藏族档案旅游文化论文范文

藏族档案旅游文化论文范文第1篇

摘 要：思想政治课是对中学生系统进行公民品德教育和马克思主义常识教育的必修课程，是帮助学生确立正确的政治方向，树立科学的、正确的人生观、世界观和价值观，形成良好的道德品质的主要途径，也是中学德育工作的主渠道。西藏中学思想政治课教学质量逐年提高，为西藏青年一代思想政治素质的提高作出了应有的贡献，但是，不可否认，西藏的中学思想政治课教学还存在着一定的问题。

关键词：问题；原因；对策

一、问题及原因分析

1.有效性不足问题

有效性不足问题是指中学思想政治课预期的教学目标和实际达到的教学效果之间的差距。西藏中学思想政治课课堂教学效果不太理想，中学生对老师课堂上讲的内容半信半疑，造成这种现象的原因是多方面的。从外因上分析，中学生从社会上得到的认识及其后形成的观念与学校教育的内容和宗旨不相符合，并发生了不利于中学生身心健康成长的思想行为。从内因上分析，虽然西藏在2010年已经开始新课改，但在课堂教学上仍然相对落后，跟不上时代发展的潮流，教学方法不贴近学生实际很多学生对政治教材中的事例缺乏感性上的把握；有些政治教师思想僵化、观念陈旧；部分藏族学生汉语水平不过关，不能全面理解政治课本的内容等，这都影响了思想政治课的教学效果。

2.创造性不足问题

一个民族、一个国家要在国际竞争中立于不败之地，不可缺少创新意识和创造能力，教育应该承担起培养学生创新意识和创造能力的重任，中学思想政治课也不例外。但是，对创新意识和创造能力培养的不够重视也是西藏中学思想政治课课堂教学中存在的严重弊端。当前，西藏中学思想政治课堂教学，仍然十分注重知识的系统性、完整性和理论性，知识目标至高无上，学生整日沉浸在各种抽象概念原理的背诵中，新课改中倡导的“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观目标”的三维目标在实际教学中没有完全实现。

3.主体性不足问题

新课改强调学生的自主学习，但在思想政治课教学中，教师一般都比较重视发挥自己的主体作用，对怎样控制课堂局面、把握教学进程和怎样“备课”“说课”积累了丰富的经验。在教学过程中，学生只是被动地接受老师传授的知识，自己很少独立思考，一般教学过程的设计都是老师从头讲到尾，缺少学生的主动参与和独立思考问题的机会。一般都是老师把问题讲清楚，要求学生记忆背诵，很少想到要启发学生思维，激起学生学习的兴趣。

4.情感性不足问题

作为中学德育的主渠道，思想政治课更应该重视对学生情感、态度、价值观的养成和培养。情感发展不仅是中学思想政治课教育的重要手段和提高学生认知水平的有效途径，也是学生综合素质的有机组成部分，缺乏情感的教学不可能培养出具有整体生命意义的人。然而，长期以来，西藏的思想政治课课堂教学似乎大都忽略了情感培养这一重要内容，在教学设计和模式中缺乏学生情感体验的设计，很少涉及情感目标和内容，思想政治课每个班一个星期两节课，很多教师是上课进教室，下课出教室，其余时间和学生缺乏交流，师生之间缺乏起码的沟通，很多教师不能与学生真正地认真地交换看法，甚至有些教师对学生的意见充耳不闻、不理不睬。这些现象都严重影响了思想政治课应达到的教学效果。

二、解决这些问题的对策

按照课程改革的要求，中学思想政治课，要求既能教给学生科学知识，又能教给学生运用知识解决实际问题的本领，更重要的是能达到培养学生自我教育和自我发展的能力、增强行动的自觉性、培养良好心理品质，发展个性特长和培养良好道德素质。西藏中学思想政治课课堂教学中存在的有效性、主体性、创造性和情感性的缺乏现象严重抑制了课堂教学功能的整体实现。作为在西藏工作十三年的负责任中学政治课教师，我在不断分析思考西藏中学思想政治课课堂教学存在的问题，并且努力寻找解决这些问题的对策。笔者认为主要是从思想政治课教师改革方面着手来解决这些问题。

1.更新教师观念，提高教师素质

西藏自治区中学思想政治课教学中存在的问题必然要求教师进行改革。这种改革，首先应该是教师教育观念的改革，真正从应试教育传向素质教育。从重视对学生的知识传授转到对能力的培养，变“授人以鱼”为“授人以渔”，真正把学生从学习的被动地位中解放出来，教会学生思考，教会学生运用所学到的知识去解决现实中的问题，达到思想政治课教学的预期教学目标。

除了要更新教育观念以外，思想政治课教师还应该提高自己各方面的教学能力。从知识方面来说，要对传统的政治理论熟练掌握，要求政治课教师熟练掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的基本原理和基本观点。要对时事政治有一定的驾驭能力，能够对时事政治作出正确地分析评价。利用自己拥有的丰富材料和渊博的知识去帮助学生解决时事政治方面的问题，澄清学生对各种社会现象的不良或错误的看法。所以，中学思想政治课教师既要加强理论学习，又要不断进行知识更新。

2.激发学生的学习兴趣，培养学生的创新能力，促进师生之间的情感互动

“兴趣是最好的老师。”教师要通过各种方式了解发现学生的兴趣、加以诱导，营造和谐、民主、平等的氛围。教师应引导学生认识好思想政治课的目的和意义，使学生把思想政治课的学习与远大理想联系起来，形成长远的、间接的学习动机，以此来激发学生学习的兴趣。针对思想政治课的特点，要把握时代脉搏，掌握时代信息，关注社会热点、焦点问题，发挥学生学习的主体性、积极性。教师要运用多种教学方法激发学生学习的兴趣，培养其创新能力，这样既可以发挥学生学习的积极主体意识，师生情感又在课堂教学中碰撞出强烈的求知火花，让教与学在轻松、快乐中进行。师生要共同营造浓厚兴趣、情趣的课堂教学环境，在师生的情感互动中促进学生的全面发展。

3.促进地方课程和校本课程开发

要使西藏中学思想政治课课堂教学更能发挥它的重要作用，也要加快西藏思想政治课的地方课程和校本课程的研发。思想政治课地发课程和校本课程的研发，有利于培养学生信息采集和信息加工的能力，学会学习；有利于培养学生的科学态度和科学精神，增强社会责任感；有利于学生学会分享与合作、沟通与交流，增强集体意识；有利于培养学生的创新精神和实践能力。从某种意义上说，开发地方课程和校本课程最根本的价值在于促进学生的和谐发展，继而推动社会的发展，使学生在掌握国家课程规定的基础知识、基本技能时，得到更全面、更协调的发展；让学生在课程的自主选择和个性化知识的掌握过程中形成更多、更广泛的能力。

4.加强领导管理力度，科学决策

中学思想政治课课堂教学除了向学生传授知识、培养能力以外，在帮助学生树立科学的世界观、人生观、价值观方面还具有重要的作用，并且在帮助学生建立健全的人格上起着非常重要的作用，所以，思想政治课教学更应该注意对学生的情感态度与价值观的教育。这就要求教育管理部门和学校领导加强管理力度，进行科学决策，真正从西藏青少年的实际和中学政治教师的实际出发，对中学思想政治课教师进行培训，帮助提高广大一线政治教师的素质，提高教师教学的积极性和对本职工作的热爱，对课程开设做统筹安排，有效地解决西藏中学思想政治课教学中存在的问题。

当然，我们还可以从其他方面着手来解决西藏中学思想政治课课堂教学中存在的问题，最关键的是怎样提高思想政治课的教学实效，真正促进学生全面、和谐的发展。不管是西藏的教育领导者、教师，还是学生，都有责任为提高中学思想政治课课堂教学效果做出自己的一份努力。

（作者单位 西藏自治区拉萨中学）

藏族档案旅游文化论文范文第2篇

摘  要：纵观世界一流大学，大学文化都是其赖以生存、发展的核心和灵魂，文化竞争力已成为大学核心竞争力的重要标志。文章通过明晰大学文化的内涵，厘清大学文化的特性，揭示出大学文化承担着“以文化人，以文育人”的职责，探析了大学文化的指引导向、激励凝聚、价值认同、情操陶冶等四项功能，并从加强顶层设计、弘扬先进文化、树立文化自信、注重文化传承、丰富育人形式等角度出发，对大学文化育人的实现进行了阐述。

