智慧电卡论文题目范文

智慧电卡论文题目范文第1篇

2、《中国教育技术装备》2019年总目录

3、破解企业数字化增长难题的锦囊妙计：知己知彼与和而不同

4、中国版本图书馆月度CIP数据精选

5、中国饮食文化史·京津地区卷

6、小学教师教育学心理学学习问答

7、大运河建筑历史遗存考察纪略

8、中华传统礼制内在价值及其现代转换

9、高校物联网专业实验设备选用探讨

10、抗战期间正面战场对粤汉铁路攻防战略评述

11、城市管理数据化内容体系的操作路径

12、来自３１位作家的体验与观察

13、MIC50中国最佳创新公司50

14、全面建成小康社会思想的理论传承与创新

15、国家级新区高质量发展面临的困境与对策

16、数字经济对会计的影响思考

17、河湖长制的实践探索与完善建议

18、陕甘宁边区高等法院的成就

19、基于历史学科核心素养的教学实践

20、国际视野中的中国改革与未来

21、智慧图书馆三个核心问题辨析

22、苏联专家与新中国初期的建设事业

23、合同文字：从宋话本到元杂剧

24、解密中国最早的留学热潮

25、论跨文化传播背景下世界商业文化传播

26、文化自信视域下地方文学在《大学语文》教学改革中的应用

27、《中国回族百科全书》辞条选登:回族

28、《毛泽东传记三种》等则

29、精武，中华民族 复兴的百年探索

30、瞿昙 隐现在岁月深处的佛光（续）

31、发展场景式学习促进教育改革研究

32、数字经济的重要性及在交通统计工作中的应用探析

33、感怀千年古水 重绘贾鲁河图

34、地方领导必读的100本好书

35、寻觅父亲的曲折传奇人生

36、影响·2015中国公益100人

37、人工智能背景下高校设计类专业毕业生就业对策研究

38、浅析中国古代经济治理的特色与优势

39、口头叙事与村名之争：一个村寨历史记忆的建构

40、城市文化产业危机中的机会

41、《山海经》中异兽形象在动画角色中的传承与应用探究

42、墨尔根城的建置及其历史作用（上）

43、大湄公河（长篇选载）

44、论当代西方雕塑与设计的互融与共生

45、当代桂北民居吊脚楼的审美改造及其使用功能

46、历史选择了中国共产党

47、体验经济下品牌体验创新设计研究

48、物联网专业毕业设计培养过程的优化

49、气象信息化进程中云计算的意义

智慧电卡论文题目范文第2篇

【摘 要】教育工作的本质是一个释疑解惑的过程，应该帮助学生认识人生应该在哪用力、怎么发力、对谁用情、如何用心、做什么样的人。具有爱的教育观，是形成教育智慧的前提；具有爱的教育操作思路，是教育智慧核心，只有形成具有爱的教育操作思路，我们才能达到形成爱的教育目标。教育智慧给艺术教育插上飞翔的翅膀集中体现在：艺术教育者遵循有爱的教育原则。

【关键词】教育智慧；艺术教育；爱；教育观；教育操作思路

一、教育智慧的含义及内涵

技术推动下的智慧教育发展已是大势所趋，正在成为信息时代全球教育改革的“方向标”。智慧教育是一个宏大的系统，包括智慧环境、智慧教学、智慧学习、智慧管理、智慧科研、智慧评价、智慧服务等核心要素。笔者认为，教育智慧在教育教学实践中主要表现为教师对于教育教学工作的规律性把握、创造性驾驭和深刻洞悉、敏锐反应以及灵活机智应对的综合能力。“靠数据说话”是智慧教育评价的重要指导思想，“以人为本”则是教育智慧的核心载体。高等院校所贯彻的教育理念、办学特色、学术氛围、行为准则、思想内涵，高校师生与教职员工的教育教学方式、文体活动、日常起居无不包容在教育智慧之中。经过了二十多年的教育教学改革，我们还没有从根本上突破传统的教学体系的大框架。第一，狭隘、片面的教学理论束缚了了教师的理论视野，影响了教师对于教育意义、价值及教学活动丰富内涵的全面认识与把握。第二，传统教学操作体系高度的技术取向和工业化生产特征束缚了教师创造性的发挥，束缚了教育智慧的生成。第三，教师在传统教学中形成“搬运工式”、“捆绑式”工作方式。因此，基于无爱的教育内容，很难形成教育者应有的教育智慧，使教育生活显得苍白无力。苍白，是因为教育内容的无爱；无力，是因为教育智慧没有了附着点。于是，广大有良知的教育工作者，发出了“巧妇难为无米之炊”的慨叹，如何走出“失乐园”，离不开“教育智慧”这一支点。

教育，作为一种培养人的社会活动，发生于人与人之间，天然具有浓厚的人文情怀，与人类情感息息相关。教育的这一特性，注定了教育智慧，与只注重人类思维品质的其他智慧大相径庭；虽然，教育智慧达不到人生智慧的高度，但它必然包含着人类情感，这也是我们常常把教育智慧视为一种境界的原因所在。

二、教育智慧生成的途径（理性智慧和实践智慧）

教育理性智慧是人们对教育问题进行理性思考的结晶，其外在的表征形式是借助邏辑（归纳、演绎、演绎—归纳），运用概念、判断和推理所形成的教育理论知识。在逻辑的范导下，人们的理性思维总是从确定的前提、起点出发，经过一步步地逻辑推理，最后求得一清二楚的结论，建构出一个相对完整的理论体系，从而使教育理性智慧具有了自恰性。比如，《学记》的“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩”。柏拉图《理想国》的“洞穴隐喻”所昭示的“心灵转向”等。这些理性认识阐述的教育原则和教育目的，有助于人们对教育的深层把握。理性是人的基本能力，有了教育，也就有了人们对教育的理性思考。于丹教授通过研读《论语》，系统阐述了教育目的在于“构建‘我→我’教育的心理图式”，其环节是“自比→自讼→自新”的教育思想。这种教育思想势必有利于其深刻理解、洞察教育。缺乏理性智慧，教育者从事教育，就会像走进迷宫一样，辨不清教育的方向与路径，从而迷失自我。教育理性智慧则不仅向未来教师说明好的教育行为是什么样的，而且揭示了好的教育行为之所以好的原因。倘若某个教师讲课妙趣横生，使学生留连忘返、沉浸于探索学科知识的欢乐之中，那么这位教师讲课的音容笑貌、其运用的教学策略就会让学生终生难忘。

