马哲中国化分析论文范文

马哲中国化分析论文范文第1篇

关键词 近代西方哲学 现代西方哲学 马克思主义哲学

一、近现代西方哲学概述

（一）近代西方哲学概述

近代西方哲学是伴随着人类的自由思想的逐渐形成和神学的没落逐渐发展起来的。其发展过程可以分为三个阶段：

第一阶段是15至17世纪初，即文艺复兴时期。人文主义和自然主义是这一阶段研究的中心，并形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。

第二阶段是17世纪初至18世纪末，在这个阶段资本主义获得了了进一步的发展，自然科学着重分门别类的研究，哲学的兴趣则集中在主体与客体的关系问题上。以笛卡尔和莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。

第三阶段是18世纪至19世纪。自然科学在这个时期取得了巨大成就，促使西方近代哲学发展到了最高阶段。这一时期，逐渐形成了以康德、黑格尔为代表的德国古典唯心派别。德国古典唯心派别认为哲学的任务就是在思维第一性的基础上，力求使存在与思维、主体与客体统一起来。

（二）现代西方哲学的概述

现代西方哲学的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、与未来哲学的发展息息相关。现代西方哲学的特点：

1．现代西方哲学较近代西哲而言，更为关注语言问题、符号意义和交往问题。现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础，相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础，而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。

2．现代西方哲学不再像传统哲学家一般崇拜绝对权威或者绝对真道理、规则。在哲学界占有统治地位的不再是一头独大；每一个流派都有自己的追求，或科学或形而上学，现象学与分析哲学可以相互对立，甚至彼此不同。

（三）现代西方哲学对近代西方哲学的超越

1．从排斥、批判形而上学到“回归”形而上学

近现代西哲的区别重要标志之一为对形而上学的态度，现代西方哲学流派绝大多数对形而上学进行了批判甚至是排斥。这种排斥对于现代西方哲学转换思维方式，促进学科发展、进一步解放思想有着积极地作用。但也要看到，现代西方哲学在破旧后并没有立新，在他们简单的批判形而上学后，他们的理论相续陷入相对主义和虚无主义的困境，他们的理论、他们的人生观、价值观成为了无源之水、无本之木。在这种情况下，许多现代西哲流派提出回归形而上学。德国当代哲学家哈贝马斯指出自康德之后，人类便步入了一个“后形而上学”的时代。在后形而上学时代，哲学必须放弃对整体、大全和作为“这个世界”意义来源的超验本体的寻求①。

2．从抽象思辨转向现实生活

现代西方哲学对近代西方哲学的超越有一部分实现由抽象思辨转向现实生活。许多现代哲学家都将现实生活作为其理论的出发点或归宿。胡塞尔提出哲学回到生活世界，海德格尔强调“在世的在”的意义，维特根斯坦转向日常语言，杜威强调经验就是生活，其用意之一就是为了使哲学转向现实生活。

3．理清哲学与科学的关系

哲学家们重新思考哲学与科学之间的关系，并提出了许多新颖的观点。例如作为生活和行为方法或科学的方法论，作为对意义的澄明和解释，对世界和人本身的超越及人的理想和终极关怀的探究，作为超形而上学的人文研究的文化学或“后哲学文化”，作为对智慧的训练，等等②。

4．关注领域的转变

譬如从反形而上学、反基础主义、反主体主义、转向对向语言的关注，对境域的关注，等等，这些都极其丰富了哲学的内容和开辟哲学领域的新天地。哲学的这些转变，使得哲学与其他新兴学科之间有了一定得交叉和渗透。这些交叉边缘更是建立了一定的边缘学科，例如科学哲学，环境伦理学，医学伦理学等等。

二、马克思哲学对近代西方哲学的超越

（一）马克思哲学对近代西方哲学的超越

1．以实践为基础的马克思主义哲学超越了以抽象理性为基础的近代西方哲学

近代西方哲学继承了古希腊哲学的传统，探讨的依旧是抽象本体论，更为关注的是虚无的宇宙或者一些无法求证的抽象概念，并试图寻求世界的本原。这些在文艺复兴打破宗教势力有着积极的作用。在反对宗教神本位的时候，哲学家的使命就是运用理性工具去发现普遍、自明的理性概念和原则，并加之以宣传，使之成为打破神本位的有力武器。在具体的建构过程中，这种抽象的理性就表现为脱离了人们的实际生活和实践活动的形而上学的“实体” ③。

马克思主义哲学的基础是实践。马克思主义哲学提出意识之所以源于物质，此过程离不开主体的社会历史活动，离不开实践。马克思关注的不是脱离人的实际活动、社会物质条件的抽象理性，而是实践过程中、物质生活得社会。马克思主义哲学有了崭新的实践观，才有其自然观等其他各种观点。

2．马克思主义实现哲学主题的转换

近代哲学由于其历史局限性使其具有的思辨形而上学和二元对立等缺陷，同时近代西方哲学主张现实的人与其实践相脱离的抽象的自然界和抽象的绝对化的精神世界。马克思主义哲学革命性地实现哲学主题的转换，关注人的价值、自由和解放，并注重于改造世界。“全部问题都在于使现存世界革命化④”。马克思主义哲学从创立到成熟，，是一个不断的批判传统西方哲学思辨形而上学和超越近代西方哲学的主客二元分离的过程，最终实现了哲学史上的伟大变革。

3．马克思主义哲学在哲学研究对象上的超越

马克思主义哲学以包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的最一般规律作为自己的研究对象。第一，马克思主义哲学将世界发展的最普遍最一般的规律作为哲学的研究对象，从而正确地解决了哲学与具体科学的关系问题；旧哲学将哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的“科学之科学”，所以未能正确解决哲学与具体科学的关系问题。第二，马克思主义哲学实现了唯物论与辩证法的统一，自然观与历史观在唯物辩证的基础上的统一；旧哲学为形而上学唯物主义，唯物论与辩证法分离，同时其自然观是唯物的，历史观则是唯心的。第三，马克思主义哲学在实践的基础上实现了科学性与革命性的统一，认为哲学不仅仅是要解释世界，更重要的是要改造世界。

4．马克思主义哲学在哲学立场的超越

马克思叫传统哲学而言更强调抽象思维，主张人们通过感性的实践去理解一切事物。实践思维方式使马克思主义哲学从根本上摆脱了近代哲学的桎梏，宣告了新哲学的诞生。

（二）马克思哲学与近现代哲学的异同

马克思源于近代西方哲学，其思维方式、社会背景均来自西方社会，如何把握马克思主义哲学与现代哲学关系，对于中西学者而言是一个重要的命题。所以，在此笔者将二者做一定的比较：

1．多数现代西方哲学流派都以自己特有的方式力图超越以主客心物等二分为出发点，以建立关于世界的本源、本质的理论体系为目标，以基础主义、本质主义等为理论特征的近代哲学，使哲学研究在不同程度上从抽象化的自在的自然界或绝对化的观念世界返回到人的现实生活世界。

马哲学不仅比现代西方哲学更加彻底全面地超越了近代哲学的二元分立、基础主义、本质主义和思辨形而上学等倾向，而且为西方哲学的进一步发展指明了现实的道路。这具体表现在马克思不是简单地扬弃一切旧哲学，而是力图彻底打破它们由以出发的前提。他所关注的不是建立关于整个世界的严密完整的理论体系，而是直面人的现实生活和实践。他由此把实践观点当作其哲学的首要的、基本的观点；主张通过实践来充分发挥人的能动性和创造性，促进人的自由和全面发展。马克思正是通过对人的实践的意义的深刻揭示和全面阐释彻底地实现了对近代哲学的超越，实现了哲学上的革命变革。

2．现代西方哲学建立在近代西方哲学的基础上，没有完全脱离。譬如在形而上学，他们一方面批判近代西哲的形而上学理论，但同时又发现自己的理论脱离了形而上学无法得到论据，所以又以新的形态去构造同样具有片面性的某种形而上学。它们揭示了主客、心物等二元分立的种种弊病，特别是使人对象化和物化（异化）的弊病，强调发挥人的能动性和创造性，然而却由此走向了无视客观实际的主观主义。较之马克思主义哲学而言，马克思主义哲学提出的实践观点，使其跳出了传统的哲学方式。

3．马克思主义哲学从根本上摆脱了现代西方哲学的阶级基础，更为符合现代社会的前进方向，其以无产阶级为其理论的阶级基础，从而摆脱了现代西方哲学的阶级偏见。较之现代西哲而言，马哲更有革命性，其根本目的即推翻资本主义社会制度，建立新的政权，即社会主义社会，从而根本解放无产阶级及全世界人民。同时，马哲是一个开放的、在实践中前进并丰富的哲学体系。现代西方哲学的阶级基础还是资本主义，其思维的局限性和偏见始终如一的存在，他们的哲学始终是为了维持资本主义的统治，然而资本主义的总总危机已经显示出了他们的制度的缺陷。马克思主义哲学从根本上而言是完全符合现代社会的解放和人的解放的哲学，是惟一能克服各种类型的西方近现代哲学都不可避免地存在的这种或那种片面性和局限性的哲学⑤。

4．马克思在历史唯物主义基础上把生活和实践的观点当作其哲学的基本观点，克服了西方哲学家在转向生活和实践道路上的唯心主义倾向。现代西方哲学并没有脱离唯心。实际上大多数现代西方哲学流派所要求的是超越以追究世界的物质或精神本源为目标、以心物相互独立和主客完全分离为理论前提的传统的哲学思维方式，从而除了反对唯物主义以外，也明确要求反对唯心主义。他们之反对唯物主义，并不是为了宣扬唯心主义，而是使哲学不局限于传统意义上的唯物唯心之争，而转向具有自主个性的人及其所牵涉的世界，转向人的现实生活和实践。这种转向并不意味着笼统地否定外部世界（自然界）自在地存在，而只是认为这个世界如果不与人发生牵涉，就不能成为人的现实生活和实践所及的对象（客观）世界。

注释：

①闵仕君."形而上学"新解.青海社会科学.2004(5).

