导游词入门范文

导游词入门范文第1篇

幼儿班:菜菜鸟 你不得不知的网赚知识

欢迎来到幼儿班!这里我们假定你对网赚一无所知。作为一个即将步入网赚行业的菜菜鸟，你必须对网赚有一点了解!值得大家注意的是，现在网赚的手段有很多，但是每个网赚都是为了钱(废话)。如果你啥都不知道，那就先上网来查询吧(有同学举手)

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恭喜你来到学前班，同时你也从菜菜鸟变成了菜鸟!幼儿班学习了什么是网赚，不要以为那不重要，其实对你入行是很重要的。这个时候你元应该去找个教程来学一下了。教程有很多，去网上搜一下，让人眼花缭乱!价格也很丰富，几十的，几百的，几千的，包赚钱的，都有。。。。。

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高小班 小鸟你迫不及待要马上行动了

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只小鸟了，还要恭喜你的是你现在已经和我一个班了。你已经学完了整套教程毕业了，你也可能已经拥有了一个流量不菲的网站了，但你还不能飘飘然，你还不会飞啊，你还是个小鸟。要不然我为什么要叫高小班呢!干网赚也是要一步一个脚印的，还是要勤奋扎实啊，这样我们就会继续升学

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大学班 大鸟你要抓住机会哦

对不起，我也还没升到大学，还没有变成大鸟。其中的感觉我还没有，说不定你还升快过我呢!但是如果你还对网赚不了解，那就赶紧上手吧，千万

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不要犹豫，中国互联网发展到现在，这样的机会是不会再等人了!

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最后，祝大家在网络的天地里走出自己的一条路子!

网络赚钱的机会可以说是无处不在，虽然现在网赚有关的陷阱也比较多，但是机会还是远远大于陷阱的，那么如何才能够在网络上轻松赚钱呢?下面就来给大家介绍几种方法，希望广大的新手们在网络里面掘到人生的第一桶金!

第一阶段赚钱法则：新手网赚

对于刚刚进入网赚世界的新手们来说，不要着急一口就吃个胖子，首先要从最基础的网赚方法做起，这个阶段我们可以尝试做点击广告赚钱，刷IP流量赚钱，有的聪明一点的利用美元和人民币的差价选择做国外的点击的广告，这样能够赚的更多一点，另外还可以参加一些调查网赚，不过做调查网赚也要注意方法的，比如注册用户的年龄，收入和所在的城市以及爱好等等，如果选择的比较到位，那么受到的调查项目就会多一点，这样你就能够赚的更多哦!还有就是在论坛发帖子，卖论坛账号，比如A5，19楼等网站高权重的签名都是很值钱的!

第二阶段：入门级网络赚钱

此时的你已经对网赚非常的熟悉了，也知道写软文的重要性了，如果文笔稍好一点就可以自己写博客赚钱，也可以帮某些人写宣传的软文来赚钱，如果会写文学类的文章也是可以投稿到相关的网站或者杂志社的，甚至现在很多小说写手还能够每年赚到一百多万的!

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这个阶段因为你已经对网站很熟悉，此时也可以建立自己的网赚QQ群，来拉下线赚钱了，通过团队的方法来推广网站，也可以在网络上代理软件赚钱，买卖程序赚钱，这些在这个阶段的网赚中都是比较常见的!

第三阶段：靠技术做网赚

这个阶段你可能会觉得为什么不去做一个网站来赚钱呢?这种赚钱的方法会更先进，来钱的速度也会更快啊，如果自己有建站方面的技术，肯定会蠢蠢欲动很快就会建成网站的，再加上自己有运营的能力，赚钱那可是轻而易举的事情了!

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第四阶段：已经成为网赚高手了

通过竞价赚钱，比如百度竞价或者谷歌竞价的方法来给自己的网站赚钱，通过自己网站的高流量来代理或者卖别人的产品，一定要是利润超高的产品哦，要不然是很容易亏钱的!另外一种赚钱方法就是开网店，或者自己做网上商城，同时还提供给别人代理网店的机会，让别人开网店的时候你能够提供一件代发，这样就能够让别人给你赚钱了，这就是高手进行网赚的方法!

第五阶段：那就是不断学习充实自己

此时的你已经站在网赚之巅，会有一种高处不胜寒的感觉，所以你觉得需要不断的学习，让知识来充实自己，才能够让自己的网赚事业稳定，否则很容易被别人拖下来的!所以不断学习充实自己是网赚成功稳定的必要前提，目前好的学习地方就是A5，希望大家每天都能够进步一点点!

导游词入门范文第2篇

讲习资料汇编(草稿)

目录

 前言  入门级导游词  古院览胜篇  书院对联篇  匾额碑刻篇  书院建筑篇  书院历史篇  人物寻访篇  教育思想篇  导游素质篇  附录

岳麓书院讲习团

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前言

欢迎加入岳麓书院讲习团。

岳麓书院讲习团成立于1999年10月，是湖南大学团委学工部直属的公益性文化社团。

千年学府，弦歌不绝。湖大学子身处在蕴含着深厚文化底蕴的千年学府，渴望追述书院文化的历史源头，在这千年庭院中接受文化的熏陶，从某种意义上来说，传播岳麓书院传统文化是湖大人的一种责任和义务。于是，在这样一种文化背景下，岳麓书院讲习团应运而生了。

岳麓书院讲习团自创办至今，历经十余载，一直秉承着“继承书院传统，传播湖湘文化，弘扬人文精神”的社团宗旨，以服务学校、服务同学、服务社会为己任，以年轻人独特的视角，发现着这千年文化的厚重，传播着这千年文化的精髓。作为文化传播团体，我们有责任把历史真实完整的展现出来，当责任升华到一定高度，那就是一种义无反顾的付出。

就是这样一群年轻的充满着激情的传承者，受到了来自校内外各界领导的关心和支持。2006年7月，岳麓书院讲习团基金由我校90级校友、现SBTI中国区总裁、六西格玛专家、六西格玛实施高级顾问、战略咨询顾问同时也是讲习团的创始人杨承路捐赠成立，这是湖南大学首笔社团发展基金。讲习团成员将牢牢把握住这样一个机会，用自己的实际行动去凝聚一段梦想，成就一段辉煌。

入门级导游词

大家好，欢迎大家来到岳麓书院参观，我是来自湖南大学岳麓书院讲习团的xxx，很荣幸成为大家的导游。

下面给大家简单介绍下岳麓书院的历史。

所谓的书院是区别于政府兴办的官学的一种私人办学方式，中国历史上私学的兴起始于春秋战国，所谓“天子失官，学在四夷”。 到唐宋时期，因政府的高度自信和相对自由化的文治，“学馆”普及，而新型“书院”更是登峰造极。到了北宋时期，书院尤为鼎盛，出现了历史上有名的四大书院，它们是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南嵩山的嵩阳书院、河南商丘的应天府书院。了解

岳麓书院讲习团

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了关于书院的一些基本知识后，来我们向上走。

岳麓书院的前身可以追溯到唐末五代(约958年)智璿二僧办学。北宋开宝九年，也就是公元976年，潭洲(现长沙)太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院，后来，经过宋元明清各朝代，至清末的光绪29年(1903)改名为湖南高等学堂，尔后相继更名为湖南高等师范学校，湖南公立工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故称为千年学府。前门上面的这块“千年学府”的匾额是1986年也就是岳麓书院建院1010周年、湖南大学定名60周年的时候由湖南大学长沙校友会赠予岳麓书院的，这四个字是集长沙籍著名书法家欧阳洵的笔记而成。

