教会中学生写论文范文

教会中学生写论文范文第1篇

一、教会学生运用观察手段积累作文素材

观察是人们认识事物的主要途径, 是小学生写作不可缺少的一种基本能力, 尤其对指导学生积累写作素材, 可以起到举足轻重的作用。因此, 培养学生的观察能力是写作能力提高的关键。

1. 指导学生在生活中观察。

丰富多彩的生活, 千姿百态的事物是学生写作的源泉, 这就需要老师引导学生多观察。不仅要用眼睛去看, 用耳朵去听, 还要用脑子去想.要求他们时时留心身边的人和事。如我在要求写美丽的校园时, 就让学生先观察校园景色, 感受校园的美, 学生写是就有话说了。写我的老师时, 就让学生观察老师一天的工作形迹, 把你感受最深的一幕写下来。

2. 指导学生通过实物观察。

学生凭空想象, 是写不出真实感人的作文的。因此, 引导学生观察时, 也可以把观察的实物引进课堂, 这样有利于调动学生的积极性, 学生也可以边观察。边思考。边表达边练笔。如有一次在写植物时, 我把学生带到校园里, 望着花坛里各种植物, 学生个个高兴的不得了, 我乘机让学生选择自己喜欢的植物按照由上而下的顺序观察它们的茎、叶、花等各部分, 再引导学生观察颜色, 形状等特点, 通过仔细的观察, 教师及时点拨, 学生入门了, 上路了, 有东西写了。这次作文完成得很好。

(三) 指导学生在活动中观察。学校开展丰富多彩的活动, 是最好的写作素材。如, 参观流动科技馆、运动会、新年书市、升旗仪式、班级小组评比、阅读节活动等。在活动中让学生多观察, 教师一定要到现场指导, 先让学生说观察到的事物、场面、情景等, 然后, 纠正观察的不足及语言组织的不足, 使学生能准确的把观察到的东西写下来。这就养成了学生仔细观察, 捕捉观察素料, 认真思考的好习惯, 从而提高学生积累素材的能力。

二、教会学生主动地从实际生活中积累

多读、熟读, 广记这是积累写作素材的有效方法。生活是写作的源泉, 既是事实, 又是法则。教师要引导学生们走向社会, 走向大自然, 让他们在更大范围的实践中, 学会全方位地接受信息并养成认真思考的品质和习惯。所以, 我们要解放学生, 到大自然和社会生活中去放飞“小鸟”, 充分利用多种感觉器官对事物进行全方位的感触, 让学生多问几个“为什么”。没有记忆一切都是空话, 在积累写作素材时, 除了要观察体验外, 更为重要的是形成记忆。为此, 教师要指导学生写好读书笔记。如可以让学生摘录好词佳句、优美片段等。对于学生摘抄的内容, 教师可采取点名背诵、同组互背等方式, 让学生摘抄的内容牢固地储存到记忆的仓库里。当然, 教师也可以让学生经常谈读书体会, 让学生从内心深处得到感受。

三、教会学生坚持写日记中积累

学生通过写日记, 懂得了更加细心地去观察周围的事和人, 他们的思想在写日记的过程中可以得到良好的自我锤炼, 对生活、对身边的人、周围的事物, 甚至是新闻的关注, 了解国内外大事件, 让学生可以产生了更多的理解和关爱。日积月累, 学生在写日记的过程中就积累了素材。而这些素材就成了学生写作的后备力量。学生用这些素材充实写作内容, 再也不用东拼西凑, 所以, 说培养学生坚持写日记的好习惯, 不但可以培养学生对周围生活的敏锐观察力, 而且可以使学生迅速地用语言文字表达出自己的所见所闻, 所思所感。如邹育丞写长寿的古镇, 开始写出来是跑面的, 粗枝大叶, 没有生动的细节, 后来指导他带上笔记本再走进古镇, 有意识去深入了解感兴趣的景点, 老师提供一些描写古镇的相关的好词, 他的日记变成了一篇精彩的习作。

生活中不是缺少美, 而是缺少发现美, 生活中处处存在动人之处, 对学生而言作文素材处处可见, 很多就在自己的身边, 只要我们鼓励学生用心观察, 勤于思考, 注意积累, 加上老师对学生的日记点评, 帮助学生归纳其主题。如徐子淇的《一个拥抱给我的帮助》, 蔡林佑的《可爱的苍鼠》, 每天将自己感受深刻的事写下来, 老师作简单的评语, 好的材料集体交流、表扬, 学生的写作能力一定会提高, 也一定能写出最美的作文。

四、教会学生大胆想象中积累

没有联想就没有创造, 没有联想就没有创新。因此, 教师在指导学生进行观察时, 应启发学生运用已有的生活经验和知识, 进行积极地思维, 展开丰富的联想, 从而在脑海中生成种种画面。学生在习作中的想象分为细节想象和组合想象。细节想象, 就是根据一定的生活环境, 在头脑中对特定事物所进行的细致描绘;组合想象, 就是根据多种事物的表象塑造自己头脑中对特点事物所产生的形象。如看图作文、扩写、缩写、想象描绘都是少年儿童把自己的愿望和理解加以具体化的一个思维过程。教师要善于启发学生对事物的再思考。学生对熟知的事件往往觉得无法入手。这时, 教师应充分启发学生, “勾引”出他们的记忆资料, 把内存信息转化为语言。例如, 写《小木偶有了所有表情后》为题的文章, 教师如能逐一提示就更好, 小木偶会有哪些奇遇?他会找回自己的背包吗?最后结果怎样?告诉我们一个什么道理通过这些问题的思考, 他们在脑海中就会有许多的感性材料, 在写作时才感到言之有物。

教会中学生写论文范文第2篇

在2009年我中途接手了高二年级三个班的物理课, 并承担了高二 (6) 的班主任工作, 三个班的学生如一张洁白的白纸摆在我面前。由于各种原因, 尽管他们已经历了高一年级一个学年的学习, 但对高中物理问题的理解能力和处理能力仍然很是薄弱的, 尤其是思维能力没达到高中要求, 这些问题的存在严重地制约了对物理学科的教学。在教育教学中我感到一种无形的压力, 我将如何对待这张洁白的白纸。学生能否学好物理必须去尽力争取, 可怜天下老师心啊。