教师一旦拥有了教育实践智慧，（有教育实践力量的支撑）很少跟风弄潮、左右摇摆，而是立足教育“育人”之本，精心研课、细心察生、精心选法、倾心课堂，从而使自己成为一个生活在学科知识中、体现学科知识的人，成为一个对所教学科有独特理解、融通运用、灌注精神、富有生命、享受求知的人。通常来看，教育实践智慧是教师反思自身的教育实践所获得的，获得“此时—此地”、“此情—此境”该如何教育的知识与能力。教育实践智慧仍难免受到外在功利的制约，有时让教育实践呈现出炫耀性与表演性，从而使教育实践智慧蜕化为展示、推销教师自我的“才艺”。

三、教育智慧生成的载体（以江西水利职业学院西藏班艺术教育为例）

1.切实关注教师的实践反思，关注教师的个体经验

教育智慧体现在教育教学具体情景的一个个细节中。教育在生活世界中，就像“ 爱和友谊一样，存在于这种情感的亲身体验中——也就是说，在极其具体的、真实的生活情境中”；智慧，在教育情境的细节里。拥有教育智慧的教师，他会用心地去“看”学生，注意一个害羞的表情，注意一种情绪的流露，注意一次期待的渴望，这种“看”不仅仅是用眼睛，而是应该带着责任感、用自己的整个身心去“看”，这种“看”能让每个学生体会到。智慧源自实践，教师对教育的各种看法、所接受的各种理论和学说，只有在与实践的结合中，特别是在实践的反思中才能转化为自己的教育智慧。

2.走出传统的教学体系，重新认识教学的意义与价值

笔者以江西水利职业学院西藏班例的艺术教育，谈谈教师如何走出传统的教学体系，正确认识教学智慧的意义与价值。2010年江西水利职业学院来了第一批西藏自治区的西藏学生，本着“德以润身、文以明智、艺以怡情、动以健体”的教学理念笔者从事了六年的西藏学生的艺术教育工作。遵照工学结合原则，针对现代社会对于不同文化人才类型的需求，艺术教育者遵循有爱的教育原则，西藏水利工程班开设了音乐表演、礼仪文秘与流行音舞两门艺术课程，同时还增加了爵士舞、交谊舞、公关礼仪表演技巧、办公室职员技能、演讲与口才等时尚热门选修课程。笔者认为，职业学院的艺术教育必须有着准确的教学定位，根据需求和培养的方式，把与音乐艺术相关的人文知识不断扩展与外延，通过一系列生动形象的教学活动，丰富学生对音乐创作的想象力，提高学生对音乐表演的创新力，培养学生自我生存和自我发展的能力。它可以通过立体多元的音乐语汇，塑造人物形象、表现人物情感，淋漓尽致地表达人们的思想、情感、生活、工作等内容。在教师为学生创设积极愉快的音乐课堂气氛中，使学生在音乐世界中享受、体验、发展，在这样的教育情境中，师生双方情感得到沟通，哀乐与共，教学双方不仅可以达到信息的传递和反馈，而且可以实现情感的交流与融合，实现教育的最佳状态。在教师的心目中，学生是空中鹰，而非笼中鸟。教师的责任在于引导学习飞翔，飞得更高更远，让学生在音乐的殿堂里，充分发展自己的音乐创造力。

有人说：“观念的落后比无知更可怕”。爱的教育观念直接影响着课堂教学效果，在全新的教育智慧观指导下，才能激发学生学习积极性的氛围。作为职业学院的艺术指导教师，自己在教学工作之余，创作的音乐作品《炫境》，荣获江西省“跨越时空的井冈山精神”江西省大学生艺术大赛南昌高职高专赛区一等奖。这个音乐作品的创作灵感来自于流行音舞课的教学。笔者在作品中运用现代舞的手法，以肆意汪洋的畅想，表现炫的复杂性，让舞者意会在人们看不见的波浪下面所存在的动力因素。在作品的编排上始终贯穿着流动性，主要是通过一系列的声音与肢体语言动作，最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充分地表现声乐艺术的动态美。古人云，致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。笔者认为智慧不仅存在于知识之中，还存在于运用之中，职业学院的艺术教学，犹如智慧之火，不只是教人不懂的知识，而是举出实例，让学生掌握音乐专业基础知识、基本理论，以及相关的人文社会科学基础知识，成为具有一定的艺术表演、编排实践能力的技能型应用人才。

基金项目：2016年度江西省文化艺术规划项目“微电影”在高校校园文化中的价值研究YG2016230，主持人：胡红霞。

智慧电卡论文题目范文第3篇

[关键词]物联网；“智慧城市”；创新；知识经济；南京

一、“智慧南京”是一项具有前瞻性的战略

经历了20082009年金融危机，如何加快经济结构转型，提升城市竞争力，实现“转型发展、创新发展、跨越发展”，成为今后南京城市发展的最大战略任务。早在第八次南京市委全委会上，就提出了“坚持科学发展、强化创新驱动、赢得新的优势、奋力走在前列”的基本思路，在第十六次全委会上，又提出了建设“智慧南京”的战略定位。

“智慧南京”这一全新定位的提出，有其特定的时代背景。因为人类经济经历了农业经济、工业经济且正在跨入知识经济时代，以信息技术为特征的第三次技术革命，让我们看到了科学技术在经济增长、社会发展中的作用和地位。正如邓小平所说的：“科学技术是生产力，而且是第一生产力”。

早在2006年南京就提出了“发展智慧产业，构建智慧城市”的初步设想，并以软件产业为龙头，提出了建设“中国软件名城”的目标。2007年成功举办了“智慧产业发展与创新论坛”。历史的足迹清楚地显现，南京在国内最早提出“智慧城市”概念并逐步形成“智慧南京”核心思想，这比IBM首次提出“智慧地球”概念早了两年。

2009年1月，奥巴马就任美国总统后，与工商领袖举行了一次“圆桌会议”，IBM首席执行官彭明盛提出了“智慧地球”这一概念，并建议新政府投资新一代智慧型基础设施。对此，奥巴马给予了积极回应，认为刺激资金投入到宽带网络等新兴技术中是美国在21世纪保持和夺回竞争优势的方式。

2009年8月温家宝视察无锡微纳传感器工程技术中心时，提出了“感知中国”概念，“传感网”、“物流网”等新词成了网络与媒体的宠儿。“物联网”是在计算机互联网基础上，利用射频自动识别(RFID)、无线数据传输等技术构造了一个覆盖世界万事万物的庞大网络，通过互联网实现物品自动识别和信息的互联与共享，让设备具有智能、让世界充满智慧。有人将物联网技术称为继计算机、互联网之后世界信息产业的第三次浪潮。它一方面可以提高经济效益、节约成本，另一方面又可以为全球经济复苏提供技术动力。

