非物质经济的生态环境论文范文

非物质经济的生态环境论文范文第1篇

【摘要】非物质文化遗产的传承与保护问题已经受到全国各地的广泛关注。在国家对文化产业大力发展的背景下，对于当前山东省的非物质文化遗产来说亟待解决的问题是如何传承和创新发展。新媒体技术的快速发展和数字化技术的成熟，为保护与传承非物质文化遗产提供了新的技术手段。本文在梳理山东省非物质文化遗产现状的基础上，与时俱进利用当前最尖端的数字化技术，把原有具象的非物质文化遗产进行数字化，把新媒体技术引入到非物质文化遗产保护与传承的深层次，使非物质文化遗产活化、现代化反哺于非物质文化遗产的保护、传承和传播。

【关键词】非物质文化遗产；新媒体；数字化；传承与保护

非物质文化遗产是特定区域历史与文化的重要载体，继承好非物质文化遗产是国家文化建设的根基。山东是文化大省，拥有诸多艺术形态非物质文化遗产，目前，“共有联合国教科文组织认定的‘人类非物质文化遗产代表作名录’项目8个，国家级名录173项，省级名录751项；国家级传承人52名，省级传承人309名；1个国家级和9个省级文化生态保护实验区；3个国家级和31个省级“非遗”生产性保护示范基地”[1]。依托如此丰富的非物质文化遗产土壤，非物质文化遗产保护工作应当稳步推进，但在实际的调查中却发现，山东的非物质文化遗产保护的现状堪忧，社会现代化进程改变了传统的生存环境，大量非物质文化遗产的生存与发展现状堪忧。

2017年，中国非物质文化遗产保护中心发布了《各地贯彻落实〈中华人民共和国非物质文化遗产法〉情况评估报告》，指出了在非物质文化遗产传承中最严峻的问题——传承人年龄普遍偏大，老龄化严重；[2]目前年龄在70周岁以上的非遗传承人人口比例约占50%，而且大多数传承人已近耄年，体力与精力状况下降，因此无法系统地展示其自身的技艺。中共中央办公厅、国务院办公厅在2017年1月印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，[3]提出促进中国优秀传统文化大发展、大繁荣，提出利用先进的多媒体手段——动漫、网络剧、微电影等形式传播和发展优秀传统文化。以此来看，利用数字化技术发展山东非物质文化遗产已经是大势所趋。

数字化技术体系可分为狭义数字化和广义数字化。狭义的非物质文化遗产数字化主要指利用现有的信息技术对传统的知识类、实践类等非物质文化遗产通过图片、音频、视频、交互展示等方式，进行数字化保存和传播；作为一个与之不同的概念，广义的非物质文化遗产数字化技术体系是一个非专项的、具象化的数字化保护和开发全生命周期的数字化共享和综合服务平台，其中包含了非物质文化遗产数字化资源采集、数字资源存储、数字资源管理、数字化生产、数字化展示数字传播和数字消费等。[4]

随着近年来以互联网为标志的数字化技术融入我们的日常生活，几乎所有的领域都在以数字化为方法被重新整合，这已经成为了一种大趋势。很显然，非物质文化遗产的保护和传承也不例外。数字化技术在非物质文化遗产传承与保护工作中有四个方面的重要作用：（1）数字化采集和存储技术为非物质文化遗产全面保护提供有力保障；（2）数字化管理和生产技术为非物质文化遗产传承提供有效支撑；（3）数字化展示与传播技术为非物质文化遗产共享提供稳定平台；（4）数字化消费技术为非物质文化遗产产业化开发提供广泛空间。[5]

一、山东省非物质文化遗产数字化传承与保护的现状

（一）缺乏对非物质文化遗产的重要性认识

山东省作为一个文化资源大省，文化土壤优渥，但与之相异的是大众对非物质文化遗产保护与传承的意识急需提高，非物质文化遗产保护与传承的意识相对薄弱，导致了对非物质文化遗产资源形成的第三产业文化经济推动力不足，资源难开发，后劲跟不上。传统守旧观念积习深重的地区对非物质文化遗产的传承故步自封，创新思维缺乏，甚至觉得进行非物质文化遗产的产业开发也不能推动经济的发展，反而费时费力。由于此类偏见思想的限制，山东传统的非物质文化遗产的保护与传承未能得到相应的重视。像高密扑灰年画出现后继无人的现象，莒县过门笺也是随着城镇化进程加快日渐淡化等，此类问题层出不穷。所以，引入一種全新的传承方式来突破传统的守旧观念，使非物质文化遗产更加适应新时代的发展要求尤为重要。

（二）缺乏对非物质文化遗产的正确引导

当前，山东许多城市都在鼓励年轻人参与非物质文化的学习与传承，但是整体上缺乏官方机构的引领，对传统非物质文化遗产培育力度太弱，山东大部分的非物质文化遗产还正处于单打独斗的状态，一直处于被动状态；另一方面，政府的引导作用和宣传体系尚且不完善，能传播积极正能量的非物质文化遗产，尚未普及到广大群众当中。高密聂家庄泥塑在塑料、毛绒玩具大量普及的冲击下，丧失了自身的优势，消费市场消失殆尽发展陷入困境；潍坊风筝制作是一项传统技艺，但是近年来不少工艺人使用碳素钢管代替丝绢面和竹条，影响了潍坊风筝地方特色的表达，使潍坊风筝制作技艺受到冲击。此类现象比比皆是，亟需我们以一种全新的视角去审视非物质文化遗产的传承与保护。

（三）缺乏对非物质文化遗产传承的创新

与物质文化遗产所进行的的考古发掘再进行整理保护不同，非物质文化遗产是一种具有活态性的艺术形态，从其产生到发展经历了十分漫长的演变。这之间的传承关系离不开人际间的交流，所以，非物质文化的传承与保护首先是要培养传承人。当前现有最多的非物质文化遗产传承形式，主要是非书面传承，以家庭式传承和师徒制两种传承形式为主。在家庭式传承中，传承人基本上都是口口相传，遵从上一辈人所口述的经验和技艺，机械地照葫芦画瓢，不利于非物质文化遗产的与时俱进，阻碍了非物质文化遗产工艺技术的创新；另一方面，在很大的程度上师徒式传承限制了传承人的数量。另外，口传身授的传统技艺难以流传和继承，这就造成了非物质文化遗产的“失传”“消失”情况屡见不鲜。例如潍坊杨家埠木版年画，虽然有官方的杨家埠木版年画研究所专门对杨家埠年画进行挖掘整理和研究创新，但是由于年轻人对此传统制作技艺缺乏兴趣，发展仍然艰难。

二、利用数字化技术保护继承非物质文化遗产的优势

（一）客观真实性

影像数字化是数字化继承保护非物质文化遗产的特点之一，影像数字化的表现形式有图片存储、网络电视、电影纪录片等形式。利用数字化影像技术可以将非物质文化遗产的表现形式、传承人、文化特色进行扫描拍摄，以此真实地再现其声音、内容、画面和主题等。剪纸是山东的工艺美术类非物质文化遗产艺术形式之一，其制作方式是用剪刀在纸上剪出各种形态的动物、福字等，正是由于其制作工艺以及材料的特殊性不便于长期存储，因而制约了其发展。因此，可以利用数字化影像纪录片以及图片的形式加以保护传承，图片形式可以非常直观而且真实地展现剪纸的艺术形式，影像纪录片可以实时记录其制作流程、制作工艺以及制作方法。

（二）集成便携性

新媒体技术能将海量的实物类非物质文化遗产资料数字化，改变传统的单一实物存在形式，数字化技术能够基本实现视听、交互、虚拟现实技术三位一体，相比传统的实物存储方式占用更少的空间保存更丰富的非物质文化资料。像传统的石雕、木雕等工艺类非物质文化遗产实物体积大都比较庞大，不便于整体展示，观者观赏研究需要亲自到发源地去实地考察，这种传统的展示方式宣传力度小，不利于非物质文化遗产的保护与传承。利用数字化技术对非物质文化遗产进行图像采集、视频展示、3d模型再现等，再通过APP或者公众号之类的新媒体形式进行推送，能随时随地轻便简洁地让观者观看非物质文化遗产的资料以及作品，更能激发群众对非物质文化遗产保护和传承的热情。

（三）即时互动性

互联网、移动设备等新媒体工具的普及更替使信息的有效传播扩散日益简单，手持移动设备的普及从量化程度上实现了用户之间的在线即时信息分享。利用数字化技术能够使广大群众与非物质文化遗产互动更加方便，从而增强人们对非物质文化遗产的了解和支持，激发受众群体参与到非物质文化遗产的保护与继承工作当中，进而扩大非物质文化遗产的传播维度，增强其吸引力。正如2014年3月在社会科学文献出版社发表的《非物质文化遗产数字化研究》[6]所述：“这与其他众多领域一样，基于网络的非物质文化遗产数字资源，将越来越成为让非物质文化遗产进入普通人关注视野的最佳途径，也将越来越成为非物质文化遗产保存、保护与传承的主要信息源泉与实现途径。”在这并不算长的时间内，基于移动互联、社交媒体与网络应用，非物质文化遗产数字化传播的速度超出预期。[7]

（四）娱乐性

当今时代是一个泛娱乐的时代，现当代的年轻人已经不愿意再受各种书面化理论教条的束缚，喜欢接触各种新鲜的事物，追求个性化。非物质文化遗产的保护与传承数字化进程在这一点上迎合了时代的潮流，丰富了用户的全方位体验，以通过视觉听觉感受、虚拟现实等具有娱乐性的体验对非物质文化遗产进行宣传，让非物质文化遗产活化、现代化，符合当下年轻人的喜好。用视听语言、多感官语言、可交互语言等为年轻受众在非物质文化遗产数字化传播中生动切实地描述与阐释非物质文化遗产。截至2018年11月20日，在APPstore中上线的非物质文化遗产相关第三方应用程序已有十余个，比如2015年成都国际非物质文化遗产节上线的“非遗在中国”“非遗宝”“长江非遗”等。故宫博物院于2017年为宣传故宫文物推出了一款手机版第三方应用程序，每天推送一件文物配上文物的图片和简短文字介绍，这种逐个介绍、图文并茂的形式阐述到位，教育性极高。