关键词：双一流;大学文化;育人功能;实现

“雙一流”建设是党和国家当前在高等教育领域作出的重大战略决策，其中在“传承创新优秀文化”方面提到，“加强大学文化建设，增强文化自觉和制度自信，形成推动社会进步、引领文明进程、各具特色的一流大学精神和大学文化”[1]。党和国家在“双一流”建设中强调文化的重要作用，究其根本是由大学文化的内涵、特性和功能决定的，大学文化是一所大学的核心和灵魂，是大学生命力的源泉和凝聚力的支撑，加强对大学文化的研究与建设，发挥大学文化的功能，不仅是国家建设文化强国的客观要求，也是推进立德树人、致力文化育人的内在需要。在此背景下，探究大学文化育人就有重要的现实意义与深远的历史意义。

一、大学文化的特性

大学文化作为社会文化的一种亚文化，遵循“文化”的基本范畴与特性。“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“生活上抽象的样法是文化”[2]，换言之，文化乃是培养人的沃土。大学文化作为一所大学在长期的办学实践中通过历届师生、员工共同构建和认知而逐渐积累形成的一种独特的社会文化形态，是学校广大师生在教育教学活动中创造的物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总和。

（一）大学文化是显性育人与隐性育人的辩证统一

文化作为意识形态的体现，不仅依附于社会存在而展现，同时兼备外在表现特征和内化感染能力。一所大学的文化诸如校史、校规、校训等已经外化为具体的文字，获得校内师生员工的情感认同，得到校外舆论的价值认可，这是大学文化显性特征的体现。大学人创造了大学文化，而大学文化在无形中也推动大学人的品格健全，这是大学文化的隐性特征。大学文化为大学人提供了良好的文化环境，也潜移默化影响着大学人的思维方式和处事能力，塑造着大学人的审美特征和价值取向，“不仅我们创造了文化，文化也创造了我们”[3]。大学文化被大学人塑造，又塑造着大学人。

（二）大学文化是继承性与发展性的辩证统一

郑板桥《新竹》有言：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”大学文化不仅仅是大学历届先辈精神信念的总和，更增添了在时代发展浪潮下历经检验的先进文化。遍览我国高校的大学文化，自学校建立直至渐趋稳定，大学文化在继承历史传统的同时又与时俱进，广泛吸纳养分。大学文化的形成绝不是一个静止僵化的过程，而是始终在积淀中扬弃，始终在传承中创新，在创新中发展，大学文化对历史和今天的选择是大学发展进步的体现。

（三）大学文化的目的与意义在于育人

《易经·贲卦》有云：“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下”[4]。文化用人类创造的文明成果来培养人才。大学文化就是将高等教育的目标与学生的个人发展充分结合，在无形的熏陶中培养学生的健全人格，从而得到教育者所追求的最高境界“不教之教”。大学文化“以文化人，以文育人”的过程，就是让大学人在大学文化的感染和带动下不断追求真善美，在掌握专业技能的基础上修炼思想境界，从而使大学人得到充分全面的发展。

二、大学文化的育人功能

“双一流”建设的重要指导思想之一就是“培养中国特色社会主义事业建设者和接班人，更好地为社会主义现代化建设服务、为人民服务。”其根本就是要“立德树人”[1]，而通过明晰大学文化的内涵与特性，能够揭示出大学文化在培养人、塑造人和成就人的过程中的重要功能。

（一）指引导向功能

大学文化是大学历史形态的积淀，它首先具有文化的一般功能，即社会或群体区别的标志，使社会或群体的行为规范系统化，以及整合、社会化的功能。大学文化在高校办学、教育教学活动的实践中发挥的首要功能就是指引导向功能，主要体现在大学文化对大学生的行为规范、价值观念、生活方式和人格建构等方面所起的引导作用。縱观我国一流大学的大学文化，都既代表了社会先进文化的层次，又在价值理想、价值追求和道德要求上与社会主义先进文化保持了高度一致，都在引导和教育着广大学生成为符合时代需要的具有人文主义情怀的担当者。

（二）激励凝聚功能

大学文化是引领和激励一所大学的精神标尺，是凝聚大学人集体意志的鲜明旗帜。大学人生活于大学之中，势必要受到大学文化潜移默化的影响和熏陶。大学文化是几代大学人共同努力形成的，是无数先人以身垂范的结晶，孔子曾言：“古之学者为己，今之学者为人。”这些以杰出人物的事迹和精神为内容与载体的大学文化不仅能够增强学生对于学校的认同感和归属感，培养其荣校爱校的情感自觉，更能形成凝心聚力为学校发展提供强大动力。

（三）价值认同功能

大学文化弘扬的价值内容左右着大学人的人生观、世界观和价值观，影响着学生人格的形成，引导着学生的行为选择。大学文化的价值弘扬，促进了学生养成符合社会进步的行为习惯和处事方式，推动了学生在人格道德层面的健全。大学文化作为一种无形的价值导向力量，渗透在学校的校史文化、校风校训及学风师风等学校精神文化的方方面面，它将外在的理念倡导内化于学生内心的价值准则，引导和约束着学生的行为。当前各个高校的竞争，不仅仅在于教学质量的竞争，而更多的是在于校园文化的竞争。相对于知识的教育，实现价值认同是凝聚社会共识、汇聚各方力量的必要条件，更是推动文化繁荣发展，进一步提升社会凝聚力和文化软实力的应有之义。

（四）情操陶冶功能

大学文化对学生的情操陶冶功能主要体现在审美、情感和氛围三方面。校园环境之美以其具体生动的美感形象激发学生的审美情趣，培养了学生感受美、鉴赏美、创造美的能力;健康向上的校园文化环境和师生之间的情感交流是培养高素质人才过程中不可或缺的一环，它能引起情感共鸣、产生积极的情感体验;“随风潜入夜，润物细无声”，大学文化既是一种文化氛围，也是一种心理氛围，置身其中的学生沐浴在大学文化的洗礼中，在无形中受到感染，在陶冶性情、充实自我的同时增强自身的道德修养。

三、大学文化育人存在的问题

（一）大学文化育人理念不够成熟

大学文化作为学校历史的文化表征，是学校精神传承的文化链条，尽管很多高校已经意识到了大学文化育人的重要功能，也强化了大学文化建设，但是仍然存在很多问题和不足，主要表现为重形式、轻内涵，重结果、轻过程，重实施、轻人文，重成绩、轻反思，重宏观、轻微观等，这些问题与不足既反映了大学文化建设内容与形式的相对单一，也反映了大学文化建设的不自信与不自觉，更反映了大学文化育人理念的不成熟。

（二）大学文化育人机制不够健全

在长期的办学实践中，很多大学都形成了学习成绩重于品德修养的惯例，没有充分发挥文化的育人功能，也难以形成行之有效的文化育人机制。大部分高校尽管也将中华传统文化的精华和社会主义核心价值观渗透到人才培养的全过程，但没有机制的规范与督导，就造成了大学文化育人的实践缺乏制度性、规划性与科学性。“冰冻三尺，非一日之寒”。大学文化育人功能的实现需要一个长期的准备和铺垫过程，需要一个规范化和制度化的顶层设计。

（三）大学文化育人内容不够丰富

通过与欧美发达国家相比较发现，我国的大学教育更注重功利化、工具化的知识论教育，忽视挖掘大学文化背后所隐藏的隐性育人功能，而欧美大学教育对文化层面的重视则更加广泛。如果大学文化的内容无法满足学生多元化、专业化和个性化的需求，难以在情感、心灵上形成广泛地认同与共鸣，其影响效果与辐射功能也将会大打折扣。大学文化必须要有一流的文化内容，在保持自身文化独立的基础上加强文化理性，重视人文精神的弘扬，注重文化品位的培育。

（四）大学文化育人途径不够多元

目前，许多高校虽然对大学的精神和文化进行了一定程度的梳理和总结，但还不够彻底，也未在大学人中形成广泛共识，有些只是停留在学校领导及部分总结梳理人员的口中和印制的文件中等浅显层面，这就造成了大学文化的传播形式多限于校报、网站及宣传口号之中，其转化和展现方式单一，传播范围狭窄。不仅如此，这种单响度的传播途径容易造成学生参与大学文化建设的热情不高，削弱了大学文化的教育渗透功能，这些都在一定程度上影响着大学文化的辐射范围和营销效果，不能在广大学生心中形成很好的文化自觉，因而也就造成了他们对于本校的大学文化了解程度不够，认可度不高。