据美国权威咨询机构预测，到2020年，世界上“物物互联”业务和人与人之间通信相比将达到30:1。物联网将涉及无线智能传感网络、微型传感器、传感终端设备、移动基站等多项技术，形成了从技术、材料、元器件、系统到网络的完整产业链，蕴藏着巨大的商机。

二、“智慧南京”建设要以创新为先导

在国内最早提出“智慧城市”设想本身就是南京思想解放、思维创新的成果。在知识经济背景下，创新成为国家与地区间竞争的核心因素，經济发展的动力正逐步从资源驱动、资本驱动转向知识驱动、创新驱动。中心城市发展逐步从空间极化与扩散向技术等知识要素聚集转变，每个中心城市都在构建以企业、高校、科研院所、政府机构为创新主体的创新体系，知识与能力成为最重要的战略性基础资源。

南京在全国较早提出建立创新型城市战略，并将软件、生物医药、新材料、新型光电、文化创意作为新兴产业突破口，以科技引领产业，充分展现了城市创新成果。

要建成“智慧南京”，首先要搭建一个支持创新的智慧平台。这个平台要面向社会，支撑并服务创新活动，要充分发挥政府的引导力和资源配置力，将在宁省部属高校、科研院所、大型企业全部纳入南京城市创新体系，建立起以市场为导向、以企业为主体、产学结合的创新体制，让企业成为研发投入主体、创新活动主体以及成果应用主体，推动高校、研究机构的创新成果转化。要建立起南京科技资源文献、科技信息、发明专利、大型仪器设备、科技成果转化等基础性资源库，服务并支撑创新活动的开展。

二是要重视在宁高校、科研机构在创新中的引领作用。加强与在宁省部属单位和组织的有效沟通与协调，为它们主动服务南京经济、社会发展创造更好的环境。

三是要培育科技创新中介服务机构。通过中介组织专门化的技术服务，组织、推动各项创新成果转化、转移与扩散，带动产业结构调整与升级，提高创新成果经济效益和科技创新对产业的辐射力和影响力，从而提高城市总体竞争力。

四是要加快政府组织、管理创新。“智慧型”意味着要变等待服务请求为主动地连续服务，智慧型政府要精简业务流程、降低服务成本。政府机构职责要进一步明晰化与信息化，组织层次扁平化与网络化，政府主体实现电子化与数字化，政府运行程序化、规范化，建立一个更加高效、透明的服务型政府。

三、人才是“智慧南京”的基石

要建“智慧城”首先要有“智慧人”，南京要建成“智慧城市”的关键是人才。正如胡锦涛所指出的：“要树立人才资源是第一资源的观念，加强人才资源能力建设，努力造就数以亿计的高素质劳动者，数以千万计的专门人才和一大批拔尖的创新人才，积极营造人才辈出、人尽其才的社会氛围。”

面对知识经济时代，政府管理的支撑点是人才、科技和城市，人才是关键，科技是支撑。所以，要建成“智慧南京”，必须在人才资源开发上有所突破、有所创新，用新理念、新原则、新体制、新机制去培养人才、发现人才、使用人才，尤其是“智慧城市”本身就是建立在高度发达的技术基础之上，缺乏人才的“智慧城市”只能是“空中楼阁”。

南京之所以提出建设“智慧城市”并希望率先实现“智慧城市”目标，和南京本身具备的科教优势、人才优势密不可分。因为，在南京聚集了40多所高校、数百个研究机构、拥有十多个国家重点实验室、10个国家级技术中心以及一大批具有自主研发能力的企业，特别是汇聚了一批有世界眼光、理论与实践功底扎实的科技精英以及善于将科技成果转化为现实生产力的企业家。

所以说，“智慧城市”建设战略首先应该是人才战略。政府部门要拿出“智慧城市”建设所需要的具体人才建设方案及需求预测，让高校积极参与到“智慧南京”建设中，培养这座城市今天与明天需要的各个层次、各个专业的高素质人才。

四、“智慧南京”首先要发展自己的“智慧产业”

“智慧城市”背后是智能设备和技术，必然涉及通信技术、网络技术、传感技术、软件技术及新材料、新器件。

它们构成了一条长长的产业链，因而也就隐含着巨大的商业利益和机会。因此，在提出“智慧南京”战略的同时，必须首先制定出南京自己的“智慧产业”发展战略，让南京的企业、科研院所和大学参与到“智慧城市”建设并发展壮大，使南京最终成为“智慧城市”和“智慧地球”的技术提供者和利益分享者。

南京具备做强做大“智慧产业”得天独厚的条件。其通信产业、软件产业、光电产业、平板显示产业、工业设计和动漫创意产业处于国内领先地位，全市40多家上市公司中有23家是高新技术企业，软件产业以每年50％速度递增，軟件收入在省会城市中位居第一。

南京具有领先的科技研发能力。与“智慧城市”密切相关的国家重点实验室有东南大学的毫米波实验室、移动与多点无线通信网实验室、生物电子学实验室、南京大学的固体微结构实验室、近代声学实验室和计算机新技术实验室等。国家级工程技术中心包括东南大学国家专用集成电路系统工程技术研究中心、第五十五研究所国家平板显示工程技术研究中心、电力自动化研究院国家电力自动化工程技术研究中心、熊猫集团移动卫星通信工程技术研究中心和南京玻纤院玻璃纤维及制品工程技术研究中心。

如何将科技优势转化为产业优势与市场优势，需要政府部门制定出产业发展战略，推动校企联合、组建产业联盟、完善上下游配套、优化资源配置，成立南京“智慧产业”战略研究智库。集中优秀人才制定“智慧产业”发展规划，进行联合技术攻关，占领射频自动识别、微传感器技术和物联网技术制高点，为南京在新一轮信息化浪潮中争得先机。

五“智慧城市”要彰显城市特色并惠及市民

在IBM关于“智慧地球”的研究报告中，“智慧城市”具备下列特征。(1)灵活。能够实时了解城市中发生的突发事件，并能适当即时地部署资源以做出响应。(2)便捷。远程访问“一站式”政府服务，可在线学习、购物、预订和进行交易。(3)安全。更好地进行监控，更有效地预防犯罪和开展调查。(4)更有吸引力。通过收集并分析数据和智能信息(如客流和货运)来更好地规划业务基础架构和公共服务，从而创造更有竞争力的商业环境吸引投资者。(5)广泛参与合作。实现政府不同部门之间常规事务的整合以及与其他私营机构的协作，提高政府工作的透明度和效率，(6)生活质量更高，越少的交通拥堵意味着越少的污染，降低交通拥堵和服务排队所浪费的时间。(7)更少的污染和更完善的社会服务。

