工会组织价值观论文范文

工会组织价值观论文范文第1篇

一、学生组织在高校社会主义核心价值观教育“三落”过程中的优势作用

(一) 组织优势

高校学生组织包括党小组、各级学生会、分团委、班委会和各类学生社团, 覆盖面广, 种类多, 在学生中具有强大组织力和影响力。通过学生组织开展内容丰富、形式多样的校园文化活动, 是促进社会主义核心价值观教育落细、落小、落实 (以下简称“三落”) 的重要途径。学生组织成员既是社会主义核心价值观的受众, 又是可以影响其他学生共同以社会主义核心价值观为指引, 规范自己言行的示范者。这种榜样示范的力量, 往往要比刻意树立的“典型人物”更容易受学生的欢迎, 影响力更广泛。

(二) 思想优势

学生组织是由志趣相投、具有共同理想和目标的大学生组建, 按照其章程开展活动的非营利性的自我教育、自我管理、自我服务、自我约束、自我监督的组织。组织成员来自不同年级和不同专业, 不同专业、不同学生组织之间相互交流学习, 有利于社会主义核心价值观由指导思想融合于实际生活。此外, 高校的各类学生组织虽然是群众性质的, 但无论是党、团、学生会, 还是各类社团都是在高校的统一领导之下, 因此学生组织的宏观指导思想是一致的, 即引导和教育学生树立社会主义核心价值观。统一的领导有利于社会主义核心价值观教育“三落”的整体推进。

(三) 效果优势

不同级别的学生组织干部之间具有“传帮带”传统, 把他们学习和践行社会主义核心价值观的心得与经验, 分享给每位组织成员, 使大家都能够切实掌握社会主义核心价值观的深刻意蕴。此外, 学生组织成员中的学生党员、入党积极分子、学生骨干, 他们是有追求有理想的优秀学生, 对核心价值观的学习和践行起着表率作用, 从而感染其他同学。学生组织作为高校学生中的重要力量, 在社会主义核心价值观的教育宣传和践行过程中发挥着举足轻重的作用。

二、学生组织在大学生社会主义核心价值观教育“三落”过程中的具体途径

近年来, 高校越来越重视大学生的思想政治教育, 但效果不佳, 教育内容脱离学生实际, 忽视学生发展需要, 教育形式过于单调, 在学生眼里是枯燥无味的教育。大学生社会主义核心价值观教育应该利用高校学生组织, 在具体教育过程中落细、落小、落实。

(一) 以内部建设为先导, 发挥组织作用

学生组织是大学生第二课堂活动的重要载体, 也是大学生核心价值观教育的重要依托, 但目前部分高校学生组织存在管理涣散、思想多元化现象, 部分学生干部存在功利主义思想、活动开展敷衍了事等不良风气, 不利于社会主义核心价值观教育的开展。培育学生的社会主义核心价值观应从学生组织的内部建设着手, 这是以学生组织为依托进行价值观重塑的根本手段。在各类学生组织中, 党、团、学生会直接由各级学生工作部门和辅导员老师的领导和监督, 其内部思想指导、培训监督和工作机制等组织建设都比较完善。但在有些高校, 作为学生组织中数量最为庞大的各类社团组织涣散, 缺乏有效管理, 甚至很多社团没有指导老师, 使得社团沦为学生加学分的工具, 甚至存在被不法势力利用的危险。因此, 加强学生组织建设, 最重要的就是加强高校对各类学生社团的领导, 使其在凝聚各类有相同兴趣爱好学生的同时, 也能够成为培养大学生社会主义核心价值观的重要力量。

(二) 以思想文化为灵魂, 发挥引领作用

为培育与弘扬学生的社会主义核心价值观, 高校应加强对学生组织的思想文化建设。社会主义核心价值观作为当代社会主流价值观念, 具有科学性和先进性, 以它作为各类学生组织的指导思想, 不但可以增强学生组织的凝聚力、感染力和生命力, 而且它可以为学生组织提供价值判断标准, 使社员在良莠不齐的活动中, 选择符合社会主流价值的活动, 为受众群体提供充满“正能量”的文化大餐, 优化校园文化氛围。[2]学生组织可以以弘扬社会主义核心价值观系列教育活动为依托, 组织开展相关知识竞赛, 通过对中国共产党的历史和国情的学习与研究, 使大学生更加热爱自己的祖国, 拥护党的领导。此外, 社会主义核心价值观, 是对中国优秀传统文化的传承与创新。学生组织可以开展“学经典、诵经典”等校园文化活动, 在弘扬传统文化中的爱国、诚信、友善等精神的同时, 加强学生组织成员的自我教育与自我管理, 从而达到内外兼修, 文化传承与文化创新相结合, 用社会主义核心价值观滋养学生的心灵。

(三) 以学生干部为抓手, 发挥示范作用

在各类学生组织的发展过程中, 学生干部具有不可替代的作用。能力较强的学生干部会使该学生组织具有凝聚力和战斗力。同时, 由于其具有较强的能力和人格魅力, 对学生组织投入的感情和精力也较多, 其言行可以在很大程度上影响学生组织成员。因此, 学校要重视对学生干部的培养教育, 定期对学生干部开展培训。在培训内容的选择上, 一方面, 要以社会主义核心价值观为引领, 注意挖掘学生生活中的典型案例和典型事件, 把理论说教与学生实际生活结合起来;另一方面, 注重党性培养和教育。因为学生干部是学生中的先进分子, 大部分学生干部都是高校党团组织的中坚力量, 无论是学生党员还是入党积极分子的身份要求, 还是思想建设上的要求, 都需要学生干部具备一定的理论素养和道德情操, 这也是培养和践行社会主义核心价值观的具体实践。

