传统工业区示范教案范文

传统工业区示范教案范文第1篇

一、知识目标

1.认识传统工业区的主要特点和发展历程。

2.分析鲁尔区的区位优势、衰落的主要原因，掌握其综合整治措施。

二、能力目标

1、培养学生综合分析问题、解决问题的能力和实践能力。

2、德育目标强化科学的区位观念和人地观念，提高学生关注祖国经济发展的热情，培养学生的创新精神。树立正确的发展观(可持继发展观)

教学重点

鲁尔区的工业区位条件，衰弱原因，整治措施。

教学过程设计

导入新课工业联系导致工业集聚，工业集聚形成工业地域。在工业发展的历史进程中，先后出现了两种不同类型的工业地域──传统工业区和新兴工业区。其中传统工业区多形成于第一次和第二次技术革命时期，它们在本国乃至世界工业和社会发展过程中起着重要的作用。

一、传统工业区

理解传统工业区的概念，关键要抓住工业部门(传统工业)和工业规模(大型工业企业)两点。可自制"世界铁矿和煤炭资源分布图"(用投影片或空白挂图)，并标出主要传统工业区的分布(如德国鲁尔区、英国中部工业区、美国东北部工业区、日本太平洋沿岸工业地带，可中国东北部等)。要落实它们的位置，引导学生读图说出其主要的区位优势：传统工业区一般接近煤、铁产地，或接近市场、交通便利的地区，以减少运输费用，降低生产成本，获取最大的经济效益。

传统工业区的突出特点可让学生讨论回答：主要的工业部门有哪些?工业规模如何?

【归纳并板书】

一、传统工业区：

1、工业部门：传统工业

2、规模：大企业为主。

【承转】20世纪50年代，尤其是70年代以后，传统工业区开始衰落，其原因何在?发展的出路何在?下面以鲁尔区为例，共同分析传统工业区发展的一般规律。

二、鲁尔区的区位特点

【投影图片】"德国鲁尔区的区位"图(高中地理图册第14页)

【教师讲述】鲁尔区是德国，也是世界重要的工业区。位于德国西部，莱茵河下游支流鲁尔河和利珀河之间的地区，其面积占全国面积的1.3%，人口占全国人口的9%，而工业产值却占全国的40%，被称为"德国工业的心脏"。

【提出问题】根据图中内容分析，鲁尔区工业发展的优越区位条件有哪些?

【学生回答】(略)对鲁尔区五个方面区位优势的认识，应引导学生充分读图，分析得出结果，教师仅作明确提示和简要补充。

【读图提示】并板书：

1.丰富的煤炭资源：2.离铁矿区较近：铁矿来源?(初期主要来自法国的洛林铁矿，后又从瑞典进口优铁矿石。)3.充沛的水源：4.便捷的水陆交通5.广阔的市场：

三、鲁尔区衰落的主要原因

鲁尔区的衰落，可引导学生从该区自身存在的问题和世界工业发展形势的影响两个方面进行分析。首先应抓住其产业结构问题，说明它是后面原因产生的基础。

具有这样的区位条件，比较容易形成煤炭、钢铁、电力、机械化工等。鲁尔区依靠丰富的煤炭资源，逐渐发展了煤焦、电力、煤化学工业。运进铁矿石，发展钢铁工业;煤炭资源与充沛的水源相结合，促进了化学工业的发展，并在大量钢铁和充足电力的基础上建立发展了机械制造工业。凭借这几个大工业部门，鲁尔区经历了约一个世纪的繁荣。但这种以传统工业为主，以煤炭工业为基础，以钢铁工业为主导，并高度集中于少数重工业部门的生产结构很单一。随着煤炭地位下降，问题也就出来了。如果某一工业部门生产衰落，将必然引起全区生产的衰落。

鲁尔区由煤炭工业起家，其衰落也是从煤炭工业开始，随后是钢铁工业。煤炭工业和钢铁工业衰落的原因，可设计分层递进的问题，指导学生阅读课文和图表得到清晰的认识。 20世纪50年代以来，在新技术革命的推动下出现了一大批新兴工业部门，也改变了传统的生产方式和组织方式。新兴工业蓬勃发展，但因为这里污染严重，许多新兴企业却不愿在鲁尔区落户。因此随着煤炭、钢铁等传统工业的衰退，在新技术革命的冲击下，鲁尔区和世界其他传统工业区一样，优势下降、劣势出现，使其在德国经济中心的地位下降，工业产值不足全国1/6。因此鲁尔区必须开展区域整治。

四、鲁尔区的综合整治

这部分教学的侧重点应是使学生理解综合整治措施的效益，即弄清知识间的内在联系，而不是机械记忆，同时发展学生的思维能力，引导和鼓励学生结合前面对其经济衰落原因的分析，大胆提出可行性建议，教师适时结合插图作出适当的讲解。

1.调整产业结构，这是综合整治的核心。一方面对煤炭、钢铁两大工业部门进行改造，另一方面积极发展新兴工业和第三产业，从而促使本区经济结构的多样化。

2.调整工业布局。必须打破原有的产业结构，建立新的产业结构;调整原有的工业分布，使新、老产业部门都有较为合理的区位，以提高经济效益。

3.拓展交通。铁路、高速公路、天然河流、人工运河交错成网。

4.发展科技。推进原有企业的技术改造，这是维持经济发展的重要手段。

5.消除污染，美化环境。改变了重工业区烟囱林立、污染严重的状况，即注意经济效益，又注意社会和环境效益。

五、鲁尔区综合整治的经验

【承转】经过整治后的鲁尔区，经济重新走向繁荣。其综合整治的经验和成果，也是值得我国学习和借鉴的。下面可以以我国东北的例子，也可以以山西省能源大省为例，加以整治。引用时，不能生搬硬套，应根据不同地域的工业特点，结合当地的具体情况加以分析。给齐主要的材料。

山西省：(1)适当压缩原煤的生产规模和数量，推动煤炭生产的深加工和能源转化，提高经济效益;(2)引进新兴产业，协调三大产业的发展;(3)增设道路网，改善交通条件;(4)增加科技投入，走可持续发展道路，使经济发展真正转到提高科技进步和劳动者素质的轨道上。教学小结鲁尔区作为传统工业的典型代表，经历了兴衰和改造的历程。亦如我国的国有企业，只有改革，才能焕发出勃勃的生机，才能展现出广阔的前景。

东北：

1、调整单一的产业结构，发展新兴工业和第三产业

3、对计划经济体制下的国有企业加以改革，增加市场机制的调节作用。

4、减少小型高耗能，高耗料企业数量。适当扩大中企业的规模。

5、对于东北传统工业的改造政府要在资金和政策上加以扶持

6、治理污染，美化环境。

教学反思

一. 教学活动的体会

教学中我设计了探究活动，层层递进，将问题步步推向深入。探究活动的设计想要充分体现新课改的理念，充分体现出问题性、参与性、实践性和开放性。探究活动中展示了不同的研究方法，有“分析事实_____探究过程____揭示原因”的研究方法，有“条件推理结论验证结论”的研究方法，探究活动有学生讨论，合作探究，有师生共同探究，使学生在探究中获得本节要求学习的知识，更重要的是掌握了解决问题的办法。

教学中积极探索基于信息技术的教学方式，并将其融入到教学的各个层面中，为学生的学习活动提供了大量的地理信息资源，开阔了学生的视野，丰富了知识，同时激发了学生的学习兴趣。

通过本节课的教学准备、教学设计、课件制作、教学活动，本人有很大的收获，学到了许多东西，教学能力得到锻炼和提高。 二. 教学中的失误

传统工业区示范教案范文第2篇

摘要：传统文化与现代文化、现代文化与后现代文化、全球文化与民族文化的冲突，构成了当代中国社会转型中新文化构建的现实基础。要解决这些冲突，我们必须通过对各种中外文化的批判继承与整合创新、大力发展社会主义市场经济、进行政治体制改革、重视教育、实现人的现代化等各种途径，积极建构以马克思主义为指导的中国特色社会主义文化。