②刘放桐.对西方哲学近现代转型的历史与理论分析.学海.2000(05).

③赖海燕,徐春林.略论马克思主义哲学对近代哲学的超越.求实.2002(2).

④马克思恩格斯全集(第三卷).人民出版社.1979(120).

⑤刘放桐.当代哲学走向:马克思主义与现代西方哲学的比较研究.

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集(第三卷).人民出版社.1995.

[2]石元康.当代西方自由主义的理论.上海三联出版社.2000.

[3]侯惠勤.马克思主义与当代人文精神.红旗文稿.2006(7).

[4]刘放桐.对西方哲学近现代转型的历史与理论分析(学海).2000(05).

[5]闵仕君."形而上学"新解.青海社会科学.2004(5).

[6]李艳玲.科学语境下的中西方近代哲学反思.黑龙江大学.2007.

[7]赖海燕,徐春林.略论马克思主义哲学对近代哲学的超越.求实.2002(2).

马哲中国化分析论文范文第2篇

摘要：作为人工智能技术应用的产物，智慧社会对就业特别是特殊人群的再就业具有重要影响。在分析智慧社会对再就业的增补效应和抑制效应的基础上，以MOA模型为指引，分析了智慧社会背景下再就业中的动机、机会和能力问题。智慧社会通过强化个体经济压力和激发新的替代压力，强化了再就业需求;智慧社会增加了新的就业岗位，在抑制某些群体就业的同时又增加了新的再就业机会;智慧社会对个体再就业能力提出了更高要求，但同时又促使政府和企业更重视再就业培训。

关键词：智慧社会增补效应抑制效应MOA模型再就业

1. “智慧社会”的内涵变迁

“智慧社会”这个新概念自提出之后，学术界对其展开了许多探讨。研究之初，众多学者将“智慧社会”作为“智慧城市”这一概念的扩展和延伸进行了分析。单志广（2018）认为“智慧社会”这一概念是对“智慧城市”概念的中国化和时代化。同样王亚玲（2019）通过对智慧社会与智慧城市关系的分析，认为智慧社会就是数字化、网络化、智能化深度融合的社会，是智慧城市建设的深化和延伸。

随着学术界对智慧社会概念、内涵进一步明晰后，许多学者也认识到智慧社会并不局限于技术和其应用层面，具有同等重要意义的则是智慧社会与人的互动，以及其在社会形态层面所带来的本质性变革。丁波涛（2019）将智慧社会与人和社会的关系定位放在首位，他认为“智慧社会是以服务全体人民为目标，以智能技术为支撑，以数字化信息和可操控智慧为驱动，实现经济数字化、主体知识化、治理精细化、文化多元化的新型社会形态”。乔秀全（2020）则在“物媒时代”如何构建智慧社会一文中谈到，智慧社会既是线下和线上的联动、物理世界和数字空间的无缝融合的“所见即所得”的智慧型社会。

“智慧社会”作为一个新的概念，不论是基于其作为“智慧城市”和“信息化”的扩展和深化，还是立足于信息技术发展应用、智慧社会影响以及产业发展等方面的变革，又或是智慧社会与人的互动，这都使得智慧社会的概念和内涵具有了宽泛性与复杂性的特征。总的来说，学界对“智慧社会”的理解逐渐深化，从单一的原有概念的延续，到涉及多方面、多层次的新社会形态，概念阐释呈现趋同态势。

2. 智慧社会对就业的双重影响

作为一个新的社会形态，智慧社会这样一个已经逐步成为人们生活基本空间的社会形态中，它的建设推进必定会给社会生产带来影响，同时也会带来新的就业危机、就业要求以及就业机遇。而就业问题作为一个一直困扰社会发展的症结，它的解决会大大改善城市发展问题，对于智慧社会的建设也有一定的推进作用。智慧社会带来的影响方方面面，对于就业的影响也可以大致归纳为两个方面，即增补和抑制。

2.1 智慧社会建设对就业的增补效应

智慧社会建设过程中的离不开新兴技术的应用，技术作为智慧社会中的关键一环，不论是物联网、大数据还是人工智能技术都被普遍应用于社会生活的各个方面，因此也带来了大量新需求，推动了产业改造，大量基于这些新技术的新行业和新型部门随之兴起，因此劳动力市场也增加了对新技术劳动者的需求，在这一层面来说智慧社会的建设增加了就业岗位，改善了就业形势。同时智慧社会建设会带来劳动生产率的提高、消费者需求的提升，使得就业岗位增多。

2.2 智慧社会对就业的抑制效应

当然，智慧社会建设的推进也会对改善就业产生一定的阻力，对就业产生抑制效应。一是技术和机器挤占劳动岗位;二是各个劳动力行业和层级之间的就业挤压;三是职业新要求提高就业门槛，降低部分劳动力竞争力。从这三个角度讲，智慧社会建设对改善就业产生了一定的抑制作用。上述谈及的智慧社会建设对就业带来的影响，不论是增补效应还是消极阻力，总的来说都只是从宏观层面对智慧社会影响下的就业形势进行了探讨。而改善就业，不能只看就业形势和环境，而是要最终落足于个体的再就业行为上，只有个体对再就业有着积极的态度，同时也有能力去实现再就业，那么就业形势才能真正大好，也才能更好地解决就业问题。

3. 智慧社会与MOA模型下的再就业

智慧社会这样一个新的社会形态，它的建设带来的不仅是整体就业形势的改变，对于个体的再就业行为也会产生相应的增补和抑制影响，那么在这样一个影响过程中是哪些方面在发挥作用，又有着怎么样的影响路径，只有厘清这些问题才能更好地改善就业问题，进而也能让智慧社会建设和就业更好地相互推进。而MOA模型对于个体行为有着很好的解释力，基于这些原因，本研究从MOA框架入手探索智慧社会背景下个体的再就业行为。

3.1 MOA模型

MacInnis&Jaworski（1989）在对传播学和营销学领域广告信息选择行为研究中提出了最早的MOA（动机-机会-能力）模型，他们认为个体的需求或动机、机会和能力是个体对广告信息做出反应行为的3个前提。这一模型的由心理学中的基本构念组合而来：动机指的是个体采取行动的意愿，机会作为环境或背景因素使行动成为可能，能力指的是个体所掌握的与行动相关的技能或知识。

最初的MOA模型描述的是个人处理信息程度的3个集合因素：动机、机会和能力与信息处理行为之间的关系（陈则谦，2013）。而MOA模型作为一个从主观心理和客观情境对个体行为进行解释的综合模型，所涉及到的主客观因素的多重关系使得模型本身并没有一套固定的测量变量，我们可以根据自己的研究将MOA模型的每个核心概念转化为自己研究中具体的可操作性的概念。因此，该模型已作为多个学科领域的理论框架被不同研究人员加以运用和改造。例如：HallahanK（2000）将其运用到公共和社会管理领域的信息处理行为上，社会资本研究中Adler（2000）进一步将社会资本的三个维度与MOA模型的三个维度相对应，本文运用MOA模型构建智慧社会下的再就业分析框架。

3.2 智慧社會和再就业行为分析

3.2.1 智慧社会下的再就业动机

在MOA模型中，动机指的是采取某种行为的意愿。本研究认为个体所采取的再就业行为同样也是在某种动机的推动下引发的，而这种再就业动机是被个体某些需求触发的。智慧社会的建设刺激了个体的某些需求也带來了新的需求。例如：被增强的经济压力以及新激发的替代压力，这都是个体再就业行为的刺激动力，对个体再就业行为起着增补效应。当然，压力不仅仅会带来激励，在压力程度超出劳动者承受范围时，则会抑制他们的再就业动机。

智慧社会建设对个体再就业动机的增补效应一方面体现在经济收入上，智慧社会建设的推进，人工智能技术的大量应用，提高了劳动生产率，使得个体的劳动价值在相对意义上被削减，他们在劳动力市场上的竞争力也相应下降，这就使得他们面临更大的经济压力，也极大的刺激了他们的再就业意愿。

另一方面则体现在替代压力上，也即是失业危机，这是引发个体再就业动机的一个重要因素，智慧社会建设的推进，大量智能化机器被运用于生产活动，这使得大量处于中等层次的劳动者面临被机器替代的危险，而随着智能化技术的引进工厂生产效率开始逐步提高，那么他们面临的替代压力则更加显现，他们迫切需要再就业。

智慧社会建设对个体再就业动机的抑制效应则体现在过度的压力，会抑制就业动机的产生。经济收入压力和替代压力的存在要求劳动者不断提升自身能力，努力实现再就业。而自身能力的提升需要切合新职业要求，学习这些新知识和新技术的困难已经让作为中低层次劳动者的他们无法适从，但他们不得不继续维持工作或是在劳动力市场寻找再就业机会。一旦经济收入压力和替代压力过大，无论他们如何努力提升自身就业能力，都不能对缓解这些压力起到决定性影响，不能维持现有工作提高收入也不能