时间紧迫, 刻不容缓。我针对学生的实际, 制定了工作计划, 决心要在教育教学工作中教会学生学习, 改变学生的学习面貌。首先, 我对学生提出学习上的精神要求。良好的精神状态会使人信心百倍, 提高学习效率。我向各个学生介绍高中的学习要求和今后上大学要面对的学习要求。现在是信息时代, 是讲究效率和效果的时代。学习上要不断进取, 要有学习能力和创新精神, 并要持之以恒奋斗不息。每个学生要有自己的学习信心和学习目标, 包括短期目标和长期目标。学习应是每个学生生活的主题, 要有勇气和信心去面对, 每天都对比自己的成败得失, 不断反思而进取。鼓励学生勇于挑战和实践, 勇于成就自己。事在人为, 凡事可为, “机会总是留给有准备的人”。人生历程中, 努力不一定就成功, 但不努力绝对没有成功。

其次, 我加强对学生的学习方法教育。曾有智者说“方法更胜于知识”, 我在教学实践中很重视学习方法的教育。良好的学习方法, 可达到事半功倍, 效果迥然。吕叔湘先生也说过, 教学、教学, 就是“教”学生“学”, 主要不是把现成的知识交给学生, 而是把学习的方法教给学生, 学生就可以受用一辈子了。对学生的学习而言, 勤学善学会学就事半功倍。在现代教育教学活动中, 最理想的教学是“教为了不教”, “既授之以鱼, 更授之以渔”, 主要的目的在于教会学生学习, 不仅是学知识, 学思想, 学品德, 而且更要学方法, 也就是要学会学习。我在每个班上课都说了一个例子, 让学生对比“鱼”与“渔”, 学生表现相当热烈, 感触很深刻。在课堂教学中, 争取每节课都思路清晰, 突出学习方法的教育和总结。我还向学生表明我将用三个月的时间改变他们的学习观念, 并表明了我的信心和决心, 也激发了学生的学习物理的热情。

新课程倡导自主、合作、探究学习模式, 而学生自主学习现已成为知识经济社会的主要学习方式。教学的主要任务是为学生的主动学习和知识构建创设一种真实而复杂的学习环境, 让学生用良好的学习策略来控制自己的学习过程, 充分发挥学生的主观能动性, 使学生在感受、理解知识的同时, 深入探究, 力求有所发现, 有所创新, 成为一个真正会学习的人。时代的发展就要求我们教会学生学习。科学的学习方法不仅使学生在学习活动中少走弯路, 还有利于培养和提高学生的各种学习能力, 提高学习效率, 而且它是学生攀登学习高峰、学有所成必不可少的重要因素, 而且是终生受用的一种内在能力。新课标指出:“教师是学习活动的组织者。教师应转变观念, 更新知识, 不断地提高自身的综合素养。应创造性地理解和使用教材, 积极开发课程资源, 灵活运用多种教学策略, 引导学生在实践中学会学习。”让我们要紧记教师的神圣使命教书育人, 做到心中有爱、目中有人、行中有法, 努力去圆我们的教育梦想吧!致力使学生真正成为学习的主人。

同时, 我在教学实践过程中调整了教学的内容和教学思路。我采用“知识结构”教学法, 通过对知识的构建和整理, 形成知识链条, 加强了学生对基础知识的理解和吸收, 要求学生对基础知识的掌握必须准确和透彻。还在一定程度上补充了他们在高一时薄弱的知识, 并对一些知识进行汇总、分析。结合新教材的特色, 充分利用教材里的图形资料, 引导学生增强对知识的体验和感性认识, 努力把课堂教学讲得浅显易懂, 清楚明快, 有意识地对学生进行思维能力训练。在习题教学中, 先示范后训练, 加强规范解题要求, 并对题型分类总结, 提高解题经验的累积。针对一些学生对抽象问题难于理解和接受, 我结合教学实际, 总结出了“数字实质化”教学思路, 对一些比较抽象的公式、定理 (律) 、概念列举出一些特征数字, 由于实质数字逻辑对比是最浅显的, 更容易让学生理解和接受。

实践表明, 在新课程教学中我的“教会学生学习”教育教学工作是很有成效的。现在所任三个班学生学习心态稳定, 思维能力得到了极大的提高, 上课较刚开始好上多了, 学生成绩进步明显。这些几乎达到了我预期的教育教学效果。但是, 时间紧, 任务重, 我自己感觉到还有一些知识还不能深入地教会学生。因此, 任重而道远, 还有好多的工作还需未来去努力做好, 结合新课程教学改革和自身的工作, 我有信心把教育教学工作做得更好!

摘要：随着时代发展, 教学改革也不断深化, 新课程教学已全面展开。为了实施和落实新课程教学改革, 在教学工作实践中, 就要致力提高教育教学效率和效果, 而最直接有效的方法就是教会学生学习, 学法不逊于教法。

关键词：新课程教学,学习精神,学习方法,教学思路

参考文献

[1] 周小山.教师教学究竟靠什么[M].北京大学出版社.

教会中学生写论文范文第3篇

1 教会学生把历史教材读薄

把历史教材读薄即从宏观上把握历史教材。现行中学历史教材是采用章、节、子目的体例编写的, 章、节、子目等标题概括精练准确, 系统全面, 往往就是这一历史阶段政治、经济、文化等不同侧面历史状况的高度概括, 是中学历史学科体系的基本框架结构, 统率着学科的全部内容, 掌握了这些知识结构, 再由此入手掌握教材的具体内容, 就可以提纲挈领以简驭繁, 收到事半功倍之效, 同时, 也有利于提高概括、分析、综合和归纳等方面的历史思维能力。因此, 课本中的章节目结构体系是中学历史教材中最基本、最重要, 也是学习历史过程中务必要理解和掌握的知识结构。所以在教学中, 我指导学生通过阅读一本书的目录, 整体感知教材的内容和主题;通过阅读每一章的引文部分 (即每章开头方框里的小字) , 形成对一章知识的整体了解;通过阅读一节内容所有的子目, 了解本节基本的知识点等。这样就构建了一个知识的框架, 实现了从大知识向小知识阅读, 从宏观逐渐向微观的阅读。这样的阅读方式, 能够使学生在较短的时间里了解一本书的内容。

2 教会学生把历史教材读细

这里所讲的读细是指在上述框架式阅读的基础上, 深入到教材的具体内容, 把每一个问题的来龙去脉搞清楚, 让已经形成的知识结构丰满起来。每一个问题都会有它的前因后果, 都会有它的经过, 这些都需要我们从细部了解和掌握, 也就是把课本由“薄”读“厚”。在阅读中既要关注正文部分, 也要关注小字、引文、注释、各种实物图片、人物画像、图表、练习等。之所以需要如此细致的阅读, 是夯实教材基础知识的需要。把粗读和细读结合起来, 是阅读历史教材的基本方法。