关键词：社会转型；新文化构建；现实基础；路径

社会转型是一种特定的社会发展过程，在当今特指社会从传统型向现代型转变的过渡过程，确切地说，是由传统的农业社会向现代工业社会变迁的过程。它以社会结构的根本性变化为主要内容，涉及社会组织、社会制度、社会生活方式、社会成员身份系列、社会主体价值观念、社会人格等社会各领域的全面变革。当代中国社会转型的过程集中体现为中国特色的现代化进程。在这一进程中，社会文化的转型既是社会转型的内在组成部分，同时又基于文化形态发展内在机制的相对独立性而深刻影响着社会转型的方向，制约着社会转型的进程。因此，关注中国社会转型中的社会文化转型，探讨社会转型中的新文化构建问题，无疑具有十分重要的意义。

一、当代中国社会转型中的文化冲突——新文化构建的现实基础

当前，我国正处于由传统的农业社会向现代的工业社会变迁的重要历史时期，正经历着由旧的农业文明的文化模式向新的工业文明的文化模式的转换。而这一转换又适逢全球文化的生成及西方现代文化产生危机的特殊环境与背景，这意味着在我们的文化转型过程中，不仅存在传统文化与现代文化的尖锐冲突，而且会同时存在现代文化与后现代文化、全球文化与民族文化的冲突。这些冲突在同一时间相遇，增加了我国文化转型的难度与负荷，构成了实现我国文化转型、构建新型文化模式的基本的现实基础。

（一）传统文化与现代文化的冲突

社会转型在本质上体现为传统因素与现代因素此消彼长的进化过程，因此，它内在地包含着一个社会的传统文化与现代文化基于质的差异而必然产生的冲突与对抗。中国的社会转型最早是在鸦片战争中外国资本主义的枪炮下强行启动的，以自给自足的农业经济和封建专制皇权为基础的中国传统文化开始了与西方现代文化的正面交锋。中国现代化进程也由此在更深层次上成为现代文化与传统文化之间长期激烈而复杂的冲突过程。在近代，从洋务运动的“中体西用”、戊戌变法的“即中即西”、辛亥革命的“三民主义”到五四新文化运动的“全盘西化”，传统文化与现代文化依次经历了在物质层面、制度层面和精神层面的对峙。然而，由于传统文化的根深蒂固，以及有识之士对传统文化的隔靴搔痒或只“破”不“立”，二者的冲突没有得到实际有效的解决。

1949年新中国成立，实现了我国社会文化形态的根本性变革，并在一定意义上体现了传统文化与现代文化在特定层次上的现实融合。但遗憾的是，建国初期“全盘苏化”现象的出现企图以与传统文化一刀两断的非理性方式来建构中国社会的单一文化形态，结果导致畸形化的传统文化与现代文化的胶着关系，并进而转变为二者在更广阔意义上的激烈冲突。

1978年改革开放以来，一方面，随着解放思想与实事求是思想路线的确立，传统文化与现代文化的关系问题引起了人们的理性思考和广泛讨论，为在新的历史条件下解决传统文化与现代文化的冲突营造了良好的社会氛围；另一方面，当代中国正经历着以由传统的计划经济体制向现代市场经济体制转变为基础的社会整体变革，产生于自然经济基础之上的中国传统农业文化正在大量失去生存的现实土壤，因此，现代文化对传统文化的颠覆与震荡将是最为彻底、最为全面而且是最强烈的，传统文化对现代文化的反抗与吞没也将是最为顽固而激烈的，这意味着二者的冲突会显得更为直接和尖锐。从其基本精神内涵看，传统的重义轻利观念和平均主义观念与发展商品经济所需的效率意识和市场竞争意识的冲突，传统自给自足的自然经济形成的封闭性思维模式与实现现代商品交换与流通所需的开放性思维模式的冲突，传统家庭伦理主义的政治治理方式与现代民主政治的冲突，传统群体主义及人身依附观念与现代人的个体主体意识的冲突，传统等级观念与现代平等意识和法律意识的冲突，传统文化的重经验轻理性及浓厚的封建迷信思想与现代科学理性主义的冲突，等等。在现实的较量中，传统文化与现代文化相互掣肘、相互纠缠、相互对立又奇异共生，构成了当代中国社会转型中最基本的文化现实。

（二）现代文化与后现代文化的冲突

中国的社会转型处在一个十分尴尬的境地，“我们不是在西方工业文明方兴未艾、朝气蓬勃之际来实现由传统农业文明向现代工业文明的社会转型和现代化，而是在西方工业文明已经高度发达，以致于出现自身弊端和危机，并开始受到批判和责难而向后现代工业文明过渡之时才开始向工业文明过渡的。”①这样，实现中国的社会转型不仅要解决传统文化与现代文化的冲突，而且也要面对现代文化与后现代文化的冲突。后现代文化是人本主义在后工业社会的表现形式，是致力于对现代文化批判与解构的启蒙文化。后现代主义反对现代主义对传统的断裂，而主张关注并尊重传统文化；后现代主义反对现代主义在功利主义原则支配下的人与自然、主观与客观二元对立为前提的思维方式，坚持人、社会与自然是有机联系的整体，主张超越现代主义导致的极端个人主义、人类中心论、经济主义、生态危机、精神文明的衰落等消极后果，倡导个人对社会的负责、非人类中心主义、社会全面发展、绿色生态、人类经验、文化和价值观念的多样化；后现代主义要求摒弃现代科学的决定论和机械论的逻辑，坚持无序性、偶然性、自发性原则，等等。当然，后现代化文化本质上不是要终结现代文化，而是对现代文化的调整和延续。因此，一方面，现代化仍是我们今天必须面对并认真加以解决的时代课题，当代中国的社会转型由于现代文化的极度缺失不可能直接步入后现代化文化阶段；但另一方面，基于现代文化成为开始残缺的价值实体的基本现实，后现代文化对于现阶段中国文化转型依然具有不可忽视的警示作用和方向引导效应。也正是从这个意义上讲，现代文化与后现代文化的冲突会时刻若隐若现于当代中国的文化转型过程中，对这一冲突的解决将直接决定我们能否消除西方国家在发展工业文明时经历的“现代化痛楚”和一系列“发展性危机”，最终踏上现代化发展的健康轨道。

（三）民族文化与全球文化的冲突

当代中国的社会转型处在全球化的背景之下。全球化是信息时代的直接产物，它以全球经济一体化为基础和动力，同时包含全球文化的整合化、全球政治的协同化、全球生态共生化和全球人类认同化等在内的全球性的经济社会整合。在文化上，全球化表现为“在世界范围内起作用的文化的生长与加速发展的复杂的整体过程，特别是世界整体意识和全球文明的形成过程。”②因此，中国的文化转型不仅要置于传统与现代、现代与后现代的双重框架内，而且还要在全球文化转型的特定语境中展开，在“重视民族文化中的差异性和特殊性的同时，又超越这一层面而透视到人类文明某一方面的共性和普遍。”③也就是说，一方面，全球文化是有差别的相对同一，存在着民族文化的“自我”认同与“他者”化的全球性文化认同的视域融合。另一方面，全球化既是一个批判和超越各种现代民族文化的过程，同时又由于西方国家的左右与控制而体现为文化霸权和文化殖民的过程。因此，全球文化不可避免要对我国的民族文化形成较大的冲击，要么是全球文化吞没民族文化，造成本民族文化在全球文化的发展中迷失自我，丧失发展的自主性；要么是民族文化由于情感因素有意疏离甚至拒斥全球文化，否认全球文化中所包含的全人类性或普遍性的一面，进而逆全球文化的发展潮流而行，采取文化保守主义或极端文化民族主义的方式来捍卫民族文化的尊严，最终使中国的民族文化走向沉沦，错失发展机遇。客观地讲，“当代的全球化总体上不可能从根本上解决全球化和本土化的关系，二者的紧张关系在很长一段时间内将会存在下去。”④这就意味着，民族文化与全球文化的冲突必然要贯穿于中国社会文化转型过程的始终，并进一步增加了中国文化转型的复杂性与艰巨性。

