浪漫的日语爱情诗范文

浪漫的日语爱情诗范文第1篇

一、登幽州台歌

1.作者及写作背景简介

陈子昂(661702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。二十四岁中进士，因《谏灵驾人京书》一文为武则天所赏识，用为麟台正字(秘书省属官)，后任右拾遗。三十八岁时退职返乡，不久被县令段简害死于狱中。

此诗作于武则天万岁通天元年(696)。当时，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在军中任参谋，随同出征。武为人“轻无将略”，不到一年兵败，情况危急。陈子昂向武进言，请求遣万人为前驱击敌，武不允。子昂“自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感者乐生、燕昭之事，赋诗数首，乃泫然流涕而歌曰：前不见古人’时人莫不知也。”(卢藏用《陈子昂别传》) 幽州台，又称蓟北楼、蓟丘、燕台，传说为燕昭王为招纳人才所筑的黄金台。燕昭王为战国时燕国君主，求贤若渴，礼贤下士，召来乐毅等奇士，国力大盛。但在《战国策》、《史记》中皆未见筑台之事，汉末孔融《论盛孝章书》云：“昭王筑台，以尊郭隗。”筑台之说始见于此。魏晋以后，始有燕昭主筑黄金台之说，但说法不一。蓟丘，故址在今北京德胜门外。

2.基本解读

这首诗写诗人登幽州台之时对宇宙、社会和人生的深刻思索和感慨。(主旨) “前不见古人，后不见来者。”古人，是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。诗人登上幽州台时，想到自己怀抱旷世之才却无用武之地并沉沦下僚，想象当年燕昭王何等礼贤人才，自己却偏偏未能赶上，昔日的遗迹已荡然无存，惟有丘陵高树而已。其《燕昭王》诗：“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉?霸图怅已矣，驱马复归来。”诗人俯仰千古，茫茫宇宙，漫漫苍穹、不禁悲从中来。此二句从时间角度着笔，“前”与“后”、“古人”与“来者”对举，用两“不见”相连，表现自己的孤独和寂寞。像燕昭王那样的贤明君主，古代有，我不曾见;将来有，我亦不可见，千载而下，为何我如此遭遇?想到此，悲愤填膺，发出了封建社会千千万万怀才不遇之士共同的心声，因而引起千百年人们的共鸣。 “念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗人想到宇宙寥廓与绵长，个人却渺小与短暂，更何况生不逢时，怀才不遇，于是伤感无限，涕泪交横。“独”字，正写出了诗人寂寞凄凉的心境，有“众人皆醉我独醒”的意味。

3.鉴赏要点

鲜明的宇宙意识和社会意识是本诗一大特点。

全诗直抒胸臆，破空而来，感情的潮水澎湃而出，震撼人心，具有苍凉悲壮的阳刚之气。

4.相关资料

全诗突如其来，如山洪暴发;又戛然而止，如大河入海“独”字承上启下，“念”字统摄全篇。反复吟咏，一位独立苍茫、思索人生课题的抒情主人公形象便跃然纸上，而浩浩无涯的时空背景，也随之展现。诗人所“念”的人生课题带有普遍性与永恒性，兼之全诗直吐胸臆，气1 势磅礴，意境阔大，格调雄深，具有震撼人心的艺术魅力，故千百年后，犹能引发读者的思考，激起读者的共鸣。

(霍松林《唐诗精选》，江苏古籍出版社1992年版)

二、春江花月夜

1.作者及写作背景简介

张若虚(约660720)，扬州人。曾任兖州兵曹，唐中宗神龙年间与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。其诗仅存两首，而此篇被论者评为“孤篇横绝，竟为大家”(王岂运《湘绮楼论唐诗》)，是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。(闻一多《宫体诗的自赎》) 春江花月夜》原为乐府旧题，属于《清商曲吴声歌》，相传创自陈后主。这一首却完全突破宫体诗的藩篱，语言清新，叙写了民间游子思妇的相思离别之苦，面貌为之一新。

2.基本解读

这首诗写了春江花月夜的动人美景，对宇宙和人生作了哲理性的思索，叙写游子思妇的相思之情，表达了积极向上的人生态度。(主旨)

“春江潮水连海平”四句总写春江月夜中壮丽景象。春、江、花、月、夜五种事物集中体现了人生之中最为动人的良辰美景。入题即是一幅壮丽的画面：江海连潮，月共潮生。“生”，写出了明月随着奔腾的潮水喷薄而出的宏大气势。月光闪耀千万里远，又有哪一处春江不在明月的朗照之中! “江流宛转绕芳甸”二句写了令人心驰神往的江畔美景。江水弯曲着绕过杂花丛生的江边沙地，月光倾泻在花林上，如同撒上了一层白色的霜花。

“空里流霜不觉飞”四句写江天一色的澄澈明净之景。月光荡涤了世间的一切，这才有“流霜不觉飞”，

“白沙看不见”。此处虚实结合，最后整个宇宙似乎只剩下一轮明月的清辉。这样一轮独自徘徊在空中的月亮，引发了诗人无限的深思和遐想。

“江畔何人初见月”六句是对自然的发问和对人生的思索。自古以来，明月在天，什么人最先看到这一轮明月呢?明月又是什么时候开始照耀人间的呢?古往今来，在亘古不灭的时空面前，人们或奋发图强，或得过且过，或及时行乐，却终有一死，无法与亘古的时空永远相伴。但诗人由此出新，认为个体生命虽有限，但一代一代连续起来，却是无穷无尽的生命的延续。不像这明月，永远只是一个样子。诗人以群体生命的延续回答了这个令人类永远感伤的宇宙命题。接着写明月在天，孤独地在天空徘徊，像是在等待什么人，却又永远难以等到。月光下是奔腾而去的大江急流。诗人让诗情向纵深发展，以明月有恨而江水无情，很自然地将笔触转向下半篇的男女相思的离愁别恨上来。

“白云一片去悠悠”四句写在此良辰美景之中思妇与游子的两地相思之情。“白云”飘忽，象征了“扁舟子”的行踪不定;“青枫浦”是地名，但这里并不确指，是泛指离别之地，且古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。“谁家”与“何处”互文见义，由一家一处联想到人间千千万万家的离愁别恨。一地相思，两处离愁，往复回环。这是一种诗意的痛苦，发自内心，缠绵悱恻，可谓不招自来，挥之不去。

“可怜楼上月徘徊”四句写思妇对游子的思念。诗人将“月”拟人化，写月之“徘徊”，既写出了月的自然属性，光影明灭，浮云游弋;又赋予月光人性，它好像怜悯思妇的孤独寂寞，久久在楼上徘徊而不忍离去。月华洒落在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上，可这反而令思妇更2 添相思之苦。她想“卷去”、“拂”走这有点惹人愁思的清辉，可是“卷不去”、“拂还来”。将相思之苦写得如此形象逼真，生动表现了诗人内心的惆怅和迷惘之情。

