苦难生命范文

苦难生命范文第1篇

1.大学我们应该做好什么

大学生积极主动的去面对学习、交友很重要的。这就要求我们要有积极的态度，态度决定一切。再就是要对自己的一切行为负责，勇敢面对人生。不要把困难的事情搁置起来，而是逃避。同时，我们必须认识到，不去解决将使你面前的机会丧失殆尽。对于这种消极、胆怯的作风，终有一天你会为自己的行为付出代价的。 在机会面前要做好充分的准备：事事用心，事事尽力，不要等机遇上门;要创造机遇，把握机遇。要做好充分的准备，当机遇来临时，你才能抓住它。“以终为始”，积极地规划大学生活。任何规划都将成为你某个阶段的终点，也将成为你下一个阶段的起点，而你的志向和兴趣将为你提供方向和动力。只要认真制定、管理、评估和调整自己的人生规划，你就会离你自己的目标越来越近。时间的管理是很重要的对大学生来说，大学也是最容易迷失方向的时期。我们必须有自控的能力，让自己交些好朋友，培养好习惯，不要沉迷于对自己无益的习惯(如网络游戏)里。 一位同学说：“大学和高中相比不同的只是大学里上网的时间和睡觉的时间多了很多，压力也小了很多。”这位同学并不明白，“时间多了很多”正是大学与高中之间巨大的差别。时间多了，就需要自己安排时间、计划时间、管理时间。 安排时间并不意味着非要做出一个时间表来。《高效能人士的七个习惯》一书提出，“重要事”和“紧急事”的差别是人们浪费时间的最大理由之一。因为人的惯性是先做最紧急的事，但这么做会导致一些重要的事被荒废掉。因此，每天管理时间的一种好方法是，早上确定今天要做的紧急事和重要事，睡前回顾一下，这一天有没有做到两者的平衡。 想把每件事都做到最好是不切实际的。我建议大家把“必须做的事”和“尽量做的事”分开。建议大家用良好的态度和宽广的胸怀接受那些你暂时不能改变的事情，多关注那些你能够改变的事情。

2.为什么我会走上大学

我能够走上大学是因为我在高中的时候努力学习的结果，我不否认学习之苦，学习之累，但甘受学习的苦才能享受学习的甜。 在校园里，我们快乐地成长，为理想而奋斗!遨游学海，跋涉书山，知识上的满足给我们快乐;山重水复，曲径通幽，破解难题的柳暗花明给我们快乐;思想境界上的不断开阔，心灵上的不断净化给我们快乐。记得爱因斯坦曾说：千万不要把学习当成一个任务，而应该看成一个令人

羡慕的机会。是的，只要我们不辞劳苦，敢于面对学习中的困难，你会发现，学习中自有情趣，更有快乐。当学习变为快乐的事，我就开始努力地学习，终于凭着自己的奋斗走上了大学的道路。

3.朋友是生命中最不可缺少的

经过了困难我知道友谊是最好的良药，在最关键的时候，朋友是很重要的。怎样才能交到一生的好朋友呢?我们必须清楚朋友是分享，分享我们的喜怒哀乐。我觉得:第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人。对别人要抱着诚挚、宽容的胸襟，对自己要怀着自我批评、有过必改的态度。与人交往时，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。这就好比照镜子一样，你自己的表情和态度，可以从他人对你流露出的表情和态度中一览无遗。最真挚的友情和最难解的仇恨都是由这种“反射”原理逐步造成的。 第二，培养真正的友情。如果能做到第一点，很多大学时的朋友就会成为你一辈子的知己。在一起求学和寻求自身发展的道路上，这样的友谊弥足珍贵。交朋友时，不要只去找与你性情相近或只会附和你的人做朋友。好朋友有很多种：乐观的朋友、智慧的朋友、脚踏实地的朋友、幽默风趣的朋友、激励你上进的朋友、提升你能力的朋友、帮你了解自己的朋友、对你说实话的朋友等等。第三，学习团队精神和沟通能力。社团是微观的社会，参与社团是步入社会前最好的磨练。在社团中，可以培养团队合作的能力和领导才能，也可以发挥你的专业特长。但更重要的是，你要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，或在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，并以此锻炼自己的沟通能力。把握在大学时学习人际交往的机会，因为大学社团里的人际交往是一种不用“付学费”的学习，犯了错误也可以从头来过。 第四，从周围的人身上学习。在班级里、社团中，多观察周围的同学，特别是那些你觉得交往能力和沟通能力特别强的同学，看他们是如何与人相处的。 第五，提高自身修养和人格魅力。如果觉得没有特长、没有爱好可能会成为自己提高人际交往能力的一个障碍，那么，你可以有意识地去选择和培养一些兴趣爱好。共同的兴趣和爱好也是你与朋友建立深厚感情的途径之一。如果真的没有什么兴趣爱好，那么，多读些好书丰富自己的知识也可以改进自己的人际交往能力，因为没有什么比智慧和渊博更能体现一个人的人格魅力了。

