归去来兮辞详细范文

归去来兮辞详细范文第1篇

三维目标：

一、知识与能力

1.把握辞中淡远潇洒的风格,在朗读中,启发学生的想象和联想,使学生头脑中能浮现诗人的形象。

2.辞的体裁特点 。

3.积累文言知识。

二、过程与方法

1.运用辞的特点,进一步领会诗人的感情及志向。

2.提高把握词类活用现象的能力。

三、情感态度与价值观

1.感受作者解印去职的原因是“不能为五斗米,折腰向乡里小人”。

2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村的自然景物和劳动生活的赞美。

教学重点: 1.让学生掌握重点字词。

2.课文的思想内容：陶渊明的归隐情怀。

教学难点: 1.让学生掌握词类活用现象，积累文言字词。

2.让学生体会陶渊明辞官归隐的真正原因。

教学方法：诵读法、问答法、讨论法

课时安排：2课时

教学过程

第一课时

教学要点

1、了解“辞”的特点。2、朗读课文。3、学习序以及文章第一段。

一、 导入新课

(1)人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁?

生：陶渊明 (2)对他我们应该了解不少，那么大家能不能谈谈对陶渊明的了解有多深? 生：讨论并回答师：(引导并总结)

①渊明号“五柳先生”，他的《五柳先生传》里说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明为什么要以五柳先生为号，而不以牡丹或百合为号?(老师提示)他的《归园田居》中有没有写柳树的诗句? (让学生回顾)：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”由此可见陶渊明很喜爱柳树。大家想想柳树有什么特点?(引导学生想象，学生回答后老师明确)我们经常说“柳絮飘飘”，可见柳树是很飘逸、很洒脱的。诗人写柳树，其实是以柳树来托物言志。诗人以五柳自称，借此来说明自己追求那种自由、洒脱、飘逸的境界。在文坛中有很多文人都是这样的，例如被称为梅妻鹤子‟的林逋，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱，借梅花来表达自己的清高峻洁。 ②渊明又号“靖节先生”，在古代“靖”有“显”的意思，如靖志就是显志的意思，靖节就是保守节操，显身之志的意思。他的“少无适俗韵，性本爱丘山”，“采菊东篱下，悠然见南山”可以显示出他怎样的节操?(生回答，师引导并明确)崇尚自然。 (3)称渊明为靖节先生，难道他是浪得虚名吗?那么我们今天就从文中来看看陶渊明是否为名副其实的靖节先生。

二、课文解析

1、题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。

①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，楚辞大家应该不陌生吧。到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。 ②兮是语气词。 ③归去来：文学界有两种看法：A、“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。 ④归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。

三、相关知识简介：

1.写作背景

东晋义熙元年(405),陶渊明做彭泽令八十多天,因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶,决心不“为五斗米折腰”,辞官归隐,躬耕田园。为此,写出了这首着名的《归去来兮辞》。 陶渊明是中国士大夫精神上的个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

2.主要内容介绍

在文学史上,《归去来兮辞》是一篇很着名的作品,宋朝的大文学家欧阳修甚至说,“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当,这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇,是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污,蔑视和厌恶官场的卑鄙生活,感情真挚,写得富于诗情画意,思想内容和写作技巧都有独到的地方。 文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”,说明写这篇文章的原由,这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活,决心弃官回家写起,说明了“归去”的当然;有了这层意思,对比之下,下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文字写归去之后的生活和感受。一段写到家之后,庭园之内的欢乐和安闲,另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣,最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思,一层比一层深远。

四、朗读

1、先请学生轮流朗读，每人朗读一个自然段。

2、放录音范读或教师范读。

提示：①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，

例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔;

六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣

②在朗读的过程中要注意读音

惆怅--chóu chàng 飏yáng 眄mǎin 岫xiù 翳yì 皋---gāo 棹zhào

③第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。

第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”;第二层“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，第三层“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”， “畴”“舟”“丘”“流” “休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚“之”“期”“耔”“诗”“疑”。

