朝读经典范文

朝读经典范文第1篇

一、教学目标：

1.初步培养学生对于传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。

2.诵读经典，积累丰富的语言，提高语言表达能力。 3.直面经典，汲取中华文化的精髓，提高学生的人文素质。 4.诵中感悟，感受经典蕴含的思想性和艺术性，陶冶情操，净化心灵。

二、教学内容：

本学期诵读内容为六部分：

1、中华源

2、九州同

3、人文兴

4、立诚信

5、谨守时

6、恕之道

三、教学时间：

每周

一、

三、五早读时间，朝读经典20分钟。

四、课程计划：

1.每周的朝读经典课及每天的晨间诵读时间进行诵读指导。 2.每天语文课上用1-3分钟进行复习巩固。 3.学生课外复习背诵。

五、教学策略：

1.教师范读为主，辅以讲解部分知识点。 2.学生反复朗读为主，要求背诵积累。

3、检查落实

(1)开辟“古文诵读园地”评出每月的诵读明星 。 (2) 每月统计学生的背诵进度。 (3) 集体展示，评选班级明星。

六、三年级课外阅读推荐书目：

(一)必读书目

1、《语文经典读本》

2、《爱的教育》

3、《稻草人》

4、《宝葫芦的秘密》

(二)选读书目

1、杨红樱系列

2、《周恩来》

3、《雷锋的故事》

4、《岳飞传》

5、《小学生十万个问不倒》

6、《中国节日故事》

7、《中华美德故事》

1、 始祖神话

一、作者简介

应劭(约153-196年),东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县(今河南项城市南顿镇)人。父名奉，桓帝时(147-167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》是中国最早的游记文学作品之一。

二、初读正音，理解词意。

抟tuán：把东西揉成球形。

全文大意是：据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。

三、赏析

《女娲造人》是一篇创世神话，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点，这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。

女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，一天当中能变化七十次，能抟土造人、洒泥成人，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。同时，女娲的行为洋溢着一种天真的新鲜感，女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。带有原始洪荒时代的稚拙与朴素，读者通过字里行间，仿佛看到女娲本身就是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。

四、熟读成诵。

2、华夏之号

一、作者简介

孔颖达(574年-648年10月10日)，字冲远(一作沖远、仲达、沖澹)，冀州衡水(今河北衡水市)人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。孔颖达八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢(今河南省荥阳汜水镇西北)。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年(648年)，终年75岁。

二、初读正音，理解词意。

服章：泛指服饰、衣冠。 谓：称呼。

全文大意：从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。 “华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。春秋以后，又称诸夏。

衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此才能是真正的华夏啊!

三、赏析

这是“华夏”一词的一种说法来源

华，服章之美为之华!汉族的民族服饰在世界上最为美丽，华美，几千年以来被万邦推崇~ 夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这也是真真正正的夏章。

古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。

四、熟读成诵。

3.华夏民族

一、作者简介

梁启超(1873年2月23日1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之

一、中国近代维新派、新法家代表人物。[1] 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。

二、初读正音，理解词意。 诸：众，各个。 错：交错。 交通：交往。 渐：慢慢地。

三、赏析

中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落交错者，互相来往，排除各自之间关于习俗,语言,文化等等方面的差异,而是趋向于走向同一文化认同,在这个过程中,逐渐走向融合,形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民族.

四、熟读成诵。

4.泱泱中华

教学过程：

一、 导入新课

二、 知识新授

1、 原文试读。

中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。

2、 注释讲解。

3、 文章意思。

中华，就是指中国。既然亲身接收了王道教化，自然就是中华儿女了，穿衣戴帽有威仪，风俗讲究孝悌，立身处世追求礼和义，所以称之为中华。

4、 文章内涵。 三.知识拓展。 四.指导背诵。

5.中国历史朝代歌

教学过程：

一、 导入新课。

二、 知识新授。

1、 原文。

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。2.注释讲解。

3、文意。 4.知识拓展

三、知道背诵。

6、九州起源

一、作者简介

《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，文字简炼，对仗工整，易诵易学、易懂易记。全书内容包罗广泛，诸如天文地理、人情世故、婚姻家庭、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木、神话传说等等，无所不包，几乎囊括了过去人们日常生活中较常用的知识与词汇，象一部微型百科辞书。

二、初读正音，理解词意

黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。

都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治 水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。

翻译：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限，夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。