走过了刚刚跨入的前门，我们现在就进入了号称千年学府的岳麓书院。

现在我们就到了岳麓书院第一个值得一提的地方赫曦台。它的由来呢与书院历史上一起有名的学术峰会有关。(岳麓书院是以传承理学而闻名的。理学，是儒学到了宋朝时的一种转变，史称“程朱理学”，它注重仁、义、礼讲究忠孝廉洁但却比儒学更趋于唯心。)这次学术峰会是我们书院当时的山长即院长张栻邀请当时的理学大师朱熹来院讲学，出现了书院历史上前所未有的学术盛事朱张会讲。(大理学家朱熹两次前来讲学，学生有千余人，时称：“道林三百众，书院一千徒”，是岳麓书院的全盛时期)。而这个台就是为了纪念这一事情而建立的。据说当时张式和朱熹每天早上登岳麓山看日出，每当日出东方，朝霞似锦的时候，朱熹便指着太阳说：“看赫曦，赫曦” 赫，就是红色的意思，曦指朝阳，看红色的太阳。赫曦台原是建在岳麓山顶的观日台，后来山顶的赫曦台荒废了，清乾隆年间，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台，道光元年，山长欧阳厚均将此台命名为“赫曦台”，以纪念朱熹和张栻。

下面我们看一下墙上的两个字，关于这个寿字还有一个有趣的故事。这个故事发生在我们当时的山长罗典重赴鹿鸣宴的宴会上。所谓的鹿鸣宴是指古代举人中举之后乡绅为他庆祝而举行的宴会，引文在会上唱《诗经 小雅》“鹿鸣”而得名(悠悠鹿鸣食野之萍)。重赴鹿

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鸣宴是指中举的举人在60年后如果还健在而且德行也很高便会被邀请参加当年中举举人的宴会。(这也很不容易了，在古代，考科举的人奋斗到70多岁的也不少见，要重赴鹿鸣宴不但要求你年轻中举，而且，还要长寿。)当时的山长罗典，就是岳麓书院历史上仅有的两个重复鹿鸣宴的山长之一。

当时，正当文人雅士们喝的正酣的时候，门外来了一个衣衫褴褛的老道，说：“我也来凑凑热闹。”结果受到了嘲讽，正当他转身要走的时候，一个文人清高地说：“这里是岳麓书院，哪里是你想来就来，想走就走的?”听到这话，那老道反而不气了，他捋了捋胡须，操起墙边的一把扫把，蘸着地下的黄泥“刷刷”两笔就写成了这个寿字，之后便转身扬长而去再也不见了踪影。当众人回过身来看着副字时觉得它苍劲有力，犹如龙蛇盘绕，非同凡响，当罗典派人在寻找道人时却怎么也找不到了，于是，这个字就传为了仙迹。一方面因为遗憾，另一方面也因为中国传统所讲求得对称美，罗典后来就在寿字的对面写了这个福字。大家可以看出来这个福字的笔力就远不如对面的寿字。也有这么一说，在南方话里“福”和“虎”同音，而这个福字就犹如猛虎下山，寿字则是龙蛇盘绕，象征我们岳麓书院是卧虎藏龙之地。除去故事本身的传奇色彩，福和寿也是中国老百姓的一种美好的企盼。

这个福字中间有一块水泥点，据说，站在台上的柱子前闭上眼转三个圈走过去，如果能摸到那块地方说明你是个有福之人。(可以让大家试一试。如果没摸到，就说它是个有寿之人。)

下面我们看一下这幅岳麓书院的整体平面图，我们看到岳麓书院分为四个部分，讲堂及两边斋舍是教学区，讲堂后面御书楼是藏书区，讲堂右后方，包括文庙和专祠，是祭祀区，左后方是园林区，这是古代书院比较典型的格局。岳麓书院是以大门，二门，讲堂，御书楼中轴对称，纵深多进的院落，斋舍，祭祀专祠排列于两旁，层层递进，有一种庄严，神妙，悠远的纵深感，体现了我国儒家文化尊卑有序，主次鲜明的社会伦理关系。

台的顶端有许多小方格，方格内的桃型叫做团圆寿，所谓的团圆寿是指福寿无头无尾，绵延不绝。四个角上是蝙蝠，取“遍地是福”

岳麓书院讲习团

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的意思。顶的中间是一个阴阳图，代表中国的太极阴阳文化。

下面，请您走下赫曦台。我们看这个台子是个“凸”字形建筑，这是标准的古代戏台的建筑形式。这个台子建在这里，也说明过去的书院学生，不仅仅是学习而且也有着丰富的课外文化活动。赫曦台外侧两壁檐上，分别塑有《张良进履》，《麻姑献寿》，《拾玉镯》等传统戏剧故事，造型别致，形态自如，还有代表传说中八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。

现在我们看到的这个门就是岳麓书院的大门，它是古将军门式结构，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局，现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的，原岳麓书院的大门是在现江边的桃子湖路，牌楼口处。过去的书院就是从那里开始，包括整个湖大作为和岳麓山在内。

我们先看门上的这块匾额。它是宋朝的第三个皇帝宋真宗所赠。宋真宗就是那个说“书中自有黄金屋”的人，他在政治上作为不大，但是十分喜欢文学，他听说岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院” 御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，这副对联现在已经成为湖南标准的广告用语了，上联出自《左传襄公二十六年》“惟楚有材，晋实用之”，下联出自《论语泰伯》，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。这块匾也有一个故事，当时，我们书院的一位老师出了一个对联，上联“惟楚有材”结果被老师看好的几个学生都没有对出来，反而是一个被认为平时不务正业的学生对除了下联，从此以后岳麓书院再也不只以成绩论英雄，而是更加注重对学生各方面技能的培养。

这个“惟楚有材，于斯为盛”中的“惟”是发语词，“于”也是。这句话就是说：“啊，楚地有人才，是呀，这里最为兴盛”。这幅对联挂在这里一点也不夸张。余秋雨先生在他的《千年庭院》中就说过一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其

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中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，千年太长，光以清代而论，我们便可随手举出哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。门口骄傲地挂着这副对联，口气甚大，但低头一想，也不能不服气。你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了?

我们再来看一下门口的这两块汉白玉抱鼓石，也叫上马石。它多摆在古代官宦人家门口。并不是说踩着它上马，而是你去往人家，看到这块石就必须下马，回去时到了这里才可以上马，已表示对主人的尊重。它的正面是三狮戏珠图，象征吉祥如意，反面是锦鸡芙蓉图，象征锦上添花，下面是鹭鸶青莲图，象征一路清廉的意思。这块石头是当时书院的学生，两江总督陶澍在搜查贪官曹百万家里发现的。便把它赠给了母校。为什么摆在官宦人家的石头会摆在这里呢?这就与岳麓书院的治学方针有关了，岳麓书院讲究的是培养经世致用之才，就是要求学生学以致用，鼓励学生当官，走入仕途。在岳麓书院历史上，真正做了状元的只有一位，而各方面的人才却层出不穷，这也是与他的治学方针息息相关的。书院是古代文人建筑，广泛应用寓意深刻的对联，雕刻，匾额等装修手法，把人生哲理，传统美德，儒家教训等与建筑结合，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这也是中国传统建筑文化的特征之一。

