教育智慧从细节中来

教育智慧从细节中来（精选8篇）

教育智慧从细节中来 第1篇

教育的力量从教师人格魅力中来

青少年时期是人的心理发展、人格初步形成的关键时期，在这个阶段，教师的价值一方面体现在知识上，另一方面则表现在对学生道德、人格方面的影响上。正如俄罗斯教育家乌申斯基所说：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据，因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想的如何巧妙，都不能代替教育事业中教师人格的作用。”这就意味着，教师不仅仅要承担传道、授业、解惑的重要任务，更要提升自身的修养和人格魅力，以人格造就人格，在学生成长道路上发挥示范和引领作用。

一、德才兼备与有识有能

教师的人格是内在的，而内在的人格总会向外显出来，从而潜移默化地影响学生。对于教师而言，其人格魅力主要体现在德才和识能两个方面。教师一身正气、品德高尚，可以感染学生品行端正、积极向上；教师勤奋工作、专业精湛，可以激发学生奋发进取、自强不息。

德，在教师人格中起到灵魂的作用，是教师不断奋进的内驱动力。“师也者，教之以事而喻诸德也。”这就对教师自身的道德修养，尤其是在“爱教育”“爱孩子”这两个点上提出了更高的要求。一方面教师要热爱教育事业，因为教育是爱的事业，只有真正热爱这一事业的人才会以满满的责任感投入其中，才会有奉献的动力，从而承担起这份工作的职责；另一方面教师要热爱每一个孩子，因为爱是沟通师生情感的桥梁，是启迪学生心扉的金钥匙，是促进学生奋进的催化剂，是师生之间达到心理相容的接触点。可以说，教师人格力量的灵魂就是爱，体现在教育中就是要关心、爱护、尊重、理解孩子。

才，指的是教师有读书育人的真实本领。教师的造诣越深，讲课越能得心应手。教师只有对知识掌握的“深入”，才能有授课时的“浅出”，也只有在知识上的“居高”，才能面对众多学生的“临下”。因此，教师具备的“才”，概括为六个“一”，即一套好方法、一口流利的普通话、一手好的板书、一副好口才、一笔好文章、一手熟练的电脑技术。

识，指的是教师要具备独立思考，善于发现的能力。在科学技术迅速发展的新时代，面对如潮水般涌来的新知识、新信息，教师对自己所从事的职业要有新的看法和见解，形成新的学生观、教学观和教材观；同时要具有创见卓识，要有一种创新教学的意识和行动，并注重去培养学生的个性和创新思维。

能，即个人的教育教学能力。教师的教育教学能力是在岗位上自觉锻炼出来的，一方面需要有科学文化知识的支撑，必须树立现代教育理念，不断夯实基本功；另一方面则更要借助后期不断地学习和补充，研究学生、因材施教、不断创新。过硬的教育教学能力是一种很强的综合能力，要求教师必须善于观察、勤于思考；必须不断地努力学习和更新知识；必须与时俱进，大胆进行教育创新。只有这样，才能真正担负起教育的历史使命，为国家培养出高素质的人才。

二、教师人格是学生良好品德形成的榜样

常言道：“喊破嗓子，不如干出样子。”教育学生不能只靠灌输、说教，还要靠教师“润物细无声”的身教。朱庆澜先生说：“无论什么教育，教育者要将自身做个样子给学生看，不能以为只凭一张嘴，随便说一个道理，学生就会相信的。”正所谓“身教重于言传”，学生良好品德的形成固然离不开教师的谆谆教导。因此，教师应把对学生的要求在自身工作的各种场合与环境中体现出来，使自己的德行成为学生学习的范本，这样收到的教育效果才会是良好的、持久的、稳定的。

三、教师人格是学生学习的动力和源泉

知识是连接教师和学生的纽带，渊博的知识不仅是教师自我完善的需要和工作的保证，也是教师业务水平的标志以及对学生产生影响力的源泉。一个有着丰富知识的教师会思路开阔、触类旁通、见地独特，从而引起学生的好奇心，激发他们的学习欲望，驱使和鼓舞他们向着知识的海洋遨游。除此之外，一个善于学习的教师，势必会随着时代的发展不断更新自己的教育观念和教育方法，表现在课堂上就是拥有精湛的教学艺术和教学手段，这也定会在学生当中树立起学习的榜样，从而引导学生树立各自的目标，激发他们的求知欲望。

四、教师的人格有利于端正学生的人生观

人格是一种相对稳定的特质，包含个人的知识、能力、情感、意志、信念等多种因素。教师的人格魅力表现在课内、课外，从而对学生产生非常重要的影响。教师在教学过程中表现出来的知识和才能能够使学生感受到教师对工作、生活的热爱，对理想的追求；教师在生活中所表现出来的言行得体、品德高尚和胸怀坦荡会使学生感受到一种积极向上、乐观自在的生活态度。教师通过良好的精神风貌为学生做好典范和榜样，能够提高学生明辨是非的能力，帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，能够引导学生感受自身存在的价值，确定自己的人生目标，选择自己成才的道路，使学生的人格得到升华和完善。

责任编辑/司长娥

教育智慧从细节中来 第2篇

我的十分荣幸参加了2014年“区培计划”——农村乡镇初中校长培训项目的研修和学习，15天的学习，聆听了多位教授的讲课，本次培训由短期集中理论学习、跟岗研修两部分构成。在理论集中培训中，我们系统地学习了10个专题课程，感受颇丰。如：《学校发展诊断的理论与技术》、《优秀教师专业发展的内涵与途径》、《素质拓展：积极心态、潜能激发与团队合作》、《义务教育均衡发展的学校标准化建设》、《学校安全预防与突发事件应对》、《校长的领导力与学校常规管理》、《乡镇学校常规管理的经验与反思》、《信息技术对学校教学的变革》和《乡镇学校公共关系系统管理》。培训为期很短，但受益非浅。我领悟到作为一名新时期的校长应有的新理念、新思想。下面就我的学习和认识总结如下：

感受之一：专家们知识的广博和理念的新颖

几天的培训让我充分领略到专家与名校长那份独特的魅力，那就是广博的知识积累、深厚的文化底蕴和新颖的教育教学理念。不知不觉间，似有一种无形的动力在激励着我：要多读书，多学习，在学习中反思，在反思中进步，在进步中成长，在成长中不断加深自身文化底蕴，提高自身专业素养，才能适应社会发展的需要。