天地间的山川河脉虽然不曾更改，自古以来它们的称呼却各有不同。

三、熟读成诵。

7、九州山河

一、作者简介

张之洞(18371909)字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚自号抱冰，人称张香帅，河北南皮人，清朝洋务派代表人物之一。张之洞先为清流以敢谏闻名，号称“牛角”，其战斗力非常生猛。后任山西巡抚和各地学官，后来长期任总督，1907年后任大学士，军机大臣，1909年死，谥号“文襄”。张之洞一生主要做了三件事：一办新式教育，二办实业，三练新军。他办新军办新式学堂，大力引进人才，特别是留学生，对于留学生，张之洞一直优礼有加。他热心向日本学习，经他派往日本留学的学生达数百人。他还是南京大学前身三江师范学堂的创始人，中国高等师范学堂之鼻祖，中国幼儿园创始人。

二、初读正音，理解词意

泰山：五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。

华山：五岳之一，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿;奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。 嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。

译文一：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。

译文二：中国的河流，有三大水系，他们是黄河、黑龙江和长江。淮河流入长江，济水流入黄河，古代的四大河流，今天只有长江、黄河长流入海。

三、熟读成诵

8、古风

一、作者简介

李白(701年2月8日762年12月)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县(今四川省江油市)人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

二、初读正音，理解词意

前段从篇首至“骋望琅邪台”，颂扬秦王之雄才大略和统一业绩。头四句极力渲染秦始皇消灭六国平定天下的威风。不言平定四海，而言“扫”空“六合”(包天地四方而言之)，首先就张扬了秦王之赫赫声威。再用“虎视”形容其勃勃雄姿，更觉咄咄逼人。起二句便有“猛虎攫人之势”。紧接着写统一天下的具体情事，也就有如破竹了。三句“浮云”象征当时天下混乱阴暗的局面，而秦王拔剑一挥，则寰区大定，一人“决”字，显得何其果断，有快刀斩乱麻之感。于是乎天下诸侯皆西来臣属于秦了。由于字字掷地有力，句句语气饱满，不待下两句赞扬，赞扬之意已溢于言表。

三、赏析

这是李白《古风五十九首》中的第三首。全诗共有24句，全面评价了秦始皇的功过。据《资治通鉴天宝九载》记载，唐玄宗“尊道教，慕长生，故所在争言符瑞，群臣表贺无虚月”。李白此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。

全诗史实与夸张、想象结合，叙事与议论、抒情结合，欲抑故扬，跌宕生姿，既有批判现实精神又有浪漫奔放激情，是李白《古风》中的力作。

四、诵读成诵

9 示儿

一、作者简介

陆游(北宋宣和七年十月十七-南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日-1210年1月26日)，南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。

二、初读正音，理解词意

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道;“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，收复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

三、赏析

这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国感情是何等的执著、热烈、真挚!无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。

朝读经典范文第2篇

这个故事讲述的是一个英国人不顾全家的反对坚决去航海，但在一次海难中流落荒岛，历尽艰险，坚持不懈，顽强的在荒岛上生活了28年终于获救的事。他在岛上有自己的王国、仆人，大批的食物等，这全是他辛勤耕耘的结果。在吗、在对孤独和寂寞的时候，有的人抱怨沮丧，灰心低头，甚至选择极端的自杀，但他却挺过了二十六年。他，就是鲁滨孙!

鲁滨孙是当之无愧的勇者，他在荒岛上一个人生活了那么多年，有过失落、悲伤、快乐、欣喜，但他全都挺过来了。这既显示出了他的乐观向上的精神和惊人的生存能力，更显示出了他不抛弃不放弃的精神品质。鲁滨孙在稳定了心情之后，立即和大自然做起了抗争，他靠自己勤劳能干的双手和一些简陋的工具，克服无数困难，挖凿山洞，建造房屋，驯养动物，种植谷物，烧制器具，烘烤面包等，并且从不气馁，这是非常难得的。

大家还记得鲁滨孙得了疟疾的那一段日子吗?他一个人在家里，没有人照顾，这该死的疟疾却又把他折磨的死去活来，是多么痛苦啊。像我有一次发烧，烧到了39.3°，自己感觉天旋地转，非常难受，连睡都睡不着，后来还是妈妈带我去看了医生，又挂了两天的盐水，

自己才好受多了。但鲁滨孙就大不相同了，他没有人照顾，甚至连最基本的药品和可以睡得踏实的床都没有，一脸病了十几天才好，还没人谈心来发泄苦闷，可见鲁滨孙是多么的可怜!但是，大家想过没有，鲁滨孙在病的日子里放弃过吗?不，他没有。他一直希望这病快点好，没有一点自暴自弃，这也是他勇者风范的一次体现。