三、山东省非物质文化遗产数字化继承与保护的策略

（一）培养非物质文化遗产的文化自觉意识

当前，山东现有的利用媒体进行保护传承非物质文化遗产的方式有制作纪录片、网站宣传，电视传播等传统的宣传方式，在新时代的背景下，随着互联网等科技的发展，非物质文化遗产的宣传形式应该与时俱进，更加多元化、先进化。合理地利用数字化技术的优势，通过移动终端信息传播、交互式传播方式等，全方位立体式传播渠道来增强群众对非物质文化遗产更深层次的认知，培养大众对非物质文化遗产的文化自觉意识，进而提高全社会继承与保护非物质文化遗产的积极性。

1.移动终端媒体信息传播

移动终端媒体是指由个人的移动终端设备和无线信息传播技术而实现的新的传媒方式，是无线互联网和数码移动产品结合的产物。智能手机是当前移动终端最流行的载体。随着近年来智能手机不断普及，APP这个词也慢慢流行开来。APP的信息流转形式是通过服务商将新闻、娱乐、资源、信息等内容，通过手机上所安装的APP应用软件传递给人们。对于非物质文化遗产的保护与传承来说，传统方式的保护与继承方式只能延缓其消失的时间，并不能从根本上起到保护和传承的作用。只有用发展的眼光去保护非物质文化遗产才能从根本上把非物质文化遗产继承和传播得更远。因此，扩大群众对非物质文化的认知度是发展的首要任务，通过数字化技术将非物质文化遗产转化为移动终端的信息源，并通过终端媒体将非物质文化知识传递给整个社会范围内的受众群体。[8]

2.交互式传播方式

交互式传播方式指的是发讯者发送讯息给受众群体，受众群体把接收讯息的实际反馈再返还给发讯者，进而收集受众群体的实际反馈并加以利用，同时经过不断的整理筛选之后再次把讯息传送给受众群体。简而言之，交互式传播的本质是其交互性。

在非物质文化遗产项目的保护与传承中，交互式传播就其傳播方式可以进一步细分为反馈式交互和体验式交互。反馈式交互的执行程序可以简单表述为非物质文化遗产保护方将非物质文化遗产信息通过网络以及电子接收设备传递给受众群体，受众群体接收到此信息后将自己的理解以及意见反馈给非物质文化遗产保护方，这种方式为非物质文化遗产的保护与继承工作提供了更丰富的意见和建议，对非物质文化遗产也具有积极的推动作用。体验式交互对于工艺类非物质文化遗产的传播有着非常重大的意义，观者可以运用相关的程序应用来亲手操作，进而更加深入地体会非物质文化遗产的魅力。例如，LEGO官方就推出了一款软件—LEGO digital design，用户可以在电脑上利用乐高现有的小元素拼凑自己喜欢的玩具，因此可以知道需要什么样的零件和所需零件的数量，以此为依据进行购买。非物质文化遗产保护者可以借鉴此类软件让观者随时随地地感受非物质文化遗产的制作乐趣，起到宣传非物质文化遗产进而增强保护意识的作用。

（二）积极发展文化创意产业

非物质文化遗产并不是一个与现代隔绝孤立存在的个体，在发展继承非物质文化遗产时必须把非物质文化遗产与本地经济发展紧密联系到一起，既符合经济发展的需要，同时也是非物质文化遗产保护与传承的需要。

在物质生活水平极大提高的现代社会，在物质生活有了极大丰富之后，人们便会对精神层面有更高的要求。非物质文化遗产就属于凌驾于经济基础之上的上层建筑，非物质文化遗产传承与保护的相关工作日益受到重视是时代发展的必然要求。刘吉发在《文化创意产业视角的传统文化资源开发模式设计——对陕北民间文化开发与保护的实证研究》一文中提到，创意产业作为开拓性的“艺术、知识、休闲、娱乐的新产业形态”，可以“培育新的文化消费市场，保护新一代创意消费群体，促进经济领域文化意识的发展，进一步推动社会机制的改革创新”[9]。发展非物质文化遗产数字化第三产业，需要特别注重开发游戏产品及影视动漫作品，利用手机、电视、等网络平台打造具有本土特色的非物质文化遗产创意产业。

2008年，美国的梦工厂制作的动画片《功夫熊猫》在全球热播，引起了巨大的反响，三年之后《功夫熊猫II》卷土重来，这部影片将中国传统的武术这一非物质文化遗产和中国的国宝大熊猫结合，拍摄出了世界瞩目的影片，世界各国好评如潮，并获得了极高的票房。无独有偶，近期莱芜国家级非物质文化遗产项目锡雕与腾讯游戏进行合作，制作了游戏中的道具宝盒，锡雕非物质文化遗产与网络游戏的创新结合，为更多年轻人了解传统的非物质文化遗产文化搭建了新的推广平台，使非物质文化遗产在当代焕发出新的活力。

这一些成功案例更加说明非物质文化遗产并不是孤立存在的，只要运用现代的手段进行合理的开发利用，就可以使非物质文化遗产创造更大的文化价值与经济效益。

（三）完善与非物质文化遗产相关的法律和制度

非物质文化遗产是一个国家或者地区文化与精神的缩影，对非物质文化遗产的保护和继承是维护国家文化主权或地区文化价值的客观需求，政府承担着保护非物质文化遗产的责任；另一方面，非物质文化遗产潜力巨大，其中的商业价值更是无法估量，传承、发展和创新是对非物质文化遗产最好的保护。如何保护传承非物质文化遗产项目，使其发挥更大的效益，我国目前还缺乏行之有效的措施和手段。

2011年6月1日颁布实施的《非物质文化遗产保护法》，从立法层面上使非物质文化遗产的保护与传承工作有法可依，[10]但是由于非物质文化遗产传承与保护相关工作涉及的领域深、跨度大，其中包含的问题也是不一而足，错综复杂，尤其是涉及非物质文化遗产的产生时间及其原创权归属问题时，《非物质文化遗产保护法》存在实施性执行困难。随着新媒体的飞速发展，非物质文化遗产传播途径更加丰富多样，与之相对应的管理法规滞后的矛盾在一定程度上更为严重了。

在这种情况下，山东省的非物质文化遗产保护与继承应强化立法工作、细化法令条文、加大执法力度，对非物质文化遗产从更多的法律层面保护。在区域非物质文化遗产保护领域，2000年5月26日云南省通过的《云南省非物质文化遗产保护条例》是中国颁布的第一个专门保护非物质文化遗产的地方性法规，该条例的颁布首次以立法角度对云南非物质文化遗产资源进行保护，为国家和其他省区的非物质文化遗产保护立法工作提供了开创性的参考，关于非物质文化遗产保护的立法工作正式提上日程。2001年9月26 日，安徽淮南市颁布了《淮南市保护和发展花鼓灯艺术条例》，保护个体民间艺术表现形式；2002年7月30日，《贵州省民族民间文化保护条例》也已通过，宁夏、浙江、江苏等地也相继出台了保护民间美术和民间艺人的地方性法规。？在各省区纷纷立法保护非物质文化遗产资源的创举之下，山东省应积极借鉴其他省区立法、执法经验，尽快建立起一套切实有效的行政管理体系。

四、结语

数字化技术保护与继承非物质文化遗产是山东未来保护和传承非物质文化遗产的趋势和途径。我们对非物质文化遗产进行数字化技术保护时，不能仅停留在提升数字化技术方面，更重要的是如何利用数字化技术更好地展现非物质文化遗产的技艺、记录非物质文化遗产的精髓，借助于新媒体技术保护、继承好非物质文化遗产是保持山东省文化多样性的关键，可以让后代能够体会到山东特有的传统文化内涵，这是我们这一代山东人肩负的责任。非物质文化遗产的保护与继承工作困难与机会并存，具有非常重要的意义，我们还有很长的路要走。

参考文献：

[1]孙天.非物质文化遗产的产业化发展路径研究——以山东省非物质文化遗产保护传承实践为例[J].艺术百家，2018（1）.

[2]李维波.运用大数据推进广西民族非物质文化遗产保护与传承调查研究[J].百色学院学报，2018（2）.

[3]关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见[N].人民日报，2017-1-26.

[4]孙传明.民俗舞蹈类非物质文化遗产数字化技术研究[D].华中师范大学，2013.

[5]黄永林，谈国新.中国非物质文化遗产数字化保护与开发研究[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2012（2）.

[6]杨红.非物质文化遗产数字化研究[M].北京：社会科学文献出版社出版，2014（1）.

[7]杨红.非物质文化遗产数据库若干关键问题的研究[D].中国艺术研究院，2013.

[8]钟蕾，周鹏.新媒体多元化形式下的非遗数字化保护探析[J].包装工程，2015（10）.

[9]孙克.传统“非遗”的创意新生及其产业融合路径[J].人文天下，2015（57）.

[10][EB/OL].中央政府門户网站，2011-2-25.

[11]任学婧，朱勇社.论非物质文化遗产法律保护的完善[J].河北法学，2013（3）.

[12]孙传明，程强，谈国新.广西少数民族非物质文化遗产数字化保护现状及对策分析[J].广西民族研究，2017（3）.

[13]何岩.民俗类非物质文化遗产的数字化保护与开发——评《非物质文化遗产数字化研究》[J].青年记者，2016（32）.

[14]曹亚苹.基于非物质文化遗产数字化保护的平台设计研究[D].华东理工大学，2016.