“此时相望不相闻”四句写思妇对游子的思念之深进而引起的无限遐思。月光引起的情思让她难以入眠，想到远在他乡的游子，也许也在望月思念自己，生发托月传情的痴心。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”，可是鸿雁长飞，月华难递;鱼儿跃动，只见阵阵波纹。向来有传信功能传说的鱼儿雁儿都无法传情，那只能借助梦境了。

“昨夜闲潭梦落花”六句写游子的相思之情。诗人用春梦、落花、流水、残月四种伤情的意象来烘托。梦境是那样迷情惆怅：花落幽潭，春光将逝，人在天涯，情何以堪!江水带走的不仅是易逝的春光，也是游子思妇的青春和爱恋、幸福和憧憬。江潭落月，落下的是渐渐失望的思绪，随之而来的又将是难以忍受的凄婉落寞。沉沉的海雾逐渐遮蔽了落月;而游子思妇，碣石潇湘，一北一南，天各一方，千里迢迢，相思不知又要增添几重! “不知乘月几人归”二句写在此春江花月夜的良辰美景之中，不知能有几人乘月回乡;情人间的离情，伴着将落的残月，洒落在江边的树林之上不绝如缕的思念之情、月华柔情、诗人之情相互交织，袅袅不绝，摇曳生姿，引人深思。

3.鉴赏要点

全诗写景别具特色。诗中写了春、江、花、月、夜五种景物，以“月”为主体。“月”是此诗的灵魂，是全诗结构的纽带，也是情景兼具之物。在月华的笼罩下，江水、沙滩、枫树、花林、飞霜、、白云、扁舟、高楼、闲潭、鸿雁、鱼龙、思妇和游子构成了一幅安宁祥和的美景图卷。其中虚实相生，浓淡相映，如同一轴巨幅的中国山水长卷，意境极为深邃而优美。

全诗诗情、画意、哲理融为一体。这首诗有别于传统的单纯写景之作，也有别于一些单纯的哲理诗和言情诗。诗中有对春江花月夜大自然美景的赞美，有对人间至真至纯的爱情的讴歌，有对永恒人生哲理的探求，使得全诗景、情、理水乳交融，形成了清新而又邈远的意境，读后让人心旷神怡，并进而去探寻更深更美的人生真谛。

4.相关资料

①钟云：浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌。又云：将“春江花月夜”五字，炼成一片奇光，分合不得，真化工手。谭云：春江花月夜，字字写得有情、有想、有故。

(明钟惺、谭元春《唐诗归》，明末刻三色套印本)

②首八句使人火热，此处八句(按指“江天一色”以下八句)又使人冰冷。然不冰冷则不见火热，此才子弄笔跌宕处，不可不知也。“昨夜闲潭梦落花”此下八句是结，前首八句是起。起用出生法，将春、江、花、月、夜逐字吐出;结用消归法，又将春、江、花、月：夜逐字收拾。此句不与上连，而意则从上滚下。此诗如连环锁子骨，节节相生，绵绵不断，使读者眼光正射不行，斜射不行，无处寻其端绪。“春江花月夜”五个字，各各照顾有情。诗真艳诗，才真艳才也。

(清徐增《而庵说唐诗》，清康熙九浩堂刻本)

③在这诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎。这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，3 有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。

(闻一多《唐诗杂论》，上海古籍出版社1998年版)

④其实，这首诗是有憧憬和悲伤的，但它是一种少年时代的憧憬和悲伤所以，尽管悲伤，仍然轻快，虽然叹息，总是轻盈永恒的江山，无垠的风月给这些诗人们的，是一种少年式的人生哲理和夹判若两人悲伤、怅惘的激励和欢愉闻一多形容为“神秘”、“迷惘”、“宇宙意识”等等，其实就是这种审美心理和艺术意境。

(李泽厚《美的历程盛唐之音》，文物出版社1981年版)

⑤此诗兼写春、江、花、月、夜及其相关的各种景色，而以月光统众景，以众景含哲理、寓深情，构成朦胧、深邃、奇妙的艺术境界，令人探索不尽，玩味无穷。

(霍松林《唐诗精选》，江苏古籍出版社1992年版)、

三、望月怀远 1.作者简介

张九龄(678740)，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人，唐中宗景龙年间进士，唐玄宗开元二十一年(733)任中书侍郎同中书门下平章事，迁为中书令。因正直敢言，受到权奸李林甫的排挤，贬为荆州长史。有《曲江集》。

2.基本解读

这首诗写月夜怀人，情思真切。(主旨) 首联“海上生明月，天涯共此时”，既写眼前所见之景，又是诗人望月怀远之意的表达。一轮明月从无边无垠的大海上升起，月光普照之下，无论远近，天涯海角都沐浴其中。此句境界博大，自然景象中包含着诗人博大宽广胸襟，为千古名句。

颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思”，写多情之人因为整夜相思难眠，不禁埋怨起夜之漫长。

颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，月华如此美好，光彩照人，诗人不由得吹灭烛火，披衣踱出房间，凝神望月，而这一轮明月啊，竟是如此撩人思绪，诗人不禁久久伫立，直到露水沾湿了衣服才知夜深。“露滋”形象地写出了诗人凝神望月而相思难抑的情形。

尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，月光是如此皎沽，伸出手去，满手皆是，可是却无法送给对方以表相思，只好回房就寝，希望在梦中相会。此联构思精巧，意境幽清，并化用古人诗句，写出了诗人的怅惘和失意。晋陆机《拟明月何皎皎》有句“照之有余辉，揽之不盈手”，南朝陶弘景《答齐高帝诏问山中何所有》有句“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”。

3.鉴赏要点

此诗写情颇具特色。情可以是亲情、爱情、友情。对“情人”一词可有不同理解。这里理解为“多情之人”，指诗人自己;但也可理解为“亲爱之人”，即亲人或男女情人。情与景的完美结4 合形成清丽而深远的意境。诗中通过描绘人物的动作和细节传达情思，构思巧妙。全诗紧紧围绕“望月”而展开，从望月写到怀人，从灭烛写到披衣，由室内写到室外，又由室外回到室内，从月升写到月沉，由相思写到人梦。由景入情，情景相生。

“海上生明月，天涯共此时”一联千古传诵。此联看似平淡无奇，脱口而出，却高华浑融，写景抒情，融为一体。此前谢庄《月赋》有句“隔千里兮共明月”，后苏东坡《水调歌头》有“但愿人长久，千里共婵娟”的名句，寓意相同，只是一为赋，一为诗，一为词，各尽其妙。

4.问题探究

望月怀人是我国古代诗歌中常见的题材，许多名篇脍炙人口，写法各有千秋。唐诗中有李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不断，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”

四、题李凝幽居 1.作者简介

贾岛(779843)，字浪仙，一作阆仙，范阳(今北京)人。其家境贫寒，多次应举不中，一度出家为僧。后受韩愈影响还俗。曾任遂州长江(今四川蓬溪)主簿，普州(今四川安岳)司仓参军等职。