鲁滨孙的勇者风范在他光辉的一生中不止体现对抗病魔的坚韧不拔上，更体现在他的博爱之上。那是在他上岛后的第二十六年，一群野人带着三个可怜的野人上了岛，先杀了其中的两个。最后一个逃了出来，被鲁滨孙救下并培育它，使他成了一个真正的人，这就显示出了他不抛弃的品质。我和他比就不行了，有时十分小气，就连同学向我借个东西都不肯给他，看来我确实应该多学学鲁滨孙的作风。

朝读经典范文第3篇

总的来说经典名著的种类很多，写的内容都大不相同。就拿我国最有名的4本经典名著《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》来说吧!仅这4本书就分了四类。《西游记》是神话传达室说类的，《水浒传》是写英雄类的，《三国演义》是属于策略类的，《红楼梦》是写封建贵族家庭类的。

也许我现在谈论这4本书会有人说我太幼稚了，这4本书谁都知道。但是有多少人认认真真的读过呢?我想这样的人应该是寥寥无几的。我相信大多数人都只是草草的读一遍，也许会有人认认真真的读

一、二遍做一下评价吧!但是我认为读名著尤其是经典的文章重要的不是读过看过也不是评价一番而是连品味分析以及学习作者的写作或学习文中人物的精神。提起《西游记》大家就会说里面的孙悟空是如何的神通广大，唐僧是如何的慈善连一只蚂蚁都不打死。可是真正品味和分析过这篇经典著作的人就会别有一番感想了。他们会深入到作品中探寻作者的思想理念。有些人还会得到很多的人生启示，甚至改变命运。说了这么多其实我的观点很明确那就是一经典名著一定要细

读、精读领悟好其中的精髓。

另外我要说的是多读经典名著也是丰富情商最好最有效的办法。我们可以通过读名著让我们的情感发酵变的越来越有善心。例如在读到一个富人去欺负穷人抢夺他人财富时这会激发我们善心和同情心。一方面我们会痛恨那个富人。都会对他说一句坏蛋。相反另一方面我们会可怜那个穷人替他不平。在读到一个少年从贫困中一点点的努力走向成功时，我们会被他的坚忍不拔，刻苦努力的精神感动。在读到一位古代英雄路见不平，拔刀相助时，我们便会用赞赏崇拜的眼光看这位侠客。总之无论读到何时我们的情感都在通过这些经典名著在一步步的升华。

也许你会说读书读什么不一样?干嘛非要读一些经典的名著呢?其实这也是我说的最重要的一点。一些书之所以被称为经典，名著都是有道理的是为这些书的价值高，能让我们学的多所以才被传诵。我们一天天长大，经典名著也一直伴随着我们指引着我们。我们从当中学习从当中寻找经验甚至从当中吸取教训。

朝读经典范文第4篇

激昂洒脱的文字如波涛般汹涌地涌进我的心田，我像是被一股强大的力量推动着，初读《少年中国说》，我便被它雄鹰之霸气似的魅力包裹起来。仿佛我也变成了欲翅高飞的鹰。心是激动的，因为它被赋予热情;眼前是明亮的，因为它被予以希望。《少年中国说》以一个弱者而不弱之势书写了中国之少年的责任与希望。

今日的中国也在日新月异地变化着、发展着，到处呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象。时代赋予我们这一代少年的是一个充满青春活力的中国。即梁启超先生理想中的“少年中国”。作为一个“少年中国”的少年，怎样做才不至愧对这称谓呢?

首先，少年要有理想，有知识。因此，我们从小就要养成良好的学习的习惯，孜孜不倦、勤勤恳恳，而且要谦虚谨慎，不耻下问。这样，知识才会在我们的脑子里扎下根，成为我们自己的财富。

少年还要有进取心和创造力。少年的精力是旺盛的，他是初升的太阳，他是才华发源的长河，他是一团能燃烧世界也能燃烧自己的烈火!少年来到这个世界上，对所有的事物都充满好奇心，总想凭自己的本事改造它们，有时对一切都感到不甚满意，虽然有些目空一切，然而，这正是少年所特有的性格争强好胜，我们尤其要保持少年人特有的性格!