感受之二：是由学校管理向学校经营的转化

马家宏教授讲授的《乡镇学校公共关系与系统管理》，向我们提出了一种全新的理念，办学校不应停留在管理上，不应只是治理、管辖学校，不应只是满足完成教育教学任务，保住平安就行；而应与市场经济机制相结合，引入学校经营理念，经营学校，引入成本、效益、投入、产出的机制，提升学校的社会和经济效益，向生存发展，向幸福发展，关注质量和信誉，关注学校的可持续发展。对比之，我们目前大部分的学校都仍停留在学校的管理上，有完善的规章制度，依制度管理，学校整然有序，平安校园。但学校创新性、可持续发展性远远不够，学生和老师的幸福指数不高，学生不愿意上学，老师不愿意教，甚至有80后的老师自杀。因此现代学校经营的理念切需要运用到学校的管理中，利用资源共享，改变学校的管理体制，提高学生和老师的幸福指数，是现代校长必须思考的急切问题，也是学校发展的有力途径之一。

感受之三：校长目前常做的三件事

高金岭院长教授作的《校长的领导力与学校常规管理》专题：校长是学校的领导者、决策者和高级管理者，是学科带头人，是学校领导集体的带头人，有什么样的校长，就有什么样的学校，从老师的身上可以反映校长的影子。我们要懂得校长在一所学校要有领导力，一定要有魅力。而魅力从何处来？首先校长要具有良好的专业素养，要勤奋学习，要具有渊博的知识，先进经验、教育理论，才能提高管理能力，科研能力，对教育教学的审视、引领和创新能力。其次校长要有超前的办学理念，学校的办学，校长是灵魂，校长是办学思想之魂、办学方向之魂。三是校长要有质量意识，一所学校质量的高低，是否有竞争力，关键看这所学校校长的管理能力。

感受之四：书是最好的“美容霜”

谁称得上教育专家？“把一个三流的学校翻身成一所好学校、一所特色学校的校长可以称为教育家，我不是教育家，我只是教育服务总公司的老总，为学校发展为校长的发展提供点子”。这就是风趣幽默富有智慧的宠晖校长。

作为一名名校校长，工作繁忙，但每天都挤出时间来学习，不管是白天，还是晚上，还是深夜，或读书、或看报、或浏览网络，收集积累了很多的好文章，讲课风趣，不失指导、引领，句句饱含哲理，帮助多少的校长策长成长成名之路，帮助多少校长把三流的学校办成特色学校。他的这些智慧都源于他的不断学习，不断积累。“只有多读书，才能引领学校的发展，书是最好的美容霜”。

感受之五：校长水平引领着教师

人们常说从学生身上可以看到教师的影子，其实从教师身上也可以看到校长的影子。校长不能代替教师上课，但校长可以帮助教师成长。尤其在新课程改革背景下，帮助教师树立终身学习理念，激发教师树立职业精神，挖掘教师发展潜能，提高教师实施新课程的能力，从而促进教师专业自主发展。校长如何引领老师制定专业成长规划，教改理念、教与学的方法，校长要既能“沉下去”又能“浮上来”，要给教师成长提供空间和搭建平台，在教师专业成长方面，校长要有水平。

听了《乡镇学校常规管理的经验与反思》，被他的智慧、他的务实，他的谦虚，真令人佩服。深入一线对校长教学领导力进行问卷调查，并对调查结果进行分析，找出问题，针对问题采取相应措施。如教学领导力问题：经过调查发现41%的学校课堂教学相对较薄弱；部分学校校长指导教学的作用发挥不够；直接参与教学活动较少，对如何提高教师的“教”与学生的“学”的质量未能深入研究；较少听取学生、家长对教学的意见；对教学管理部门的工作缺少严格要求和指导等问题。针对校长教学领导力不强的问题，立即筹划举办柳州市百名校长的培训班，请专家、教授对校长们进行培训。这就是一个务实、智慧的局长，用自己的智慧引领全市校长的专业成长。一个学校教师的专业水平，何不是靠校长的水平引领？

感受之六：学校特色由校长的智慧决定

任何一所学校之所以成为名校，都有她独特的文化基础。多数名校都有她突出而显著的个性的校园文化，都具有深厚的文化底蕴，以独特的校园文化见长。南宁十七中的“制度管理----文化管理----文化自觉。”张焰校长是文化功底深厚、课改理念先进、学术修养浓郁之文化人。她在教育思想、教育观念上都走在时代的前沿；在思维方式、行为方式上都适应时代发展；在品格修养、形象风范上成为师生的楷模。爱学习是一种境界，用新知识、新理论充实自己，也就是为事业、为自身发展奠基。校长除了加强自身的文化修养以外，还应精心培育校园文化。学校有了自己的文化，以校风、教风、学风的形式表现出来，这就是学校永葆青春的“魂”。

跟岗在南宁十七中，学习在特色的养育方面，他们的做法都是在学校历史传承的基础上，抓学校科学定位和办学理念的确立，确定了学校发展方向和策略，就努力去做，精心培育，特色自然就显露出来。所以学校特色培育，校长要有智慧，要持之以恒。认真思想自己学校的文化底蕴到底是什么，特色在哪里，苦苦思考，苦苦追寻还不是很明朗，说明校长还不是智慧的校长，还有不断学习，提升。

总之，通过这次培训学习，我感触很深，学有所得也将学以致用。感觉头脑得到充实，思路更为宽阔、清晰，也丰富了我的教育思想、管理智慧和管理经验，开阔了我的眼界和工作思路，提升了我的教育理念和思想境界，更激发了我干好教育事业的热情和信心，这必将对我今后做好学校管理工作产生深远的影响。

深入挖掘, 采访从细节中来 第3篇

关键词：挖掘细节,调动感官

采访是记者的基本功, 对于“如何采访”每个人有不同的方式方法。作者在新闻采访一线多年, 总结了一些自己关于采访中细节把握的体会。

由于被采访者不知道你要写的内容是什么, 所以, 他们觉得不重要的细节可能恰恰是我们写新闻需要的。但是细节不会自己跑出来, 这就需要你会聊天, 聊天往往能获得许多线索。首先, 记者要拿出很平和、普通的心态来跟被采访人聊天, 即使做不到好像一个特别熟悉他的人一样, 至少也能让他比较自然一点。你要采访, 你要跟人交流, 就要会提问。怎么提问呢?我们要把自己放在读者的位置上, 放在读你这篇文章的人的立场上, 就比较容易了。因为你想知道的内容一定也是读者想知道的, 你关注的, 你疑惑的, 你希望得到答案的, 这些一定都是读者希望看到的。不管是面对一个人还是一件事, 都要把自己的兴趣点跟读者的兴趣点结合起来。

