关爱生命之源水范文

关爱生命之源水范文第1篇

至今那堂童话习作课的场景, 我仍记忆犹新, 历历在目:我走进课堂, 刚把动物的图片贴在黑板上, 孩子们就跃跃欲试, 小手一个比一个举得高。我还来不及给出童话这种文体的写作方法, 课堂上就已经热闹起来。孩子们畅所欲言, 故事情节, 新颖离奇, 却又耐人寻味。他们完全不安常规出牌, 可又毫不矫揉造作。在他们的幻想中:凶恶的老虎会笑容可掬;狡猾的狐狸会调皮可爱;大灰狼疼爱自己的孩子;连人人喊打的老鼠也和猫交上了朋友。天上的云、风中的雨、地上的草、水中的鱼, 都是他们的伙伴。一个个鲜活的故事, 在课堂涌动。下课铃响, 孩子们仍意犹未尽。我想那场面一定会打动当时在场的每位听众。

于是乎, 我特别惊讶于童话为什么能给我们带来那么多欣喜?为什么我们精心设计的课堂, 那么沉闷?而童话编写课上, 孩子没们的信手拈来却是那么洋洋洒洒?辗转反思, 也许正是因为童话给了孩子自由幻想, 自由呼吸的空间, 可以我嘴说我心, 我心说我话, 才让他们的思维像插上了翅膀, 自由翱翔于蓝天。我班陈佳同学有两篇习作, 很能说明问题。一篇是编写童话故事, 一篇是写我熟悉的人。

在陈佳的童话故事的编写中, 我们可以看到孩子心灵里的东西, 他们的喜怒哀乐, 他们的是非观, 他们的道德观。而后一篇写人的习作就明显有老师指导后的痕迹, 比如, 先从外貌入手, 然后抓住一个性格特点去展开, 最后总结性的结尾。模式化的习作束缚了他们的思维, 他们只是小心翼翼的按照老师给的模式去完成, 缺少了从自己角度看身边人的真情实感。童话正是给了孩子“海阔任鱼跃”的空间, 他们才能写出撞击心灵的精彩。

童话习作的教学, 使困惑的我茅塞顿开。我要大声呼吁:习作需要真。习作需要说真心, 表真情, 写真爱。只有有了真情实感, 孩子们的话匣才会被打开, 情感方能如汩汩清泉, 倾涌而出。

2 在习作中落实“真”

陶行知先生说:“千教万教教人求真, 千学万学学做真人”。如何把“真”真真正正落实到习作中, 这也是我在实践中摸索, 探求的难题。在长期跌爬滚打中, 由失败到反思, 由反思到总结, 由总结回归教学, 再在课堂中不断检验, 终于渐渐有所领悟。

2.1 教师要“放”一点, 让“真”走进习作

“放”, 是针对束缚而言。要放下条条框框的要求, 要放低习作的门槛让孩子轻松走进习作。只有轻装上阵, 才能让孩子保持轻松的状态。习作的课堂应该是个快乐的课堂, 不要给他们附加太多的包袱, 像什么文章要构思严紧、要立意新颖、要首尾呼应让孩子还没来得及思考自己心里要说的话, 就已经晕得不知该说什么了。小学阶段, 特别是刚开始学写习作, 应该不要给他们任何束缚, 先让他们走进习作中来, 不做门外汉。不要让孩子一听说习作就有“谈虎色变”的惊恐, 那样习作就失去了本来的价值。习作原本是“生命的表达和交流”, 何时起孩子们连真情流露也成了件难事?这就不得不检讨我们的教育了。教学生习作就像教孩子学走路, 他还不会走, 你就在路上给他设置障碍, 他还敢走, 还有兴趣走吗?况且这些空洞的东西, 有多少指导价值?思维有它的阶段性, 不可盲目拔高。揠苗助长的道理谁都懂, 明知故犯, 就是反其道而为。