找到新工作，他们的再就业积极性就会严重受挫。

3.2.2 智慧社会下的再就业机会

在MOA理论框架中，机会代表的是使个体行为成为可能的环境或背景因素，机会的多少会对个体的行为起到推动或抑制作用。再就业机会则是指个体再就业的可能性，较为直观的表现则是就业岗位的多少以及就业门槛的高低，而智慧社会的建设对个体再就业机会的影响也主要是这两个方面。

一方面，智慧社会建设过程中产生了大量的新行业新部门，为社会带来了大量的就业岗位。同时，大量新兴技术的引入提升了劳动生产率，降低了商品和服务价格，促进了消费需求增加，需求增加也会产生更多的劳动岗位，这就给不满足于现有工作或是已经失业的这部分劳动力提供了更多的再就业机会。

另一方面，智慧社会建设将大量人工智能技术引入社会生产和生活，使得许多行业提高了就业门槛，对劳动者提出了更多的新职业要求，而很大一部分劳动者并不满足这些新职业的就业要求，这在一定程度上减少了再就业机会，抑制了个体的再就业行为。

3.2.3 智慧社会下的再就业能力

在MOA理论框架中，“能力”是指个体自身所具有的在一定领域开展活动所的可能性，具体可以表现为个体掌握的促进行动或行为有关的技能。本文所要研究的再就业能力，具体来讲，内部再就业能力指在现有企业保持被雇佣的意愿和能力，即是维持工作的能力;外部再就业能力指转换到另一个企业的相似或不同工作的能力和意愿，即获取工作的能力（Groot&Maassen，2000）。因此，个体再就业能力即是个体在现有就业状态下，实现再就业并维持就业的内在可能性。

一方面，智慧社会建设对个体的再就业能力提出了更高的要求，个体原先所掌握的技能已经不足以让他们实现再就业。主要是由于大量行业引入智能化，使得原先中等层次的劳动者被自动化机器排挤出生产活动，而他们现有的就业能力不能让他们进入更高层次进行再就业，他们只能向下一层次劳动力市场就业。同时，由于这些原有中等层次的劳动力大量挤占低层劳动力的就业岗位，原有低层次劳动力的竞争力大幅下降，自身就业能力不能帮助他们实现再就业。因此，在这样的就业形势和就业要求下，劳动者必须提升自身内外部再就业能力，内部主要是加强技能学习，外部则主要是改善自身就业认知和信息素养。

另一方面，智慧社会建设将大量如互联网+、大数据和人工智能等新兴技术引入各行各业，提升了劳动生产率，带来了更多的生产利润，使得企业更加注重技术应用，而越来越多的新技术对劳动力也提出了更多的就业要求。这使得政府和社会加强了对提升个体再就业能力的重视，大量政策和资金被注入就业培训环节，个体有更多的机会去提升自身再就业能力。

4. 结论

智慧社会立足于智慧城市的理念深化、内容延伸和范畴拓展，是一个新的社会发展方向，反映了新时代城市发展的客观要求，是我国社会发展的必然选择。随着智慧社会建设的加快，人们被悄然纳入了这个新的社会

空间之下，智慧社会的影响也充斥于社会的方方面面。本文认为智慧社会建设对于就业整体形势会产生增补效应和抑制阻力。同时，智慧社会不仅给社会带来影响也面临着社会的许多影响，个体发展是影响智慧社会建设的关键一环，而解决就业问题对个体发展起着重要作用，也可以改善城市发展，对于智慧社会的建设也会产生一定的推进作用。因此，必须认识到就业对于智慧社会建设的重要性以及两者之间的相互影响。

通过MOA模型中的动机、机会、能力三个维度对个体的再就业行为进行分析，我们可以清晰的看到智慧社会建设对个体再就业行为产生的增补和抑制影响。智慧社会参与到这样一个影响机制中，它的建设带来的不仅仅是新兴技术，也不仅仅是新行业新岗位以及就业新要求，它同样也会通过动机-机会-能力这样的机制去影响个体的再就业行为。因此，对于智慧社会建设，我们要看到它对就业形势宏观层次的双重影响，也应该厘清它对个体再就业行为的双重影响机制，同时，还需要进一步对这一影响机制各个维度的具体参与度展开分析，并找出切实可行的解决对策。这样才能更好地以智慧社会建设推动社会就业，以更好的社会就业形势推进智慧社会建设。

參考文献

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[2] 丁波涛.从信息社会到智慧社会：智慧社会内涵的理论解读[J].电子政务，2019（07）：120-128.

[3]乔秀全.“物媒时代”如何构建智慧社会[J].国家治理，2020（29）：37-42.

[4]单志广.智慧社会为社会信息化指明方向[N].人民日报，2018年01月24日07版.

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马哲中国化分析论文范文第3篇

彭信威先生在《中国货币史》中明确说：“一直到元末，白银还算不成十足的货币。”在中国历史上，春秋战国时期已行铜铸币，秦统一后在全国推行外圆内方的铜钱，由此铜钱成为中国古代通行一千多年的货币，而中国又是世界上首先发明和使用纸币的国家。白银在明朝成为主币，这已是学界的共识。但是，白银怎样成为主币，或说白银如何货币化的？长期以来这样一个关键问题却缺乏专门探讨。中外史学界对于外银大量流入中国已有丰硕的研究成果，形成的一种认识是中国出口商品使世界白银流向了中国。明代白银货币化过程就是如此自然和简单吗？ Re0RIENT：The Global Economy in the Asian Age，是德国学者安德烈 ·贡德 ·弗兰克（Andre Gunder Frank）所作的一部史学著作，一九九八年由美国加利福尼亚大学出版社出版。此书中文版于二○○○年问世（中央编译出版社出版），译为《白银资本》，在读者中引起了 “白银热 ”。我本人在一九九九年立项从晚明社会变迁角度研究明代白银货币化问题时，还没有看过这部书。我研究明代白银，始于当我翻开明朝典章制度总汇《大明会典》时，唯见 “钞法 ”、“钱法 ”，却没有 “银法 ”。这说明白银原本不是明朝的法定货币！因此，我认为从明初禁用金银交易，到全社会普遍用银，白银从非法货币到合法货币，再到主币的货币化进程，是一个极为不同寻常的历史现象。换言之，我要考察的问题是中外史学界以往研究的缺环：首先，明代中国白银货币化经历了怎样的过程？其次，明代白银货币化过程如何影响中国和全球的历史？

追寻历史，白银从贵重商品最终走向了完全的货币形态，是在明代。大规模行用白银，是明代一个重要的社会现象，发展到晚明时期，白银作为主要货币，在社会经济生活中起重要作用，并且自此直至一九三五年被废止，白银在中国通行了约五百年，这五百年，我们将之称为中国的白银时代也不为过。明代白银货币化的概念，包括五重涵义：其一，白银从贵重商品最终走向完全货币形态的过程；其二，白银从非法货币到合法货币，再到整个社会流通领域主币的扩展过程；其三，白银形成国家财政统一计量单位和征收形态的过程；其四，白银形成主币，中国建立起实际上的白银本位制的过程；其五，白银成为世界货币，也就是中国参与第一个世界经济体系或者说经济全球化建构的过程。因此明代白银货币化作为一个典型个案，是全球史的一部分。

土地买卖契约文书的考察证明，十四世纪末从市场萌发开始的白银货币化，至十五世纪下半叶经历了自下而上至自上而下相结合的发展历程；在十六世纪初奠定了白银在流通领域的主币地位，产生了巨大的社会需求。这本来只有中国本土的意义，而这一意义由于十六世纪全球化开端，日本、美洲白银矿产资源的发现、开采和进入全球贸易而呈现出了新的意涵。白银货币化是中外变革互动的一个典型事例。十六世纪七八十年代是中国与全球互动的关节点，一方面美洲白银经西班牙拥有的马尼拉海上国际贸易航线大量输入中国，中国丝瓷商品远播全球；另一方面在中国一系列赋役改革之后，张居正改革的重要文献《万历会计录》—迄今中国古代唯一传世的国家财政会计总册，见证了以白银货币作为计量单位的部分财政收入，伴随赋役 —财政改革的全面推进，转型趋势明显：中国古代两千年以实物与力役为主的财政体系向以白银货币为主的财政体系转型，这一划时代的变革，标志着中国由古代赋役国家向近代赋税国家转型的开端。

一、明代白银货币化过程的考察

从明初的禁用金银交易，到白银成为社会流通领域的主币，明代存在一个白银货币化的过程。从时间上看，全球贸易的开始，已在十六世纪以后。对于白银货币的实证研究，我们的出发点建立在对中国本土历史事实的探求，白银问题必须上溯到全球贸易以前更早的时期。

迄今为止，明代白银所发生的这一巨大变化，中外学界一般均以清修《明史》中正统初年明英宗 “弛用银之禁 ”、“朝野率皆用银”为据，以为是朝廷法令推行的结果。然而，《明史》的高度概括是有问题的。通过对明初至成化年间徽州地区土地买卖交易中四百二十七件契约使用通货情况的分析，可以发现明代白银不同寻常的货币化过程：明代白银的货币化是自民间开始，到成（化）、弘（治）以后才为官方认可，自上而下地全面展开，最重要的展开方式是赋役折银 —征银。以成化、弘治为界，官方认可白银从非法货币向事实上的合法货币过渡。伴随白银在赋役改革中渗透到整个社会，深入到人们的日常生活中，市场前所未有地更加活跃起来。明后期商品经济的繁荣、商帮的形成、市镇的兴起，特别是大量外销丝绸和青花瓷，都可以从这里得到根据。由此带来了一系列制度变迁、社会变迁，直至国家财政体系乃至国家的转型。