3 教会学生把历史教材读活

“融会中外, 贯通古今”是近几年高考的方向之一, 所以备考中要特别重视对知识点之间的横向和纵向的联系。对各个专题部分的知识网络进行知识的梳理, 把相关的知识进行概括、归类、归纳, 使相关的知识形成一个一个线索, 使你的历史知识线索化、条理化、网络化, 这样在考试遇到问题的时候你运用起来就比较得心应手。比如中国古代农业的发展的原因可以从五个方面来总结, 即生产关系的调整, 政府的重视, 人民的辛勤劳动, 生产技术的改进和提高, 土地的开垦和物种的引进与推广等等。又如, 我们在复习19世纪末民族资本主义的发展时, 从纵向看, 我们就要回顾民族资本主义的发展历程;从横向看, 至少要联系到这一时期民族资本主义初步发展的原因及影响 (包括对当时政治、经济、思想文化及中国革命的进程等方面) , 有的地方还可以联系世界史的相关内容。

4 教会学生把历史教材读深

读深历史教材, 就是要充分挖掘教材中的理论因素与隐性知识, 通过分析教材得出某些隐性的历史结论, 从而实现知识的迁移。这是较高层次的能力要求。例如阅读中挖掘教材中的理论因素, 高中历史教材渗透着丰富的历史理论的基本概念和观点, 如世界史中“美国独立战争”一章, 从其第一个子目“独立战争的原因”就可分析出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、阶级矛盾与民族矛盾的理论观点;通过其过程总结出人民群众是历史的推动者、新的社会制度的确立要历经艰难曲折等观点;还可通过其历史意义总结出革命是解放生产力的理论观点。这样的分析理解, 也正是“文科综合能力”中运用政治、历史知识分析、解决问题的表现。另外在阅读中要注意挖掘教材中的隐性知识。隐性问题往往是对显性问题的深化和概括。显性问题只有通过隐性问题才能提高其自身价值。充分挖掘教材的隐性知识, 也是高考能力要求“由此及彼、由表及里”的体现。我们在平时的复习过程中一定要彻底弄清历史概念的内涵与外延, 对于历史基础知识, 不仅要弄清“是什么”, 还要弄清“为什么”, 更要知道“还有什么”, 从而真正读深历史教材。

总之, 会读书的人, 就是会学习的人, 会学习的人, 就是会思考的人。你要在知识经济时代不被淘汰, 学会读书是你成功的第一要诀。

摘要：阅读能力是历史学习能力的前提, 是观察、分析、思维等高层次能力的基础。会阅读是一种学习的技能, 但这种技能的获得是需要经过训练才能获得的。历史课堂如何教会学生阅读呢?笔者结合高三文科历史复习教学实践, 谈谈在指导学生阅读教材时的一些具体做法:即教会学生把教材读薄、读细、读活、读深。

教会中学生写论文范文第4篇

一

民国时期的教育电影就其功能性和目标性来说，与今天的科教片有很大的相似之处，都是以传输科学文化知识、推广先进技术经验、传授工艺方法，为广大群众的社会生活、工作学习提供服务为宗旨的电影类别。在宗秉新、蒋社村1937年合编的《教育电影实施指导》一书中，认为教育电影运动是一个“电影功用的复始运动”，电影技术的发明过程，就是“科学家及爱好者”试图用科学技术捕捉事物样貌的过程，其目的是为了科学研究而非娱乐。电影的发明本身即是以科学为目的，世界电影史上最早的电影“皆是科学家和爱好者，利用电影来从事科学上的研究，并不含有丝毫娱乐的意味，自1901年以后，乃逐渐为娱乐的潮流所湮没，而失其本来面目，于是，电影在一般人们的观念里，仅不过是和戏剧歌舞一般地被视为休闲消遣或娱乐的工具。”[1]在这本书里，电影被认定为肇始于科学研究。谷剑尘在1938年出版的《教育电影》一书中，对教育电影作出了如下解释：“是以教育的立场为教育而特制的影片。教育电影的意义是：凡是含有促进人类对于自身，对于世界，或对于自身和世界的改变，以合于人生需要，或公共福利为目的之材料，而用电气电光的机械，将这些材料的形体、关系、动作或声音、颜色，表现在银幕上，藉视听的官觉，以灌输于人们而达到上面的目的，就叫教育电影。”[2]教育电影是以“公共福利为目的”，电影之所以能作为教育的“利器”，是因为其图画性再现的特征最能满足人类通过视觉获取知识的基本要求，其次，电影再现物像的功能是为它作为科学技术的本质决定的。它既然是一种先进的科学技术，就理应被教育利用，“电影和教育，根本有密切的关系，电影是教育的工具，反过来说，教育是电影要走到的目的，电影抛弃了这个目的，是电影的损失，教育者不利用电影做工具，是教育者的奇辱。”[3]教育是国家最重要的上层建筑之一，而电影却能成为最好的教育工具，因此利用电影来发展教育应该上升到国家的经济层面，“我们要发展社会化和教育化的电影价值，最好由不以营利为目的的而以国家经济去摄制为佳”。[4]

从事教育电影研究的理论家除了对教育电影的概念有较清晰的认识，对教育电影与电影教育的区别也进行了较明确的说明：“从狭义方面说，‘电影的教育’与‘教育的电影’是有很大的差异的，前者泛言一切的电影的教育作用，而后者却不过是‘作为教育用具的一种电影’；就效果上说，前者是广遍而后者则是限于局部的，前者可以使人自动地接受教育，而后者则近于‘灌入’式的。”[5]电影的教育功能是早期中国电影理论在社会批评向度上惯常使用的一个核心评价指标，商务印书馆摄制影片的宗旨即是“当借影戏为教育的一大助手”[6]；在对影戏作用的理解上，倾向于认为影戏能使教育普及，提高国民修养，体现一个民族的风度气派，也能沟通与他国的感情[7]；在题材选择上，当选择那些能弘扬民族文化精神的具有教育、伦理和艺术价值的题材[8]；在社会功能上，则当“改良风化，箴砭社会”[9]，“影戏事业，为吾中华民国当今第一伟大之新实业，补助社会教育，宣扬古国文化，提倡高尚娱乐，挽回狂澜漏厄，激增爱国热情”[10]；在艺术理想上，如郑正秋等人，“任导演十年来始终是写实主义的，所编剧本寓教育于娱乐之中，力求浅显，感动力量极大”。[11]因此，电影的力量之大，难以估量，“20世纪之电影事业，俨然成为一种势力，足以改良社会习惯，增进人民智识，堪与教育并行，其功效至为显著”。[12]