带上眼睛, 随时随地进行采访。2012年伦敦奥运会结束以后, 报社布置一个采访任务, 写山西体育出征奥运的一个总结稿, 需要采访山西获得奖牌的运动员。当时去采访女子射箭团体冠军——方玉婷, 这是我们山西队的一个选手。当记者到达训练场的时候她正在训练。她们的训练其实特别枯燥, 一排人背箭筒, 瞄准, 然后一箭一箭射, 一轮10支箭, 训练完一轮, 自己走到箭靶前把箭从上面拔出来再来一轮。大家练习的频率是一样的, 一起射箭, 然后一起走过去拔箭。当时在训练现场, 教练要求比较严格, 她不能停, 因为她一停下来会影响到别人训练。怎么采访呢?记者只能是在她走过去拔箭的大概50米的路上进行采访。在跟着她拔箭的过程中, 就很自然地想问她, 像平常这种一轮一轮的练习, 她们每天要练多少次?大概一天下来能射出多少支箭?这个就是一个细节, 你写稿子的时候不需要写她们训练有多辛苦, 起早贪黑之类的, 你只要写出她们的训练量大家就能有所体会。第二点, 当时现场一排站了20多个运动员, 看起来做的是一样的动作, 但是就只有方玉婷一个人代表山西参加了奥运会, 她必定有什么特别过人的地方。这些都是一些自然而然就能想到的内容。

通过这些, 你不仅可以获得最鲜活的素材, 还可以从中总结出一些共性的东西, 从这个角度来说, 细节往往决定了稿件的深度和高度。在这一点上, 记者永远要怀着深入挖掘, 永不放弃的心。有时候, 一件事情比较简单, 我们得思考, 简单的事情背后是不是还有什么值得挖掘的东西。

有次去一家医院采访, 在跟护士聊天的时候, 听说医院一个大夫患了尿毒症, 却依然坚持给病人看病, 他去世前一天还在出诊, 这件事本身就是一个新闻。因为现在大夫的社会评价总体不大好, 这个大夫的事迹你就这么平铺直叙, 简单写出来就是一条挺好的新闻, 但是可能只有区区几百字, 简单把他的事迹说一下, 这篇稿件就结束了。大家看了可能也只是觉得, 这件事就是特别普通的一条好人好事的新闻, 最多感慨一下。当时笔者就深入思考了一下, 没把这个素材当成一般的消息写, 而是又想了一下他为什么会这么做, 有什么更深层次的原因支撑他这么做。再进一步想到, 现在社会上很多人连自己的本职工作都不愿意做, 不喜欢自己做的事情, 连自己分内的事都做不好。因此, 如果能深入挖掘大夫患了尿毒症, 仍然坚持给病人看病背后的原因, 这个稿件的厚度和深度一下子就提高了。

深入采访后, 记者发现他其实真的就是一个普通大夫, 没有任何职务, 对名利也没有什么太多的追求, 就想做好自己的工作, 而且他的工作也不是治疗疑难杂症, 只是一些普通的教学和医疗工作, 总之就是一个挺普通的大夫。这么采访下来, 一个普通医生, 做了一辈子普通的事情, 简单地想做好自己的工作, 没有任何要求。周围的同事、患者、学生都非常尊敬、敬佩他, 都说他“其实就是想工作, 没有别的想法, 在名利上真的是无欲无求”, 大家可能表示怀疑, 但是现实中真有这种人。这件事一下就比一个大夫患有尿毒症, 然后坚持给病人看病上升到另外一个层次。最后, 据此写出的稿件内容就涉及一些职业操守、职业理念的问题, 文章自然也更深入了一层。就是从单纯感人, 引发读者共鸣, 产生敬佩, 最后让我们身处各个行业的人都产生这样的思考:我们是不是也能像他一样坚持做一辈子普通的工作, 坚持做好也能得到别人的尊敬, 不管做什么, 是不是应该先把本职工作做好, 即使作为一个普通人, 我们是不是也能做一个尽职的普通人?

这篇稿子从当初的500字, 最后写成了3000字左右, 发在了报纸头版头条——《殉道者石岩》, 作者想要表达, 他是医生这个职业的殉道者, 他的坚持代表了一个人基本的职业操守, 而他背后表现出来的, 是如今我们社会上比较缺少的一种道德感和精神力量。这样一来, 就在新闻背后挖掘出了更深层次的东西, 让人受到了更深的触动。其实, 这点触动就是新闻升华、提升的部分, 也是让你的稿子有厚度、有重量的部分。

深入挖掘还有一层意思, 就是你采访时需要深入采访对象身边的环境, 了解他各方面的情况, 多角度、多侧面地了解一个人、一件事, 了解得越深入就越有可能挖掘出一些表面看不到的东西, 这就需要记者善于观察、用心感受, 并将所思、所想付诸笔端。

采访的时候要带上你的眼睛, 留心观察采访对象所处的环境, 以及他地语言、职业习惯, 这些东西往往能让你的文章更加生动。许多鲜为人知的原因和珍贵的新闻事实, 都是记者调动所有感官包括心灵去感知到的。所以不仅要记录, 还要注意采访对象的表情, 感受他的气场, 解读藏在他背后的一些内容。

有一次采访一位教师, 采访结束, 看到这位老师走进路边一家小商店, 买了一包零食回家。后来问他, 他说是给孩子买的, 因为忙着教学, 对缺席孩子的成长过程一直感到非常愧疚。这一点最后也写到了稿件中, 成文获得了报社内外一致好评。采访就是要用这些眼睛观察到的东西引发自己的思考, 思考触发一些心灵上的感受, 然后把这些感受带给读者。