4.培养自己的能力

我觉得来到了大学，首先与小学、初中、高中不同的就是班主任不在时时刻刻管理我们了。因此我们就必须自己管理自己，学习差了只有自己努力地学习，再没有人会对你大发雷霆了，这就要求我们有很好的自制能力和自学能力。自制能力：对于每一个要克服的障碍，都离不开意志力;面对着每一个艰难的决定，我们所依

靠的是内心的力量。事实上，意志力并非是生来就有或者不可能改变的特性，它是一种能够培养和发展的技能。积极主动 ：主动的意志力能让你克服惰性，把注意力集中于未来。在遇到阻力时，想像自己在克服它之后的快乐;积极投身于实现自己目标的具体实践中，你就能坚持到底。自学能力：大学生应该充分利用图书馆和互联网，培养独立学习和研究的本领，为适应今后的工作或进一步的深造做准备

在大学里，没有了父母老师的监督，难免就会放松自己，面对种种的诱惑可能会不能自拔，沉溺其中而荒废了学业。所以有很好的自制能力和自学能力是很必要的，他可以让自己明确自己的理想是什么，进而在实现理想的道路上能够抵抗诱惑，坚持走自己的道路。大学里可以有遗憾，但不要留下后悔。

苦难生命范文第2篇

苦难铸就辉煌

读《苦难辉煌》有感

“与波澜壮阔的历史相较，人的生命何其短暂。幸福起来的人们于是不想承认自己曾经是奴隶，也不屑于承认曾经有过英雄。不知不觉中，自己那部热血奔涌、震撼人心的历史被荒弃了、抽干了，弄成一部枯燥、干瘪的室内标本，放在那里无人问津”

拜读金一南将军的《苦难辉煌》，透过字里行间，我们走进了那样一段历史，真切地目睹了中国共产党人历经地狱之火，带领中华民族探测到前所未有的历史深度和时代宽度，最终完成了中国历史上最富史诗意义的壮举，中国革命也由此成为一只火中凤凰，从苦难走向辉煌。而这一切正告诉我们，在社会主义现代化建设的征程中，我们更应该继承前辈遗志，坚定理想信念，推进解放思想，以无坚不摧的坚定意志和广博开放的思想动力为实现中华民族的伟大复兴奉献自己的力量。

20世纪在世界东方，最激动人心与震撼人心的，莫过于中华民族从东亚病夫到东方巨龙、从百年沉沦

1 到百年复兴这一历史命运的大落大起。在这一命运形成过程中，中国国民党、中国共产党、联共(布)与共产国际、日本昭和军阀集团这四大力量，以中国大地为舞台发生了猛烈碰撞。毛泽东率领工农红军穿越万水千山，既要摆脱国民党数十万大军的围追堵截，又要面对共产党组织内部的争论与妥协，弥合与分裂。正是通过万里长征这一中国共产党人的炼狱，通过严酷的围堵、不尽的跋涉、惊人的牺牲、大量的叛卖形成的地狱之火，使中华民族探测到了前所未有的历史深度和时代宽度，最终完成了中国历史中最富史诗意义的壮举。而支持指引共产党人走过这样艰苦卓绝的战争岁月并最终带领中国人民走向胜利辉煌的最关键因素，我想就是他们对共产主义的坚信和实现民族复兴的伟大理想。

共产党人之所以胜利，是因为他们遵循并坚持了这一信仰。坚持到底，永不放弃，胜利就是我们的。共产党也很多次陷入困境，所以当时共产党人的领导说建立一个党，巩固一个党，发展一个党，需要理想，需要主义。

2 当时我们没有足够的资本，但是毛泽东说，没有条件创造条件也要上， 也就是现在我们说的，山不过来，我就过去。这也是伟人之所以成为伟人的历史主动性。目标与风险总是成正比的，目标越大，风险越多。但是共产党人没有惧怕，没有退缩，反而总是绝处逢生。这就验证了强大信仰的巨大力量。100%的成功=100%的意志，中国共产党人做到了。

正如金一南将军所讲的那样：“任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味：播种但不参加收获。这就是民族脊梁”

大江东去浪淘尽，风流人物看今朝，时光之轮正缓缓前进，沧海桑田、时代变更，我们虽不是伟人，但我们都可以做自己的英雄。以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰,以人为镜可以明得失,以史为鉴可以知兴替，不忘记历史才能继续前进，牢记我们国家、我们党是怎样从苦难走向辉煌。