继续往里走我们看到的就是书院的二门，二门在抗日战争时被毁，后在北大的日本留学生吾妻重二提供的照片的帮助下得到重建。二门上挂着“名山坛席”匾额，名山在中国指的是五岳，而在湖南指衡山，在这里指的则是岳麓山。因为衡山是以岳麓为尾峰的。坛席则是一种讲学方式，老师在讲坛上坐着讲课二学生们则站在下面或是可以拿一个蒲团席地而坐。两边的对联“纳于大麓，藏之名山”点明书院的地理位置。在大麓脚下名山之中。分别出自《尚书》和《史记》，撰联人为清末湖南高等学堂监督程颂万。二门的过厅两边还有一副对联“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路对贤心”，是清朝岳麓书院院长罗典所撰写。

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现在请回头看大门和二门之间地上的中轴线并非直线，这是因为长沙是一个战略要地，每一次农民起义或是战争都会攻打长沙，而且，几乎每次都会祸及岳麓书院，后来一位算命先生说书院犯白虎星，书院的中轴线如同一把利剑一样直刺向白虎星，所以要避免灾祸就必须移动中轴线，于是这个中轴线就向左偏移了5度左右。

二门的背面有一匾：“潇湘槐市”， “潇湘”泛指湖南，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。读书人为什么喜欢在槐树林中学习呢?这里有一个说法，古代士人学子赶考是在三月，此时恰是槐花开的时候，而考完返乡则是在八月，此时恰是槐花落的时候，槐花的一开一落之间就决定了一个读书人一生的命运，所以，读书人喜欢在槐树林中学习也就不足为怪了。也有一说“槐市”是皇帝在其皇宫外苑中的一片槐林，在这里，允许文人政客品评时事，在这里指在岳麓书院可以不受禁忌畅谈国事。

讲堂外悬有“实事求是”匾，这并不是毛主席所写更不是他所创，这块匾早在毛主席来岳麓书院求学之前就挂在这里了，而“实事求是”最早源于《汉书河间献王刘德传》，《汉书》说到献王治学时有“修学好古，实事求是”的评语。此匾为民国初期湖南工专1917年迁入岳麓书院办学时，由校长宾步程所撰。校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。而在19171918年期间毛主席因为他的岳父杨开慧的父亲杨昌济的关系两次寓居岳麓书院求学，“实事求是”对他的思想形成产生了影响。1937年毛泽东在延安抗日军政大学讲课后，曾仿岳麓书院，书“实事求是”作为校训。在后来的革命实践中，他丰富发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。还有嵌立于讲堂正面两侧壁上的“整齐严肃”后被毛主席加以“团结活泼”而用之。所以说，毛主席于我们岳麓书院有着莫大的关系，甚至说它是从我们书院走出去的也并不夸张。

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。古代书院大都有三大功能，分别是讲学、藏书和祭祀。而这里就是讲学功能的体现。因其内又有由朱熹手书、

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清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑所以这里又叫忠孝廉洁堂。一般这样大的石刻汉字只有在名山的巨崖上才有，而单体刻于碑石上则为国内罕见，而这四块碑石现存最大的室内独字碑刻。

最值得一讲的就是中央悬挂两块木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意思是学术到达了通人性知天命的程度。旨在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年重刻;二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，这块便是真迹。它和一个程门立雪的故事有关。其实，最早创建理学的是周涟溪周敦颐《爱莲说》，后来，程颐程颢两兄弟在洛阳讲学。而那时的整个南方都尚未有此学术，当时，一名闽南的学子叫杨时，他去洛阳求学，看到老师在睡觉就一直站在大雪里等老师醒来。老师被他的精神所感动，与是就倾囊相受，当杨时学成南归的时候老师指着他的背影说：“吾道南矣!”就是说我的理学南传了。而理学南传后分为了两支，其一是岳麓书院传承的湖湘文化，另一是朱熹在闽南传播的闽南文化。而朱张会讲就是这两次文化的撞击。“道南正脉“就是说岳麓书院传播的湖湘文化是理学南传的正统这是很高的评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。这块匾也叫九龙匾(可以让游客数数)。这块匾能够保存下来也很有意思，当时红卫兵破四旧，这块匾被一个扫地的老人扛回家做了床板所以幸免遇难。

讲堂屏壁正面书有《岳麓书院记》，是著名理学家张栻所撰，他阐明了岳麓书院以反对科举利禄之学，培养传道济民的人才为目的的办学思想，对书院教育具有重大影响。该文由湖南大学校友、湖南省书法协会主席周昭怡于1983年所写。讲坛上放两把椅子一来是纪念“朱张会讲”，开创了中国书院会将制度的先河，二来是古代的讲学制度的体现，古文是没有标点的，所以古代的“讲解”，是由一个老师讲，另一个老师解。

御书楼是书院藏书功能的体现。是宋代风格的三层楼阁建筑，因其存放大量御赐的图书而闻名。位于书院中轴线末端，是书院唯一一座三层建筑，表明其在书院备受尊重的地位。今天的御书楼仍然作为图书馆供书院教研人员及其学生使用，藏书已逾5万册，大型工具书如《四部丛刊》、《四库全书》等均有珍藏。但只有岳麓书院的老师、

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研究生和博士生才可进入观看。我们看在楼的顶部有一个圆形的东西，上面插了一把宝剑。那个圆的是一条龙，传说它是龙王的第九个儿子叫做蚩，他有一个功能就是可以熄火喷水，而古建筑最怕的就是火，所以，用他在这里包围，但由于它是龙王最小的一个儿子，所以非常调皮，就用一把宝剑镇住他，据说这把剑也起到了避雷针的作用。当然，这只是传说而已，真正负责灭火的是这里的两个水池。

岳麓书院文庙位于书院左侧，由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，自成院落。岳麓书院文庙是全国规模最大，建筑规格最高的一座书院文庙。自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”以来，教育界开始祭祀祠孔子。祭孔的建筑统称文庙，或孔庙，官办的学宫可以有独立的文庙，建筑可以享受皇家建筑的等级待遇，(孔子历代都被封王封侯，曾被封为大成制胜文宣王，所以，凡是孔庙也叫文庙，都有大成殿和大成门。并且享受皇家待遇。)民办的书院则只能在书院内建一座殿堂来祭祀孔子，不能有独立的文庙。而岳麓书院这座民办的书院却有着独立的文庙，而且是皇家建筑的等级，这在全国书院中是独一无二。

大成殿前的蟠龙石刻是明代雕刻，皇权的象征，只有皇帝和皇后可踏龙头，皇后只有在大婚之日才有此资格。

大成门的石阶前，有一对明代石狮，一雄一雌，刻工精细极为传神。雄狮戏耍绣球，象征地球，有掌控世界的雄风，雌狮怀抱小狮，象征生生不息。这对狮子毫无凶神恶煞之感，有的只是受教化后的妩媚恩爱之态，眉目传情。在孔子的教化下，连狮子都不再凶恶了。

大成门外的牌楼为明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三层，由花岗石砌成，上有龙雕等饰物。牌楼内侧题额分别为“贤关”、“圣域”，外侧题额分别为“德配天地”、“道冠古今”，均为对孔子的赞辞。 文庙照壁，也称照墙，是文庙大成门外对着大门做屏蔽用的墙壁，现存照壁为明清建筑。照壁前的孔子铜像，是1996年香港孔子教学院汤恩佳先生捐塑后有孔子行教像。