总之, 新闻采访需要随时随地, 调动全部的感官, 深入挖掘细节, 与被采访者产生共鸣, 获得鲜活的素材, 最终才能写出触动人心的稿件。

参考文献

思维创新从强大的教育中来 第4篇

美国人的开朗与羞涩、率直与独立并存。他们乐于助人，且心存诚意。但他们对于中国的事物普遍缺乏好奇心—这和我们对于美国的强大好奇心恰恰相反。

如果不真正地去西方国家看看，你可能永远无法真正理解developed和 developing这两个词的真正含义。一个国家的高楼、超市、大型购物中心这些有形的东西很容易建成。不容易建成的是那些无形的财富。民众是否真正的享有自由，是否尊重自由；公民是否通过接受良好教育而学会宽容和美德；大学能否真正成为思想碰撞的孵化器，而不是沦为没有信仰的经济机器；孩子们是否真正地被允许独立思考，从而在决定自己国家未来的道路和命运时更有发言权和独特深刻的见地等等。

我们与发达国家相比，最大的差距就在于此等种种的无形资产。一个国家是否真正强大与它能否孕育出各个领域的众多大师有关，与大楼、大门、大围墙无关。大学的围墙和门建设得越高，越大，越好，这个国家的教育就有可能越封闭、越落后。

思维是可以被训练的。行为方式是思维方式的外现，而思维方式是文化积淀的附属品，语言则是表达思维的工具。美国之所以强大，原因很多，但其中一个核心原因便是它推崇创新与思辨的高等教育体系。

美国大学优秀的根源是制度性的：学术严谨、学术诚信、以学生为中心。西方大学讲求多层次的授课体系，教育形式灵活多样，除了最传统的“老师讲，学生听”的Lecture外，还有许多有特色的教学及考核方式。例如：由老师引出话题，学生各抒己见的Workshop；培养团队合作及领导能力的Teamwork；旨在提高理工科学生动手能力的实验课（源自杜威）；以及商科特别是MBA学生将所学理论用于实际的Case Study。

Lecture授课和中国的大学教育相近，听老师讲，同学们做笔记即可。不同在于上课的前几天或者一个新学期开始前，老师通常会列一个长长的书单，让学生去图书馆借阅。这需要同学们课前做大量的阅读功课，否则老师讲的内容你是听不懂得的，况且还是外语。老师在课上问起问题，回答不上来也是很尴尬且会影响你最后的期末成绩的。

中国学生的主要问题就是阅读速度跟不上、基础知识缺乏、知识架构不完整造成的理解不透彻或者根本不理解等。通常经过一学期的磨练后，大部分的同学就能练就一目十行的Scaning本领。课堂的长度从一个半小时到三个小时不等，同学们如未提前做好功课，将会体验云里雾里、如坐针毡的感觉。另外，由于每堂课的信息量都很大，因此同学们课后需要结合课上的总结笔记加上大量的阅读和自己的思考才能最后完成要求的论文或者其他作业。

Workshop 的上课形式，一般都在第二个学期开始。不像第一学期，很多课程是几十人甚至上百人在一起上大课，大不了躲在教室的角落里面不出来，老师也看不到你。从第二学期开始，学生们可以按照自己的意愿选修课程，这样班级人数一下子就降下来了，通常二三十个人一个班级，上课形式就是找个教室，大家围坐在一起讨论着上课。上课的主题一般由老师引出，大家轮番发表意见，没有标准答案。这时候中国学生的劣势就显现出来了，主要是不知道该说什么，英语底子差一些的学生，脑子里有东西也表达不出来。大多数是无话可说，原因是读书太少。

Teamwork也是一个常用的授课模式，一般的中国学生很少有在小组里是Leader的，当然随着中国大学教学模式的改变，有些学生也能够驾驭这个角色。很多的中国学生比较自卑，在小组里的表现都比较被动，很听话，人家让做什么就做什么，还生怕做不好，经常在最后总结发言的时候，看着老外学生代表Team侃侃而谈，谈的却是你的工作成果。当然这样做也有好处，不贪功让很多其他国家的同学都愿意和你分在一组，也有完不成或者完成不好的人，这类人总是不受欢迎的，无论他/她来自哪个国家。

有些专业上课地点不会局限于课堂内，还会根据授课内容选择不同地点完成学习。比如，学习生物和化学的学生大部分时间是需要泡在实验室做实验，学历史的学生老师会带着学生去实地考察，亲眼见见文物古迹，上课还是免费旅游。学习海洋学和地理学的同学经常要跑到海边还有荒郊野外去研究大自然，想想不也很有趣么？学电影评论的同学天天就是钻电影院看各类片子，写写小感想，还有比这更爽的专业吗？ 更有甚者，上课地点也许会在工厂、企业、律师事务所、博物馆、画廊，甚至酒吧。

授课的老师来源也不相同，有些是学校专职的教授，副教授等老学究们，有些是在本校读博士的学生，不要小瞧这些博士，大学的教授头衔是出奇的难。所以，才有好多等着教授头衔的博士给学生们上课，这些人的研究水平一点都不差，没准将来这些人中就有拿诺贝尔奖的潜力股。

有些授课老师则是企业、政府、律师事务所和国际组织任职的高管们，这些人并不会整个学期都给你上课，而是集中一个礼拜或者几天授课，主要是讲讲实际工作中遇到的案例，或者亟待解决的当前热点难点问题。这些老师讲课一般都比较吸引学生，当然这也是发展人脉的好机会，为将来申请实习或者找工作做铺垫。授课老师的国籍也各不相同，并不是所有老师都是本国人，有的来自美国，有的来自加拿大，还有德国，法国，西班牙，还有老师来自印度。印度老师教课的话会比较惨，口音比较重，就当练听力了，近些年有越来越多的中国老师也在大学授课，他们的学术背景通常都很强。

西方的教育注重启发式和创新性，老师鼓励学生有自己的看法，并且注重团队协作精神。同时，教育体系非常严谨，上什么课，读哪些书，学校会提前通知学生让学生准备，同时也会很清楚地列明提供哪些选修课和必修课。这样教育出来的学生，论文写作和研究能力都有一定实力。

进步从学习中来 第5篇

——平顶山市金太阳幼教 冰妤

又一次有幸参加了建东蒙氏混龄文心兰班的观摩学习活动，通过观摩与漯河实验幼儿园教研组长-----老师的深入细致的指导，受益颇多。

观摩活动结束后，静下心来，细细的回想，对蒙氏混龄教育又有了新一层的认识——

一、完善的教具准备

蒙氏教育中每一件教具都有着它独特的教育意义，而孩子们也是在操作教具中，不断的获得知识与经验。蒙氏老师们根据孩子不同年龄、不同敏感期的需要，不断地补充、完善蒙氏教具，使孩子获得经验的范围逐渐扩大，在任何时候，都能够在蒙氏教室中找到想要操作和适合操作的教具，顺应幼儿自身发展。