参照以上标准，“智慧南京”建设要充分体现以人为本思想，不能当做政绩工程，“智慧南京”不仅要实现智能交通、智能医疗、智能通信、智能电力及诸多城市管理的智能化，同时要融入生态、绿色、环保、低碳等新的理念，通过“智慧城市”建设使我们的城市可持续发展、社会更加和谐、人民生活质量进一步提高、城市竞争力不断增强。

除了智能化，“智慧南京”要融入更多的文化元素，要向中国和世界展现南京这座城市悠久的历史、灿烂的文化、丰富的旅游资源和博爱的胸怀，让南京真正成为经济发展更具活力、文化特色更加鲜明、人居环境更为优美的人文绿都。

[参考文献]

[1]屈伟平，物联网掀起新的信息技术革命浪潮[J]，物流技术与应用，2009，(11):42-45

[2]汪亮，罗如意，物联网经济杭州未来经济发展重点[J]，杭州科技，2009，(5):36-40

[3]伍嘉威，“物联网”“互联网”融合构建“智慧的地球”[N]，中国经济导报，2009-10-31

[4]张宏科，梁露露，高德云，IPv6无线传感器网络的研究及其应用[J]，中兴通讯技术，2009，(5):37-40

[5]仲成春，李艳磊，走近“物联网”[J]，天津经济，2009，(10):10-17

[6]做足做好创新发展这篇大文章[N]，南京日报，2009-11-12

[7]Gustavo Ramirez Oonzalez。EarlyInfrastructure of an Interact of Things inSpaces for Learning。 2008IEEE Interna-tional Conference on Advance LearningTechnologies

[8]Martin Peter Michael。Architectur-al Solutions for Mobile RFID Services forthe Internet of Thihgs。2008IEEE Con-gress on Services

[责任编辑：唐玉萍]

智慧电卡论文题目范文第4篇

关键词：冯友兰；中国哲学思想；极高明而道中庸

冯友兰先生处于东西方哲学交流碰撞的时期，在西方哲学盛行于世界的情况下，以冯友兰先生为代表的新儒家开始寻求中国哲学的新出路。冯友兰先生认为西方哲学分为三大部分：“宇宙论目的在求一对于世界之道理；人生论目的在求一对于人生之道理’；知识论目的在求一对于知识之道理’。”[1]相比之下，中国哲学虽然传承千年却没有系统的体系，同时也缺少思辨性的论证说明。“中国哲学家，多讲所谓内圣外王之道。内圣’即立德’，外王’即立功’。其最高思想，即实有圣人之德，实举帝王之业，成所谓圣王，即柏拉图所谓哲学王者。”[2]在这样的传统影响下，冯友兰先生的哲学重点在人，在于人精神境界的提高，基于此提出了“极高明而道中庸”的观点，认为只有将高明和中庸统一起来，才能在平凡的世俗生活中达到最高的精神境界，实现内圣外王之道，冯友兰先生认为这才是中国哲学精神的精髓所在，是哲学研究的根本任务。

一、极高明而道中庸

为了论述“极高明而道中庸”的哲学含义，冯先生首先讨论了出世间底和世间底这两种不同的关于人生的哲学思想。出世间底哲学认为对于精神的追求是更为高级的，为了提升自身的精神境界水平，人必须放弃放弃现世的世俗生活；世间底哲学则主张现世生活更为重要，这种极端务实的思想几乎将精神追求贬得一文不值。出世间底和世间底分别代表了“高明”和“中庸”，冯先生认为将二者严格对立起来是有失偏颇的，可以将“高明”和“中庸”统一到人生当中，得到一种特殊的不同以往的境界追求，而这种全新的境界才是人在现世世俗生活中能够达到的最高境界，这也正是“极高明而道中庸”这一思想所提出的哲学意义。

对于“极高明而道中庸”的含义，其原意认为现世的完善的道德是最高的精神境界，而冯友兰先生却赋予了其全新的意涵。冯先生认为只有宇宙才能用“极”来形容，现世的道德只能逐步接近“高明”，却不能达到“极高明”的境界，因此，人们所追求的最高的境界即使对宇宙的理解。而“道中庸”所要强调的是依照道德标准来规范自身的行动，并把握尺度使其符合“中道”的要求。对精神境界的追求是人的心灵的活动，无论本人是否愿意，都不可能不食人间烟火使身体脱离现世生活而单独追求精神，这不仅是不可能的也是无用的。人所应该追求的最高的境界应该是在现世生活的基础上实现对世俗生活、人间道德的超越，而并非脱离，否则将会变成无本之木无法实现跨越。

总体说来，“极高明而道中庸”就是实现出世与入世的统一，即以出世的精神来体验感悟入世的生活，在世俗生活中实现精神境界的飞跃，以此来达到人生的最高境界。这才是冯友兰先生赋予“极高明而道中庸”的全新含义，正是基于此使得冯友兰先生的思想从根本上与出世间底哲学和世间底哲学得以区分开来。

二、传统思想的不足

冯友兰先生认为，“按照中国哲学的传统，它的任务不是增加实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”[3]作为传统文化主流的儒家道家等思想充分体现了这一点，但在冯先生看来，不论是哪家之言都有一定的局限性，没有真正道出实现人生境界提高的途径以及意义所在。

（一）儒家

作为儒家的创始人，孔子的思想一直贯彻儒家思想发展的始终。孔子将“仁”“礼”视为个人以及国家思想、行为的核心。所谓“仁”即仁慈、仁爱，是个人日常行为最重要的标准之一，而“礼”则“兼指一切风俗习惯，政治社会制度。子产谓夫礼，天之经也，地之义也，民之行也’。”[4]“仁”与“礼”的提出是对个人行为和国家运行的约束，是一种道德规范。个人依此进行日常生活，便可以提高自身的道德水平，直至“五十而知天命”，即理解在道德之上的关于“上天”的思想。孔子认为只要按照“仁”和“礼”的要求来进行规范，人们就会顺理成章的“知天命”，虽然孔子倡导修身养性，但个人的修养是为了国家政治服务，其实质仍是主张采取积极入世的态度参与到社会生活当中，并在齐家治国当中实现个人的价值。因此，孔子所倡导的思想主张只停留在了道德规范的层面上，并未达到冯友兰先生所讲的最高境界。

继孔子之后，孟子发展其学说提出了“四端说”，即认为人的本性当中都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四端，这四端其本质与“仁”“礼”的思想并无差异，只不过孟子认为这些出于人之本性，而孔子对此并未提及。出于所处历史时代的限制，孔孟的思想追根究底仍是为个人在国家政治生活中的作为服务的，对人生境界的理解也仅局限在道德境界上，对宇宙本体等理论并未提及。

