这样的子女不在少数。

父母因其给予了我们生命, 所以我们生命中所有的创造和所得都归于父母,所以我们永远大不过父母,唯其如此,我们才会各安其位,合乎秩序,才能事业顺利,赢得福禄。 我们知道大仲马最得意的一句话就是:我最得意的作品就是“小仲马”,说得就是这个道理。

4孝是亲历亲为

孝是不能替代的,是需要亲历亲为的。 我们给多少钱不如回家看看父母,不如听父母说话,不如亲手给父母端一碗水。 有人父母住院,自己忙这忙那,让自己的孩子去照顾自己的父母,我们的孩子是不能替代我们尽孝的。 有的人愿意拿钱顾人照顾父母,有人拿钱让自己的兄弟姐妹照顾父母,以为自己就尽孝了, 更有的人以为拿了钱,就可以对照顾老人的兄弟姊妹指手画脚, 其不知别人是替代不了我们尽孝的,尽孝是需要亲历亲为的。

汉文帝刘恒亲尝汤药的故事流传至今, 汉文帝以仁孝之名闻于天下,侍奉母亲从不懈怠,母亲卧病三年,他常常目不交睫, 衣不解带,母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他重德治,兴礼仪,在历史上留下美名,这就是我们孝亲的榜样。 学习传统文化,孝道文化是传统文化的核心。 孝道是修身养性的基础,通过践行孝道,每个人的道德可以完善;否则失去孝道,就失去了做人最起码的德性。

何为大学范文第3篇

1、目的性 营销策划，首先必须明确营销发展目标。对任何企业来说，没有明确的营销发展目标，很容易出现营销方向偏差、缺乏营销动力等非正常状态。

2、系统性 第一，旅游营销策划的系统性首先表现在对市场环境与企业自身状况的系统、准确的分析判断上。没有系统、准确的分析判断作基础，难以进行精准有效的营销定位，更谈不上制定行之有效的营销组合与实施方案。

第二，营销策划的系统性表现在它是一种战略与战术的协调与统一。营销策划首先必须确定完成营销目标的营销战略，在营销战略的指导下，构思营销策略组合与具体的营销运作方案。

何为大学范文第4篇

前提：我眼中看别人做的冰葡萄汁，在百度和淘宝上搜出冰葡萄汁，他们都是在夏季把榨好的鲜葡萄汁液放到冰箱里，就叫做冰葡萄汁。而今天的Mr.Zhang研发的冰葡萄汁，会与众不同，从传统中脱颖出世，我认为它应该属于中华之先。

 气候条件：在冬季，第一次结冰或第一次下雪。2012年12月1号(农历10月初18日)傍晚，商丘地区下了第一场小雪，仅10分钟。12月2号采摘下树。

 冰葡萄采摘：在零度以下，从树上采摘下的新鲜葡萄，因为冰葡萄在此温度下可获得最理想的糖度和风味。用手工小心仔细地采摘。选择晶莹透明、无病腐果粒，去掉果柄，将果粒放进桶里，清水轻轻冲洗表附泥土，然后控水晾干。

 压榨取汁：在压榨过程中，室外温度必须保持在8℃以上。由于葡萄在树上长时间的受风吹、霜打、阳晒，凝聚了很高的糖分及各种营养成份，果粒相当有硬度，需要施加较大压力，才能压榨出冰葡萄汁的黏稠汁液，榨出来的葡萄汁只相当于正常收获葡萄的五分之一，却浓缩了很高的糖、酸和各种风味成分。

 工作投入流程：

1图. 5月中旬家庭葡萄长势景象，期盼丰收的喜悦。

2图. 12月2号，天气严寒，葡萄树叶掉落，仅有保留的十多串晶莹透明的葡萄珠儿依然喜迎着

主人的呵护。

3图. 手工精心采下，去掉果柄，清水冲洗，去其杂物。

4图. 压榨出的纯果汁，色泽如胶泥色，红韵透亮，含有丰富的葡萄果肉，汁稠液黏。

5图. 把压榨出果汁后留下的葡萄仔和皮放进布袋中，在铝锅中蒸煮十分钟，把果皮中保留的营

养成分和自然色素高温提出，取出再次津汁，连续两次。取出的汁是深紫红色。把这次汁液与第一次的纯果汁液混合在一起，倒入锅中烧开15分钟，起到高温杀菌的作用，这样易于保存。看，杯子里的汁液，现在就叫做纯冰葡萄汁。颜色是深紫色，黏稠甘甜，略带微酸。