作者简介：王琛（1992-），男，汉族，山东青岛，硕士研究生，研究方向：非物质文化遗产的传承与发展；任雪玲（1970-），女，汉族，山东青州，博士研究生，教授，研究方向：数字技术在艺术设计中的应用、传统图案及非物质文化遗产相关课题。

非物质经济的生态环境论文范文第2篇

一、物质激励存在的问题

（一）激励方式单一

物质激励的方式主要是实物奖励或是金钱奖励，激励方式单一且窄。这种激励方式在一定程度上虽然能够起到激励的作用，但是奖励的范围如果太大，相当于没有奖励，无法很好的起到激励效果。另外，由于这种激励方式往往和员工的业绩挂钩，而业绩的多少又取决于员工的素质，也就是说员工为企业带来越多效益，员工就能获得更多奖励。如果一直使用这种奖励方式，由于员工的工作水平有高有低，这种奖励势必集中在前者的少数人身上，这将大大降低大部分员工的工作热情和工作效率。

（二）加重企业管理成本

企业使用物质激励的方式，增加了管理成本，势必会加重企业负担。虽然在一定程度是能够调动员工的工作热情，提高员工工作效率，但是在竞争激烈的市场环境下，增加任何成本都会让企业利润减少，增加的成本可能会使企业在市场竞争中失利。

（三）加大管理难度

物质激励的获利者往往是少数人，竞争十分激烈。但是，物质激励的结果却往往取决于管理者的意见，因此，可能出现暗箱操作等不公正的现象，一旦员工认为结果有失偏颇，就会激起员工对于管理者的对立情绪，从而加大了管理难度，降低管理效率。

二、非物质激励的优势

（一）奖励范围大

与物质奖励的方式相反，非物质奖励可以给予多数员工在不同层面上的精神激励，奖励面十分广泛。由于奖励不是集中于少数人的身上，所以可以调动大多数员工的积极性，提高整体的工作效率。

（二）节约企业成本

非物质奖励偏向于精神方面的激励，企业在物质方面的支出减少，也就不会提高企业的成本，从而也不会造成企业利润的减少。非物质激励是一种低成本的激励方式，有利于提高企业在市场上的竞争优势，促进企业更好的发展。

（三）有利于创造和谐的企业文化

物质激励可能会导致企业员工的利益冲突，而非物质激励由于其奖励范围广，能够创造和谐的工作氛围。非物质激励能够令大部分员工获得精神上的满足感，减少了员工之间的矛盾，有助于形成和谐的企业文化。

三、将物质激励和非物质激励相结合

通过上述分析可以看到，物质激励的弊端所产生的消极影响可以很好的被非物质激励分散或者抵消。但是物质激励有一定的好处和必要之处，也不能直接摒弃。因此，应该结合物质激励和非物质激励的优势之处，更好的提供企业的管理水平。

（一）协调好物质激励和非物质激励的关系

企业重视非物质激励的同时，并不是要用非物质激励来取代物质激励，也不是要弱化物质激励的功能，而是将物质激励与非物质激励结合起来建立新的激励体系。物质激励与非物质激励类似于点与面的关系，物质激励集中于少部分人群中，即为点;而非物质激励的对象囊括了大多数人，即为面。两者相结合才能发挥出激励制度最好的效果，因此，非物质激励对于物质激励来说是一种有益补充。

（二）深入调查，了解员工需求

企业不能想当然的制定非物质激励，精神层面上的奖励可以是多种多样的。企业应该根据本企业员工的实际情况，有针对性的制定相应的奖励方式。对于在温饱线以上的员工来说，物质奖励的效果往往不那么显著，可以多给予一些精神上的奖励，比如工作荣誉、职业培训等;而那些明显处于温饱线以下，需要养家糊口的员工来说，应该多给予一些物质激励。这种有针对性的激励制度，才能最大的发挥出员工的工作潜力，为企业创造更高的经济效益。

（三）建立科学合理的评估体系

为了更好的实现企业目标，激励员工是必不可少的手段，激励的效果是否达到目的，就需要科学合理的评估手段进行评估。首先，可以通过奖励后员工的工作业绩来表现;其次，可以观察其他未获奖的员工的工作效率是否改变，被奖励员工是否发挥了积极模范作用;最后，还可以观察整体员工工作水平是否提高。

结束语：

因此，企业应该改变以往单一的物质激励，将非物质激励作为物质激励的补充，提高员工的工作积极性，提高员工对企业的忠诚度，促使员工为企业创造更大的效益。

摘要：在以前,大多数企业传统的激励员工的方式主要是用物质激励,但是现在员工的工资水平渐渐平稳且足够生存,物质激励的效果已经大不如前。物质激励已经无法满足员工的内在需求,员工开始注重物质激励以外的非物质激励。因此,本文将分析探讨该如何完善企业的激励机制,保留物质激励的同时,企业也要注重非物质激励对员工工作所产生的效果。

关键词：企业与员工,物质激励,非物质激励

参考文献

[1] 邹宁琳.浅议现代企业人事管理中员工激励机制的运用[J].人才资源开发,2019(04):73-74.

[2] 郑元青.我国企业员工激励机制问题浅析[J].现代营销(下旬刊),2018(11):182-183.

[3] 殷明.非物质激励的内涵与范围探讨兼论物质激励与非物质激励的融合[J].劳动保障世界,2016(20):57-59.

[4] 钟思缘.非物质激励对知识型员工工作绩效的影响研究基于心理契约的中介效应[D].湖南师范大学,2016.

非物质经济的生态环境论文范文第3篇

[摘要]基于欧盟物质流分析(MFA)框架，对青岛市1999—2005年的物质流进行动态分析，结果表明：1　青岛市2005年的总物质需求达到6.19亿吨，其中隐藏流所占的比例很高，达到82％以上；物质输入总量4.41亿吨，物质输出总量为3.65亿吨，且增长趋势明显。时环境的扰动较大。2　物质漓耗强度由1999年的73.48吨/人上升到2005年的83.54吨/人。人均物质消耗数量较大反映出青岛市经济发展在一定程度上是以增加资源消耗为代价的；3　物质生产力由1999年的303.07元/吨增长到2005年607.09/吨，在国内属于较高水平，但与发达国家相比差距还较大。

[关键词]物质流；物质需求总量；隐藏流；物质消耗强度；物质生产力

[中国分类号]F124.5 [文献标识码]A [

人类活动所产生的环境影响在很大程度上取决于进入经济系统的自然资源和物质的质量，以及从经济系统排入环境的废弃物质的质量。前者对环境产生扰动，引起环境退化；后者则引起环境的污染。物质流分析(Material Flow Analysis，MFA)是目前研究环境一经济系统物质资源新陈代谢的一种常用方法，它以质量守恒定律为基本依据，从实物的质量出发，将通过经济系统的物质分为输入、贮存、输出三大部分，通过研究三者的关系。揭示物质在特定区域内的流动特征和转化效率，探究环境影响因素，为区域可持续发展提供依据，为循环经济评价奠定基础。目前，世界上的物质流分析研究大多集中在国家层次和企业层次，而在区域例如城市这一层次进行MFA研究还比较少。原因是国家尺度与小区域尺度的统计数据之间存在差异，区域物质流分析所需要的数据，在国家尺度上几乎都可以找到，但是小区域尺度的相关数据却经常很难获得，比如小区域的经济生产活动可能由一些大的公司或企业垄断，而这些公司和企业的生产或开采数据是商业秘密，不对外公开，区域物质流分析因统计资料的限制难度较大。开展区域层面的物质流研究对于正处于经济快速发展时期的地区突破资源和环境这两个“瓶颈”的制约具有十分重要的意义。本文运用物质流分析的理论和方法，对青岛市环境一经济系统的物质流动进行计算和分析，目的是为青岛市制定循环经济发展战略提供科学依据。

一、分析方法

(一)物质流分析框架

在物质流分析理论中，将经济系统看作一个整体，只考虑整体的输入、输出与消耗，而对于其经济系统内部具体的物质分配情况则不予研究，整体之外是以地理区划为边界的环境系统，二者共同构成环境一经济系统。

在物质输入端，进入环境一经济系统的自然物质分为直接物质输入(Direct Material Input，DMI)和隐藏流两部分。直接物质输入是指直接进入经济系统的自，然物质，包括区域内开采和进口的生物物质、非生物物质、水、空气四大类；隐藏流是指人类为获取直接物质输入而必须动用的数量巨大的环境物质，也称为生态包袱，这些物质是经济系统的非直接投入，因此又称为非直接流。直接物质输入与生态包袱之和称为物质需求总量。

输入端隐藏流主要包括：1　开采化石能源、工业原材料时移动的表土量和引起的水土流失量；2　生物收获的非使用部分、木材砍伐和农业收割的损失等。

在物质输出端，主要包括区域内物质输出总量和出口两部分。区域内物质输出总量包含了直接输出经济系统的固体废弃物、废水、废气及其他气体和区域内隐藏流，其中区域内隐藏流主要是房屋建设、道路铺设的建筑土方及河流疏浚的土石开挖量等。

(二)物质流分析指标

物质流分析主要包括物质输入指标、物质输出指标、物质消耗指标、物质平衡指标、强度和效率指标等。物质流主要分析指标及计算公式，见表1。

二、数据来源及处理方法

(一)数据来源

1　各类统计年鉴，如历年青岛市统计年鉴、山东省统计年鉴，及青岛市工业、能源、交通统计资料。

2　青岛市统计局、青岛市环保局等官方网站上公布的相关数据。

3　学报、期刊中有关物质流分析的参数和数据。

4　走访相关机构，如青岛市档案馆、青岛市图书馆及各高校图书馆。

5　向相关专家教授咨询。

(二)数据筛选与处理

输入端的固体物质分为非生物和生物物质两部分。非生物物质由化石燃料、金属、非金属和工业矿物的年产量代表，其中化石燃料由原煤、原油和天然氣三部分组成，金属、非金属和工业矿物由金、银、铜、铝、铅、锌、铁、原盐、硫铁矿和磷矿石等物质组成。

生物物质由农作物、经济作物和林木的年产量和天然鱼产量组成。为了避免重复计算，对那些以农产品为饲料的水产品和畜产品均不计人物质输入中。

水的输入量主要是指全年城市供水量，包括工业用水、城镇生活用水和公共服务及其他用水。

输入的气体主要包括氧气和二氧化碳两部分，前者主要消耗于化石燃料燃烧、工业生产、生物呼吸及土壤呼吸等方面，后者主要消耗于植物的光合作用，这两方面的数据由计算得出。进口物质资源数量只把以质量为单位的各种原材料物质纳入统计范围。