总之，“我们正处在传统社会向现代社会的‘过渡时期’，我们的文化正处在打破原有秩序、重建新秩序的历史转型期。传统文化的积极因素与消极因素共同活在现代人的生活中，西方文化与中国文化共同作用于我们的实践行为，我们生活在一个多元重构的矛盾境地中，承受着多方面文化引力的作用。”⑤这就是当代中国文化转型的现实基础。

二、建设中国特色社会主义文化——新文化构建的主题

文化冲突必然要引发相应的文化反省、文化批判、文化选择及文化重构，当冲突不可避免之时，完成文化的重建就成为解决冲突的最终办法。因此，在新的历史条件下，从解决转型期中国社会文化冲突的基本要求出发，着力构建当代中国新文化形态，便成为社会转型期的重要历史性课题。对此，首先必需明确的是，我们究竟要构建一个什么样的新文化，亦即构建当代中国新文化的主题是什么。答案其实从改革开放以来就已经很明确地被提出来了，那就是要建设有中国特色的社会主义文化。“建设有中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”⑥这一主题有着特定的内涵。

（一）坚持以马克思主义为指导，是我国社会主义文化建设的根本，决定着我国文化事业的性质和方向。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，对资本主义社会矛盾进行了深刻的批判并科学地预见了社会主义的到来，对中国社会的发展具有重要的指导意义。自从20世纪初马克思主义传入中国以来，日益被“中国化”，形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想等新的具体理论形态。中国化的马克思主义业已形成一种新的文化传统，成为中华民族的信仰支撑，也因此在事实上成为生长着的中国特色社会主义文化的最重要、最核心的部分。如今，“马克思主义不仅是中国现代化总体的指导原则，也是文化现代化的指导原则。马克思的劳动人道主义规定了人的本质、人性、人权、人的价值、人的自由和发展等基本范畴，这些范畴，是具有深刻而长远的理论和历史价值的。社会主义文化的创立和发展，必须以此为前提。”⑦在社会转型过程中，只有反对指导思想的多元化，在具体实践中善于坚持并运用马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，“我们的文化建设才能沿着正确的道路健康发展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影响，不断创造出先进的、健康的社会主义崭新文化。”⑧

（二）中国特色的社会主义文化“必须坚持为人民服务、为社会主义服务”的方向和“百花齐放、百家争鸣”的方针，繁荣和发展社会主义文化，不允许毒害人民、污染社会和反社会主义的东西泛滥；必须继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神、立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果，不允许搞民族虚无主义和全盘西化。⑨

（三）中国特色的社会主义文化主要用来处理现代人与自然、现代人与社会及现代人之间的关系，必将实现科学与人文、理性与非理性、传统与现代、理想与现实等的有机结合，是对当前中国社会转型期一系列文化冲突现实求解的具体形态；中国特色的社会主义文化既反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对经济和政治的发展起巨大促进作用。它应当能够承担起塑造国人的基本人格、帮助国人形成合理的价值观念、建构完善的心理结构、确立健全的行为模式及养成科学的思维方式等重要任务，进而能够充分发挥出文化的先导作用，为当前构建社会主义和谐社会提供强有力的文化支撑。

三、当代中国社会转型中新文化构建的具体路径

（一）对各种中外文化的批判继承与整合创新是构建当代中国新文化的基本途径

马克思主义文化、以儒家思想为主体的中国传统文化和以工业化为特征的西方文化，构成了中国特色社会主义文化的基本来源。但中国社会主义新文化并不是这几种文化的简单堆积，相反，应当是在对这几种文化理性批判与继承的基础上的有机整合。这是因为，任何一种文化都有各自形成与发展的历史条件与现实土壤，当被放置在处于转型期的中国社会这一特定的时空结构中时，必然会产生“水土不服”和“时间差”问题。只有通过在有用性原则支配下的文化批判与继承的方式来实现文化的现代化、本土化或民族化，才能产生这些文化在现有社会结构中存续的合理性。而这一过程同时也是以文化整合与创新为本位的新文化的构建过程。文化批判就是对文化的不足与错误的自觉反思与抨击，它贯穿于文化发展的始终，是实现文化转型的前提和保证。文化继承就是在文化批判的同时对文化中的优秀因子的有意识的保留。文化批判与文化继承共同体现了文化转型中的文化选择，它们是文化整合与文化创新的基础。列宁曾经指出：“只有准确地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的。”⑩因此，在建构新文化的过程中，我们要果断地抛弃马克思主义中那些已经过时的具体论断和观点，坚持那些超越时代、超越阶级的、具有普遍指导意义的基本理论与基本方法；要摒弃传统文化中与现代精神相违背的文化因素，继承并充分挖掘那些与现代性相吻合的、有利于推动中国现代化的有价值的历史遗产；要坚决批判西方文化中的极端个人主义、享乐主义、拜金主义、道德沦丧及理性主义的癫狂所造成的人的“物化”或“异化”、生态的失衡等消极文化因素，合理吸收西方文化中反映现代化生产的、为中国特色现代化所必需的基本文化精神。从全球化的背景和中国具体实际出发，以建设有中国特色社会主义文化为主题，通过对中外文化的比较研究和重新评价，通过文化间的相互对话来拓展视野，实现马克思主义与中国传统文化、中国传统文化与现代西方文化从冲突走向融合，从而创建出一种新型的文化模式。

（二）大力发展社会主义市场经济是构建当代中国新文化的根本途径

经济基础决定上层建筑，经济转型是社会转型与发展的基础和决定性因素。“经济转型成功意味着为经济发展提供了一个良好的环境，而良好的环境又会影响甚至改变人与人之间的关系以及人的某些行为方式、观念、意识等等，改变整个社会的主体状态、政治制度、文化制度，从而为实现整个社会转型奠定基础。”(11)建国前，我国经济发展十分落后，自给自足的自然经济占统治地位，商品经济极不发达，这种社会现实的长期存在孕育并维系了中国的传统文化。改革开放以前，我国实行单一的计划经济体制，从根本上否定市场对资源配置的基础性作用，与此相适应，逐步形成了社会成员身份依附性、同一性、封闭性、经济政治化等社会文化精神。从本质上讲，这些都是与现代精神相违背的，结果使中国的现代化建设（包括文化建设）一度趋于畸形化发展。在改革开放新时期，我们经历了从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的逐步转变，与市场经济相适应的世俗化、个体自主化、开放性、科技理性主义、竞争意识、效率意识、法律意识、权利意识、平等意识等现代文化精神才得以孕育并不同程度地凸现，极大地促进了现代人格的塑造和现代文化价值观念的形成，标志着一种崭新的、更具活力的文化形态正在逐渐生成，我国的新文化建设也因此在真正意义上启动了。但从总体来看，我国目前市场发育程度还不高，市场体系还不完善，市场结构还不合理，市场秩序也较为混乱，映射到文化上，体现为现代新文化的基本特质还没能全面、深刻地、绝对地存在于社会成员的日常行为和思想观念中，反而有时仍依稀可见反现代的、带有颓废倾向的文化踪影。因此，要实现传统文化向现代文化的转变，构建社会主义新型文化，就必须大力发展社会主义市场经济，以此来彻底铲除传统文化滋生的旧土壤，造成新文化生长所必需的现实而肥沃的新鲜土壤。鉴于此，发展社会主义市场经济，为新文化奠定雄厚的经济基础，是构建当代中国新文化的首要前提和根本途径。