教育电影的实践应用旨归体现出强烈的科学主义理念和科学主义的世界观倾向。从当时人对教育电影的内涵、内容的理解来看，教育电影并非仅仅从自然科学的角度践履其科学主义主张，它更重要的是对科学精神和科学方法的把握，一切传统的、现代的、道德的、伦理的、生理的、技术的等等，不分自然科学与社会科学，均可通过科学方法的处理和科学精神的贯注纳入到教育电影的体系中。教育电影取材范围广泛，包括自然界、社会生活、日常生活和文化，但这些并不是科学之为科学的依据，只有科学方法的养成，诸事之研究才能成为科学，只要是真实有效的方法，经过事实考查和考证的方法，都可以是科学的方法。教育电影的方法论与民国时期的科学教育思想是完全吻合的。

二

随着科学主义思潮在近现代中国的勃兴和权威化，教育知识界和学术界也受到强势影响，科学教育和科学救国的思想风行一时。1914年6月由科学家群体成立的中国科学社是较早且集中地倡导、宣扬科学教育思想的团体。主要倡导者任鸿隽认为：“科学于教育上之重要，不在于物质上之知识，而在其研究事物上之方法，尤不在研究事物之方法，而在其所与心能之训练。”[13]任鸿隽从进化论、遗传学，谈到经济学、文学，试图说明科学的真正价值在于“其所与心能之训练”，有了这种心能的训练，就能够注重事实，考察因果，求取证据，而不为情感和主观判断所蒙蔽。“以此心能求学，则学术乃有进步之望，以此心能处世，而社会乃立稳因之基”，与国家民族命运息息相关的教育，自当“灌之以新知识，入之以新理想”，“此岂不胜于物质知识万万哉！”[14]心能的训练是要打破传统“驰于空想，渊然而思，冥然而悟”的形而上学层面，以应用科学的求实方法对人进行科学精神、科学方法、科学技能的训练。他们再次将科学抬到至高无上的地位，肯定科学影响于近世人生的关系最大，“……这个原故就是科学的影响完全在思想上；科学的根据完全在事实上；科学的方法可以应用到无穷无尽上。有了这几层原因，我们便可以说近世文化都是科学的，都是科学造成的。”[15]

中国科学社重要成员蔡元培在1918年底被选为该社董事长，在其一生的教育研究与教育活动中，始终致力于科学主义的理论和实践工作。在其任教育总长发表的《对于教育方针之意见》中，他指出，科学主义和实利主义是挽救时代、民族危机的根本途径，科学与美术是进行公民道德教育的中坚力量，科学利于培养国民的科学理性。新教育应以科学主义的实验教育为根基，这种对实验主义科学方法的倡导，目的在于培养一种求实求真的科学精神。[16]蔡元培对科学精神的论述贯穿了科学与教育的方方面面。为了将科学思想通俗化、常识化，一些教育家通过各种手段进行实践，以“化吾民之心”。吴稚晖甚至以写通俗教育小说来普及和传播科学主义思想，曹聚仁评价他说：“欧美的社会革命家也都在那儿写通俗的教育小说。吴稚晖，这位中国的无政府主义者，那时蒿目时艰，所以用最通俗的笔法，做他的科学的宣传文字。”[17]吴稚晖亦自述作此小说之时所受影响，说当时因在图书馆大量借阅进化论、天文学、博物学、化学等书籍，不仅阅读，还给子女讲解，最后写进书中出版，以换得津贴。[18]1907年，吴稚晖与张静江、李石曾等创办《新世纪》，其办刊宗旨即是“以化吾民之心”[19]。“化吾民之心”是以科学启蒙和科学宣传来增进人民大众的科学知识。吴稚晖将科学知识的普及当作新的宇宙观与人生观，更当作毕其一生的信仰，他一生从未到政府做官，但始终关切国事天下事，殷殷期待通过科学的教育和教育的科学化来化民成俗，通过科学的通俗化实践“以化吾民之心”。民国时期教育电影的全面实践正是在通俗化层面承续了吴稚晖科学教育思想的大众化追求。

民初与五四时期的科学主义思想，之所以能够凌驾于一切之上成为中国社会的主导性意识形态，最主要的原因是科学主义思想已经与政治互为整合，科学主义政治化是其权威化的主要推助力。国民政府在1934年到1949年推出的国民教育运动，又叫新生活运动，可以看作是这种科学教育思想政治化的结果。陈旭麓先生在《五四以来政派及其思想》的序中说，近代中国的学派，“与政治全然脱离干系的很少见，因为近代中国是一个为国家解除忧患、为改造社会政治寻找方案的紧迫时代，已不是采菊东篱、从容论道的世纪。一代代人从经生儒士、考据辞章中脱颖而出，迎着时代思潮迈进”。[20]中国知识分子忧时忧国明道救世的历史传统，使他们心甘情愿地让专业知识屈从于社会批判和救亡图存，因此中国式的科学主义，一直缺乏科学研究和技术创造的具体内容，而在相当程度上沦为政治的代言物，科学主义世界观也在这一向度上成为进步主义的一种时代变构。

三

《中国电影发展史》一书记述了商务印书馆活动影戏部摄制“教育片”的最初情况，商务摄制教育片开启了中国自摄教育电影的先河。“商务”的教育片，主要介绍体育、军事、科学卫生知识等，与其经营教科书的方针一致，明显地体现了配合学校教育和社会教育的制作意图。“商务”的教育片制作体现了教育电影以“教育为体”以“电影为用”的根本宗旨。这些影片虽然篇幅较短，但形态完备，为以后中国教育电影的摄制提供了范例和经验。电影因其形象、直观的特征为教育所用，实与当时国民素质和社会成员的构成有相当大的关系，农村人口绝大多数是文盲；市镇人口包括职工在内，文盲也远远超过识字的人数，学龄儿童入学率不足20%，从辛亥革命到1949年，高等学校毕业生总共只有21万多人，占总人口的0.039%。[21]面对国民知识文化素养普遍低下的局面，电影凭借其与生俱来的形象性行使教育的功能，自然是不言自明的。