到了宋明理学时期，儒家思想中逐渐出现了关于宇宙发生的理论，张载朱熹等人将宇宙与“气”“理”联系起来，提出“格物致知”的主张，认为每个人都能理解万物之理即宇宙，只是受到“气”的限制使得每个人的理解程度不同，而后期的儒家思想都不同程度的受到了这一思想的影响。在这个意义上，宋明理学较孔孟时期的儒学境界进一步提高，与冯友兰先生所主张的最高境界更为接近，但根本上来说，孔孟儒学注重政治生活，而宋明理学强调个人修养，注重圣人的塑造，儒家思想的主张更多的倾向于“道中庸”，并没有将出世与入世结合很好的结合起来。

（二）道家

道家思想十分注重对于世界本质、万物起源的思虑。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”主张虽然万物各有差别，但最终仍统一为“道”，认为应该忽视事物之间的差别，“一即全，全即一”，达到天人合一的境界。在这个意义上来看，老子的主张可以说是“极高明”的，但这与冯友兰先生的观念相差甚远。老子的学说可以说是典型的出世学说。究其学说，其实质是在无法摆脱入世生活的情况下转而采取消极态度，其所追求的还是超脱的出世的人生境界。

到了魏晋学期玄学盛行，方内方外成为俗世与自然世界的代名词。其认为只要内心达到淡泊无为的境界，即使身处方内进行世俗生活也等同于游于方外，不免有种身在曹营心在汉的意味。魏晋玄学时期的主张看似十分符合冯友兰先生的“极高明而道中庸”的精神，但其行为的初衷却不同，冯友兰先生的主张其目的是为实现内圣外王而服务，虽然“内圣外王”出自庄子思想，但道家根本上还是更加注重“内圣”，追求出世生活，对“外王”这类世俗事务则颇为冷淡。因此，在冯友兰先生看来，道家学说在此仍是有所欠缺。

（三）佛教

佛教思想极具宗教意味，虽然其思想包罗万象，但根本上还是以“来世”观念为核心展开的，尤其在关于“涅槃”和“世间”的思想上，中国佛教与印度佛教同源同流，虽历经千年的发展，但根本上还是以大乘与小乘的观念为主。

“涅槃’是佛教徒一切修习所要达到的最高境界或最终目的”[5]，早期佛教与小乘佛教认为现世的苦难是前世的因缘造成的，个人对命运只能顺从却无力改变，人们只有禁欲苦行，累积功德，待进入六道轮回之时，才能在来世摆脱苦难的折磨，或享受现世的生活或立地成佛，“涅槃境界与轮回中的状态或世俗世界完全不同”[6]。而到后期，中观派提出了与早期和小乘佛教完全不同的涅槃思想，中观派提出了“实相涅槃”的思想，其中心思想认为“涅槃是要达到与世间有关联的一种精神或认识境界。这种境界不是一种脱离了世间而存在的另一个更高级的境界，而是对世间或事物实相’的认识。”[7]，这实际上已经接近了冯友兰先生的出世与入世辩证统一的思想，但后期大乘经中并没有继承中观派的思想，仍严格划分了涅槃与世间之间的界限。而在中国古代，为了维护统治，君主更多主张倡导的是小乘佛教的思想。

佛教思想中着重突出出世观念，对于皈依佛门的出世之人，认为其应潜心佛法、普渡众生，最终修成正果得道成佛；对于尘世的凡夫俗子，则认为应多行善事，为来世的幸福积累功德。佛教将出世的得道与入世的善行结合起来，虽然这对俗世生活有所指导，但根本上，佛教仍是主张个人应该脱离红尘潜心修行，这样才能摆脱轮回之苦，修成正果。这与冯友兰先生所主张的出世与入世的统一相差甚远。

三、新理学思想

在对传统思想进行分析批判之后，冯友兰先生认为儒释道三家的学说都有失偏颇，并提出新理学，将其视为中国哲学的全新释义。

在《新原人》中冯友兰先生提出了“觉解”这一思想，觉解是对理性思想的进一步发挥。他认为人类是有觉解的生物，正是人得以与禽兽区分的重要本质。对于“觉解”，“觉”意为自觉，而“解”意为了解，即人了解某一事物并自觉去实施。依据事物和人之间的区别，“解”也有高低之分，冯先生认为停留在字句或是事物表面含义的“解”是初级的低级的，而深入的研究了解，并将知识、经验赋予实践，并依据结果反观该事物，这是更高一级的“解”。“觉”作为人反躬自省的一种心灵活动，冯先生认为同“解”一样也有高低层次之分。而依据个人觉解程度的不同，所达到的境界也有所不同。在《新原人》中冯友兰先生将人的境界由低到高划分为四种：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，而天地境界是人们应该追求的最高的境界。只有进入天地境界，个人才算真正的实现了人生的最高追求，找到了“安身立命之地”。冯友兰先生认为能够达到这种境界的人虽然生活在现世的世俗生活中，却完成了对自我的超越，由此也就实现了“极高明”和“道中庸”的统一。

在整个新理学的人生哲学当中，超越的观念一直是其思想的核心。能否实现自我的超越是一个人达到最高境界，即天地境界的关键所在。只有通过自我超越才能保证既实现精神境界的提高，又不脱离俗世生活。冯友兰先生认为，中国哲学自古以来注重的一直是内在的修养，对内在的追求和超越相比外在的超越具有更加重要的意义，现世的生活非但不是阻碍，在一定程度上更会给予人们以启示，使人们更加深刻的感悟天地境界，真正的达到“极高明而道中庸”这一人生哲学的诉求。

四、总结

作为近代以来成就最为突出的哲学家，冯友兰先生在分析批判儒家道家等传统思想的基础上，提出了新理学这一思想体系，认为“极高明而道中庸”才是中国哲学应有的意涵，天地境界才是人们应当追求的最高的境界。这样的主张是对中国哲学的全新释义，为我国哲学的研究提供了新的出路，不仅为中国哲学开辟了新的篇章，同时也在人类思想文明史上画上了浓墨重彩的一笔。

参考文献：

①冯友兰.中国哲学史（上）[M].生活读书新知三联书店.

②冯友兰.中国哲学之精神[M].中国青年出版社，2005年版.

③冯友兰.三松堂全集[M].河南人民出版社，2001年版.

④冯友兰.中国哲学简史[M].北京大学出版社，1985年版.

⑤姚卫群.印度宗教哲学概论[M].北京大学出版社，2006年版.

注释：

[1]冯友兰.中国哲学史（上）[M].生活读书新知三联书店，第4页.

[2]同上书 第8页

[3]冯友兰.中国哲学之精神[M].中国青年出版社，第6页.

[4]冯友兰.中国哲学史（上）[M].生活读书新知三联书店，第85页.

[5]姚卫群.印度宗教哲学概论[M].北京大学出版社，第142页.