古人云：时间如同东流水。是的，时间过得很快，。所以，作为“少年中国”的少年，我们要珍惜光阴，加倍努力。现在的中国，一切都在快节奏、高效率地行进。生活在这样一个飞跃的时代，我们少年人更要做时间的主人，用掌握的知识、实践和创造去开拓生活。

我们古老文明的国度有不少的英雄出自少年。

朝读经典范文第5篇

系统读经第一周第一天，坚持早起第一天，

读经内容：易经1卦 孝经0106 弟子规1 百家姓1 千字文1 三字经1 笠翁对韵1 读经方法： 177累积法

读经人：小龙爸 小龙妈

小龙

小龙奶奶

小龙爷爷

小龙姑姑

昨天晚上小龙爸发给我一张指导老师帮制定好的读经计划表，我看了之后，立刻安排好时间，早上5点20分起床，5点30分到7点听早课。7点到8点宜家，帮小孩穿衣洗嗽，8点上班，晚上7点半到8点半全家读经。 今天是星期一，恰好这两周我们学校要举行经典诗文诵读活动，所以在今天早上的国旗下讲话中，我就趁听早课的时间帮学生准备了有关经典的讲话内容让诵读经典成为习惯，学生讲完后我再强调读经的好处，并告诉他们137读经法。我突然有个想法，以后每周一的升旗结束后，就进行每班的经典诵读展示。我觉得是一个非常好的促进读经的好方法，这也是受我原来所在的学校，每周一诵读礼仪歌谣的启发，让我们就来个经典诵读吧。

晚上吃过晚饭，小龙爸把桌子收拾干净，然后就叫小龙，去叫爷爷来读书，小龙立刻跑去拉爷爷的手说：“去读书了”看到小龙这可爱样，爷爷开嘴笑了，就一步一拐的走出来，我们再叫小龙帮爷爷拿凳子，小龙又高高兴兴的搬来个塑料的四方凳。然后再叫奶奶，姑姑，等大家都坐下好，就开始播放录音跟读了，先读《易经》，因为只有一本大的一本小的，我拿一本，小龙爸拿一本，就没给小龙看书，给了一本平常读的《弟子规》书给他，我们读《易经》，他边听边翻《弟子规》，

读《易经》小龙没什么反应，当听到《弟子规》时立刻来了精神，呜呜的叫，领读的读完，赖思佳姐姐还没跟读，他就接下一句了。能比较清楚地从开头读到“出必告，反必面，居有常，业无变”。我们一直读完这七样内容，小龙比较乖的边弄书边跟着听完了。我们一起拍起手来!他也拍起手来!多开心啊!

朝读经典范文第6篇

书籍是人类进步的阶梯”，没错，我们的生活离不开书，假如没有了书：瓦特的蒸汽机能飞速地转动吗?更别说工业革命地爆发;如果没有了书，居里夫人将无法发现镭的存在，那么也就没有今天反射性物质对癌症等疾病的治疗;如果没有书，毕升发明了活字印刷又有何用?，可见，书对我们是多么重要。古人写得出如此美景，如此有远大抱负的诗句，更激起了我们阅读《朝读经典》的兴趣。多读书，读好书，吸取书中的精华吧! 经典诗文，让我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛得很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯人也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方。就拿我们横林小学来说吧!在这个70来人的集体群里，就有我许多的良师益友：作文辅导教师陈金祥;唱歌能手梁尧兵老师;美术画肖胡云老师;舞蹈老师刘翠华他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!假如说我们的心田是一块最普通的土地，需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、和风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之

花一定会开得更艳更持久。

细读《朝读经典》，我看到的尽是爱、智慧、自然、希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感充溢着每一首诗，那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。那我们就继续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧! 细读《朝读经典》是我生命中的一部分，它使我每一天过得充实，让我的生命多姿多彩在感悟的过程中，慢慢的体味阅读与人生。其实，我知道，人生中，阅读是很重要的。难怪古人云：“书中自有黄金屋。”“经典之所以能够被称为经典，正是因为它有不可替代的地位与价值。”阅读经典，品味人生，撑一支长篙，向青草更深处漫溯。

细读《朝读经典》，让我们超越了年龄的限制，突破了思维的怪圈，无数闪闪烁烁的智能星座，鸟瞰辽阔的世界。我们的眼界因此而变得宏大，充盈着知识的灵魂。

《朝读经典》，不仅丰富了我们的知识的储备，更是向我们传递的内在的精神的追求。如果你曾读过鲁迅，读他是怎样在黑暗中确定自己独特的坐标;如果你曾读过方志敏，读她是如何在生活、事业与情感间保持平衡，终像莲花般清水出芙蓉，万古流芳

校园就像美丽的银河，朗朗书声就像银河上回荡的清波。回顾银

星长河，孟子，李白，贺知章，哪一位国学大师不是品读经典，一遍又一遍，反复品读消化?哪一位不是在此基础上勤于练习，反复研究，最终形成自己的风格，独树一帜，享誉内外?古人所说的“书读百遍，其义自见”、“读书破万卷，下笔如有神”、“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，说的就是这个道理啊