2.基本解读

这首诗通过写友人李凝居所的清幽环境，表达了诗人归隐的愿望。(主旨)

首联“闲居少邻并，草径人荒园”写友人李凝幽居的环境。诗人沿着一条杂草丛生的小径走去，寻访友人幽居之处;小径通向荒芜的小园，周围很少有人居住。暗示了李凝的隐士身份。

颔联“鸟宿池边树，僧敲月下门”写幽居的静寂。友人幽居之处旁有一池塘，池塘边有树，诗人来到门外，轻叩门扉。月夜之下一片宁静，敲门声惊动了树上的鸟儿，它们发出了声响，或飞出盘旋一阵又回到巢中。

颈联“过桥分野色，移石动云根”写回归路上所见。诗人走过一座小桥，视野开阔起来，依稀分辨得出原野上斑斓的色彩;夜风轻拂，云脚飘移，让人觉得仿佛山石在移动。诗人反说此景，别具特色，因为“石”并未动，是“云”在动。一说古人认为云“触石而生”，故称石为“云根”，所以在这里，“移石”和“动云根”是同一意思。这样更显出了环境的幽深而迷人。

尾联“暂去还来此，幽期不负言”点明诗的主旨：我暂且离去了，但不久会再来，不负共同归隐的诺言。前三联是写景叙事，作为铺垫，最后方托出此一主旨，即对隐逸生活的向往。

3.鉴赏要点

此诗紧扣“幽”字，首联写李凝所居之地的幽僻，颔联写所居之地的幽寂，颈联写所居之地环境的幽美，尾联抒发诗人对隐居生活的向往之幽情，层层铺垫，将诗人归隐志向表达得水到渠成。

“鸟宿池边树，僧敲月下门”二句写景独特、炼字精准。据说，贾岛骑驴入城，仍搜索枯肠，忽得“鸟宿池边树，僧敲月下门”二句，初拟用“推”，又改为“敲”，不觉撞上了京兆尹韩愈的车骑。韩愈细问后不仅没有责怪他，反而帮他分析，确认“敲”字佳。那么佳在何处呢?诗人寻访友人，是在月光皎洁的晚上，友人外出未归，柴扉紧闭。诗人上前轻敲门扉，惊动了树上栖息的鸟儿，引起一阵喧闹。鸟儿或许还飞出几只转旋几回又飞回窝中。两句表现了清幽空灵的景象，暗含着诗人自愿远离尘嚣的真实情怀。

三、[鉴赏探究]讲解 1.第一题

命题意图：体会此诗深刻的意境，并能用自己的话分析。

参考答案：诗人想到宇宙的寥廓与绵长，个人的渺小与短暂，不免悲怆难抑;再想及自己生不逢时，怀才不遇，更是涕泪交横。这其中体现了深沉的宇宙意识和社会意识。(参见“基本解读”)

孤独感：天地悠悠而知音难觅，怀才不遇而理想成空，人生有限而宇宙无穷。诗中以一“独”字作结，情感悲怆。 2.第二题

命题意图：通过找出并分析江月与人融为一体的诗句，掌握本诗将自然和人生相结合来抒情的特色。

参考答案：这首诗从两个层面抒写江月与人融为一体之情。 第一层面是从哲理角度来抒写江月与人永恒相伴。“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”这六句，将月与人融为一体，诗人面对这样一种人类自始至终都无法解决的矛盾，既写出了自然无情而人生有情，又将连续不断的一代代人生看成与月一样永恒，这样群体的生命延续就可以与月之永恒相始终;又将月拟人化，月看似无情而实则有情，它的等待，它的落寞，不正是其有情的写照吗?诗人有着淡淡的哀愁，有着深刻的哲理思考，但并不消沉，“哀而不伤”，充满了积极向上的人生观。

第二层面从生活角度来抒写江月与人融为一体之情。诗人选取了人间美好的游子与思妇之间的相思之情，江月与之相伴引起多少复杂丰富的情感!写月照妆台，“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，月是那么可爱，善解人意;月照玉户和砧石，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，月懂离情，与人依依不舍;月照行途，“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树”，月解相思，摇曳多情，伴人归乡与亲人团聚。这些情感又是那么美好，是人间真情，而多情之月融人其中，既是见证之物，又是情思本身。 3.第三题

浪漫的日语爱情诗范文第2篇

汉语言文学创新实验2班

41102318 高晓晓

浅读《诗经》中的爱情诗

以《关雎》、《硕人》、《氓》为例

41102318

高晓晓

《诗经》跨越了西周到春秋长达500年的长河，三百多个故事，吟唱出了历史的美好，勾画出了历史的轨迹。“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝如箭一般，却冲不破爱情的永恒，给我们后世呈现出关于爱情的诗情画意。

《诗经》的作品中反映了生活中的各个方面，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大，而反映婚姻爱情生活的诗作在其中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章，而《关雎》、《硕人》和《氓》分别是这三种诗体的具体表达。

翻开《诗经》的第一页，首先印入眼帘的就是《关雎》。全诗讲述了一个男子对一个美丽贤惠的少女仰慕很久，却得不到她的苦闷心情，但却幻想自己得到佳偶的情景。诗歌一开头就以雎鸠互鸣开头，这应该是男子看到的真实景象一对雎鸠在河边嬉戏，面对此景，联想到心仪姑娘，自己对她情深由已，虽然只有四句，但层次分明，脉络清晰，符合人们的真实想法。其次，第二章道明了这位少女乃是男子在她采摘荇菜的时候邂逅，一见钟情，但只能远远相望。顺其自然，第三章就叙述了少女是身影在男子脑海里反复出现，使他辗转反侧，不能入眠，甚至有点废寝忘食。然而到了第

四、五两章的时候有了意外转折，“钟鼓乐之”、“琴瑟有之”，有一种欢乐、热闹、幸福的氛围。骤然欣喜，男子抱的美人归?可是仔细一想，事实并非如此，这只是男子内心的幻想罢了。男子恐怕爱慕少女已经爱到骨头里去了，不然也不会幻想这无法实现的情景。

“关关雎鸠，在河之洲”，指出了中国人关于爱情的含蓄，即有

他物延伸到自己的内心真实想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，这两个词代表了中国人的爱情品味，我想这大概就是由诗经所流传下来的思想吧。