四、大学文化育人的实现

大学文化是激发大学争创一流、跨越发展的原动力，培养一流的人才离不开一流的大学文化，其育人功能的实现和途径还有以下值得探讨和加强的方面。

（一）加强顶层设计，形成文化育人机制

大学文化育人是一项系统工程，是目标任务、教育内容、教育形式、实践执行、效果评价、反馈优化等诸多要素构成的统一整体，需要把握全局，掌握系统化的方式方法，这样才能把大学文化的育人功能不断走向优化、引向深入。同时，还需形成和完善文化育人的长效机制，统筹协调好文化育人与教书育人、科研育人及管理育人等其他育人的关系，形成可持续发展的活力机制。

在目标任务方面，必须明确“为谁培养人、如何培养人、培养什么样的人”这个根本问题，将“立德树人”作为根本任务，“坚持用价值观引领知识教育，把社会主义核心价值观融入教育教学全过程，引导教师潜心教书育人、静心治学”[1]，以期“培养中国特色社会主义事业建设者和接班人”。在教学内容与形式方面，文化育人要渗透学生培养的全过程，既要注重学校思政教育课堂这个显性教育形式，也要通过有意识地设置文化环境、举办文化活动等隐性教育形式将大学文化贯穿于学生培养的过程。在实际实施方面，应该按照关注效果、设计合理、操作简便的要求，使文化育人程序化、常态化和效益最大化，结合学校的办学理念与特色，找准目标定位，抓住重点难点，综合施策。在效果评价方面，把“以质取胜”与“以量取胜”相互融合，坚持数量是基础，质量是关键，水平是重点，切实提高文化育人的质量、标准和水平。在反馈优化方面，充分发挥特色文化和特色活动的优势，适时调整文化育人活动，摒弃不合理、不合适的育人形式，弘扬学生参与度高、有吸引力的教育内容与形式，保持大学文化育人的旺盛生命力。

（二）弘扬先进文化，提高文化创新能力

“海纳百川，有容乃大”。大学是一所具有开放性的教育场所，因而大学文化的建设必须要强调继承性、开放性和包容性的统一。“双一流”建设总体方案明确要求，“加强对中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的研究、宣传，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，做到扬弃继承、转化创新”[1]，这就规定了“双一流”建设中一流大学文化的源头活水和“初心”所在。在大学文化育人过程中，必须充分汲取我国传统文化的优秀基因助力大学文化建设，以社会主义核心价值观指导大学文化建设，从而让学生感受到学校优良的校风、教风、学风，不忘初心，自觉成长为拥有良好人格素质的人才。

同时，提高文化创新能力还要广泛吸纳各种优秀文化，注重多类型文化的交融，加强文化互动性，加强注重文化的开放性和交流性，让学生在开放自由的文化环境中提升自我，开拓眼界，提升独立思考能力，切实形成基于本校特色“多元一体”的大学文化。在文化育人实践中，通过课堂上讲、交往中議、校园里展、舞台上演、著作理论、网络上传等多种形式适时展现系统化的大学文化资源，将大学文化渗透进每一个学子的血脉和灵魂，生生不息。

（三）增进文化认同，树立大学文化自信

大学文化作为沟通与联系学生与学校的精神纽带，是培养大学人的文化自觉与文化自信的强心剂。只有实现大学文化的自我觉醒、自我创建、自我创新，深刻挖掘大学文化内部底蕴并实现大学文化认知的内化，才会建立大学文化的开放化、多元化视野，从而树立大学文化自信。大学文化自觉本质上是对大学文化价值的觉醒，大学文化自信本质上是对大学文化生命力的信心。它们包括两个方面，一方面是对大学文化意义、文化作用的深度认同;另一方面是对大学文化建设、文化进步的信心与担当。因此，必须让大学文化走进每一个大学人的心中，让大学人自觉主动地参与建设大学文化，才能切实形成良好的大学文化育人氛围。

树立和实现大学文化自觉与文化自信要求我们要重视对大学文化的挖掘与研究，通过传播学校历史、传承大学文化、弘扬大学精神，以提升大学文化自身的感召力增进学生的文化认同，从而培养学生的文化自觉和文化自信。只有形成大学文化自觉与文化自信，才能够为大学文化注入新的生命力，使大学文化源远流长，才能构建全体大学人共同维护的精神家园。

（四）发掘文化资源，注重精神文化传承

“以文化人、以文育人”其核心和关键在于“文化”，一流的大学文化则是“大学文化育人”的前提和基础，脱离了一流的大学文化，所谓的“文化育人”就成了无源之水、无本之木。因此，一流大学的存在和发展离不开一流的大学文化，一流大学必须要“具有师生认同的优秀教风学风校风，具有广阔的文化视野和强大的文化创新能力”[1]。这就要求大学必须充分挖掘和梳理符合本校特色的大学文化资源，形成独具特色的一流大学精神和大学文化。

世界上任何一所有着深厚文化底蕴的大学，必定拥有着丰富的文化资源。因此必须充分梳理校史资料，以收集整理的文字、照片、录像和实物等资料为传播媒介，分析整合档案资料中沉淀的文化内涵，将精神文明传承下去。发挥校风校规对于学生的价值导向作用，将宏观倡导变为学生的自觉行动。注重学校建筑底蕴特色的挖掘，让校园建筑成为校园文化的承载者，充分利用好校史、校规、校训、校园建筑等精神和物质文化资源，推动大学文化的传承创新。

（五）关注学生需求，丰富文化育人形式

大学文化育人既需要有一流的大学文化内容，也需要有符合当代大学生需求的育人形式，这样才能有效地“引导广大青年学生勤学、修德、明辨、笃实”[1]。因此，大学文化育人在实现方式方面应该以满足学生成长需求为导向，找准学生思想和实际需求的汇合点，增强育人工作的针对性和吸引力，以贴近学生、贴近生活、贴近实际的方式，增强育人工作的感染力与亲和力;还要注重将人文精神贯穿于文化育人的全过程，摆脱纯理论的生硬灌输与说教，以更多的人文关怀让学生引起情感共鸣，从而得到其认可与认同。同时，大学文化育人要注重丰富实践形式，正如习近平总书记强调的那样，“要更加注重以文化人以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动，广泛开展各类社会实践”[5]。由于校园文化活动内容充实、范围广泛、形式丰富，其在育人方面具有显而易见的优势，更能达到“润物无声”效果和“入芝兰之室久而自芳”的境界。

大学文化育人还必须充分发挥网络文化育人的功能，坚持以大学优秀文化为载体，发挥现代传媒的传播作用，更好地吸引学生的关注，既要运用各类网络门户网站等传统网络媒体传播优秀大学文化，也要通过“三微一端”等新媒体推介大学文化，必须掌握网络化的语言，将抽象概括、晦涩难懂的理论观点转化为通俗易懂的网言网语;同时，积极创新网络文化作品，按照教育发展规律、学生成长规律和网络传播规律的要求，创造出一批有新时代特征、有高度、有深度、有温度的网络精品，繁荣大学文化，营造大学文化育人氛围，发挥大学文化的育人功能。

五、结束语

大学文化反映了一所大学的历史变迁，凝聚着一所大学独特的优良品质和精神气质，是培养一流人才的内在精神力量。在“双一流”建设背景下，高等院校应该进一步优化文化育人环境，用一流的大学文化内容加以传承，用有效的文化育人形式加以弘扬，用丰富的文化育人活动加以践行，用多样的文化媒介加以传播，构建基于本校特色的大学文化育人体系与实践，这样才能更好地培养符合“双一流”建设要求的一流人才。

参考文献：

[1]教育部网站.统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案（国发〔2015〕64号）[EB/OL]. （2015-11-5）.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201511/t20151105_217823.html.

[2]梁漱溟.梁漱溟全集（第一卷）[M].济南：山东人民出版社，1989：380-381.

[3]兰德曼.哲学人类学[M].北京：工人出版社，1988：273.

[4]梁海明.易经[M].太原：山西古籍出版社，1999：75.

[5]习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报，2016-12-9（1）.