（三）进行政治体制改革是构建当代中国新文化的必由之路

社会政治形态与社会文化是互相作用的，一方面，社会政治形态必须适应由社会经济形态的变革所引起的社会文化的变革，另一方面，社会政治形态的变革又为社会文化的变革提供制度保障。中国封建专制体制的长期存在，不断强化人们的封建意识，严重压抑和束缚了个性的发展，并造成社会民主意识的缺失和法制观念的淡薄。从鸦片战争到新中国成立以前，中国有识之士先后发起洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，它们从多个层面促进了中西文化的交流，并最终废除了君主专制，建立了民主共和制，使民主和科学观念深入人心，从而点燃了中国传统文化的转型与新生之烛。但遗憾的是，这一政治体制又随即陷入丝毫没有脱离封建气息的国民党的独裁统治中，使在艰难中刚刚燃起的中国文化转型的烛火由于缺乏“氧气”而自灭了。经过新民主主义革命和社会主义革命，中国的政治才有了质的进步，实现了社会主义民主，真正从制度层面保障了传统文化向社会主义文化形态的根本性变革。但建国初期实行的传统的计划经济体制造就了与之相应的高度中央集权的政治体制及其运行机制，这种体制在权力结构上向集权方向倾斜，基层组织和个体的权利都受到了限制，使得社会主义民主的实现程度远远不够，现代意义上的民主政治难以产生。影响到文化上，典型地表现为文化大革命中，垂直式的传统国家控制体系造成了广大人民群众整体意识的缺失及其所导致的权威崇拜的心理、缺乏法制保障的盲目的、表面的、非自主性的政治参与等畸形发展的政治文化形态和社会心理结构。这些充分表明，原本希望通过对传统文化的改造来解决中西方文化冲突的文化大革命，已在高度集权的政治体制的掩护下突变为以激进的方式实现的封建主义的复辟和倒退，造成了社会期望与社会现实的前所未有的巨大反差。

文化大革命结束后，中国开始了对社会发展产生深远影响的政治经济体制改革的新阶段。与从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变相适应，自上世纪80年代以来，我国在政治领域进行了一系列的改革，废除了领导职务终身制，改变了过去的权力过分集中的制度安排，进一步完善了人民代表大会制度，促进了由人格化权威向制度化权威的转变。在此基础上，旧的价值体系发生解体，人们的价值取向正在向着个性化、现实化的端点移动，社会主义市场经济所需的现代精神文化在新时期的政治体制的保驾护航下正在逐渐生成。但总的来看，当前我国的政治体制改革仍远远滞后于市场经济体制改革。例如，民主与法制建设的滞后，容易造成官僚体制这种旧政治形式与残存的官文化相结合，在市场经济的运作中产生腐败现象及各种政治权力的不规范运作，从而阻碍了人们的民主平等意识、法律意识、权利意识、社会个体的能动性和创造性的正常培养；社会成员的政治参与还不普遍，其政治参与动机还包含着众多狭隘和非理性因素，致使现代化所需的公民意识还相当薄弱，这些都不利于现代化的推进。历史与现实都清楚地表明，当代中国的文化批判与新文化建设必须同社会主义政治体制的改革和完善相结合，以保证社会主义文化的健康发展。因此，继续推进政治体制改革，建设社会主义政治文明是我国新文化建构的内在要求和必由之路。

（四）重视教育、实现人的现代化是建构当代中国新文化的有效途径

马克思揭示了人类社会发展的本质，他认为，人是社会历史的主体和创造者，人的自由全面发展是社会发展的最高尺度，也是社会发展的终极目标。而在人类诞生以来至资本主义社会的漫长历史中，由于人始终没有被作为主人、主体的身份出现，因而并不是真正意义上的“人”的发展的历史，只有未来的共产主义社会才能够促进并保障人的自由全面发展。虽然自新中国成立之日起，我们确立了社会主义制度，开始了社会主义现代化的伟大事业，但是，我们的社会主义不是马克思所设想的建立在发达的资本主义现代化的基础上，而是建立在落后的半殖民地半封建的传统社会基础上，物质条件的匮乏和传统狭隘的社会关系严重制约着人的全面发展。从总体上说，目前中国社会的大多数人还不具备适应现代化转型的素质，还存在着“坐最新式汽车的人，不肯遵守交通规则，穿最时髦西服的人，满脑子是三家村思想”(12)等典型的由于“文化滞后”所导致的社会的脱序与失调的现象，严重阻碍了我国的现代化进程。对此，英格尔斯曾经指出，“在整个国家向现代化发展的进程中，人是一个基本的因素。一个国家，只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为上都转变为现代的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构中的工作人员都获得了与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称之为现代化的国家。……人的现代化是国家现代化必不可少的因素。它并不是现代化过程结束后的副产品，而是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。”(13)

提高人的素质，促进人的全面发展，造就与现代化相适应的现代社会主体，不仅是社会主义制度的内在要求，而且是我国现代社会转型尤其是文化转型的先决条件和关键因素。从这个意义上讲，作为文化的创造者和载体的人的现代化应当成为我国社会新文化的核心。而要提高人的素质，实现人的现代化，唯一的途径就是教育。只有通过教育，我们才能够提高全民族的科学文化水平，培养出适应现代化建设需要的数以亿计的各级各类高素质人才，以增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力；只有通过教育，我们才能够在全社会普及科学知识，树立科学观念，提倡科学方法，弘扬科学理性精神，积极引导人民群众建立科学、文明、健康的生活方式，努力形成学科学、用科学、爱科学、讲科学的社会风气和民族精神，从而创造出与社会主义现代化进程相适应的社会精神风貌；只有通过教育，才能够改变社会主体传统的畸形血亲人格，进而逐步确立起与现代开放经济、民主政治和多元文化相适应的健全的现代理性人格和完善的公民意识；只有通过教育，我们才能够提高全民族的思想道德素质，加强群众的爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，为引导和帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观打下科学理论的基础，从而充分发挥文化中的核心价值观念的凝聚力的作用，确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向，并增强其抵制错误思潮和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀的能力。

①衣俊卿《文化哲学》云南人民出版社2001年版，第222页。

②彭新武《复杂性思维与社会发展》中国人民大学出版社2003年版，第326页。

③(11)贺善侃《当代中国转型期社会形态研究》学林出版社2003年版，第211、76页。

④袁吉富等《社会发展的代价》北京大学出版社2004年版，第321页。

⑤李振纲《文化忧思录》河北大学出版社1994年版，第278页。

⑥《中国共产党第十五次代表大会文件汇编》人民出版社1997年版，第19-20页。

⑦刘永佶《中国现代化导论》河北大学出版社1995年版，第449页。

⑧⑨中共中央文献研究室编《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》中央文献出版社2002年版，第384-385、384页。

⑩《列宁选集》第四卷，人民出版社1972年版，第348页。

(12)金耀基《从传统到现代》中国人民大学出版社1999年版，第135页。

(13)阿历克斯·英格尔斯《人的现代化》殷陆君编译，四川人民出版社1985年版，第8页。

（责任编辑庆跃先）

传统工业区示范教案范文第3篇

摘 要:我国传统农区的自然地理环境和社会、经济条件与其他类型的地区是不同的,因此为了保证传统农区经济的健康发展,必须有效把经济结构调整和产业结构调整结合在一起,因地制宜地选择和培育传统农区主导产业。因此,在当前新农村建设目标的指导下,传统农区必须认清自身的优劣势,根据自身的社会、经济和环境条件,优化主导产业的选择和培育环境,引导主导产业快速、健康发展,促进传统农区的新农村建设目标的实现。

关键词:传统农区 主导产业 产业培育

传统农区产业结构调整,培育其优势主导产业,是实现农业向高效农业、循环农业转变的有效途径,是农区发挥自身优势,提高农区综合生产能力和效益水平,增加农民收入,实现新农村建设目标的必由之路。

主导产业部门是对经济具有带动作用和革新的力量。根据目前对主导产业部门的认识,一般认为主导产业是指在经济发展某一阶段对产业结构和经济发展起着导向作用和带动作用,具有广阔市场前景和技术创新能力的产业部门,它是一定时期内某个经济区域经济发展所依托的重点产业,该产业在产业结构中占较大比重,对区域经济发展和其他产业发展具有强烈推动作用的产业或若干个产业共同担当组成的产业体系。实际上,对于传统农区来说,其自然地理环境和社会、经济条件与我国其他类型的地区是完全不同的,因此选择传统农区主导产业必须因地制宜,才能有利于传统农区的健康发展。