进口物质的隐藏流由于对出口区域产生环境压力，应计入出口区域的物质需求总量之中。

输出端固体废弃物部分包括工业固体废弃物、生活垃圾和农药、化肥的流失量。将农药、化肥作为输出部分的组分是因为它很容易转化成污染物随水和空气的运动而流失到环境中。

废水排放总量包括生活污水和工业废水两部分。

废气和其他气体主要由三部分组成，分别是工业废气。包括工业二氧化硫、工业烟尘和工业粉尘；二氧化碳，主要由化石燃料燃烧及生物呼吸、土壤呼吸作用产生；氧气，来自于植物光合作用。二氧化硫、工业烟尘和工业粉尘的数据取自当地统计数据，二氧化碳和氧气数据通过计算得来。出口物质资源数量将以质量为单位的各种原材料物质纳入统计范围。

通常统计部门发布的数据以质量单位来统计’但有一些物质(如天然气、木材等)却以体积计算，因此需要将其转换为质量。

在区域物质流分析中，通常物质的重量是以干物质净重来计算，不计算物质中所含的水分。

房屋建设挖方量采用当年的竣工面积进行测算。

三、结果与分析

(一)不包括水的物质需求总量与隐藏流

物质需求总量是衡量一个区域经济系统动用整个自然界物质总量的指标。由于青岛市供水量占物质输入总量的73％以上，且每年的用水量比较平均，故没有将水资源计算在物质需求总量中。从图1可以看出，青岛市的物质需求总量总体呈上升趋势，2005年的物质需求总量最大，达到61892万吨，是1999年的1.2倍，平均年递增1706万吨。

从物质需求总量的构成来看，隐藏流所占的比例很高，达到82％以上。青岛市一次能源全部从外地输入，是能源输入型城市，化石燃料的开采和利用产生了巨大的隐藏流，对原料出口区域的生态环境和资源造成了巨大的破坏和消耗，但对青岛市的直接扰动相对较小。而本地金属和工业矿物的采掘，以及建筑所需的非金属矿物对黏土、砂和各种石料的消耗产生了大量的隐藏流，对青岛市的环境扰动较大。

(二)物质输入与输出分析

1　物质输入总量与物质输出总量

输入方面最重要的指标是物质输入总量。人类对自然环境的最根本影响是通过自然物质的输入产生的，因此，用物质输入总量来度量一个区域资源利用效率与生态环境的可持续性比用物质需求总量表示要更准确些。由图2可知，青岛市的物质输入总量持续快速增长，即由1999年的32102.4万吨增加到2005年的44130万吨，增长量为12027.6万吨，物质输入总量的快速增长，说明青岛市经济的快速发展很大程度上依靠的是物质的投入、自然资源的消耗。

输出指标中物质输出总量是最重要的指标，其主要由固、气、水等废弃物和区域内隐藏流组成，它们是人类对其自身环境直接输出的环境压力，也是环境污染的直接来源。从图2中可以看出，物质输出总量由1999年的29467万吨增加到2005年的36526.4万吨，增长量为7059.4万吨，并且2001年到2003年物质输出总量有所下降，这主要是青岛市在废水处理与再利用方面采取了相关的措施，例如通过废水集中处理、中水回用等技术措施减少了废水的排放量。2003年到2005年的物质输出总量又较快增长，分析其主要原因可能是物质输入总量的快速增长带动了输出量的增加，因为在技术经济水平一定的条件下，当物质输入总量增大，即经济规模扩大时，物质输出总量必然呈增大的趋势。从不包括水的物质输出构成来看，1999年氣体物质输出量占95.77％，固体物质输出占4.23％；2005年气体物质输出量占94.36％，固体物质输出占5.64％。青岛市不包括水的物质输出特征说明这一地区对环境造成污染的物质以气体为主，其中尤以化石燃料燃烧和工业过程废气排放量的增加明显。

2　用(供)水量与废水排放量分析

从图3可以看出，2005年青岛市总供水量比1999年增加了41.8％。在用水构成中，城镇生活用水占37.69％，工业用水占32.52％，公共服务及其他占29.79％。同时，2005年总废水排放量为25444.28万吨，比1999年的19448万吨增加30.83％，从总的趋势来看，城市总供水量的增长速度快于城市废水排放量的增长速度。在总废水排放量中，工业废水排放量由1999年的8685万吨增加到2005年的8956.28万吨，增长率为3.12％；生活废水由1999年的10763万吨增加到16488万吨，增长率为53.19％，说明青岛市废水排放总量的增加主要是由于生活废水排放量的增加所导致的。青岛市在废水治理中对工业废水的处理与回用投入的人力、物力和财力比较大，但对生活污水的处理重视不够，今后应加大生活污水的治理，以确保废水排放总量持续下降。

3　非生物固体物质输入与工业废气、固废排放量的关系

青岛市2005年的GDP为2695.82亿元，比1999年增加了164.56％，其中工业生产总值占46.86％，这说明工业对青岛市经济的发展贡献率很大。工业的发展依赖于非生物固体物质的输入，而非生物固体物质的消耗必然使得工业废气和工业固废的排放量增加。从图4中可以看出，从1999年到2005年青岛市非生物固体物质输入呈快速增长的趋势，2005年为2705.77万吨，是1999年的1.9倍。同期工业废气(主要包括化石燃料燃烧排放的二氧化碳和工业生产中排放的二氧化硫、烟尘和粉尘等)、工业固废的排放量均呈缓慢增长的态势。其中，工业废气2005年排放量为1320.18万吨，是1999年的1.73倍；工业固体废弃物2005年排放量为500万吨，比1999年增加55.28％。青岛市工业废气和工业固废排放量增幅低于非生物固体物质输入的增长率，说明城市循环经济的发展已经达到了一定的水平，环污染已经得到了，—定的遏制。

(三)物质消耗强度

物质消耗强度是指人均总物质消耗，总物质消耗是用来衡量区域内生产和消费活动所需的总物质量。一般来说，物质消耗强度的数值越大，离环境一经济系统可持续发展的目标也越远；数值越小，则越趋近于可持续发展的目标。

青岛市的物质消耗强度由1999年的73.48吨从上升到2005年的83.54吨/人，2005年是1999年的1.14倍，增长速度较缓慢。2004年青岛市物质消耗强度是77.62吨，人，低于天津市90.07吨从的物质消耗强度。从图5可以看出，青岛市经济发展是以增加资源消耗和环境破坏为代价的，并且随着人口的增长，资源消耗和环境破坏还有增长的趋势。

(四)物质生产力

物质生产力是衡量经济系统资源利用效率的指标，是指每吨物质输入总量所创造的GDP。物质生产力的数值越大，经济系统越趋近于可持续发展的目标；数值越小，则越背离可持续发展的目标。

青岛市的物质生产力从1999年以来，总体上呈现快速增长的趋势，1999年其物质生产力为303.07元/吨，2005年为607.09元，吨，年均增长50.67元/吨。但与发达地区和发达国家相比，青岛市的物质生产力差距还较大。2000年青岛市的物质生产力为341.18元/吨，而同年上海市的物质生产力为552.55元，吨，日本的物质生产力为28万日元，吨，折算成人民币为20000元/吨，是青岛市的58.62倍。

四、结论

本文以“欧盟导则”为基础，利用物质流分析的理论和方法，分析了青岛市环境一经济系统1999-2005年的物质流动态及物质消耗强度和物质生产力特征，结果表明：

第一，青岛市不包括水的总物质需求呈上升趋势，隐藏流在物质需求总量中所占的比例很高，达到82％以上。本地金属和工业矿物的采掘，以及建筑所需的非金属矿物对黏土、砂和各种石料的消耗产生了大量的隐藏流，对青岛市的环境扰动较大。

第二，青岛市的物质输入总量呈快速增长的态势，平均每年递增2004.6万吨。物质输出总量也呈增长的趋势，年均增长量为1176.57万吨，反映出青岛市经济发展是以增加资源消耗和环境破坏为代价的。

第三，青岛市物质消耗强度呈逐年增长的趋势，物质生产力的水平明显低于发达国家，说明青岛市资源开发比较粗放，且利用率低下，揭示了青岛市高速经济发展的高额生态环境代价特征。

青岛市已将发展循环经济、建设生态城市作为城市发展的目标。要想实现这一宏伟目标必须要制定科学的规划，建立有利于循环经济发展的环境经济政策，实行源头控制，应用各种资源减量化技术，注重输入端物质的减量化，提高生产过程资源的再利用和再循环，通过转变经济增长方式，最终实现经济与环境的协调发展。

[责任编辑　王艳芳]

非物质经济的生态环境论文范文第4篇

摘 要：大学生思想政治教育与审美文化息息相关，两者以人的发展为根本目标，具有内在本质的契合。在物质环境中培养大学生的审美意识，在人际交往中体现审美价值，在文化传播中实现审美行为，是大学生思想政治教育的重要途径。

关键词：审美文化 大学生 思想政治 教育途径

文献标识码：A

大学生思想政治教育是文化语境中的教育教学活动，离开文化语境和文化的传承而谈大学生思想政治教育，只是一句空话。而在文化的探究中，审美文化是不可或缺的一个重要方面。有学者就曾指出，“美，作为一种奇特的社会现象，对于当代大学生的智力发展、个性完善、道德纯洁、体魂健全更有着特别深刻的影响。对大学生所追求美的天地进行分析，并加以正确引导，是十分必要和十分紧迫的。”{1}所以，在审美文化中、在美的追求中探究大学生思想政治教育的途径，不仅意味着大学生思想政治教育途径的创新，也是大学生思想政治教育走向更高层次的必然要求。