二、幼儿主体性的实现

蒙氏教育特点中的第一条就是“以儿童为中心”。在蒙氏教育中，每一个幼儿都是与成人有别的独立的个体，那么在我们的混龄班中，完全体现了幼儿是在爱和自由中成长。这些自由不是无目的的“宠溺的爱”，而是在有准备、有引导的“潜教育”，为孩子自然地成长为一个优秀的“社会人”做准备。

幼儿主动了，那么他们的身心健康、各种能力也会主动地发展。尤其是混龄班中不同年龄的小朋友相处在一起，其中的社会交往、待人处事、自我情绪控制也在潜移默化中养成。

三、蒙氏教育的完整性

蒙氏教育中还有一个重要的组成内容——非教具的教育内容补充。

健康教育、道德教育、品德教育、美感教育、社会性教育、和平教育、想象力、创造力的培养，这都是蒙氏教育的组成部分，但是上述教育内容，单凭教具并不能使幼儿有深入的认识和体会，它要通过讲解与实践才能起到教育的作用。

所以，把两者结合起来，才是培养幼儿成为人格健全的人。

四、蒙氏教育的寂静游戏

在这次观摩教研中，——老师重点讲解了蒙氏教育中的“寂静游戏”。声情并茂的讲解，化解了每一位参与学习的老师关于寂静游戏的难题。

教育工作者都知道，学习者在安静的状态下才能真正的学习吸收。但是安静并不等同于不说话，安静也可以是分享、讨论，这是来自沉静的思考。

蒙氏教育中的寂静游戏，增强了幼儿的自制力、专注力，也培养了幼儿的优雅举止。而这个半日活动环节，更是幼儿自然地养成了非常好的习惯。

安静是一种自律、一种修养、一种专注。让孩子学会安静，这对孩子一生的学习非常重要。

五、蒙氏教师特有的魅力

蒙氏教育是充满魅力的教育，而这个教育中的必须存在着一群有着独特魅力的“新幼教导师”。

她们要具备全面的教育能力，有成功的启发技巧，有极强的爱心、耐心、责任心。这群可爱的人也是蒙氏教育的重要组成之一。

教育的力量从教师人格魅力中来 第6篇

一、德才兼备与有识有能

教师的人格是内在的，而内在的人格总会向外显出来，从而潜移默化地影响学生。对于教师而言，其人格魅力主要体现在德才和识能两个方面。教师一身正气、品德高尚，可以感染学生品行端正、积极向上；教师勤奋工作、专业精湛，可以激发学生奋发进取、自强不息。

德，在教师人格中起到灵魂的作用，是教师不断奋进的内驱动力。“师也者，教之以事而喻诸德也。”这就对教师自身的道德修养，尤其是在“爱教育”“爱孩子”这两个点上提出了更高的要求。一方面教师要热爱教育事业，因为教育是爱的事业，只有真正热爱这一事业的人才会以满满的责任感投入其中，才会有奉献的动力，从而承担起这份工作的职责；另一方面教师要热爱每一个孩子，因为爱是沟通师生情感的桥梁，是启迪学生心扉的金钥匙，是促进学生奋进的催化剂，是师生之间达到心理相容的接触点。可以说，教师人格力量的灵魂就是爱，体现在教育中就是要关心、爱护、尊重、理解孩子。

才，指的是教师有读书育人的真实本领。教师的造诣越深，讲课越能得心应手。教师只有对知识掌握的“深入”，才能有授课时的“浅出”，也只有在知识上的“居高”，才能面对众多学生的“临下”。因此，教师具备的“才”，概括为六个“一”，即一套好方法、一口流利的普通话、一手好的板书、一副好口才、一笔好文章、一手熟练的电脑技术。

识，指的是教师要具备独立思考，善于发现的能力。在科学技术迅速发展的新时代，面对如潮水般涌来的新知识、新信息，教师对自己所从事的职业要有新的看法和见解，形成新的学生观、教学观和教材观；同时要具有创见卓识，要有一种创新教学的意识和行动，并注重去培养学生的个性和创新思维。

能，即个人的教育教学能力。教师的教育教学能力是在岗位上自觉锻炼出来的，一方面需要有科学文化知识的支撑，必须树立现代教育理念，不断夯实基本功；另一方面则更要借助后期不断地学习和补充，研究学生、因材施教、不断创新。过硬的教育教学能力是一种很强的综合能力，要求教师必须善于观察、勤于思考；必须不断地努力学习和更新知识；必须与时俱进，大胆进行教育创新。只有这样，才能真正担负起教育的历史使命，为国家培养出高素质的人才。

二、教师人格是学生良好品德形成的榜样

常言道：“喊破嗓子，不如干出样子。”教育学生不能只靠灌输、说教，还要靠教师“润物细无声”的身教。朱庆澜先生说：“无论什么教育，教育者要将自身做个样子给学生看，不能以为只凭一张嘴，随便说一个道理，学生就会相信的。”正所谓“身教重于言传”，学生良好品德的形成固然离不开教师的谆谆教导。因此，教师应把对学生的要求在自身工作的各种场合与环境中体现出来，使自己的德行成为学生学习的范本，这样收到的教育效果才会是良好的、持久的、稳定的。

三、教师人格是学生学习的动力和源泉

知识是连接教师和学生的纽带，渊博的知识不仅是教师自我完善的需要和工作的保证，也是教师业务水平的标志以及对学生产生影响力的源泉。一个有着丰富知识的教师会思路开阔、触类旁通、见地独特，从而引起学生的好奇心，激发他们的学习欲望，驱使和鼓舞他们向着知识的海洋遨游。除此之外，一个善于学习的教师，势必会随着时代的发展不断更新自己的教育观念和教育方法，表现在课堂上就是拥有精湛的教学艺术和教学手段，这也定会在学生当中树立起学习的榜样，从而引导学生树立各自的目标，激发他们的求知欲望。