明初推行宝钞，禁用金银交易。自十四世纪末开始，随着民间用银 —官方赋役折银，白银货币领域极大地扩展，白银逐渐成为流通领域中主币的趋势明显呈现。成化二十三年（一四八七）孝宗即位后，丘上《大学衍义补》，其中对货币问题的专门论述反映了当时人对货币现实的思考，折射出的是民间白银货币化的现实。丘提出 “以银为上币，钞为中币，钱为下币 ……而一权之以银 ”，说明他看到了 “朝野率皆用银 ”的趋势，因此主张以银为上币，作为价值尺度，建立银本位制。这是符合当时货币流通现实的建议。与此同时，十五世纪末白银货币化在社会内部的膨胀，已促进了海外贸易和移民潮的出现，使得货币和财产进一步活跃起来，唤起了人们新的、更大的白银货币需求。嘉隆之际，十六世纪初，是钱与银的最后较量达到白炽化的时期。嘉靖年间，白银在社会现实中已经占据主币的地位。此时，一方面出现了国家财政上银库的入不敷出；另一方面，社会上从皇族到小民都有对于白银的需求。巨大的白银需求引起供给的紧张是可以想象的，交换的根本推动力来自供求关系，在国内白银开采和供应远远不能满足需求的情况下，人们将寻求的视野投向海外是很正常的。与此密切相关的是，私人海外贸易蓬勃兴起，以及明朝海外政策从政治层面向经济层面的转换。隆庆初年，明朝不仅以法权形式确立了白银的主币地位，而且还有重要举措，即在福建漳州的开海和在广东澳门的开港，也即对澳门政策的确立。

从全球贸易出发，着力于全球化给中国带来的巨大影响，有学者认为是海外白银拯救了中国市场，促成明代 “一条鞭法 ”推行全国。考诸历史史实，上述观点有本末倒置之嫌。我们知道，明代的赋役改革并不始自 “一条鞭法 ”，我们不能忽视在万历初年所谓 “一条鞭法 ”推行全国之前，已经历了长达一个半世纪的一系列赋役改革。虽然改革名称不一 ，内容也不完全一致，但是几乎无例外地都把折银征收作为最主要的一项改革内容，事实上折银成为明代赋役改革的一条主线 ，印证了赋役改革与白银货币化是同步的，赋役折银是明代白银货币化的重要表现形式。因此，我认为均平赋役是历史上数不清的赋役改革的共同特征 ，统一折银至征银则是明代赋役改革有别于历朝历代的根本特征。明代中国内部经历了一系列改革，以白银货币化与世界近代化进程趋同发展。

白银货币化过程与中国传统社会向近代社会转型紧密相连，具有广阔的社会意义 ，促进了中国历史发展三大进程，无一不与近代化相联系：进程一 ：赋役折银 ——农民从纳粮当差到纳银不当差 —从身份到契约 —与土地分离 —雇工人和商帮群体形成 —市场化进程。

进程二 ：赋役折银 —农业从单一到多元 —经营权与所有权分离 —农业商品化 —商业化进程。

进程三 ：赋役折银 —农村从封闭、半封闭到开放 —市镇兴起—城市化进程。

以上三个进程，总括起来是一个农民、农业、农村的大分化过程 ，晚明社会所谓 “天崩地解 ”的社会变迁就由此开始。

经历一个半世纪的赋役改革，白银货币化基本奠定 ，迎来了新一轮的改革 —以财政为中心的张居正改革。张居正作为改革家在全国颁布《清丈条例》，成为财政体系转型的根本大计，带来的结果是“一条鞭法 ”统一征银的水到渠成。从《万历会计录》到后来的《赋役全书》，可见明朝财政体系转型的成功。张居正改革重建的新财政体系，是从以实物和力役为主向以白银货币为主的财政体系全面转型，这是中国两千年国家财政体系的根本转型，至此开启了中国从传统国家与社会向近代国家与社会的转型。尤为重要的是，这是明代中国与世界近代化进程趋同的发展历程。

二、白银货币化与日本、美洲银矿的开发

明代白银货币化的初步或者说基本奠定，使中国产生了对于白银的巨大需求，当白银的国内资源不足，中国市场极大地扩展，超越国界、走向世界是一个必然的结果。因此白银货币化发展过程与全球互动有着密切关系。

明代后期海外输入的白银主要有两个源头，一是日本，一是美洲。

第一，日本方面。这是中国外来白银最早的重要来源。值得注意的是，日本出产金银，虽然在十六世纪中叶以前，日本就有向外出口的记载，但只是零散少量的。在与中国的朝贡贸易中，日本输出的货物主要是刀剑、扇子、屏风、硫黄等，并不以银为主。这种情况发生转变，是自十六世纪四十年代开始。当时来自中国福建漳州、泉州的商船和来自广东、浙江的船只航行到日本九州，他们的主要目的，不再是以往贸易中的那些以物易物，而是以物易银。关于这一点，不仅在中国史料中大量记载，而且在朝鲜《李朝实录》中也有确切记录。有需求就有开发和供给，日本金银贸易史专家小叶田淳认为，日本金银矿山开发在十六世纪中叶出现激增，从那时开始，到十七世纪前半期的一个世纪，是明治以前日本金银产额最高的时代，其中以银的增产最为显著。这正是中国白银货币化加剧进行，中国对白银的需求急速扩大，国内开采已经远远不能满足需要，而加速向海外寻求的时期。因此，日本银矿出产白银的突然急剧增长，应该说不是孤立存在的，是在中国巨大需求的刺激下促发的。而日本对中国丝与丝织品的巨大需求，则构成了银产激增的日本方面的原因。

第二，美洲方面。谈到美洲白银，以往学界大多忽略了一个重要事实，那就是西方探寻新航路的一个重要原因是对于黄金的需求，而不是白银。或者说黄金是他们的首选。看哥伦布的日记，这一点非常清楚，当时黄金开采是西班牙在美洲的主要矿产。在美洲发现和开发早期，这条航线上运回欧洲的货物首先是黄金。值得注意的是，从寻求黄金到寻求白银的转换，也是从十六世纪四十年代以后开始的。美洲白银开采数量的激增，正是在阿卡普尔科和马尼拉建立起联系以后。西班牙到达菲律宾的棉兰老和宿务等岛，时间是在十六世纪六十年代，到达东方的西班牙人几乎立刻了解到中国商品对他们的意义，于是立即开始鼓励中国海商前往贸易。为此西班牙舰队司令黎牙实比曾命令舰队在海上遇到中国商船时要加以善待。西班牙人需要交换中国商品，却没有比白银更能吸引中国商人的商品，当时在欧洲各国实际上也存在着同样情况。如此说来，美洲白银在十六世纪后半被大量开采出来，与对中国的贸易需求有着紧密联系。

此后美洲白银源源不断地流向了中国，就渠道而言，存在着多条。美洲白银不仅从马尼拉流向中国，带动了整个东南亚贸易，也在运至塞维利亚后通过欧洲的途径运至印度果阿，再流入中国；更由后来到东方来的荷兰人、英国人直接运往中国，以换取中国的商品。即使是从美洲运到欧洲的白银，也辗转输入亚洲，大部分进入了中国，法国学者皮埃尔 ·肖努认为有三分之一流入中国，谢和耐认为二分之一流入了中国。我本人的研究，趋向于同意谢和耐的观点。

以上考察证明了一个事实：无论是日本银矿的开采，还是美洲银矿的开发，在时间上都与中国白银货币化产生的巨大白银需求、中国市场迅速向外扩张的时间相衔接，而流向也是非常清楚的。因此可以得出这样的结论：中国白银货币化直接或间接推动了日本、美洲白银矿产的大开发。

三、 白银货币化与全球经济体系的初步建构

白银是促使全球贸易诞生的重要因素。法国学者布罗代尔曾说： “贵金属涉及全球，使我们登上交换的最高层。”与白银相联系，一边是生产，一边是交换。起因于白银需求的中国市场网络的延伸，主要特征就是将世界各处的白银吸纳进来。与此同时，中国商品走向世界，市场扩大到了全球范围，中国参与了全球经济体系的初步建构。

中国是当时世界上最大的经济体，也是最大的白银需求国之一，直接影响了白银作为国际贸易通用结算方式。中国商人只要白银，影响所及，对于东亚原来受中国影响很大的铜钱货币圈也冲击巨大，包括日本、朝鲜、越南都在向白银货币化发展。伴随白银货币的极大发展，市场超越了国界，形成了市场网络的全球性链接。概言之，以三条主干线，跨越三大洲，形成了三个大小不等的贸易圈，从而构建了一个全球贸易网络。这三条主干线是：中国 —东南亚 —日本；中国 —马尼拉 —美洲；中国 —果阿 —欧洲。

作为三条航线终端的日本、美洲和欧洲，均为输入中国白银的来源地。其中，日本和美洲是白银的出产地，而欧洲主要是美洲白银的中转地。建立在这种供求关系上的全球市场，确立了白银的世界货币地位。换言之，中国白银货币化促使白银的世界货币职能得到了全面实现，于是一个首先建立在白银世界性运动基础之上，以白银为国际贸易结算方式的全球经济体系雏形产生了。这正是全球化的开端。

