个性解放现代文学论文范文

个性解放现代文学论文范文第1篇

随着时代不断进步, 女性在社会中的地位越来越不容小觑。身为女人, 你可以干练、可以智慧、可以潇洒、甚至可以城府很深, 但是有一样特质绝对不能丢, 那就是温柔。温柔, 也是女人作为妻子、母亲所必需的一种基本品质和德行, 因为它自然而然地与关怀、仁爱、体贴、包容乃至温言软语相连。温柔自有一种神奇的力量, 能够将愤怒、仇恨、不安、憎恶在无形中融化。所有的喧嚣吵嚷、强词夺理, 都无法在温柔面前张牙舞爪。圆融的温柔其实是女人最有力的武器, 它既保有了女性的柔弱, 又捍卫了女性应有权力。

现在的很多家庭, 角色都有点错位, 就是在男女关系中, 有那么点“女尊男卑“的味道, 女人拿妇权镇压夫权, 于是整个关系呈现出阴盛阳衰的局面。这样的关系, 也许表面看起来经营的风生水起, 很平静、很美好, 但是, 实际上呢?两个人未必都会感到舒服, 因为凌驾于男人之上的女人大多已经失去其温柔的本性, 随着两人和谐关系必要元素的缺失, 必然导致爱与自由的缺失, 更难以谈得上和美了。当然, 女人在工作岗位中, 在职场上, 可以是女强人, 可以像男人一样在自己的一片领域呼风唤雨, 独当一面, 努力、拼搏、进取、靠本事。但是, 在生活中, 面对自己爱的人, 请做个小女人, 安静、从容、温柔、体贴, 接受男人的疼爱, 满足男人的那份保护欲, 让他们知道其实他们有多重要。这才是最智慧的女人, 可以很霸气, 亦可以小鸟依人、温柔以待, 我相信, 这样的女人是众多男士梦寐以求的, 也是众多女性同胞所羡慕与敬佩的。

我们的老祖宗很有智慧, 它们颇有见地的把女人比作了水。试想, 还有什么能比水来形容女人更恰当呢?女人为什么是水?因为它有水的温柔特性。水往低处流, 如同女性在两性关系中的作用, 她们甘于奉献, 甘于担负起照顾男人的责任, 才会使得男人无后顾之忧, 专心的发展自己的事业, 做自己的工作。水遇到障碍不会碰硬, 而是自动转弯, 女人也一样, 遇到男人大发雷霆的时候, 不去激怒、不去火上浇油, 只需安抚、只需慰藉, 只需撒撒娇足矣, 试问, 男人面对这样的女人, 还会继续发脾气吗?自然很快就消了气, 要知道, 女人的似水柔情可是克刚的法宝。

人们习惯给幽默感划归属性, 认为它只是男人的社交工具。美国曾经做过一项试验, 让10位男性和十位女性同时看相同的幽默剧, 然后用仪器检测他们大脑的活跃程度。结果发现, 男性和女性的大脑对幽默的反应几乎相同, 而且女性大脑对外来刺激的反应更为活跃。这个试验显示, 其实女性比男性更懂得幽默, 也更愿意表露出她们的惊喜。这说明什么呢?说明女性比男性更具有幽默的潜质。所以, 作为女性, 请不要再封存自己的幽默因子, 把它适时地释放出来, 它会为你的生活带来意想不到的惊喜。

我们提倡女性的幽默感, 绝对不是要女性放弃性别差异, 以效仿男人带着粗俗和豪放的言行来逗趣。女人的幽默, 必定是建立在善意之上的, 是建立在适度自嘲基础上的, 它在表现女人机智敏捷的同时, 还能体现出女人的温柔情怀作为女人, 你根本无须刻意去寻求幽默感, 更无须为此感到紧张焦虑, 其实你只要懂得领会他人的幽默, 并且适度回应就好。两个人之间, 一定要有人逗乐, 有人捧场, 这样相处才能保持愉悦有爱。不要害怕幽默会损坏优雅与矜持, 得体的幽默反而会增添个性魅力, 为形象加分, 比起那些不苟言笑的“冰山美人”, 幽默会令女性更加耐人寻味, 略胜一筹。

女人要独立, 是老生常谈的话题了, 现代社会越来越多的女性会选择独立。可是, 大多数女性独立就是为了以防万一, 要是不幸被甩了, 被踢了也不怕, 因为有钱, 有事业。其实, 独立并不意味着就是要有钱, 独立也不是为了防止被抛弃而给自己留退路。独立是要活的有思想, 有行动力, 有主见, 有个人支配权, 换句话说, 就是要活出个人特色和人生意义, 以此证明, 自己, 没有白活。