3、学生集体齐读。

五、学习序

1、学生默读一遍，利用注释帮助阅读，强调重点文言知识

(1)词类活用：“生生”(维持生活，第一个生是动词，第二个生是名词) (2)重点虚词：“求之靡有、四方之事”中的“之” (3)古今异义

风波，指战乱。今常用来比喻乱子。

人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、 调配、奖惩等工作。

寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。

幼稚，古义：小孩。 今义：年纪小或缺乏经验。

慷慨

古义：感慨。今义：指大方的行为。

(4)特殊句式

寻程氏妹丧于武昌

状语后置

遂见用于小邑

(见，被)被动句

2、找出陶渊明辞官归隐的原因

一是“质性自然，非矫厉所得”;二是“饥冻虽切，违己交病”;三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”;四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。

小结：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。

六、学习第一段

1、学生结合注释阅读第一段，勾画出不理解的字词。

2、教师释疑，强调重点文言知识。

(1) 特殊句式

既自以心为形役

被动句，句中“为”表被动

(2)古今异义

问征夫以前路

征夫：古义，行人;今义，出征的士兵。

恨晨光之熹微

恨：古义，遗憾;今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。

3、内容分析

(1)在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗? 陶潜辞官归田的原因是什么?

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

(2)从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

4、小结：“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议;既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。

5、学生集体朗读第一段，结合解析以及对文意的理解尝试背诵。

七、课堂小结并布置作业

1、思考课后习题一第1小题。 2、熟读文章第二四段，标出不理解的字词句子。

第二课时

教学要点：

1、 学习文章第二四段。2、分析文体特点。

一、检查第一段背诵情况导入新课

二、学习第二段

1、指定学生朗读第二段。

2、教师强调重点文言知识。

(1)通假字

乃瞻衡宇

衡，通“横”;

景翳翳以将入

景，同“影”，日光。

(2)古今异义

策扶老以流憩

扶老：古义，拐杖;今义，扶持老人。

(3)词类活用

策扶老以流憩

策，名词用作动词，拄着。

园日涉以成趣

日，名词用作状语，每日。

(4)固定句式

乃瞻衡宇，载欣载奔

载载，一边一边。

3、指定几名学生翻译第二段。

4、内容分析：

(1)抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?

“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!

(2)“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情?

有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。

(3)到家后衣食住行的闲适有从何看出?

“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

(4)本段是按什么顺序写作的?

初进家门居室之乐庭园之乐户外之乐。

(5)从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?

明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。

小结：本段描写初回到家时的情景。

5、学生集体齐读此段。

三.学习第三段

1、指定学生朗读第三段。 2、指定几名学生翻译第三段。 3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

(1)古今异义

悦亲戚之情话

亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟;今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。

将有事于西畴

有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。

既窈窕以寻壑

窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。

(2)词类活用

或棹孤舟

棹，名词用作动词，用桨划。

(3)特殊句式

复驾言兮焉求(疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么) 将有事于西畴(状语后置，“于西畴有事“)

农人告余以春及(状语后置，“以春及告余”)

4、内容分析：

(1)本段开头两句表达了作者什么样的心意?

以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。

(2)本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

明确：①、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话;

②、弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧;

③、与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴;

④、巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。

小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。

四、学习第四段

1、指定学生朗读第四段。 2、指定几名学生翻译第四段。 3、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。

特殊句式

胡为乎遑遑欲何之(疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去)

乐夫天命复奚疑(宾语前置，“疑奚”)

4、内容分析

(1)开头两句的感慨有何深意?

“已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留!”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。

(2)“富贵”六句写出了什么样的内容?

“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度;“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。

(3)讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。

五、综合探究

1、本文的文体特点是什么?

本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组;以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典;但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

在这篇文章中，作者充分突出了这种文体的特点，利用这种特点为内容的表达服务。如他对归耕后的农村生活的描写，就极尽铺陈之能事，而这种铺陈是分清主次、有所选择的。在句式上，整饬对仗之中又包含参差错落。作者将满腔的感情都寄寓在景物的形象描写之中，词采华美、音韵和谐却又“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”(李格非《笺注陶渊明集》卷五)，鲜明地突出了辞赋在词采和音韵上的特点，这种特点增强了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病。同时，本文也善于用典，如第2段中“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，似信手拈来，语如己出，毫无用典之痕。