[6]同上注

[7]同上书，第192页

智慧电卡论文题目范文第5篇

【摘要】 随着物联网、云计算、大数据等信息技术的高速发展，传统电力行业渴望借助信息化手段来促进自身的战略转型，“互联网+”智慧能源应运而生。“互联网+”智慧能源利用了互联网思维与传统能源运营模式的融合，未来将在许多方面对我国的能源利用方式进行优化。本文通过分析实施“互联网+”智慧能源的现实意义，预测了“互联网+”智慧能源的发展趋势。

【关键字】 互联网+ 智慧能源 “互联网+”智慧能源 能源互联网

一、引言

2009年，包括IBM专家队伍在内的国际学术界提出，互联互通的科技将改变整个人类世界的运行方式，涉及数十亿人的工作和生活，因此学术界开始提出要“构建一个更有智慧的地球”，提出智慧机场、智慧银行、智慧铁路、智慧城市、智慧电力、智慧电网、智慧能源等理念，并提出通过普遍连接形成所谓“物联网”，通过超级计算机和云计算将“物联网”整合起来，使人类能以更加精细和动态的方式管理生产和生活，从而达到全球的“智慧”状态，最终实现“互联网…+…物联网…=…智慧的地球”。同年，一些中国专家学者发表了“当能源充满智慧”、“智慧能源与人类文明的进步”等论著，引发业界对智慧能源的关注，智慧能源的概念也從此正式进入人们的视线。

2015年7月4日，国务院印发了《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，其中涵盖了11…条具体的行动指导意见，包括推进能源生产和消费智能化，建设分布式能源网络，发展基于电网的通信设施等。2016…年2月，国家发展与改革委员会、国家能源局以及工业和信息化部联合下发《关于推进“互联网+”智慧能源发展的指导意见》，提出要发挥互联网在变革能源产业中的基础作用，推动能源基础设施合理开放，促进能源生产与消费融合，提升大众参与程度，加快形成以开放、共享为主要特征的能源产业发展新技术、新模式和新形态。城市的发展离不开能源，智慧能源尤如社会与经济发展的血脉[1]，智慧能源作为节能环保和新一代信息技术融合的新兴产业，正在我国乃至全球引发技术和产业革命。

二、发展“互联网+”智慧能源的重要意义

2.1 “互联网+”智慧能源将彻底改变能源结构布局

可以预见，可再生能源将是未来能源领域的“主角”，而依靠“互联网+”智慧能源，可以大大降低（甚至消除）因可再生能源发电的波动性对电网安全稳定运行带来的影响，并在保障可再生能源发电优先上网的情况下实现电网运行的全局性优化。由此，“互联网+”智慧能源的发展，将大大促进可再生能源发电的规模化发展，彻底改变现在的能源结构。

2.2 “互联网+”智慧能源将大幅度提升能源综合利用率

能源综合利用效率低、能源利用粗放是当前我国能源消费的主要问题。运用互联网思维，加快推进能源全领域、全环节的智慧化发展，在生产、运输、消费和存储等各环节推动能源互联网的发展，重塑整个能源系统。借助云计算、物联网和大数据分析等信息化手段，可以实现能源数据和设备信息的存储、展示、计算、分析，实现能效的综合管理，从而大大提升能源综合利用效率。

2.3 “互联网+”智慧能源将有效促进储能技术向多元化发展

在提倡清洁能源的今天，储能技术的突破将保证清洁能源的可持续发展。“互联网+”智慧能源的发展对储能的需求日益迫切，这些需求会导致大幅增加对储能技术研发的投入，从而正向激励和推动储能技术的发展。分布式储能结合分布式发电、需求响应、电能辅助服务等，可能会成为未来应用热点，储能技术将实现多元化发展。

2.4 “互联网+”智慧能源将有效保障我国的能源安全

通过“互联网+”智慧能源，能将能源密度不高的可再生能源就近配置，达到自给自产，不过分依赖外国进口资源[2]；同时，互联网能够在一个较大的范围内对能源资源进行调控与整合，提高能源资源供给的灵活性；通过对能源数据进行大数据分析，能够发现并有效预警对我国能源安全不利的因素，及时采取应对措施，从而有效保障我国的能源安全。

三、“互联网+”智慧能源发展趋势预测

3.1 能源产業与信息产业深度融合

“互联网+”智慧能源是一种产业形态，它的组织形式是能源互联网，而能源互联网是能源技术和互联网技术深度融合的产物。能源技术包括了能源生产技术、存储技术、输送技术及消费技术等；互联网技术包括了网络技术、计算技术、软件技术及通信技术等[3]。随着各项技术的创新发展，未来的“互联网+”智慧能源将呈现一种交叉融合的产业形态，受信息与能源的双向驱动，需要信息产业和能源产业的深度融合。

在政策的推动下，能源企业和互联网企业开始迅速寻求合作，各种模式的战略合作不断涌现。例如：在传统能源领域，一些发电企业开始与华为技术有限公司合作，通过用户大数据提炼出有价值的信息，进一步分析典型耗能用户的需求、更科学地做好用能预测，指导发电企业的战略布局。在新能源领域，阿里巴巴网络技术有限公司已经与阳光电源、联合光伏等光伏企业在智慧光伏电站、能源互联网、互联网金融、云计算、大数据、信息安全等领域展开合作[4]。

3.2 集中式储能与分布式储能协同发展

不断进行储能技术突破，实现集中式储能与分布式储能的协同发展。多元化开发储电、储热、储冷、清洁燃料存储等多类型、大容量、低成本、高效率、长寿命储能产品及系统。在集中式可再生能源发电基地配置适当规模的储能电站，实现能源生产与消费的智能优化配置。整合小区、楼宇、家庭应用场景下及社会上其他的分布式储能设备，通过储能设施数据库，将存量的分布式储能设备通过互联网进行监管和运营。

构建储能云平台，实现储能设备的标准化介入、梯次化利用与网络化管理，支持能量的自由灵活交易，进而支持能源租赁、紧急备用、调峰调频等增值服务。

3.3 建立完善的智慧能源产业标准体系

2015年3月，IEEE…1888标准通过ISO/IEC的投票，成为全球智慧能源产业首个ISO/IEC国际标准，最终发布版本号ISO/IEC/IEEE…18880。

ISO/IEC/IEEE…18880在中国、日本、越南、泰国、印度等各地完成了多个成功的示范项目及商业化的解决方案。此项标准主要解决的是在物联网和能源网络中所有数据互联互通的问题。