一、传统农区经济和社会发展的优劣势分析

第一,传统农区具有的优势条件。传统农区之所以成为我国重要的农业生产基地,就是因为具有较为优越的社会和经济、环境条件。(1)传统农区自然资源丰富。传统农区是我国农业的精华地带,区内平原面积大,光、热、水、土条件组合较好,为农业发展提供了优越的自然条件,粮棉油是该类型区传统优势产品。同时,草山草坡、水面面积较大,气候条件较好,生产潜力大。(2)农业生产基础较好。传统农区作为我国最重要的粮棉油产区,农业生产基础坚实,生产发达,基础设施较为完备;农田水利条件较好,抗灾能力强,广大平原地区基本上已成为旱涝保收的高产区。农田旱涝保收系数较高,抗灾能力较强。农业机械化发展有一定的基础。(3)地理区位优越。传统农区地处经济发达的东部沿海地区与西部落后封闭地区的过渡地带,在区域经济发展的过程中,起着承东接西的作用。随着梯度发展的推进,传统农区在东部向西部地区转移产业的过程中处于中间有利的地位,已成为联结广大西部内陆地区及经济发达地区的中心纽带。

第二,传统农区面临的困难。由于农业属于弱势产业,所以对于以农业为主的传统农区来说,一般属于经济实力较为薄弱的地区,仍处于现代化起步阶段,在选择和培育主导产业方面存在很多制约因素。(1)农业经济实力比较低。传统农区国民经济和社会发展落后的主要原因还在于农业比较效益低,农业大省经济穷省,一半以上的粮食大省农民人均收入低于全国平均水平,农业大省农民收入增长落后于农业产量的增长,制约农民对农业结构调整的资金投入。(2)产品市场与发达地区相比处于弱势。目前我国经济发展已经形成了明显的地区梯度差异。相对于东南沿海地区而言,传统农区市场经济起步晚、起点低,市场基本上被沿海发达省份占领。(3)现代农业、工业技术落后。特别是园艺技术、养殖技术以及工业应用技术都相当缺乏。无论是技术的供给状况,还是居民对技术的接受能力都明显不足,严重影响传统农区产业结构的调整。

我国的传统农区产业结构的特点就是工业化进程低,第一产业在占有较大比重,第二、三产业发展缓慢,特别是第三产业,处于较低水平;具备一些基础雄厚的优质传统产业,但也存在竞争能力差,技术开发不足等问题。同时传统农区这些产业可以吸纳大量的资金与劳动力,如果摒弃,不仅会丧失传统农区自身优势,还会造成资本的浪费以及使已经较为严重的就业问题变得更为困难和复杂。因此,传统农区必须结合自身的资源条件、社会经济发展水平和环境状况等方面,并结合区域主导产业的特点,选择和培育传统农区主导产业。

二、新农村建设下的传统农区培育和发展主导产业的对策

第一,积极发展区外市场和引进区外资源,培育主导产业。传统农区作为国家的重要生产基地,必须主动适应经济全球化的新趋势,参与国际间的产业转移和合作,积极吸纳发达国家或者地区转移出来的较先进产业,取得经济发展的主动权,不断提升产业发展水平和竞争力;充分利用网络技术手段,积极推广电子商务,实行贸易方式,银子方式和服务方式的创新,加快高新技术的开发和利用,提高出口产品的技术含量和附加值,优化出口产品结构,提高产品的市场竞争力。

要主动适应体制改革要求,进一步加快外经贸和机制的改革步伐,逐步建立公开、规范、透明的市场运作体制和服务机制,进一步优化发展环境,增强主导产业的企业活力,吸引外来投资。

第二,提高科技创新和引进能力,推动主导产业升级。推动科技进步,提高主导产业科技含量,加强其竞争力。各行业核心企业和龙头企业都要加大对研发经费的投入,积极引进、培养高技术人才,建立研发机构,完善技术创新体系。充分利用中原城市群科技、人才基础雄厚的便利条件,加强相关企业与科研单位和高等院校的联系,走产学研相结合的道路。积极推动企业采用国际标准和国外先进标准,通过与世界先进大企业的合作,推动技术进步。加快建立健全为中小企业服务的公共技术平台,建立技术、人才培训相结合的创新服务体系。积极引进国内外先进的技术设备,走“引进——消化——吸收——创新——带动”的发展道路。

第三,加快企业发展步伐,实现主导产业内部的良性循环。加快中小企业发展,实现主导产业内部结构优化和合理化,从而促进主导产业的快速发展。在加大培育重点骨干企业的同时,也要为中小企业的发展营造良好的政策环境、公平的市场竞争环境,鼓励和引导中小企业向“专、精、特、新”方向发展,找准市场定位,发挥中小企业的比较优势。

同时努力造就一批现代企业家队伍,实现主导产业的科学管理和规划。面对激烈的市场竞争,尽快培养一支掌握现代科学知识和科学管理知识的高素质企业家队伍显得尤为迫切。重视一代就是要充分发挥第一代创业者们的潜力和优势,努力提高他们的积极性和开拓进取精神,为县域经济发展再立新功;提高二代就是要加强对现有年轻企业家的培养和教育,通过考察、培训、深造等手段,帮助他们开阔视野,增长见识,掌握最新科技知识和管理知识,提高其驾驭市场经济的能力;培育三代是后继有人的保证,必须从早着手培养一大批既有开拓创新精神,又掌握现代科学知识和现代管理知识的复合型企业管理人才,逐步形成阶梯式企业家队伍。

第四,创新运作机制,配套完善服务网络。按照专业化、社会化协作要求,鼓励传统农区内部各个实体积极组建和参与各个专业协会,协调主导产品的生产和供给,使得专业合作组织真正成为连接主导产业与市场的中介和桥梁,提高主导产业的生产组织化程度,发挥主导产业的关联效应,促进相关产业、基础产业和关联产业的同时发展,促进传统农区的经济高速发展。

建立和完善主导产业服务体系,即树立系统观念,统筹规划,齐抓共管,通过科学合理的机制实现。一是要强化主导产业服务的物质基础建设。从主导产业服务体系形成的前提条件来看,应不断地提供和完善相应的物资、技术和资金条件,使主导产业服务体系建立在坚实的基础之上。二是完善主导产业服务网络系统。在主导产业服务体系的建设上,要针对目前各类服务组织存在的问题,按照“改造官办组织,强化官办组织作用,发展新型合作组织,扶持引导民办服务,规范混合型和一体化服务”的原则,进行分类指导,发挥国家有关部门、集体、个体经济和各类服务组织的特长和作用,逐步建立起以主导产业为基础,以专业协会和自办为补充的多种经济成分,形成一个多渠道、多层次、多形式、多功能的社会化服务网络,实现经济运行的组织化,增强抵御市场风险的能力。三是搞好主导产业服务的宏观调控。在建立主导产业服务的进程中,政府要转变职能,改变过去靠行政手段直接参与社会化服务体系的建立和完善的做法,注意发挥经济杠杆在服务体系中的作用,采取有力措施促进社会交易成本的降低,扶持服务体系的建设,从而使服务体系在市场经济中发挥好服务功能。四是营造主导产业服务的良好环境。主导产业发展需要有一个良好的外部环境,这是主导产业服务体系得以正常发展的根本保证。凡有意为主导产业服务的各种所有制的组织和企业,都可以参与进来,形成国家、集体、个人一齐上的“百花齐放”的局面,在平等竞争中求发展。但是要加强管理,对各类社会化服务组织一视同仁,防止不正当竞争。另一方面要建立健全主导产业社会化服务的法律保障,对各种服务组织的性质、地位、作用给以相应的法律和法规确认。

参考文献:

1.罗其友.WTO框架下我国传统农区农业结构调整[J].农业现代化研究,2002(5)

2.唐鹤松.传统农区农业结构调整的难点与对策[J].农村经济,2001(10)

3.郑家喜.从蔡甸区看农业结构调整中主导产业的培育和壮大特点探讨[J].农村财政与财务,2002(8)

4.田建新.营造传统农区市场经济制度的创新方式与主体[J].决策探索,2005(3)