中国白银货币化促使中国与全球联系起来，在中国与全球之间建立了一种互动关系。作为全球史的一部分，青花瓷在当时独步世界，明代青花瓷的崛起与展开可以作为一个典型个案。当全球史开端的时候，海上贸易连接起一个全球市场和整体世界，中国白银货币化过程最终完成，中国的变革与世界的变革联系在一起，以白银为中心的贸易网络，作为一种历史的存在，从整体上初步建构了全球经济体系。青花瓷在此时成为中国瓷器的主流，参与了全球的时空巨变，从中国本土传播到世界各地，引领了全球时尚潮流，构成了新的技术与知识融通的过程，展现了新的全球文化景观。

晚明国家的社会变迁与世界变革联系在一起，事实上明末中国社会危机的总爆发，与世界通货危机也有着不可否认的联系。然而，比王朝衰亡更为重要的，是中国以白银货币化为先导的从传统经济向市场经济的转变，也即中国从古代国家与社会向近代国家与社会的转型，至此遭遇了首次挫折。

四、结语

明朝是中国历史上货币发展最为复杂，变动也最大的时期，以贵金属白银为征象，明朝中国与两个重要历史拐点开端相联系：一是中国古代国家与社会向近代国家与社会转型的开端，另一个是全球化的开端。这使明朝成为中国史上一个令人瞩目的重要转型时期。白银货币化在明代形成与最终奠定，中国加速走向货币经济化，整个国家与社会处于转型之中，形成了晚明中国最为鲜明的时代特征。

明代白银货币化诞生于全球化开端之前，在全球化开端之际与全球的互动中得以确立，可以分为四个阶段：（一）始自洪武末年（十四世纪末）白银从民间自下而上崛起的起始阶段；（二）以成化、弘治（十五世纪下半叶）为标志，为国家官方所接受认可，随即自上而下全面铺开的迅速发展阶段；（三）以嘉靖初年（十六世纪初）为标志，白银形成社会流通领域主币，成为国家实际认可的主币的定型阶段；

（四）以万历初年（十六世纪末）张居正改革为标志，白银货币全面渗透到国家财政结构之中，进入国家财政体系转型的新阶段，也即国家转型的新阶段。

作为近代开启的标志，白银货币化具有五大转型意义：

（一）中国货币体系从贱金属铜钱向贵金属白银本位制转型；

（二）中国财政体系从实物财政向货币财政转型；（三）中国传统经济向货币经济，即经济货币化转型；

（四）中国社会从传统社会向近代社会转型；

（五）中国国家从古代赋役国家向近代赋税国家转型。

全球贸易在何时开端？丹尼斯 ·弗莱恩和阿拉图罗 ·热拉尔德兹提出全球贸易在一五七一年（明隆庆五年）诞生的观点。我认为如以活跃的白银贸易为起点，至少应该提前到十六世纪四十年代，也就是中国内部对于白银产生巨大需求，并且向海外寻求的时代。

总之，明代白银货币化具有重要意义。它的出现，首先是中国社会内部蕴藏国家与社会转型趋向的产物；它的奠定，是转型变革中的中国与正在形成中的整体世界 —全球相联系的产物，也即中国与全球互动关系的产物。中国并非是西方东来后被动地与全球衔接起来，由于中国自身内部发生的变化 —白银货币化，市场经济萌发并以前所未有的发展趋势极大地扩展，中国由此主动走向了世界。一个全球经济体系不是西方创造的，明朝中国曾积极参与了全球经济体系的初步建构，为全球新时代的出现做出了重要的历史性贡献。

（《明代〈万历会计录〉整理与研究》，万明、徐英凯著，中国社会科学出版社二○一五年版）

马哲中国化分析论文范文第4篇

摘 要：二胡今天的成就，体现了民族器乐文化与民族文化的结和。二胡是传统乐器，在创新发展的同时，必须扎根在传统的土壤中。我在教学中经常强调，在学习、演奏过程中既要注重技巧也要注重本质，民族乐器的民族气质仍是最重要的。鲁迅先生说：“只有民族的，才是世界的。”这不是固步自封，而是在文化全球化的趋势下推动文化发展应遵循的原则。只有立足于传统，吸收外来有益成果，民族文化才能彰显其独特魅力，更加欣欣向荣。我们也更应该重视和保护以中国民间音乐、地方戏曲音乐为主的二胡音乐作品的创作，对中国民间音乐和地方戏曲音乐进行更深入的挖掘。因为它们特有的韵味、板式、结构乃至音律的运用，都是中国传统音乐文化的“根”，没有了它们，二胡音乐就没有了生存的土壤，成了无源之水、无本之木。

关键词：二胡；民间音乐；民族文化；

在二胡作品中，有很多都是在中国民间音乐、地方戏曲的基础上创作而成的。《追梦京华》就是一个具有浓郁京剧韵味儿的传统味道的现代作品。本文通过对《追梦京华》演奏技法和艺术表现的分析，结合自己学习该曲的体会加以理解，以求对此曲的强大而细腻的艺术表现得以全面掌握。

一、作品创作背景

作者对北京的印象最深的记忆是童年的记忆。那时的北京，老北京味儿十足，前门的大碗茶，胡同儿里的叫卖声，方方正正的四合院，金瓦红墙的紫禁城，清秀美丽的北海，有着浓浓书香气息的琉璃厂，这些儿时的记忆在现实中越来越难找了，也许随着年华的老去，渐渐忘记那些“京城风物、市井街巷、京腔京韵、古都风华”，回忆如梦。

《追梦京华》是标题性的乐曲，每一乐章表达的内容都与标题紧紧相扣。第一乐章《闹春》描画了春意盎然，草长莺飞的景色。第二乐章《夏夜》表达了宁静的夜，泛舟湖上的感觉。第三乐章《金秋》顾名思义描写金秋时节五谷丰登的热闹场面。《除夕》自然描写大年夜一家人围在饭桌旁，吃着年夜饭，惬意地唠家常儿的幸福场面，最后爆竹声声辞旧岁，迎接新的一年到来，满满都是希望。

这首作品用作者的话说是“发黄了的老照片儿”，其演奏要把老照片儿变的彩色起来，更鲜活更丰富。

二、作品演奏技法和与艺术表现的分析

（一）第一乐章《闹春》

引子1-5小节。开头第一句的开头四个音像是演奏者在对弦，看看每个把位准不准。艺术形象更像是街头流浪艺人在对弦。演奏需松弛。最后一个音像是河水开始化了，万物悄然复苏的景象。拉的感觉是铺开来，河水开始流动。

第一段6-23小节，音色非常的二胡化，有人情味。春的序幕一拉开，演奏者和听众仿佛置身于浓浓的春意中。这句中的艺术形象是，刚顶出来的小芽看看这儿看看那儿，再看看周围一片春意盎然的景象，然后勇敢的长出来。所以和拉的时候要小心翼翼，放松了拉。

第二段的艺术形象是，去南方过冬的鸟儿回来了，飞来飞去，若隐若现，花儿竞相开放，37-51小节的艺术形象是花朵逐渐开放。

是蓄势待发，

40（加前一小节356）-45小节是各种花一朵两朵的开放，45-51小节是各种花一簇一簇地越开越多，52小节的长音7开始表现的是花的海洋。73小节表现鸟儿叫，更像布谷鸟叫。（见谱例一）

（谱例一）

（二）第二乐章《夏夜》

开头4个音不揉弦，像是夏夜在北海泛舟，在荷叶中穿行，荷叶的香气，叶片上的水珠，点点的萤火虫，这样宁静的感觉，音乐是流出来的，无痕换弓。伴奏像是波光粼粼的湖面，二胡音是湖上的小船随波荡。（见谱例二）

10小节的7之后进入正文。20小节进入到感情里了。25小节做空弦揉弦，使空弦音不会单调。 34小节后是非常温暖的声音。41-44小节拉的要有京胡味儿，是西皮素材音型。 （谱例二）

58小节7有大的回滑音，模仿京腔。61-69小节每个弱起渐强减弱为一句，四个排比句是起承转合的感觉。62小节的向上滑揉，做京剧吊嗓子的感觉。这一乐章有多处空弦揉弦的地方如：64小节，，66小节，揉弦幅度大，模仿京剧长音的拖腔。 （见谱例三）

（谱例三）

119-125小节的艺术形象是，人们正在院子里乘凉，远处飘来圆熟的京胡声，刹那间出现，又消失，然后回到原来的意境中了，模仿京胡的手音。（见谱例四）

（谱例四）

拉这一乐章是需要沉淀的，需要在平时多积累中国传统民间音乐，积累京胡的音乐感觉，熟悉谱子的时候会有似曾相识的感觉。有内涵的曲子，随着自己不同时期的经历会有不同的理解，拉出来的感觉和味道都会不同。

（三）第三乐章《金秋》

这一乐章为典型的单三部曲式，第一段、第三段的快板运用了单弦曲艺里的三弦这一素材，开头展示动机，而这一动机贯穿始末，节奏轻松跳跃，体现老北京轻松的感觉。（见谱例五 6-11小节）

乐曲模仿三弦技法如单弹、滚奏、扫弦、双音等。例如谱例一第13-19小节模仿了三弦的弹挑

（谱例五）

演奏这一乐章的要点仅为一个字，即“喜”。人们看到收成那么好，心里抑制不住的喜悦洋溢在脸上。要拉的轻松，一乱喜劲儿就没有了，焦躁出来了。例如谱例六 第44-50小节，一定弱渐强，不然就有“闹”的感觉。