(四) 以活动为载体, 发挥教育作用

学生组织来源于学生, 是社会主义核心价值观教育“三落”的理想切入点, 将活动开展与学生的现实生活、思想教育结合起来, 达到社会主义核心价值观教育“三落”的目标。

学生党小组可以开展优秀抗战影片巡展活动, 培育大学生的爱国主义精神;学生会结合学生生活实际开展法制情景剧等教育活动, 增强大学生的法律意识和法治精神;班委会可以开展以“时短情长”为主题的班会, 通过讲述同学之间互帮互助的故事, 树立团结、和谐、友善的意识。

社会主义核心价值观教育, 要实现情感认同, 更要注重学习实践。[3]团委和分团委可以组织学生开展以党史学习、民生调研、社区服务等为题的社会实践活动, 引导学生在了解党史民情的基础上, 激发爱国情怀, 培育富强、民主、文明、和谐的精神, 在实践中磨炼意志, 增长知识, 奉献社会。

摘要：培育和践行社会主义核心价值观需要在落细、落小、落实上下功夫。大学生作为祖国的未来和希望, 其核心价值观念的确立尤为重要。高校学生组织在大学生的日常学习和生活中发挥着重要作用, 对于核心价值观教育的实施能够起到目标细化、措施细密、知行合一的效果。

关键词：社会主义核心价值观,学生组织,优势作用,具体途径

参考文献

[1] 王鹏.高校学生社团研究的现状、基本理念及现实目标[J].思想教育研究, 2012 (3) :108-111.

[2] 谷家川.社会主义核心价值观融入高校学生社团文化建设路径探析[J].广西科技师范学院学报, 2018 (4) :59-62.

工会组织价值观论文范文第2篇

国家治理现代化意味着政府不再是国家治理的唯一主体, 社会组织也可以成为治理的主体, 国家治理权利的运行也不再仅仅是自上而下的运行模式, 更多地体现为平行运行。社会组织本身所具有的弹性和张力, 可以对完善国家治理体系, 提高国家社会治理能力产生明显的推动作用。因此, 充分认识和激发社会组织在国家治理现代化过程中的重要价值和功能, 是当前国家治理现代化体制构建中应该给予足够重视的一个现实问题。

2 社会组织有利于社会公共服务体系的完善

构建完善的公共服务体系, 为广大国民提供优质高效的现代公共服务是国家治理现代化程度和能力的重要标志之一。然而, 在现实的社会治理中, 国家各级政府机关的资源往往是有限的, 这种有限的资源在庞大的国民群体和复杂的社会环境中难免显得有效捉襟见肘, 出现国家“管不过来”的尴尬局面。社会组织以实现社会利益为宗旨, 不以营利为目的。在政府的自主和监管下, 社会组织可以填补政府在公共服务中因为自身人力物力等资源欠缺导致的公共服务质量不高, 以及企业和其他营利性组织不愿意提供的公共物品供给。可以有效弥补政府在公共服务中的失灵和营利性组织的缺位, 推动社会公共服务体系的不断完善。例如, 在目前我国的教育、养老、救灾、以及、扶贫、助残等社会公共服务领域, 各种类型的社会组织救灾其中产生了极大的作用, 对政府公共服务功能上的不足起到了很好的弥补作用。

3 社会组织有利于加强公民与政府之间的联系

国家治理及其现代化自然离不开政府的参与, 同时也不可避免地发生政府与公民之间的联系。而公民与政府的关系则成为国家治理目标能否实现的关键, 是国家治理现代化中一项关键的工作。由于体制机制问题以及部分国家工作人员个人思想态度等问题, 在国家治理中, 经常会发生政府与公民之间关系紧张, 乃至冲突的现象, 这给国家治理工作及其现代化进程造成了不小的负面影响。因此, 国家治理现代化必须要构建政府与公民之间科学合理的关系。而社会组织的性质使得能够充当政府与公民之间联系的纽带。一方面, 社会组织可以对政府实行有效的监督。在传统国家治理体制下, 政府在社会治理中扮演着双重角色, 及时治理行为的实施者, 同时也是自身行为的监督者, 既当运动员, 又当裁判员。这就使的政府相关部门或者工作人员的违规违纪等行为得不到有效的监督, 造成在国家治理中出现诸多如, 资源分配不公平, 政策措施落实不到位等情况, 不仅使得治理效率难以提高, 同时也造成政府与公民之间关系的紧张。而社会组织于国家机关相比的相对独立性则使得其在监督政府方面具有十分重要的作用。社会组织由公民组织而成, 具有团体性和群众性特征, 通过社会组织的形式来监督政府可以避免个体公民监督的缺陷, 提高对政府行为的监督效率, 同时当出现公民个人观点表达不畅, 以及政府在社会治理中有分配不均等行为时, 社会组织就可以在其中扮演化解矛盾的纽带作用, 有利于推动政府职能的转变和治理能力的提高。

另一方面, 社会组织还可以直接迅速地化解社会问题。社会组织来源于民间, 所以对公民的需求更加了解, 能够提供有效的公共服务满足公民的需要。通过社会组织, 公民可以参与国家行政治理, 有效表达自身诉求, 维护自身各项合法权益。当出现社会问题时, 社会组织可以利用自身的中间立场和优势, 直接、高效地解决这些新矛盾和新问题。力图, 农民出现种植的水果卖不出去, 相应的生产合作社就可以联系买家, 解决这一农户个体解决不了、村委会办不到、政府管不好的问题。