回望历史，着眼现实，从这段中国共产党奋斗史的追寻品读中，可以举一反三地得到许多现实的启示。我们今天思考如何在新时期加强党的建设这一重

3 大课题，最根本的就是要通过对我们每一个人思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰转化成内心的自觉，变成 “真信”、“真学”、“真作为”的行动。

作为我自己，我从这本书看到的更是坚定理想信念对做好本职工作的重要性。现在有一部分人认为所谓的理想信念是无足轻重的，忽略了政治素质的塑造和提升，这就导致行为准则上的迷失，他们不知道自己在这个岗位上的根本职责是什么，被一些不良风气误导，追名逐利、弄虚作假，眼中除了自己的“前途”、“利益”就没有其他的东西，这无疑是非常危险的。

如何克服理想与现实之间的差距，使我们的理想信念能够代代相传、历久弥坚呢?众所周知，单纯的理想信念的确不能解决全部的问题，正如除了有一座指引我们在黑暗中前行的灯塔之外，还需要一艘能够战胜风浪的船。《苦难辉煌》这本书就告诉我们，除了有正确的价值取向和坚定的理想信念之外，解放思想、实事求是也是取得胜利必不可少的因素。这本书围绕“中国的红色政权为什么能够存在”进行了深入

4 探索和思考。应该说，我们党和军队一路走来，经历了许多艰难困苦，赢得了无数辉煌胜利。遵义会议上，经过14年的努力，中国人终于可以自己安排自己的领导人，这是对既有体制的重要突破，也是一种独立自主思想的伟大解放。毛泽东不是万无一失的神，而是一位随时准备坚持真理，随时准备修正错误的实事求是的人，毛泽东的伟大与非凡，并不在于那种充满佛光神意的被神化的计划或预言，而在于他的解放思想与实事求是。这是共产党人最为鲜活的灵魂。

这本书看似讲历史，实则讲今天;看似问过去，实则问未来。有一种说法：不满现状最具破坏性也最具创造性。不满现状就是提出问题、研究问题、解决问题的开始。牛顿的问题意识的确很强，在他之前苹果从树上掉下多少年，唯有牛顿把它当作问题，这才有了物理学上最伟大的发现。著名的李约瑟之问为什么中国古代科技那么发达，后来落后呢?这些问题都引领了前进的方向。提问题、解决问题是我们当前需要大力提倡的治学治世态度。当前，在国家建设、社会稳定、民计民生等方面，有许多重大问题需要我

5 们去发现、去思考，并通过我们的研究，不断地解决。只有不断地提出问题，才能激活我们的思想，只有解放思想，才能不断地获得进步。我们在做基层工作的时候，不能只看到问题的表面，要透过问题看本质，问题没爆发的时候就要看到隐患点，及时地把矛盾消灭在萌芽状态。问题爆发了要认真查找原因，学会从根源解决矛盾，并及时建立防范约束机制。只有这样不断突破，不断健全，才能把工作越做越好，才能出成效。墨守成规，固步自封，只会导致失败和落后。

“物质不灭，宇宙不灭。唯一能于苍穹比阔的是精神”苦难辉煌，不进则退，在物质文化已经丰富的今天，我们缺失了什么?我们缺失了精神!艰苦奋斗、服务人民的精神，居安思危、不断进取的精神，团结一致、共同进步的精神。广大党员干部要以身作则，坚定思想，认识到建设和发展中国特色社会主义是一项全新的伟大工程，没有现成的经验可以借鉴，在前进的道路上，必然会遇到困难和挫折。但是，我们要学习革命前辈们勇于实践、锐意创新的精神，为社会主义事业贡献自己的一份力量。

苦难生命范文第3篇

我心里很感慨，想想我们现在，口袋富足了，精神却匮乏了，房子变高了，灵魂却渺小了。我们看着历史，却在忘记过去，重温党的苦难，洗涤我们的心灵，鞭策我们的灵魂。

正如书中所描述的那样，1921年，中国共产党刚刚成立没有多少人相信，仅有50多人的这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，在崇山峻岭、江河草地中那个弱小的、被无数困难挫折所围绕的部队能够完成人类历史上一次伟大的长征，没有人知道为什么面对如此多的苦难，中国共产党人还能继续前进，答案我想只有那些经历过那段历史的人们深刻地认识到，他们正背负着国家和民族复兴的全部希望。

我禁不住地问：毛泽东、周恩来、朱德、贺龙等老一辈无产阶级革命者们，在历史重大关头不畏艰险，勇于承担救国使命，突出重围，杀出血路，最终夺取胜利建立了新中国，为中华民族带来了新的希望，是什么力量在支撑着他们?我想支撑他们的一定是共产主义信仰，新中国必胜的坚定信念。正是当年那些拥有坚定革命理想和信念的共产党人，在经历了敌人的围追堵截、内部的争论妥协、队伍的弥合分裂、以及万里长征的艰难跋涉之后，以巨大的牺牲保存了革命的火种，带领中华民族从苦难走向辉煌。

除此之外，还有吗?