2、 陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。

本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。

从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。

从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的

六、全文总结：

1、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

2、拓展练习

大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。请大家仿写句子。

参考：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。

你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。

你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。

你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。

你是一江清澈的水，长流于高山之巅。

总结：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外;你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱;你是一朵自由的云，飘在理想的天空;你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。

七、布置作业

1、背诵全文。

2、谈谈你对古代归隐现象的看法。

陶渊明的劝学诗联

陶渊明是我国东晋时著名的大诗人。一天，邻家有个读书的少男前来向他请教，毕恭毕敬的行了礼，然后虔诚的说：“陶老先生，我非常敬佩你渊博的学识，但不知你少年时期读书有无妙法?敬请传授，晚辈不胜感激。 陶渊明听少讲完，不禁仰面哈哈大笑，随即说道：“天下哪有什么学习妙法?只有笨法，全凭下功夫，勤学则进，辍学则退。”陶渊明见少年并不十分懂它的意思，便拉着他的手来到亲手耕种的那块稻田旁，指着一颗稻苗说：“你蹲在这里，仔细认真看一看，告诉我他现在是不是在长高?”那少年依陶渊明所说，目不转睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不见稻苗往上长，便站起来对陶渊明说：“没见长啊!”陶渊明反问道：“真的没见长吗?那么，原先矮小的稻秧，是如何变得这么高的呢?”陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：“它每时每刻都在滋长，只是我们肉眼看不到罢了。读书学习也是同样道理，知识是一点一滴的积累的，有时连自己也不易觉擦到，只要勤学不辍，就会积少成多。”陶渊明又指着西边的一块大磨刀石问少年：“那块磨刀石为什么会有像马鞍一样的凹面呢?”“那时磨成这样的。”少年随口答道。“那它究竟是那天磨成这样的呢?”少年摇摇头。陶渊明说：“这是我们大家天天在上面磨刀、磨镰，日积月累，年复一年，才成这样的，不可能是一天之功啊!学习也是这个道理，要是不坚持读书，每天都有所亏欠啊!”少年恍然大悟，连忙再向陶渊明行了大礼，说：“多谢先生指教，学生再也不敢求学什么妙法了!请先生为我留几句话，我当时放在心上。” 陶渊明欣然同意，勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

归去来[助词，无义]兮，田园将芜[荒芜]，胡不归?既自以心[意愿]为形[指身体]役[奴.....役]，奚惆怅[失意的样子]而独悲?悟已往之不谏[谏正，劝止]，知来者之可追[挽救，补救]。....实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥[漂遥放流的样子]以[而]轻飏(yáng)[舟慢行的样子]，风飘飘而吹衣。问征夫[行......人]以前路，恨晨光之熹微[微明，天未大亮]。乃瞻[远望]衡宇[简陋的房子]，载欣载[语助词，.......且;一边一边]奔。僮仆欢迎，稚子[幼儿]候门。三径[院中小路]就[近于]荒，松菊犹存。.....携幼入室，有酒盈樽[满杯]。引壶觞以自酌，眄(miǎn)[斜看，这里是“随便看”的意思]庭...柯[树枝]以怡颜[使面容现出愉快的神色]。倚南窗以寄傲[寄托傲然自得的心情]，审[觉察]容.......膝[只能容下双膝的小屋，极言其狭小]之易安。园日涉[涉足，到走]以成趣，门虽设而常关。..策[柱着]扶老[手杖]以流憩(qì)[游息，没有固定的地方，到处走走歇歇]，时矫[举]首而遐(xi......á)[远]观。云无心[无意地]以出岫(xiù)[山穴，此处泛指山峰]，鸟倦飞而知还。景(yíng)[同“影”....日光]翳翳[阴暗的样子]以将入，抚孤松而盘桓[盘旋，徘徊，留恋不去]。

....

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违[不相合]，复驾言[指出游。言，助词]兮焉求[何.....所求，求什么]!悦亲戚之情话[知心话]，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事[指耕种....之事]于西畴(chóu)[田地]。或命巾车[有车帷的小车]，或棹(zhào)[原来是船桨，这里作“划”....讲]孤舟。既窈窕(yǎo tiǎo)[幽深曲折的样子]以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓..涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑(huánghuáng)[不安的样子]..欲何之?富贵非吾愿，帝乡[天帝所居，也就是所谓仙境]不可期[至，及]。怀良辰以孤往，...或植杖而耘耔(zǐ)。登东皋(gāo)以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! ..