4 社会组织可以推动国家治理专业化和科学化

一方面, 社会组织中的行业协会、商会等类型的组织具有极强的专业性, 通常是有某一领域的专业人才组成, 所以在解决某一些领域的社会问题时他们的解决方案往往更加科学和专业。另一方面, 社会组织结构体系较为简单, 运行程序比较简略, 这使得其在运行中具有分工明确、层级简单、以及清晰明了等优势。工成员之间形成相互平行监督的关系, 在诸如扶贫、救灾、以及慈善等项目时更加透明、公开、科学。

5 结语

国家治理现代化是转变政府职能, 推动国家治理规范化和科学化的重要途径。是习近平总书记治国理政思想的重要体现。社会组织的特殊性使得其在国家治理现代化中具有十分中要的价值, 是国家治理现代化过程中可以加以运用的重要平台。十八大以来推行的国家治理现代化改革为社会组织的发展带来了难得的历史机遇, 政府要充分转变职能扶持社会组织发展, 引导社会组织参与国家治理各领域工作, 发挥其在国家治理现代化中的重要价值, 促进国家治理的现代化发展。

摘要：国家治理现代化是治理行为的现代化和治理模式上形成政府主导、多方参与国家治理的过程。在国家治理现代化过程中社会组织作为重要的参与方, 可以在其中发挥不可替代的积极作用, 充分发挥社会组织在国家治理中的作用, 是推动政府职能转变, 促进国家治理现代化的重要途径。

关键词：社会组织,国家治理,现代化

参考文献

[1] 陈莲凤.以社会治理为导向推进社会组织发展[J].福建论坛 (人文社会科学版) , 2014 (11) .

[2] 何小艳, 陈子佳.社会组织在社会治理现代化中的作用[J].管理观察, 2014 (33) .

工会组织价值观论文范文第3篇

为此, 各级政府部门在做各种努力和尝试:从前些年各地大建工业园区, 到近几年遍地的孵化器、创业园;从各地政府的税收减免、税收返还, 到直接的资金扶持;甚至从中央到地方的减税、简化行政审批, 降低企业经营成本, ;所有这些努力和尝试, 都是希望让经济主体具备竞争力的, 各地形成产业优势, 最终整体上提升国家的竞争力、形成国家的产业优势。但从实际效果来看, 这些措施直接的效果并不显著, 或者说这些措施带来的效果还不足以满足政府和民众的期望。

一、形成产业集群, 是区域经济发展的必要条件

简单来说, 区域经济的发展, 最终可以归结到该区域企业的发展上来。能否形成区域产业集群优势, 是一个区域能否实现经济发展的重要因素。

迈克波特通过对10个工业化国家的考察发现, 在所有发达的经济体中, 都可以明显看到各种产业集群。 (估计这就是前些年各地大兴土木建产业园区的理论来源。)

把相同产业的企业放到一起, 这个阶段是产业集聚阶段。当这些聚集到一起的上下游企业之间形成了合力, 降低了交易成本、同行之间充分竞争优胜劣汰后, 整个区域内产业相对其他区域获得了比较优势, 这个阶段就是产业集群。这个阶段到来, 该区域的经济就具备了一定的优势和竞争力, 经济就得到了发展。而我们各个区域的经济发展, 其实都在追寻这个发展路径。每个区域都希望充分利用本地区的比较优势、形成产业集群。

二、强化企业价值链“战略环节”, 剥离非“战略环节”

从企业角度, 集中精力加强企业价值链上的“战略环节”, 是实现企业竞争优势的关键。

企业的“生产、销售、进料、发货、售后、行政、人事、财务、计划、研究、开发、采购”等众多的生产经营活动, 并不是每个环节都创造价值。实际上只有某些特定的环节才真正创造价值。如果能让企业集中精力到企业价值链上的“战略环节”, 而不被非战略环节消耗企业的精力, 将极大的提高企业的效率和竞争力。

从工业时代的发展经验, 分工带来高效率。发展到今天, 分工依然是高效的重要原因, 但在互联网和大数据的环境下, 只有在有效协同下的分工才能带来高效率。聚集在一起的企业的高效率, 最终形成区域经济的产业集群。企业的营商环境是生存的基础。水能载舟亦能覆舟, 基础营商环境就是企业行舟的水。企业与其生存的环境, 既有竞争又有协作。企业与同行属于竞争关系, 企业与上下游企业、与环境服务商、与政府管理和服务部门, 又是协作关系。同行之间的充分竞争, 能促进企业的技术发展;企业与环境单位的协作是否高效, 又是企业经营成本的重要因素。

区域的营商环境若能让企业与同行充分竞争、与环境高效协同, 就能从内部提升企业竞争力, 从外部降低企业的运营成本。

三、大数据环境下的泛组织协同

在大数据、互联网环境下, 实现组织之间的协同已经具备了现实基础。通过互联网、大数据应用, 从企业内部协同可以扩展到企业上下游之间的产业链协同、扩展到企业与社会服务资源的社会化协同、扩展到企业与政府主管单位、服务单位的政企协同。通过实现从企业内协同到产业链、到社会化、到政企协同, 形成一个可以通过互联网实现的泛在的协作营商环境, 这就是泛组织协同。