放下我们高悬而又坚固的城门, 让孩子感觉习作就是大家围绕一个主题说话, 然后把它写下来, 就像我们呼吸、饮食、思维、说话一样, 并没什么特别高深的奥妙。这样他们还会害怕习作吗?不要主宰孩子的思维, 不要让他们成为我们思维的奴隶。教育好比种庄稼, 它要遵循事物的生长规律。

“落在猫爪下的夜莺是唱不出动听的歌”, “戴着镣铐也跳不出优美的舞蹈”。放手吧, 让孩子轻松走进习作王国, 做王国的主宰者。

2.2 教师要“懒”一点, 少说, 多听, 营造“真”课堂

“懒”, 是指相对包揽太多而言, 像满堂灌和填鸭式的“勤”, 是违背如今的新课程理念的。

我觉得“懒”是现代教师必须掌握的教学技巧。要把自己从滔滔不绝地说课中解放出来。把课堂腾出来, 变成孩子学会交流、学会表达、学会欣赏、学会做人的乐园。只有解放了教师才能真正解放孩子。-陶行知老先生在二、三十年代就提出了儿童的“六大解放”, 即解放儿童大脑, 解放儿童双手, 解放儿童嘴巴, 解放儿童眼睛, 解放儿童空间, 解放儿童时间。如果我们总占有着课堂的主权, 孩子们能实现“六大解放”吗?

我们都以“传道、授业、解惑”为己任。我们在忙着耕耘, 忙着给予, 却不知我们在过度给予的同时会扼杀了孩子的思维。这是我们目前迫切需要打破的规律。熟知“我们的教育重要的是在于育人, 而不是知识技能的传授。”

课堂应该是个放飞心灵的乐园, 孩子是学习的主人, 我们只是课堂的“调控器”“导航标”, 要甘做孩子的学习伙伴, 陪他们说, 陪他们笑, 陪他们哭, 和他们一块成长。

2.3 教师要“蹲”下来, 尊重孩子的“真”

“蹲”, 是相对高高在上的权威而言。我们在习作教学上, 特别容易强调思想性、教育性。总喜欢站在一定高度、一定深度、一定广度, 去审视孩子的习作。认为只有那样才能算得上是好文章。并以此为己任, 为达目的, “不辞辛苦”地为之奋斗, 直至把孩子培养成习作的奴隶, 才算是功成名就。

上学期统考, 在批改二年级语文试卷中的习作时, 就有一位很有影响力的老教师说:“语句是好, 就是没什么意义。”我不知道她所指的意义是什么?是不是捡一个纸团必须要上升到环保的高度;是不是遇到难题要提升到和困难做斗争的深度;是不是捡到东西也要推到拾金不昧的广度?二年级的习作, 她又指望孩子写出什么有意义的东西来?他们在习作路上, 不就还是个呀呀学语的孩子吗?你会指望刚出生不久的孩子, 就能说出多么完整、流畅、感人至深的语言来吗?对于孩子来说习作就是语言不是文学。

请“蹲”下来, 想想我们面对的是孩子。孩子和成人就像生活在两个世界的人。如果说成人生活在陆地, 那孩子就生活在天空或海洋, 我们用成人的思维去要求他们, 那是违背成长规律的。

是啊, 给孩子一个属于他们自己的课堂, 让他们可以在课堂上, 想我所想, 说我想说, 写我想写。可能语言还显稚嫩, 思维还欠严紧, 那也比不说好, 比说假话要强啊。王尚文先生在《关于读写听说的动机问题》一文中指出:出于虚假的动机尽管说得生动、流畅、严密、充分, 也不如出于诚实动机的结巴、幼稚。教育是一种艺术, 教育是一种智慧, 教育还是把双刃剑。如果我们的教育偏离了方向, 害的是一代人。

我想只要我们树立“传真知、动真情、做真师”的教学理念, 就一定能为孩子门开启一扇舒展情感和思维之门。

摘要：语文教学的老大难问题, 莫过于习作教学。如何在新课程理念的倡导下, 有效地提高学生的习作能力, 走出盲区, 发挥习作的功能, 是实实在在摆在我们面前的严峻难题。本文结合自己在教学童话编写习作中的感悟, 紧扣“真”展开论述, 摆明了“真情实感才是习作之生命”的观点。

关键词：真情实感,童话习作,轻松习作

参考文献

[1] 施建平.成就孩子的梦想[M].江苏出版社, 2006.