译文: 序：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然，这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

正文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回!既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。

船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。

回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。既探寻幽深曲折的山沟，也经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。

归去来兮辞详细范文第2篇

一、教学目标

1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句--口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

3、背诵全文。

二、教学重点

1、课文的思想内容

2、解读陶潜的隐逸诗人的形象

三、教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

四、教学课时 2课时

五、教学过程：

第一课时

教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词

一、导人课文，分绍陶渊明

资料链接

陶渊明(365427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当

1 时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。

陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

二、写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四!”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。 这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。 三.文体特点

辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿;六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。

注意：(1)有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。(2)“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。(3)四字句五字句，读时节奏自当变化。(4)辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。

四、朗读课文

教师范读自由朗读提名朗读(正音;注意语气、语调及语顿)集体朗读自由朗读

1、一读正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。

2、二读--断句读。

本文以四字句、六字句为主，四字句以

2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以

1、

2、

1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。

3、三读-- 明白音乐美 读出语调升调、降调

读出语气疑问、反问、感叹和陈述语气;

读出语速快、中、慢;朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。

4、四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：

每段段首那三句话读法(可让学生分析探讨读法)

第一段的“ 归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”

第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴;启下，作者 心里很轻松 第三段“已矣乎!”有些无奈。

另外还要五读六读--熟读成诵，琅琅上口。

五、疏通字词 并完成练习三

六、布置作业

1、反复诵读课文，试着背诵;

2、完成练习

一、二。

第二课时

一、研习课文

(一)总体把握

1、归家之因

2、归家之乐

3、综述情态

(二)具体研习

1、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗? 指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么?

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?

明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归?”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役(真正原因)。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

2、读悟第2段 齐读本段。

讨论：

1、归家途中的迫切体现在哪里?

2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?

3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?

4 明确：

1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!

3、“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀? 明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。

写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。

写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。(可以补充岁寒三友)

写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。(同“山气日夕佳，飞鸟相与还”)做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

3、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?

明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话;

5 (2)、弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧; (3)、与乡邻交往之乐告余春及，有事西畴; (4)、巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

4、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?

齐读本段。讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。

第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、作业

滕王阁序

一、教学目标：

1、了解骈文的文体特点，掌握相关文言知识点和成语。

2、感悟本文的景物描写语句，学习景物描写的方法。

3、体会作者的感情，理解文中出现的典故。

二、教学重点：感悟本文的景物描写语句，学习景物描写的方法。

三、教学难点：体会作者的感情，理解文中出现的典故。

四、教学方法：诵读法、讨论法、改写法。

五、课时安排：3课时。 教学过程：

一、四大名楼导入

在我们祖国这块神奇的大陆上，积淀了五千年的文化遗产，宫殿园林，楼阁庙宇，比比皆是。在这众多的人文景观中，“中国古代四大名楼”因其精美的建筑流传千古，更因为名人的游历题诗而具有了特殊的意义，名扬天下。它们是哪四大名楼呢?

“欲穷千里目，更上一层楼”的鸛鹊楼;“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的黄鹤楼;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的岳阳楼;“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁。这堂课，我们就一起来学习王勃的《滕王阁序》。

二、作者介绍

王勃(649675)，字子安，降州龙门(现在山西河津)人，初唐文学家。与杨炯、卢-照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。王勃才华早露，六岁即善写文章，十四岁便科举中第。被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，援朝散郎。沛王李贤闻其名声，邀请他作王府侍读，两年后因一篇《檄英王鸡》的游戏文章触怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅杀官奴而犯罪，父亲也受连累贬为交趾令。上元二年(公元675)，王勃26岁时前往交趾省亲，途经南昌，正赶上当地都督阎伯屿在滕王阁上欢宴群僚和宾客。王勃在宴会上赋诗并写了这篇著名的《滕王阁序》。两个月后，王勃渡海溺水，惊悸而死。

写作背景介绍

上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分

7 翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽!”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”

