什么是马克思主义关于范文

什么是马克思主义关于范文第1篇

[爱国主义是什么作文 ] 想起祖国, 我常感动于一句诗:为什么我的眼里常含泪水?因为我对这 片土地爱得深沉! 爱国主义是什么?这个问题很简单,也很复杂,爱国主义是什么作文。它是陆游笔下的 金戈铁马,是秋瑾床头夜夜铮鸣的宝剑,是李白酒后吐出的生花妙语,是我们周一早上在学 校操场集会时仰望国旗升起的那一瞬间,小学二年级作文《爱国主义是什么作文》 。

其实, 爱国主义有很多种。 在早两年看过台湾一所校长的治校策略, 概之为从细处做起, 从小处做起,从身边做起,时时处处都是爱国。我觉得这很实在,作为小学生,甚至作为我 们教师,我们不能够驰骋疆场为国效劳,也不能举力为国生产多少物质财富,我们能做的就 是尽力做好自己应该做好的事情,譬如读好该读的书,教好该教的学生,或者有余力者能帮 及他人或他方面。我们听到看到此类的教训已经太多了,比如中国学生高分低能现象、缺乏 合作现象,中国教师死教书现象、急功近利现象等等,这都与爱国主义是相违背的。

什么是马克思主义关于范文第2篇

王学典在《史学引论》中讲到：“历史”一是：“指实实在在发生的往事”，二是指：“对这种往事所做的记录，陈述，和对对这种往事的的追究”。前者可称为“实在的历史”，后者称之为“描述的历史”

这种说法还是颇有道理的，而且代表的很多大陆学者的看法。所谓“实在的历史”就是说的历史的本身，是那种已经离我们远去，实实在在发生的历史。只要发生过，无论后人怎么构建，也改变不了他的发生。从这个角度说历史是客观的。但是我觉得这个客观毫无意义。我们只能从理论上阐述他的客观性，因为他的这种客观性不能客观的记录下来，即使有摄影，也有死角。即使全面覆盖也摄不到主人公到底在想什么。等等诸如此类。我们很难去窥探历史的客观性到底在哪里。但是不能否认，确实发生过。所谓“描述的历史”就是史学家根据自己的先验的理论，一定的政治思想，一定的价值标准，为达到某种意图，采用一定的方法。把零乱的历史片段整合成一个历史进程的框架。这描述的历史就颇有主观性的色彩了。所以说历史因为某种目的某种价值随时翻新随时改写，不断重构。我们现在也在重构属于我们自己的历史。而历史的魅力就在于这变化不断历史。历史是被人任意打扮的小姑娘吗?绝不是任意的，他是有目的的。

葛剑雄《历史学是什么》中说广义的历史指过去的事实本身; 狭义的是人们对过去事实有意识,有选择地记录。

这个说法和王学典一样，也是把历史分成两部分。也就是说，当我们谈论历史的时候，它的能指与所指是不一样的。我们常常以为的历史是真实客观发生过的事实，但是实际上，当我们谈论历史的时候，其实是文献的记录所反映在我们脑海中，然后自行脑补出来的意识，或者想象。 所以，我认为，历史的本质就是想象。是带有实证色彩的主观意识的。 因为真实的历史已经一去不复返了，已经是不可逆的了。只留下的有限的史料、文献与文物。因此，很多历史的研究问题，会永不休止的争论下去。这是历史学家的宿命。但这也是历史学家的幸运。否则历史如果都有了确定的答案，那就无需研究了。那就无需开设这么多的研究机构和院校了。

英国历史学家汤因比(Arnold Joseph Toynbee)说,“历史是胜利者的宣传。我本人是经常意识到有必要降低胜利者宣传的必要性。”

是啊，历史掌握在胜利者的手中。历史只承认记录下来的东西。于是历史难免要要挟，被玷污，被阉割，被篡改。于是梁启超说“二十四史非史也 二十四姓之家谱而已”历史与老百姓有什么关系?此话不能说没有道理，但太过于情绪化，失之偏颇。因为我们后人从某种程度给古人一个良心的。正如我们现在在还原历史真相，解密历史真相，给历史梦圆的人一个公道人心。虽然我们当代史还是胜利者书写，但是我相信，后人视今亦犹今之视昔。我们相信历史不总是有胜利者书写。最终还一个公道，一个正真的历史评价。而且我们现在也广泛开展社会史研究，就是要打破对帝王将相的研究垄断，我们要透过老百姓的视角研究历史。 英国历史学家卡尔(Edward Hallett Carr)在《历史是什么》说：“历史是历史学家反映跟他的事实之间相互作用连续不断的过程，是现在与过去之间永无止境的问答交流。” 这种说法，与荷兰历史学家盖尔(Pieter Geyl)所说“历史是一场永无休止的辩论”，同样不失机智与精辟。