“审美文化”这一概念的最早使用，出自于席勒。在席勒看来，审美文化是人类社会的理想文化，是一种融真善美为一体的最高境界之文化。吴国玖则认为，第一次明确使用审美文化这一概念的应该是英国学者斯宾塞。德国美学家冯克斯·德索认为，审美文化主要是指“生活的美化”，指“演说与写作、体态与服装、房屋与花园”之美。{2}显然，他的这种解释更侧重于指涉日常生活现象的层面，具有了现代意义。德国思想家阿多诺也在文化批判的基础上认为，审美文化应涉及人类个体文化素质、文学艺术以及自然文化景观等。在审美文化理论的发展过程中，对于“审美文化”这一理论的内涵，至今仍未达成统一认识。聂振斌认为，“审美文化”这一概念并不是土生土长的，而是中国学者接受了西方文化思潮，特别是后现代主义思潮的影响之后提出来的，并以此来阐释新时期所出现的文化、艺术、审美现象。毫无疑问，审美文化是接受了西方文化思潮后的产物，但是聂振斌认为审美文化是一种阐释新时期出现的文化、艺术和审美现象的手段却是值得商榷的。叶朗认为，所谓审美文化，是指人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和。毫无疑问，尽管叶朗对于审美文化的定义涉及到审美文化所涉及到的审美意识、审美行为方式等问题，但却有宽泛之嫌，是一种广义的审美文化。根据这种认识，笔者认为，所谓“审美文化”，意指通过自然、社会、人际等各个方面呈现出来，以大众文化、视觉文化、媒介文化等为载体而进行传播的，以现代艺术为核心的审美意识、审美价值、审美行为等。

可见，审美文化既包含着丰富的精神要素，并通过物化产品和日常行为而体现，它寻求人与社会的协同发展，以人的发展和人的诗意存在为基本目标，从这个角度来说，大学生思想政治教育与审美文化在对人的培育和发展中，具有内在本质上的契合性。换句话说，审美文化的建设是大学生思想政治教育的重要途径。

一、在物质环境中确立审美意识，奠定大学生思想政治教育的基础

审美意识是审美文化的重要组成部分，审美文化的建构，审美意识的确立是首要条件。大学生的思想政治教育对象，是处于社会物质环境之中的自由自觉的主体，因此，物质环境、审美意识和大学生思想政治教育之间存在某种本质的内在联系。如同大学生思想政治教育一样，物质环境是为审美意识发展的存在条件，共同指向学生和教师主体的发展。所以，在物质环境中确立审美意识，是大学生思想政治教育的基础。这可以从两个方面入手：

首先，在社会自然环境中培养审美意识。“将自然作为环境，就意味着，它与人的内在关系。这种关系，如就自然对人的意义来讲，它主要体现在四个方面：首先是环境是人的生存之本与力量之源，也就是说，是环境造就了人，成就了人；第二，环境是人生活场所，安身的空间；第三，环境是人的活动对象，生产对象；第四，环境是制约人、控制人的根本力量。”{3}大自然的生命感、秩序感，大自然的崇高、优美，或是使人敬仰、震撼，或是使人怜爱、动情，无不与人的审美意识密切相关。中国古代历来有“君子比德”之说，所谓“比德”，也就是将某种自然物质同人的品德结合起来，以物来喻人，将自然物的品德赋予于人身上。这既然对自然物的赞美，也是对人品德修养的一种要求。如中国古代便有梅、兰、竹、菊四君子之说，这其中体现的是中国古人对大自然时间秩序的一种深刻体验，更是对这些自然物身上所承载的生命和道德意义的感悟，将自然属性上升到思想政治道德的层面，这种提升的途径当然是依靠审美的方式。梅的高洁和傲岸，兰的空灵和雅静、竹的虚心和正直、菊花的清贞和冷艳，这一花一草，一木一石，说的分明不是花草树石，而是活脱脱的审美人格。在中国文化传统的积淀之中，这自然之物已经慢慢脱离了其本来的物质属性，而上升为一种审美品格和人的精神品性。所以，有学者就指出，“在中国传统的美育学说体系中，自然美以其天放广阔、自由无待的形式与神韵，对人类的主体性进行感召，使人格在礼法社会中穿越世俗的束缚，在回归天野中获得解放，高扬个性。自然美对人格的培养，较之艺术美育，在某种程度上更为高远与深邃。”{4}所以，人面对自然山水时，其实是主体客体通过审美意识而结合在一起，作为社会当中的主体，人通过这种面对自然的审美活动而获得社会的思想政治观念，培养审美意识，获得审美感受的同时，也完成了自然美对人格美的陶铸。所以，大学生的思想政治教育应注重自然环境对学生的熏陶。引导学生亲近自然，并以自然物之美为途径，来培养学生的审美意识，在文化传统之中。实现由自然之美到大学生思想品格培育的升华。

其次，在校园环境中培养审美意识。如同自然环境一样，学生所在的校园环境同样也与人的发展密切关联。大学校园物质环境所承载的文化传统，会潜移默化地影响着大学生。与此同时，优美可人的环境，也使人赏心悦目，使人在和谐愉悦的氛围当中实现自我的发展。所以，大学校园物质环境同样充满着人文关怀的审美韵味，也是审美文化的一个重要组成部分。因此从人的发展的角度来说，校园物质环境是大学生思想政治教育当中不可或缺的一个重要环节。所以，大学校园的物质环境，应该充满着和学校特色相结合、和学校的发展历史相结合的人文气息，通过教学楼、图书馆、体育场馆等标志性建筑物，通过各类校园之中的亭台楼阁、人文景点、楼道、墙壁等来激发广大师生的审美情趣，使其在这种高雅、具有艺术感和美感的物质环境中，去品位历史、感受人文气息，从而在提升学生对大学、对自我的认同感，在审美文化的氛围中，使“美”弥漫于校园之中，以语言美、行为美为导向，开展文化活动，形成良好的习惯，不断提升自我的个性品格修养。

二、在社会人际传播中呈现审美价值，开辟大学生思想政治教育的途径

审美文化最终要通过人的主体行为表现出来，大学生的思想政治教育也是以人的行为的完善和人综合素质的提升为目的的。人是社会性的存在，人的存在即意味着人和人之间的相互关系，人际交往是人主体行为表现的必须途径。“人只有对他自己认为是美的事物才能愉快地接受，和谐的人际关系需要彼此相互认同。构建和谐的人际关系的过程其实就是发现和接纳他人之美的过程，也是向他人展示自己之美并被他人接纳的过程，因此，学会审美是大学生实现良好人际关系的必要条件。”{5}也就是说，人际交往和人际传播的过程，其实就是借助于审美价值的传播而实现的思想交换的过程。可见，在培育审美意识的基础上，在社会人际传播中呈现出审美的价值取向，引导学生主体的发展，是大学生思想政治教育的重要途径。

一方面，从校园内外结合的人际传播来看。人际传播，简单来说就是不同主体之间借助于各种语言或其他媒介形式所进行的一种思想、文化交流活动。在人际传播的过程中，信息的接受主体首先从信息的传播主体获得审美感知。对于当代大学生来说，由于现代传播媒介的普及和广泛应用，其接受社会信息资讯、感受社会物质环境的途径被大大拓宽，与校园之外的人际互动随着大大增多。因此，作为一名思想教育工作者，敏锐地把握大学生与社会人际的关联，了解其通过交流对象而获得的形式感知，是判断大学生思想走向的重要标志。在经过此阶段之后，学生有可能将这种审美感知融入到主体的想象活动之中，也就是说，人际传播会慢慢从形式阶段进入到主体的审美活动当中，将外部世界和内在审美追求结合起来。

因此，思想政治教育工作者应该把握人际传播的这种审美文化属性，在具体的工作中，了解学生与社会物质、精神环境的互动及对这些现象的认知和情感态度，在其中判断学生在与社会人际交往和传播中的位置、感受及可能对其产生的影响。也就是说，只有如此，方能判断学生审美价值的尺度和方向。在此基础上，教师就能够根据学生的个体特征，在学生与社会的人际交往和人际传播过程中，对学生进行适度的审美引导，使其与大学生思想政治教育的目标相契合。

另一方面是校园之内的人际交往和传播。校园之内的人际交往和传播，相对于学生与校园外部的人际交往和传播来说，价值的取向差异性相对来说要小，但是因为涉及到学生群体内部的诸多复杂关系，所以也当引起重视。

当代青少年，个性突出，思维敏捷，因此，在对待事物和处理事件的时候，人与人之间具有很大的差异性，看待和处理事物往往具有自己个性化的观点和方法。面对同样的校园物质环境，不同的大学生会有自己不同的审美意识，因为也会形成不同的审美价值判断。如因某种要素引发学生之间的意见相左，甚至因为奖学金、评先评优或生活琐事的矛盾，这种审美价值判断的差异就会彰显无疑。如果彼此之间缺乏必要的沟通和交流，便很容易坚守在自身的价值判断中，而无从考虑他人的审美体验。所以，从思想工作者的角度来说，还是应掌握青少年作为群体和个体在校园之内的人际交往和传播方式，搭建合适的平台，使每个个体有机会通过恰当的方式和媒介表达自己的审美取向、向同学和老师传递自己的审美价值取向。这样，通过拓宽交流和传播渠道，学生之间、师生之间便可以相互理解、和谐共处。通过借助审美价值的导向作用，以审美文化为共通的媒介，通过校园内部的各类文娱活动，人与人之间的审美体验得到分享，整体的“和谐”便能轻易达成，广大师生既得到了高雅的审美享受，也在不知不觉中实现了思想政治教育的目标和要求。

三、在文化传播中实现审美行为，达成大学生思想政治教育的目标

大学生是当代社会的精英，承载着社会文化传承和时代文明传播的重任，尤其在当前的社会文化语境中，通过培养精英的知识分子，承担文化传播的重任，以美的方式，弘扬社会价值，培育健康积极的社会文化氛围，更显重要。

一个不争的事实是，当前社会“电视、电影、画报、网络、灯箱、招贴、橱窗、装潢、商品包装、公共建筑甚至人体等媒介构筑了一个巨大的、无处不在的形象空间，急遽膨胀的形象包围着我们的日常生活……审美活动跨越高高的精神栅栏，化为快感漫溢的视觉形象，人们的审美趣味体现出‘物化’的倾向。”{6}换句话说，在现代社会，审美的传播在一定程度上被一种视觉体验的快感所替代，文化传播的精神内涵正在逐渐被湮没于纯粹的形式感的追求之中，视觉快感在某种程度上超越了物质形象本身的功能性要求及其所承载的文化意义，外在形式感和对主体外在感觉的刺激追求，使文化传播走到了一种尴尬境地。从当代大学生来说，他们一方面正处于并经受着这种文化语境的挤压，另一方面，他们在从求学再到走入社会之中，也必然是社会文化的传播者，从这个意义上来说，大学生的思想政治教育，是要在社会文化的传承之中，培养健全的人。所以，复归文化传播的审美属性，通过审美化的行为来承担文化传承和社会发展的责任，亦是大学生思想政治教育的重要目标。对此，有研究者就曾指出，文化传播对大学生思想教育相互耦合，具有以下功能：文化传播具有促进人的政治社会化的作用、具有社会整合功能以及社会调适作用。{7}