三、文体知识

1.介绍“序”。序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。

2.介绍“骈文”。骈文，是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”;第二是语音方面的特点，即平仄相对;第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。

【诵读指导】

本文是骈文，都是偶句，字数或四或六，也有少数七字。①四字句的读法： “二二式”，如豫章/故郡，洪都/新府。②六字句的读法大致有五种： “三三式”，如孟学士/之词宗;访风景/于崇阿; “一四式”，如临/帝子之长洲;得/天人之旧馆; “二二二式”，如钟鸣/鼎食/之家;青雀/黄龙/之轴; “二四式”，如谁悲/失路之人;气凌/彭泽之樽;“一二三式”，如抚/凌云/而自惜;幸/承恩/于伟饯。③七字句大致有四种读法：“三四式”，如襟三江/而带五湖;潦水尽/而寒潭清; “二一四式”，如龙光/射/牛斗之墟;宾主/尽/东南之美; “二三二式”，如台隍/枕夷夏/之交;秋水/共长天/一色;“二二三式”，如都督/阎公/之雅望。

四、文言知识点

1、通假字：云销雨霁(“销”通“消”，消失)

2、古今异义： 千里逢迎：古，迎接;今，迎合。 阮籍猖狂：古，狂放，不拘礼法;今，肆无忌惮。 君子见机：古，看见细微的征兆;今，看机会看形势。

3、词类活用：

襟三江而带五湖：襟，带，意动用法，以为襟，以为带。 徐孺下陈蕃之榻：下，使动用法，使放下来。 腾蛟起凤：腾，起，使动用法，使腾空，使起舞。 屈贾谊于长沙：屈，使动用法，使受委屈。 窜梁鸿于海曲：窜，使动用法，使出走。

雄州雾列，俊采星驰：雾，星，名作状，像雾一样，像流星一样。 望长安于日下，目吴会于云间：目，名作动，看，望。

4、特殊句式：

物(有)华天(有)宝：省略句。 十旬休假，胜友如云(聚集)：省略句。 渔舟唱(于)晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊(于)寒，声断衡阳之浦：省略句。

8 童子何知：宾语前置句。 怀帝阍而不见：被动句。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿：介词结构后置句。 望长安于日下，目吴会于云间：介宾结构后置句。

5、成语：

萍水相逢：比喻素不相识之人偶然相遇 。

钟鸣鼎食：钟：古代乐器;鼎：古代炊器。击钟列鼎而食，形容贵族的豪华排场。

物华天宝：物华：万物的精华;天宝：天然的宝物。指各种珍美的宝物。 人杰地灵： “杰”是指有杰出才能的人;“灵”是特别美好的意思。指杰出的人物出生或到过的地方成为名胜之区。

老当益壮：老：老年;当：应该;益：更加;壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更豪壮。

穷且益坚： (穷：穷困;益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。 失之东隅，收之桑榆：原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。

桑榆暮景：落日的余辉照在桑榆树梢上，比喻老年的时光。 胜友如云：胜友：良友。许多良友聚集一处。

高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。 命运多舛：舛：不顺，不幸。命运充满不顺，指一生坎坷，屡受挫折。 天高地迥：天空深邃遥远，大地平坦辽阔。

腾蛟起凤：蛟：蛟龙;凤：凤凰。宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞。形容人很有文采。

投笔从戎：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。指文人从军。 达人知命：达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。

涸辙之鲋：涸：干;辙：车轮辗过的痕迹;鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

五、层次结构

第一部分(1)：扣“洪府”，概写洪州的地理风貌，引出参加宴会的人物。第二部分(2)：扣“秋日登阁”，写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然、人文景观。第三部分(3-4)：扣“饯”，写宴会的盛况，抒发人生的感慨。第四部分(5)：扣“别”，述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛宴难再。

【第一部分】

1、表现洪州地理风貌的语句是：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

2、表现洪州物产珍异、人才杰出的语句是：物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。

3、参加宴会的人物有哪些：台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。

4、写自己与会的荣幸的句子是：家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。

【第二部分】

1、 填空：

第二段中，交代时间的句子是：时维九月，序属三秋。描绘秋景的句子是：潦水尽

而寒潭清，烟光凝而暮山紫。写赴阁途中的句子是：俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。写楼阁四周山水的句子是：层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。写登阁远眺所见的句子是：披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