通过泛组织协同, 实现同行充分竞争、实现企业与环境的高效协同。最终获得区域产业集群优势。

(一) 组织内部协同信息化, 实现内部工作协同、业务协同

组织内部协同信息化, 是企事业单位、政府单位一直在做的事情。经过多年的发展, 目前已有相对成熟的理论及信息化实践体系。从企业的生产到经营, 各种管理软件其实都在实现企业内部协同的职责, 例如各类ERP软件、OA软件、甚至简单的云OA软件等, 都在帮助实现企业内部协同的高效性, 极大的提高了组织内部的运作效率。但这些协同管理应用, 一旦需要和外部进行沟通协调, 就失效了。通常都需要重新回到传统的人工、纸质文件的方式。好在近年来, 在产业链上的协同方式已经得到企业的重视, 部分软件系统已经支持和实现了供应链的协同打通。

(二) 产业链协同, 或者说是供应链协同已经较多的应用

上下游企业之间, 通过泛组织协同, 实现订单、合同、库存信息的跨组织协同, 弱化企业的边界, 最大限度降低上下游之间的交易成本。同行之间, 通过信息化手段, 充分竞争, 实现优胜劣汰;目前能实现的产业链协同, 通常是基于某核心大企业, 由其主导建立一套管理软件, 让他的上下游企业直接运用它提供的管理软件来实现其供应链的协同。这种方式简单直接有效。但范围有限, 适用面较窄。

(三) 社会化协同已有案例

社会化协同的概念在致远协同管理软件中提出并的到部分应用。例如实现了与携程商旅的直接打通、实现与滴滴专车的打通、与招聘网站的打通。实现了企业与这些社会化服务机构之间的流程直通。大大提升了企业的社会化运转效率。

但这种基于某几个软件体系之间的协同打通, 仍然只在小范围内起作用。

(四) 政企协同 (G2B) 已在国家意志下强力推进

2018年开始, 中央政府要求政府机构实现一网通办, 推行行政机关的协同审批服务。从政府一侧, 要求实现政府内部数据打通共享、实现跨单位跨层级的协同行政审批。中央政府为实现一网通办指定了时间表和路线图, 目前正在快速推进中。

(五) 进一步提升组织效率, 需要泛组织协同

尽管上述四种协同已经在不断发展, 但要提升一个区域、一个国家的整体竞争力, 形成产业层面的协同、形成产业集群优势。需要不断打破组织的界限, 提升协同的广度和深度, 需要泛组织协同。

陈春花教授提出, “组织边界只在那个地方, 就是你的顾客在哪里, 你的边界就在哪里”, 这实际上要求组织的协同范围要无限扩大。通过协同来提升分工的有效性, 通过协同来实现高度分工后企业“非战略环节”的功能。

四、泛组织协同的基础环境已经具备

企业与环境服务机构, 例如通信、交通、金融、科研机构之间, 通过泛组织协同形成紧密的合作, 进一步降低企业获得服务的成本。同时也促进了环境服务机构同行之间的竞争。

五、泛组织协同的实现路径

泛组织协同, 可以简单的理解为将每个组织自己的协同系统联通。让组织之间的协同变成一种标准的业务操作:身份认证、协同流程定制和应用。

(一) 建开放互联标准

不同组织互联互通, 需要建开放互联的标准, 让各种企业内部协同管理工具能够安全接入, 充分保障组织内部私密和互联双重应用。

(二) 建实现身份认证体系

通过现有CA认证甚至引入区块链技术, 实现交易身份的认证和防抵赖。通过CA方式, 可以依托政府的相关机构进行认证。在技术成熟的情况下, 可以引入类似区块链技术实现企业、企业员工的身份认证。

(三) 建中小企业协同云应用体系

为没有能力自建协同系统的中小企业、小微企业建立协同云服务体系。让中小微企业通过协同云服务体系接入泛组织协同体系。

(四) 与企业内部协同应用联通, 保证系统使用的便利性和黏性

企业的主要活动集中在内部, 所以内部协同使用率远超过与外部的协同频繁度。因此, 让泛组织协同接入到内部协同应用, 是为了方便当需要时, 触手可及。

(五) 对上游产品和服务商的比选, 实现上游厂商的充分竞争

当需要供应商时, 泛组织协同能够提供满足条件的供应商进行对比筛选, 甚至可以通过泛组织中专门进行采购服务的第三方合作商进行规范的招标选择。通过以往用户的评价进行参考。让这种机制实现供应商的优胜劣汰。

(六) 泛组织协同下的充分竞争, 最终形成产业集群优势

泛组织协同, 最大限度降低了组织内部以及组织间的协同成本, 为实行泛组织协同的区域提升了竞争优势。

通过泛组织协同, 同行业信息充分披露, 加速了竞争迭代速度, 通过残酷的内部优胜劣汰, 推进技术和服务水平的迅速提升。最终形成了与区域外部的相对竞争优势, 同时也形成了区域内的产业集群优势。

摘要：大数据环境下, 通过信息化手段实现上下游企业、基础服务企业、政府服务机构、行政审批机构之间流程化的业务互通, 弱化组织之间的隔离, 加强组织之间的协作共享, 让企业能够集中精力发展自身价值链战略环节;通过信息化实现同行之间的充分竞争、加快优胜劣汰的迭代速度, 从而形成特定区域甚至跨区域的产业集群效应。

关键词：泛组织协同,价值链战略环节,产业集群

注释

11《国家竞争战略》迈克尔.波特.