还有，我觉得就是中国共产党人必胜决心与坚强意志。面对南昌起义即将崩溃的部队，朱德同志力挽狂澜，他激励部队，只要保存实力，革命就有前途;黑暗也是暂时的，共产主义必定胜利。在面对革命前途悲观失望、同志们情绪低落到谷底的时候，他指出了光明的革命前途，增加了同志们的革命信念，保住了南昌起义的革命火种。从此以后，星火燎原，这支南昌起义余部发展成为了所向披靡的人民解放军。

先辈们的那种信仰、那种决心、那种坚强的意志力，不正是我们所缺少的吗?在和平发展成为主旋律的今天，我们国家目前面临的问题是纷繁复杂的，实际中不断涌现出新的问题层出不穷，我们前面并没有一条洒满鲜花的道路，所有的未来都还需要我们去创造，需要踏过一片片荆棘，迈过一道道门槛。中国共产党的历史责任，依然是带领中国人民从胜利走向更大胜利，从辉煌走向更加辉煌。

因此，通过阅读《苦难辉煌》，使我再次深刻地体会到：没有共产党，就没有新中国!只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。在国际国内形势发生深刻变化的新的历史条件下，我们只有始终不渝地坚持走中国特色社会主义道路的信念不动摇，更加自觉地接受中国共产党的领导不动摇。

我反省那个常常自以为是的我，活在他人眼里的我，为了达到他人的认可，证明自己的存在，证明自己的价值，不断地努力着，但内心只有一个声音：我不能比别人差。表面上看我很要强，很倔强、强势，有时甚至是自傲，但其实是骨子里面深深的自卑感，内心的脆弱，而且没有力量反省自己。那是一种扭曲，是对人生观和价值观的扭曲。

当我那颗躁动的心平静下来时，我思考我从事的化工分析工作是一个技术要求很强的工作，一方面服从公司安排，及时有效提供各种分析数据;另一方面为公司服务，为基层服务、解决工作中出现的问题。我是在做一个很有价值的工作，因此，我也需要怀有厚重的责任感及坚定的信念，做好自己的工作，为公司贡献自己的一分力量!

苦难生命范文第4篇

无论年幼时候的我们多么的心高气傲，多么的志向远大，我们都不得不面对这这么一个事实，那就是我们都只是那么那么的平凡。我们的存在没有伟大到可以改变世界，反而当我们消失时候，这个世界却没有任何影响和改变。这貌似是多么可悲的一个事实，我们不得承认：平凡，既生活的本色。

平凡的世界描述了黄土地上一个偏僻村子中的一家平凡的农民。他记录了这家人在七八十年的的生活。作为最平凡又底层的农民，默默地为维持简单的生活而承受着苦难的人生，但他们面对如此苦难生活的态度又是那么的不平凡。就像路遥书中说的那样：“我们承认伟人在历史过程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑生生不息的人类生活自身。是的，生活之树常青。”是的，生活是平凡的，但是每个人的生命都不是平凡的，他是伟大的存在。

书中的两兄弟孙少安和孙少平都是两个不甘心于向苦难生活低头的人。少安初中毕业后就开始担起养活全家的重任，他吃苦耐劳，却依旧常常食不果腹。生活至此依旧不放过他，让他受到全村通报批评。这一切的原因都只是因为时代的问题，是命运的折磨。孙少安没有在这命运中屈服，反而在命运的折磨下更加的坚强，最后在改革开放后快速致富。正是因为早年苦难生活的磨砺使孙少安在经历专场倒闭巨额亏损之后能够抵抗住各方面压力坚强的在一年之后东山再起。而当今生活中有多少企业家，在投资失败破产后自杀。他们没有承受住心里的落差，是应为他们不够坚强。他们被生活的附属所迷惑而忘记了生活的本身。其实人生的价值不是在于事业或者所取得的成就，人生最大的意义和价值就在于活着本身。而人生中的种种苦难就是要教你认识到活着的珍贵。这些观点和余华《活着》很类似。