那么, 女人的独立应该是怎么样的呢?首先应该是经济独立。有份工作可以做, 不但充实生活, 还可以养活自己, 或者说是提高自己的生活质量。然后是精神独立。不要过度依赖, 不要毫无主见。女人应该有自己的兴趣、追求和信仰, 把时间留一部分给自己的个人生活, 这样才会与时俱进。最后就是思想独立。不要人云亦云, 随波逐流, 要有自己思想, 让人觉得你这个人其实挺有见地、有内涵, 遇到事情还会向你寻求帮助。这样的你, 不但被自己需要, 也被他人所需要, 被社会所需要。

米列曾说:越是善良的人, 越觉察不出别人的居心不良。

善良不是一门学问, 而是一种行为。

善良, 它是做人的基本准则, 真正的善良并不单是一种形式, 更多的是一种内在;它不是在庙里多么虔诚, 而是在生活的细微之处彰显出对他人的尊重与关怀。

一个心地善良的人, 他的整个精神面貌都散发着温和的光芒。你为人善良, 即使很平凡, 也终将会得到的质朴和慷慨的帮助, 即使交往淡如水, 也不失“君子”风范。你的善良里不仅藏着运气, 更藏着“贵人”, 地球是圆的, 你所有的善良终将得到最温暖的回报, 当你陷入困境时, 也总会有人善良地对待你, 帮你度过“险境”。

善良使人美丽, 美好的品行帮你塑造美好的形象。你做过的事, 说过的话, 都会在你的内心点点滴滴积累起来, 慢慢地使你的周身散发出与众不同的魅力。

古人说“人之初, 性本善”, 便是对人善良的感悟。

摘要：温柔、幽默、独立、善良、专注、坦率, 每一种独特的个性里, 都是无惧无畏的真实、满满的正能量。职场女性本应如此, 无须高高在上, 却莫名的吸引无数目光。这, 就是职场女性所具有的独特个性魅力

关键词：职场,个性,魅力

参考文献

[1] 金正昆, 《社交礼仪》, 中国纺织出版社, 2009.

个性解放现代文学论文范文第2篇

关键词：教育思想大讨论;自主学习;食品营养学

Key words：educational thought discussion;self-regulated learning;Food Nutrition

教育思想大讨论自20世纪50年代发展至今已经逐步形成了一套较为科学的体系，教育思想大讨论是深入开展研究性教学模式，提高学生自主学习能力、创新能力的一个重要环节，是深入探寻问题并提出整改措施是教育思想大讨论的核心工作之所在[1]。

作为高等院校食品营养及检验教育专业、食品质量与安全专业的一门核心课“食品营养学”(Food Nutrition)，其主要是研究食物中的营养成分和人体新陈代谢、生长发育和安全健康的关系，以及如何提高食品自身的营养价值。作为大讨论的重要组成部分相关专业学生如何树立自主学习食品营养学意识备受关注。自主学习通常是指把学生作为学习的主体，并且通过独立地分析、实践、质疑、探索及创造等方法来实现学习目标。近年來，教育工作者针对如何提升大学生自主学习能力进行了深入研究，并取得了一定的研究成果，为教育事业的发展提供了宝贵的财富。通过对教育思想大讨论中提出的问题进行剖析，提出现阶段在“食品营养学”教学中出现的问题及解决方案进行论述，并通过构建食品营养为就业导向旨在为提升教学模式的创新途径，引导学生明确自主学习食品营养学的意识。

1 “食品营养学”的教学现状

1.1 授课方式的传统化

虽然现代化高等教育的逐步发展，但大部分课堂仍然局限于传统的教学模式，完全由以教师讲授为主、考试为辅的教学模式，学生不能真正参与到教学学习中去，使本应该作为主体地位的学生，处于被动的、从属的地位。“食品营养学”的教学大纲及课本的单一化完全不能调动学生学习的积极性，由于缺乏创新及自主学习教导导致学生很难将所学理论与实践进行有机结合。授课模式单一化，部分教师过度依赖多媒体教学，教学基本功掌握不够扎实，使学生对于重点、难点的理解程度不够。