《关雎》是关于男女相思的情诗，类似的诗歌只是《诗经》中的一小部分，还有一部分关于婚姻出嫁的场面，《硕人》又是这一类诗歌的集中体现。

《硕人》是一首描写了庄姜出嫁的诗，赞美了庄姜的家世，美貌以及仪从之盛。第一章，首先用排比的手法介绍了她高贵的出身，第二章则连续运用了七个比喻，向我们刻画出了这位贵妇的容貌，从她的手、肤、颈、齿、额。眉、目以及美妙的笑容表现了静态美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这一句将美人风韵天成的动态刻画的淋漓尽致，有一种动静相结合的画面感，真可谓是沉鱼落雁，闭月羞花。而且也给我们留下了极大的想象空间，恨不得自己可以穿越回去，亲眼见识庄姜到底有多么美丽!接下来两章是描写婚礼的场面，连用六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重写得细致入微，而诗人的本意，则是通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗，或直接或间接地烘托出庄姜夫人无与伦比的美丽。①最后用鳝鱼、鲔鱼来蕴含人们祝福庄姜生活幸福美满的心意。

或许在现代人的眼中，她并不美丽，但她却是中国传统的标准的美女：

1、 身体健壮、身材颀长

2、 手指纤长

3、 皮肤白皙、光洁、细腻

4、 额头饱满、方正

5、 眉毛细长而弯

6、 晶莹、洁白、整齐的牙齿

7、 脸上要有酒窝

8、 眼睛要黑白分明

这些都是综合考察一个女人是否的美女的标准。②

毕竟那个年代没有照相机，无法将庄姜的真实美貌传于后世，有通过笔尖去让后人联想。然而，自古都言红颜薄命，这话用在庄姜身

上再恰当不过，虽然她极其美丽，却不受宠，没法生育。《左传隐公三年》记载了庄姜：“美而无子，却贤德贞淑。”作为国母，她是最完美的;最为女人，她是最不完美的。但《诗经》里的那个她，将永远以尊贵和美艳而成为绝唱。③

其实关于庄姜的爱情美不美，我们无法真正的评价，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好与坏很难去判定!总之，我认为她是个奇女子。

最后还有一部分诗歌是弃妇诗《氓》又是较为有名的一首诗歌。它采用回忆倒叙的手法，通过一个已婚女子的口吻，生动地讲述了她从恋爱到结婚再到被弃的完整过程，向我们展示了一个忠于爱情，性格坚强的传统中国妇女形象，而客观上反衬出男子的薄情寡义。

全诗共分为六节。第一章写女子答应氓的求婚，按《礼记》记载，古代的婚嫁需要完成六礼纳采、问名、纳言、纳征、请期、亲迎，完成这些礼需要三年的时间，而诗中从“抱布贸丝”到“秋以为期”，时间不到一年，说明这个女子陷得太深。④如果她当时能够稍微清醒些，便不会发生以后的悲伤事情，由此可见他已经让爱情冲昏了头脑，失去了思考和判断的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”将女子的自我形象刻画得栩栩如生女子迫切希望见到心爱人的愿望。第

三、四章以抒情为主，都是以桑树起兴的。从桑叶青青到桑叶黄落来暗示女子容颜的衰老，男子的负心和时光的流逝。第五章用赋的手法叙述女子被弃前后的处境，她起早睡晚，辛苦劳作，仍旧遭到男子的抛弃，尤其是“暴”字使人们想到男子的狰狞面目，女子被虐的情景。到了第六章，描写了女子被抛弃后，感情由原来的气愤悔恨转变成平淡安宁，她已经看清了氓的真实面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟们的嘲笑，让女子的心情更加难过。

《氓》是一首感情真挚的情诗，用回忆和对比的手法将男子和女子前后感情的变化刻画的真实凄美。

这三首诗都描述了女子的爱情故事，有喜有悲，有苦有甜。同时从侧面烘托出当时古代女性的真实生活状态：所处的社会地位、被赋予的社会权利、恪守的标准形象、维持的婚姻状况等等。⑤

总之，《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集是有它的魅力所在的，而其中是爱情诗歌占了一部分比例，较为详细地展示了中国古代妇女的知性之美，也体现了爱情给人们带来了各种人生滋味，是人们不可不读的书籍。

参考书籍

① 辛然，《我生之初尚无为：诗经中的美丽与哀愁》，陕西师范大学出版社，2006 ② 年10月，第211页

② 刘冬颖，《执子之手诗经爱情往事》，中华书局，2010年10月，第226页

浪漫的日语爱情诗范文第3篇

浅谈《诗经》中的爱情魅力

任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。

《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌 ，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音;也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。

这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。

你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。(《周南关雎》)“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。(《周南汉广》)“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，内心的焦灼之情，便可感同身受了。(《秦风蒹葭》)暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。

区别于这些苦恋者，那些大胆地表露心迹的求爱者，使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣，有爱就要大声说出来。“摽有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!”情感是人类最自然的天性，情感的性质对于男人和女人都是一样的。 “梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。而且龚橙在《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”此篇诗歌唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求。这种直截了当的择偶形式，这种毫不掩饰的求爱表白，是人类社会发展早期两性关系的真实写照。(《召南摽有梅》)“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。”女子要求与爱人同歌，将一个女子的大胆求爱刻画的入木三分。(《郑风萚兮》)特别是在现代社会，没有了封建制度的束缚，男女恋爱是自由的，即使是女子，也不用担忧任何羁绊，敢于追求自己的心上人。

“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢与君绝”，对于爱情的忠贞自古皆有之，在《诗经》中也有描写。“愿言思伯，甘心首疾。”，“愿言思伯，使我心痗。”，丈夫离家远征，别后的相思却是够受的，在她寂寞无聊的日子里，那相思不但丢不了，甚至倒成为她不愿丢开的东西了，其心理的曲折复杂，让我们看清了女子对丈夫浓浓的爱意，羡慕之情油然而生。(《卫风伯兮》)“ 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如何勿之思。”丈夫久役，每当牛羊归来的黄昏时候，妻子的想念尤为深切。不知何时才能回家，妻子只有翘首企盼，祈祷丈夫早日归来。(《王风君子于役》)“一日不见，如三秋兮”，戍卒之苦，思妇之悲，“城南思妇肠欲断，征人蓟北空回首。”纵使远离千山万水，都会坚守彼此的思念，哪怕十年八年不归，此情此心都会坚如磐石，无所转移。他们对于爱情的态度，是否给我们这个流行快餐式爱情的社会留下深刻思考呢?