目前，中国智慧能源产业技术创新战略联盟（以下简称“联盟”）已经组建了“全国智慧能源与能源互联网标准化技术委员会”，并成立了IEEE…1888、共性技术、智慧能源云服务、智慧能源站、能效评估、智慧供热、智慧照明、智能微电网、智慧社区智能配用电技术等14个标准工作组，专项开展智慧能源产业标准体系研究，目前已经制定了3项国际标准——IEEE…1888.1、IEEE1888.2、IEEE…1888.3，發布实施了STCE1008《基于泛在网的智慧能源监测控制共性技术方案应用指南》1项联盟标准，支持和规范智慧能源产业的有序发展[5]。

下一步，随着“互联网+”智慧能源在中国的落地生根，必将不断促进缺失标准的补充或制定，最终形成完善的智慧能源产业标准体系。

3.4 建立基于能源大数据的行业管控体系

实施能源领域的国家大数据战略，建设国家能源大数据中心，逐步拓展能源大数据的采集范围，打通信息孤岛，促进数据资源的整合，实现多领域能源大数据的集成和安全共享。

创新能源大数据的业务服务体系，开展面向能源生产、流通、消费等环节的新业务应用与增值服务：发展基于能源大数据的数据挖掘与预测分析业务，对能源设备的运行管理进行精准调度、故障诊断和状态检修；发展基于能源大数据的温室气体排放相關专业化服务；发展面向能源终端用户的智能服务，对用能行为进行实时感知与动态分析，实现远程、友好、互动的智能用能控制。

发挥能源大数据技术在能源监管中的基础性作用，推动基于“互联网+”智慧能源的能源监管机制创新，建立覆盖能源生产、流通、消费等各环节的现代能源监督管理网络体系，提升能源监管的效率和效益。

四、结束语

能源是国民经济发展的重要物质基础，对经济的发展起着支撑与保障作用，必须要适应时代的改变跟上发展的脚步。《关于推进“互联网+”智慧能源发展的指导意见》的正式发布，为能源行业未来10…年的发展指明了方向。唯有通过多种能源优化互补特别是新能源的有效供给、探索推进“互联网+”智慧能源，实现更为高效并可持续的能源开发和利用，方有可能破解能源资源约束的传统路径。

参 考 文 献

[1]…冯为为.我国智慧能源产业化路径[J].节能与环保，…2016…（3）…：50-51.

[2]…狄小波.试论“互联网+”智慧能源：…未来能源发展方向[J].中国新通信，2016…，…18…（7）…：60-61.

[3]…陈东坡.“一带一路”背景下互联网+智慧能源面临的机遇与挑战[J].电器工业，2016…（7）…：26-29.

[4]…吕凛杰，孙晓梅，韩续，周国亮.“互联网+”智慧能源发展现状及挑战[C].电力行业信息化年会论文集，2016：189-191.

[5]…贾常艳.智慧能源：又宽又长产业链下新的交叉融合——访中国智慧能源产业技术创新战略联盟执行秘书长潘崇超[J].电器工业，2016（9）：60-62.

智慧电卡论文题目范文第6篇

摘 要： 本文通过对萍乡市旅游营销现状的分析，指出萍乡旅游业借助高铁经济的发展，开拓了新局面，做出了新特色。但是在“微时代”的背景下，萍乡旅游业仍面临着许多机遇和挑战。在综合现状分析与问题剖析的基础上，提出增强萍乡旅游营销力的几点对策，主要是建立过硬的营销团队、充分利用互动手段、借助名人效应、参与热点事件和公益活动、加大智慧营销力度、危机公关。

关键词： 微时代 萍乡 旅游营销 营销策略

旅游产业是推动经济持续增长的朝阳产业，是提高人民生活质量的幸福产业，也是可持续发展的低碳产业。萍乡市位于江西省西部，素有“赣西明珠”之称，旅游资源丰富，区位优势明显，拥有得天独厚的自然条件、异彩纷呈的人文景观和独具韵味的民风民俗，红色、绿色、古色三类旅游资源丰富、底蕴笃厚、特色鲜明、品位高雅。近年来，我市积极推进旅游强市建设，以“加快武功山、杨岐山、安源三大景区建设，挺起萍乡旅游的脊梁”为目标，实施旅游精品战略，充分挖掘行业潜力，不断深化旅游改革，全力推动旅游产业发展转型升级，旅游产业持续快速健康发展。

一、萍乡市旅游营销现状

旅游业是“知名度经济”，旅游营销是使旅游品牌知名度迅速扩大的重要方式之一。近年来，我市推出了一系列创新性营销活动，加强各类传统媒体营销，开通官方微博、微信，拍摄旅游微电影，筹划了一系列有影响的节庆活动，同时加大区域合作力度，大幅提高了萍乡旅游的知名度。

（一）借助高铁经济，开拓旅游业发展新局面。

在分享高铁红利，面对高铁时代带来“小时经济圈”的交通优势和萍乡旅游业发展升级的“黄金机遇”，我市采取地毯式覆盖、强刺激营销模式，继续推进赣西旅游区域合作力度，实现赣西旅游无缝对接、合作开发、统一营销、共同发展，打造江西旅游新的增长点。首先是萍乡、宜春、新余三地统一制作了赣西精粹游画册，先后赴惠州、厦门等地进行赣西旅游推介，提高了赣西旅游在当地的知名度。此前，三地还统一组织旅游企业赴“长株潭”进行了“组团式”旅游推介，并实现三地官方旅游网站的相互链接，互换旅游宣传精品资料进行宣传，促进三地间客源互送。其次是积极对接了“长株潭”，推进“赣湘开放合作试验区”建设。深度融入长株潭地区旅游市场，实现两地旅游发展信息互通、资源共享、客源互换、合作共赢，巩固传统客源市场。再次是着眼基本市场，配合休闲度假目的地建设目标，侧重于城市、餐饮、休闲、温泉等宣传，进一步加强与中四角、环鄱阳湖、长三角、珠三角等地的旅游合作，加强杭南长、武广高铁沿线的宣传推介，多方引进、开通旅游专列，打造3小时旅游经济圈，拓展基础市场。并积极开拓京津唐以及东南亚、日韩等客源市场，努力延伸战略市场。大力发展网络、航空、高铁等新兴宣传方式，持续做大“萍水乡逢”旅游品牌的影响力，把萍乡打造成为全国“叫得响、引得来、留得住”的休闲度假胜地。