2、选一个你觉得描写景物最绝妙的句子，赏析其妙处。

(1)潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫：这两句着力表现水光山色的色彩变化之美：寒潭之水因积水退尽而一片清明，傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。其次，这两句不仅写出了色彩变化之美，描写的景物也显出层次：先写近水，后写远山。另外，一个“寒”字体现出潭的特征，给人清爽的感觉。

(2)层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地：层叠的台阁耸立在翠绿的山上，向上直冲云霄;凌空的檐阁闪动着艳丽的色彩，向下俯视不见地面。仅用十六个字就形容出台阁建筑的壮丽。“上出重霄”“下临无地”，用夸张的笔法突出楼之高，水之深。借视角的变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。另外，“翠” 突出山的翠绿;“飞”字描绘出檐阁高耸如鸟之欲飞，“丹” 字形容檐阁色彩的艳丽。

(3)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色：落霞自天而下，孤鹜自下而上，故曰齐飞;秋水碧而连天，长天净而映水，故曰一色。王勃把这种景象用对偶句来表现，描绘出一个旷远的背景：在水天一色的一片青碧之中，点缀以红霞、野鸭红霞在天上飘动，野鸭在红霞中翱翔，造成一红一白的色彩对照;同时，无生命的晚霞与有生命的飞鸟并举，构成的画面不仅明丽，而且鲜活，有一种浑然天成之美，不愧为“千古绝唱”。

(4)渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨; 雁阵惊寒，声断衡阳之浦：暮色里归舟传来声声渔歌，歌声响彻鄱阳湖畔;寒风中大雁发出阵阵惊鸣，叫声消失在衡阳水滨。

10 这四句，凭借听觉联想，用虚写手法传达远在“彭蠡之滨”、“衡阳之浦”的渔歌和雁声，让读者对景物既有具体的感受，又能开拓视野，展开联想，构想出目力难及之景，表现出虚实相映之美。

(5)闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴：突出人烟之阜盛。

3、这篇骈文，摹写景物颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，段段华彩，一气呵成，使人犹如身临其境，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一” 。那么，滕王阁的景物美在王勃笔下是怎样体现出来的? 明确：(1)注重景物的色彩变化之美。例如：寒潭清，暮山紫，飞阁翔丹，层台耸翠，青雀黄龙之轴，彩彻区明。(2)注重景物的虚实相映之美。例句：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。写的是生活之乐和自然之乐。不是实景而是想象之景，体现本文精美特点之二：虚实相衬之美。(3)注重景物的上下浑成之美。例句：上出重霄，下临无地。闾阎扑地，舸舰迷津。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(4)注重景物的远近层次之美。作者笔下，诸般景物纷至沓来，依次展现，既各尽其美，又有层次的变化。“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，列冈峦之体势。”四句写滕王阁周围景物，是近景; “山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。”两句写山峦、平原的广阔和川流、湖泽的迂回，是中景;“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。”则是水天浩淼的远景。笔墨由近及远地铺展开去，组成一幅有层次感和纵深感的全景图。

【第

三、四部分】

1、第

三、四部分写宴会盛况，抒发人生感慨，述说自己的身世和怀才不遇的苦闷。那么诗人抒发了哪些感慨?他的身世怎样?他是怎样抒发这些感慨、述说自己身世的?

明确：①“遥襟俯畅，逸兴遄 飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”：对酒当歌之逸兴。②“睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日”：对与会者的赞美之情。③“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”：人生苦短、个人渺小之叹息 。④“望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远”：报国无门，济世无路。⑤“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客”：去国怀乡之忧愁。⑥“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”：怀才不遇之悲愤。⑦“时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封”：时运不好，年华飞逝。⑧“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命”：识时务、知命数。⑨“老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭”：自强不息之志向。⑩“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风”：虽有投笔从戎、乘风破浪的志向，但却请缨无路，无所作为。⑾“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门”：路过滕王阁的原因及与会的喜悦。⑿“杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭”：愿在宴会上写诗作赋。⒀“呜呼!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟”：感叹盛宴难再。⒁“临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔”：再赞盛会，表作序旨意。