不是所有的爱情都会得到祝福，不是所有的恋人都能开花结果。在中国古代社会男女青年受到来自宗法礼数的压迫，他们的爱情总会受到些阻碍，或是致使两个人的情感被硬生生地扼杀在礼教的束缚下，屈服于现实，或是奋力反击，勇敢地追寻自己的幸福。古代社会讲求“父母之命，媒妁之言”，子女的恋爱活动总是受到来自父母的干涉，子女的婚姻更是需要经过父母的同意，无形中就为男女恋爱增加了重重阻碍。“仲可怀也，父母之言，亦可畏也”，女子不敢允许她的情人踰墙来相会，因为怕父母和诸兄的责骂，又怕旁人的闲言碎语，由这段不被家人四邻理解和接受的苦恋可见，不得父母同意的恋爱也要受舆论指责。(《郑风将仲子》)即使如此，勇敢的人还是会不顾一切地守望爱情，《诗经》中对女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。缪塞说：“妇女追求爱情的权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值，更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力。”当少女的婚姻受到阿母的干涉时，为了爱自主而被迫勇敢地宣称：“之死矢靡它”。在过去的卫道士眼中，这样大胆的爱情表白和赤裸裸的恋爱生活的描写是淫奔之诗，但如此坚定的誓言却让我们看到了爱情力量的伟大。(《鄘风柏舟》)爱情只有经历磨炼才会更加坚固，一帆风顺的爱情是脆弱的，是不堪一击的。冲破了重重阻隔，翻越了千山万水，若能有情人终成眷属，彼此的心意更加坚定，共结连理，也可幸福一生。如若不能，在现实的压力下，不得不分道扬镳者，或许他们的爱情还是不够深吧! 有结果的爱情就是缔结婚姻，《国风》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感内容。在古代男子的两大幸事，一是洞房花烛夜，一是金榜题名时，若能大小登科，此生算是圆满了。“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何”，星光灿烂，这个夜美不可言，目含秋波，这个人更是美不可言。新婚之夜，新郎官儿抱得美人归，自是喜不自胜，兴奋之情溢于言表。但在漫长的封建社会中，劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低，他们所受的痛苦也就更多些，在恋爱问题上也不例外。婚姻并不能保证一辈子的幸福，婚姻的破裂，爱情的幻灭，女子沦为弃妇在《诗经》中也有描写。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子因男子的殷勤追求而动情，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”却无奈年老色衰而被抛弃，“言既遂矣，至于暴矣。”(《卫风氓》)明人院本《投梭记》第十二出：“常言道：男子痴，一时迷;女子痴，没药医’”;古罗马诗人名篇中女语男曰：“吾与子两情之炽相等，然吾为妇人，则终逊汝丈夫一筹，盖女柔弱，身心不如男子之强有力也。”斯达尔夫人言，爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书。在爱情这场战役中，女人的总是处于弱势局面。“谁谓茶苦，其甘如荠。”当初深爱自己的丈夫如今另娶他人，夫君只见新人笑不见旧人哭，自己被鸠占鹊巢，纵使心有不甘，却不堪忍受夫君的凶暴，只得怀着苦涩的心情被迫离开夫家。(《邶风谷风》)世上最凄绝的距离莫过于此，两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然而有一天，他们不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。但相较于后者的懦弱眷恋，前者的刚烈决绝在当时那个社会状况下更加值得我们敬佩。既然不爱了，就潇洒地转身离开，对方失去自己是他的损失，是他看不到自己的好，三心二意的男人不值得留恋。古代男子三妻四妾，可是女子却只能从一而终，现代社会离婚率的不断攀升，更应该让我们明白唯有找到真正爱自己的人才会拥有真正的幸福。

它们用比兴的手法，平衡匀称的语言形式，节奏有序和顿挫和谐的音乐格调，使诗歌散发出迷人的修辞和韵律美。还有通过具体的描写，为我们展现了人物的心理状态，性格特征，是人物形象更加富有个性，使人印象深刻。诗歌关注现实，书写现实，显示出古代劳动人民对于生活的热爱，加之以浓烈的抒情风格，使诗歌更显真挚自然，情感浓郁。人性的感召，让我们在朗诵过程中感受主人公的身世浮沉和情感变化。此外还有优美的风景描写，给了身心以舒适的感觉，如临其境。 《诗经》中的爱情诗虽已经历了千年的风雨，但于今还是有弥足珍贵的现实意义。其中热切地渴望爱情，在寂寞时不就能我们以安慰吗;其中大胆地追求爱情，在暗恋时不就能给我们以勇气吗;其中勇敢地捍卫爱情，在怯弱时不就给我们以力量吗;其中执著地坚守爱情，在动摇时不就给我们以信念吗;其中理智地对待爱情，在迷茫时不就给我们以指示吗。经典之所以成为经典，是时光给它们以打磨，就像酒一样，窖藏的时间越长就愈加的醇香。《诗经》带给我们的就是酒一般醇美的情感之旅!

附：对老师想说的话

首先，感谢老师这半个学期以来的辛苦教导，您幽默风趣的讲课形式，让我们在一片欢声笑语中获得知识。虽然将近四个小时的课堂时间，却丝毫没有让我们感到枯燥乏味，这也是我喜爱上中国古代文学课的原因之一。 其次，老师独有的人格魅力也深深地让我敬佩，没有有些老师的不苟言笑，您的和蔼可亲，平易近人，让我更加喜爱您，更加喜爱这门课程。 再次，您每次为我们展示的其他关于课本知识的材料也让我开拓了视野，没有使我的目光仅仅局限于课本上的东西，让我的知识储存量更加丰富，见识更加宽广。

最后，为了更好地学习古代文学，我想对您提出我的几点拙见，请您批评指正。第一，我希望老师能在讲文选的时候能从文章本身更加细致地讲解，因为有时候，对于有些讲过的篇目还是有点儿不甚理解，或许也是我上课没有认真听讲，课前没有预习的缘故吧;第二，我希望老师能留给我们更多消化吸收的时间，因为四节课的课程容量有点大，可能一时之间难以完全接受;第三，希望老师每次讲课时能给我们讲一下那些是重点，让我们在期末之前能提前准备，不至于考试临前手忙脚乱。 我想要提的问题

1、《论语》、《孟子》式的语录体散文与《庄子》式的寓言体散文相比较，哪一种更利于人的理解和接受?

2、入世与出世，哪一种生存方式更加适合现代人的法则?

浪漫的日语爱情诗范文第4篇

汉语言文学创新实验2班

41102318 高晓晓

浅读《诗经》中的爱情诗

以《关雎》、《硕人》、《氓》为例

41102318

高晓晓

《诗经》跨越了西周到春秋长达500年的长河，三百多个故事，吟唱出了历史的美好，勾画出了历史的轨迹。“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝如箭一般，却冲不破爱情的永恒，给我们后世呈现出关于爱情的诗情画意。

《诗经》的作品中反映了生活中的各个方面，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大，而反映婚姻爱情生活的诗作在其中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章，而《关雎》、《硕人》和《氓》分别是这三种诗体的具体表达。

翻开《诗经》的第一页，首先印入眼帘的就是《关雎》。全诗讲述了一个男子对一个美丽贤惠的少女仰慕很久，却得不到她的苦闷心情，但却幻想自己得到佳偶的情景。诗歌一开头就以雎鸠互鸣开头，这应该是男子看到的真实景象一对雎鸠在河边嬉戏，面对此景，联想到心仪姑娘，自己对她情深由已，虽然只有四句，但层次分明，脉络清晰，符合人们的真实想法。其次，第二章道明了这位少女乃是男子在她采摘荇菜的时候邂逅，一见钟情，但只能远远相望。顺其自然，第三章就叙述了少女是身影在男子脑海里反复出现，使他辗转反侧，不能入眠，甚至有点废寝忘食。然而到了第