四、教师的人格有利于端正学生的人生观

人格是一种相对稳定的特质，包含个人的知识、能力、情感、意志、信念等多种因素。教师的人格魅力表现在课内、课外，从而对学生产生非常重要的影响。教师在教学过程中表现出来的知识和才能能够使学生感受到教师对工作、生活的热爱，对理想的追求；教师在生活中所表现出来的言行得体、品德高尚和胸怀坦荡会使学生感受到一种积极向上、乐观自在的生活态度。教师通过良好的精神风貌为学生做好典范和榜样，能够提高学生明辨是非的能力，帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观，能够引导学生感受自身存在的价值，确定自己的人生目标，选择自己成才的道路，使学生的人格得到升华和完善。

教育从细节开始 第7篇

一、从细节出发，用身教来影响学生

马卡连科说过：“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的老师，已经失去当老师的资格了。”这句话告诉我们，作为一个教师，如果你不能在细节上影响学生，便不能当好老师。教师的劳动就是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的劳动。而一个老师的人格和灵魂并不只是表现在大是大非上，更多的是表现在平时的一言一行，表现在与学生相处的一点一滴的细节中。

【案例1】有一天早读课，我和往常一样刚进教室，班长向我报告：“昨天值日生地扫得不干净，走廊也没扫，早上检查时被红领巾监督岗的同学扣了2分唉。”李同学赶紧站起来解释说：“王同学逃跑了，朱同学被他奶奶带去吊水了，就剩下我们两个人扫的。”于是，我走到教室后面拿起笤帚扫起来。一回头，这几个同学也跟在后面扫起来，不一会儿教室里扫得干干净净的。这一切都是因为老师亲自去扫而引起的，此时的无声胜有声。如果我不去扫，而是严厉地训他：为什么逃跑？你们来早的同学为什么不扫？这样既耽误了学生早读时间，又会引起班级同学之间的矛盾。这样做又有何教育意义？

我常常思考：我们要求学生有礼貌，尊敬师长，可当学生我们问好时，我们是否每次都有礼貌地回礼呢？我们要求学生升仪式时庄严肃穆，大声齐唱国歌时，我们自己是不是做到严肃认真，歌声嘹亮呢？眼前出现了塑料袋、废纸是自己弯腰拾起送进垃圾桶，还是喊身边的学生去捡呢？每天我们校园里都会发生这样或那样细小的事件，我们处理的好坏，就决定了我们教育质量的高低。

二、从细节出发，用真心关爱学生

有位哲学家说过，每一滴水都能折射出太阳的光芒。有时，教育过程中班主任的某一个未被注意的细节，恰恰就像一缕阳光，可以穿越阴霾，在孩子的心灵中折射出最美丽的光芒。每天早上，我第一时间来到教室，看看哪位同学没来，巡视时，摸摸学生的额头，理理学生的衣领，弯腰捡起学生掉落的铅笔、橡皮……问来迟的学生吃早饭了没有，让学生感受到一种无言的关爱。下午放学时一声叮咛，学生来校时老师一个亲切的微笑……这都会给化成神奇的教育力量。

【案例2】我班杨同学父母离异，各自成家，而孩子无父母过问，随年迈的奶奶生活。有一天早上，我发现他的校服比较脏，就关心地问了一声：“你的校服没洗？”他说：“洗了，奶奶的眼睛不好，洗不干净。”下午放学我让他脱下外套校服，我带了回家帮他洗了干净，这是我的举手之劳。第二天带给了他，他穿着干净的校服特别精神。细节处体现出爱的力量，不需作秀不需表白，你的举手投足间已流淌着爱和责任。

三、从细节出发，用具体引导学生

有人说，做好一件困难的事并不难，难的是每天做一件同样的事。作为班主任老师，每天用心去观察学生成长中点滴那是最不容易的事。小学生克制能力差，经常是“犯错认错改错又犯错又认错……”时刻关心学生，学生的细微的心理也不难被我们发现而及时去关注并正确的引导。

【案例3】我班王同学喜欢吃零食。一天早上，全班同学都到齐了，我让所有的同学站在过道上，以清查卫生为由，让卫生委员带领组长清理同学抽屉，果不其然，发现王同学抽屉里有两袋辣条和一些瓜子壳。全班同学的目光都投向他，当着全班同学的面我重重地批评了他，并且告诉他吃的是三无产品，产品的质量都是没有保障的，嘴馋总是有一天要付出代价的。不多久，我的话灵验了，一天早上，我来到班级，王同学没来，正纳闷时，我的手机铃声响了，原来是他母亲打来的，说他肚子疼带去医院看看。第二天又接到他母亲的电话，医生说病因是吃了不洁净的东西，细菌感染，吊水三天。于是，我把这一消息传达全班同学，告诉他们这就是滥吃零食付出的代价。

【案例4】我告诉学生冬天的早上不要拖地，弄上水会结冰，会滑倒，危险。可是，我班最调皮的苏同学早上来了故意不交作业，不读书，拿拖把拖地，把走廊弄的全是水。我一来，学生向我报告，我憋了一肚子火去教室找他，他不在，学生说他故意上厕所去了，我只好耐着性子坐在教室里等，这时，上课铃声响了，全班其他同学都到了，就差他一个人。不一会儿，我听到一阵急促的上楼脚步声，快临近教室时，突然，轰隆一声，有人跌倒了，我快步走出教室，看到王同学正坐在地上，看到这一幕，我还能发什么火呢？扶起他，当着全班同学的面，把我经常强调的话又郑重的说了一遍，后来，冬天的走廊里很少有水。写到这里，我感慨万分，扪心自问，作为一名班主任，我需要做的太多太多，还有多少细节需要我去关注。

细节l：每天早上第一件事，班主任要进行细致的“晨检”，看看有没有学生没来，学生中有无异常反应，进行必要的观察和询问。放学时要引导学生走出教室，下楼梯时靠右边走，防止拥挤，多一些叮咛。

细节2：学生的调皮和捣蛋是不可避免的，有时候做的事情确实让人哭笑不得，惹老师生气。这时，我暗自告诫自己，多谈心，少发火，把学生当作朋友或自己的孩子，给他说话的权利，让学生从心底里产生对您的尊敬而认真反思自己的错误，改正错误。不要跟学生叫真，非要把学生收拾得服服帖帖方肯罢休，那样做无助于学生问题的解决。