正因此，在当代大学生的思想政治教育中，便应以文化传播为载体，塑造学生的审美行为，实现文化传播、思想政治教育和审美行为的多元结合。所以，思想政治教育工作者在实施思想政治教育的过程中，文化传播是其理论的立足点，审美行为是其实践的归宿点。首先，这要求在开展思想政治教育过程中，关注社会文化现象及其传播规律，既有感性的体验过程，也有理性的分析构成，择其精华，以审美的方式引导学生参与其中，循序渐进，由浅入深，使学生在体验中体认文化。其次，要以审美价值为导向，引导学生剔除文化传播中的消极现象，在学习和生活过程中，逐步、科学地建立文化选择机制，将此和个人自主发展和社会经济、文化、政治发展相结合，以审美化的方式，以文化为平台，搭建个人和社会的结合方式。再次，寻找文化传播的思想属性，并以寓教于乐的方式传递给学生。文化的传播过程具有审美属性，但并不意味着文化的传播仅仅是一个感官的娱乐过程，如前所述，这正是当前文化传播所面临和所要解决的问题。所以，思想性是文化传播中不可或缺的重要一面。大学生的思想政治教育，是要培养有思想、有道德的社会主义建设新人，因此，要善于发掘文化传播的具有优秀文化价值的信息，无论是历史中的传统文化、时代文化还是外来文化，还是时代横断面中的校园文化和社会文化，都需要思想政治教育者借助文化传播的视野，以审美关怀的眼光，加以领会、理解和接受，并不断影响师生的人生观和价值观，从而不断改变人们的生活、行为习惯和方式，在更高的层次上，改变着人们的认知、创造能力。从这个意义上说，思想政治教育者和接受者，在文化传播中体现审美行为，体现着人的发展的更高目标，体现着大学生思想政治教育的本质精神。

注释：

{1}金绪泽，唐娟.试论大学生思想政治教育审美途径[J].河南师范大学学报，1989（1）：94-96

{2}玛克斯·德索.美学与艺术理论[M]北京：中国社会科学出版社，1987：2

{3}陈望衡.论自然环境美[J].吉首大学学报（社会科学版），2007（1）：35-42

{4}袁济喜.自然之美与人格培养[J].中国人民大学学报，1999（6）：87-92

{5}王大贤.“美美与共”是实现大学生人际关系和谐的审美要求[J].山西高等学校社会科学学报，2009（11）：103-105

{6}梅琼林.视觉文化传播时代的审美化生存[J].文艺研究， 2008（6）：13-20

{7}张天祥.试析文化传播与思想政治教育的耦合功能[J].河南大学学报（社会科学版），2001（5）：105-108

（作者单位：湖南外贸职业学院 湖南长沙 410114）

[作者简介：湛霞英（1976—），女，湖南岳阳人，硕士讲师，研究方向：高校思想政治教育]

（责编：若佳）

非物质经济的生态环境论文范文第5篇

由于知识型员工的需求层次较高, 所以不能用激励普通员工的方法来激励知识型员工, 只有从知识型员工的特质出发, 寻求有效的激励措施, 满足知识型员工的需求, 才是留住人才, 吸引人才的关键。企业中大多存在的激励机制都包括物质激励和非物质激励, 由于实践中很多企业对知识型员工只注重物质激励忽略进行非物质激励, 所以本文将对知识型员工的非物质激励进行重点分析。

(一) 物质激励

物质激励是激励机制发挥作用的基础条件, 只有物质激励完善了, 满足了员工的较为低级的需求, 非物质激励才有可能发挥其最大效用。薪酬激励就是最具代表性的物质激励。从心理学角度讲, 薪酬是员工与组织的一种心理契约, 员工通过对薪酬的满意度影响其工作行为和态度, 即产生激励的作用。马斯洛的需求层次理论认为不同层次员工对薪酬的满足度不同, 通常低层次的需求得到满足后, 通常会产生高层次的薪酬需求。所以在薪酬激励方面要做到满足员工合理的薪酬期望, 使员工在组织中更加重视个人技能和能力的提升, 有更强烈的企业赋予的责任感和使命感。

(二) 非物质激励

传统的激励机制注重物质激励, 把金钱当做发挥激励效用的主要因素。但在新经济时代, 知识型员工的出现使得这一理论不再成立。知识型员工区别于普通员工的特质导致了物质激励效用边际递减, 即当起激励作用的物质因素在达到一定数额时, 激励效用的增加的幅度不断减少, 直到激励效用不再提高, 不能起到激励作用。所以, 要实现对知识型员工的有效和长期的激励, 需立足于物质激励的基础上, 从非物质激励入手, 即主要包括情感激励和企业文化激励两个方面。情感激励会使知识型员工对企业产生强烈的归属感、认同感, 从而激发他们的工作热情, 使其在工作上认真负责, 更高效地完成工作。企业文化是一个企业内部所形成的一种行为规范和思想理念, 并体现企业的人文价值观。企业需要树立一种自主创新和团队协作的企业文化精神, 从而激发知识型员工的工作热情, 提升企业的凝聚力。

二、企业对知识型员工非物质激励的现状

(一) 陈旧的企业文化

优秀的企业文化具有特别强大的力量, 能够在无形中对知识型员工产生激励作用, 是企业的无形资本。但对于企业文化的建设, 我国的大多数企业存在以下两种观点:一是认为企业文化是一个企业成立之初就已经具备的, 是客观存在于企业之中的, 没有人为之设计。这种观念导致企业没有明确的价值观念和精神导向, 会造成对企业文化建设的盲目性。二是认为企业文化必须是有目的性的、人为设计的, 它可以随着设计者的主观意念而发生改变, 企业本身不能够产生这种价值观。这种观念给企业文化的建设带来极大的随意性和主观性, 只是发现了企业文化表面意义, 而没有理解其内涵, 简单的打出华丽的宣传语, 做表面的工作。对企业文化理解的偏差, 导致在企业中人文精神资源的浪费, 不能将所有员工的意志统一, 员工的价值观参差不齐, 容易在集体中产生矛盾, 阻碍企业的健康发展。

(二) 注重物质激励, 忽视精神需求

知识型员工对物质激励的要求高于普通员工, 随着物质上的满足, 他们更需要的是精神上的需求。实践证明, 大多数的高层管理者并没有了解到知识型员工的精神需求, 单纯认为员工就是为企业赚取利润所用, 不重视与员工的情感沟通, 也没有深入分析和理解员工的内在需求, 缺乏对知识型员工精神上的激励, 原有的激励机制并没有发挥作用。因此, 要想对知识型员工形成有效的激励模式, 必须改革现有的单一的薪酬激励, 分析和掌握知识型员工的精神需求, 将物质激励与非物质激励相结合, 满足知识型员工的特殊需求。

(三) 注重实际收入, 忽视个人发展空间

通常企业会犯这样一个错误, 将员工高额、合理的实际收入当做是留住员工和得到员工信任的方式。企业忽视对员工的智力增值的投入, 缺乏合理的职业生涯规划, 使员工对自己的前途和发展找不到方向。对知识型员工而言, 在企业获得更多学习和职位晋升的机会, 才能有效提高其忠诚度和责任感, 恰当的职位晋升和培训也是对他们的有效激励, 完善晋升的渠道, 企业对员工的正确引导使员工清晰自己的职业发展, 促使员工建立自身的职业规划, 更加信任于企业。

(四) 注重整体照应, 忽视个体差异化

企业通常在制定激励机制时并不考虑员工的个性化需求, 而是制定出一套对所有员工通用的激励机制, 这样的激励手段对知识型员工来说没有起到关键的作用, 并没有根据知识型员工的特殊性和差异性来更加灵活的实施激励机制, 知识型员工在这种激励下, 体会不到企业对其的尊重与关心, 会降低员工的工作热情, 失去对企业的归属感和主人翁感, 激励措施并没有发挥作用。并且企业在发展的不同时期, 应为员工制定相应的激励措施;根据员工个体间的需求的差异, 为员工制定个性化的激励措施。

三、完善知识型员工非物质激励的措施

基于个体特征需求的差异性, 可以不断的开发与个体相匹配的非物质激励措施, 提高人才对独特的个体需求的满足感。所以, 企业需要在物质激励的基础上开发其非物质激励。

(一) 企业文化的革新

只有正确认识企业文化的内涵, 科学合理的界定企业价值观, 才能发挥企业文化对知识型员工的激励作用。营造良好的企业文化, 须要做到以下几点:首先, 应该将企业的发展目标与员工个人的利益联系起来, 使用简洁易懂的语言来表达企业的价值取向、发展目标, 使员工在工作中耳濡目染的将这些价值观念转变为自己内在的价值观, 凝聚企业员工的精神和力量, 共同为企业的发展而努力;其次, 要重视知识型员工的培养, 在企业里打造一种珍惜人才和尊重人才的环境氛围, 为开发、吸引和留住知识型员工提供条件;最后, 随着企业的不断发展和时代的不断进步, 应当时刻丰富企业文化的精神内涵, 为企业文化注入新鲜的血液。

(二) 关注员工的精神需求

首先, 对知识型员工来说, 他们最关注的是自身价值的实现, 他们关心社会或企业对自己的评价和尊重。麦克利兰的成就需要理论提出, 有强烈成就需要的人会认为个人的成就无法用金钱衡量, 而对他们的成就的尊重和认可是最高级别的奖励, 也是知识型员工积极投身于工作事业的动力源泉。所以说, 当知识型员工为企业做出贡献时, 企业应当及时给予必要的荣誉激励, 给予表扬和鼓励, 肯定其工作成果, 从中获得成就感。其次, 提倡知识型员工在轻松的环境下工作, 并给予具有挑战性的工作, 提高知识型员工的工作热情, 给予较大的自主决定权, 充分发挥创造力和才能智智慧。这些都能够从员工的精神上激发员工的工作动力, 达到非物质激励的效用。