藏族档案旅游文化论文范文第3篇

摘要：少数民族生态伦理档案文献蕴含丰富的保护森林水源、人与自然和谐相处等方面的生态伦理思想，开展其资源建设，可为边疆民族地区生态治理提供档案文献支持。论文提出少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设问题，阐述建设意义，分析存在问题，提出少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设策略。

关键词：生态治理 生态伦理档案文献 馆藏资源 少数民族

党和国家长期重视边疆民族地区生态文明建设工作。2011年5月，国务院下发《关于印发青藏高原区域生态建设与环境保护规划（2011—2030年）的通知》指出，西藏、青海、四川、云南、甘肅、新疆6省（区）地理位置特殊，是我国重要的生态安全屏障，制定与实施《关于印发青藏高原区域生态建设与环境保护规划（2011-2030年）》有利于加强青藏高原生态建设与环境保护，对于维护国家生态安全有重要意义。[1]我国边疆各省区少数民族在历史上形成了大量的生态伦理档案文献，这些档案文献是少数民族先民在处理人与自然关系，保护生态环境实践活动中直接形成，记录与反映少数民族人与自然和谐共处、感恩天地万物、爱护环境等伦理思想，以纸质、石刻、口述或非遗等方式传承下来的不同形式的历史记录，主要类型有以下几种。一是生态环境保护公约文书。即少数民族在保护当地自然环境活动中公议形成专门保护生态环境的公约文书，以及涉及森林、水源等自然环境保护的乡规民约等。二是涉及环境保护的民族经书。这类民族经书有彝文的《劝善经》《道德书》，傣族的《训也唱词》《传家祖训》，以及纳西族的《人类迁徙记》和《迎净水》等。三是石刻生态伦理档案文献。如明万历四十三年（1615）的《云南禄丰县前所军民与彻峨庄丁分水界碑》、清咸丰元年（1851）的《贵阳下铺村护山育林碑刻》等。四是口述生态伦理档案文献。如以口耳相传的、保护山林水源的生态习惯法，主要有《德昂族原始习惯法》《普米族传统习惯法》《景颇族习惯法》等。五是非遗生态伦理档案文献。如建档形成的涉及生态保护的少数民族传统表演艺术、民俗、礼仪与节庆等非遗档案文献。这些档案文献数量丰富，种类繁多，内容涵盖保护森林水源、人与自然和谐相处、可持续性发展等生态伦理思想与行为规范，在保护人类生存环境，协调人与自然关系等方面发挥了重要历史作用。

2021年6月，《全国档案事业发展“十四五”规划纲要》提出，要引导支持地方各级综合档案馆围绕“四史”教育、历史研究、历史文化遗产传承等进行专题档案开发，发挥档案在服务国家治理、传承红色基因、建构民族记忆等方面的独特作用。[2]以党和国家生态治理方针为指导，从生态文明建设的政治高度，研究少数民族生态伦理档案馆藏资源建设问题，有利于开展档案资源体系化建设，创新档案服务工作，推进边疆民族地区生态治理工作的开展。
二、少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设现实意义

（一）保护传承优秀的民族生态伦理文化

我国边疆民族地区遗存的少数民族生态伦理档案文献极其丰富，这些档案文献作为民族生态文化的传承媒介，承载着丰厚的各民族先民在历史上形成的感恩天地万物、保护森林水源、人与自然和谐共处，以及可持续发展等伦理思想和行为规范。如东巴经《迎净水》记述，“不得在水源地杀牲宰兽、不得丢弃污物于水中、不得在水流中洗涤污物”等[3]。嘉庆八年（1803）《广西靖西县武平乡立录村乡规民约碑记》规定：“山水生灵不得浇药，丘木树林不得砍伐；田螺海鸭不得踏采，户口出役不得推托；潭口食水不得浣洗，田间水界不得相争。”[4]口传习惯法《拉祜族传统陈规》约定：“砍伐水源森林者罚款，并罚扫寨子；破坏寨子神房、竜树竜林者罚款，无款者拉其家牛供全寨人杀吃，请‘磨巴’祈求寨神保佑。”[5]少数民族生态伦理档案文献大多散存民间，或是为图书馆、博物馆、民委古籍办、民族研究所和非遗保护中心等机构收藏。受历史、人为与自然因素影响，加之保管条件简陋，破损、虫蛀、损毁和流失问题普遍存在。通过原件征集、建档保护或数字化整合等方式将其集中到档案馆保存，可完整构建少数民族生态记忆，更好地保护传承与发掘利用这一优秀民族文化遗产。

（二）为边疆生态治理提供档案资源支持

生态治理也可称为“生态文明治理”，就是要以生态环境利益最大化为目标，通过政府、市场、社会多元主体协调联动，综合运用引导性、约束性和激励性的道德、法制、行政、经济等手段，对生态文明建设过程和结果进行监督与管理。[6]少數民族生态伦理档案文献所承载的生态文化，“是一种处理人与自然关系的价值观念和伦理文化，以及各少数民族在适应和改造自然环境过程中形成的一种以伦理的方式对待自然界和自然物的态度、意识、观念和行为规范”[7]。其生态治理价值主要有两个方面：一是依托档案文献，通过传统生态伦理文化的教育、传承与传播等方式，把少数民族保护森林水源、爱护生态环境、人与自然和谐共生等生态理论思想、观念和规范等内化为生态理念，形成文化自觉，以德治方式保护生态环境。二是利用档案文献，对传统口述习惯法、乡规民约等进行转化创新，为民族地区生态立法、订立乡规民约提供借鉴，以法制的方式，规范人们的生产和生活活动，以维系生态平衡，实现人与自然的和谐相处。依托国家综合档案馆，开展边疆民族地区少数民族生态伦理档案文献资源建设，将散存民间和相关机构的档案文献征集到档案馆珍藏，不仅可更好地保护传承这一优秀民族文化遗产，还可形成资源优势，以档案服务为边疆民族地区开展生态宣传、教育、立法等治理工作提供文化助力。
三、少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设问题分析

（一）服务意识树立问题

从边疆民族地区少数民族生态档案资源建设看，部分档案馆已经意识到少数民族生态伦理档案文献的重要性，并着手开展资源建设与服务工作。如楚雄州档案馆以拓印的方式征集到民族碑刻拓片档案410件，其中包括了许多保护山林水源生态碑刻。西藏自治区档案馆依托馆藏藏族传统生态档案文献，编纂出版了《灾异志——雪灾篇》《灾异志——雹灾篇》等生态档案文献汇编[8]，在服务边疆生态治理方面发挥了积极作用。就整体状况而言，多数档案馆尚未开展资源建设工作，所导致的问题有：一是造成少数民族生态档案资源建设的缺失，影响了民族生态记忆的构建与传承；二是不利于保护这一珍贵的少数民族生态档案文献遗产，及其在边疆生态文明建设中的传播利用。因此，树立服务意识，开展少数民族生态伦理档案文献资源建设工作，对完整构建与传承少数民族生态记忆，更好地发掘利用这一档案资源为边疆生态治理服务就有了更为紧迫的现实意义。

（二）理论研究缺失问题

从学术视角看，学界对生态档案进行过研究。如在生态档案界定方面，吉志强认为，生态档案指由过去和现在的机构、组织及个人在从事生态文明建设活动中形成的，以不同形式记载的对国家和社会有保存价值的重要历史记录。[9]在服务工作方面，康蠡等提出，综合档案馆在生态文明建设中负有构建生态记忆、提供建设参考、助推生态文化发展的历史责任，应强化生态档案管理与开发。[10]上述研究未涉及民族生态档案资源建设问题。理论研究的缺失首先不利于对少数民族生态伦理档案文献进行认知，对完整征集其档案文献造成不利影响。其次，不利于从档案资源模块、种类等方面构建资源体系，开展资源体系化建设。再次，不利于科学构建利用体系，为边疆生态治理工作提供利用服务。因此，开展学术研究，从理论上探讨其档案文献概念界定、类型构成、价值作用以及资源建设等问题，也就成为少数民族生态伦理档案文献资源建设亟待解决的学术问题。

（三）档案文献散存问题

就我国边疆民族地区少数民族生态伦理档案文献收藏而言，除档案馆外，广泛为图书馆、博物馆、文化馆、民委古籍办、民族研究所和高校等机构保存。以贵州清水江文书为例，清水江文书是明、清以来，贵州省清水江流域苗族、侗族群众在长期从事农林生产活动中形成的一种民间历史文书，主要有土地契约、合伙造林、山林管护、纠纷诉状、村规民约以及官府执照、文件等。清水江文书藏量丰富，其中，锦屏县档案馆有50 000余件、黎平县档案馆有46 000件、天柱县有25 000余件、三穗县有24 000余件、剑河县10 000余件。此外，这5个县的图书馆、古籍办、文管所等多个单位均有收藏。[11]值得注意的是尚有大量档案文献散存在乡村民间，如四川通江县杨柏乡遗存有永乐十七年（1419）的《禁砍古木碑》，云南有乾隆四十年（1775）的《大理市凤仪种树记碑》、嘉庆二十三年（1794）的《禄丰川街阿纳村封山育林乡规民约碑》，贵州有清咸丰元年（1851）的《贵阳下铺村护山育林碑刻》等。此外，黑龙江、吉林、新疆、内蒙古、西藏、广西等省区民间都遗存有丰富的保护生态环境的少数民族习惯法、非遗等生态档案文献。少数民族生态伦理档案文献的散存状况破坏了档案文献之间的有机联系，不利于档案资源的体系化建设与全面发掘利用。
四、少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设实现途径