因电影宣传、开展、实施教育的重要功能，从1927年开始，国民党日益重视教育电影的拍摄，将其纳入官营电影业之中，展开了自上而下的电化教育运动，并由陈立夫、陈果夫亲自监管，将电影、广播作为思想统治、经济建设的重要工具，推动了官营教育电影业的迅速建立和发展。1929年国民政府在中央宣传部文艺科下设艺术股，其中涵盖“电影之设置”，标志了国民党官方电影的雏形。1932年5月，艺术股正式更名为电影股，并扩充机构、规范管理、充实人才、施行部门分工，开始走上较为正规的摄制电影的轨道。电影股以摄制新闻片为主，也包括教育电影的拍摄，1932年到1933年，摄制了《棉业改良》《杭徽公路》《炮兵学校》《紫金山天文台》等涉及农业、交通、军事、天文知识的教育影片。1932年7月，陈立夫、郭有守等在南京组织了官方性质的“中国教育电影协会”，该协会后来逐渐成为国民党官营教育电影乃至整个官营影业的重要行政推行机构和政策导向机关，对民国时期的教育电影发展起到了重要推动作用。教育电影自此开始有组织、有策略的用一整套普及技巧、实践方法推动科学思想的世俗化运动。协会自制的影片具有明确的科学普及性质，有关于风景、卫生、食品、制造、农业、体育等种类，大都采用纪录性、说明性的方式来叙述内容。

除了自摄影片，教育电影协会还负责到各中等学校放映、选购影片以及委托代摄教育影片的工作，极大推动了学校教育电影摄制工作的进行。协会将教育电影的目标规定为：1.发揭民族意识；2.增进生活常识；3.灌输科学知识；4.授予生活知能；5.协助学校教育。其对题材的要求来自国民政府的教育实施方针，1931年国民党第三届中央执行委员会第十七次常务会议通过“三民主义教育实施原则”，规定大学自然科学课程应注重生产技术、物质建设、科学研究等。[22]陈立夫在其所著的《中国电影事业的新路线》中，制定电影取材的标准，与“三民主义教育实施原则”大体相当，只是在此基础上同时又强调了民族精神和国民道德的教育，这些举措都是民初科学教育思想的翻版。中国科学社创刊于1915年的《科学》杂志，在发刊词上对科学的价值作了如下介绍：“1.科学之有造于物质，科学是强国去贫之道；2.科学之有造于人生，可使国人强健体魄，增进健康；3.科学之有造于知识，科学可以破除迷信，征服自然，掌握真理；4.科学与道德，又有不可离之关系焉，由于科学能够直接影响物质，使人们掌握‘自然之律令’、‘经济学之定理’、‘社会学之原理’。”[23]故能明辨是非利害，获得道德的善与和谐。科学不仅指自然科学、科学技术，还是涵盖人生、社会、信仰、道德、文化等一切人文领域的“一万能必胜之利器”。官营教育电影在1934年以后，受蒋介石所提倡的“新生活运动”影响很大，甚至在很大程度上执行的是“新生活运动”的精神，而该运动同样是科学教育思想的具体体现。蒋介石在“新生活运动”中提倡国民道德和国民知识，认为二者是民族复兴的关键。国民道德是要合乎礼义廉耻，国民知识是要掌握科学常识，智识阶级则更要掌握光电声化的科学技术。很多人认为“新生活运动”之所以失败，是因为过分提倡儒家伦理，而无现代科学观，实际上，蒋介石对国民道德和国民知识的提倡，对生活方式的军事化、生产化、艺术化的要求，正是包含了人文道德的建设、科学知识的普及以及发展科技、经济等多个层面，这是民初科学教育思想——科学乃“一万能必胜之利器”的典型折射，至于其在科学知识的普及以及发展科技、经济的具体内容上的匮乏和无力，和科学教育思想理念先行内容空乏的思维定势也是完全一致的，这也是科学主义传统匮乏的近现代中国知识人思想的短板之处。

无论是教育电影协会“发揭民族意识”“灌输科学知识”的目标，国民政府“三民主义教育实施原则”对大学自然科学课程“应注意生产技术的知识和技能；应以物质建设之完成为研究或设计之归结；应彻底从事科学之研究”[24]的宗旨，还是陈立夫对科学精神和民族精神的共同提倡，蒋介石在“新生活运动”中对国民道德和国民知识的强度要求，都体现出了近现代中国知识人对科学及科学世界观的独特理解，即科学不仅是一种“形而下”的物质和技术，也是一种“形而上”的精神。因此教育电影的科学理性不仅表现在生产和技术的建设，也表现在民族精神、国民道德的弘扬。然而，在中国面临富强和救亡图存的语境中，“形而下”的实用之术、科学的“物质”观始终和必然占据着优势地位。在新文化运动后期，科学主义思想开始在整体上回归富强之路，并因抗日战争得到强化，“科学”逐渐又由精神转向技术，并在常规表述中被科技所取代。民国教育电影在“文质”和“物质”、穷理和经世之间，完全偏于后者的实践典型地体现了科学主义观念在近现代中国社会的发展、演变路径。

从中国教育电影协会、各地方民众教育馆、南京金陵大学、上海大夏大学、无锡教育学院、抗战时期的“中国电影制片厂”“中央电影摄影场”，1942年和1943年，由陈立夫和陈果夫兄弟以教育部的名义创办的用于发展电化教育尤其普及农村电化教育的“中华教育电影制片厂”与“中国农村教育电影公司”等推行机构摄制的教育电影来看，除了较少数弘扬民族精神、鼓舞革命斗志的倾向于精神感召的影片，如《五十六年之痛史》《文天祥》《史可法》《郑成功》《戚继光》《民族痛史》等，大部分均是应用科学和工艺技术类。包括社教片《家庭副业》《谷雨》等；卫生片《疟疾》《常山》《饮水卫生》等；生理片《呼吸系统》《骨骼》《消化》等；工业片《炼钢》《电灯泡制造》《水利工程》等；工艺片《蚕丝》《陶瓷》《象牙器》等；物理片《电之磁效应》《电光与电热》等；史地片《大足石刻》《三峡风光》等；生产建设片《云南建设》《今日之河南》等；农事片《农人之春》《中国柑橘》《养牛》《中国茶叶》等；国防片《防空》《防毒》等；卡通片《农家乐》《龟兔竞走》等；训育片《夏令营》《学校军事管理》等。地理风景、国防常识、工业常识、自然科学、制造业、工艺、农事、公民建设、生理卫生、化学、物理、天文地理、山川名胜、交通、地质、生物、工业、气象等，几乎无所不包，比重最大的是制造业，包括工业、工艺制造和农事生产，果应了教育电影协会常务监事吴稚晖对科学的期待：努力回到“制造”这一富强之路上来。整体上来看，教育电影的摄制，虽然在理论上“文质”与“物质”两不偏废，但在实践操作中“物质”“技艺”“制造”“应用”的一面远远占据上风，被大大强化，这一方面体现了科学的“文质”与“物质”“穷理”与“经世”思想的交合、分离在中国近现代社会的特殊境遇，一方面也体现了在救亡图存的时代，科学主义由精神而物质的本性和功利主义的欲求。