(三) 为员工提供良好的成长空间

要满足知识型员工的需求, 实现激励效用, 必须为知识型员工提供清晰的晋升机制和更广阔的发展空间。企业需要依据知识型员工需求的差异性, 有针对性地为其定制培训计划, 完善知识型员工的知识和技能水平, 提供更多的职业发展和晋升机会, 并为企业的骨干领带储备候选人才。知识型员工制定清晰的职业生涯规划, 将其职业生涯目标同企业的发展目标相结合。在工作中, 为知识型员工提供良好的工作环境, 企业的管理者不仅仅行使着监督管理的权利, 同时也是员工的向导和工具。在企业的正确引导下, 知识型员工在实现自身职业目标的同时, 也实现了企业的发展目标, 完成了企业与员工的共同进步。

(四) 重视员工个体需求的差异

灵活的激励机制要求注重知识型员工的个体化差异, 既要区别于一般的员工, 又要在知识型员工内部有所不同, 随着企业和知识型员工双方的发展, 及时调整激励机制, 适应变化, 一成不变的激励措施很难形成高效的激励。企业需要独立制定针对知识型员工的激励措施, 认真分析知识型员工的需求差异和特征差异, 制定出相对应的激励机制。随着企业的不同发展时期做出及时的调整。

摘要：首先阐述了对知识型员工进行的非物质激励现状, 在此基础上, 提出了完善知识型员工非物质激励的对策, 以期对现实企业在物质激励的基础上开发其非物质激励有所启示。

关键词：知识型员工,非物质激励,策略

参考文献

[1] 马琳.知识员工激励模式研究.中国商贸, 2010 (9)

[2] 孙颖.知识型员工激励因素研究.企业研究, 2011 (2)

非物质经济的生态环境论文范文第6篇

保护非物质文化遗产的过程是对来自新社会背景的传统文化知识的再生产过程, 是一个以政府、学者和社会为支柱, 多党参与的学术、政治实践和文化运动。非物质文化遗产与物质文化遗产相较而言, 其无体性、人为性的特征格外突出, 需要长期持续的人工操作, 以确保它在悠久的文化历史中持续闪耀。继创建了政府层面的非物质文化遗产四级目录保护体系后, 胡集书会于2006年被录入我国首批非物质文化遗产名录, 以民俗的形式成为中国非物质文化遗产保护运动兴起的典型代表。

胡集书会作为一种民俗, 依民众的自觉参与而存在。目前, 民众参与的积极性减弱, 于是政府在背后极力保护, 需要保护本身就是落后或者发展势头减弱的标志, 但是这种保护又不存在普通法律事件中的主体、客体与事实要件, 在进行保护时, 更偏重于行政力量, 所以在对其进行法律层面的保护时, 面临着很大的阻力。此文在分析胡集书会存在原因、兴盛原因、式微原因、政府保护原因的基础上, 结合现状展开论述, 推导出自己的观点, 仅作为笔者对于非遗文化的法律保护的研究。

二、胡集书会历史沿袭及发展现状

(一) 胡集书会解读

胡集书会本身为曲艺集市盛会, 最早源于曲艺艺人的竞技活动, 后因时间地点的确定性, 逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性汉族民间曲艺交流活动, 参会人员热情高涨, 场面隆重盛大, 与河南省宝丰县的马街书会, 并称为全国两大书会。2006年5月20日, 山东省惠民县申报的“胡集书会”项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 (类别:民俗;编号:Ⅹ-59) 。此项举措标志着对胡集书会给予历史文化上的肯定, 使其不再在民间原生态发展, 而是使其作为国家级非物质文化遗产为人接受, 受人保护。

(二) 胡集书会于胡集发扬光大原因分析

曲艺古镇胡集镇 (惠民县) , 位于黄河三角洲腹地的新兴生态城市滨州市以西26.5公里处, 作为鲁北地区的交通中心和经贸中心市场, 经过近八百年的历史发展, 交易活动繁荣, 繁茂的经济活动为胡集书会发展提供了经济基础。

胡集镇本身具备悠久的说书传统, 当地群众多爱“听书”, 所在鲁北地区的曲艺传统浓厚, 种类繁多, 类似于吕剧、京剧等戏种多受当地人喜爱, 当地人还存在“请书”传统, 但逢婚嫁、丧葬等家中大事必将“请书”以示重视, 此现象为曲艺艺人提供广阔的市场。笔者为胡集镇人, 听家中老人说, 现今年龄八十岁左右的老人年轻时都曾参加过村里组织的戏曲班子, 可见曲艺在胡集镇之盛。

(三) 胡集书会发展历程

根据《惠民县志》的说法, 胡集书会有三个来源:一为说书艺人借助于胡集书会的繁茂, 登台献艺, 逐渐发展成势;二为书会原先存在于当地县城惠民县, 后因宋末战乱迁至惠民县最大的镇胡集镇, 并于此发展传承;三为南说“渔鼓”, 北说“落子”, 艺人争斗, 不断发展门派, 后和好共创说书盛世的佳话。当地人以第三种说法为准。虽然没有明确的资料显示具体的存在时间, 但是根据艺人们和当地人的口述可推测, 胡集书会至少有几百年的历史。就其发展而言, 它可以大致分为元朝至清朝的鼎盛时期, 20世纪上半叶的滞后期, 新中国成立后的恢复期和十一届三中全会后发展期四个主要阶段。2

改革开放后, 文化开始重新复兴的步伐, 胡集书会借助这一机遇, 于2006年入选为国家首批非遗, 且在政府的帮助下日益壮大, 但是不可否认, 胡集书会已然失去原生态存在的能力, 必须借助政府的力量而存在, 这种现状隐藏的是胡集书会的衰落。但是要想寻求更好地发展, 法律层面的保护无疑是基础性的保护。

2011年2月25日, 我国通过的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第2条第一款明确指出“非物质文化遗产是指各民族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式, 以及与传统文化表现形式相关的实物和场所”, 并在第二款第 (四) 项中找到了有关于“民俗”的款目, 胡集书会作为民俗形式的典型代表, 依法作为法律保护的客体去寻求其立法的意义所在。

三、胡集书会的法律保护现状

(一) 侧重法律保护原因分析

法律的价值在于以自身价值观察和理解生命现象为必要性和基础。胡集书会作为一个独立存在的对象, 有独立的价值及现实保存, 延续和继承的方式, 这是立法所期望达到的目的, 但是就目前为止的保护现状而言, 并没有达到理想中的效果。基于现行完善的法律体系, 非遗文化法律保护更倾向于法律与社会经济, 政治, 文化, 道德和其他价值观的相互依存。就此, 在探讨非遗文化的典型代表胡集书会时, 应从胡集书会发展历史的思考上, 探究现状背后存在的原因, 结合现有举措及未来设想, 进行自我思考, 全面看待胡集书会作为非物质文化遗产在共性基础下做出的自我个性表达。

自身权利主体不确定, 权利主体是指参与法律关系并享有法律权利和法律义务的人。但是胡集书会的产生不仅仅是特定群体的功劳, 这种由人们的兴趣自发而生的价值追求也很难追究到具体的个人或者团体, 几乎不存在在权利主体界定问题。我们只能从对其进行贡献的相关主体层面去探讨, 围绕政府、学者、公众和曲艺人四方展开。

胡集书会作为非物质文化遗产中的一种, 其自身与法律之间的关系并非很密切。作为一名法学生, 为何无论国际还是国内对于非物质文化遗产的法律文件不断涌现, 这引起我很大疑问, 面对胡集书会这一素材时, 更希望通过自己的视角有一知半解。

(二) 法律保护现有措施

1. 立法保护

(1) 国际立法保护

“非物质文化遗产”一词是由“物质文化遗产”逐渐演变而来的, 其出现本身就带有强烈的寻求保护的意义存在。1972年11月, 联合国教科文组织通过了《世界遗产公约》, 提出了世界遗产的概念, 但并未对具体涵括内容包括款目进行阐述。2003年10月, 教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》, 正式提出了非物质文化遗产的概念, 即“被群体、社区或者个人视为其文化遗产组成部分的各种观念所述、表现形式、社会实践、技能和知识及相关的实物、工具、手工艺品和文化场所”, 并接着以列举的形式进行该定义的阐述“如上文第一段所述, 非物质文化遗产’包括以下方面:1.口头传统和表现形式, 包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2.表演艺术;3.社会实践、礼仪、节庆活动;4.有关自然界和宇宙的知识和实践;5.传统手工艺。”但是并未见直接针对于民俗有直接或间接的相关款目, 对于这一定义的拓展延伸的定义能否使胡集书会得到法律保护, 尚无明确的适用依据。

其他国家也颁布了与非物质文化遗产保护有关的法律。1975年, 1996年和2004年, 日本分别对建立“国宝”制度进行了多次修订。菲律宾于1997年制定了“土著权利法”及其规则, 以保护土著非物质文化遗产, 遗传资源和科学技术, 保护菲律宾的一些非物质文化遗产。

(2) 国内立法保护

作为《保护非物质文化遗产公约》的缔约国, 我国已根据“公约”的要求将其原则和规范转化为国内法。我国制定了《中华人民共和国非物质文化遗产法》, 制约和保护非物质文化遗产4, 省市政府部门也从该市非物质文化遗产的现状出发, 制定相关法规, 如山东省颁布的《山东省非物质文化遗产条例》。通过制定具体条文进行立法保护。

在对非物质文化遗产进行立法保护时, 由于主体的不确定性, 保护存在困难。对于客体因素, 标志性客体主要从民间文学艺术、传统知识和传统识别性标志三类出发5, 但是目前为止, 胡集书会在知识产权方面的保护仍因为客体独创性无法确定和查证, 导致困难重重。