卡尔如此解释他的观点：只有借助于现在，我们才能理解过去;也只有借助于过去，我们才能充分理解现在。此话言之有理，蕴含着相当深刻的哲学思辨。是的我们所接触的历史从来不是纯粹的历史事实，总是通过记录者的头脑折射出来。我们也只能通过过去了解现在，通过现在去了解过去。因为生活在现在社会，古人的社会是很难复原的，但是我认为人的物质生活可以进化的很发达，但是认得思想是很难进步的，甚至我们现在都很难超越，所以古今是相通的只有了解现在，真真切切的理解自己的生活。对生活不充满感情的人的是无法理解古人的。“人同此心，心同此理”我们必须把自己置于历史人物的位置上，必须感受其处境。达到一种“了解之同情的效果”我们才能真真切切把握历史人物的思想动态。 在马克布洛赫的《为历史学辩护》中认为“历史”一词产生辉煌的希腊化时代并沿用至今，他的最初的含义是“探索”，后来引申为“作为询问结果而获取的知识”。比利时历史学家皮朗(Henri Pirenne)说：“历史研究的对象是人类社会在空间和时间上的发展”，把历史的双重含义包含在一起，“人类社会在空间和时间上的发展”指的是历史自身，而对“人类社会在空间和时间上的发展”的描述、研究，便是历史学。

克罗齐说：“一切历史都是当代史”(克罗齐所说的意思不是字面意思，他说的意思是历史只存在于历史学家对历史的思想认识之中);

“一切历史都是当代史”，这是克罗奇在其专著《历史学的理论和实际》中提出的。对于克罗奇这句话很多人抱有不同的观点，其中比较被人所接受的是柯林武德的论述：“一切历史都是当代史：但并非在这个词的通常意义上，即当代史意味着为期较近的过去的历史，而是在严格的意义上，即人们实际上完成某种活动时对自己的活动的意识。因此，历史就是活着的心灵的自我认识” 。这段话恰当的说明了这一命题的重要内涵当代史是自我认识在历史中的再现。而要把这种再现归结为历史本身，重心就自然而然地落在了当代史对历史的全面涵盖，这种涵盖需要对当代史做出一番新的诠释：“当代’一词只能指那种紧跟着某一正在被做出的活动而出现的、作为对那一活动的意识的历史” 。当代并不仅仅是一个时间概念，而更多的是一个思想概念。正如克罗齐自己所表明的，“当代”是对历史做出叙述时所出现的一种思考状态。这种思考无疑是思想的现实化和历史化，并通过思想的历史花进而发现了历史学的真谛所在，即：一切历史都是当代史。

历史就是过去与现在无休止的对话：我们在现实世界中，要了解当今世界的格局为什么会这样，要知道世界未来可能会有怎么样的发展，了解历史是必不可少的。所以说有一句话，忘记过去就意味着背叛。同样的，历史其实是在一个不断重新构建的过程。因为我们所了解到的历史都是听别人说的。文献影片资料，这些未必真实，甚至是为了掩盖或者美化历史。所以说，历史其实是在不断地重构，但是可能这种重构是真的，也可能是假的。但是有一点可以肯定的：这和当时的统治阶级有关。古代社会宣扬孔孟之道，三纲五常。这是为那个社会服务。社会主义社会就不会宣扬，甚至对有些持否定态度。 这就是历史的重建，在古人眼中，朱熹是个圣人，但是现在很多书中介绍的来看，朱熹有很多让人诟病的地方，为什么呢?因为他已经不代表官方思想了，而且不过只是一个普通的历史人物。我们当然从现代的角度重新审视朱熹污点。这也是我刚才说的，历史之秤会还历史一个公道。这也就是一种历史古今的对话。每个时代的统治阶级都需要塑造有利于自己统治基础。所以说，唐朝的李家要把自己认作是老子的后代，这就是一种改变历史为自己的统治服务。历史是为统治者服务的。所以很多时候你看到未必真实，特别是历史教科书上的。但是我们不可否认的是，教科书对于塑造我们的国家集体感又有莫大的作用。我们常说历史学家要求真，但是假如求真危害到国家的利益。我们必须维护国家的利益，是国家为我们提供一个安定的生活环境。但是这又是一个很矛盾的很复杂的事情。所以说，日本要修改自己的教科书。没有哪个国家想让自己的人民认为自己的国家曾经是邪恶的。从这方面看，我觉得这是国之常情。 柯林伍德说：“一切历史都是思想史”;