四

教育电影以教育为本体以电影为手段，在当时已经是一种共识。作为一种教育方式、手段和思想，教育电影受到当时比较流行的诸种教育思想的影响和引导，如乡村教育、学校教育、生活教育、职业教育等。无论哪一种教育观，都相当明显地贯注了科学教育的思想。陶行知是“生活教育”思想的代表人物，他吸纳了实证主义哲学家杜威沟通学校与社会、教育与生活的思想，提出“生活即教育”的新教育观。“生活即教育”针对的是中国学校教育的不普及和民众受教育的极度匮乏的现实状况。从1927年起，陶行知在南京晓庄师范学校展开“教学做合一”的课程建设实践，通过一系列演讲，使“教学做合一”“生活即教育”“学校即教育”的教育思想形成一个完整的理论体系。在对“生活教育”内涵的理解上，他说：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。”[25]在教材的编写上，他打破以文字为中心的传统，变“读的书”为“用的书”。无论是“教学做合一”，还是“生活即教育”的思想，都体现了教育的“工具论”意图，饱含应用科学强烈的实践应用特点。因强调教育的工具性和应用性，陶行知对教育电影也持积极的提倡和实践态度。1932年，陶行知在筹划工学团时，就要求工学团的教师在对平民、工友进行教育启蒙时，尽可能采用播音、教育电影等电化教育形式。1933年，陶行知捐资500元购置了一台无声电影放映机、一台小型汽油发电机、一台扩音机和影片《一二八淞沪战地写真》《民族痛史》等送给汪达之组建的新安旅行团。该团利用这些设备和影片，走了二十几个省市，进行国难宣传和教育普及。1935年，陶行知在其所著的《中国普及教育方案商讨》中，建议“设立中央科学电影制造局，以巨资研究制造科学影片、发电机、放映机，免费送各乡村市镇放”。在关于上海市普及教育的意见书中，又提出“初步教育除千字课外须充分运用无线电及科学电影施教”。[26]教育电影显然是陶行知实践其“生活即教育”与“教学做合一”的教育思想的重要工具和载体，这是在科学世界观影响下的一种典型的应用教育观。《家庭副业》《中国柑橘》《养牛》《电光与电热》等教育影片莫不体现出来自于日常生活的知识普及，是陶行知“生活即教育”“教学做合一”思想观念的广泛呈现。

这一时期乡村教育及“四大教育”思想对教育电影的影响也是相当明显的。乡村教育代表人物晏阳初认为，要医治中国农村“愚、穷、弱、私”四大症结，必须从事“四大教育”，即文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。他认识到中国大部分的文盲在农村，要想实现平民教育的理想，就必须深入农村，展开乡村教育实验。他在定县进行乡村教育实验，把社会调查放在首要工作来做，让人想起顾炎武的科学方法。“定县试验”的目的是普及平民教育，实现“农民科学化，科学简单化”的平民教育目标。晏阳初的乡村教育实验在上世纪20年代末30年代初产生了广泛的社会影响，也产生了极强的社会动员力。金陵大学理学院电影部主任孙明经就曾专门拍摄教育电影《乡村建设》一片，介绍晏阳初在河北定县进行的乡村实验，对应于晏阳初对中国农村病症的著名总结，该片也分为“愚贫弱私”四章，展示晏阳初的治理方案：开办学校、设立卫生院、倡导科学种田、实行村民选举。为了宣扬农村教育，孙明经还在《电影与播音月刊》发表《电影到农村去》，指出“电影不歧视文盲，电影能复兴农村”[27]，因为电影人人都能看懂，何地都可放映，放映电影的目的是教会农民基本的科普知识。“中国教育电影协会”也提出教育电影应走向乡村，因为按照人口比例来说，中国80%以上没有知识的农民是人口的主体，电影深入乡村才能让大部分人得到教育。乡村是教育的重中之重，也是教育电影普及教育的重心，可见教育电影也是践行乡村实验教育主张的。国民党教育电影采取的正是普及性的平教策略。与“四大教育”相对应，选取教育电影这一工具形式，培养知识力解决“愚穷弱私”的问题。

教育电影的摄制思路与当时职业教育所提倡的职业教育社会化、科学化的办学方针也有相当大的关系。职业教育创始人黄炎培在1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。他认为职业教育的要旨是：“为个人谋生之准备”“为个人服务社会之准备”“为世界、国家增进生产力之准备”。[28]黄炎培在数十年实践中，形成了社会化、科学化的职业教育办学方针。在兴办职业学校的过程中，无论专业设置、课程设置，还是培养规格、招生规模等方面，他都以详细扎实的社会调查为依据，体现出职业教育的社会化趋向。科学化是职业教育的另一条根本方针，也是在近代以来的科学主义思潮影响下产生的观念。科学化，就是“用科学来解决职业教育问题”。[29]黄炎培认为，职业教育的目的在于养成实际有效的生产能力和实践能力，不能单靠读书，而需“手脑并用”，“做学合一”。[30]因此，他特别注重将教学置于实践中，尽量在教学的每一个环节都能够对应、联系生活实际。所以，他在开设职业学校时，也要附设工厂、农场、商店等，为学生提供实习场所。其一系列的职业教育措施都旨在强化动手能力的培养和基本技能的训练，造就“手脑并用”“做学合一”实用人才。国民政府教育部、各大学推行教育电影最注重的就是对实用知识和技能的推广和掌握，国民政府教育部将专修电化教育的学生称为“科学生”，在《一个理想的电化教育专修科学生》一文中，阐述了电化教育专修科的学科性质和培养目标，明确规定电化教育是以电影、无线电等科学化工具进行的新兴教育方式，“科学生”不应当是读书的机器，而应具备广泛的活动的才能。[31]这与黄炎培推行“手脑并用”“做学合一”的职业教育目标和一整套科学化实施方案是完全一致的。在教育管理的组织、机构自身的建设方面，也是严格遵循科学化管理和训练。金陵大学理学院记载了为国民政府军事委员会政治部代为培训该部电影技术工作人员的培训情况，“训练方式全采新法，完全避免过去分别课程之制式课堂讲授法。其大要为每日有两小时技术训练，每组各发放映机及实验用品一套，每组有一实验教官在旁指导，另有教官四人轮流以扩音机向全班指导，每讲三四分钟，即令学生做一动作，每组六人轮流实习，或合作一动作，如此可将放映技术在短期内授毕，而空洞理论不至麻烦学生”。[32]每日训练项目时间最长分量最重的是技术训练，安排在上午8点至10点，训练完毕后，还要写实习报告、观摩军教片、进行技术演讲，最后在晚上7点至9点举行露天放映，招待民众。这一整套实验、总结、推广的办法，正是黄炎培的职业教育在“物质方面”要做的工作，其强调实践应用的科学性相当彰显。