1.2 学生理论知识掌握不扎实、实践应用能力差

食品营养与人们的生活息息相关，其理论知识都仅仅是基于前人的研究结果及生活经验，知识点冗杂且分散、不具体，理论内容不足以调动学生的学习主动性，因此对该课程的理论知识掌握不够扎实;同时，以目前的教学模式来看，学生仅以课堂学习书本知识为主，完全独立于生活之外，阻碍了学生的创造性、发散性，对于生活中出现的简单营养问题，不能制定有效的解决方案，不能将理论与实践有效地结合起来。

1.3 学生毕业后的抉择困惑

近年来，随着全国高等教育的普及化高考录取率达到了72%左右，高等教育的教育方式由精英教育转化为大众化教育[2]。数以万计的大学生毕业后主要面向就业、考研、考公务员、创业这4个选择点。考研的比例虽然正在逐年攀升，但是基数之多、录取率之低、备考压力之大，使大部分学都选择另辟蹊径;部分大学生在大学期间不能满足公务员报考条件的要求而被拒之门外;虽然目前国家正在鼓励支持大学生从事创新创业工作，但由于大学生缺乏经验、而且难度之大、风险之高，使成功率仅为3%左右;因此，绝大部分食品类大学生毕业后都会选择直接就业这一方式。但大部分食品专业的学生对于自身的就业岗位不是十分满意，主要体现在薪资待遇方面、工作条件及发展空间这3个方面。造成这一局面主要是因为对所学专业不够扎实，不能学以致用同时缺乏学习的积极性和主动性;从事本职业的价值观不够清晰，大学生的人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现是职业价值观，即个人对本职业的认识和态度以及对职业目标的追求和向往[3]。

2 提升大学生自主学习“食品营养学”的探索

2.1 优化教学制度

我国最新出台的《教育改革和发展规划纲要》中明确指出，学生应该作为教育的主体，全面发展学生的主观能动性，使学生的综合素质得到全面发展，促进学生的成长、成才[4]。针对教学大纲要根据实际情况进行整改创新。在教材应用方面可以采取多种教材融合的方式进行教学。例如，可以采用国内教材为主、国外教材为辅的方法，并且要不断更新知识，拓宽领域，达到知识点的全面覆盖。调整教学方法，教师通过设置身边常见的、有针对性的问题，与学生一起探索解决问题的方式[5]。“食品营养学”与“食品分析”“食品化学”等课程存在一定的交叉[6]，针对不同课程要明确侧重点，如碳水化合物是维持机体正常发育的必要组分，“食品营养学”应重点讲授碳水化合物的概念、来源及功能等。在“食品化学”中主要侧重在碳水化合物的理化性质，如焦糖化反应及聚合反应等方向。通过2门课程从不同角度的讲解，使学生能够系统化地了解碳水化合物相关知识。

2.2 移动慕课混合式教学方法

鉴于传统的教学模式不仅教学方式过于单一，而且还不能突出学生的主体地位，最主要的是不能调动学生主动学习的积极性。移动慕课是指使学习回归主体，拥有学习的决定权，重新梳理课堂的教学模式[7]。移动慕课混合式教学能提升学生对于知识点的认知，增强了“你教，我学”过程中的互动性，拓宽学生的学习领域，使其真正成为课堂上的“主人”。移动慕课的运用将会营造出“团结协作、自主学习、深入探究”三位一体的现代化教学模式，从而达到提升大学生的好奇心、进取心及创新能力的目标。例如，教师可以采用面对面的理论授课，结合平台提出研究食物中营养成分与人体健康关系的專业性问题，激发学生的学习兴趣，吸引学生参与讨论，让其通过查阅资料、小组研讨等方式寻找解决问题的突破口，在学习知识的同时兼得相关的就业本领，提高了“食品营养学”的教学质量。

2.3 以“食品营养学”课程为就业导向

针对食品专业的学生而言，就业压力大并且工作条件不满足于学生自身需求的问题。“食品营养学”课程可以作为其就业导向，坚持培养专业技术人才为本的指导思想，围绕食品行业及岗位中所需的食品营养专业技能，重点培养具有管理能力、营养检验能力、营养学教育及营养师等领域的学生，进而突出课程的应用性，对达到专业课的培养目标至关重要，是“学”与“用”系统性体现，使学生在学习了“食品营养学”之后，不仅能科学地制定营养食谱，还能针对不同的人群给出全面的膳食建议。

3 结语

高等教育的教学改革直接关系到教育体制的发展及学生本身能力的培养，关系到就业指向及社会发展。“食品营养学”课程改革是教育思想大讨论的重要组织部分。通过对课程理念、教学制度及授课方式的改革创新，间接赋予学生自主学习外围环境，通过将移动慕课混合式教学方式应用于“食品营养学”授课中激发学生学习的兴趣，通过构建“食品营养学”为就业导向调动学生树立自主学习的意识，三者有机结合旨在为更好地强化学生自主学习“食品营养学”的能力，使其成为食品营养学专业技术人才。

参考文献：

张爱武. 在实验教学中贯彻教育思想大讨论精神的思考[J]. 中国电力教育，2013(26)：91-93.