好的，到这里就结束了我们的岳麓书院之旅，谢谢大家听我的讲解，欢迎下次再来。

导游词入门范文第3篇

外办;6.外贸公司;7.旅游公司;8.留学培训机构;9.文化传播公司;10.自由职业者。 法语(开办院校 71 所，讲法语的国家和地区 40 多个) 法语是除英语之外，使用国家最多、涉及范围最广的语种，北京奥运会开幕式和各 比赛场地，都是法英中三语播报的。不过在就业方面，场面很尴尬：学法语的去欧洲就 业的极少，更多的是去了非洲。现在的法语专业很像是非洲预科班，为非洲源源不断的 输送翻译人才。讲法语的国家多半分布在非洲，国家虽然穷，可是自然资源丰富，

分高校小语种不是面向全国进行招生的，有的只是选择部分省市招生，但 是每年都会有一些变化和调整。 其次，部分高校小语种招生不接受个人报名。一般高校会规定一个省的几所省重点 或者示范性高中具备推荐学生的资格。高校在制定推荐原则时，一般是让生源高中通过 一定选拔程序后择优推荐;还有的高校则严格限制推荐的男女生数量， 这就是通常人们说 的确定省、中学、语种和男女生比例。 北京语言大学 2012 年提前批次招生简章

2012 年我校面向全国录取提前批次学生 120 名，报考专业为：意大利语、葡萄牙语 “1+1+1+1”合作项目、日语“2+2”合作项目、朝鲜语(韩国语方向) “2+2”合作项目、 翻译(法语方向) ，其中翻译(法语方向)只招收中学语种为法语的学生。 我校 2012 年部分本科招生计划中的小语种合作项目将在提前批次投放计划。相关考生需参 加我校自行组织的选拔考试，按计划比例选拔品学兼优、综合素质高、特长突出的优秀考生 列为合格生源，在高考成绩超生源地本科一批控制线即可升入我校学习。

一、选拔标准和报名条件 参加我校提前批次录取的学生，必须为政治思想品德合格、身心健康、成绩优秀的应届 高中毕业生。具备以下条件之一者优先： 1.经我校认定为优质生源基地中学所推荐的高中阶段每学期期末考试成绩均名列所在 年级前 30%，并由所在中学提供具体证明材料; 2.具备英语方面特长，如全国中学生创新英语作文大赛获奖者、全国中学生英语能力竞 赛获奖者、 中央电视台“希望之星”英语风采大赛获奖者或其他能够提供资料证明具有英语专 长。

二、招生规模与专业 2012 年我校面向全国录取提前批次学生 120 名，报考专业为：意大利语、葡萄牙语 “1+1+1+1”合作项目、日语“2+2”合作项目、朝鲜语(韩国语方向)“2+2”合作项目、翻译(法 语方向) ，其中翻译(法语方向)只招收中学语种为法语的学生。

三、报名程序 符合条件的学生在我校本科招生网报名，并下载《北京语言大学 2012 年提前招生报名 表》 ，经所在中学主管校长签字盖章后，随成绩单原件、获奖证书复印件、一张近期正面五 寸生活照等材料装订成册(A4 标准) ，在 2012 年 1 月 15 日之前(以当地邮戳为准)用特快 专递寄至我校招生办公室，并在信封上注明“提前批次招生”字样。学生所递交的申请材料一 律不再退还，请做好备份。

四、选拔程序 学校成立由职能部门和相关学科专家组成的评审专家组， 具体负责实施提前批次招生工 作。 1.由评审专家组对申请者的申请材料进行审核，审核通过名单在我校本科招生网上

上公布。 申请者可在 2 月 15 日后登陆我校本科招生网，查询审核结果，我校不再另行通知。 2.学校对审核通过的学生进行考核，地点在北京语言大学，时间为 2012 年 2 月 25 日、 26 日，内容为：语文笔试、英语笔试、英语口试和面试。翻译(法语方向)考试内容为语 文笔试、法语笔试、法语口试和面试。具体事宜请留意我校本科招生网。 3.选拔以笔试排名、口试和面试设定达标成绩。原则上从高分到低分认定资格，同时也 参考学生高中成绩、平时表现、特长和奖励情况，考察学生的综合素质。评审专家组根据考 核结果提出候选人名单，报请学校招生工作领导小组审核确定入选学生名单。 4.入选学生名单在我校本科招生网上公示后，报学生所在省级招办备案，同时通知学生 所在中学进行公示。 5.对于入选学生我校将邮寄专业合格证，专业合格证上将注明合格的专业和优惠政策。

五、提前批次选拔优惠政策 入选学生须参加全国统一高考， 高考实际考分达到本科一批控制线 (江苏省合格生源还 需达到我校等级要求) ，由我校审查、录取。高考志愿中提前批次非第一志愿填报我校、所 报第一专业志愿非专业合格证指定专业， 或实行平行志愿的省区考生未在提前批次平行志愿 第一顺序填报我校，入选学生将不再享受提前批次招生优惠政策。

六、监督机制 1.学校在提前批次录取过程中，遵循“公平、公正、公开、综合评价、择优录取”的原 则，对选拔办法、标准、程序以及结果向社会公示，接受社会监督。 2.录取工作由学校纪检监察部门全程参与和监督。 3.中学及学生本人应本着“诚信”的原则，严格按照一定程序公平、公正、公开地进行 申请和推荐工作。推荐材料必须属实，如有弄虚作假者，一经查实，将取消被推荐学生的专 业合格证和考生所在中学三年的推荐资格。

浙江外国语学院 2012 新增法语等小语种专业

从浙江外国语学院学生处获悉：该校获教育部批准，2012 年新增“法语”“西班牙语” 、 、 “阿拉伯语”“商务英语”“应用化学”等 5 个本科专业。至此，浙江外国语学院本科专业 、 、 增至 16 个，其中外语类专业 6 个。 新增加的“小语种”法语、西班牙语、阿拉伯语专业，对有这方面语言天赋的考生 来说是福音。这三个专业分别培养具有扎实的法语、西班牙语、阿拉伯语语言基础和语言基 本技能、商务知识和较强的实际操作技能、且具有一定的经贸和科技知识的应用型、复合型 高级外语人才。 中国海洋大学 2011 年小语种招生重新启动，计划招收 100 人，但明年通过海大小语种 招生单独测试的考生，也

需要参加高考，不再像前几年那样具有保送资格。 2011 年，海大小语种招生在中断一年后，重新启动。12 月 14 日，中国海洋大学公布 2011 年小语种专业招生政策，计划招收 100 人，但明年通过海大小语种招生单独测试的考 生，也需要参加高考，不再像前几年那样具有保送资格。 14 日从海大招办获悉， 该校 2011 年小语种招生方案已经通过教育部审核批准正式公布。 具体招生计划为日语 30 人、朝鲜语 30 人、法语 25 人、德语 15 人。网上报名时间截至 2011 年 1 月 4 日 24：00 时，接收书面材料的最后期限是 2011 年 1 月 10 日。 需要提醒的是，取得海大小语种提前测试合格证的考生，还需参加全国高考，成绩(含 附加分)只要达到当地重点线且提前批志愿报考海大，其他条件符合所报考专业要求，海大 将予以录取并安排到指定专业学习。学生入学后不得转入其他专业学习。 海大从 2008 年开始试行小语种招生，当时的考生具有保送资格，因为教育部相关政策 调整，2010 年，海大停止小语种招生一年 。对于海大的小语种招生，岛城高中的老师们普 遍认为，由于没有了保送的吸引力，报考学生应该不会太火爆，但因为还有达到重点线就能 录取这一优惠，对于部分想学习小语种的优秀考生来说，还是有吸引力的。 中国海洋大学 2011 年小语种提前单独招生考试安排，初试为笔试，笔试科目为英语， 笔试不考听力。初试的时间为 2011 年 3 月 12 日上午 9：0011：30;地点在中国海洋大学 鱼山校区新教学楼。 2011 年部分外语专业(小语种)提前单独招生考试安排 我校 2011 年部分外语专业提前单独招生考试报名工作已经结束，现将考生测试资格的 查询方式和有关测试事宜通知如下：

一、查询方式 请登陆我校本科招生信息网，点击“网上报名”，输入您的用户名和密码进入查询系统， 点击“小语种录取查询”，输入考生姓名和身份证号，查询考生是否获得测试资格。 请考生务必记住自己的 ID 号码(即考号)。

二、报到安排 报到时间：2011 年 3 月 11 日 8：3011：30;13：3016：30 报到地点：中国海洋大学鱼山校区逸夫馆多功能厅(地址：青岛市鱼山路 5 号) 报到程序：1.出示身份证、学生证、有关获奖证书原件; 2.提供近期一寸免冠照片 2 张; 3.缴纳报名考试费 150 元; 4.领取准考证。 注：无身份证的考生一律不准参加考试!