四、五两章的时候有了意外转折，“钟鼓乐之”、“琴瑟有之”，有一种欢乐、热闹、幸福的氛围。骤然欣喜，男子抱的美人归?可是仔细一想，事实并非如此，这只是男子内心的幻想罢了。男子恐怕爱慕少女已经爱到骨头里去了，不然也不会幻想这无法实现的情景。

“关关雎鸠，在河之洲”，指出了中国人关于爱情的含蓄，即有

他物延伸到自己的内心真实想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，这两个词代表了中国人的爱情品味，我想这大概就是由诗经所流传下来的思想吧。

《关雎》是关于男女相思的情诗，类似的诗歌只是《诗经》中的一小部分，还有一部分关于婚姻出嫁的场面，《硕人》又是这一类诗歌的集中体现。

《硕人》是一首描写了庄姜出嫁的诗，赞美了庄姜的家世，美貌以及仪从之盛。第一章，首先用排比的手法介绍了她高贵的出身，第二章则连续运用了七个比喻，向我们刻画出了这位贵妇的容貌，从她的手、肤、颈、齿、额。眉、目以及美妙的笑容表现了静态美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这一句将美人风韵天成的动态刻画的淋漓尽致，有一种动静相结合的画面感，真可谓是沉鱼落雁，闭月羞花。而且也给我们留下了极大的想象空间，恨不得自己可以穿越回去，亲眼见识庄姜到底有多么美丽!接下来两章是描写婚礼的场面，连用六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重写得细致入微，而诗人的本意，则是通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗，或直接或间接地烘托出庄姜夫人无与伦比的美丽。①最后用鳝鱼、鲔鱼来蕴含人们祝福庄姜生活幸福美满的心意。

或许在现代人的眼中，她并不美丽，但她却是中国传统的标准的美女：

1、 身体健壮、身材颀长

2、 手指纤长

3、 皮肤白皙、光洁、细腻

4、 额头饱满、方正

5、 眉毛细长而弯

6、 晶莹、洁白、整齐的牙齿

7、 脸上要有酒窝

8、 眼睛要黑白分明

这些都是综合考察一个女人是否的美女的标准。②

毕竟那个年代没有照相机，无法将庄姜的真实美貌传于后世，有通过笔尖去让后人联想。然而，自古都言红颜薄命，这话用在庄姜身

上再恰当不过，虽然她极其美丽，却不受宠，没法生育。《左传隐公三年》记载了庄姜：“美而无子，却贤德贞淑。”作为国母，她是最完美的;最为女人，她是最不完美的。但《诗经》里的那个她，将永远以尊贵和美艳而成为绝唱。③

其实关于庄姜的爱情美不美，我们无法真正的评价，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好与坏很难去判定!总之，我认为她是个奇女子。

最后还有一部分诗歌是弃妇诗《氓》又是较为有名的一首诗歌。它采用回忆倒叙的手法，通过一个已婚女子的口吻，生动地讲述了她从恋爱到结婚再到被弃的完整过程，向我们展示了一个忠于爱情，性格坚强的传统中国妇女形象，而客观上反衬出男子的薄情寡义。

全诗共分为六节。第一章写女子答应氓的求婚，按《礼记》记载，古代的婚嫁需要完成六礼纳采、问名、纳言、纳征、请期、亲迎，完成这些礼需要三年的时间，而诗中从“抱布贸丝”到“秋以为期”，时间不到一年，说明这个女子陷得太深。④如果她当时能够稍微清醒些，便不会发生以后的悲伤事情，由此可见他已经让爱情冲昏了头脑，失去了思考和判断的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”将女子的自我形象刻画得栩栩如生女子迫切希望见到心爱人的愿望。第

三、四章以抒情为主，都是以桑树起兴的。从桑叶青青到桑叶黄落来暗示女子容颜的衰老，男子的负心和时光的流逝。第五章用赋的手法叙述女子被弃前后的处境，她起早睡晚，辛苦劳作，仍旧遭到男子的抛弃，尤其是“暴”字使人们想到男子的狰狞面目，女子被虐的情景。到了第六章，描写了女子被抛弃后，感情由原来的气愤悔恨转变成平淡安宁，她已经看清了氓的真实面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟们的嘲笑，让女子的心情更加难过。

《氓》是一首感情真挚的情诗，用回忆和对比的手法将男子和女子前后感情的变化刻画的真实凄美。

这三首诗都描述了女子的爱情故事，有喜有悲，有苦有甜。同时从侧面烘托出当时古代女性的真实生活状态：所处的社会地位、被赋予的社会权利、恪守的标准形象、维持的婚姻状况等等。⑤

总之，《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集是有它的魅力所在的，而其中是爱情诗歌占了一部分比例，较为详细地展示了中国古代妇女的知性之美，也体现了爱情给人们带来了各种人生滋味，是人们不可不读的书籍。

参考书籍

① 辛然，《我生之初尚无为：诗经中的美丽与哀愁》，陕西师范大学出版社，2006 ② 年10月，第211页

② 刘冬颖，《执子之手诗经爱情往事》，中华书局，2010年10月，第226页

浪漫的日语爱情诗范文第5篇

李商隐爱情诗浅论

陕西省岐山县蔡家坡镇第二初级中学 张斌岐

【摘要】李商隐是晚唐抒写爱情的能手，他的爱情诗构思精妙，意韵丰富，深情绵邈，具有永恒的艺术魅力。本文主要从史的角度，结合作者的生平、思想和个性气质，以他的十多首爱情诗为例证，分析、探讨、揭示他的爱情诗的思想内涵和艺术成就。 【关键词】李商隐 爱情诗 思想内容 艺术成就

晚唐是唐朝走向衰败的时期，也是唐代文学发展趋向衰落的时期，晚唐时局的动荡不安阻滞了这一时期文学的发展，“夕阳无限好，只是近黄昏”是晚唐诗文创作状况的最好写照。晚唐作家虽多，但并未出现成绩卓著的大家，只有“小李杜”的创作活动，才给晚唐文坛带来了几许生机，尤其是李商隐，以他独特的艺术风格，成为中晚唐时期成就最高的诗人。

作为中晚唐之际诗歌的集大成者，李商隐的诗内容丰富，从题材来看，主要有三大类：第一类是政治诗，李商隐一生关注现实，关心国家命运、前途，所以他写了大量的直接触及社会现实的政治诗，反映了一系列重大的社会问题;第二类是咏怀诗，这类诗在李商隐的诗歌中占的比例最大。由于社会的没落，时局的动荡，政治上的失意，一生沉沦下僚，使他徒有壮志，怀才不遇，所以他的咏怀诗主要抒写了他的各种复杂思想;第三类是爱情诗，李商隐是唐代抒写爱情的能手，爱情诗在他的诗中占有一定比例，数量虽然不多，但以无题诗为中心的爱情诗却代表了李诗的基本艺术风格，而且极富特色，创造了大量的爱情名句，为后人所广为传诵。下面就从思想内容和艺术风格两个方面来分析一下李商隐的爱情诗。