工会组织价值观论文范文第4篇

摘 要：本文分析了造成中美两国的家庭价值观差异的缘由，并指出两种价值观不断地相互作用。不同的家庭价值观体现出的两国文化特点昭示中美两国人的存在方式。对家庭价值观的探讨是语言哲学对相关文化课题进一步研究的基础。

关键词：语言哲学；中美家庭价值观；差异

语言哲学的研究目的是通过语言分析去揭示“人和人的世界”（李洪儒2008：17）。家庭是社会的组成部分，一个家庭的组合形式、信仰、家规、习惯以及家庭成员的所思所想、所作所为无不受到传统、价值观等大的社会文化背景的影响。家庭是人的存在方式。因此，家庭价值观是语言哲学考察的重要课题之一。本文通过描述人的家庭，分析了中美两国不同文化背景下的家庭价值观，旨在为语言哲学开辟新的研究途径，从语言哲学角度深入研究这一论题。

一、家庭价值观

纵观中美两国文化价值观，家庭价值观是文化价值观的重要组成部分。“所谓文化价值观，又叫价值取向，是人们心目中对于万事万物的相对比较固定的、成套的评价、看法或价值评估体系。价值观是一切文化的代表，是交际文化的核心内容，其内容牵涉很广，几乎涉及到了社会生活领域的方方面面。”而家庭价值观是指社会中家庭成员的行为和生活准则，是衡量这些行为准则好坏的标准，它是价值观体系的核心，是文化价值观在家庭中的体现。按照文化价值观划分的三个层次来讲，家庭价值观应该是在第二个层次，它会向外辐射影响其它所有的价值活动。可见家庭价值观的地位相当重要。

二、中美两国家庭观的差异

西方对家庭的定义较为宽泛，认为只要两个人有长远的关系，有正常的性生活或能繁衍后代和抚养子女、赡养老人及能实现继承，就可定为家庭。而中国则强调必有血缘、姻缘关系和共同生活在一起，并被法律所承认的，方能定为家庭。这种家庭观的差异，在模式、行为、义务，利益、荣誉等方面，就呈现出不同的价值特征。

（1）在模式上，中国习惯于几代人同住。人们以几代同堂、多子多福、人多势众为荣。形成以直系血缘为主的大家庭。大家庭中的众多成员之间尽力协调一致，在生产上互助、社会上互持、生活上互顾，构成经济上的自给自足。而西方不讲究这种血缘的关系，因而他们家庭的结构较为松散。美国的家庭模规模最大的是核心家庭，由父亲母亲和两三个孩子组成，通常经济独立、有自己单独的住所。

（2）在行为上，西方人一般是寻求内行的帮助，父母对子女只提供建议，而中国人更多的足寻求家庭的支持和安慰.父母对子女可直接下命令。因此，西方人表现出对专家的敬重，对权力和威望的崇拜，中国人则表现出对长辈的敬重，对权威和等级的服从。

（3）在義务上，西方的父母与子女的关系表现为：在中国，子女要孝顺父母，父母也要为子女做出牺牲。中华民族有着根深蒂固的家庭观念，赡老扶幼被认为是中华民族的传统和美德。在西方，例如美国，法律没有赡养父母的条文，父母与子女的关系是一种相互了解和承认的平等关系。很多家庭，子女很早就独立离开了，但与父母的关系仍较密切，认为父母也是重要的。

（4）在利益上，西方注重个人的利益，重视的是金钱；在中国，个人并不重要，家庭利益是首位的，强调的是忠诚与责任。由于西方的家庭结构较松散，家庭功能也较单一，人们强调的是自尊和创造性，因而追寻的是如何在自我发展的过程中达到自我的完善，个人的成功与否是其立足于社会的前提。在中国，家庭强调发家、兴家，尽力压制个人的欲望。由此，常把那些追求个人利益与需要的人们视为“不孝”和“叛逆”。个人的所作所为，似乎只是为了忠诚于家庭和为家庭而尽责任。

由中国传统家庭衍射出来的道德价值网络，首先是儒家所创造的“亲亲”原则和由此产生的“孝”的家庭价值观念。亲亲原则的建立不仅把“家”提高到人生最重要的生活群体地位，而且把维系家族血缘和群体感情的孝悌观念确定为最具普遍性的伦理模式和最高的价值观。

（5）在荣誉上，中国则特别强调家庭荣誉。中国对家庭荣誉的强调表现在光宗耀祖，因而望子成龙的思想特别强烈。西方的生活准则是以个人为主。连自己的姓氏都可以更改，家庭荣耀自然也就谈不上了。

三、中美家庭价值观的冲击

在跨文化交流的冲击下，中美两国家庭价值观相互渗透、相互侵蚀。其中，美国家庭价值观占据了主导地位，其家庭价值观中的某些思想行为进入乃至融入了中国家庭价值观中，对中国文化产生了影响。例如，很多中国人开始像美国人一样觉得孩子的离开是正常的，永远不离开父母才不正常，甚至认为这样可以培养孩子的独立意识和独到见解。而在美国，离婚率不断上升、堕胎、家庭暴力、工作家庭、同性恋家庭等问题的出现，让很多美国人认识到中国传统价值观的优势。在全球化日益加剧的今天，中美两国的家庭价值观都受到了巨大的冲击，已经发生了巨大变化，不能硬性断言哪种家庭价值观更好。

四、结束语

探讨中美家庭观差异不仅可以帮助我们了解中美文化，而且还能从社会文化的角度来探讨中美文化差异的根源，从而解决跨文化交际障碍，不断促进和加强中美两国人民之间文化的交流与融合。本文的研究表明，家庭是人的世界，是社会的基本构成单位，家庭价值观是人的基本存在方式。因此，家庭价值观研究是语言哲学就相关问题进一步研究的基础。