……

细节决定成败。无数事实告诉我们，教育这个行业不是惊天动地、轰轰烈烈的大事，在我们的教育工作中，每一件都是些微不足道、普普通通、日复一日、年复一年地重复的小事，然而就是这些简单的小事，对学生的成长来说却是大事，而对我们来说，没有什么事比学生的成长更重要。

教育工作者是在学生心灵中行走的人，稍有不慎，便会贻误一颗心灵，一个生命。真正的教育是走进孩子心灵的教育，是一个宽容的微笑，是老师一个会心的眼神，是老师一个无声的示范……这就是教育的细节，细节无声，细节有慧，细节是爱，如果教育过程中有更多的细节被注意、被发觉，那么教育就一定会变得更美丽、更迷人！

教育从细节开始，其实教育就是这么简单的，细小的，具体的。

从田野中来 第8篇

有些事看起来很象是上天的有意安排。若不是因为第一次世界大战的爆发，使马利诺夫斯基(B.Malinowski)滞留在西太平洋的特罗布里恩德岛(Trobriandlsland)上，因而有充裕的时间去学习当地人的语言，深入到当地人的生活中去，也许马氏会沿着他所崇拜的弗雷泽的道路走下去，最终成为与他前辈相仿的安乐椅中玄想式的民族学家。但事实是，马氏在特岛上的三年经历，使他辟出了一条新路。他确立了田野调查(fieldwork)的形式，开创出参与观察(participate observation)的方法，并由此形成对民族学、社会学乃至整个社会科学界都发生巨大冲击力的功能主义理论。

当然，出野调查的确立也是历史的必然趋势。几乎与马氏同时，大西洋彼岸的博厄斯(F.Boas)在美国也大力提倡田野调查，虽则博厄斯本人的田野工作比不上马氏出色，但在他调教的弟子中，却可数出如本尼迪克特、米德这样做出过极著名田野工作的学者。正是由于马利诺夫斯基、博厄斯等人的共同努力，田野调查方式遂成为民族学这门学科不可或缺的一部分。

民族学的这段历史，对我们读《吴泽霖民族研究文集》是十分有帮助的。翻开这本文集，一股浓烈的田野气息扑面而来，三十余万字的篇幅中，将近百分之九十是作者在实地调查基础上整理出的研究报告，这在已出的社会科学家的文集中是罕见的，就是在已出的民族学家的文集中也是罕见的。

民族学可分为两层，一是描写民族学，亦称民族志(ethnogra-phy)，一是理论民族学。在古典进化论和传播论时期，这二者常常分离，马利诺夫斯基才将二者统一起来，在此后的半个多世纪中，民族学界形成了一种传统，初入此门者首先需积累某一文化的田野调查经验，方可进入理论探讨领域。据日本著名民族学家社会学家中根千枝回忆，在功能学派的发源地伦敦经济学院，人类学研讨课规定，没有进行过实地调查的人就没有资格参加。

在蔡元培等先生将民族学介绍到中国时，田野调查的重要性也得到强调。蔡氏本人在主持中央研究院期间，就曾亲派数批研究人员到少数民族地区进行实地调查，如一九二八年派颜复礼、商承祖赴广西凌云瑶族地区，一九二九年派林惠祥赴台湾高山族地区，一九三二年派凌纯声、芮逸夫等赴湘西苗区等。这些研究人员后来成了中国第一批民族学家，他们为中国学术界贡献出第一批科学的民族志。

吴泽霖先生留美主修社会学，初回国时，他是作为我国第一批社会学家中一员的身份出现的。一九三五年，南京至昆明的公路修通，吴先生代表中国社会学会参加了“京滇公路周览团”，首次踏入湘西、贵州和滇东各少数民族地区。吴先生回忆道：“(这样)我才第一次看到和接触到汉、满、蒙、回、藏以外的一些兄弟民族，留下了极其深刻的印象。从此我就开始对国内少数民族的一些情况进行初步的探索。”(自序，第1页)而将学术研究的主战场转到民族学则是抗战以后，在三年贵州、五年云南的生活中，吴先生“曾深入到一些民族聚居的地区，同他们一起生活过一些时间，也结识了一些少数民族的朋友”(自序，第1页)。从此，吴先生就与我国少数民族(尤其是西南少数民族)结下了不解之缘，并参加到建设中国民族学的行列中。有趣的是，吴先生的这段经历颇似马利诺夫斯基在西太平洋诸岛的情形，战争制造了他们与异文化深入接触的机遇。

吴先生不是我国最早投身田野调查的学者，然通观《文集》，我们却不能不说，他是在这方面取得了丰硕成果的学者，吴先生所撰写的民族志，直到今天，仍是最优秀的作品，而且，他的研究并没有止步于民族志层次。吴先生在每篇调查报告中，都不忘在大量坚实可靠的原始资料上作进一步的理论提炼，不忘寻找更为普遍的文化演变规律。换句话说，吴先生的每一篇民族志，都是添加给我国民族学理论大厦的一块砖石。

婚姻问题一向是民族学的重心，吴先生于此用力最多。在《文集》中，仅以婚姻为题的文章就有五篇，在篇数上占三分之一强，字数上竟超过一半。吴先生具体讨论了少数民族中姑舅表优先婚、包办婚、坐家(不落夫家)等婚姻习俗，以此为基础，他形成了自己对人类婚姻的总体性看法：“婚姻活动是一种社会关系。这种关系存在着两方面的问题：一方面是两性间为了双方生理上的需要和人类的繁衍而结合的因素：另方面是一定的经济和文化条件下所决定的两性在社会上地位的因素。”(第387页)这就是说，人类的婚姻，是生物性和社会文化性相结合的产物，任舍其一，便无法正确把握形形色色的婚姻现象。他还指出：“婚姻是人生的一件大事，与婚姻直接间接有关联的活动，几乎支配了整个人生。它是个人的生物性与社会性的纽带，是肉欲与社会约制之间矛盾的焦点。因此，尽管它只占人生中一个不大的领域，但它涉及到整个社会的方方面面。通过它，可以反映该社会和民族的经济、政治、宗教、教育和其他一些方面的风貌。从民族学和社会学的角度看，在婚姻研究中，横的方面，可以看出民族之间的相互影响，反映出民族间、文化间交流的一些规律。纵的方面，可以使我们看出文化各方面发展的不平衡以及所保留的种种残余痕迹，从而常可使我们借以追溯一些史迹。”(第54页)在此，婚姻的本质及研究婚姻的意义概括无遗，文化整体观(holistic view)发挥得淋漓尽致。