（一）强化资源建设，以研究推动规划工作。首先，贯彻方针政策，树立保护理念。2020年，国家档案局印发的《全国档案宣传工作要点》要求“持续深入抓好习近平新时代中国特色社会主义思想的学习宣传贯彻，大力宣传档案部门服务国家治理体系和治理能力现代化的探索实践”[12]。开展少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设，就要贯彻保护生态环境就是保护生产力的理念，推进资源建设工作，为边疆民族地区生态治理奠定档案资源基础。其次，开展理论研究，指导建设工作。鉴于学术研究的缺失，建议从概念界定、类型构成、功能价值，档案收集、有序化整理和数字化建设等方面，对少数民族生态伦理档案文献资源建设问题进行全面研究，从理论上厘清其内涵外延、收集范围、整理方法与数字化建设等理论与方法问题，用以指导馆藏资源建设实践工作。再次，规划建设工作，保障资源建设。即从领导组织、实施部门、制度建设、工作任务、建设内容、时间要求、设备设施和人财物保障等方面规划建设工作，以保证少数民族生态伦理档案文献馆藏资源建设工作的开展。

（二）构建资源体系，为资源建设搭建框架

馆藏档案资源体系的构建，就是要依据少数民族生态伦理档案文献遗存现状以及边疆生态治理工作的需求，对其档案文献资源建设进行顶层规划、设计，构建资源建设框架，用以指导资源建设工作的开展。为此，建议从两个模块构建其生态伦理档案文献。其一，可收集少数民族生态伦理档案文献。这一模块包括生态环境保护公约文书、涉及环境保护民族经书、石刻生态伦理档案文献等。其二，建档性少数民族生态伦理档案文献。主要类型有口述生态伦理档案文献、非遗生态伦理档案文献等。这一资源体系建设框架如图1所示。

馆藏档案资源体系的构建可为少数民族生态伦理档案文献资源规划，制定档案征集、分类整理、数字化建设标准规范，以及构建其数据库建设规范等提供指导，从而推进其资源体系化建设工作的开展。

（三）征集整合资源，实现资源共建与共享

1.开展民间档案文献收集。由于对少数民族生态伦理档案文献理论研究的滞后及其重要性认识的不足，迄今仍然有大量的档案文献散存民间。建议从两个方面开展收集工作。其一，制定收集规范，明确收集范围。即依据少数民族生态伦理档案文献资源体系，建立其收集规范，明确收集类型、内容与标准，用以指导收集工作的开展。其二，依据收集规范，开展收集工作。一是按照收集规范，采用捐赠、征集、购买、复制、拓印和数字化等方式，对民间散存少数民族环境保护公约文书、伦理经书，以及石刻乡规民约等档案文献进行收集。二是采用文字记录、照片拍摄、口述录制、影像摄制、多媒体数字化和外部受众领悟的特殊采集等方式[13]，对民间少数民族口述、非遗等生态伦理文化进行建档，形成专题性生态伦理档案文献，以完善馆藏档案文献资源建设。

2.整合机构散存档案文献。鉴于少数民族生态伦理档案文献的文化遗产、档案、古籍、文物和史料等多元属性，除档案馆外，广泛为图书馆、博物馆、民委古籍办、民族研究所、非遗保护中心和高校等机构保存。为完整构建少数民族生态记忆，形成资源优势，建议以资源共享为合作基点，打通不同机构之间的交流、互通和协作渠道。[14]首先，成立少数民族档案文献共建联盟，签署资源共建共享协议，协调组织档案文献资源共建工作。其次，采用交换、复制，以及数字化方式，在保障知识产权的前提下，将各单位散存少数民族生态伦理档案文献集中到档案馆，开展资源体系化建设。再次，依托馆藏档案资源体系，在数字化建设的基础上，对少数民族生态伦理档案文献进行资源规划、分类整理和标准规范，构建特色数据库，及其资源共享平台，为其档案文献服务边疆民族地区生态治理提供数据资源支撑。

3.推进档案资源共享开发。其一，依托数字档案馆，利用特色数据库，建设融合知识、智能服务、公众参与展示[15]的少数民族生态伦理档案文献共享平台，以提供公约文书、民族经书，乡规民约碑刻等原始生态伦理档案，以及展示编研成果、举办网上展览、提供专题数据库等方式，向社会各界提供可利用档案文献，传播优秀少数民族生态文化。其二，为拓展少数民族生态伦理档案文献服务范围与空间，建议加快网站、微博、微信、APP等新型档案信息服务方式的建设，充分运用微信公众号、移动客户端等新媒体和音视频、VR等新技术手段，开发利用少数民族生态伦理档案文献，服务边疆民族地区生态治理工作。其三，依托少数民族档案文献共建联盟，依据共建共享协议，加强和图书馆、民委古籍办、博物馆、民族研究所、文化馆或非遗保护中心等收藏单位合作，在少数民族生态伦理档案文献特色数据库共享、新技术手段融合，以及多机构联合编研、开发专题数据库、共同举办展览等方面进行协调合作，以整合开发力量，更好地为边疆生态治理提供档案信息支持。

从边疆生态治理的政治高度，探讨少数民族生态伦理档案文献资源建设问题，不仅有利于应用建档方式保护这一民族生态伦理文化遗产，还可更好地贯彻党和国家边疆生态治理方针，开发利用少数民族生态伦理档案文献资源，为推进边疆民族地区生态文明建设发展提供档案文化助力。

*本文系云南大学重大培育项目“少数民族档案文献遗产管理及学科体系建设研究”阶段性成果。受云南省创新团队项目“云南民族档案文献整理发掘研究”（项目编号：2021CX01—09）资助。

注释及参考文献：

[1]中国环境与发展国际合作委员会网.国务院关于印发青藏高原区域生态建设与环境保护规划（2011-2030年）的通知[EB/OL].（2011-06-16）[2020-10-30] http ： // www.cciced.net/xwzx/hfyw/201210/ t20121012_82913.html.

[2]中華人民共和国国家档案局.中办国办印发《“十四五”全国档案事业发展规划》[EB/OL].（2021-06-08）[2020-10-30] https ： // www. saac. gov. cn/daj/yaow/ 202106/899650c1b1ec4c0e9ad3c2ca7310eca4.shtml.

[3]柴荣怡，罗一航.西南少数民族自然崇拜折射出的环保习惯法则[J].贵州民族研究，2014（11）：55-58.

[4]广西壮族自治区编写组.广西少数民族地区碑文、契约资料集[M].南宁：民族出版社，2009：247.

[5]雷波，刘劲荣.拉祜族文化大观[M].昆明：云南民族出版社，1999：246-247.

[6]张强，刘煜杰.生态文明治理能力建设路径分析[J].环境与可持续发展， 2015（4）：10-14.

[7]王景华，刘东英.少数民族生态伦理思想研究述评[J].民族论坛：时政版， 2013（11）：76-81.

[8]腾飞的西藏档案事业[N].西藏日报（汉），2014- 06-09（004）.

[9]吉志强.试论生态文明建设中生态档案制度建设的意义及功效[J].山西档案，2013（3）：74-78.

[10]康蠡，周铭.生态文明建设中国家综合档案馆的责任及实现[J].云南档案，2015（6）：40-43.

[11]华林，杜昕，王逸凡，等.清水江文书国家综合档案馆集中保护问题研究[J].档案学研究，2015（2）：62-65.

[12]中华人民共和国国家档案局.国家档案局关于印发《2020年全国档案宣传工作要点》的通知[EB/OL].（2020-03-12）[2020-10-30]https：//www.saac.gov.cn/daj/ tzgg/202003/b714090658a04aebae7457b1e5d419de.shtml.

[13]李希，王巧玲.知识管理在非物质文化遗产档案领域的应用探析[J].北京档案，2021（3）：15-18.

[14]田兵兵.从知识管理出发创新档案信息资源管理策略[J].北京档案，2021（5）：36-38.

[15]曲春梅，何紫璇.数字人文环境下档案文化价值释放特点与实现方式[J].北京档案，2021（4）：7-11.