参考文献：

[1]李洪儒. 西方语言哲学批判——语言哲学系列探索之七 [J].外语学刊，2008（6）

[2]李信.中西方文化比较概论 [M]. 北京：航空工业出版社，2003

[3]闫文培. 全球化语境下的中西文化及语言对比 [M].北京：科学出版社，2007

[4]周义、徐志红.中西文化比较 [M]. 北京：人民教育出版社，2004

工会组织价值观论文范文第5篇

摘 要：随着大批“00后”进入高校校园，大学生的行为也逐渐呈现出了新特点，他们对群体的依赖性由于脱离父母的呵护而日趋增强，高校班级的建设与管理也面临着前所未有的挑战。群体行为是群体中成员相互作用的结果，它体现了群体成员的心理状态和行为方式，群体行为的研究是洞察大学生个体学习行为、提高班级管理重要契机和有效途径，而处于大学阶段的学生其思想道德以及人生价值观念等正在逐渐形成，本文研究将群体行为理论融合社会主义核心价值观教育应用到班级建设管理中，通过大学生树立正确的意识形态观，提高班级管理的实效性。

关键词：群体行为;社会主义核心价值观;班级管理

1 新时代大学生的行为特点

（1）新时代大学生是空前开放的一代，这种开放打开了他们的视野，越来越多的大学生更加注重自我的情感体验与价值实现，个性化的价值追求和主体意识强是新时代大学生群体身上最显著的特点。由于信息传播便捷化和快餐化，当代大学生具有开阔的国际视野，他们经历了经济全球化的历史进程，在大都市和经济发达地区，一部分青年人都有出国留学、旅游、购物的经历，“世界化”已成为当代大学生生活空间的组成部分。

（2）00后大学生是网络的“原住民”。当代大学生的生活、学习方式已经从“触网”向网络生存转变。智能手机既是信息交流工具，又是学习、生活的平台。但由于大学生缺乏社会经验和成熟的认知判断，网络信息化在某种程度上也削弱了思想政治教育对“00后”大学生思想引领、价值观塑造等方面所起到的作用，部分学生盲目从众、易混淆是非，导致群体行为问题的爆发，增加班级管理难度。

（3）当代大学生的民族的希望、是祖国的未来，他们既是新时代中国特色社会主义伟大历史进程的见证者，更是伟大事业的参与者、继承者。改革开放以来，中国青年特别是大学生的主体意识越来越强，他们关注社会热点，喜欢就热点事件发表意见。在国际化和网络化形态中生存的当代大学生，部分学生呈现出了拜金主义、精致的利己主义和唯感觉论。

2 高校班级管理存在的问题分析

（1）价值趋向不明确班级作为大学群体的基层组织，是大学生开展各项活动的基本单位。有研究表明，大学生个体的价值观主要来自于他所属的群体，因此群体价值趋向对大学生个体乃至群体的行为有着重要的推动作用。但在目前的高校班级管理中，多仅以低层次的管理结果为驱动，如仅追求成绩合格率、就业率等，忽视了群体行为的过程管理，更忽视了在班级建设中的价值引领。

（2）缺乏凝聚力和集体意识班级凝聚力是指班级对其成员的吸引力和成员对群里的向心力，有助于达成群体共同目标，提高管理效率。班级凝聚力表现为学生对所在班级的归属感、自豪感和集体意识。大学生群体凝聚力也可以转化为实际力量，成为大学生成长成才的激励因素。然而由于缺乏正确的意识形态引导和主流价值观教育融入，很多班级出现了凝聚力缺乏和集体意识缺失的现象，主要表现为班级成员不愿参加团体活动，班级工作难以推动。

3 群体行为理论融合社会主义核心价值观在班级管理中的重要作用

（1）群体行为是群体中的成员形成的一种具有暂时性但又十分明确的集体心理。如在同一班级内的学生在学习行为上往往表现出相似性和一致性的特征。在大学生中最为常见的从众心理也是群體行为的表现之一，很多大学生会自觉或不自觉地考虑其他人的意见或群体的要求，选择从众的行为。大学生的从众行为可以表现在方方面面，如：恋爱、就业、违纪行为及消费等。负面的从众心理容易导致群体盲思、盲从，而正向的从众行为可以形成一种力量和心理尺度，成为大学生对自己和周围的人进行道德和行为判断的标准。辅导员可以通过群体的影响力，促进大学生提高道德认知水平，增强道德情感。其次，对大学生从众心理和行为的研究，也可以为班级管理提供一个新的视角，采取更科学、更灵活的教育方式，提高管理的针对性。

（2）社会主义核心价值观则可以从不同的层面引导大学生树立正确的价值观念，在大学生群体中形成价值凝聚力，激发班级管理的内在动力，促使学生的思想以及行为习惯等在积极践行社会主义核心价值观的背景下能够更加规范，使得班级建设和班级管理工作更具实效性。作为中国未来的希望，新时期的大学生任重而道远，确立科学的、正确的世界观、人生观和价值观有赖于社会实践，所以进行价值观教育要特别重视“知行合一”。

4 基于群体行为理论融合社会主义核心价值观的班级管理方法

4.1 划分不同群体，多维度开展班级管理

在班级建设和管理工作中，将大学生群体根据时间、空间维度划分为“宿舍群体”、“具有共同爱好群体”、“专升本群体”、“考研群体等”，根据不同群体的特征性开展具有针对性的社会主义核心价值观教育，充分发挥群体效能的中介作用，促进不同学生群体之间的情感交流和共同学习习惯的形成，同时充分利用群体行为和群体影响使班级管理更加得心应手。