婚姻是两性的事，但在大多数文化中，女性并未得到平等的对待。因此，吴先生在研究婚姻问题的同时也关心着妇女问题，并早在四十年代初就写出了《水家妇女生活》这样的文字。在妇女问题上，吴先生发表了许多至今仍引人深思的见解，这里只略举他对男女平等的认识。吴先生一直对生活于社会底层的妇女抱有极大的同情，并对世界范围的女权运动表示理解，但他却不曾让感情代替理智，他指出：“平等的社会意义只能是，一方面在机会平等的条件下能够各抒所长，共同肩负起促进社会文化的责任；另方面，共同享受应得的权利。……平等只能是机会的平等。在机会平等的条件下，男女双方各尽所长、各自发挥其潜力。改革只能在这一轨道上进行，才能期望其实现。”(第15页)而回顾半个世纪来的妇女运动史，我们痛心地看到，在许多地区的男女平等，走入了强求结果平等的误区，反给妇女的身心带来了不必要的损害。这正应了吴先生“乱了套的改革，不但对事业不利，妇女运动本身也将蒙受损失”(第16页)的话。

可喜的是，八十年代中后期，开展妇女学(或称女性学)研究的呼声日高，已有一批较高质量的论著问世，民族学界也成长起一代女性民族学者，少数民族妇女研究也列入国家课题，吴先生道不孤矣。不过，吴先生的眼光总是超前的，在力主强化少数民族妇女问题研究的论述中，他又提出儿童民族学的课题，“妇女与儿童息息相关，而儿童又是社会的未来，对此也应有所了解。”(第400页)这是一方有价值的研究园地，可惜至今仍是一片空白，待人开拓。

吴先生在民族学研究中还自觉地进行方法论的探索。我国民族学自五十年代一边倒地受到苏联民族学影响后，在研究方法上一直使用的是古典进化论的代表人物摩尔根、泰勒等人提倡的残余分析法(Sur-vival analysis)。此法在恢复原始文化面貌中功不可没，但用它来破译现存的纷繁复杂的文化之谜，却常有些捉襟见肘。吴先生在调查研究具体的文化事象时，却不拘于某一种方法，诸多分析工具能在他手中交互使用而相得益彰。这与吴先生的学术素养有关，早在美国留学时，他就是一个兴趣极广善于吸收各种知识的人，除主修社会学外，他还选修了心理学、人类学、政治学、哲学乃至一些自然科学的课程，为他日后从事跨学科研究奠定了坚实的基础。如对么些(今纳西族)青年的情死、彝族婚礼中妇女对男家客人的戏弄、苗族的“游方”、坐家习俗、姑舅表婚等问题，吴先生就不满足于残余分析，而是更深入到心理因素的挖掘。

吴先生是我国民族文物和民族博物馆事业的创始人。早在抗战初期，他就在西迁入黔的大夏大学内设立了民族文物室。其后，无论是在西南联大、清华大学，还是解放后相继执教于中央、西南、中南诸民族学院，吴先生均极重视民族文物室或博物馆的建设，正如费孝通先生所说：“真是他到哪儿，民博事业也就到哪儿。”(费孝通：《在人生的天平上》，载《读书》一九九○年第十二期)在这个实践过程中，吴先生的认识也不断升华，提出一些颇为独到的理论观点。如他在晚年形成了民族博物馆与民族学博物馆分野的思想，指出“民族博物馆主要是为政治服务的，而民族学博物馆主要是为科学服务的”(第430页)，民族学与民族学博物的关系，“正如化学或物理与它们的实验室的关系相似，是一体中的两个部分，是相互依赖、相互促进的。……每种科学负有两种使命：一是使本学科的知识理论不断深化更新；二是把已有的知识广为散播。在民族学科总的范围内，民族学主要承担了第一使命。第二种使命则由民族学博物馆来肩负。”(第430—431页)

吴先生的生命是属于田野的，这一点他初次踏入少数民族地区就强烈地意识到了。所以，解放后当费孝通先生询问他能否参加到偏远少数民族地区访问的队伍时，已经年过半百的吴先生“不仅毫无难色，而且表现出求之不得的兴奋”，在贵州和广西访问的两年中，这位最年长的队员“在种种困难面前没有后退过一步”。(费孝通：《在人生的天平上》)而晚年倾全力于民族学博物馆的建设，我想在很大程度上是吴先生对自己不能亲赴田野缺憾的一种补偿，因为在他看来，“民族学博物馆就是民族学的一种间接的田野调查基地”。(第430页)

在一九八三年全国第一期民族学讲习班上，吴先生作了《民族学在美国和博厄斯学派》的演讲(全文载于《中南民族学院学报》一九九一年第四期)，其中提到两种治学方法：一是主观推理，活动园地在书斋，追求的是抽象的理解，这样做学问的人可称为“太师椅里的哲学家”：二是客观实验，在实验室或田野中实际地调查，分析具体调查材料，这类人可称为“砌砖盖瓦的工程师”。吴先生肯定了后者，队为博厄斯就是后一种人。其实，吴先生本人也是“砌砖盖瓦的工程师”，并且他在民族学的各种思潮中明显倾心于博厄斯的理论，他所奉行的“长时期在小范围内深入细致地实地考察”，也正是博厄斯学派的一大特色。

我最初得知吴泽霖先生大名，还是在北大选修民族学、社会学之时。毕业后，几经周折，终于来到吴先生身边工作，直至他以九二高龄仙逝。余生也晚，无福亲随先生入田野调查，在实践中得其身教，但总算在追随左右的七八年中得到了一些言传，并有幸亲睹先生殚精竭虑孜孜筹建我国第一座民族学博物馆的全过程。而我每一次到少数民族地区的田野调查，也都或在出发前或在返回后，得到先生的悉心指点。先生这些针对特定问题的具体教导，加上《文集》中对田野调查的规律性总结，将是我从事民族学研究受用终身的财富。

一九九O年十月二十八日，根据吴先生的遗愿，他的骨灰被播撒到中南民族学院民族学博物馆周围的草坪上和湖泊里。

吴泽霖先生从田野中来，又回到了田野中去。

一九九二年七月于汉口酒堡荡