三、考试安排 1.“应试语种”为英语的考生，考试分为初试和复试两部分。 ①初试为笔试，笔试科目为英语，笔试不考听力。初试的时间为 2011 年 3 月 12 日上午 9：00----11：30;地点在中国海洋大学鱼山校区新教学楼。 ②学校将根

据初试成绩分专业确定复试名单， 并于 2011 年 3 月 12 日下午 18:30 前在学 校本科招生信息网上公布; ③复试为全英文面试，进入复试的考生参加面试，面试的时间为 2011 年 3 月 13 日，面 试地点在中国海洋大学鱼山校区逸夫馆多功能厅。 2.“应试语种”为日语、朝鲜语、法语、德语的考生，不需参加初试(即笔试)，只需 参加复试，复试为面试，学校将组织日语组、朝鲜语组、法语组和德语组分别进行面试，面 试时间为 2011 年 3 月 12 日上午 8：30----12：00，面试地点在中国海洋大学鱼山校区逸夫 馆多功能厅。 3.各语种的面试程序为： 学生进入考场前，抽签确定考试题目，并作一定时间的答题准备;进入考场后： ①用应试语种做 2 分钟的自我介绍; ②朗读抽签确定的文章; ③就专家指定段落进行翻译; ④接受专家就本篇文章及其他方面的随机提问并作答。

四、测试合格考生名单的确定 按照“严格标准、保证质量、宁缺勿滥”的原则，根据复试成绩，各专业优先确定应试语 种为本专业语言的合格考生名单， 然后再确定应试语种为英语的合格考生， 经学校招生工作 领导小组研究批准后进行公示。

五、录取 公示无异议的考生，参加全国高考，成绩(含附加分)达到当地重点线且提前批志愿报 考我校，其他条件符合所报考专业要求，我校将予以录取并安排到指定专业学习。学生入学

后不得转入其它专业学习。

导游词入门范文第4篇

茶艺与茶道课是我大二选修的一门课程，在此之前我并未接触过太多相关的东西，仅仅知道泡好茶是一件很麻烦的事。但我经过这个学期的学习，已然从中感悟到，当一个人的心由原来的浮躁变为平静时，便可以看到生活中很多美，这是一个人质的升华。 对于中国的茶人来说，饮茶是一门生活艺术，着重追求品茶时的艺术情趣，而不是缺乏诗意的清规戒律。即使是讲究“禅茶一味”，也是侧重以禅意来提升品茶的诗化境界，并不强化宗教色彩。

“茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先创造出来的，用以概括品茶艺术的内涵。但是品茶本身却是很早就存在，并且在品茶过程中生发出茶道精神。在中国茶文化发展历史进程中，茶艺与茶道无疑占据核心地位。

所谓茶艺，就是泡茶的技艺和品尝的艺术。其中又以泡茶的技艺为主体，因为只有泡好茶之后才谈得上品茶。但是，品茶是茶艺的最后环节，如果没有品尝，泡茶就成了无的放矢，泡的目的本来就是为了要品。而且，只有通过品尝过程中的各种感受和遐想，产生审美的愉悦，才有可能进入诗化的境界，达到哲理的高度，才可能升华为茶道。

茶道就是在茶艺操作过程中所追求和体现的精神境界和道德风尚。它经常和人生处世哲学结合起来，成为茶人们的行为准则和道德要求。故中国古代也将茶道精神称作茶德，如唐代的刘贞亮就提出“茶十德”：“以茶散闷气，以茶驱腥气，以茶养生气，以茶除疠气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶养身体，以茶可雅志，以茶可行道。”其中“利礼仁”、“表敬意”、“可雅志”、“可行道”等就是属于茶道精神范畴。刘贞亮所说的“可行”之“道”，是指道德教化的意思。即饮茶可以有助于社会道德风尚的培育，明确地以理性语言将茶道的功能提升到最高层次，可视为中国古代茶道精神的最高概括。

有人说，虽然中国是最早发现并利用茶叶的国家，但却不是最早提出“茶道”概念和创立茶道精神的国家。其实这种说法是不正确的，中国不仅是最早发现并利用茶叶的国家，中国也是最早提出“茶道”概念和创立茶道精神的国家。

中国的茶道精神至少可以追溯到西晋杜育的《荈赋》，但是直到唐代中期才出现“茶道”概念，最早见于诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》。诗中描写了饮茶的三个层次：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。二饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”其第三层次就是饮茶的最高层次，即品茶悟道，达此境界一切烦恼苦愁自然烟消云散，心中毫无芥蒂。该诗的最后两句是“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”意思是世上有谁能真正全面地了解茶道的真谛呢?看来只有仙人丹丘才能做到这一点。这是茶文化史上首次出现的“茶道”概念，其内涵与诗中的“三饮便得道”相呼应，也与现代对“茶道”的界定较为接近，在中国乃至世界茶道发展史上都具有重大意义。

中国人饮茶饮了几千年，开始是将茶作为食物，然后作为药物，后来成为饮料，至迟从西晋开始，就将饮茶发展为一门生活艺术。作为饮料的茶汤，主要的功用是解渴、提神、解乏、保健，基本上是为了满足人们生理上的需要。但是西晋诗人张载的《登成都白菟楼》中有“芳荼冠六清，滋味播九区”诗句，已经在描写茶叶的芳香和滋味，可见当时人们饮茶开始讲究欣赏香味，已经不再是单纯的满足生理上的需要了。杜育的《拜赋》除了描写茶叶生长环境、采摘情况之外，还涉及用水、茶具、茶汤泡沫以及饮茶功效等，可以看出当时饮茶已经有了一套技术要求。特别是其中描写茶汤泡沫的几句：“惟兹初成，沫沉华浮。焕如积雪，哗如春薮。”意思是刚煎点的茶汤，茶末下沉，泡沫上浮，其光彩白如积雪，亮丽像春天的花卉。如此重视欣赏茶汤泡沫的色彩和形状，则当时必有培育茶汤泡沫的技术，据关剑

平先生的研究，南北朝时期就已经采用茶筅搅打茶汤使之产生泡沫。而对茶汤泡沫的欣赏则完全是为了满足人们的审美要求，饮茶就具有艺术性了。至于《荈赋》的最后两句：“调神和内，倦解慵除。”描写饮茶的功效，可视为中国茶道精神的萌芽。