（谱例六）

中间段的音乐形象是人们仿佛在交流收成的好，整体很“甜”的感觉。二胡柔美的音色尽情展现。（见谱例七）

（谱例七）

70-71小节和72-73，枣核状的旋律，相似的节奏型铺垫了74-77这一句，这三句为一整句。这句重点是74小节的京味儿，也是最强音，76小节的第一个5要亮出来，与呼应。下来78-85小节为一句，节奏型与第一句相似。弱奏的这两句的艺术形象是，在盘算收成这么好，给家人买点什么，分享喜悦的感觉。83小节要拉的灵巧、有味儿，第二个5有回滑，滑的要小，不能肉。2321收住，要弱，612渐强。放开了拉，2最强，这到了中间慢板段的第一个高潮。70到85小节为一乐段。

86-102为第二乐段，分两句，86-94小节和95-102小节。86小节接85小节的强弱，枣核状的旋律线条。是一句，是一句，基本是以后起切分音为头音，每句的最后一个音要揉到最后，不要任其发展。切分节奏的层层推动使感情自然而然地一波一波的涌出来。95-102小节与86-94小节旋律相同，比前一句弱，更有内涵，内心感更强。仿佛是第一句的时候人们庆丰收唱起了歌，第二句的时候美到心里去了。

102-114小节为第三乐段。102小节开始连续用了两个反复的句子推动情绪，之后旋律线条展开到最高音，情绪宣泄之后又回来，娓娓道来。看这一句，为一句，为一句，为一句，为一句。这一大句的艺术形象是人们在思考明年怎么能像今年这么美好，最后长者做了总结性的发言。

115-122小节一目了然是连接，引起快板运用了三弦弹挑的元素。（见谱例八）

（谱例八）

结尾结束感很强。（见谱例九）

（谱例九）

（四）第四乐章《除夕》

第一个音，像划破了宁静的夜。引子的艺术形象是雪景中几间房子，炊烟袅袅，镜头一点点拉近，原来是一家人围在火炉旁边守岁。（见谱例十）

（谱例十.1）

（谱例十.2）

这句，像是炊烟飘上去，像是雪花飘下来。

表现京腔京韵，音尤其不能都是实音，同样弓子不能都拉满弓，松弛的状态出现的余音，则是戏曲的韵味了。如：最后要出现余音后再换把出下一个音。同样19小节的3到1换把的小滑音就是余音。

第一段要运用许多揉弦技法，迟到揉弦，回滑，上滑，下滑，使这段唱腔化的旋律表现得惟妙惟肖。1用了回滑，2用了迟到打音。京剧的腔调，有腔头、拖腔和尾腔。里面是腔头是尾腔。

第一段主题的呈现是第15-23小节，是第一乐段。第二乐段是24-35小节，这乐段前半段要拉的平和温柔，与第一乐段形成对比。24-31小节为一乐句，32-35小节为一乐句。32、33小节是两个小的起伏，有递进，但情绪没有大变化。34小节开始渐强，到音型抻开，渐慢将强，6是最强音，是本乐章第一个高潮。

62-79小节是再现部分，我用外弦开始，使再现的感觉是明亮的。第一次主题呈现的时候则用的是承接引子最后一个音的里弦，使音乐感觉更加连贯。71小节开始换音色，艺术形象是，镜头慢慢摇到窗外。（见谱例十一）

（谱例十一）

快板的艺术形象是：新年的到来，万象更新，人们怀着对未来的憧憬燃放起了烟花爆竹。演奏方法是怎么拉着像过年就怎么拉。（见谱例十二）

（谱例十二）

这里有鞭炮声，有笑声（96、97小节第二个1要有大回滑，，甚至滑到降7，拟笑声），有锣鼓声（140-144小节像小鼓小镲的合奏效果）。

105-110小节连续的切分，节奏有了动感，渲染喜庆的气氛。

116小节后紧打慢唱.

146、148、150、152小节的大滑音夸张地表现了音乐中喜庆的气氛。（见谱例十三）

（谱例十三）

218-225小节的艺术形象是所有的鞭炮礼花同时燃放，气氛到了最浓烈的时刻。（见谱例十四）

（谱例十四）

随后乐曲在热闹的鞭炮声中结束。

三、教学研究心得及演奏体会

（一）教学研究心得

近年来，由于西方文化的愈加深入和市场需求的变化，民族乐器的曲目出现大量的移植作品和代表新民乐风格的作品。不可否认的是，这些作品的出现给民乐带来了新气象。多种艺术形式融为一体，对人们耳熟能详的乐曲加以改编，使新民乐更加深入人心。但是我总觉得新民乐缺少了民族乐器的气质和内涵。

二胡今天的成就，移植曲目做出了巨大贡献。移植作品的出现让熟悉西洋乐的人们了解了二胡，同时把小提琴等乐器的高难度演奏技法运用到二胡的演奏中，增强了二胡的表现力，这使人们的视线倾向了二胡的技巧性。我们不禁思考这样一个问题，重视技巧性的同时，是否有些忽视了音乐性呢？随着移植作品的大量出现，人们开始对高难度技巧偏重，忽视了二胡的传统味道。二胡是传统乐器，在创新发展的同时，必须扎根在传统的土壤中，我在教学中经常强调，在学习、演奏过程中既要注重技巧也要注重本质，民族乐器的民族气质仍是最重要的。鲁迅先生说：“只有民族的，才是世界的”。这不是固步自封，而是在文化全球化的趋势下推动文化发展应遵循的原则。只有立足于传统，吸收外来有益成果，民族文化才能彰显其独特魅力，更加欣欣向荣。我们也更应该传承和发展并重，重视和保护以中国民间音乐、地方戏曲音乐为主的二胡音乐创作发展趋势，对中国民间音乐和地方戏曲音乐进行更深入的挖掘。因为它们特有的韵味、板式、结构乃至音律的运用，都是中国传统音乐文化的“根”，没有了它们，二胡音乐就没有了生存的土壤，成了无源之水、无本之木。

（二）演奏体会

学习《追梦京华》前，一些必须的功课是要做的。多听京剧，京胡，熟悉了韵味才能够熟练地运用到乐曲当中。京剧味儿要做，但要避免只强调音的味道，把被修饰的旋律线条打散。表现京腔京韵，音尤其不能都是实音，同样弓子不能都拉满弓，松弛的状态出现的余音，则是戏曲的韵味了。研读乐谱，发现音乐线条走向的规律，在遵循音乐发展规律的同时加入自己的手法、处理和感受，使音乐更具有自己的个性，音乐本身的个性和作曲家的个性。完成作品的过程是用自己的心去尊重音乐，尊重作曲家，同时把作曲家的音乐与自己对音乐的认识和演奏融为一体。

参考文献：

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[2]鸿明﹒论京剧唱腔中的行腔、甩腔手法﹒乐府新声（沈阳音乐学院学报） 1983、3

[3]许讲德﹒许讲德谈二胡的特点与演奏之五 我学习京剧的体会 小演奏家 2005、5

[4]王方亮﹒二胡“味儿” —— 再谈风格

[5]宋飞﹒二胡协奏曲宋飞精讲示范教学（追梦京华）﹒VCD，北京环球音像出版社

马哲中国化分析论文范文第5篇

[摘要]自2000年以来，中国近现代音乐史学在史料建设、教材与理论建设等方面较20世纪获得了新的发展，取得了新的进步。本文根据2000年至2019年这20年间中国近现代音乐史学的发展历程进行回顾和研究，对21世纪以来这特定时期内的中国近现代音乐史学所取得的主要学术成果进行展示，对中国近现代音乐史学未来的发展进行展望。

[关键词]中国近现代音乐史学;音乐理论;近代音乐家;重写音乐史

自20世纪80年代改革开放以来，我国音乐事业蓬勃发展，作为中国音乐史学研究中的重要分支学科——中国近现代音乐史学也随之获得了发展。2000年至2019年的中国近现代音乐史学的发展相对于本学科在20世纪的发展而言渐趋成熟。20世纪末以及本世纪初，不少学者撰文对中国近现代音乐史学在20世纪的发展进行了梳理与总结，并提出了构想与展望。然而，对于近年来学科发展综述此前较少。本文针对2000年至2019年这20年间中国近现代音乐史学研究，从以下四个方面进行论述。

一、2000-2019中国近现代音乐史学史料建设

关于史料建设对中国近现代音乐史学研究的重要性，陈聆群曾表示，应该以文、谱、音、像、图、物齐全，构成中国近现代音乐史的完备史料。近20年，本学科史料建设研究在一定程度上延续了20世纪末的轨迹。学科研究重点依旧为对新史料的发掘与考证，并对史料进行阐微与史评。

（一）史料的挖掘与考证

富有价值的史料是中国近现代音乐史学科的重要基础。2000年至2019年，本学科研究重点依然为对新的史料的挖掘与考证。

对音乐家进行研究，对音乐作品进行解读是进行本学科研究的重要途径。关于流行音乐肇始者黎锦晖的相关研究文献有彭丽《黎派音乐再认识——关于黎锦晖的十本歌集》，文章将黎锦晖在1933年出版发行的十本流行歌集分为6大类从歌词、旋律、创作原因等方面进行分析，认为应该以客观、公正态度评价黎锦晖以及黎锦晖的流行音乐作品。此为在新的历史语境下，对黎锦晖及其作品的客观评价。