而弟弟孙少平不仅经受着苦难的历练，同时思想和看法上随着学习不断地提升。孙少平和孙少安相比，经过生活的磨难，产生的不只是内心的强大，通过学习同时产生的是眼界和内心境界的提升。学习和劳动是人们战胜内心空虚失落的最好的武器。人们在学习中认识自己，在劳动中充实自己。我们现在的很多大学生，从小没有经历过太多的磨难，所以一旦遭受打击就会变得脆弱不堪。我觉得没有经历过磨难不是我们的错，但是我们应该时刻准备着不幸的发生。当磨难真正降临的时候我们能够抵制住它的打击和摧残，不至于被它彻底打垮。但是谁都不希望通过磨难来锻炼自己，但是我们可以通过学习，从书中学习别人在面对巨大挫折之后的态度，他们是如何应对的，并且将自己处在那种情形之下去思考，我想即便我们没有经历过像少安和少平那样的磨难，但是当我们在此面对生活中的不如意的时候，想想他们，我们对待困难挫折的心态自然会积极很多。因此不断地学习和思考是我们增强自己的重要途径之一。

苦难生命范文第5篇

《苦难辉煌》是著名作家金一南著作，主要介绍了中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了中国共产党和解放军军队早年的革命史，围绕“中国的红色政权为什么能够存在”进行了深入探索和思考。

这本书主题鲜明，有较强的思想性、艺术性和观赏性，是对广大党员干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片;是一部有气魄、有激情、有美感、有思想深度，能够吸引人、感动人、教育人、鼓舞人的好作品。

苦难辉煌究竟讲述了什么

《苦难辉煌》该纪录片主要介绍中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了我们党和军队早年的革命史，围绕“中国的红色政权为什么能够存在”进行了深入探索和思考。

《苦难辉煌》多角度、宽视野、全景式地再现了我党团结和带领全国各族人民英勇奋斗的征程，重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起，从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起，中国共产党的这两次历史性转变。该片首次披露了众多鲜为人知的影像史料，真实还原了党史和中国革命史中的一个个历史场景，回答了在救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法各条道路都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。

《苦难辉煌》中描写的民国初期到西安事变这段历史，在这段历史中我党从建立就一直处于苦难之中，大革命失败、白色恐怖、万里长征等，是什么力量使中国共产党和军队就像是浴火凤凰，在经历了苦难与挫折之后走向了辉煌与胜利?同时又是什么样的信念使的中国共产党人和军队克服理想与现实之间的差距，使得理想与信念历久弥坚?又是什么样的根本能让中国共产党人在中国生根发芽茁壮成长? 就是坚毅、执著和牺牲，这就是中国精神。

坚毅是什么?就是曾子说的“士不可以不弘毅，任重而道远。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎”，

执著是什么?就是始终不渝地坚持自己的信仰和目标，并且一定是坚持一个人突破生理与心理极限而很难做到的一件事、甚至牺牲自己的生命。

牺牲是什么?就是舍弃、放弃自己的一切，甚至宝贵的生命。

苦难辉煌给我们带来的启示

1艰苦奋斗是从苦难走向辉煌的精神支撑

我理解精神来源两大要素：苦难和胜利。苦难砥砺精神，让精神更加坚强;胜利饱满精神，让精神更加壮大。中国共产党人在革命战争年代用流血牺牲铸成的井冈山精神、长征精神等等，都化作一个个感天地、泣鬼神的故事。井冈山精神、长征精神是以艰苦奋斗为核心的，是中国共产党人艰苦奋斗精神的典范。中国革命的胜利是历经苦难曲折和千千万万人的不屈抗争和英勇献身，使中华民族精神达到了前所未有的历史高度和探测到前所未识的时代宽度。 2紧密联系群众是从苦难走向辉煌的立党根本

《苦难辉煌》中的那段可歌可泣的历史，告诉我们，正是紧紧与人民站在一起，为民族独立与人民解放义无反顾、舍生忘死的共产党人，才成为了中华民族的脊梁，蒋介石为消灭共产党，不惜牺牲民族利益为代价，以“攘外必先安内”为幌子，一再组织对共产党和工农红军的剿杀，反而证明了中国共产党代表了中华民族利益的历史方位性和准确性，不仅扩大了共产党的同盟军，而且壮大了共产党的队伍。纪录片中描述的“大渡河上的泸定桥，川军拆走了桥板，老百姓捐出了门板。千千万万真心实意拥护共产党的群众，是任何力量打不破的。共产党永远还不完老百姓的情!