作者单位：云南大学历史与档案学院

藏族档案旅游文化论文范文第4篇

摘要：档案文化产品是传承优秀档案文化基因的重要载体。通过对档案文化产品的开发，挖掘档案故事，激发创新活力，增强档案文化的传播力，可以有效推动档案事业的创新发展。近年来，档案馆在借助新媒体，拓宽和延伸档案文化传播的方式方面进行了积极有益的探索和实践。在档案文化广泛传播的同时，人们对档案文化的诉求已不满足于单一信息的获取。在品质消费和情感消费时代，赋予文化、智慧、审美、趣味等诸多元素的文化产品无疑成为新时代发展的趋势和主流。本文通过分析档案文化产品开发的必要性和现状，探析其内在规律和外部条件，梳理、总结档案文化产品开发的思路和途径。

关键词：档案文化产品档案文化IP传播
一、档案文化产品开发的必要性

（一）新时代档案工作发展的必然要求

2017年11月，国家档案局在关于副省级综合档案馆业务建设评价标准中，单独将“档案文化产品开发”作为档案馆业务建设评价的重要标准之一，并将其定义为：档案文化产品是指利用档案资源打造的彰显档案文化魅力、具有纪念宣传价值的文化作品（档案编研成果除外）。2017年12月，全国档案局（馆）长会议提出进一步加强档案信息开发和宣传利用工作，不断拓展广度和深度。从以上宏观决策可以窥见，档案文化产品开发工作已经成为衡量新时代档案业务建设工作的重要标准，并将成为今后档案工作创新实践的一个重要方面。

（二）档案工作创新的内在需求

党的十九届三中全会做出自上而下进行党和国家的机构改革的决定。改革后，各地档案机构设置有了很大变化，多数地方由“局馆合一”改为“局馆分设”。“局馆分设”后，局和馆的职责与定位更加明确，档案馆的业务职能得以进一步强化。从某种意义上看，档案馆的业务工作在广度和深度上有了更大自由的发展空间。在此前提下，档案人应清醒地认识到目前形成了一个以科技创新为引领，大数据、云计算、区块链、人工智能等技术相互交织应用的多元化的开放式格局。档案部门应顺势而为，及时跟进，主动融入，立足档案信息的开发利用，突破固化思维，善于运用新媒体、新科技、新理念，为档案文化的传播寻求新的思路和方式。

（三）爱国主义教育基地规范化建设的重要方面

爱国主义教育基地是传承红色基因，弘扬社会主义核心价值观的重要场所。进入新时代，党和国家对爱国主义教育基地工作提出了守正创新的要求，提出让红色资源活起来，把跨越时空、富有永恒魅力、具有当代价值的精神文化弘扬起来。档案馆应该审时度势，创新机制，积极开拓除展览之外的，具有红色基因和历史内涵的档案文化产品。
二、档案文化产品开发现状

（一）国内档案文化产品开发

虽然文化创意产品在国外已经发展得相对成熟并形成一定的规模，但在我国还刚刚起步，处于探索和实践阶段。从国内档案部门开发档案产品的情况来看，北京、上海、广州、苏州、南京等档案馆在文化产品开发上做了一些尝试。比如，北京市档案馆在2012年“胡同四合院”展览中，依据展览内涵和主题，设计开发出雨伞、明信片、文化衫、砖雕、魔方等一系列文化产品，受到了参观者的追捧和喜爱。上海市档案馆在2004年外滩新馆开馆之际，推出了具有馆藏特色的上海老照片明信片、丝巾、相框、水杯等带有档案特色的文化产品，并专门设置档案文化商品销售部进行售卖。2017年10月，苏州档案馆的申遗项目——“近现代中国苏州丝绸档案”成功入选《世界记忆名录》。借此契机，苏州档案馆围绕“丝绸档案”特色和主题，开发出具有丝帛元素的真丝书签、印有丝绸图案的水杯、普及丝绸知识的明信片等。广州市档案馆则以消费者需求为导向，把最受观众追捧的新馆展示项目——“新广州好”百米长卷图，按照一定的缩放比例做成了便于收藏和携带的卷轴式的文化产品，满足了观众把档案带回家的诉求。

以上文化产品一经推出，受到了观众的青睐和欢迎。但经时间沉淀后，一些问题也凸显出来：一是缺乏创意，挖掘馆藏的力度不够。产品种类相对单一，档案历史文化元素或档案特色不是特别突出。二是缺少统筹规划，开发的延续性不能保证。很多档案馆存在“一阵风式跟进”的趋从现象，缺乏长远而有效的研发机制。三是缺少激励机制，开发的动力不足。很多文化产品没有真正进入市场，而是作为同行交流间的礼品赠送或是在活动现场无偿发放。

（二）国外档案文化产品开发

国外档案馆在文化创意产品开发上起步较早，具有丰富经验。美国、英国、法国、新加坡、澳大利亚、荷兰等国家的档案馆均在官方网站上设有售卖文化产品的线上商店。例如，美国国家档案馆在官网上售卖具有特色馆藏的文创产品，比如带有“独立宣言”和“权利法案”设计元素的擺件、水杯、钥匙扣、鼠标垫、丝巾、棒球帽等。再如英国国家档案馆根据镇馆之宝《末日审判书》设计开发出游戏软件；法国国家档案馆也开发了档案电子游戏，通过游戏寻宝和配对等方式，让公众在游戏中了解馆藏内容，学习国家的相关文化知识。

以上文化产品具有以下特点：一是围绕馆藏特色档案进行研发设计，文化产品具有独创性、创新性。二是多层次、多角度对文化产品进行开发，产品开发的延续性和生命力能得以保证。三是具备较为成熟的开发团队和市场运作机制，以及畅通的销售渠道，文化产品能够实现价值变现。
三、档案馆开发文创产品的策略和途径

（一）打造档案文化IP

在论述档案文化产品开发策略之前，首先引入档案文化IP的概念。这是因为档案文化产品的开发和设计是以档案文化IP的影响力与资源为基础和支撑的。IP（Intellectual Property），原意为知识产权，现在更多的是指具有一定辐射力和影响力，可以实现经济价值转换和变现能力的知识产权。档案文化IP暂且可以概括为：基于档案文化资源特征打造的，具有鲜明档案特色和广泛传播力，既能传递文化价值又让人喜闻乐见的形象和品牌。文化IP有两个核心：一是有好的内容；二是有追随者，即线上线下的粉丝和流量。反观档案部门自身，在近些年的档案宣传工作中孕育、发展了一些可圈可点的文化IP资源，比如上海的“东方讲坛”、北京的“档案见证北京”文化讲堂，已经聚集了潜在的粉丝群。成都市档案馆2018年策划推出的“读档时光”，以其新颖的解读档案的形式，吸引了大批的成都市民参与其中，短时间成为有影响力的文化品牌。此外，还有各种有影响力的展览和宣传活动。在新形势下，档案部门要善于运用现有的档案文化IP资源，进行文化价值的再开发、再利用，推出具有档案文化内涵和一定创新性的高附加值文化产品。

（二）建立人才培养和激励工作机制

文创产品的开发是一个系统工程，一方面需要政策和资金的支持，另一方面需要建立创新型工作机制。其中，创新型工作机制的建立是文创产品开发的核心内容和关键点。从性质上讲，档案馆属于政府全额拨款的一类文化事业单位。长期以来，业务工作按部就班，缺乏推动力和创新性。同为文化事业单位的博物馆，在管理理念和政策实施方面，更注重文化和市场的融合与共赢。为取得更好的社会效应和市场回报，博物馆对工作激励机制进行了积极的探索。在文创产品的开发方面，博物馆将工资总量核定与文化创意产品开发业绩挂钩，制定本单位从事文化创意产品开发相关人员任职管理规定和收入激励办法，并将文化创意产品开发取得的事业收入、经营收入和其他收入等按规定纳入本单位预算统一管理，用于加强公共文化服务、藏品征集、社会教育以及继续投入文化创意产品开发等。档案馆可以选择相关部门进行试点，推进激励工作机制的建立，逐步探索适应档案馆文化产品开发的工作模式。

（三）做好馆藏资源的挖掘与再利用

深入挖掘馆藏档案资源，提取承载优秀传统文化的档案元素，打造档案文化IP。

1.以传统编研作品为依托：如果说档案资源是文化产品开发的宝库的话，那么编研作品就是宝库中挑选出的奇珍异宝。以北京市档案馆为例，编研部门依据馆藏选编了诸如“那桐日记”“老北京坛庙文化”“北京的三山五园”“京张铁路百年轨迹”“民国教育体制”“北平和平解放”等专题的编研成果。这些编研成果凝聚了档案工作者的心血和智慧，体现了馆藏特色，有完整的叙事线索和可挖掘的档案故事，如果加以利用，都可以作为档案文化产品开发的原素材和创意的源泉。