[2] 何义田.童话, 让作文也快乐[M].辽宁出版社, 2007.

关爱生命之源水范文第2篇

用爱打开学生的心灵之门

时间飞逝，转眼间我和我的第一届学生们已经度过了一年的时光。回首这一年的路程，感慨颇多，除了教学上的进步外，感受最深的就是与学生相处的点点滴滴。

很荣幸在本学期被评为“优秀德育导师”，这个称号离不开学校领导的鼓励和同学们的支持。作为一名刚刚踏上工作岗位的年轻教师，我深知自己距离一名优秀的教师还有很大的距离。所以我时刻要求自己要全身心地做好我的本职工作，用我的真心去关心、爱护学生。作为德育导师，对于我所导的学生，我从学习、生活、思想等各个方面给予他们关心和关注。让他们感受到我对他们的真心关爱和真心付出。

作为学生的德育导师不仅要关注学生的成绩，还要了解学生的思想。在我所导的学生中有一个女同学，语文成绩不错，总体成绩排名也很靠前。但上课时不爱回答问题，有时还会走神，我总感觉这个女孩子有很多心事。有一次她在周记本中写道：“老师，我很想找个人说说话，老师你愿意听我说吗?”。我在周记本中回复她说：“只要你愿意，老师随时都可以做你倾诉的对象。”当天晚自习，我们在办公室进行了一次谈话。她说她父母离异，跟着妈妈生活。通过她所说的话，我感觉到她很在意自己父母离异这件事。她不想让其他同学知道。另外，母亲对她的期望很大，所以她感觉压力很大。又加上处于叛逆期，有什么事情也不愿意跟她的妈妈说。了解到这些情况后，我告诉她应该正视父母离异这件事情，尊重、理解自己的父母，更应该体谅自己母亲的良苦用心。之后，我们又通过周记本交流，她把她学习、生活中的一些事情和自己的想法写在周记本中，我读后会给她写上我的一些感想。方式虽然很简单，但是这样的交流让我们师生间的距离越来越近了。渐渐的她变得开朗起来，和同学间的关系也变得更加融洽。

爱学生不仅要了解学生的学习成绩和他们思想，还要学会尊重、理解他们。有些学生初中时成绩总是名列前茅，是老师和家长心目中的佼佼者。进入高手云集的一中后，他们以前的优越感渐渐的消失，有时甚至陷入了极度的痛苦之中。在我所导的学生中就有一个这样的学生，他在初中时成绩很好，周围总是环绕着各种荣誉的光环，进入高中所有的光环都消失了，自己变得很不起眼。连自己以前引以为傲的学习成绩也明显退步了许多，面对这种情况他很苦恼。刚开始时在班里很活跃的他，渐渐地变得沉默起来，经常会因为一点小事就发脾气。上语文课时他经常爬在桌上，听课状态非常不好。在和他的一起谈话中，他向我倾诉了他内心的苦恼，说话时他的情绪很激动，眼泪一直在眼眶中打转。看到他这种情况，我很心疼。我没有想到一个刚踏入高中的学生心中有这么大的苦恼，压力是这般大。我跟他说了很多，劝他要正确的看待自己现在所处的位置，告诉他保持一个平稳的心态才能够取得好的成绩。