民国时期教育电影能展开如此声势浩大的世俗化运动，形成一整套行之有效的实施原则、观念和方法，并取得相当丰硕的成果，应该说在近现代中国社会居于权威地位的科学世界观和科学主义思潮的影响、辐射和渗透起到了至关重要的作用，而当时有一定社会影响力的生活教育、乡村教育、职业教育等思想也对教育电影的理论与实践产生了直接的指导和影响。然而，这诸多教育思想绝不能脱离科学主义而独立存在，它们均在某种程度上受益于或来自于科学世界观。无论是生活教育提倡的“教学做合一”“生活即教育”“学校即教育”的观念，陶行知对教育电影的认同和支持；乡村教育要医治中国农村“愚、穷、弱、私”四大症结的教育理想，晏阳初展开的乡村教育实验；还是职业教育坚持的社会化、科学化的职业教育办学方针，“手脑并用”“做学合一”的职业教育目的，强调调查、实验、总结、推广的实践应用精神，一方面体现了科学注重物质、技术、应用、经世的“工具论”思想，另一方面这些教育思想同时倡导的“手脑并用”，对创造性、主体性的发掘，对“精神陶炼”和“伦理本位”的倾心，又可视作是对科学的“文质”“穷理”的形上追求。

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教会中学生写论文范文第5篇

随着社会的不断发展，社会老龄化的现象越来越普遍，老年人的生活起居需要我们全社会的关注和关爱。尊老爱幼一直是我们中华民族的传统美德，作为一名教师在这方面对学生进行教育是及时的、行之有效的。如果在学校里教师开展对孩子们身心健康有教育意义的一些活动，那么孩子们将来走出社会时，他们会自觉地关爱他人、尊重老人，这种敬老爱幼的社会风气永远发扬光大。纪录片中的教师值得我们学习和借鉴的。

我作为农村小学的一位普通教师，我感觉现在的学校永远偏离了生活实际，只注重教学质量和安全教育，而让学生参加社会实践活动却微乎极微，生怕孩子们出这样那样的危险。因为现在的家庭，独生子女普遍存在于我们社会当中，如果一个家庭失去了唯一的独苗谁来负责?所以学校也不可能轻易地开展这样那样的活动，学校教师带领学生参加各种社会实践活动没有通过准许是万万不可能的。领导会说“你尽出风头，你一个葫芦挂在墙上不挂，你单单要挂在脖子上。如果在活动中万一学生出了危险怎么办?你负得起责任吗?”危险时刻提醒我们不能盲目地组织孩子们进行活动。

我记得在我生活的小学年代，那时的全校师生就没有把危险看得这样如此重要，全校组织所有师生积极参加各种社会实践活动。比如：文化大革命时期的游行示威啦、春采茶叶啦、秋收拾稻穗啦、寒露捡茶籽啦等等，师生们的热情十分高涨，各种活动开展得如火如荼，那时候也没有出现什么危险。我们那时候的孩子无忧无虑地玩耍和劳动，活动回来果实累累，稻穗堆得像小山包似的，茶籽榨出了香喷喷的油，为学校增加了勤工俭学收入。在劳动中师生们虽然有些累，但收获不少，师生的汗水也没有白流。

我回忆起三十多年前的小学生活确实认为那时候我们那代自由自在、无拘无束地学习、劳动、生活。如今的农村孩子生活在狭窄的空间里，学校家庭之间来回奔跑。家长把孩子看得娇生惯养，他们好似温室里的小花经不起大风大浪。这是我们家庭、学校教育的悲哀。这样的学生将来融入到社会中去也可能成为社会的一种悲哀。

作为社会大家庭一员，我在思考，现在，我们的教育应该还是要把“德”的教育摆在首位，教育孩子们从小学会爱父母、爱老人、爱别人、学会感恩，培养他们热爱人民、热爱社会、热爱祖国的好品质，我们的世界才会更美好。

教会中学生写论文范文第6篇

【摘要】：让孩子学会感恩,其实就是让孩子学会懂得尊重他人,学会理解父母的养育之恩,学会以平等的眼光看待每一个生命,学会尊重每一份平凡的普通的劳动,学会尊重自己。只有把感恩教育贯穿于家庭教育始终,才能使孩子常怀感恩之心。

【关键词】： 感恩孩子 感恩教育

感恩是什么?感恩是一种心态,是一种生活态度,是一种精神境界,更是一个人的世界观。

感恩,体现了人与人之间交往的准则,也是人与人之间一种凝聚力的内核。因此,在家庭生活中,我们不仅要感恩父母、感恩亲人、感恩社会、感恩自然,感恩地球,家庭中每个成员都应该拥有一颗感恩之心。

一、让孩子从感恩父母做起

1.告诉孩子父母是他生命的缔造者

在孩子生命中，第一要感谢的是父母。塑造孩子的感恩情怀，可以从孩子对父母的感恩

开始。妈妈可以从孩子小时候开始，让孩子了解母亲十月怀胎的艰辛。使孩子明白在亲情世界里，每一个孩子都是父母的心头肉，是父母最疼爱的人。孩子正是在父母无私的关照和奉献中长大的，长大后报答父母的养育之恩是做人最起码的原则。大部分孩子在逐渐成长的过程中，都会问父母自己生命的由来。面对孩子的提问，父母不要逃避，不要因为可能涉及生理知识而拒绝回答。其实，这是一个教育孩子拥有感恩情怀的最佳时间。自然大方从容地告诉孩子每个人的生命都是由爸爸妈妈创造的。爸爸和妈妈认识以后，开始恋爱，结婚后住进一个房子。当他们决定生一个小宝宝时，爸爸便把一颗种子种到妈妈的肚子里，那颗种子在妈妈肚子里像一棵小树一样慢慢长大，长大到妈妈的肚子放不下时就开始寻找出口，这个出口就长在妈妈身上，就是生命的通道，通过生命的通道水宝宝就从妈妈的身体里来到了这个世界上。这样，能够使孩子学着懂事，理解父母的辛劳。当父母做的事情并不符合孩子的心愿时，孩子也不会强烈的反抗，他会想到父母这么做对自己是有益处的。