3理想信念是从苦难走向辉煌的力量源泉 黑格尔说过：“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”。中国共产党人仰望星空，树立了远大的共产主义理想，不爱财，不为官;不怕苦，不怕死;只播种，不收获，始终捍卫心中的主义，追求不变的信仰。那个时代，战争与革命风起云涌，梦想与道路错综交织，既是一个乱世出英雄的时代，也是一个理想最容易破灭的时代。

中国共产党人的信仰光芒，不仅在我党取得一个又一个胜利辉煌的时候迸发出来，而且更是在共产党人最苦难、前途最艰险的时候迸发出来。历经磨难的理想信念，更加可贵、更加卓绝、更加伟大，也更加具有力量。

4苦难辉煌对当前党建工作的指导意义

当前我国还处在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的历史时期。腐败现象在一些部门和领域仍然易发、多发。一些腐败案件，特别是高中级干部的腐败案件，影响非常恶劣。以及其他形式主义、官僚主义的问题，还有奢侈浪费、挥霍奢侈等问题，人民群众对我们党解决这些问题充满了期待。在这样的历史关头。《苦难辉煌》不仅让人们有机会去回顾这段历史，更是提出了一个命题如何在新时期加强党的建设?最根本的就是要通过对每一位共产党员思想、精神、品格的教育提升，使崇高的信仰转化成内心的自觉，好好珍惜从苦难走向辉煌的这段历史。因为那里有我们党的、民族的、军队的力量源泉和不竭动力。呼吁人们不要忘记历史中的那些英雄人物为了信仰不计回报、甘洒热血的崇高精神。当下，我们正需要汲取这样的力量，为中华民族伟大复兴提供源源不绝的动力。

苦难生命范文第6篇

(一)

宗教对人生苦难的态度，我认为可以用八个字来概括：直面苦难，超越苦难。

直面苦难。所谓直面苦难，就是要正视苦难，把苦难当做人生必然会出现的一个事实存在。基督信仰和佛教信仰是不回避苦难的，基督信仰认为人生来是带罪的，痛苦的。从《圣经》中可以看到，“神所创造的万物都甚好”①，但“因始祖亚当、夏娃悖逆了上帝，罪就入了世界。于是人要终身劳苦，汗流满面，才得糊口。不单如此，大地也因人的罪受连累、遭咒诅，以至不再给人效力，更长出荆棘和蒺藜来”②。这样人类的苦难就产生了。正如古罗马神学家圣奥古斯丁所说：“神所创造的世界本是美好的，是人犯罪之后才带来了苦难。”《圣经》中也记载了耶稣对他的门徒的话：“在世上你们有苦难”。又如佛教中有一个词，用来形容“芸芸众生”的苦难的“苦海”，佛教认为，世人将多在苦海之中，如果没有佛的救度，无由得救。它甚至把人生分为八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦，“人生皆苦的价值判断构成了佛教庞大思想体系的基础”③。事实上，不仅仅是基督教和佛教，其他种种宗教都是直面苦难，它们承认人世间存在苦难，而不是对苦难持否定态度，或者说是逃避、回避现实中的苦难。虽然佛教对现实社会明显地表现出否定的态度，但这并不表明它就对现实中的苦难持否定态度。

超越苦难。这是宗教在看待苦难时表现出来的另一种方式。超越苦难是在直面苦难的基础上来说的。如果不能够直面苦难，不能够正视苦难，又如何来谈超越苦难呢，这显然是不可能的。我们都知道，大多数宗教是在苦难发展到一定的程度产生的(现代有些宗教是在人们物质生活过于充裕，而精神世界过于空虚的基础上产生的，但目前还只是个别现象，如“新宗教运动”)，在如何超越苦难的问题上，不同类型的宗教往往表现出不同的方式。例如基督教，在超越苦难的程度上，就不如佛教的积极彻底，恰好相反，基督教表现得十分消极。基督教是在承受苦难的基础上去使心灵世界达到超越苦难的目的，他主张人们应该安于苦难，承受苦难，而让人们安于苦难的原因就是耶稣也存在于这个世上，他也受到过苦难，出生在马棚里，受到追杀，遭到门徒的背叛，被钉上了十字架，然而这一切的一切，耶稣不仅没有选择逃避，他还显得十分平静，十分平静地接受了这巨大的苦难，基督教告诫人们要喜欢苦①