虽然说了很多，但是我感觉他心中的苦恼并没有消除。为了能够帮助他摆脱这种状态，在上语文课时，我经常提问他，并称赞他的回答。他的字写得很漂亮，周记本每次写的都很整齐，在点评周记时，我对他周记寄予了很高的评价，并让同学们传看他的周记，班里的学生也给了他热烈的掌声。经过一段时间的调整后，他的状态有了明显的好转，脸上的笑容渐渐多了起来。期中考试成绩较第一次月考有了很大的进步，特别是语文成绩，进步很明显。虽然他现在的成绩排名没有初中时靠前，但现在他已经能够正视现在的自己了，并且信心十足的朝着自己的目标迈进。像他这样的学生还有很多，他们面对一些变化往往很茫然、有时还会有些怪异。但是作为教师我们不应该忽视任何一个学生，越是成绩不好、学习态度有问题的学生越需要老师的关心和爱护。我们只有学会尊重、理解学生才会走进他们的内心，帮助他们提高学习成绩。类似的事例还有很多，在和学生一年的相处中我们一起笑过、一起哭过。从他们的成长经历中我也获得了很多人生的启示。在为人师的喜悦和幸福中，这些经历将会激励我在教育工作的道路上继续前行。

关爱生命之源水范文第3篇

谜语是我国民间文学的一种特殊形式，古时候称“瘦辞”或“隐语”。 谜语有狭义与广义两种解释。文义谜语是谜的统称，它包括文义谜(即灯谜)和事物谜(即民间谜)，狭义的谜语仅指民间谜。

二、谜语的起源

它起源于春秋战国，那时各国大臣常用暗示、比喻的手法映射事物，以劝谏君主采纳自己的主张，逐渐形成了谜语。

开始的谜语只是一种人们打趣的方式，最后逐渐演变为一种谜语文化。 汉朝时，一些文人常用诗词、典故来制谜，出现了妙喻事物特征的事物谜和文字形音义的文字谜。

南北朝时，文人常以制谜、猜谜来斗智斗勇，制谜技巧日渐成熟。隋唐时谜语由民间进入宫廷，许多皇帝都喜欢猜谜。

北宋时期，随着城市的经济发展，市民文化娱乐生活的丰富，猜谜成为市民的一大乐趣。南宋时，每逢元霄节，人们将自己制作的谜语挂在花灯上，供人们边观灯边猜谜取乐。南宋都城临安的灯谜居全国之首，被誉为“灯谜之乡”。

明清时期元霄节猜灯谜更加盛行，并出现了研究谜语制作的专门机构。现在我们国家有“中国民间文艺协会中华灯谜学术委员会”民团组织。

三、谜语的分类

一般地讲，谜语可以分为两大类(我们现在所说的谜语是指狭义的谜语)，一类叫事物谜，就是常说的谜语;另一类叫文义谜，也就是常说的灯谜。

(一)事物谜

也叫民间谜语，儿童谜语。除了少量的字谜以外，事物谜的谜底大都是一些我们生活中常见的“事”和“物”。比如动物、植物、各种器具、用品、人体器官、自然现象、宇宙天体它常常采用朗朗上口的民谣或者短诗歌的形式。比如：

猜字：一点一横长，一撇到南洋，南洋一个人，只有一寸长。 打一字：府 猜动物：有头无颈，有眼无眉，有尾无毛，有翅难飞。

打一动物：鱼

猜植物：有丝没有蚕，有洞没有虫，有伞没有人，有巢没有蜂。 莲藕

1 猜机器：别看名字消极，其实确很积极，成天忙着劳动，干活特别卖力。 拖拉机 猜用物：歌俩一般高，出门就赛跑，老是等距离，总也追不到。 自行车 猜用品(常用)：有硬有软，有长有宽，白天空闲，夜晚上班。

床

猜人体器官：根底不深站得高，要长要短看爱好，为求姿容仪态美，难计功夫费多少。

头发

猜自然现象：像云不是云，像烟不是烟，风吹轻飘飘，日出慢慢散。 雾 猜劳作：千人万人织锦绣，曲背弯腰汗直流，本来一片汪洋海，转眼之间变绿洲。

插秧

练习：

1、老大老二和老三，三个兄弟叠罗汉，老大踩着老二头，老三站在最下边。打一字(柰)

2、王大娘，白大娘，两人谈话坐在石头上。打一字(碧)