- 1之凄苦，之甜蜜，都表现了对妻子的深切思念之情。这类诗还有《因书》和《夜意》等，都写得一往情深，表现了诗人与妻子之间的深厚感情。

李商隐写给妻子的诗中，悼念妻子王氏的诗更多，如《正月崇让里》、《暮秋独游曲江》、《悼伤后赵东蜀辟至散关遇雪》等，均写得情真意切，悲戚动人，表达了对亡妻的深切悼念之情。

2、表现他与其他女子之间的情愫。

李商隐的爱情诗，除了表现他与妻子王氏之间的感情，还有许多是表现他追求、怀恋其他女子的，这些诗中，最著名的当推《无题》：

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

诗歌前两句就把恋绪离情写得感人肺腑，颔联更是成为绝唱，极形象地表达了忠贞不渝的爱情，极写爱情之珍贵难得和爱情之坚贞不渝，真实地反映了封建知识分子的爱情心理，带有浓重的感伤色彩。表露了诗人对情人刻骨的相思和忠贞的爱情。

又如《无题》二“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”写男女之心心相印;还有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”(《无题》四首)，抒发对爱情的追求和失落的痛苦。再如“梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓”(《无题》四首)写情人之间的离别之恨。

3、表现他人爱情。

- 3活在唐朝的衰败时期，幼年丧父，孤苦贫寒，加之瘦赢文弱，形成了他易于感伤的性格，同时也促使他谋求通过科举，振兴家道。在“悬头苦学”中他获得了高度的文化艺术修养，也锻炼了他坚韧执着的追求精神。但在求仕途中又卷入了“牛李”两党之争，他中进士得恩于牛党，而娶的妻子王氏又是亲近李党的王茂元的小女，李商隐便处在了“牛李”两党斗争的夹缝中，成为党争的牺牲品。他有抱负、有才气，关心国家命运，关注人民疾苦。但由于党人的成见，加以李商隐个性孤介，不苟且攀附，使他一直沉沦下僚，仕途无大的起色，远大的志向和抱负始终不能实现。藩镇割据，宦官专权，民不聊生，动荡不安的晚唐社会局势，对他的思想性格形成产生了深远的影响。妻子王氏的不幸病故，又加重了他的精神痛苦。生不逢时，怀才不遇，复杂坎坷的人生遭遇奠定了李商隐诗歌创作的生活基础。时世、家世、身世，从各方面促成了李商隐易于感伤的、内向型的性格和心态。国事、家事、春去秋来，人情世态，以及与朋友、与异性的交往，均能引发他丰富的感情活动。他所秉赋的才情，他的悲剧性和内向型的性格，造就了他灵心善感、丰富细腻的感情。“庾信生多感，杨朱死有情”(《送千牛李将军》)，“多感”、“有情”及其所带有的悲剧色彩为他的爱情诗的创作和其它抒情诗的写作定下了抒情基调。

2、李商隐的爱情诗的艺术特色。

李商隐的爱情诗中最为杰出的是他的无题诗，这些诗在李诗中不占多数，却是李诗独特的艺术风貌的代表， 代表了他诗歌的基本风格。他的爱情诗，构思缜密，情致深蕴，情挚意真，深厚缠绵，如《夜

- 5层情思，进入寻访不遇，雨中独归情景之中，又是一层情思，设想对方远路上的悲凄，是一层情思，回到梦醒后的现实环境中来，感慨梦境依稀，又一层情思;然后是书信难达的惆怅，思绪往而复归，盘绕回旋。雨丝、灯影、珠箔等意象，美丽而又细薄迷蒙，加上情绪的暗淡迷惘，诗境遂显得凄美幽约。

李商隐的爱情诗注重表现主人公的心理活动，事件与场景的转换常常打破通常的时空次序，而随着心理活动的流程交错展现。如《无题二首》其一便是很好的例证，此诗首联明写昨夜，实际上暗含由今宵到昨夜的情景联想与对比;颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”却突然回到现境，而未续写昨夜;颈联又转为想象对方的处境;尾联则回到自身。如此大幅度的起伏跳跃，加上实境虚写(如颔联)、虚境实写(如颈联)等手法的运用，就使全诗若断若续，朴朔迷离。

长于用典，巧用比兴、象征是李商隐爱情诗的又一特色，如“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”(《宿骆氏亭寄怀崔雍雍兖》)，明明是怀人失眠，偏要说枯荷聒耳，明明是枯荷聒耳，偏要说留荷听雨。反说、倒说，怀人情味愈觉含蓄。再如《无题四首》也通过大量用典，使其构思更加丰富，诗旨更加鲜明，抒情伏物更加工巧，大大增加了诗歌“包蕴密致”、含蓄典雅的特色。在李商隐的无题诗中，作者运用比兴、象征手法写爱情生活中的种种感受，十分注意比兴本身形象的鲜明、生动、完整，力求其既富于生活实感又具有启发性，能引起读者由此及彼的丰富联想，创造出交织着希望与失望，令人目眩神迷的带有伤感情调的情诗之美。如《无题二首》其一：

- 7恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，(《无题四首》)“何当共剪西窗烛，却活巴山夜雨时”，(《夜雨寄北》)“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(《无题》)都写得凝练工整，精美典雅，为后世所广为传诵。

另外，李商隐的爱情诗从表现手法上来说侧重于感情领域的表现，摆脱了以满足感官欲望为特征的庸俗情调，以其深情绵邈把这一题材的诗境推向高潮。男女之间无论是热烈的相爱还是执着的相思，抑或是爱情破灭后的伤感，都表现了对于对方的尊重同情和对所爱者处境的体凉。试看《无题二首》其一，抒写对昨夜一夕相值，旋成间隔的意中人的深切怀想。在“身”不由自主的情况下，那种灵犀一点的心心相印，该是多么珍贵，“身无”、“心有”相互映照，在心里相通而身不能接的苦闷中，突出了间隔中的契合，苦闷中的欣喜，寂寞中的欣慰。这与齐、梁诗把女子作为性爱赏玩的对象去写是不同的，李商隐的爱情诗总是写得铭心刻骨，无法排遣，常是一种无望而又无法遏止的追求，以至竞以生死以之的态度去对待，他的爱情绝唱“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”便是最典型的例证。从这个意义上说，李商隐的爱情观和女性观是比较进步的。他有的爱情诗还在爱情描写中渗透多方面的人生感受，甚至与对事业理想的执着追求相沟通，这种品位和境界，远在齐、梁诗之上。