11 这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”;有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”;有的是正用，如 “孟尝高洁，空余报国之情”;有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。 典故的运用，增强了文章的表达效果：除了有加强论证的作用外，还能以古比今、借古抒怀(写人喻己)，使文章内容充实，联想丰富，语言简练，风格典雅。

【总结】

归去来兮辞详细范文第3篇

□李长空

己丑年秋，余随友登西岳华山，感慨其传说史迹，惊叹其鬼斧神工，遂以色彩之文化象征意义为经，以圣根、人文、爱情、英雄、财富、胜景、未来内容为纬，作此赋篇，再向圣山遥相膜拜焉。

夫华山者，千古圣山也。一山飞峙，望尽秦川八百里;五峰并蒂，揽怀日月耸云天。雄踞关中，依袅袅秦岭，护悠悠长安;峻峭天下，瞰滔滔黄河，抚浩浩中原。奇绝兮，十里五千仞，一石也;险秀兮，削成而四方，若荷莲。呜呼!万山之宗，有幸来朝焉!

黄色华山，华夏之根①。承亿年龙脉，龙盘虎踞;纳千载帝气，五岳独春。国号山名，辉映寰宇;民族之魂，万世流芬。尧舜巡狩方岳，武王放马南山②。隐逸、高道、骚人、墨客、贤达，云集而了平生之好;秦皇、汉武、唐宗、宋祖、清帝，封禅以祈国泰民安。昆仑折腰，黄河系牵;太华古庙，香火绵延。历代中华儿女，不分江南塞北，顶礼来朝;诸方炎黄子孙，尽管海角天涯，纷至拜瞻。祥瑞之山兮，体若花开日愈灿;福祉之岳兮，业兴丁旺亘古传!

蓝色华山，人文璀灿。一处一传说，一石一传奇，读不完正史野史;一步一胜迹，一宫一太虚，道不尽辞赋诗篇。盘古开天，清朗日月现;王母降临，锦囊盛书弮。大禹治水，率众凿龙门;轩辕巡游，太华会群仙。老君进函关，青牛犁沟;希夷对弈局，宋祖输山。洞宾文仙谷结庵，怡然卧化;云叟碧云洞隐居，闲静悠然③。寇准回首白云低，李杜咏吟千秋传。韩愈云游投救书，陆游危崖歌饮酣④。史天纬修《华山志》，顾咸正作《登华山》。全真祖师郝大通开坛布道，九重天峰峦耸翠;东宫侍读华阳子辞官修著，千秋梦似水流年。顾炎武开馆云台观，桃李满天下;杨伯起讲学牛心峪，弟子二三千。还有米芾、王摩诘、王安道，千载翰墨流香;以及朱熹、王宏撰、康有为，儒学代代承传!

橙色华山，情动心弦。三圣母刘玺天上人间，相倾相爱，缔结连理;二郎神杨戬保守专横，以石镇压，令人齿寒。旷古兮，痴情鸳鸯无悔共患难;稀世兮，孝子沉香救母劈华山⑤。隐士萧史吹箫引凤，倾诉爱慕;公主弄玉以笙相和，情意绵绵。金锁定情兮，何惧天荒地老;以洞为房兮，永结伉俪之缘⑥。意切切兮，对对夫妻携手并肩漫步人生幸福路;情悠悠兮，双双情侣攀援而上争挂金锁表贞坚。嗟乎!山穷水尽有绝时，至情至爱感地天!

赤色华山，英雄辈现。盘古开天，巨灵劈山，夸父逐日，沉香救母，好男儿顶天立地;轩辕铸鼎，始皇开国，汉武拓疆，太宗治世，伟丈夫屡见不鲜。王翦、李广、卫青、霍去病，运筹帷幄，决胜千里;刘玄、高迎祥、李自成、张献忠，风起云涌，起义夺权⑦。华山论剑，各路豪杰啸聚，问天下谁是英雄;西岳壮举，勇士飞越天堑，看神兵智取华山⑧。甚至补天之女娲，兴周之则天。俱往也，数风流人物，还看今天!