2.以档案展览为依托：档案展览主要包括固定陈列展和专题展览。固定陈列展从展示内容和主题上，主要依托馆藏档案展示本地区历史人文发展的脉络和图景。在文创产品的开发上，可以与展览设计同步，提取展览核心主题展品进行创意设计和产品开发，同时注意城市历史文化元素和档案元素的结合。专题展览一般围绕重要历史事件和大事要事进行筹展和策划，具有鲜明的主题和内容。在文创产品的开发上应该更加注重实用性和宣传效应，以简单、实用、新颖为主。总之，展览是档案文化产品开发的一个重要方面。随着档案展览在档案馆业务建设中地位的提升，以及社会公众关注度的提高，需要筹展人员在文化产品开发能力的提高和策略上应给予更多的思考。

3.以傳统档案修裱工艺为依托：作为档案馆的“非物质文化遗产”，档案修裱手工技艺是最能体现档案人“工匠精神”和传统档案文化魅力的表现技能。这一传统技艺可以通过微视频或是制作手工图谱，进行相关文化产品的开发设计。

（四）注重文创产品的创新性和实用性

实用功能是产品最基本的功能，档案馆只有注重对文化创意产品进行定位和规划，以消费者的需求和体验为导向，开发设计兼具文化性与实用性的文化创意产品，才能真正得到市场与消费者的认同。例如，故宫博物院在注重明清皇家文化元素开发的同时，兼具产品的实用性和创新性，推出的“朝珠耳机”“海错图书本灯”“满汉全席日历”“千里江山金箔手工皂”等，受到消费者的青睐，一度成为故宫文创产品天猫旗舰店的网红产品。

（五）充分考虑消费者的心理和情感需求

任何产品都是用来满足用户需求的。美国零售业大师P.G.托马斯将现代人类的消费行为划分为两大类：一类是理性消费，另一类是情感消费。理性消费需要快速、便捷、实惠，而情感消费则需要打动人们的内心。情感消费是从消费者的情感需要出发，唤起和激起消费者的情感需要，诱导消费者产生心灵上的共鸣。档案文化产品的消费属于情感消费的范畴，抽象的档案文化元素融入到具象的文创产品中，使每一位消费者在使用该产品时，能用一种更加轻松和趣味的方式去解读档案文化内涵，传递一种积极向上的生活态度。

（六）推动档案馆与社会力量的合作

目前，制约档案馆文化创意发展的因素主要是人才的缺乏和理念的滞后。要改变这一现状，就要转变思维，学会借力，积极推动档案馆与社会力量的跨界合作与共赢。档案馆可以与社会文化团体、电视广播传媒、公司企业、高校等通过品牌运营与合作，赋能档案文创产品的开发，为自身文化品牌注入新生动力和创新理念，开拓品牌运营思路，催生新的文化业态和新的经济增长点。

（七）做好档案文创产品的宣传和推广

随着中国进入品质消费和情感消费时代，文创产品的营销应以知识青年和中产阶级为目标群体，做好统筹规划，制定行之有效的宣传策略：一是开辟线上销售渠道。这是国际上博物馆或档案馆通行的做法。前提是需要专业的设计团队和营销团队的整体运作，以及足够的项目资金的支持。二是开设线下体验店。可以在档案展览空间范围内开设体验店，一方面满足观众的情感需求，实现把档案带回家的心愿，另一方面突破档案的时空限制，延拓档案文化的影响力和传播力。三是借助微信公众号。自媒体时代，档案公众微信号的传播力比传统媒体更胜一筹。档案文创产品应借助公众微信平台，嵌入微店或相关菜单功能，实现在线浏览体验和销售功能。四是参与文创博览会。目前，北京、上海、深圳、杭州和苏州的文创博览会是国内影响力比较大的博览会。档案文创产品可以通过展览展示、推介交易、论坛会议、创意活动等，提升自身的文化影响力。五是借助国际档案日影响力进行宣传。近几年，档案文化产品成为各级档案馆举办国际档案日宣传的利器。轻巧、实用、带有档案馆LOGO的文化产品，以其呆萌趣味性的设计成为档案馆亲和力的代言。档案馆可以结合馆日主题，借助强有力的宣传，推出系列文化产品，并在馆日举办首发式。这样通过借力造势，实现档案文化产品的宣传推广。

参考文献：

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[5]宋香蕾，洵异.档案馆文化创意产品开发的缺位与对策[J].档案学通讯，2017（3）：90-92.

[6]美国国家档案馆[EB/OL].[2019-8-20].https：// www.archives.gov.

[7]故宫博物院文化创意馆[EB/OL].[2019-8-26]. https：//www.dpm.org.cn.

作者单位：北京市档案馆

藏族档案旅游文化论文范文第5篇

艺术档案是指文化艺术单位和艺术工作者在艺术创作、演出、教育、研究、文化交流等工作和活动中形成的，对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像、实物等不同形式的历史记录，是宝贵的文化遗产。随着基层文化建设的不断推进和深入，群众文化活动也蓬勃发展。然而，与轰轰烈烈的群众文化活动相比，群众文化艺术档案却显得跟不上时代的步伐，因此，如何对县级群文艺术档案资源进行合理利用与有效整合，已成为文化艺术工作者探索的问题。

一、当前县级群众文化艺术档案管理的现状

1.管理落后，硬件设施配备不足。目前，很多县级文化部门并未独立建立艺术档案室，有的都是与办公室的行政档案混合存放。档案管理必备的一些设备设施如档案专用柜、除湿机等缺乏，现存的资料老化、破损严重，许多有价值的资料如果不采取措施来收集或抢救，将会造成无法弥补的损失。

2.重视不够，管理人员配备薄弱。部分县级文化艺术档案室因地理环境、经济发展因素，得不到足够的重视，以致缺乏专项经费。没有专职档案人员，多数档案员身兼几职，甚至没有接受过专业的业务知识和技能培训。

3.业务工作参差不齐，无统一标准。基层文化艺术档案工作的指导机构比较薄弱，主要由文化馆承担，没有一个专门机构常年抓指导落实，致使目前艺术档案的归档和收集范围一般以主办重大活动为主的文字资料，鲜有艺术展览和文艺演出等文字材料。照片、音频、视频等多媒体资料收集和归档非常欠缺，更不用说实物资料了。另外，各单位档案资料的整理分类也不统一、不合理、不规范，没有统一标准。

二、加强艺术档案管理的意义

1.群众文化艺术档案记录着文化发展的历史。档案是历史文化的积淀，它最真实可靠地反映时代发展进程，揭示社会发展特别是文化演进的轨迹，从而能昭示未来文化发展的趋势。保存了当前群众文化活动形态的原始记录，就可以防止特有的文艺形式的流失，为子孙后代留住人类发展史上最基本的记忆。艺术档案是文化艺术传承的重要载体、群众从事文化艺术活动的反映，它真实记录了群众文化艺术产生、形成和发展过程，是群众艺术智慧的结晶。保存好艺术档案，充分利用好艺术档案，并服务于社会和人民，就是传承历史、传承文明。

2.群众文化艺术档案能促进文化产业的发展。发展具有地方特色和民族特色的文化产业，必须有当地群众文化艺术档案的有力支持。群众文化艺术档案是群众文化艺术单位（如：文化馆）和艺术工作者在艺术创作、艺术演出、艺术展览、艺术研究、艺术教育、社会文化等工作和活动中形成的具有保存价值的文字、图表、声像、实物等不同形式的历史记录。以美术为例，绘画（中国画、油画、版画、水彩画、素描、速写、壁画、宣传画、年画、挂历、漫画、连环画等）创作形式的草稿、定稿、作品照片等材料。市场经济的发展带来了文化艺术事业的繁荣，高质量的艺术产品不断涌现，艺术形式也变得多样化，受群众欢迎的高水平艺术作品，丰富了艺术档案的宝库。反过来，艺术档案精品通过科技手段，可以更好更大程度地超越原创作单位的艺术活动范围，在更广阔的文化艺术工作领域里发挥更大、更长远的作用，丰富人们文化精神生活，服务于市场经济、服务于文化产业。