高旭东，宋起超，于浩洋.高等学校课程改革背景下的大学生自主学习模式研究[J].黑龙江工程学院学报，2018，32(5)：61-63.

赵一静，李新. 高校学生就业认同感调查研究[J]. 中国商论，2018(28)：179-180.

刘唤明， 雷晓凌， 刘颖，等. 食品微生物学课堂教学改革与实践[J]. 现代农业科技，2016(3)：340-341.

王坤，姚笛，王欣. 浅析新形势下“食品微生物”课程教学革新研究[J]. 农产品加工，2018(20)：87-88，91.

翟立公，王俊颖，丁志刚，等. 工程教育认证背景下《食品营养学》课程改革与探索[J]. 赤峰学院学报(自然科学版)，2018，34(10)：151-153.

谢晓娜.“翻转课堂”模式在食品微生物检验教学中的探索[J]. 广东化工，2017，44(19)：186-200. ◇

个性解放现代文学论文范文第3篇

摘要：传播学本土化作为传播理论发展不可阻挡的趋势与潮流，在我国经历了不同的发展阶段。那么，如何实现传播理论本土化？对于这一问题，学界已经有了大量的探讨，而本文也尝试就这一问题进行一些思考。

关键词：传播学 本土化 进路 思考

新中国建立伊始，由于当时特殊的历史环境，诞生于美国的传播学被当做资产阶级的思想而被国人拒之于门外，直到20世纪70年代末中国开始改革开放，传播学才被正式引介进来，而其在中国的发展问题，自此始终成为学界关注的焦点。作为舶来品的传播学，如何在中国文化语境下得到吸收与消化，如何促进其本土化，这一问题在其每一发展阶段，都成为传播学领域的学者努力思索的问题。

关于传播学本土化

邵培仁认为：“首先提出‘传播学研究中国化’的人，可能是香港中文大学传播研究中心的创立人兼中心主任余也鲁。”①香港中文大学余也鲁教授和台湾国立政治大学徐佳士教授于1978年在香港和台湾先后主持召开了主题为“中国文化与传统中（传）的理论与实际”的研讨会，会上讨论了中国历史文化传统中的传播实践以及传播理念问题。这次研讨会是华人学界“传播学本土化”的开端。

传播学研究本土化，实际包括了“传播学研究的中国化”和“传播学研究的中国特色”两种说法。“传播学研究的中国化”是总结中国传统文化的传播者在几千年的传播实践中产生的传播理论以丰富人类传播理论宝库，这种研究似乎更追求传播学理论本身的本土化；“传播学研究的中国特色”是根据中国国情，把国外传播学理论运用于中国实践，以西方传播学理论回应本土问题为主要目标，这种研究更关注于传播学应用的本土化。这两个方面有很大区别，各有侧重，但也互相关联，互相影响，它们都以“本土化”作为研究目的，殊途同归。

纵向来看，传播学在中国的发展顺应了我国大的历史环境及社会科学本土化的思潮，本土化理论也逐渐具有了实质性内容和不同的思路，传播学本土化俨然成为理论发展不可阻挡的趋势与潮流。

迷思下的前瞻与进路

1982年，全国第一次传播学研讨会召开，会议制定了“系统了解、分析研究、批判吸收、自主创造”的16字研究指导方针，从而明确了中国学习研究传播学的基本态度与指导方针，指明了传播学本土化的方向。1986年在黄山又召开了第二次传播学研讨会，会议提出了“建立有中国特色的传播学”的目标。黄山会议标志着我国传播学真正从介绍走向尝试建立有中国特色的社会主义传播学。此后，会议又陆续成功举办了9次。“全国传播学研讨会”是中国传播学研究与交流的阵地，见证了传播学在中国的发展历程。那么，当前传播学在我国本土化过程中存在哪些问题？又有哪些进路可供我们选择呢？