柯林伍德和克罗齐都致力于论证自然科学和和历史科学的区别，他们认为历史科学是特殊的科学，他们提供的是有关个体的知识，而不是一门普遍的的知识。柯林伍德的思想深受克罗齐的影响。他公开号召进行一场史学革命。他的基本观点就是：历史就是思想史，使人们思想活动的历史所以历史学的任务就是重演过去的思想，那又不是简单的重演。而是把过去的思想囊括到历史学家的思想活动中。在柯氏看来，历史学是一门自律的科学，他不受自然科学的支配。他还猛烈攻击剪刀加浆糊的历史。

总之，克罗齐和柯林伍德的思想有很大的相似性，但是他们处理问题很僵化。历史和思想真的就是统一的吗?人是很难做到知行合一的。历史的背后总有思想在支配，两者是同一的，但是思想绝不是全部的历史。甚至说。历史和思想完全不是一回事。他们过于强调历史学家的作用，感觉历史就是历史学家头脑中的东西，是他们创造出来的，而忽略客观事实的作用。

《大英百科全书》(1980年版)说：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动;第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是指实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。”这个定义说明了历史与历史学的联系与区别，无疑是正确的。

什么是马克思主义关于范文第3篇

一是为实现共产主义理想而奋斗。二是全心全意为人民服务，即“立党为公，执政为民”。党章指出：“坚持全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。因此，坚定的共产主义理想信念、始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，是每个共产党员都应该具有的最基本的入党动机，两者不可分离。

组织上入党一生一次，思想上入党一生一世。端正入党动机，不只是对于申请入党者而言，也是已经入党同志所必须面对的问题;不仅是入党前所要思考的问题，也是入党后所必须经常思考的问题。。因此，始终保持入党目的和动机的纯洁性，对于尚在积极争取入党的积极分子、刚刚入党的新党员和已有多年党龄的老党员来说，都具有同等的重要意义。

首先，对每个入党积极分子和党员来说，只有树立了正确的入党动机，才能产生正确的行动。正确的动机是正确行动的精神力量。其次，从党的建设方面讲，端正入党动机是保证党的先进性、纯洁党的队伍和战斗力的基本条件。党是由千百万个具体的党员组成的。党员是党组织的“细胞”，党员的质量直接关系到党的生命。再次，从执政党方面来看，能否树立正确的入党动机是巩固党的执政地位的客观要求。党的执政地位必须依靠有正确入党动机的共产党员来维护。

如何树立和坚持正确的入党动机

1.加强理论学习和教育，坚定理想信念。共产主义的理想信念坚定与否是与要求入党者或已入党者对共产主义事业的正确的、理性的认识分不开的。因此必须认真学习系统的马列主义理论，深刻认识党的性质、共产主义事业，从根子上真正解决思想上入党的问题。党组织要运用各种方式对党员和入党积极分子进行党的基本理论、基本知识和基本路线以及党的优良传统、作风的教育，使他们懂得党的性质、纲领、指导思想、宗旨、任务、组织原则和纪律，懂得党员的义务和权利，引导他们树立正确的入党动机，确立为共产主义事业奋斗终身的信念。

2.坚持党员标准，严格发展党员工作程序。在吸收优秀分子加入党组织的工作过程中，质量是第一位的，决不能片面追求数量而降低标准，放松要求。各级党组织要严格遵守发展党员的工作程序，并充分发挥基层组织的作用，坚持群众测评，坚持组织考察和群众评议相结合来严格考察入党积极分子的入党动机，把好“关口”，将那些动机不纯者挡在门外，确保发展党员的质量和党员队伍的纯洁性。