紫色华山，财富垒成。昔汉武分封五岳，华山位西方主金;少昊掌管财权，太华成财神象征⑨。远望兮，峰峦如元宝;近观兮，山石似赤金。帘瀑兮，以绿萝为带新月为钩，串起珍珠;流泉兮，用深谷为模白银铸链，镶上钻心。古今信士顶礼膜拜兮，络绎不绝;中外游客祈福求财兮，纷纷登临!

绿色华山，胜景如云。势之如虎，状之似花;若立若卧，像飞像行。呈泰山之雄伟，秉恒山之奇妙;集衡山之灵秀，创华山之崚嶒。其雄伟也，平地拔起，纵横三百里;高凌五岳，擎天五亿春。登绝顶而瞰天下，舞黄河如挥绸巾。其奇妙也，天造一石，斧劈五峰;拔乎其翠，妙趣横生。东峰朝阳观云海，西峰莲花绽仙乡;北峰云台钟灵秀，南峰落雁摘星辰。中峰玉女笙箫和，奇花异草均知音。其险峻兮，悬崖拒兽攀鸟飞，天垂一径;峭壁如斧劈刀削，直插霄云。左顾右瞧，壮士胆寒;仰望俯察，征夫丧魂。险要处鬼见愁，危境地神惊心。其灵秀也，风光宜眼，四季景色多变化;云蒸雾岚，琼楼玉宇聆仙音。春季“雨华山”，山花烂漫宜访春;夏季“云华山”，但闻语声不见人。秋季“雾华山”，漫山红叶神韵绕;冬季“雪华山”，晶莹剔透尽空灵。即使一洞天、一清池、一霞光、一潭影，也使人萦怀;哪怕一修竹、一花草、一蜂蝶、一飞泉，也令人相亲。锦绣桃源兮，画中山水无妆饰;玉缀珠凝兮，翠叠千层景幽深。乐乎哉!千姿百态，异彩纷呈焉!

青色华山，前程似锦。亿万年神工鬼斧，造就夺人心魄景观;千百载歌咏传颂，酿成魂牵梦绕酩酊。物换星移，莲峰不老;改革开放，东风正劲。飞桥凌空，履险如夷;西岳庙堂，香火鼎盛。红色景点，巍峨庄严;胜迹景观，交相辉映。清平挹灵秀兮，唤朋呼友，绝顶长啸;盛世乐登临兮，指点江山，河清云庆。

噫吁嚱!人生须臾，华岳谁俦?中华民族，屹立东方哉!

【注释】

①据清代著名学者章太炎考证，华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏”皆因华山而得名，故被誉为“华夏之根”，是炎黄子孙顶礼膜拜的“圣山”。

②据《史记》载，尧、舜都曾到华山巡狩;据《尚书•武成》载：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”，开休养生息之先河。

③盘古开天、王母降书简、大禹凿龙门、黄帝会群仙、老君犁沟、吕洞宾结庵，均系华山著名传说;希夷，即陈抟，宋初著名道教学者，传说宋太祖与他对弈而输掉华山;云叟，即郑遨，南燕人，《西岳华山志》载其在碧云洞隐居。

④寇准《咏华山》有“举头红日近，回首白云低”句;李杜，即诗仙李白和诗圣杜甫，均有咏吟华山诗篇传世;传说韩愈云游华山，因下山道路险峻，向山下投救书才得以被救下山。

⑤华山西峰顶有一块巨石被截成三节，巨石旁插着一柄七尺高三百多斤重的月牙铁斧，传说是沉香劈山救母时所遗留。

⑥传说秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山，金锁定情，以洞为房，留下永恒爱情之绝唱。

⑦盘古、巨灵、夸父、沉香，均系华山传说中著名英雄人物;黄帝、秦始皇、汉武帝、唐太宗，均系历史上著名帝王;王翦、李广、卫青、霍去病，均系历史上著名将领;刘玄、高迎祥、李自成、张献忠，均系历史上著名起义军将领。

⑧华阴解放前夕，解放军某部从黄甫峪攀山华山北峰，奇袭国民党残匪，打破了“华山自古一条路”的传说。

⑨少昊，西岳主神，传说是中华始祖轩辕黄帝之子，掌管天下金银财宝。