5.梁贤,李达球,林涛.传统农区县域经济发展研究[J].西南农业学报,2006(4)

6.姜丽凡.东北三省主导产业选择的理论与实证分析[D].东北师范大学博士论文,2006

7.刘红梅.区域农业生态经济适宜性主导产业的选择[D].中国农业科学院硕士论文,2005

8.刘建铭.发展畜牧业是传统农区工业化和城镇化的现实路径[J].农业现代化研究,2004(2)

9.吴国萍.企业并构:西部主导产业培育的有效途径[J].学术论坛,2005(2)

(作者单位:河南农业大学牧医工程学院 河南郑州 450002)

(责编:贾伟)

传统工业区示范教案范文第4篇

【摘要】纪录片是讲好中国故事、弘扬传统文化的重要载体，近年来，在各种文化不断涌现风行之时，国内纪录片也在不断进行内容及传播形式的创新来吸引受众，以期实现传统文化更好地弘扬和传播。在此情形下，《如果国宝会说话》一举打破以往纪录片深沉厚重的风格，使用多变的表达形式，利用新媒体优势进行宣传与分发，达到了很好的传播效果。本文以这部纪录片前三季为研究对象，对其传播特点进行分析，并基于“社会遗产传承功能”“议程设置”以及文创的开发、VR技术的应用等方面，对节目的进一步优化提出了建议，以期能为未来相关题材纪录片的制作提供些许有价值的内容。

【关键词】《如果国宝会说话》;微纪录片;传播特点;优化策略

一、《如果国宝会说话》节目介绍

2018年1月1日，国家涵养工程百集纪录片《如果国宝会说话》第一季在央视网首播，此节目共分四季播出，每季25集，每集5分钟讲述从新石器时代至清代100件国宝中的一件文物。[1]第二季于2018年7月23日播出，第三季于2020年6月13日播出，目前第一季豆瓣评分为9.4分，第二、三季均为9.5分。微博平台的相关超话#如果国宝会说话#已达到2.2亿阅读量，央视网和腾讯网均达数千万的播放量，口碑俱佳。

二、《如果国宝会说话》节目传播特点分析

（一）微纪录的传播形式

新媒体畅行时代，短视频成为潮流，碎片化的信息形式更容易被接受与消化，有利于实现广泛传播。《如果国宝会说话》一改以往“长篇论述”的纪录片形式，积极顺应网络平台传播内容精短小、快准狠的特点，将自身形式定位为多个短视频的组合，给予更多受众“快速充电”的机会，在闲暇之时即可观看，由此可减少受众的抵抗心理，增强他们的尝试性与主动性，短时间内了解更多国宝文化及背后的寓意。同时，100集分四季播出也是“微结构”的一种表现，节目以每25集为一个节点，以历史纪年串起整部影片，构建“中华文明视频索引库”，[2]在保证纪录片整体完整性的同时，也保证了每一集的精彩程度和传播特性。

（二）融媒体下的多渠道宣传

该纪录片积极利用新媒体进行传统文化的传播，线上多平台宣传与分发，线下制作生动海报，迎合受众的喜好与需求，实现贴切、广泛的传播。

节目提前通过“议程设置”影响大众关注的内容，借助网络媒体造势赢得关注度，扩大影响力。诸如播出前期在微博、微信、抖音等平台，通过大量海报图片、微视频等进行节目预告;依托央视网、多家报社以及网络媒体进行专访报道，多重“微传播”齐聚合力进行宣传;节目利用七夕契机在微博平台发布为国宝量身定做的爱情宣传片，举办“转发微博得国宝周边”抽奖活动，获得“1+1>2”的传播效果;节目方联手音乐界制作“铭合符银带钩”同名原创歌曲，将历史文物与古风歌曲相融合，进行跨界宣传。

在线下平台，节目组在各大城市人流量高的场所，张贴精心设计的海报进行宣传，文案使用年轻人喜欢的网感化词语，利用其“猎奇心理”来收获关注;由抖音、今日头条等发起的“Give me five”大众UGC活动，使得用户对宣传片进行二次创作或线下制作文物视频，随后发布到社交媒体平台，获得转发与分享，扩大了传播范围。

（三）融媒体下的多平台分发

在当今媒介融合的环境下，影视节目逐渐走向多屏传播。该节目积极借助各种传播渠道，首次由央视CCTV-9纪录频道播出，同时央视网在线播出，央视客户端、中青网、今日头条等APP上均可观看，爱奇艺、优酷、腾讯、B站等多家视频网站纷纷加入。多平台的合作播出，使节目面向更廣泛的受众群体，扩大了传播面。

短小的结构有利于通过多渠道进行碎片化多级传播，形成“长尾效应”，积累式的形成更大数值的传播量。在社交媒体开放式传播环境下，受众的主体性和表达意愿越来越强。由网友转载或剪辑的视频在抖音和B站上发布，进行“二次传播”，使更多年轻人有机会看到此纪录片的视频，在多个平台上进行互动，在制作者与受众、受众与受众之间的多向互动下，文物被赋予了新的内涵，纪录片传播的内容和空间也得到了极大的延伸。[3]

三、《如果国宝会说话》节目的优化策略研究

此纪录片从评分、平台播放量等来看，均取得了较好的传播效果，但相较于高流量的热门节目仍有一定的差距;其次，在传播过程中，官方微博的评论、点赞、转发量较少，对于网友疑问型的留言和评论，节目方少有回应;加之如今海外文化抢夺市场竞争激烈，历史文化类纪录片的发展仍是一项艰巨的任务。因此，通过参考其他优秀节目的制作与传播优势之处，并基于人工智能、VR得到发展的传播环境下，提出以下传播优化策略，希望能为此类纪录片发展提供些许可参考之处。

（一）注重“社会遗产传承功能”

拉斯韦尔在讲述大众传播的社会功能时讲到“社会遗产传承功能”——“人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的，只有将前人的经验、智慧、知识加以记录、积累、保存并传给后代，后人才能在前人的基础上做进一步的完善、发展和创造。①”在如何更好更广泛地传播中国传统文化的道路上，纪录片担任着十分重要的角色，因此节目在内容制作上要更加注重文化传承，保证文化成分所占的比重，将文物中所蕴含的精神、内涵传达给受众。只有内容质量在受众心中得到肯定，才可能进行后续的传播与延伸解读，促进文化的进一步发展与完善。节目的立意应达到直击人心的精神层面的高度，产生受众的反思和社会反响，这是其传播的意义所在之一。

（二）注重发挥大众传播的“议程设置”功能

节目前期的各种线上线下活动，以网络平台的各种话题为由来设置节目相关议程，为节目带来了较好的宣传效果。在节目播出过程中及后期，同样应该充分利用相关网络平台，借助智能技术分析网民的评论及所附带的情感，选择出其可能会感兴趣的议题，通过举办线上活动或发布相关议题，在能够把控议程走向的基础上在网络平台设置“公众议程”，效仿前期C位选拔活动，主要集中在年轻受众群体中制造话题性产生话题效应，[4]借势营销，增强受众的参与感，打造持久影响力。

（三）虚拟现实技术下增强用户体验

该纪录片的主人公是一百件珍贵的“国宝”，在介绍文物过程中，运用数字化技术360°无死角动态呈现文物的每一处细节，并遵从“影像本体论”中再现事物原貌的本质，给予了观众很好的视觉体验。[5]但随着VR技术的发展及在新闻报道中的应用，越来越多的人开始追求现场的体验感，影片于受众而言仍旧是停留在视觉效果层面。对于此问题，可以在进一步完善VR技术的基础上，在除博物馆之外的地方增设“VR”体验馆，借助VR让更多的受众与文物进行近距离接触。在“使用与满足”理论下，受众通过现场沉浸式体验，情感需求和求知欲层面得到满足，对于文物及文化的感知度及了解进一步加深，有助于增强传播的效果。②