理论创新诉求。30余年的发展使得传播学本土化研究已初现框架与规模，但也存在一些问题。王怡红一针见血地指出了我们传播学研究的死结——创新的缺乏。②我国的传播研究处于僵化与断裂的困境。僵化意味着缺少创新与探索，断裂造成了我们可资借鉴的东西不完整，研究对象出现大量空白点。如果我们只是将西方的传播理论套用在中国的社会情境之中，充其量只是对西方的传播理论在中国的适用性进行了不同程度的检验，离真正的本土化理论的创制还很遥远。

应当说，经过30余年的发展，中国传播学理论创新的基本条件已经成熟。随着研究基础条件的改善，中国大陆传播学研究不断走向深入，这包括研究领域的扩大、基础研究越来越得到重视、应用研究有了一定现实成果。最近几年也出现了诸如李彬的《传播学引论》、郭庆光的《传播学教程》等有影响的著作。但陈力丹认为，“国人的传播学书，大多数是教材，真正有独到见解、有系统观点的学术专著，为数很少”③。其实总体来看，我国传播学确实著作质量层次不一，研究的工具理性色彩明显，很多时候存在低层次重复的问题，真正有思想的专著还是比较少。过多的重复劳动以及浅尝辄止的对策研究，对于传播基础理论的酝酿意义不大。

除了研究的低水平重复以外，对于西方著作与理论过度依赖也是传播学学科存在的一个大问题。除了依赖大量的译介书籍，传播学研究还存在对西方传播理论的过度依赖状况。研究大量堆砌西方传播学研究资料，机械套用西方理论和模式对中国传媒实践进行死板分析与阐释，研究经常不能置放在具体社会语境下进行。究其原因，是因为虽然研究中大量套用西方传播理论与假设，但却对这些理论是如何得出的往往了解不深入，这势必会造成对得出这种理论或假设的社会背景有所忽略。于是，直接将产生于西方社会背景下的传播理论套用到中国的传播实践研究，忽视中国社会与西方社会在历史与现实上的巨大差异，脱离了国情与文化背景，势必会导致传播学研究的僵化。因此，中国传播学者首先应该立足中国国情，从中国传统文化中吸取养料，从中国现实传播活动中汲取经验，在古为今用、西为中用的基础上增加原创性研究，努力在理论研究、应用研究、历史研究和批判研究等方面提出一些具有创新性，符合中国国情和更具学术价值的理论，这也是传播学本土化发展的必然诉求。

研究方法的范式创新。定量研究与定性研究方法是传播学研究的两种基本方法，它们两者各自在对社会现象量的方面和质的方面的研究中扮演着重要角色。传播实践中的现象与事物不仅有质的不同，也会有量的差异。在传播学研究领域中定量研究和定性研究单独使用，都无法解释或回答所有的问题，两种方法经常要互为补充。定性研究为定量研究提供框架，而定量研究又为进一步的定性研究创造条件。作为社会科学的传播学，将定量和定性方法合理结合使用应该是我们进行理论本土化的方法诉求。随着传播学在中国的发展，一些基于定量研究方法的研究成果大量出现。“但在方法论及具体研究方法上，还没有完全改变以往思辨型的纯定性分析方法，转为有相当难度的实验型的定量分析和定性分析相结合的方法。”④所以，重定性轻定量造成中国传播学发展一定程度的“跛脚”。“从总体来看，定量研究的方法还未普及，除了实地调查法已产生一定影响外，内容分析法、实验研究法等方法均未形成规模。”⑤

显然，作为两种不同的研究方法，定量与定性方法对中国传播学的本土化发展都具有重要的意义。因此，面对中国传播学在研究方法上的“跛脚”现象，将定量和定性方法合理结合使用是我们进行传播学理论本土化的方法创新诉求。运用定性研究宏观把握事物的质性特征，同时利用定量研究方法对其量的方面进行分析，这样我们才能更全面、更客观、更准确地描述与认识事物。传播学本土化的要求决定了传播学研究方法范式的转变，只有两者合理结合的方法范式，才能对我国的传播实践进行准确的把握与研究，也才能真正开创出具有独立学术主体性的中国传播学派。

本土化与批判学派。中国大陆的传播学主要引进自美国，深受美国经验学派的影响，所以中国的传播学研究具有突出的经验——功能主义的学术倾向。虽然自20世纪80年代以后也引进了一些批判学派的著作，进行了一些批判性研究，但整体来看，批判研究在中国的发展不尽如人意。但进入21世纪以后，批判学派逐渐在中国得到了接受与认可，研究也逐步深入。“最近五六年，传播学结构主义批判学派的研究人气上升，文章多起来，出版的批判学派的译著也很多。”⑥一些比较有影响力的著作也开始出现。