什么是马克思主义关于范文第4篇

第二部分：政治经济学的基本观点

第三部分：“剩余价值”理论，以及贫富差距产生原因

第四部分：贫富差距过大的后果以及社会危害

第五部分：为什么信仰马克思主义

第六部分：马克思提前看到了最终经济体

第一部分马克思主义产生、体系及组成部分

一、马克思主义在19世纪40年代产生于西欧，当时西欧资本主义已有相当发展。英、法、德是其发源地。因为当时英、法，德已经或正在实现产业革命，生产力和科学技术达到前所未有的水平。无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变。英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义标志着无产阶级已经作为独立政治力量登上历史舞台。是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，它也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。...(剩余全文85.49%)

什么是马克思主义关于范文第5篇

执教者：黑龙江省密山市富源中心学校 殷玉荣

我是黑龙江省密山市富源中心学校的一名普通教师，是一位在偏僻山村出生，偏僻山村成长的小学语文教师，工作中的24年，是努力的24年，是探索的24年.更是不断收获的24年。现在的学生，对家长的表扬听的太多了，听得麻木了，听得飘飘然了，而对家长的善意的批评却记在心中，并心存不满，更有的变得飞扬跋扈，完全不把父母放在眼里。于是产生了逆反心理，本次活动的提出，也正来源于此。为了把我们的孩子培养成知恩、感恩、报恩的下一代，我结合五年级语文第五册第五单元的《“美极了”与“糟透了”》一课，开展《什么是爱》的实践活动。同时，提高学生的语文综合能力。

说教材：

本次语文综合实践活动课的主题是《什么是爱》，这一设计来源于教育科学出版社第五册第五单元的《“美极了”与“糟透了”》，我采用表演课本剧，调查分析，认识父母，回报父母等四个活动阶段，让学生从课本走向生活，激发学生对文本的兴趣。孩子们通过四个阶段的活动，进入到课文所描述的情境之中，设身处地地去感受、去经历、去观察、去欣赏那整天陪伴我们的父母，正确理解父母的表扬和批评，促进学生在合作中主动交流、在交流中增进合作，实现个性互补，完善学生的良好素质。

知识与技能：在互动活动中，培养学生表达能力。做到清楚明白地讲述自己受到的表扬和受到的批评，并说出自己的感受和想法。

过程与方法：师生互动，小组合作，调动学生表达的欲望，态度大方，有礼貌，语言规范。 情感态度与价值观：让学生体会爱的方式各有不同，要学会去感受爱，欣赏爱，同时激发学生爱父母的情感，培养回报父母的意识。

重 点

明白父母的良苦用心，明白什么是真正的爱及对父母之爱的回报。 难 点

注意用具体事例表达真情实感，提高感悟，表达的能力。 活动准备

选择凝聚着父母不同之爱和回报父母之爱的故事、音乐、诗歌等。 说教法和学法：

本次综合实践活动课，以学生的表演，讲事例为主，同时配有相关的音乐，诗歌等，渲染课堂气氛。学生随着教学的进行，潜移默化地受到教育，明白“什么是爱”这一主题。

说教学程序：

一、导入课题，激发兴趣：

同学们，我们从小在父母的爱中成长，每位父母都爱自己的孩子，然而，爱的方式却不相同，今天，我们结合《“美极了”与“糟透了”》，来感受我们的父母那像阳光、像春风、像雨露的爱。同学们，这一次专题活动，分四个阶段

第一阶段：

再现课文《“美极了”与“糟透了”》了内容情节。 表演课本剧

同学们，面对巴迪的诗，父母的评价不一样，我们先来看看母亲的评价?

哪位同学来读一读这段话，模仿一下母亲当时的神态，语言，动作，把当时的情景再现出来。 听了母亲这样的评价，巴迪是什么反应?(既高兴又得意扬扬)。 如果你就是巴迪，此时会怎么想?

这么好的诗，这是巴迪母亲的评价，那么要不要把这首诗拿给父亲看呢?这是此时巴迪最想做的，那么此时巴迪是怀着怎样的心情等着父亲回来的呢?

焦急的等待，父亲终于回来了，看完诗是怎么说的?现在你就是那位父亲，想怎样说出这句话?为什么这么说?