（四）借“文化衍生品”扩大文化传播范围

在“万物皆媒”的环境下，传统文化及纪录片的传播手段可以更加多元化。此纪录片的主人公多是“国宝”实物，对于节目播完后如何留住其在受众心中的记忆，文化衍生品可以成为一个有力的方式。对于该纪录片而言，可以以历史文化资源为依托，基于众多“网红国宝”发展其文创产品，充分利用符号语义传达产品文化属性，正确地将语义编码运用到文化衍生产品设计中去[6]，在发挥着自身作为产品价值的同时又可以将文化得以延续发展，有助于实现“以文养文”的目标。③文创产品对于受众而言，可以唤起传统文化在其心中的印记，作为传统文化的一种符号代表，蕴藏着文化精神，其价值具有广泛性和非私密性，存在于受众日常生活中，无形之中强化受众对于传统文化的印象，起到了增强传播效果、广泛传播文化的作用。

（五）借助智能技术优化传播与互动

随着社交媒体平台在数字时代的广泛影响力，节目方应积极主动与受众进行双向互动和长期有效的沟通交流，连接受众与节目，延长影片留在受众心中的时间与印象。[7]对于受众的疑问及时回应，满足其认知与求知需求，有助于受众更好地了解影片的文化内涵，在转发时添加自己的理解和想法，赋予影片一部分新的内容，完成个人的“议程设置”，实现影片及传统文化更广泛的传播。同时，借助智能技术对用户话语进行分析，了解用户背后的依据和情感态度，对于合理的意见进行采纳，然后针对性地进行节目调整和传播手段的优化，帮助节目实现内容与传播形式的升级，更加符合受眾的接受习惯，进而提升节目传播效果，促进文化的传播。

注释：①郭庆光：《传播学教程》，中国人民大学出版社2011年，第100-101页。

②焦婉平：《媒介技术视野下的虚拟现实新闻生产及其影响研究》，上海师范大学论文，2018年。

③李智、王学军：《参数化符号学视阈下航天文创产品设计意义探析》，《工业设计》2018年第11期，第58-59页。

参考文献：[1]杨骁.《如果国宝会说话》：文明之根开出艺术之花[N].中国新闻出版广电报，2018-1-11.

[2]刘阳.纪录片《如果国宝会说话》再掀文化遗产热[N].人民日报，2018-1-18.

[3]彭兰.网络传播概论[M].北京：中国人民大学出版社，2012：237-238.

[4]王琨，胡智峰.中国电视剧的话题性研究[J].戏剧（中央戏剧学院学报），2017（01）：97-105.

[5][7]贾安民.微电影传播特点及优化策略分析[J].出版广角，2019，（17）：71-73.

[6]毛榕宁.故宫文创品牌传播的符号学解读[D].广西大学，2019.

作者简介：张薇，女，汉族，河北保定人，上海大学新闻传播学院，硕士在读，研究方向：新媒体。

传统工业区示范教案范文第5篇

一、中国传统工艺在现代社会的发展

在传统的工艺美术行业中, 传统的工艺美术随处可见。工艺是大众的生活的民俗的艺术。是经济和文化的双重载体。比如四川省的微雕、江西景德镇的陶瓷、陕西省的皮影、陕西凤翔彩绘的泥塑、苏湘蜀粤的刺绣、江苏宜兴的紫砂、绍兴的朱府铜艺、以及布艺、木艺、果核雕刻、毛绒、蜡艺、文房四宝、书画、装饰品、漆器等。这些传统的工艺美术不仅历史悠久, 各具当地的特色, 还有大部分已经成为这个省或者这个城市的象征和支柱。在现在高科技发展的社会中, 传统工艺虽然不是工业经济的支撑, 但却有一定的中国特色和文化, 仍然具有很高的经济的发展和社会价值。

中国五千年多年的文化发展, 从宫廷艺术到民间艺术, 从文人画到宗教画, 都经过了历代的画家、艺人、工匠的创作实践, 积累了许多丰富多样的艺术表现形式和表现手法。从新石器时代的彩陶到殷商时期的青铜, 从战国时期的器皿、帛画到汉代的雕塑画像石, 从唐宋的绘画到明清的瓷器, 以及民间广为流传的剪纸、木版年画、建筑、纹饰、戏装、面具等等, 充分体现了或恢弘灵巧, 或简约或精致, 或工整或粗放或热烈或娟秀, 或质朴或奢华等多种手法。无论是逸笔草草的国画笔墨还是板刻结圆的装饰图案;无论是造型夸张的民间剪纸还是色彩强烈的木版年画, 这一切无不为现在工业设计提供着丰富的表现形式和图式装饰语言。

中国传统工艺美术从古代发展至今, 历经千年, 在无数的先辈努力下, 经过不断的实践和磨炼才有了现在发展的方方面面, 把它融汇在我们的生活、经济、文化、政治之中。它自古以来就是通过人们对万物的尊重、包容、相互协调沟通, 从而达成一种约定俗成的风格。在中国传统工艺美术下蕴含着一种人与自然的和谐关系以及在工业设计中的发展趋势。我们应该如何将传统工艺美术与现在飞速发展的工业设计相结合, 是我们值得深思和研究的话题。

二、中国传统工艺美术对世界的影响

中国传统的工艺美术凝聚了中华民族的物质文明和精神文明, 对世界的文化与发展也起着重要的作用。中国古代的丝绸之路从西汉传到了欧洲, 不仅传送了精美的丝织品、也传了许多造纸术和蚕种。陶瓷更是促进东西方文化发展的一条纽带。陶瓷的对外出口不仅把中国的文明和文化变成了财富和世界性的产业, 同时也影响着人们的生活方式和思想观念。在当时, 对于某些国家收集和使用中国精致的瓷器, 是他们追求高雅、显示地位权利的象征。17、18世纪, 拉美的一些国家赋予中国瓷器一种货币的职能, 在向政府纳税的时候可以使用中国的瓷器进行纳税。

中国传统的艺术思想是重视人与物、材与质、用与美相互影响的因素。主张“和”, “和”是追求中国传统艺术的高度和谐, 所呈现出的物质形态与精神内涵和谐统一, 审美性与实用性的和谐统一, 理性与感性的和谐统一, 材质与构造的和谐统一。它的思想主张“得心应手”使人在物品与心灵达到统一。中国传统工艺在造物上一直保持着S形的结构, 这种结构富有生命和灵动性, 使得中国工艺美术在规范严整中还带有活跃和空灵之感。这些简约或精致、质朴或奢华的手法还是雕刻在刻板的装饰图案, 无论是民间的剪纸还是木版年画, 无一不是在工业设计之中提供着装饰语言和表现形式。要走出一条“民族特色”的道路, 要根植于中华民族的文化中, 向传统工艺美术学习又要赋予创新, 使得传统工艺美术既具有时代性又赋有民族个性, 工业设计才能更好的走向国际的发展。如果将这些赋有民族特征的元素与工业设计结合起来, 无疑给枯燥的工业设计带来一股新的气息。

三、将中国传统工艺美术融入到工业设计中

把工业设计引进中国, 发展至今, 真正用我们的本土文化吸收和发展工业设计的可谓是凤毛麟角。在现如今大的社会发展下, 我们还是模仿、抄袭国外的设计, 没有意识到把传统文化融入到设计的重要性, 缺失了本土文化鲜明的特征, 变的没有自我。我们的市场还是世界发达的加工厂, 而我们只是充当了廉价劳动力的角色。所以要让传统文化与工业设计相结合, 除了有一个好的大环境外, 还要让更多的人了解中国文化、认识并热爱我们的文化。一件没有经过文化洗礼的作品就相当于一个没有灵魂的躯壳。工业产品的设计是一个将灵感转化为实物再进行创造的产物, 它是研究人与产品、产品与人的需求之间的关系, 一件好的产品不仅要满足个体的心理需求, 同时也要满足精神需求。它充当着知识的载体, 是一个民族风格的代表, 工业设计要依赖于文化环境, 在生活中提炼出文化特质, 并把它演变成人们所理解的一种生活方式。设计就是在引导人们的生活方式。

我们的传统文化历经了几千年深渊却还没有走上设计的正轨, 它已经迫不及待, 设计必须要民族化, 我们必须要认真研究和分析我们的传统文化。它不单单是让我们的产品走向世界的催化剂, 也是继承和弘扬中国文化的发展的必经之路。倘若我们没能重视我们的设计元素在工业设计中的应用, 那我们的工业设计事业将落后于世界, 我们的文化可能在世界发展中所消逝, 那我们留给后人的那只能是无尽的遗憾。

摘要：中国传统的工艺美术是中国传统文化的一部分, 也是中国传统艺术的一部分。“工艺美术”与“工业设计”是人类特有的、不可或缺的两种类型的作品, 在早期, 它们属于同一个范畴之中, 到后来才渐渐独立, 分道扬镳形成各自的产业。然而时至今日, 也没有完全把它们区分开来。随着社会的发展与变迁, 各行各业都在飞速发展, 人们意识到了与自然和谐相处的重要性, 慢慢开始提倡生态设计、绿色设计、人性化、情感化设计。从中国传统工艺美术的角度出发是出于一种对自然的尊重和保护。

关键词：工艺美术,创新,设计,价值

参考文献

[1] 赵农.中国艺术设计史[M].陕西人民出版社, 2004.