在中国近代音乐史上，外籍音乐家在华的音乐活动以及中西音乐交流史的考察向来是学科研究的薄弱环节。21世纪初的这20年间，该方面的文献增多，挖掘出了一批新的史料。刘欣欣对20世纪20年代由驻华俄侨创办的3所音乐学校做了史料调查与介绍，发表了论文《二十世纪上半叶的哈尔滨音乐学校》，对于了解当时哈尔滨的音乐教育以及近现代中外音乐交流的研究具有参考意义。关于西洋乐器的传人，张娟对管风琴在中国近7个世纪的传播历史进行了较为详细的考察，撰写发表了相关文章，就13世纪中叶至20世纪初各个阶段的管风琴的名称、形制构造、传播媒介以及有影响的人、事、物进行了较为详细的介绍，此为近代西洋乐器传播的重要文献。宫宏宇的研究着重于近代中西音乐文化交流，以及对中国音乐史留存在海外的史料进行挖掘。其相关文献有如《王光祈初到德国》，该文对王光祈旅德近16年的主要学术活动进行了梳理，并认为王光祈提倡礼乐复兴是由于其对儒家學说的内在认同以及他在德国的外在经历。该文通过挖掘到的新史料对王光祈的音乐思想进行了新的审视。宫宏宇关于晚清中外音乐交流的文献还有如晚清上海租界外侨音乐活动的系列述略等。孙海于2018年发表的《萧友梅留德史料再探》是文章作者通过其在德国莱比锡大学留学期间搜寻到的史料，以《萧友梅留德史料新探》为题进行释读及考证。这些新史料填补、完善了萧友梅在1912年至1919年间的史料。作者对其间存在的未解问题，如萧友梅在1916年7月26日成功答辩后，哪些报章进行了报道？为什么萧友梅在1916年7月通过答辩而1919年10月才拿到博士证书？作者对这些问题均进行了解读与补充。这些中国音乐史对域外研究文献在一定程度上体现了欧美资料库的开放度以及表明了以文化视角审视史料的重要性。

（二）史评与史料的阐微

对于中国近现代音乐史上的音乐家和音乐作品的研究和评价，应当抛开个人成见，以客观的态度进行评价其在历史上的成就和地位。以我国近代音乐家黄自为例，21世纪初，冯长春等学者发表了相关论文对黄自先生的美学思想进行了探微。

刘晨认为音乐期刊是最原始形式的史料。音乐期刊是音乐文献学的重要组成部分，以音乐期刊为载体，是音乐研究领域的全新视角。作者指出，中国近现代的音乐期刊研究弱于其他领域，而对音乐期刊的史料整理研究开展得较早，成果也较丰富。对于音乐期刊进行研究的相关问题为后续研究较弱。近年来在中国近现代音乐史学领域，对于音乐文献学的关注逐年得到提升，关于中国近现代音乐文献的研究成果也逐渐增多。

田可文撰文回顾了中国音乐史著作撰写的百年历程，在文章中厘清了相关概念性问题，如“音乐史料学”与“音乐史学”概念的区分等。作者认为，这百年来，中国音乐史著作的撰写与出版从无到有，取得了极大的成就。近年来一系列中国音乐史学著作得到出版，这些著作对本学科的发展及其本学科的传播与教学有重要的理论基础意义。我们应该审视这百年历程中的中国音乐史学著作撰写，审视其不足而取得进步，夯实中国音乐史学的理论基础，加大其传播与影响力。

（三）回忆性、纪念性文献

中国近现代音乐史学史料建设在21世纪前20年的特点之一是有众多回忆性、纪念性文章的发表。这些回忆性、纪念性文献对于中国近现代音乐史学的研究具有一定的史料参考价值。

关于音乐家的回忆性、纪念性文献颇多，2005年为冼星海诞辰100周年，逝世60周年。何平从作曲家、音乐家、音乐理论家三个方面对冼星海及其音乐创作进行了多视角较为全面的论述，发表了文章《人民音乐家冼星海》。

2009年为黄自先生诞辰105周年，学界举办了黄自先生诞辰纪念音乐会，乐佾真等人撰写发表了相关纪念性文章。同年，近代钢琴家贺绿汀逝世10周年，学界举办了纪念活动，陆小璐等人撰写发表了相关纪念性文章。

2017年为我国第一所音乐学院，上海音乐学院的前身——国立音乐院成立90周年，上海音乐学院开展了一系列院庆活动。此次活动关于国立音乐院的相关文献有陈聆群《论“海派音乐文化”与国立音乐院-国立音专》，戴嘉枋《图文并茂地反映先贤的艰难足迹——评（国立音乐院·国立音乐专科学校图鉴（1927-1931））》等。肖阳对国立音乐院和国立音专1927-1937年间的奖惩制度、教授治校制度等进行研究，发表了系列文献，这文献些为国立音乐院和国立音专在1927-1937年的发展提供了一份翔实可靠的资料。

由于近20年中国近现代音乐史学回忆性、纪念性文章数量颇多，笔者在此便不再一一赘述。

二、2000-2019中国近现代音乐史学教材、理论建设

中国近现代音乐史学的教材建设与理论建设对于本学科的发展具有积极意义，对于中国近现代音乐史的教学与普及，对本学科研究人才的培养具有重要作用。

近20年来，中国近现代音乐史学重要的理论教材与学术论著主要有夏艳洲《中国近现代音乐史简编》，汪毓和《中国近现代音乐史》，刘再生《中国音乐史简明教程》（上、下），梁茂春、明言《中国近现代音乐史（1949-2000）》，冯长春《中国近代音乐思潮研究》，刘靖之《论中国新音乐》等。这些理论教材与学术论著体例各有其写作特点，且史料翔实。2019年来，中国音乐史学教学在高校中得以重视，以上教材与论著常被用于音乐专业院校、系教材。关于本学科理论建设的相关文选有李西安《一石激起千层浪——中国现代音乐争鸣文选（1982-2003）》（上、下）、《搜索历史——中国近现代音乐文论选编》、冯长春《“重写音乐史”争鸣集》等。这些文选或为争鸣中激起的学术“火花”，促使学科进步与发展。

关于中国近现代史学科建设的相关文献有如洛秦从研究属性、观念、范畴和范式对中国音乐史学史研究的意义思考，文章作者论述了音乐史学史的研究意义，以期促进和提升中国音乐史研究的学术品质。陈荃有关注中国近现代音乐史未刊著述的发掘与整理，认为应该采取多维度的考察和思考近现代历史中的音乐史著，对其发掘、整理，从而客观、公正地认识这一历史时期的史学成就。相关文献还有陈永《中国近代音乐“传记史学”述论》，郑锦扬《中国音乐史学发展的四种重要视野》等。

三、2000-2019中国近现代音乐史学的学术会议与学术争鸣

关于2000-2019中国近现代音乐史学的学术会议，主题多集中在对于中国音乐史学科建设与相关教学的探讨、对于高校学生中国音乐史论文写作的关注、对于本学科热点话题的关注等。这些学术会议主要为每两年召开一次的中国音乐史学会年会暨高校学生中国音乐史论文评选活动以及本学科相关的学术研讨会，如2009年5月于中国音乐学院召开的文化视野中的音乐历史分期研讨会、2011年10月于中国音乐学院召开的首届中国音乐教育史学术研讨会、2011年12月于浙江师范大学召开的中国音乐史学高层论坛、2017年3月于武汉召开的中国音乐史学会理事工作暨学科发展研讨会、2017年9月于上海音乐学院召开的学科高层论坛以及2019年4月于青岛大学召开的中国音乐史教学专题研讨会等。中国音乐史学的每一次学术会议都是研究学者们学术思想的交流與碰撞，激发出对学科的沉淀与新的思考认识。

近20年的学术争鸣主要为“重写音乐史”争鸣。此次学术争鸣是受到20世纪80年代的重写文学史观念的影响，20世纪90年代至本世纪初学界对于重写音乐史的呼声越来越大。戴鹏海曾发表论文对“重写音乐史”进行了解释，作者认为，在不存在史料匮乏等写作困难的前提下，对应该成为人史对象却只字不提，是典型的回避历史。洛秦发表文章，通过中国近现代音乐史与音乐人类学两门学科知识交叉下的有关“重写音乐史”的文章，提出了挑战性的重写音乐史的研究范式。汪毓和、陈聆群、余峰、梁茂春等学者均就“重写音乐史”史学思潮发表了对于“重写”的看法与见解。

冯长春主编的《“重写音乐史”争鸣集》于2015年在文化艺术出版社出版。该文集收录了近30年来有关此次史学思潮争鸣文章38篇。刘再生所著《中国近代音乐史简述》以“专题史”形式呈现，对以往被忽略的“边缘”音乐家进行补充，此为“重写音乐史”争鸣思潮影响下的很好的尝试。

四、2000-2019中国近现代音乐史学的回顾与反思

近20年对于中国近现代音乐史学的回顾与反思大多为各学科对近一世纪的思考与总结。20世纪末陈聆群发表了论文《中国近现代音乐史研究在20世纪》，回顾了本学科在20世纪的发展，展示了中国近现代音乐史学在20世纪取得的学术成果，展望了中国近现代音乐史研究进入21世纪的发展前景。

从1958年学科的创立算起，中国近现代音乐史学走过了60年的学术历程，冯长春表示，中国近代音乐史学的学科起步是出于当时政治斗争需要、以官方指示向音乐界发出的任务，而非以往所谓借着“大跃进”的东风跃进上马。论及学科的起步不能忽视“反右”背景和刘芝明的讲话精神。作者对于中国近现代音乐史学史的巡礼主要集中在教科书编写、专题史研究、史料建设等六个方面展开，此为近60年学科发展的梳理与总结。