虽然胡集书会发展至今未曾出现违法侵权现象, 这与它自身形式的特殊性脱离不了关系, 但是在以往非物质文化遗产的保护中, 侵权事由时有发生, 阻却类似现象的基础在于, 建立完备的法律救济体系。事前救济, 在于阻却违法事由的发生, 制定奖励机制, 针对于对胡集书会传承做出突出贡献者, 给予经济与精神上的双重奖励。当然, 对于以自己直接或间接的行为造成胡集书会流失, 甚至于是灭亡的个人或团体给予行政、经济, 甚者是刑事制度上的惩罚, 此种事后追究侵权主体的事后救济也应当发挥其弥补性效力。建议将两者相结合共同致力于胡集书会的法律救济6, 更好在立法保护上发挥应尽的作用。

2. 行政保护

(1) 政府在指导保护机制的建立和运行方面发挥着主导作用

胡集镇当地政府遵循国务院“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针, 借鉴中央政府的非遗文化保护做法, 设立文化站, 划拨专项经费, 建立胡集书会展览馆, 归档整理图片视频资料, 增加消夏书场, 采用线上线下宣传方式。在《中华人民共和国非物质文化遗产法》和《山东省非物质文化遗产条例》真实性, 完整性和继承性原则的指导下, 政府发挥其主导作用, 形成保护体制。胡集书会的形成是一种自发的民间活动, 其开展所需客体的曲艺表演是自己单独存在的, 依托人数众多的热闹集市存在, 无人主导, 无人举办, 曲艺艺人乘兴而来, 群众乘兴而归, 一旦失去群众根基必然导致艺人的流失, 进而导致胡集书会的败落, 如何使这场千百年来的曲艺集市盛会得以长存, 政府在提供资源进行维持的单项措施下, 也应该重视民众喜闻乐见的文化因素。

(2) 政府鼓励来自不同阶级书会爱好者的多方面支持

胡集书会的主体现由三方构成, 说书人, 听书人, 胡集镇政府。胡集镇政府在发展书会过程中也得到了来自不同主体及其他群体的支持, 主要为学者、说书人、听书人以及当地传习者四方。

支持学者理论研究, 为实践提供智力支持。山东大学文史哲研究院民俗学研究所的王加华副教授, 以生态民俗学为自己主要研究方向, 曾于2009年2011年受国家社科基金重大委托主持过中国节日志胡集书会子项目并针对于胡集书会发表过《当下民间说书艺人的生存困境及其应对策略以胡集书会参会艺人为中心的探讨》、《“你”怎么看:胡集书会保护与传承的艺人视角》等论文著作。韩克顺曾就胡集书会书写过《胡集书会》一书, 以表达自己对于胡集书会的敬意。学者们对民俗文化的智力支持在很大程度上提高了该文化的层次与高度, 在融会贯通中发挥自身的文化再创造能力, 不与社会脱轨, 又不失自我独特风范。

鼓励公众参与, 形成学术保护热潮。公共是非遗文化在传承过程中的主体。经过对胡集书会蕴含的民俗文化调查研究发现, 大多数人对它的了解限于形式, 更多人倾向于一种游乐的场所或者是一种娱乐形式, 或者仅仅就是胡集当地的一个规模较大的集会。但是一种文化存在的根基是一片热忱的文化土壤和一种得以起源的精神支持, 虽然历史渊源的盛会不复存在, 但是交流切磋技艺, 增长自己本领的精神应该由后人继续延续下去。

鼓励曲艺文化传承人主动参与, 实现曲艺文化再创造。非遗传承人是指在有重要价值的非物质文化遗产传承过程中, 代表某项遗产深厚的民族民间文化传统, 掌握杰出的技术、技艺、技能, 为社区、群体、族群所公认的有影响力的人物7。胡集书会展现给大众的是以曲艺为表演内容而存在的集会形式, 规范传承内容, 界定传承主体时, 应将曲艺艺人的表演考虑在内, 此举关系到群众情绪高涨与否, 胡集书会是否达到举办的高潮。

培养本地艺人, 提供传习场所。胡集当地现仅剩一位七十岁高龄的白桥村弹弦艺人, 缺乏文化土壤和曲艺传承人, 胡集书会的开展不过是政府用来停留这种形式的不得已手段。胡集当地政府和胡集书会研究会也为此担忧, 经讨论决定, 文化部门与教育部门形成一致意见, 在胡集当地小学以课外活动的形式开展第二学堂, 组建胡集镇的当地小班子, 由政府出资外聘老师, 进行长期的培训学习, 毕竟曲艺练习是一个长期的学习过程, 先天的嗓子条件, 后期的长期努力才可能打造一位弹唱名家。在兴趣的基础上, 给予进行学习的便利条件是胡集书会在自身发展过程中的另一项重大举措。

(3) 实现专业管理, 申请社会团体法人, 成立胡集书会研究会

2018年3月初, 胡集镇前文化站站长胡同利先生向滨州市文化广电新闻出版局申请了“滨州市胡集书会研究会”社团法人登记证明, 成立胡集书会研究会, 其主要职责为:“挖掘胡集书会历史, 整理胡集书会资料, 研究胡集书会发展规律, 总结胡集书会经验, 打造胡集书会品牌, 弘扬胡集书会文化。”

四、有关于胡集书会法律保护的思考

(一) 法律保护实质内容剖析

胡集书会受法律保护部分是其依存于文化进行自我发展与自我创造的部分, 但是深究这种文化概念, 其本身是一种抽象而非具体的理念, 无法从具体的主体、客体、流传形式完成刻意维持的生存状态。其本身所蕴含的是一种有关于信仰、价值、意愿的精神理念。这种抽象存在的理念所根植的是一方土地百姓、一定时空历史下对于某种精神因素的追随, 而落实到胡集书会上, 其更多代表的是在胡集书会兴起到繁盛再到衰落的整个历史过程中, 兴起时百姓群众的娱乐消遣、曲艺艺人的养家糊口、不同曲艺种类之间的竞争与团结合作意识及兄友弟恭的家族精神。胡集书会之所以在历史改革的潮流中式微, 不是因为源自于群众和艺人的精神追求不再, 而是那种迫切且急需的渴望不再存在, 仪式感流于形式, 神圣感伴随着人们更高的物质追求不复存在, 随即在历史潮流中的胡集书会民俗文化不得不依靠于法律层面的政策性保护去实现自身的依存。

在我国非物质文化遗产法中有关于立法目的要求中出现的“认定”“记录”“建档”“传承”“传播”的立法诉求, 将非物质文化遗产解释为一种法律概念。虽未对其具体的保护措施、保护形式、有权保护主体加以具体限制, 但是在“保存、发扬、传承”的宏观精神框架下对其进行限定, 使其能够提供持续的认同感, 进而增加人们群众对于这种民俗文化的价值追求和文化信仰, 这才是法律保护的本质所在。

(二) 法律保护的中心思想

胡集书会的兴盛原因依前文所述, 经济、地理、文化因素, 各占重要方面, 但是这些方面中, 经济因素和地理因素的优势不减反增, 但是对应的是需要进行法律保护的胡集书会, 可见文化因素在胡集书会的兴盛中尤为重要。不妨细细分析一下文化因素产生原因, 对擂打台的视觉冲击, “请书”的传统习俗, 喜听曲艺的内心感受, 一年仅一次的新奇感, 娱乐项目缺失下的弥足珍贵等等。但是“请书”习俗不再畅行, 艺人无生存之地, 逐渐走失。快节奏和新兴文化的冲击, 人们内心浮躁, 年轻曲艺爱好者逐渐走失, 老年曲艺爱好者逐渐减少。科技的进步, 拉近人们之间距离的同时, 也使事物变得透明, 不再神秘, 现场观看的兴趣大大降低。所以在进行胡集书会的法律保护时, 要注意一些重要内容的保留, 以及增加符合现在人们兴趣的内容, 继往开来, 才能历久弥新, 长久发展。

(三) 法律保护的侧重点

法律存在一定的滞后性, 法律保护出现, 本身就说明非物质文化遗产是濒临灭绝的事物。对于非遗文化的真实展现, 赖以寄存于当时的乡民社会人民群众的价值取向。但是伴随着工业时代和新思潮的更迭, 非遗文化的生存土壤逐渐消失, 如何在当代的保护中, 将这样一种被视为落后的文化, 重新发挥其在当代社会的价值, 是我们在构建其保护体系时不容忘记的着力点。此文中, 胡集书会在后期“政府买单, 送书下乡”过程中, 将原本是由民间自发请书的重要环节收归政府。虽然在一定程度上展现出政府作为民俗文化保护的主导力, 但是其背后隐藏的一个事实是胡集书会已经丧失民间需求。

作为一种精神信仰和价值追求引领的文化, 胡集书会更多地追求在于来自广大民众基础的认同感, 原生态的保护不仅仅是意味着还原原貌, 更多在于使其中的精神因素满足当代人的精神渴求。如何形成系统保护体系且不人为刻意, 是我们在进行非物质文化遗产保护过程中深入思考的问题。

摘要：非物质文化遗产是在历史动态中幸存下来的历史文化遗产, 它反映出某些社会阶段的价值取向和主流社会群体的精神追求。伴随着工业革命热潮的来袭和人们精神欲望的扩张, 随即产生非物质文化逐渐脱离当今时代人们价值追求的现象。胡集书会作为非物质文化遗产的典型代表, 在其自身发展过程中也面临着相同的现状, 保护隐藏着衰落的现实, 而法律层面保护是一重要举措, 此文意在探究现状背后的原因, 结合现有措施, 完善法律保护下的胡集书会发展脉络, 寻求宏观保护下个体发展的立足点。

关键词：非物质文化遗产,胡集书会,现状举措,法律保护

注释

1[1]百度百科, 有关于“惠民县胡集书会”词条解释.

2[2]邓亚非.胡集书会的历史概况与现状分析[J].黄河之声, 2012 (2) :128-130.

3[3]赵方.非物质文化遗产法律保护的理论困境及对策探究[J].甘肃理论学刊, 2011 (3) :130-135.

4[4]蒋万来.从现代性和文化多样性看非物质文化遗产的法律保护[J].知识产权, 2015 (2) :3-11.

5[5]杨妍, 朱启才.非物质文化遗产保护的理论研究综述[J].经济研究导刊, 2013 (14) :223-225.

6[6]费安玲.非物质文化遗产法律保护的基本思考[J].江西社会科学, 2006 (5) :12-16.