[2] 梁一儒.户晓辉.宫承波.世中国人审美心理研究[M].山东人民出版社, 2003.

传统工业区示范教案范文第6篇

一、关于艺术的基本情况

1、艺术的定义

艺术可以理解为才艺和技术, 最初, 艺术的概念偏重于技术方面, 然而随着社会的不断进步、发展, 社会生活的构成元素越来越丰富, 艺术的概念渐渐发生改变, 由单纯的技术向才艺和技术相结合的方向发展。我们所熟悉的歌唱、美术、雕刻、建筑、影视等都是艺术的组成部分。

2、传统艺术和现代艺术的区别

时间上看, 传统艺术和现代艺术的分隔点是上世界中期, 也就是1950年前后, 1950年-1970年期间, 人类社会发生了非常大的变化, 由于第三次工业革命的出现, 社会生活的诸多方面事实上出现了颠覆性的变化, 很多传统的元素被新事物替代, 也就是在这一时期, 现代艺术迅速的发展起来, 不过严肃的说, 现代艺术很多其实是在传统艺术的基础上发展而来的[1]。

传统艺术的特点是, 底蕴深厚, 文化价值高, 相对的, 现代艺术地特点是较为新潮, 具有更强的可塑性和更广阔的发展前景。

二、工业设计的基本情况

1、工业设计的概念

工业设计不同于产品设计, 是一个出现较晚的概念, 包含对产品内部的设计、外观设计、环境设计、建筑设计等, 这即是说, 产品设计包含在工业设计的广义概念中。

2、我国工业设计的现状

目前来看, 我国工业设计的现状处于比较理想的状态里, 基本可以满足用户所需。不过问题同样是存在的, 主要是中国的工业设计工作者非常偏重于对现代艺术的使用, 传统艺术元素的应用并不多, 尽管现代艺术更具有时代感、潮流感, 但文化底蕴的不足容易使部分产品显得华而不实, 或者毫无特色, 一定程度上讲, 过于偏重现代文化、忽视传统文化, 这种设计其实不是完全成功的。

三、传统艺术在工业设计上的应用

1、西方建筑艺术中对传统艺术的应用

建筑艺术是世界艺术宝库中的瑰宝, 中外建筑艺术各有特色, 同时, 这些特色都具有一个相同特点, 即无论哪个国家、地区, 何种民族, 其建筑都是具有历史时代感和传承性的[2]。

走在巴黎的大街上, 我们可以看到许多和大革命时期建筑类似的新建建筑;而伦敦的老市区存在更是超过300年, 房屋拆建之后却看不到突兀的痕迹;童话故事中的城市莫斯科, 原本随处可见沙皇时期的标志性尖顶建筑, 在二战中被毁后, 苏联政府在重建城市的过程中, 依旧采用了原来的工艺。巴黎、伦敦、莫斯科等城市, 非但是以大国首都的身份被人熟知, 也是以文化名城作为自身招牌的代表, 他们共同的特点是, 重视传统艺术, 同时融合现代艺术进行设计, 使城市建筑文化在发展的同时保持了原本的特色, 相比之下, 我国很多建筑都过度的重视现代艺术, 以致城市建筑千篇一律, 毫无特色, 大大降低了本来的文化吸引力。

2、生活日用工业品中的传统艺术元素

无论是一些有历史感的文化名城, 还是具有时尚感的现代都市, 我们可以发现很多传统艺术的痕迹, 比如仿古的建筑物、随风飘摇的中国结、西游记中五位主角的雕像等等, 这些元素使都市的文化构成更加多元化, 吸引力也更强。

四、现代艺术在工业设计上的应用

1、金属雕刻艺术

金属雕刻艺术是现代艺术的一种, 它是以钢铁等金属材料为原材料, 通过传统或者现代化的雕刻手段进行雕刻的一种艺术。在工业时代来临之前, 工匠们很难对坚硬的金属材料进行雕刻, 但随着焊接技术、切割技术的出现, 从前无法进行的工作渐渐变得可能, 在当下社会, 我们可以在很多地方看到金属雕刻的痕迹, 包括城市广场等城市地标和核心地带等。

2、寻求个性化

巴黎的埃菲尔铁塔建成之初, 很多人持反对态度, 认为他是丑陋的, 影响了巴黎的都市风貌, 这正如很多青年喜欢刺青, 不被思想保守的人理解一样。现代艺术追求的是纯粹的艺术, 目的性非常强, 而传统艺术往往是在社会活动中衍生出来的, 这造成了现代艺术个性突出的特点, 巴黎的埃菲尔铁塔、悉尼歌剧院都是其中的代表, 个性鲜明的同时, 也带来了的新的文化享受[3]。

五、传统艺术和现代艺术在工业设计上融合的前景

1、商业化运作的需要

巴黎某奢侈品品牌推出的中国元素系列商品, 是传统艺术和现代艺术融合的一种表现, 这种融合取得了很好的效果, 在不使奢侈品本身功能和价值降低的情况下, 增加了它的附加价值和文化内涵, 这为我国在工业设计上融合现代艺术和传统艺术提供了可贵的参考和新的思路。

2、保护传统艺术的另一种方式

在世界各国交流越来越频繁的今天, 我国很多传统艺术在渐渐丢失, 比如饮茶的艺术、交流的艺术等等, 依靠政策生硬的进行保护固然可以起到一定的作用, 但还不够, 如果能将传统艺术和现代艺术相融合, 应用于工业设计中, 重新回到人们的生活里, 也可以一定程度上对渐渐消失的传统艺术提供保护[4]。

六、总结

时代的发展使传统艺术遭受冲击, 而现代艺术由于其本身的特殊性而自出现之日起就质疑声遍地, 尽管两种艺术都在工业设计中发挥着作用, 但很多时候是脱节和不够完善的, 重视各自的优势, 在工业设计中对两种艺术形式更巧妙的进行利用, 或许可以达到更好的效果。

摘要：国民经济由三大产业支撑, 即第一产业农业、第二产业工业和第三产业服务业, 目前看来, 我国国民经济对第二产业, 也就是工业产业的依赖较大。工业产业由多个要素构成, 其中设计是必不可少的一个, 在各种工业产品不断涌现的今天, 设计上突出的产品往往更受喜爱, 设计在很大程度上又离不开艺术, 我国是一个艺术底蕴深厚的国家, 怎样合理的应用艺术服务大众、发展社会经济, 是值得思考的问题。

关键词：艺术,工业设计,国民经济,应用艺术

参考文献

[1] 张吉成.中国传统绳结艺术在现代设计中的应用[J].大众文艺, 2014, 22:70-71.

[2] 王智睿, 贺庆文.中国传统吉祥图案在现代艺术设计中的应用[J].包装工程, 2016, 06:164-167.

[3] 李莉.中国传统文化元素在现代艺术设计中的应用[J].大舞台, 2013, 07:114-115.