4.2 强化社会主义核心价值观的精神引领作用

社会主义核心价值观可以引领班级的共同理想建设。托克维尔曾经说过，一个没有共同信仰的集体，是不存在的。如果一个集体没有共同信念，就没有一致的行动，构不成集体。尤其是要建立一个欣欣向荣团结向上的班集体，就必须用积极的、正向的价值观把全班的精神武装起来。从富强、民主、文明、和谐的价值目标出发，建设一个 有共同理想信念、共同价值目标、共同奋斗拼搏的班集体。从自由、平等、公正、法治的价值方向出发，正确引导班级发展的价值选择，促进学生建立自由、公正的班风，实现同学之间的和谐相处。从爱国、敬业、诚信、友善的价值准则出发，明确学校、集体、个人之间的关系，充分发挥学生个体在班级管理中的主人翁作用。同时充分利用社会主义核心价值观来凝聚班级力量。作为辅导员要走到学生中去，真正了解学生心中所想，实际所需，从学生的实际需求出发，积极组织开展各类班级活动，提高学生的参与意识，增强学生的班级情感，逐渐形成团结向上、生机勃勃班级精神。

4.3 丰富活动类型，发挥网络教育阵地，提高班级管理效率

开展形式多样的活动是培育社会主义核心价值观的重要环节，使大学生在实践中提高对社会、对自身的认识，对于当前社会功利化倾向对大学生的影响有很好的教育。充分利用新媒体，如：建立完善的新媒体公共服务平台，使大学生通过网络新媒体更快、更全面、更准确地学习社会主义核心价值体系。通过建立班级微博、微信公众账号等形式，将社会主义核心价值觀教育进行推广。开展形式多样，同学们喜闻乐见的网络活动，如利用微信群发功能定期向班级同学发送简单短信，通过手机短信来发送相关信息来进行社会主义核心价值观的宣传。另一方面，使用QQ和微信等应用程序定期向大学生推送有关社会主义核心价值体系的显性或隐性教育信息。以新媒体为平台，提高大学生对社会主义核心价值观的认同程度。

4.4 切实发挥学生干部的朋辈引领作用

形成学生干部核心价值观制度化，学生干部作为核心，将价值观固化于制度，成为学生组织文化的一部分，明确学生干部核心价值观的基本内容，使其成为学生干部必须遵循的价值准则。提升学生干部对核心价值观的认知和认可度。建立“学校、学院、年级、班级”多级联动的工作机制，共同服务广大学生成长成才。

习近平指出：“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向”。培育和践行社会主义核心价值观，积极主动发展和应用新媒体这个载体，丰富班级制度的内容和管理方法，加大实践活动投入力度，强化党团建设，整合党团资源，采用大学生喜闻乐见的形式开展丰富多彩的党团活动。多管齐下，以社会主义核心价值观为指导，以高校辅导员为建设的指导者和践行者，实现班级的高效管理。

参考文献：

[1] 成长春.大学生群体行为过程管理探析[J]煤炭高等教育，2006.06.31-33

[2] 耿依娜等.当代中国大学生群体行为的诱因及影响因素[J]高等农业教育，2007-12.12：77-81

[3] 沈丹.群体动力理论视角下班级管理模式的创新[J]教育现代化，2017，4（37）：84-85

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[4] 胡伟坚.社会主义核心价值观视域下班级高效管理探析[A]惠州学院学报（社会科学版），2018.02.38（1）

工会组织价值观论文范文第6篇

【摘要】儒家文化为发展社会主义核心价值观提供了文化资源和文化导向，社会主义核心价值观的构建可以从儒家文化中找到理论基础和思想源泉。我们应该汲取儒家文化中的精华，推动公民道德建设，通过彰显儒家大同思想，促进社会和谐发展。

【关键词】儒家文化 社会主义核心价值观 关系 策略

社会主义核心价值观对我国各民族之间的团结和发展有着重要作用。从内容上来看社会主义核心价值观与儒家文化有很多相似之处，而儒家文化又是我国传统文化的主流思想。分析儒家文化的精髓和糟粕，探讨如何基于儒家文化的精华来发展社会主义核心价值观，这是非常有现实意义的。

儒家文化为发展社会主义核心价值观提供了文化导向和文化资源

儒家文化为社会主义核心价值观发展提供了文化导向。不同的民族拥有不同的思维模式，然而部分被人们长时间认可并且保留下来的思维方法即成为某种习惯，也就是本民族的思维模式。儒家文化在我国古代文化当中占据着主导地位，儒家文化特定的思维模式对于我国社会主义核心价值观的构建至关重要。

首先是儒家文化的一体化统筹思维。一体化统筹思维对于儒家文化而言，最原始的表现就是系统化的思维模式，该模式主要依赖于寻求不同事物之间的相似之处。从思维层面来看，在儒家文化的整个发展进程中，这种最原始的系统化的思维模式能够协助完成对系统化的社会主义核心价值观理论制度的构筑。从组成上来看，儒家所奉行的“大道之行，天下为公”的大同思想理念、以礼为中心的社会价值体系、诚信笃定的行事标准与风格，构成了我国社会主义核心价值观的理论体系。从国家角度来看，社会主义核心价值观主要强调的是“富强、和谐、文明、团结”；从社会角度来看，社会主义核心价值观主要体现的是“公正、平等、自由、法治”；从个人角度来看，社会主义核心价值观奉行的是“爱国、诚信、友善、敬业”。因此，儒家文化与社会化主义核心价值观具有统一的思想和理念基础。

其次是不断创新思维。该思维模式在过去的儒家文化发展进程中占据了十分重要的地位，其强调宇宙与社会都处在更迭不止的情形之中，世界万物都具有潜在的不稳定性。社会主义核心价值观的前提是不断加强对我国传统文化的学习，且要有针对性地汲取我国先进文化文明成果，不断与社会进步相适应，并以此为依据，概括、总结、提炼出社会主义核心价值观的精髓，充分表现出刚柔并济的强大宽容性以及合理化之的思想特色。