听了父亲这样的评价，巴迪此时又是怎样的心情呢?(难过，失望，沮丧，伤心) 把你们的理解演出来

此时的巴迪理解父母的评价吗?同学们，请就此发表自己的意见。 (小组讨论，活动) 活动效果：

学生的表演，来源于课本，但又走出了课本，增加了趣味性、知识性、创新性，可以说像魔力一般深深吸引学生，大大激发了学生参与活动的兴趣，让学生在愉悦的气氛中，不知不觉地边演边学，潜移默化地接受了表扬，同时也接纳了批评。这一设计，知识得到了巩固，能力得到了锻炼，学生的身心得到了健康发展。通过表演，更能清晰地体谅父母表扬时，批评时的良苦用心，让学生真正地理解原来表扬是爱，批评也是爱的哲理。

第二阶段：调查活动

把学生分成四个小组，汇报并讨论你们的父母是对你的教育是属于哪一种，你对此是不是理解家长的良苦用心。

1、小组开始活动。

2、小组长汇报情况;

3、其它学生发表自己的意见。

同学们，每个同学都畅谈了自己的真实感受。由于不同的父母爱的方式不同，每一学生的感受也不一样，你可以为别的学生说说你的意见，让你的意见，再次净化你同学和心灵。

活动效果：

通过调查活动，很多学生说出了父母对自己的教育方式，从学生的言谈中，不难看出有兴奋的一面，也有不理解的一面，互相听听，互相说说，心中的“结”会一点点的打开。在这一阶段中，学生可以保留自己的看法、意见，老师不去点明要学生必须理解父母的批评、训斥，主要的目的是引起学生的记忆，为下个阶段做基础。

第三阶段：认识父母

同学们，是父母给了我们的生命，是父母一天天的把我们养育大，可以说是父母和我们真的是朝朝暮暮，但你们认识你的父母吗?

调查父母一天的工作、家务、休息时间，了解父母的辛劳。并写出观察日记。 通过一系列亲身体验活动，亲身体验父母的辛劳，体验父母的操劳。

1、有一首古诗就写了人世间伟大的母爱的，让我们一起来吟诵孟郊的《游子吟》学生一起诵读。

2、同学们，课前让大家一起收集关于赞美爸爸、妈妈的诗歌，你们知道哪些赞美爸爸妈妈的诗歌呢? (学生汇报)

老师在网上看到了一段视频，视频中有一段文字： 当你还是很小的时候，

妈妈花了好长的时间，教会了你用勺子、筷子， 教会了你怎样吃饭， 教会了你洗脸，梳头，

教会了你穿衣服，系鞋带，扣扣子， 我爱我的妈妈。 你在渐渐地长大， 而妈妈渐渐地老了， 有一天，她开始忘记了一切， 当她开始忘记系扣子，绑鞋带， 开始在吃饭的时候，弄脏了衣服， 只要你在她的身边， 她就会很温暖，很开心。 有一天，当她边站也站不稳， 走也走不动， 请你握住她的手， 就像当年握住你的手一样。

3.同学们，现在老师请你们闭上眼睛不出声好吗?让我们回忆我们的爸爸妈妈关爱我们的点点滴滴吧!(接着播放《母亲》)

4.现在大家抬起头来，让我采访一下你们，刚才在你们的脑海中出现哪些感人的画面呢?学生代表汇报。

5、请你谈谈：当父母严厉地批评你，训斥你时，你还会怎么想?

是啊，当你们每天吃着爸爸妈妈给你们做的香喷喷的饭菜，当你们穿着爸爸妈妈给我们买的崭新的衣服的时候，我们的心中充满了阳光，充满了甜蜜，于是，想到这些，我们没有理由去生父母的气，没有理由怨恨我们的父母，所以，今后，无论你听到父母的表扬或是批评，请你不要忘了父母对你那清如水底的、明明白白的爱。

活动效果：

宋代大文豪苏轼在《题西林壁》中有这样一句千古名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是的，在花香中久了，会闻不到花香，我们整天生活在父母的身边，琐琐碎碎的小事，又怎能在我们的心中闪耀光辉呢?但如果我们跳出家庭，以另一种心态去看父母，感受父母，学生就会有一个新的认识。活动中，有的学生会惊讶地说：“噢，原来我的父母这么不容易呀”!让父母的表扬和批评，在学生的头脑中，都成了靓丽的彩虹。到这一阶段，可以说学生再没有了对父母的不理解，更不会有逆反的心理了。

第四阶段：回报父母的爱

孩子们，在小组中讨论一下，我们要怎样用实际行动，回报父母对自己的爱。根据自己的体会再来谈谈自己对父母的爱的理解。

1.你已经为父母做了什么?(学生各种形式的汇报) 2.我们还可以为父母做些什么?