目前，有些学者对于批判学派的功能与引进仍持保留或怀疑态度。这些学者的理由是：中国的市场经济才刚刚起步，社会的现代性启蒙尚未实现，在全球化的后殖民时代，不宜过分强调批判学派的批判观点。但笔者认为，启蒙和批判是相互影响的两个方面，批判有助于更好地启蒙，而良好的启蒙更能激发人的批判意识。启蒙与批判的互动才能推动人们思想的解放，才能促进中国特色社会主义传媒实践良性发展。批判观点可以提醒人们尽可能避免资本主义传媒市场曾经出现的问题，而我国市场经济条件下大众传播中已经出现的各种问题，有些可能是不能避免的，但有些则是由于我们没有或很少引进传播学批判学派的观点造成的。作为传播学研究的两大学派，经验与批判学派都有各自的优势与特长，对于任何一方的偏颇于学术研究都是无利的。陈力丹同时强调，我们“需要更多地考虑到中国的特殊国情。可以而且也需要对现实大众传播给予批判，但是不宜像批判学派批判他们本国的大众媒介那样，因为我国的大众媒介市场化程度并不高，如果给予强烈的否定，有可能扼杀了媒介未来的市场化发展”⑦。

不管怎样，重视批判学派的引进及其本土化是传播学本土化的客观要求。首先，传播学理论本土化光是实现经验学派理论本土化还不够，要让中国传播学摆脱“跛脚”状态，还需要对批判学派进行深入学习，实现其本土化。其次，批判学派把传播的权力关系与意识形态作为其研究的两个非常重要的关键词，强调传播现象的社会背景，更多采用质化的研究方法，而这与中国学术传统中重定性、重思想的范式又不谋而合。这让中国传播学在引进批判学派，用其指导传播学理论本土化，以及让批判学派本身本土化时就具有了天生的接近性与便利性。最后，中国社会历史上很长时间处于封建社会和农业社会，封建思想文化、小农思想和宗法观念等大量文化糟粕留存于人们的观念之中，受历史和文化传统的影响，中国人普遍缺乏批判精神与意识。这个现状将会影响到中国的传播秩序以及传播实践的革新与现代化，最终对中国传播学的发展造成巨大的阻碍。从这个角度来说，引进批判学派，启发国人的批判意识，利用批判视角来研究中国的文化历史和传播实践，才能真正对我国传播实践进行相对客观的阐释与研究。唯有如此，传播学才可能得出新的理论与观点，建立新的本土化学说。

需要注意的是，批判学派跟经验学派一样，都是起源于欧美国家，其产生背景是西方发达的资本主义社会。因而，在我们学习引进和构建中国批判学派的时候，我们也需要注意到中西方国情和语境的差异，需要批判地接受。至于如何实现其本土化，笔者认为，1982年全国第一次传播学研讨会所制定的16字研究方针可以作为我们的指导思想，即“系统了解、分析研究、批判吸收和自主创造”。

结语

霍尔说“文化是传播，传播也是文化”。作为四大文明古国中文明唯一没有中断，并一直延续至今的国家，文化标签显然成了中国社会传播的独特优势及其重要特色，这也使得研究传播现象的学科——传播学与其本土化有了某种文化使命和历史使命——中国传播学，任重而道远。

总之，传播学本土化需要把理论分析与阐释的框架建立在自身学术话语的基础之上，同时观照历史与现实，以创新为主要发展向度，以开放的姿态进行批判性学习，在实现本土化的同时，让中国传播学派走出国门，传向世界，影响世界。

注释：

①邵培仁：《传播学本土化研究的回顾与前瞻》，《杭州师范学院学报》，1999（4）。

②王怡红：《僵化与断裂——对我国传播研究思路的反思》，《新闻与传播研究》，1998（4）。

③⑥陈力丹：《中国传播学研究的历史与现状》，《国际新闻界》，2005（5）。

④吴文虎：《对中国大陆传播学研究的思考》，《暨南学报（哲学社会科学版)》，1994（2）。

⑤张健康：《论中国大陆传播学的引进、发展与创新》，《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》，2003（2）。

⑦陈力丹：《关于传播学研究的几点意见》，《国际新闻界》，2002（2）。

（作者为厦门大学新闻传播学院博士生，讲师）

编校：施宇