6图. 在杯子里注入两汤勺纯冰葡萄汁，再加入白开水，搅匀，颜色是浅紫色，清澈透明，就是一种上等饮料，从营养学来讲，应该是国内饮品中的冠军之王。

葡萄的营养价值：

葡萄，又称草龙珠，山葫芦，古称蒲陶，是人们喜爱的水果之一。据分析，每百克含水分87.9克，蛋白质0.4克，脂肪0.6克，碳水化合物8.2克，粗纤维2.6克，钙4.0毫克，磷7.0毫克，铁0.8毫克，并含有胡萝卜素、维生素B

1、维生素B

2、维生素C、维生素P、维生素pp等，此外，还含有人体所需的十多种氨基酸及多量果酸。因此，常食葡萄，对神经衰弱和过度疲劳均有补益作用，而冰葡萄汁会具有更高的营养价值，是鲜葡萄汁的5倍。

 葡萄的功效：

葡萄中的糖易被人体吸收。葡萄中的糖主要是葡萄糖，能很快被人体吸收，特别是当人体出现低血糖时，若及时饮用葡萄汁，可很快使症状缓解。法国科学家研究发现。葡萄能比阿斯匹林更好地阻止血栓形成，并且能降低人体血清胆固醇水平，降低血小板的凝聚力，对预防心脑血管病有一定作用。葡萄中含的类黄酮是一种强力抗氧化剂，可抗衰老，并可清除体内自由基。在葡萄中含有一种抗癌向量元素，可以防止健康细胞癌变，并能防止癌细胞扩散。而且葡萄汁可以帮助器官移植手术患者减少排异反应，促进早日康复。中医认为，葡萄性平味甘，能滋肝肾、生津液、强筋骨，有补益气血、通利小便的作用，可用于脾虚气弱、气短乏力、水肿、小便不利等病症的辅助治疗。而冰葡萄汁的功效更会突显，摇摇领先于鲜葡萄汁之上。  品尝冰葡萄汁：

能品尝到我亲手做出的鲜纯冰葡萄汁的人，都应该是我心目中最伟大的人。我敢说，你是这一生中第一次品尝张先生研发的冰葡萄汁，应该是人生中的骄傲和自豪。

第一杯，我必须双手敬奉给我的妻子，因为只有她能在人生的长河中伴随我欣赏一路风光。 第二杯，我要发快递，到南阳、北京，让我的女儿、儿子和未来儿媳品尝，因为他们是我最亲的人。

第三杯，我要和我的同事共饮，因为把快乐分享给大家，自己会更快乐。

 饮冰葡萄汁的感悟：

在品果汁时，如果你只是笑眯眯的喝一口，一呡就完，说了声具有酸甜的果味，好喝，真的好喝，那么，我就说这东西今天真的不适合你。因为它更重要的是，里面凝聚了主人的整个用心，从种植管理，到精心研发、制作、加工全过程中的辛苦总值。所以，在品出果味的同时，更能品出人生价值，悟出生活理念，它体现了一个人的生活观点，展示了一个人美好生活的向往，预示着一个人不断向未来追求、奋斗的精神和勇气，证明了一个人付出就会有成功。它可以从不同侧面倒映出你的文化修养和个人素质水准，相互辉映与交融的身影和形象。一点点甜甜果汁的献身，则折射出不同凡响的阳光人生质量，人生观站到什么境界，你的生活态度就会有什么标准，爱生活，爱人生。这就是一种平淡生活之中的高贵品质。