三、加强艺术档案管理的建议

1.加强行政领导，责任落实。各地区可以成立档案建立监督的主管部门，利用政府的行政手段，督促各街、镇重视群众文化艺术档案的收集、整理、归档工作，使之成为基层的日常工作之一，保证群众文化艺术档案工作的有效开展。建立健全的管理制度，做好日常监督考核机制，在政策层面上加以重视。制度里要有档案管理责任制，将责任落实到个人。年终的工作考核应把档案的收集、归档和立卷工作作为一项重要内容进行检查，与年终考核奖惩相挂钩，做到奖罚分明，各司其职。

2.加大资金投入，做好保障工作。目前基层群众文化艺术档案管理的现状，很大的因素是没有资金和必要条件的支持。因此，加大公共财政的投入，在资金上给予档案专项经费的支出，切实解决档案工作的硬件问题，确保群众文化艺术档案所需的财力、物力等能够得到最基本的保障，为基层群众文化艺术档案工作有效的开展提供必要的条件。

3.加强人才培训，提高档案管理者的整体素质。档案工作者应加强职业道德建设和自身素质的培养，同时加强档案专业知识培训，以适应现代化管理的需要。县级单位，因地理和经济原因，有专业知识的人才非常匮乏，专业人才又留不住，致使目前文化单位中，专、兼职档案工作人员一般均属非专业人才。为了使群众文化艺术档案规范化、标准化，各地文化馆等部门应组织各街（镇）基层中心档案人员参加档案专业上岗培训，系统学习档案管理与计算机网络技术等现代化技术，使档案工作人员适应现代科学技术发展，充分发挥信息资源的作用，为文化事业服务。

4.健全制度，实现规范化、标准化管理。为了使群众文化艺术档案更好地开发和利用，必须实行规范化、标准化管理。实行规范化管理则需要不断改进、完善、健全管理制度，形成一套比较完善的档案工作制度。标准化工作需要取档案管理的共性，找出差别，制定分类标准、归档范围及实施细则。这样，档案管理人员能够在规范化、标准化的基础上，做到归档材料齐全、完整，分类清楚，案卷质量规范，档案利用充分、及时。

参考文献：

[1]陈旭华.农村群众文化艺术档案工作建设初探[J].上海档案，2011（2）.

[2]金喜子.管好艺术档案服务文化发展[J].兰台内外,2011（1）.

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（作者简介：李淑华（1969.2-），女，广东揭西人，中专，助理馆员，广东省揭西县文化馆，研究方向：社会文化、群众文化。）

藏族档案旅游文化论文范文第6篇

由于受到信息化和网络化的影响，档案信息数字化作为档案信息资源开发利用的首要前提。并且根据国家电子档案产业的相关政策，从信息技术应用的角度来分析。本文阐述了关于档案信息数字化的发展方向和发展目标。同时，也对档案信息资源的开发用途做了相关研究。

就目前来看，世界各国都向信息化，网络化的方向迈进，由于各个国家间经贸和科技文化交流不断的增进，来往的次数也不断的增加，让国内的电子政务和电子商务有很大的发展。尤其是在现代信息技术的迅速发展之下。出现了大量数字文件，面对这样大量电子文件出现，如何做好电子文件收集和管理，是相关部门需要考虑的。为了处理好这些电子文件，就应该不断的开发档案信息资源，适当的满足广大客户的需求，将档案信息资源得到更大的利用。只有这样才能够解决在档案信息应用中出现的问题。

一、档案资源的数字化

档案信息资源的数字化需要不断的更新，不断的发展。而档案信息资源的数字化作为档案信息建设中的前提工作，同时也是信息时代对档案管理工作的要求，在档案资源的数字化进程中，需要制定档案数字化的计划和目标，结合现在得人力、物力、财力，对档案实行数字化的管理，在对档案进行数字化管理的时候，档案应该具备一定的代表性和典型性。因此，在对数字化应用的时候需要对电子档案制定一个标准，保证电子档案的格式更加地规范和统一。

二、档案信息数字化为档案信息资源的开发利用提供了基础

现如今，信息资源的开发利用已经扮演着越来越重要的角色，在经济增长方式的转变中让社会经济的发展起到了了全面、协调的作用，为信息资源的可持续发展提供了重要的途径。因此档案管理部门要履行好相应的职责，采取相应的措施，将档案信息数字化的工作做到最好，满足社会的发展需要，提高社会信息资源的有效利用。

实行馆藏档案信息资源的数字化。根据相关调查，档案在馆藏中数量最多，不管是种类的数量还是文体的数量，都是多样的。根据现代信息技术发展，出现了很多的电子文件，而档案管理的工作正在朝着以前纸质文件向现如今由纸质版与电子文件共存的形式转变，在这个转变的过程中，档案馆藏出现了纸质版与电子版文件同时存在的特点。所以，相关部门为了将档案数字化融入到档案信息化建设中来，在档案数字化制定了相关的规定和要求。在目前的情况来看，人力，物力，财力方面都存在着不足，利用数字化的档案管理是必然要求。再利用数字化管理档案的时候，需要制定相关档案管理要求，对电子文件的格式需要进行规范和统一，减少电子文件的重复使用，避免资源浪费的现象出现。因此，相关的档案管理部门，需要配合计算机信息技术部门研究纸质的档案扫描设备，可以对不同的文件载体进行数据转换，从而更好的保存转换过后的电子文件，避免电子文件数据的缺失。

实行电子文件的收集、归档管理。档案信息资源的开发和利用是档案信息数字化核心和本质。而档案信息数字化的主要工作就是对电子文件进行收集和归档。在档案对电子文件的管理中使用的软件各式各样，电子文件的形式也是各式各样，这就出现了数据没办法实现共享，在一定的程度上，阻止了电子档案信息资源的开发和利用以及电子文件的收集和管理。这就要求档案管理的相关部门需要做好电子文件的管理工作，合理，有序的做好电子文件的数据收集管理。只有这样，才能满足社会的发展和需求。为了能够达到这一点。首先，就应该对电子文件实行合理的归档方案，建立档案部门和电子文件管理部门，这些部门需要做好对档案信息的管理工作，并且严格的执行，对电子文件的归档范围，归档的方法，归档的要求需要了解，只有这样才能够保证电子文件能够更好的归档。首先，需要将电子文件实行归档制度，档案资源信息化建设的首要前提是将电子文件进行收集和归档。因此，需要建立档案部门和电子文件部门，制定相关的档案管理制度，各个部门之间要相互统一，相互负责，把信息的管理和规划做到更好。并且将制定的这些制度，要执行下去。从电子文件的归档要求，归档方法，归档范围，来提高电子文件的归档效率。其次，对于电子文件中的数据收集体系需要强化，因为在电子文件中文件开源渠道很广，为了电子文件的质量，档案管理的工作人员需要加强管理，不断的提高数据收集的交换系统。所以应该对档案管理的工作人员各个方面的能力，对于档案信息进行统一的管理。

三、档案管理的创新为档案信息资源的开发利用提供了动力

档案工作作为服务工作的一类，检验档案信息的唯一标准就是对档案信息资源的利用率和利用效果。为了满足社会的发展需要，作为档案管理人员就应该在管理方面加强服务意识，增加创新精神。提高档案信息的利用率，来满足社会发展的需求。第一，加强档案制度的创新，不断的完善档案的管理制度，对档案管理的服务制度也需要加强，服务范围也要逐渐的变宽，设立更多的服务机构，提供一些档案的咨询服务平台。第二，档案管理工作人员的服务意识需要加强。

档案管理的工作人员需要顺应社会的发展，和社会的发展速度保持一致，不断的创新，改变之前的档案管理模式和档案管理的方法。强化服务意识，满足广大用户的需求，增加服务的质量和服务的水平。第三，档案的服务体制要创新。为了增加档案管理人员的服务意识，需要实行以人为本的档案管理人员激励机制，这样可以提高档案信息资源的优化配置，增加档案信息资源的利用率，从而来提高社会效益和经济效益。第四，保持档案的教育创新 。根据工作中的实际情况，对于培训的方式也需要不断的更新，对档案管理人才大力的培养，使这些人才更适合档案管理的需要，来促进档案信息化工作向数字化、信息化、网络化的方向发展。

在档案信息化的建设中和档案信息资源利用的时候，在这过程中的工作有着复杂的特点，所以档案管理工作在档案信息化建设的基础上，应该将档案管理工作不断向数字化、信息化、网络化的方向迈进，同时也能够为档案资源的开发和利用提供良好的保障。

（作者单位：河南省南阳文化艺术学校）