中国茶艺的成熟是在唐代。这是因为有一大批文人介入茶事活动，撰写了众多的茶诗，提升了饮茶的文化品位，使品茗成为一种艺术享受。其中如孟浩然、王昌龄、李白、皎然、卢仝、白居易、元稹、杜牧、齐己、刘禹锡、皮日休、陆龟蒙等人，都留下许多脍炙人口的茶诗，对唐代品茶艺术的发展产生了积极的影响。唐代诗人们品茶，已经超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的满足，着重从审美的角度来品赏茶汤的色、香、味、形，强调心灵感受，追求达到天人合一的最高境界，这从他们的众多茶诗中可以得到印证。[2](P252254)除了前述皎然茶诗的“三饮”之外，卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中描写的“七碗茶”也很典型：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”这样的品茶已经不再把茶汤当做是一种饮料，而是成为艺术欣赏的对象或者是诗人们审美活动的一种载体。可见，我国的品茗艺术至少在唐代中期已进入成熟的时期。因此，陆羽的《茶经》对此进行了全面总结。

陆羽将唐代的煮茶技艺总结为：“一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮”(《茶经六之饮》)，就是茶叶采造、鉴别、茶具、用火、用水、炙茶、碾末、煮茶、饮用等九个方面。唐代盛行煮茶法，据《茶经五之煮》记载是先将茶饼放在炭火上烘炙，两面都要烘到起小泡如蛤蟆背状，然后趁热用纸囊包起来，不让精华之气散失。等茶饼冷却后将它碾磨成茶末，再筛成茶粉。等水烧到冒起如鱼眼大小的水珠同时微微发出声响，称为一沸，要放点食盐进去调味。等水烧到锅边如涌泉连珠时为二沸，先舀出一瓢滚水备用，再用竹笑环击汤心，然后将茶粉从中间倒下去。过一会儿锅里的水翻滚为三沸，将就刚才舀出的那瓢水倒下去，此时锅里的茶汤会产生美丽的泡沫，称为“汤华”。这时茶汤就算煮好，分别舀人茶碗中敬奉宾客。

陆羽提倡的这套煮茶程序是：炙茶、碾茶、罗(筛)茶、烧水、一沸时加盐、二沸时舀水、环击汤心、倒人茶粉、三沸点水、分茶人碗、敬奉宾客。整套程序是相当完整的，其技术要求也是颇为明确、具体。陆羽特别重视煮茶时要培育出美丽的“沫饽”。称之为“汤之华”，华者花也。指的是茶汤表面上浮泛的一层细密均匀的白色泡沫：“沫饽，汤之华也。华之薄者曰沫，厚者曰饽，细轻者曰花。如枣花漂漂然于环池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鳞然。其沫者若绿钱浮于水湄，又如菊英堕于尊俎之中。饽者以滓煮之。及沸，则重华累沫，皤皤然若积雪耳。《荈赋》所谓焕如积雪，晔若春薮，有之’。”陆羽用了枣花、青萍、鳞云、绿钱、菊英、积雪、春薮等一连串美丽的名词来形容茶汤的泡沫，可见他对此是何等的重视。其实，唐代的诗人们也都很欣赏汤华的，常常用乳、花等美好字眼来形容：“沫下麴尘香，花浮鱼眼沸”(白居易《睡后茶兴忆杨同洲》)、“铫煎黄蕊色，碗转麴尘花”(元稹《一字至七字诗茶》)、“白云满碗花徘徊”(刘禹锡《西山兰若试茶歌》)、“白花浮光凝碗面”、“碧沉霞脚碎，香泛乳花轻”(曹邺《故人寄茶》)、“惟忧碧粉散，常见绿花生”(郑遨《茶诗》)总之，唐代煮茶并不是只煮出一锅普通的茶水，而是十分讲究培育茶汤面上的沫饽(汤华)。可以想象一下，唐代流行用青绿色的秘色瓷茶碗，茶汤是金黄色(杜牧《茶山诗》：“泉嫩黄金涌”;元稹《一字至七字诗》：“铫煎黄蕊色”)，汤华又是“焕如积雪”的白色，一碗在手，真是令人赏心悦目，难怪诗人们会产生那么多美丽的联想。

中国不仅是茶的故乡，而且也是世界上最早提出茶道概念和创立茶道精神的国家。唐时

的皎然最早提出了茶道概念;唐时的陆羽则最早创立了茶道精神。正是由于中国人最早发现并利用茶这种植物，并且最早提出了茶道概念和创立了茶道精神，从而把茶发展成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化，这也是中国对世界文化发展的重要贡献。 我们知道，中国是茶的故乡，世界各国的植茶、制茶、饮茶均直接或间接源于中国。“中国在茶业上对人类的贡献，主要在于最早发现并利用茶这种植物，并把它发展成为我国和东方乃至整个世界的一种灿烂独特的茶文化。”茶道与茶艺是茶文化的重要内容，其中茶道是茶文化的核心。本文重在分析茶道概念的提出及茶道精神的创立，并且进而说明中国不仅是茶的故乡，而且也是世界上最早提出茶道概念和创立茶道精神的国家。

何谓茶道，茶文化专家、北京社会科学院的王玲教授在其着的《中国茶文化》一书中对茶艺与茶道的关系作了精辟的论述，其中也包含着对茶道概念内涵的阐释。王玲教授说：“茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的艺‟，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的道‟，是指艺茶过程中所贯穿的精神。有道而无艺，那是空洞的理论;有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，有名、有形，是茶文化的外在表现形式;茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。” 通过学习我们知道茶道是茶文化的核心，是艺茶过程中所贯穿的精神,茶道具有无形性和不可见性，需要通过心灵去体会。茶艺中如果缺少了茶道精神，茶艺便会无精、无神，就会失去茶艺的真正意义，行道是艺茶中必不可少的内容。

何谓茶道，茶文化专家、北京社会科学院的王玲教授在其着的《中国茶文化》一书中对茶艺与茶道的关系作了精辟的论述，其中也包含着对茶道概念内涵的阐释。王玲教授说：“茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的艺‟，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的道‟，是指艺茶过程中所贯穿的精神。有道而无艺，那是空洞的理论;有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，有名、有形，是茶文化的外在表现形式;茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。”渐渐地体会到人就像茶一样，越泡越有味道，越泡越有其精华，耐人寻味。做人也应当像茶一样，当没有被采摘的时候，要经得起风吹雨打;当被采摘下来之后，还有修剪加工;当被人品尝的时候，要经得起评价和回味。

差的一生如同人得一生，经过荆棘与曲折得考验才能达到人生的顶峰，才能把最浓郁得清香散发出来。

朱晓勇

导游词入门范文第5篇

一、设置ce

1、点图中右边的“设置”：

2、选“其它”项，设置如下：

二、OD设置 到论坛搜索最新的OD，多试几个。在360里添加信任。 先打开OD，再打开游戏。在使用OD时，不要使用内存访问和写入断点，其它断点可以使用。

第一课、用ce和od找绿色征途的人物血量

1、用ce搜索精确的数值270。

2、让怪一直打，人物不断掉血，用ce搜索减少的数值，直到最后只剩2个值。

3、用ce依次修改这两个值，发现当第二个值改变时，血量随之改变，所以第二个正确。 看效果：

3、用OD附加游戏，然后DD 066FD2C2 (DD [地址] -- 使用堆栈格式转储) 十六进制10e对应的十进制就是当前血值。

3、在地址066FD2C2处，下硬件访问断点，游戏自动断下。 则断下地方上面一句，就是血的偏移。

第二课、简单解释游戏的基址和偏移的关系(“绿色征途”人物篇)