李商隐的诗歌，尤其是以无题为中心的爱情诗能在晚唐独树一帜，在于他灵心善感，一往情深，以很多作品来表现晚唐士人伤感哀苦的情绪，以及他对爱情的执着，开创了诗歌的新风格、新境界。李

浪漫的日语爱情诗范文第6篇

汉语言文学创新实验2班

41102318 高晓晓

浅读《诗经》中的爱情诗

以《关雎》、《硕人》、《氓》为例

41102318

高晓晓

《诗经》跨越了西周到春秋长达500年的长河，三百多个故事，吟唱出了历史的美好，勾画出了历史的轨迹。“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝如箭一般，却冲不破爱情的永恒，给我们后世呈现出关于爱情的诗情画意。

《诗经》的作品中反映了生活中的各个方面，具有深厚丰富的文化积淀，显示了我国古代诗歌最初的伟大，而反映婚姻爱情生活的诗作在其中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面、家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章，而《关雎》、《硕人》和《氓》分别是这三种诗体的具体表达。

翻开《诗经》的第一页，首先印入眼帘的就是《关雎》。全诗讲述了一个男子对一个美丽贤惠的少女仰慕很久，却得不到她的苦闷心情，但却幻想自己得到佳偶的情景。诗歌一开头就以雎鸠互鸣开头，这应该是男子看到的真实景象一对雎鸠在河边嬉戏，面对此景，联想到心仪姑娘，自己对她情深由已，虽然只有四句，但层次分明，脉络清晰，符合人们的真实想法。其次，第二章道明了这位少女乃是男子在她采摘荇菜的时候邂逅，一见钟情，但只能远远相望。顺其自然，第三章就叙述了少女是身影在男子脑海里反复出现，使他辗转反侧，不能入眠，甚至有点废寝忘食。然而到了第

四、五两章的时候有了意外转折，“钟鼓乐之”、“琴瑟有之”，有一种欢乐、热闹、幸福的氛围。骤然欣喜，男子抱的美人归?可是仔细一想，事实并非如此，这只是男子内心的幻想罢了。男子恐怕爱慕少女已经爱到骨头里去了，不然也不会幻想这无法实现的情景。

“关关雎鸠，在河之洲”，指出了中国人关于爱情的含蓄，即有

他物延伸到自己的内心真实想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，这两个词代表了中国人的爱情品味，我想这大概就是由诗经所流传下来的思想吧。

《关雎》是关于男女相思的情诗，类似的诗歌只是《诗经》中的一小部分，还有一部分关于婚姻出嫁的场面，《硕人》又是这一类诗歌的集中体现。

《硕人》是一首描写了庄姜出嫁的诗，赞美了庄姜的家世，美貌以及仪从之盛。第一章，首先用排比的手法介绍了她高贵的出身，第二章则连续运用了七个比喻，向我们刻画出了这位贵妇的容貌，从她的手、肤、颈、齿、额。眉、目以及美妙的笑容表现了静态美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这一句将美人风韵天成的动态刻画的淋漓尽致，有一种动静相结合的画面感，真可谓是沉鱼落雁，闭月羞花。而且也给我们留下了极大的想象空间，恨不得自己可以穿越回去，亲眼见识庄姜到底有多么美丽!接下来两章是描写婚礼的场面，连用六个叠字，将婚礼场面的盛大与隆重写得细致入微，而诗人的本意，则是通过对她尊贵的出身、隆重的婚礼场面以及优美的自然景观的描写，或明或暗，或直接或间接地烘托出庄姜夫人无与伦比的美丽。①最后用鳝鱼、鲔鱼来蕴含人们祝福庄姜生活幸福美满的心意。

或许在现代人的眼中，她并不美丽，但她却是中国传统的标准的美女：

1、 身体健壮、身材颀长

2、 手指纤长

3、 皮肤白皙、光洁、细腻

4、 额头饱满、方正

5、 眉毛细长而弯

6、 晶莹、洁白、整齐的牙齿

7、 脸上要有酒窝

8、 眼睛要黑白分明

这些都是综合考察一个女人是否的美女的标准。②

毕竟那个年代没有照相机，无法将庄姜的真实美貌传于后世，有通过笔尖去让后人联想。然而，自古都言红颜薄命，这话用在庄姜身

上再恰当不过，虽然她极其美丽，却不受宠，没法生育。《左传隐公三年》记载了庄姜：“美而无子，却贤德贞淑。”作为国母，她是最完美的;最为女人，她是最不完美的。但《诗经》里的那个她，将永远以尊贵和美艳而成为绝唱。③

其实关于庄姜的爱情美不美，我们无法真正的评价，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好与坏很难去判定!总之，我认为她是个奇女子。

最后还有一部分诗歌是弃妇诗《氓》又是较为有名的一首诗歌。它采用回忆倒叙的手法，通过一个已婚女子的口吻，生动地讲述了她从恋爱到结婚再到被弃的完整过程，向我们展示了一个忠于爱情，性格坚强的传统中国妇女形象，而客观上反衬出男子的薄情寡义。

全诗共分为六节。第一章写女子答应氓的求婚，按《礼记》记载，古代的婚嫁需要完成六礼纳采、问名、纳言、纳征、请期、亲迎，完成这些礼需要三年的时间，而诗中从“抱布贸丝”到“秋以为期”，时间不到一年，说明这个女子陷得太深。④如果她当时能够稍微清醒些，便不会发生以后的悲伤事情，由此可见他已经让爱情冲昏了头脑，失去了思考和判断的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”将女子的自我形象刻画得栩栩如生女子迫切希望见到心爱人的愿望。第

三、四章以抒情为主，都是以桑树起兴的。从桑叶青青到桑叶黄落来暗示女子容颜的衰老，男子的负心和时光的流逝。第五章用赋的手法叙述女子被弃前后的处境，她起早睡晚，辛苦劳作，仍旧遭到男子的抛弃，尤其是“暴”字使人们想到男子的狰狞面目，女子被虐的情景。到了第六章，描写了女子被抛弃后，感情由原来的气愤悔恨转变成平淡安宁，她已经看清了氓的真实面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟们的嘲笑，让女子的心情更加难过。

《氓》是一首感情真挚的情诗，用回忆和对比的手法将男子和女子前后感情的变化刻画的真实凄美。

这三首诗都描述了女子的爱情故事，有喜有悲，有苦有甜。同时从侧面烘托出当时古代女性的真实生活状态：所处的社会地位、被赋予的社会权利、恪守的标准形象、维持的婚姻状况等等。⑤

总之，《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集是有它的魅力所在的，而其中是爱情诗歌占了一部分比例，较为详细地展示了中国古代妇女的知性之美，也体现了爱情给人们带来了各种人生滋味，是人们不可不读的书籍。

参考书籍

① 辛然，《我生之初尚无为：诗经中的美丽与哀愁》，陕西师范大学出版社，2006 ② 年10月，第211页

② 刘冬颖，《执子之手诗经爱情往事》，中华书局，2010年10月，第226页