儒家文化为社会主义核心价值观发展提供了文化资源。当儒家文化被赋予了全新的时代内涵，又与中国特色、民族特色相融合时，儒家文化的思想精华被概括萃取，社会主义核心价值观便成了儒家文化最通俗易懂的当代表达。

儒家文化为社会主义核心价值观指定了精神目标。从过去到现在，时代的进步都是为了实现国富民强，和谐是其发展的最终目标。儒家文化作为过去时代所崇尚的最高价值观，其所谓的和谐主要强调了人与自身、自然、他人、时代之间的统一团结。然而要想实现时代的高度统一和谐，就要确保有强大的物质基础，国先富则民也强。荀子曾有云：“民富则田肥以易，田肥以易则出实百姓。”古时之所以要让国家富强，主要是由于“民财足则君赋敛焉不穷”，虽有其局限性，但却让国富则民富的观念影响着每一个人。它所倡导的核心思想与儒家思想理念高度一致。

儒家文化为社会的发展提供了价值标准。儒家文化十分注重诚信，孔子认为诚信是人与人之间交往的基础，只有建立在诚信基础上的交往才能够做到真正的长久，由此也可以发现社会主义核心价值观当中强调的诚信思想在儒家文化当中也是有据可依的。

借鉴儒家文化，需取其精华，去其糟粕

儒学文化与社会主义核心价值观一脉相承。儒学是极其宝贵的精神财富，社会主义核心价值观正是植根于此并沿袭其优秀的思想加以发展的，应有针对性有选择性地弘扬儒家文化。同时，儒家文化中也有不少糟粕，在借鉴儒家文化发展社会主义核心价值观时必须对其扬弃。

汲取儒家文化中的精华发展社会主义核心价值观。首先，传承与发扬儒家传统美德，提升公民道德水平。目前社会主义核心价值观在社会发展中起着至关重要的作用，在大的环境下有必要加强儒家文化的宣传，重视儒家文化中爱国、诚信、明理的传统美德，从而提升人民道德水平。诚信理念从古至今都极为重要，但在市场经济下，人们想要拥有越来越多的名利，成功的欲望越来越强烈，人与人之间的信任度越来越低，诚信思想也在逐渐流失。孔子就将“诚信”视作做人最基本的条件，曾有言云：“与朋友交，言而有信”。就现在的公民来说，诚信不仅仅在于每个个体的伦理道德水平，更是社会与时代要向前发展的必然要求。儒家文化主张的诚实守信，能够给当下失信现象频繁、背信弃义现象屡见不鲜的社会以强烈的警醒。此外，还有利于建立公民诚信思想，提升其道德伦理水平。

其次，学习儒学文化中“天下大同”的理想，建设和谐社会主义。儒家文化中“天下大同”的理想对于我国建设社会主义和谐社会有着至关重要的作用，社会主义和谐社会的构建，要从儒学思想中吸取营养，并发现其时代价值。现如今社会主义发展逐渐成熟，坚持儒家的大同思想显得格外重要，社会主义核心价值观对于人与人之间的交往要深化诚信教育，社会的和谐要依托于人与人之间的和谐。

此外，学习儒家文化不断创新的理念，建立可持续发展的社会主义核心价值观。儒家文化中不断创新思维给建立可持续发展的社会主义核心价值观指明了方向。社会主义核心价值观也是动态的，必须根据时代的变化进行发展。社会主义核心价值观理论在目前取得的成就仅仅是暂时的，“三個倡导”的提出也仅仅是短期的发展结果。时代在不断进步，经济在不断发展，社会主义核心价值观的也在逐渐趋于完善与成熟。总的来说，社会主义核心价值观的发展与进步是以实践为基础，以革新为目的，在完善中逐渐对其稳定性思维进行革新。

虽然儒家文化中有许多值得学习和借鉴的地方。然而，必须指出的是，由于儒家文化发源于我国传统封建礼教的基础之上，其中许多方面依然是为了维护封建阶级的统治。因此，在学习和借鉴儒家文化时，必须有选择地对其糟粕的进行扬弃。例如：儒家文化中强调君臣关系，这显然与我们当前社会主义核心价值观中强调“民主”的理念是不同的。另外，儒家思想中“非礼勿视、非礼勿言”等观念也不符合当前大众所认可的人民有言论自由等民主思想的理念。在民主社会中，只要不违反法律，人们有权利可以做他们想做的任何事情，有权利去了解、认知他们想知道的事情。只要不违反法律，人们的行动不应受到制约。然而，儒家文化的一些教条则规定人们的一举一动都必须符合皇室贵族制定的行为规范，不允许人们对于统治者有一丝一毫的质疑。显然，我们在发展社会主义核心价值观时不应融入这部分儒家文化的理念。因此，在运用传统儒家思想来发展社会主义核心价值观时，必须对其中许多不符合时代特征和现代社会理念的糟粕思想进行摒弃，从辩证的角度看待儒家文化。

总之，儒家文化为发展社会主义核心价值观提供了文化资源和文化导向，社会主义核心价值观的构建可以从儒家文化中找到理论基础和思想源泉。利用儒家文化来发展社会主义核心价值观时，我们应该汲取儒家文化中的精华，通过弘扬儒家传统美德，推动公民道德建设，通过彰显儒家大同思想，促进社会和谐发展。

（作者单位均为河北金融学院）

责编/张蕾 美编/杨玲玲