一、基址、偏移就有如下面的关系： 性偏移x为第一个对象的某个属属性偏移y为第一个对象的另外的偏移a为第一个对象基址属性偏移z为第一个对象的另外的性偏移x为第二个对象的某个属性偏移y为第二个对象另外的属偏移b为第二个对象基址游戏的基址性 偏移z为第二个对象另外的属属性a偏移第三个对象的某个属性b偏移第三个对象另外的偏移c为第三个对象基址属性c偏移第三个对象另外的

二、举例： 上一节课我们已经找出了征途的人物血量偏移：[[00b89c08]+540]+1152，其中 (1)[00b89c08]为游戏基址 (2)[00b89c08]+540就是人物基址，如果将偏移540改为其它的值，就有可能代表其它的对象，比如包裹、怪物、技能等等。 (3)[[00b89c08]+540]+1152 存放人物的血量，如果把偏移1152改为其它的值，就对应其它的属性，比如血最大值、当前蓝、蓝最大值、坐标值、名字、等级等等 说明：关于游戏基址、偏移的理解每个人都有自己的想法，说法并不是绝对的，只要自己能懂就行。

第三课(1)、利用OD遍历人物属性(“绿色征途”人物篇)

一、遍历步骤以及一些属性偏移

1、在OD的命令栏使用命令dd [[00b89c08]+540]就等同于dd [[00b89c08]+540]+0，在数据窗口得到如图所示的窗口：

2、双击第一项，得到其它项相对于第一项的偏移：

3、因为人物当前血偏移： [[00b89c08]+540]+1152，所以我们可以先到偏移为1152附近找找看，使用命令DD [[00b89c08]+540]+1152，来到偏移为1152处：

4、因为人物属性好多数据为整数型，所以在OD数据窗口点右键，然后选择长型/无符号十进制：

(2)、利用龙龙遍历工具遍历人物属性(“绿色征途”人物篇) 游戏更新了，基址变为[B90488]。，貌似连人物属性的偏移都有所变化。今天再讲个工具来进行遍历。 龙龙遍历工具可以从我们论坛上搜索找到。在论坛上有很多工具，提高了分析游戏的效率，在此非常感谢做这些工具的大牛，膜拜中

一、龙龙遍历工具优点简介：

1、能够迅速的遍历出各种类型的数据，包含8种数据类型。

2、具有过滤功能，可以直接搜索我们需要找到的数据。而OD需要自己一个个的去看。

3、任意双击个地址进去，也可以实现对数据的跟踪。

二、龙龙遍历工具的使用简介(对照图片中的地址项看)： 假设现在已经找到某个属性的地址为：[[基址]+a]+b，含有一级偏移a和二级偏移b。

1、如果这个地址里一级偏移a已经确定，二级偏移b不确定，则需要循环递增找出b，让b从0开始循环递增，所以在二级偏移处填0，则操作如下图： 菜鸟教程第四课、用ce和OD找玩家(怪物)选中状态偏移 广海： lchhjx 转载请注明出处! 在游戏中存在一种内存地址，这个内存地址的值只会随玩家(怪物)选中是否被选中而改变。只要选中某个玩家(怪物)，而且不管是否是同一，这个内存地址的值都不会改变;而在没有选中时，这个内存地址的值才会变为其它的某个定值。 我们就可以根据这个内存地址的值来判断当前有没有选中某个玩家(怪物)。 根据经验猜测在没有选中玩家时，该内存地址中的数值为0，而选中某个玩家后，该内存地址中的数值应该大于0。

一、步骤

1、不选玩家，用ce搜精确数值0，数据类型选2字节。为什么不用4字节呢?因为在这之前，我用4字节搜索了以后没有发现比较好的数值，所以换了一种数据类型来继续查找。

2、选中某个玩家，查找大于0的数值：

3、让自己绕这个玩家走两步，因为你已经选中一个玩家，不管你现在做什么动作，这个内存地址中的数值都不会改变，所以搜未更改的数值：

4、重复上面的步骤(恰当的选择，不一定完全照搬)，发现还有17个地址，现在选中了一个玩家： 菜鸟教程第五课、用ce和OD通过玩家名字找到玩家数组 广海： lchhjx 转载请注明出处! 因为游戏在遍历周围玩家时，程序肯定会访问玩家的某个属性，所以我们可以先通过ce找到某个玩家名字存放的临时地址，用OD再找到该玩家的各个属性存放的临时地址，然后逐个下断，找到玩家数组。

一、步骤：

1、先找个有几个玩家的地方(晕，找半天没找着其他人，一怒自己再申请了二个号-_，其实这样更好，周围玩家都是自己控制，更方便找数据)，用ce附加的是“明子南曲”的游戏教程，另外两个人“广海驾临”、“握来也”就是周围玩家。

2、用ce搜索文本型数据“广海驾临”：

3、总共有16个结果，然后我们就逐条修改其名字，对照游戏，找出准确的地址(想想有没有其它的方法哦^^) 菜鸟教程第六课、猜测加验证，快速找当前怪物血偏移的思路 广海： lchhjx 转载请注明出处!

一、找当前怪物血的难处：

1、当前怪物的血量具体是多少很难知道。有的人通过打怪的次数来估算血量，这种方法其实是不好的，因为征途里的怪物血量是经过处理的。

2、怪物很容易被打死，这样就使之前的搜索失去了意义。

3、可能人物掉血也较快，需要喝红，这样也浪费。

二、与众不同的思路(猜测)： 在第四课中我们可以用同一个偏移，同时表示玩家、NPC、怪物的选中状态。在这可以猜测：当前选中怪物和当前选中玩家的血偏移是一样的，通过找当前玩家的血偏移再来确定怪物血偏移。这样做有这样的好处：

1、自己开两个号，玩家的血量是可以看到的，而且没有经过处理。

2、找个等级最低的怪，让玩家打一下，这样不用担心被怪物打死，或者打死怪，可以慢慢的分析游戏。

三、找当前玩家血偏移的详细过程(分析时要一直选中某个玩家)： 开两个号，“明子南曲”和“握来也”。用ce打开“明子南曲”的游戏进程。将“握来也”作为周围玩家。已知“握来也”满血为214。

1、一直选中周围玩家“握来也”，用ce搜4字节型精确数值214：

导游词入门范文第6篇

“直一”也就是棋子在棋盘上围住了一个交叉点。

图中A点就是黑七子围成的一个交叉点，它是一个真眼。但如果整块棋只围住一个交叉点，也就是直一的话，是无论如何也活不了的。因为两个眼的最基本条件是要围两个交叉点。

那是不是只要围住两个交叉点就是活棋了呢?