2.让孩子理解父母的艰辛

如今不少孩子聚在一起往往吹嘘自己的父母地位怎样显赫，怎样日进斗金，却不愿讲父

母真实的工作状况。事实上很多孩子根本不知道父母工作的辛苦，更不知道父母的钱是何等的来之不易。如果我们只知道奉献,而不知道把自己的劳动与付出呈现给孩子从而教育孩子,孩子也就无从感受到社会和人们对他的恩爱。曾经有一则新闻说：来自张家口的67岁的赵老先生在北京某大学东门口拉小提琴，为在内蒙古读书的女儿筹集学费，老父在街头卖艺三年，他21岁的女儿竟毫不知情。赵老先生这种“暗地里的爱”虽然珍贵，但不足取。爱要让孩子知道，才能激发起他们的爱心，引起他们发自内心更深刻的感恩情怀。

也许，很多家长已习惯了付出,不希望得到回报与感恩,其实这是一种误解。这样做可能会误导孩子，影响孩子的健康成长与发展,是道德教育中的不完善之处。因为知道别人的恩爱并知道感恩的人，才能收获更多的人生幸福，才会摒弃没有意义的怨天尤人。

《新民晚报》还报道过史女士的故事： 夫妻两个都是下岗工人，为了供儿子读书，没日没夜地打工。而史女士的儿子硬逼着父母掏钱为他办同学聚会，说逢年过节，班里几个要好朋友轮流做东，自己以前也吃过用过别人的，要是不搞得热闹些，以后就没面子去学校了。儿子提出“高标准严要求”，丝毫不体谅父母的艰辛，也读不懂父母的辛劳。被父母深深溺爱着的孩子，淡漠甚至忘却了至纯至圣的父母之恩，只是想当然地以为父母的付出不过是为了达到一种目的，以为只要自己长大成材了，就算没有辜负父母，算是大功告成了。这样荒唐的逻辑和思想，孩子自身当然不能逃脱道德的谴责，但父母的所作所为也难辞其咎。可怜天下父母心。没有人怀疑，父母的爱是最博大、最无私的，他们把所有的真爱、所有的情感都灌注给了儿女，而丝毫不顾及自身的辛劳和艰辛。但有些爱本身却是一种伤害。现实生活中，为了筹集高昂的费用，为了让孩子能够顺利求学，为了使孩子有个好的学习环

境，猝死者有之，自杀者有之，铤而走险者有之，苟延残喘者更是不胜枚举。可是，即便如此，依然很少有孩子感动，懂得感恩者更是寥寥无几。孩子或许还小，不十分懂得知恩图报。但历经锻造的父母，应该明白什么样的爱才是“真爱”。

二、以身作则，树立榜样

父母要起表率作用，父母是孩子的第一任老师，而且是终生的老师，父母的道德素养和日常行为会直接影响到孩子，家庭中，家长对孩子的影响最为持久、深远。日常生活中的小事最真切、最具说服力，孩子的感受也是最深刻的。因此，家长的身体力行胜过一切言语，榜样的力量是无穷的。比如：父母带着孩子去上街，在公共汽车上父母主动给老人让座，或叫孩子给老人让座;爷爷奶奶生活有困难，父母经常去照顾，或吩咐孩子帮助老人做一些力所能及的事情;邻里之间，有老人需要帮忙，父母毫无怨言地上前帮助等等这些小事情小行为无时无刻都在教育着孩子，孩子从父母的行为中知道什么事该做，什么事不该做。父母是那么的关心他人，尊敬老人，对也会发现，父母对自己也是无微不至地关怀，自己也应该怀着一颗感恩的心去孝敬父母。对父母如此，对社会亦如此，知恩图报的种子会在孩子的心中深深地扎下根去，孩子的心是敏感的，他能敏锐地感受到成人的情感态度。家庭中，爸爸妈妈之间的情感关系、 爸爸妈妈和孩子之间的情感关系、爸爸妈妈和老人之间的情感关系是孩子感受最为深刻的情感关系，这对孩子的一生有着深远的影响。这决定着孩子能否对亲人产生依恋和信任感，也决定着孩子今后以怎样的情感态度面对各种社会关系，更决定着孩子今后有没有爱心、有多大程度的爱心。

孩子好动、好模仿、可塑性强，容易接受外界的各种信息。父母的一言一行，在有意无意中孩子都会看在眼里，慢慢地记到心里，并逐渐给孩子一种行为上的暗示。因此，作为父母，在对孩子实施感恩教育的过程中，应秉持“以身作则”的原则，做好感恩的表率。

三、教会孩子分享和给予

我们常说：“施恩于人共分享”“赠人玫瑰，手有余香”。人生在世，要学会分享给予，养成互爱互助行为。给予越多，人生就越丰富;奉献越多，生命才更有意义。

让孩子从小学会感恩，不仅要求孩子孝顺父母，而且对于曾经帮助过自己的人，也应该发自内心的感激，而不是忘恩负义。让孩子知道以友善之心对待任何人，尊重他人的劳动，才更快乐。

感恩是一种交往的哲学。英国作家萨克雷说：生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。你感谢生活，生活就赐予你灿烂的阳光;你不感谢，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有。

父母要教育孩子感谢生活，感激自己所得到的一切，并且以平常心看待生活中的每一件事情，尤其是在遇到困难、遭到不幸的时候，仍然要感谢生活，做个生活的主人。

人是群居性动物，无论个体多么强壮，他都不可能独自生活在这个世界上，每个人每一天都在接受他人的帮助，尤其是孩子，付出的相对要少，接受帮助的几率要高很多。所以说，作为一个孩子来讲，感恩更加的重要，感悟他人对自己的好，对自己的帮助。从小培养孩子感悟他人之意，让孩子拥有一颗懂得感恩的心，长大之后才能成为一个懂得感恩的人，这会成为不竭动力，可以使他的天更宽地更广，可以让他飞得更高走得更远。