纵观2000年至2019年中国近现代音乐史学的研究，是一个逐渐进步和完善的过程。研究方向更加多维，研究深度不断增加。这20年来，音乐学者更加重视我国现当代音乐的研究。随着新的史料的不断发掘和音乐学者们认识的不断深入，中国现当代音乐史的研究逐渐建立起体系。相对于其他音乐学科，中国近现代音乐史学是一个相对比较年轻的学科，我们能够清晰地看见这个年轻的学科在短短20年里所取得的显著进步。中国近现代音乐史的研究视野更加开阔，“史实第一性”的史实以及史料意识得以增强，理论水平得到了很大提升。并且，中国近现代音乐史学相关研究学者的学理规范意识有逐年增强的趋势，批评与争鸣日渐活跃。

对待中国近现代音乐史学的未来发展，研究学者们要进一步拓宽学术视野，要根据时代的发展更新观念，增强学科意识与问题意识。同时也要关注历史音乐本体，中国近代音乐史学研究不能只有“文本”，而没有“音乐”。应共同致力于建设好学科的理论基础，不断发掘新的史料。

马哲中国化分析论文范文第6篇

【摘 要】在初中美术的中国画临摹课程当中，为了获得理想的教学效果，必须将打破传统技能灌输的教育模式作为根本出发点和着力点，体现出学生的主体作用，并立足学生全面发展进行指导，用创造性临摹教学替代机械化和单一化的临摹复刻，让学生在真正品味中国画艺术魅力，掌握艺术技巧的同时，受到艺术美以及传统文化的熏陶，培养学生综合素养。

【关键词】初中;美术;中国画;临摹教学

中国画临摹是初中美术中国画教学当中的一项重点内容，也是学生学习中国画必须要掌握的一种学习方法，临摹是中国画学习的基础与首要环节，和写生、创作存在着彼此承接和密不可分的联系。临摹把关注点放在学习和借鉴传统上，是初中生在中国画学习当中打好基础的重要环节。不过要想真正把临摹课程落到实处，就必须改变学生的片面认识，认识到临摹在中国画学习当中的重要价值，同时通过教师的科学化指导，增加学生的艺术创造力以及表现力，促使学生在中国画学习与创作当中逐步形成个人的独特风格，实现继承传统和创新发展的统一。

一、中国画教学中临摹的重要性分析

在中国画的学习过程中，临摹是学生近距离接触和熟悉中国画的笔墨方法，掌握中国画风格变化情况的有效路径。初中生的美术积累相对较少，美术素质发展存在一定的限制，受传统中国画训练的时间并不长，所以初中生常常不能够准确了解毛笔与国画颜料的属性情况，更无法在笔墨修养方面到达较高的层次。在这样的情况下，要想提高学生对笔墨技法的掌握水平，并不断提高学生的绘画层次，就需要将临摹优秀的中国画作品当作是把初中生带入中国画之门的一把钥匙。临摹是深入研究和认真领悟前人艺术技法与思想的有效策略。初中生可通过广泛接触，并且大量临摹经典中国画作品的方式，把握中国画的笔墨语言技巧、绘画要求、创作技法等等，还可以让学生在这一过程当中受到良好的审美熏陶，提升审美格调与艺术品位，为接下来的写生与独立创作打好基础。

二、初中美术课堂中中国画临摹教学的目标

在对初中美术中国画临摹教学目标进行实际设定时，就需要牢牢把握三个维度，并在正确目标指引之下合理安排临摹活动。第一，知识与技能目标。了解中国画表现形式，注意认真观察作品笔墨变化，之后再临摹作品用笔用墨;学习中国画笔墨技法，在临摹当中积累不同类别的笔墨技法，奠定创新应用的基础;提升对中国画的艺术审美能力，在临摹当中积累审美经验，提高对作品的判断能力。第二，过程与方法目标。倡导学生主体参与，要求学生在整个学习过程中有效借助观察、互动、体验等方法，思考和归纳中国化基本绘画方法，增强信息处理、学习探究、问题解决等方面的能力，以便促进学生全面发展。第三，情感、态度与价值观目标。树立传承民族优秀传统文化的志向，有效发扬传统艺术精粹;培养中国化学习兴趣，消除功利性思想，促使学生全身心投入，把学习兴趣转化成为持久的投入动力。需要特别注意的是，教学目标需结合学生的学习情况，对三维目标进行合理调整与设定。

三、初中美术课堂中中国画临摹教学的实施策略

（一）合理选择临摹范本，保证教学质量

在初中阶段的美术授课当中，由于教师所面对的学生群体是初中生，而初中生的国画基础相对薄弱，缺少学习经验的积累，在中国画的临摹当中也常常表现的不够理想。考虑到这样的情况，教师必须在中国画临摹教学指导当中循序渐进，先做好充分的准备工作，尤其是要精心选择高质量的临摹范本。临摹范本属于中国画临摹教学的核心内容，不管是教学安排还是学生的学习实践，都必须紧紧围绕范本展开。教师在教学准备阶段必须将精心选择临摹范本作为一项重要工作内容，为了保证所选择范本和初中生的学习要求相符，必须考虑下面几个条件：一是难易适度。初中生的绘画水平与对中国画的理解认识都是比较有限的，保证了临摹的中国画作品难易度适当更能让他们从中得到成就感和自信心，否则会让学生生成挫败感，甚至会放弃临摹学习。二是分量适当。在对中国画作品进行临摹时，需要坚持分量适当的原则，分量越多要花费的临摹时间也就越长，同时也越容易让学生生出枯燥厌烦的心理，而一旦学生出现兴趣减退的情况，就会影响到临摹效果。再加上美术课堂时间非常有限，要避免安排分量过大的练习活动，以免影响到整体的教学效果。三是考虑学生个体需求。不同的初中生有着不同的个体要求与兴趣爱好，所以教师在选择临摹材料时要满足学生的差异化要求，给学生提供适合他们临摹的多样化作品，同时也要给他们提供自主选择的权利，有效培养学生的临摹兴趣。

（二）科学组织临摹教学，优化教学指导

教学活动的组织实施需要合理安排每个教学环节，在活动当中进行耐心指导。只有确保教师对各个环节的合理化安排能够充分吸引学生注意力，引导学生自主参与，那么才有可能获得良好的教学效果。教师在对临摹教学活动进行组织安排的过程中，首先应该考虑学生的个性化，改变过去组织安排单一化教学活动的局面，否则会让学生失去临摹的激情。针对这样的情况，教师要积极组织安排各种各样的教学活动，比方说安排小组临摹比赛，充分激发学生的学习热情，防止学生在临摹中国画作品的过程中出现枯燥乏味的不良感受。为了保证活动的实施质量，为学生的实践创作打好基础，教师还要善于在临摹教学当中安排一定的欣赏与创作活动，并把临摹、欣赏和创作结合起来。例如，在临摹郭熙的《早春图》时，教师就可以先引导学生对这幅中国画作品进行欣赏，了解作者的笔墨特征以及从中传达的思想情感，之后在鼓励学生进行积极临摹，甚至是在临摹之后进行作品创作，画一画自己眼中的早春图景。这样的活动会对学生产生更大的吸引力，也能够让学生在临摹课程当中保持愉悦感和良好的自信心。

（三）选取多样临摹方式，突出主体地位

初中生是一个活泼活跃且有很强自主意识的群体，他们在中国画临摹学习当中并不希望运用单一化的临摹方式，而是想要接触到各种各样的临摹方法，让他们在临摹过程当中品味中国画艺术的魅力，增强学生的学习主动性。考虑到初中生的学习特点以及内在需求，可以考虑选取对临、背临、意临相结合的方法。对临指的就是严格依照范本用笔用墨和章法开展临摹活动，选用的纸张和创作材料都需要不可能和原有作品一致，避免作品在临摹当中走样。为了保证对临的效果，要求学生先认真阅读原有作品，品味其中的笔墨章法和精神，了解画家的创作心境，甚至可以查找画家同期的其他作品，避免发生谨毛失貌的问题。初中生对临应先从局部开始，之后再从整体上着手，也就是在学生具备一定基础之后，整体临摹有代表性作品，比如范宽的《溪山行旅图》、李唐的《万壑松风图》。背临指的是背着临本临摹，是在对临基础之上的发展，需要学生在熟悉范本的情况之下开展，能够有效检验并且展示学生的对临效果。意临则是在背临基础之上加入自己的感悟与理解进行临摹，是一种创造性临摹方法。

在绘画领域，古今中外的绘画学习都将临摹作为一种重要的学习方法与手段。尤其是在中国畫学习当中临摹更是非常重要，临摹课程在中国画的课程体系当中占有重要地位，是完善学生高层次技巧和审美的必经之路。由于临摹比较枯燥乏味，如果没有选择正确的临摹方法，不能够充分调动学生临摹兴趣的话，将会给实际的学习质量带来不利影响。这就需要美术教师加强对初中生艺术学习特点和内在规律的研究，分析当前学生在中国画临摹学习当中存在的问题和不足，让学生学会吸收借鉴，在此基础之上进行思考，为创作出带有个人风格的优秀作品打下坚实基础，进一步增进对临摹重要性的认知，并把正确认识转化成为实际行动，保证临摹效果。

（江苏省海门市海南中学，江苏 南通 226100）