3. 播放《感恩的心》，是啊，世上的爱有千万种，唯有父母之爱是最无私、最伟大，她从不要求你的回报，只是希望你过得比他们好。爸爸妈妈的爱如同涓涓细流，虽无声却滋润我们干渴的心田，虽平凡却在平凡中孕育着一份伟大。同学们，今天，你们都爱自己的爸爸妈妈，明天你们就会用这份感恩的心，来回报给你帮助的人，需要你帮助的人，将来你们更会用这颗心来回报整个社会!

活动效果：

这一阶段的活动，让学生的情感有了升华。入情入境的说，感人至深的音乐，激发了学生与父母的情感，此时，学生的心中，父母是他们的骄傲，是他们温馨的港湾，是他们幸福的源泉。达到了活动的目的。

说板书设计：

在本次综合实践活动中，板书只有一个“爱”字，这一个“爱”字，醒目，大方，在整个黑板的中心位置。周围配以优美的图画，这样既能烘托课堂气氛，又能清楚地揭示本节课的主题。

说活动效果：

一、表演课本剧，再现课文内容

课一开始，就借助学生刚学习的《“美极了”与“糟透了”》这节课的教学，让学生表演课本剧，呈现课文最精彩的片段，从学生的表演中，让学生体会“表扬”之后的心情和“批评”之后的心情，为活动做了铺垫，奠定了良好的情感基础。

二、调查讨论，让学生提升了认识

有很多东西，因为离得太近，会看不清，而离得远一些，却能清晰可见。没有调查，就没有发言权，于是，这一活动的设计，起到了提升认识的最高境界，能够触发学生的语言动机，产生急于表达的欲望。而且真实的生活及其问题能有效地调动起孩子参与活动的主动性和积极性，促进真实的学习。

三、通过小组交流讲故事，深情讲事例，让学生有话可说。

学生的思维是活跃的，在交流过程中，会勾起爸爸妈妈关心我们，爱护我们的画面，让失去的记忆重新找回。让爱在学生的心中升温。

四、提供舞台，激发热情，说得精彩。

活动中，我为学生提供展示的平台，让学生全面参与，主动学习。训练学生人人动口，人人练说，教师活动于有困难的同学之间，因人而异，给予必要的点拨指导。每一个学生都能把要说的话表达出来。轮流肯定，轮流欣赏，轮流鼓励，让每个同学都能尝到成功的喜悦。通过这样的层层训练，老师做到了面向全体，注重个别差异;学生得到了锻炼，提高了表达能力，学会了互助，体验到了成功。从而有效地促进了学生综合活动能力的提高。

五、言随心动，明白什么是真爱

什么是马克思主义关于范文第6篇

作者:苏州工业园区第二实验小学 徐斌

分数知识的学习历来是小学数学的难点，而异分母分数加、减法是正数范围内关于加减法的一次终结，也是学生由直观思维走向抽象思维的重要一步。如果说前面学习的整数加、减法以及小数加、减法还可以依靠比较直观的计数单位，学生还能理解相同计数单位相加的算理，而在异分母分数加、减法里，直观的计数单位隐去了，只留下了相对抽象的分数单位。分数单位又不像其他计数单位那样单纯具有规律性，而且分数单位的数量也是无限的。基于此，我们必须深刻理解加、减法运算的算理本质只有相同的计数单位才可以进行加、减法运算，这也就成了这部分内容的基本出发点。

本单元主要学习异分母分数加减法的计算及其应用。其中，第80~82页教学两个分数相加或相减，重点是异分母分数的加、减法;第83~85页教学三个分数的加、减计算，积累一些计算经验。本课的教学重点是让学生理解异分母分数加法和减法的算理，即先通分再计算，以符合相同计数单位相加、减的基本原理。教学难点是理解通分的必要性。

本期呈现了吴梅香和冯玉新老师的两篇教学设计与说明。两位老师都能比较好地理解教材的编排意图，依据知识的特点和学生的认知基础，精心设计与教学，他们的共同特点是寻求算理与算法的平衡。