 冰葡萄汁之声：

果汁细流心田，

甜味胜蜜难言。

余香口腔盘旋，

夜深美梦连篇。

何为大学范文第5篇

封闭月份的王桂，耻花刁陈，沉玉石石，王艳军王艳。但这些都是美国的一些表面，不长。

除了美国的外观，以及美国的灵魂，美国的质量... ...他们在一个一个人的生活。看看你没有罗马。罗兰说，这对发现了美丽的眼睛... ... 例如，这次：

在一个城市的郊区，在十字路口，因为没有车，过去的车辆要快速前进。

那天秋天，风晴，天气很清楚，路还是那么安静。突然，从遥远的地平线慢慢地通过一辆英俊的跑车。过了一会儿，车子慢慢靠近，你可以看到一对夫妇出去玩车。男士的帅气，美丽的女人，真的是一个完美的搭配。他们正在驾驶，而谈论爱。

这是，在十字路口前面慢慢走过一只跛脚的野猫。看到即将到来的观点，小夫妇正在睁开眼睛，自我笑笑。野猫的生命受到威胁。

正 这时，路和志一辆黑色的商用车，车主似乎很焦急地抓到什么东西。突然，企业主看见了野猫。他是一个猛烈的刹车，汽车在路上擦了一长长的黑色痕迹，停了下来。同时，他按了几次讲话。

粗暴的声音成功地让小夫妇的前面停了下来，小猫从矿场里摇出来。

小夫妇回头看后方，看到什么，Mamalielie离开，风有一些声音。

何为大学范文第6篇

[编辑本段]我国各个历史时期的孝道文化

在西周王朝，统治者主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱;在社会上尊老敬老，选贤举能;在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，大夫一级的封建贵族官员，七十岁就要把执掌的政事交还国君而告老还乡。贵族官员致仕后，朝廷把他们奉养于各级官学。《礼记王制篇》说：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”又说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”此所谓“国老”，就是卿大夫一级年老致仕的封建贵族;所谓“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的长者。周代的学校就是官学，把“国老”、“庶老”们安排在官学养老，让他们兼任学校的老师，传播知识，推广教化，可见当时不但注意到了养老，而且已注意到了发挥老年人的智力资源。用今天的话说，就是老有所养、老有所为。 周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚，还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷，天子一般都要定期视察学校，亲行养老之礼，在太学设宴款待三老、五更及群老，以示恩宠礼遇。在地方，则每年都要定期举行乡饮酒礼。乡是周天子及诸侯都城四郊的基层组织单位，以一万二千五百家为一乡，相传天子有六乡、诸侯有三乡。举行乡饮酒礼时，六十岁以上的老人享有特殊的礼遇，他们不仅受到晚辈的伺候，还依年龄而别，年龄越大，享用的美味佳肴也越丰富。举行乡饮酒礼的目的在于正齿位，序人伦，尊老敬贤，敦睦乡里。 周代朝廷对老年人及其家庭也实行优惠政策。《礼记王制篇》规定，老人五十岁以后，不再服劳役;六十岁以后免服兵役。朝廷还根据户口册核查老年人的家庭及其财产情况，规定“八十者，一子不从政;九十者，其家不从政;废疾非人不养者，一人不从政;父母之丧，三年不从政。”这是说，八十岁老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十岁老人全家可以免服兵役和徭役，以便让其家人安心在家服侍老人，恪尽赡养老人的义务。 到了春秋战国时代，在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。以致中国人之重孝道，几乎成了区别于其他民族的最大特点。孝作为华夏民族传统的道德观念，经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把“无夫无君”的教义改变为“忠孝”的说教;基督教传入中国之初，也不得不改变“不能崇拜偶像”的诫条，允许信徒“祭祖” 孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民亲爱，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。记载他仅有数千言的《孝经》，以孝为纲，历陈“五等之孝”，提出了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人各个等级所应遵守的基本规范，成为两千多年来的文化经典之一。 《论语为政》里也记载了孔子的许多弟子向他问孝的事情。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”对子游的发问，孔子说得极有道理。关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻到位!子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”孔子明确地提出在伺俸父母时，还要做得和颜悦色。他特别强调这个态度问题，主要是在于为人子女者的孝心是否根于诚笃，要求子女要确实出于敬爱之心，真心实意。