2)直二

并不是只要围住两个交叉点就是活棋了，“直二”就是典型的一例。

图中黑棋围成的两个交叉点就是直二，A、B两点并不是禁着点，所以将来白棋可在A或B位扑吃黑棋。所以说直二是死棋。

直一和直二现在大家已经清楚它们是死棋了，但也要知道直一和直二两种形状不论出现在角上、边上还是中腹，它都是一个眼，是死棋。

直二

)直三

“直三”就是一方棋子在对方的包围中围成了三个交叉点，而这三个交叉点是一字排列的，所以叫“直三”。

“直三”是活棋还是死棋，要看此时轮谁走。轮己方走，可以从中做眼活棋，轮对方走可点眼杀棋。

做眼就是使棋子围成两个眼的着法。

点眼就是在对方围了若干交叉点的地方落子，使之不能成眼。

如图黑棋围成的棋形即是直三，轮黑走，为了活棋要走在A位，这样就做成了两个可供活棋的眼。可以看出直三中A点是关键，

“直三”无论在边上、角上还是中腹，只要是轮活棋的一方先走，都可以做活。

反之，如果是白棋先走，即可在A位点眼将黑棋杀死。所以，“直三”无论在角上、边上还是中腹，只要轮杀棋房先手，就是死棋。

)弯三

弯三夜是围成三个交叉点，但它不是一字排列，而是一个交叉点在另两个交叉点的侧边，所以叫“弯三”

“弯三”在做活和杀死时与“直三”相同，也是轮谁先走，谁就可以做活或杀死对方。

图中黑棋棋形即为弯三，其中A位势黑棋做活的关键。黑先手走在A位后，则分别围住了两个交叉点，这两个交叉点都是禁着点，因此黑走A位就做活了。

反之，若白先手，则可点A位杀黑。

以上可见，围有三个交叉点的棋形可以使活棋，也可以使死棋，这取决于先手、后手。

5)方四

“方四”也称“板四”。它含有四个交叉点，形状呈正方形，所以称“方四”。

“方四”虽然包含有四个交叉点，但它却属于不点即死的形状。因为方四的形状缺乏弹性，黑无论补在四个交叉点中的任意一个，都将演变成弯三，而此时又轮对方先走，所以就必将被对方点眼而死。(如图)

6)丁四

“丁四”也含有四个交叉点，呈“丁”字状，所以称“丁四”。

“丁四”的形状比“方四”丰富，含有眼形。死与活取决于谁是先手。如轮黑先手可在A位做眼，而轮白先走的话，也走在A位，占据了黑棋做眼的要点，使黑没有地方做活。

“丁四”无论在边上、角上还是中腹，它的死活都取决于先、后手。

)直四

“直四”就是在一条直线上围住四个交叉点。

“直四”是不能点死的棋形，图中白棋走在任一交叉点上，黑均有余地做出两个眼，也就是说黑有两个做眼点(A和B)。所以白占一个，黑还有另一个可供做活。 “直四”的形状无论在角上、边上还是中腹均为活棋。

修正图

8)曲四

“曲四”包围有四个交叉点，但它并不是并排的，呈“L”状。

“曲四”在一般的条件下均为点不死的活棋，如图白在A位点，黑就在B位活，白在B位点，黑就在A位活。边上的曲四也是如此。

还有几种特殊情况的曲四：

如图有白△两子，这样的曲四就不是点不死的形了。白走在A位是先手，黑必须在C位应，之后白走B位，黑棋就死了。

有缺陷的曲四，必须补一手。

再如角上的曲四也并不完全是活形。图中角上被白包围气紧了的黑棋，便有缺陷。白走A位后，黑只有B位做劫，而白C后，黑棋就成了劫活。所以角上这样气紧的黑棋也要在A位补上一手。

但若无白△两子，就没有劫争的危险了，白A、黑B、白C、黑D后，白于B位接不上。

1)刀把五

白棋围住的五个交叉点呈刀把状，因此称“刀把五”。

图中A位势白棋做活的要点，也是黑棋点眼的要点。

“刀把五”的活与死也取决于谁是先手。无论在棋盘上的任何防卫都如此。

2)花五

一块棋子被包围时，围住的五个交叉点呈花朵状，称“花五”。

“花五”同“刀把五”相似，死活也取决于谁是先手，因为双方做活与点眼都围绕一个要点。

白先手走A位就做成了四个眼，如黑先手走A位，白便无法做活了。 3)花六

一块棋被包围时，围住的六个交叉点呈花朵状，称“花六”。

“花六”的死活情况也取决于谁是先手。而且也是无论处于棋盘上的任何方位都如此。

图中的黑棋呈“花六”状。如黑走A位，则充分活棋，白走A位，黑则没有做眼的空间了。因此可以看出“花六”也只存在着一个做眼和点眼的要点，即A点。

4)灵芝六

一块棋被包围时，围住的六个交叉点呈灵芝状，称其为灵芝六。

“灵芝六”是基本活形之一，属于点不死的形状。

图中白呈“灵芝六”形状，它拥有A、B、C、D四点可以任意做活。

黑点于A位，白可于B位做活;黑点于B位，白可于A位做活。如黑不走，白也不必于A、B、C、D位去补。

角上的灵芝六也拥有诸多活棋点，同样为点不死的形状。但如在气紧的情况下就不同。

如图中的“灵芝六”，黑点于1位，白2做眼，黑3退后，白于A、B两位不入气。所以“灵芝六”在角里气紧的情况下是双活，也是活棋的一种。

5)板六

基本活形之一。一块棋杯包围时，其围住的六个交叉点呈板条状，所以叫“板六” 如图中的白棋“板六”就是活棋。如黑于A位点，白在B位走后，黑于C位长，白在D位做眼;黑于D位长，白就在C位做眼。所以图中的“板六”属于点不死的棋形。

中腹的“板六”还有一种叫做不完整“板六”，也称“断头六”。

黑1点，白2应，黑3之后，白再无法进入A位做眼，因为黑可以在B位拔白六子，所以“断头六”是可以点死的棋。

角上的“板六”比较复杂，由于其眼位是傍角沿边板条形状的六个交叉点，所以称角上“板六”。角上板六的死活要取决于外气。根据外气的情况分别可形成死棋，活棋和劫活。

白方无外气，被黑方点杀。黑1点，白2，黑3后，白再无法于A位做眼，因为白若走A位，黑就在B位拔吃。

白方有一口外气，黑1点，白2，黑3后，白4做眼，黑5于A位拔，即成劫。

因此在对局中角上板六有一口外气时，应于黑1处补一手。

白方有两口外气时，是活棋。黑1点后，经过白2，黑3，白4(A1点)，黑5拔后，不死劫，白6打吃，这样黑于4位粘不上，所以为净活。

若黑在2位点，白2走黑1位，则下一着如黑走6位，白就在5位活，反之亦然。

也就是说，角上板六有两口外气时，没有死活危险。

从以上的图形可以看出，“板六”比较复杂。一定要掌握好“板六”的外气情况，从而判定它的死活。 6)聚七

“聚七”也叫“金圭气”，是指一块棋被包围时，其眼形内的七个交叉点聚的很紧。图中白棋就是“聚七”。“聚七”是基本活棋之一。

白方下在黑1位可净活，黑棋先下则白2曲，黑3长继续破眼，白4又曲，黑5又破眼后，A、B两点不敢入子后将变成曲四形状，黑就点不死白棋了，而白若吃黑三子则成直三，轮黑破眼白不活，所以此局面下成双活。

如图白棋呈“聚七”状，但它与上图中的聚七不同，它存在黑棋△点的断头。这样的话，轮白先走就可以走黑1位净活，而轮黑先走就不能形成双活了。

黑1点，白2应，黑3破眼，白已经不能做活，白4年，黑5走后，白6在

7、D5两处都不入气，只好脱先，黑走在7处形成丁四，白D5提掉后，黑就在1位点眼，白的断头聚七便被杀了。

断头聚七有多种形式的断头，有三个断头，四个断头等，但结果都同上图一样，做活房先手时可净活，杀棋方先手时可杀死，但若如下图则不然

白棋存在黑△两个断头，黑1借用△点断头的威力打吃，可白却反打，白3于A位提后白转身于B位做活了。

黑如2位点也无用，后果如11楼一样，双活。

白2为什么不于A位接而在2位反打弃子呢?