（二）我市旅游营销现有特色。

一是巩固多媒体营销。2014年，我市继续在中央、省市、香港、国航、动车等各级电视、报纸、广告媒体上刊播萍乡旅游宣传广告和专版，取得了很好的宣传效果，做到了目标市场的宣传覆盖。二是拓展了高铁营销。市级财政和县区、景区共投入2000多万元，重点在高铁沿线尤其是上海、广州、长沙等核心客源地展开了全覆盖、地毯式的广告宣传，并在上海、广州、武汉、长沙、香港等地开展一系列创新营销活动。高铁开通一个月，进入萍乡北站旅客就达9万多人，各旅游景区接待游客数、住宿餐饮业、旅游电商及商贸零售额环比均呈上升趋势。三是开辟新媒体营销。2014年开通了萍乡旅游官方网站微信、微博宣传平台，微信平台开通9个月，聘请了专业人士负责维护管理，发表文章近500篇，点击阅读超过了100余万人次，通过与移动合作送流量等活动吸引了大量粉丝关注。2015年萍乡首部旅游题材微电影《草甸园》在武功山景区取景拍摄，此后也在景区内对游客免费放映，这些都充分向世界推介萍乡、展示萍乡，为旅游业的发展增添新的助力，开辟了萍乡旅游网上宣传阵地。四是做强节庆营销。为使萍乡因节庆活动而焕发新的魅力，近年来，我市筹划了一系列有影响的节庆活动，组织开展了武功山帐篷节、大学生户外挑战赛、莲文化节等国际、国内有影响的品牌节庆活动，主办了首届乡村旅游节和萍乡十大名菜评选等性价比高的节庆宣传活动，让外地人知晓萍乡，让本地人更了解萍乡。2015年，我市成功举办了第七届萍乡武功山国际帐篷节、中国莲文化节、环鄱阳湖国际自行车大赛、全国大学生户外挑战赛等一系列节庆活动，组团参加了第三届世界旅游经济论坛、国际国内旅游交易会等一系列活动，大大提高了萍乡知名度和影响力。五是有针对性地开展特色营销。2015年以来，萍乡市在旅游营销方面，明确营销重点，侧重宣传打造4条精品旅游线路，将省统一规划的赣西绿色精粹游打造成国内知名的旅游线路，打造“井冈山—安源—韶山”红色经典游精品线路，针对日韩市场建设“杨岐宗教寻根游”旅游线路，针对周边城市群打造“乡村休闲游”精品线路。通过连接三大景区的道路建设，形成萍乡旅游精品线路，并将其融入到省际和国际精品线路中。同时，市旅游局注重引导红色文化、工业文化、傩文化、禅宗文化等文化资源的挖掘和利用，实现文化与旅游深度融合。发挥我市优美古朴乡村的生态优势，扶植壮大打造一批有地域特色、有发展前景的乡村旅游示范点，并串联成线，走乡村生态旅游的特色品牌战略。

二、“微时代”旅游营销带来的机遇和挑战

在互联网技术高速发展的今天，每一名互联网网民，只要拥有一个小小的账号，都可能成为一个媒体，通过大众观看、分享、发帖、转载，成为新闻的发布者和传播者。数字技术和信息技术的进步推动了人类的传播活动大踏步向前发展，一个全新的以个人传播为主的自媒体时代已经到来，其典型特征就是“微”。以微博、微信、微电影等为代表的“微”传播媒介将颠覆传统大众传播模式，使人类的传播活动经历一场翻天覆地的“革命”。发展同样迅速的旅游行业，在“微时代”的时代列车上进行的“微时代”营销，或将彻底改变人们的传统旅游观念，开创旅游营销新模式。

（四）参与热点事件和公益活动。

“微时代”旅游营销就是要加强旅游影响力，提高大众的关注度，从而达到吸引消费者进行旅游消费的目的。可以说，策划热点事件和参与公益互动就是达到营销成功的“助力器”。参与热点事件和公益事业，可以更好地增加微博、微信等信息量，加强与粉丝或关注者的沟通交流，从另一方面也传播了旅游经营者的文化和理念，使得“微”平台更加具有可信度、责任感，也更加拟人化，这无疑将给旅游地营造了良好的旅游形象。微信和微博作为沟通工具，交流是重中之重。旅游“微营销”不能只局限于向游客传递信息，也必须有游客反馈的渠道，并要即时回复，有问必答，甚至将企业、景区打造成拥有个性、思想的“人”，增添沟通不但可以活跃用户，提高游客满意度，更可以从同游客的交流中收集反馈信息，及时弥补不足。同时要充分利用微信、微博提供的功能。例如微信中，游客回复关键词，就可以得到景区某方面的详尽资讯、典故历史，让景区大数据整合于每一位游客的智能手机中。而微博可以创建话题，借此开展诸如摄影大赛、造型大赛等活动，让游客享受参与其中乐趣的同时，也无形地将景区宣传给他们各自的朋友圈、关注群。诸如此类功能还有很多，将其逐一用透，也是“微营销”成功的要素之一。

（五）加大智慧营销力度。

“微时代”是一个旅游营销转型升级的时代，建议我市构建互联网时代的大数据和云服务为基础的旅游信息服务体系。建立我市智慧旅游营销管理服务平台，游客可以通过手机等移动终端APP，提供实时景区购票、车位预定、景区内景点排队、游乐项目租赁、餐饮、购物、旅游线路设计、交通导航以及游客投诉等服务，重点景区还可以进行游客人数预警，以增进淡旺季游客符合平衡，提供公共交通调度等智能人性化服务。我们在我市旅游微博微信使用情况调研中发现由于旅游在大多数情况下并非重复性消费，单纯的景区、企业内容很难长时间维持关注。关于这个问题，建议景区、企业可以利用微博、微信，定期为游客发送优惠二维码，前往景区扫描二维码即可获得礼品或折扣优惠，为游客提供一个再来旅游的理由。有地方特产的景区也可以通过微博、微信，将商品与淘宝等购物媒介绑定，形成景区体验、微博（信）宣传、淘宝购买的产品售卖链，让本来只能作为副产品的旅游特产，成为另一个具有独特价值的品牌。

（六）危机公关。

“微时代”是一个机遇与挑战并存，希望与困难同在的时代。网络资讯快速与高效，但也隐藏着巨大的危机。“微时代”爆炸式、蔓延式的传播效果，使得一旦有负面消息发出，就算在发布源头上删除也必将造成不可估量的损失。而且粉丝、关注者越多，损失也将越大。所以，对于“微时代”的危机公关处理，尽早发现，尽早处理，也就成了营销的重要策略。这是挽回旅游地形象、增强公众信任感的关键。

参考文献：

[1]萍乡市红色旅游专题规划.

[2]江西省萍乡市旅游业发展总体规划（2012—2025年）.

[3]萍乡市.关于加快旅游文化商贸产业发展的指导意见.

[4]萍乡市.关于加快旅游产业发展的实施意见.

[5]孙莹.微时代旅游营销的新模式——旅游微博营销[J].新闻知识，2013.01.

[6]张曼.微博时代的旅游营销创新形式研究[J].技术与市场，2012.06.