1.充分发挥知识迁移作用。心理学家奥苏伯尔曾说过：影响学生学习的唯一最重要的因素是学生已经知道了什么。影响学生学习异分母分数加、减法的已有知识有很多，其中最重要的是两点：一是相同计数单位相加减的原理，二是通分的概念。为帮助学生顺利完成知识的迁移，两位老师都注重寻找学生原有认知结构中可利用的相关旧知，如吴老师通过复习分数的意义结合问题情境让学生选择两个分数求和，学生列式并计算了15 +25 =35 和49 +19 =59 ;冯老师通过现实的问题情境让学生计算经过汽车南站到南岸景观园的线路所用时间，学生列出了+ = = 。此处再现同分母分数加法，有利于激活学生相关认知经验，为学生进一步探索异分母分数加、减做好了准备。

2.在数形结合中理解算理。数与形是数学中的两个最古老也是最基本的研究对象，它们在一定条件下可以相互转化。本课所学知识对小学生来说是比较难掌握的，异分母分数具有不同的分数单位，这是学生在学习新知时首先遇到的挑战。如何让学生理解异分母分数加、减的算理?两位老师都注重让学生在数形结合中理解算理。吴老师在新知教学时，首先让学生自主尝试，或动手折纸、画图，或抽象演算，接着组织反馈交流，让学生初步明确算理，即都是把异分母的分数转化成同分母的分数，实质上就是统一了计数单位，使相同单位上的数相加，然后在练习中通过给图形涂色、七巧板问题、特殊分数加法图示等环节，让学生深入理解异分母分数加、减法的算理。而冯老师在设计新知教学时，预设了三种方案：方格纸涂色计算、化成小数计算、通分计算，然后让学生观察比较，找出三种计算的共同要素相同计数单位上的数相加、减。从两位教师的新知教学和巩固练习中都可以发现，为帮助学生理解异分母分数加、减法的算理，依据小学生形象思维为主的规律，呈现对应的图形，以图形来表达分数，以图形来进行运算，以图形来解释算理，从而使学生在直观形象中理解算理，发展思维。 3.做好算理到算法的过渡。算理是指四则计算的理论依据，它是由数学概念、性质、定律等内容构成的数学基础理论知识。算法是实施四则计算的基本程序和方法，通常是算理指导下的一些人为规定。算理为算法提供了理论指导，算法使得算理具体化。学生在学习计算的过程中明确了算理和算法，就便于灵活、简便地进行计算，计算的多样性才有基础和可能。怎样帮助学生从算理过渡到算法呢?吴老师在教学新课时，先让学生探索讨论得出了异分母分数加法的算理，然后让学生运用刚刚获得的算理迁移到异分母分数减法，并让学生用减法验算加法;在巩固练习中则让学生计算、比较、判断，使得学生运用算理指导算法，在算法应用中深化理解算理。冯老师在学生初步理解了异分母分数加法的算理之后，让学生继续在解决实际问题，自主探索异分母分数减法的算理，再通过欣赏、改错、估计、拓展等丰富的练习，帮助学生从算理过渡到算法。可见，在学生初步理解算理之后，不要立即进行抽象的算法演练，而是让学生继续通过操作和看图，直观地进行计算，在计算中加深对算理的理解，再逐步脱离形象，形成抽象的算法，并在进一步的巩固和应用中提高算法技能。

4.注重培养学生数学素养。本课属于“数与运算”领域的计算技能学习课。技能是运用知识和经验去完成某一活动的方式，从广义知识分类来看，技能属于程序性知识。程序性知识的习得，主要是通过获得一系列规则而形成规则系统，再进一步使之自动化的过程。在学生获得异分母分数加、减法的规则并使之自动化的过程中，学生通过探索、迁移、应用、提高等学习环节，发展思维能力，提升数学素养。两位老师在教学中，都注重让学生自主探索异分母分数加法的计算方法，在对几种不同方法的比较中让学生获得最一般的规则先通分，再计算。而通过通分之后计算，把异分母分数加、减法转化为同分母分数计算，体现通分概念的应用价值，培养学生的转化思想。吴老师在练习设计中还通过计算七巧板面积、特殊分数加法，培养学生的估算意识，发展学生的数感。冯老师在教学中适时介绍古埃及的分数运算和欧洲的分数运算以及我国古代《九章算术》中的分数运算史料，渗透数学的文化性，丰富学生的数学素养。