② 《圣经创世纪》1：31《圣经创世纪》3：16-19 ;4：12

③ 《浅论宗教人生哲学思想》 作者：尚九玉

难，“倒要喜欢，因为你们是和基督一同受苦”，耶稣最终在苦难中得以复活。既然基督作为神，在世上都免不了要受到如此巨大的苦难，我们作为人，普普通通的基督徒，又有什么理由选择逃避呢?基督教就是以基督在和人们一同受苦的方式，而使人们达到心理上的的慰藉，从而获得一种安于苦难，却在安于苦难的现实中得以超越苦难的精神存在，寻找到一片心灵得以栖息的乐土。总的来说，基督教在看待苦难的问题时，趋向于选择消极的方式来达到超越苦难的目的。而佛教在如何看待苦难的问题上，则与基督教显得不同，而与道教则有几分相似，佛教也承认苦难，能够直面苦难，但是更表现出一种不愿接受苦难的状态，佛教和道教都重视修行，道教有“悟道成仙”的说法，而佛教则有“修行成佛”之说，在佛教看来，人们不仅可以超越苦难，而且可以战胜苦难，佛教认为人们之所以会有罪恶，社会之所以会产生苦难，是因为人有“三情六欲”，而要战胜苦难，摆脱苦难的的束缚，就应该潜心修行，达到“四大皆空，六根清净”的境界，更甚者，摆脱世俗，当身上具有佛性的时候，就可超越苦难，战胜苦难，进入西方极乐世界。佛教有大小之分，小乘于苦难多重自救，大乘则主张普度众生，而“地狱不空，誓不成佛”、“慈航普度”、“大慈大悲”等恰好反映了佛教对待苦难时的积极主动的精神。虽然不同的宗教在超越苦难方面表现的方式不同，但是它们都认为人是可以超越苦难的，这是毋庸置疑的。

(二)

宗教在看待苦难方面，不回避，不否定，而是敢于直面苦难，超越苦难，那么，宗教认为苦难对生命的意义又何在呢?

人的一生不可能是一帆风顺的，多多少少会遇到各种各样的挫折，承受很多的痛苦，中国古代有位词人说的好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，作为社会的一份子，人没法脱离社会而单独存在，就有可能受到世俗的喧嚣的影响，接受苦难的历练。苦难对生命意义重大。

苦难是锻炼人的“兵器”，它能使生命走向更高的层次，达到更高的境界。佛教教人心向善，教人学会坦然面对，教人心胸宽广，学会容忍，学会静观，使生命不因外界事物的变化而或喜或悲，达到更高的境界。苦难能够唤醒人内心最深处的精神存在，当人们所承受的苦难积累到一定程度的时候，当人们对苦难的忍受程度到了一定的限度时，人们趋向于寻找一种精神寄托来战胜苦难，宗教所指向的美好的地方，类似天堂，或者是西方极乐世界，自然而然就成了受苦受难的人的精神归宿。而宗教表示，并不是每个人都能进入到这样一个理想的世界的，佛教追求“真，善，美”，只有在生前不断的做善事，一心向佛，死后才能进入西方极乐世界，再者，佛教讲究“因果轮回”，认为人上辈子做的事会影响到他的下辈子的命运，所以就是在宗教这样的推动下，苦难也就成了锻炼人的兵器，人们一心向善，让生命不断朝着“真，善，美”的境界发展，当人们的理解超脱于世俗社会时，他们的生命才得以开始解脱，他们的思想更具有佛性时，就表明人们相对与以前，有了更高的精神境界，这种精神境界已经是苦难所不能战胜的了。

苦难是生命成长必不可少的因素，只有在苦难中，人才会“觉悟”，生命才会得到升华。这让我想到社会中的自杀行为 一种很愚昧的，不觉悟的表现。自杀行为在基督教中是不被允许的，基督教认为，选择自杀的人，死后其灵魂是不能进入天堂的，而是被打入地狱，接受残酷刑罚的惩罚，永无翻身之日。人既然存在于这个世界上，就应该感谢上帝给你生存的物资，即使有苦难也应该与基督一起承受，而不应该以自杀的行为来逃避苦难，这是对上帝的一种蔑视，是得不到上帝庇佑的。又如佛教的创始人释迦牟尼，本身就是一个很好的例子，释迦摩尼出生在印度一个地位很高的家庭，属刹帝利种姓，虽然出身高贵，但据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带

传教，释迦牟尼本身并没有经历过像吠舍、首陀罗这样的种姓所经历过的苦难，但他出生在那样一个社会，是能够感受到的，他关心人间疾苦，那么同时也就相当于他的内心也在承受这些苦难。如果他没有看到过，感受过社会上的如此多的人生苦难，他就很难获得这样的“大彻大悟”。所以宗教认为苦难是生命成长必不可少的因素，人们不应该逃避苦难，经受住苦难，受到来自苦难的刺激，人才会获得顿悟，才不会安于现状，虚度光阴，生命的意义在苦难中才会得以彰显，而人格也在苦难的平台上，变得更加伟大。

接受了苦难的历练，生命才得以净化，灵魂才得以从尘世暂时的事物转向永恒，转向宗教所描绘的神圣之地。苦难“不只是一个令人难以接受的事实，而且对内在的完善发展具有基本的意义：受苦使灵魂从对暂时和易朽的事物的过于专心中撤出;它是对虚荣心和好面子的解毒剂;用基督教的话来说，痛苦是上帝使我们的心灵从尘世暂时的食物转向永恒、转向

④他本人的伟大的教育手段”。这句话，正好说明了宗教角度下，苦难对生命的另一重要意义。

(三)

苦难对生命的意义是巨大的。不仅是在宗教的角度下，在现实社会中也是一样的。在现代社会经济高速发展，人们物质生活十分充裕的环境下，我们很难联想到“苦难”这个词，反倒是觉得人们都会活得很幸福，但事实上，这一切都是假象!对宗教与苦难的学习，同时也加深了我对人生幸福的了解和体会。

幸福是相对于苦难来说的。我个人认为，一个人活在世界上，如果一直是生活在“温室”里，没有经受过风吹雨打，没经受过饥寒交迫，而一直是处在别人的庇护下，那么即使其他受过苦难的人看他，会觉得他是很幸福的，因为他的人生不用去走坎坎坷坷的路，而是一帆风顺，这是多少人羡慕的生活呀，但是，事实上，这个处在温室中的孩子，他自己并不能感受到这种别人带给他的“幸福”，反倒会觉得这简直是对他的一种束缚，因为他没法用区别于“温室”生活的另一种方式来与之作对比，也就不能体会到温室的特别之处，只有等到他自己经历了无数的挫折和失败，经受了无数次来自心理和生理上的苦难的考验后，那个时候回想起当初“温室”的生活，他才会感觉那时的自己确确实实是多么地幸福!

苦难的存在，让我们更好的明白幸福的宝贵，领悟生命的真谛。就如《道德经》所说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”，祸者，就如人生困难，让人痛苦不堪;福者，恰似幸福，让人心情愉快。祸与福在一定条件下是可以相互转换的，也就是说苦难与幸福在一定条件下也会相互转化，但我们不难发现，很多时候，生活中遇到的“不如人意的事”远远要多于“心想事成”的时候，“天上不会掉下馅饼”，幸福需要个人去努力的争取，换一种方式说，就是幸福是作为个人在承受了许许多多个或大或小的人生苦难之后产生的。战胜了小的苦难，便获得“小幸福”，经受住了巨大的苦难，便获得“大幸福”。这不禁让我想起了几句耳熟能详的歌词：“阳光总在风雨后”，“不经历风雨，怎能见彩虹”，“风雨”就如人生长河中的许许多的苦难，挫折的打击，经受住了，才能看见隐藏乌云身后的灿烂的阳光，才能看到天边那美丽的彩虹，而阳光和彩虹就作为人生的一个幸福的形象而出现了，又如一句俗语所描绘的“黎明前最黑暗，希望前最渺茫”，也是同样的道理，苦难的存在，让我们明白，幸福的来之不易，更能感受到短暂幸福的巨大魅力，从而对幸福倍加珍惜，而靠经受苦难，而争取得来的幸福，更能让我们领悟到生命的宝贵，以及人生的真谛何在。

苦难让我们懂得，珍惜现在，“活在当下”即是幸福。活在当下，并不是说”人生短暂，应及时行乐“，是指不要去对未来作太多要求，人应该及时珍惜此时所拥有的，坦然的面对现实中的苦与乐，好好珍惜现在!佛教中有“七情六欲”的说法，它认为苦难绝大部分是由于人存在极大的欲望导致的。凡人有七情六欲，这是苦难产生的根源。人类的欲望永远也无④ 【德】 包尔生《伦理学体系》，中国社会科学出版社1985年版，第136页

法满足，正相反，欲望会因为得到小小的满足，而变得越来越膨胀，最终一发不可收拾。很多时候，人们不断地追求某种还未得到的东西，把获得那种东西时短暂的满足感当做是一种幸福，而当这种满足感消失时，又转向于追求另一个目标。人们总是不能消除欲望，而太多的欲望堆积在一起，总会导致苦难的，这是不可避免的。所以，为什么不适当降低一下欲望呢，把视线移向我们所处的现实社会，适当的享受现实社会带给我们的种种东西，在匆忙的生活中，也稍微驻足，感受一下“活在当下”的快意，放开心胸，坦然地面对“当下”的心酸快乐，感受“当下”生活，踩在苦难的头顶，坦然面对遭受的苦难，把苦难也当做享受的一部分时，不也是十分幸福的一件事吗?与其整天为了那未知的未来而忙碌，倒也不如挤出一点点时间来，让自己的生命“活在当下”，珍惜现在，体会人生。苦难，让“活在当下”幸福与意义彰显出来。