3、一个小姑娘，立在水中央，身穿粉红袍，坐在绿船上。打一植物(荷花)

4、两个兄弟一样长，你要吃饭它帮忙，喜欢给你添菜，不爱给你舀汤。打一生活用品(筷子)

5、上边毛，下边毛，中间有颗黑葡萄。你若猜不着，向我瞧一睢。打一身体器官(眼睛)

6、圆肚皮，紧绷绷，肚子里头空又空。不打它，不吭声，一打就喊咚咚咚。打一乐器(鼓)

7、身穿白大褂，头上十字花，速度非常快，救人全靠它。打一交通工具(救护车)

8、一间屋子方又方，只有门来没有窗。屋外炎热又晴朗，屋里寒冷又下霜。打一家用电器(冰箱)

9、远看山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。打一物(画)

10、头戴红帽子，身穿白袍子，走路摆架子，说话伸脖子。打一动物(鹅)

11、年纪不大，胡子一把，不管看见谁，总是叫“妈妈”。打一动物(山羊)

12、一个医生嘴巴尖，天天出诊去林间。这敲敲，那听听，要动手术把头点。打一动物(啄木鸟)

13、屁股一冒烟，直冲九重天，人造小星星，靠它送上天。打一物(火箭)

2

14、麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子。打一食物(花生)

15、头戴黄色帽，身穿绿色袍，生的孩子多，向着太阳笑。打一植物(向日葵)

16、像糖不是糖，能用不能尝，遇水就起泡，去油又去脏。打一生活用品(洗衣粉)

17、有时圆圆，有时弯弯，有时像香蕉，有时像小船。打一自然景物(月亮)

18、一个大哥三只眼，每天路口来值班，人们看着它眼色，要是乱闯出危险。打一交通设施(红绿灯)

19、身穿大红袍，串起像鞭炮。你咬它，它不叫，它咬你，汗直冒。打一蔬菜(红辣椒)

20、说你呆，你不呆，推你一下你一歪。叫你躺下去睡觉，你却仍然站起来。打一玩具(不倒翁)

21、一物真奇怪，专把钢铁爱，遇上就粘牢，分开使劲拽。打一物(磁铁)

22、兄弟两个瘦又长，扭在一起下池塘，池塘里面打个滚，捞起变得黄又胖。打一食物(油条)

23、兄弟四五个，各进各的门，若是走错路，就要笑死人。打一衣服饰物(纽扣)

二、文义谜

文义谜也叫灯谜。它的谜底是表达任何一种意义的文字。所以谜底的范围是相当广泛的。它包括单字、各种词语、词组、短句等等。

例：

1、七十二小时。打一字(晶)

2、久不练功。打《水浒传》一人名(武松)

3、朱子。打《西游记》一人名(红孩儿)

4、庄稼人。打一作家名(田汉)

5、归心似箭。打一称谓(思想家)

6、收徒。打一称谓(留学生)

7、江山如画。打一国名(美国)

8、固。打中国一省名(内蒙古)

9、驿站。打河南省一地名(驻马店)

10、彻底平反。打一节气(大雪)

11、口若悬河。打一天气预报用语(多云)

12、雨点儿能落上打一走兽(熊)

13、东京见闻录。打一文学体裁词语(日记)

14、哑语。打一修辞手法(比喻)

15、朱阁神游。要一书名(红楼梦)

16、掌声大作。打一乐器(手鼓)

17、水淹七军。打象棋用语(过河卒)

18、年关紧缩开支。打一俗语(压岁钱)

19、中国人民站起来了。打一俗语(龙抬头) 20、不管三七二十一。打一数学名词(无理数)

21、鹊桥断。打一历史事件(七七事变)

22、诛。打一地理名词(赤道) 练习：

1、次子。打一字(元)

2、共同留下复习。打一字(翼)

3、自传连载。打一成语(年年有余)

4、一再说要走。打一七字俗语(三句话不离本行)

5、进寺只观如来像。打一七字俗语(不看僧面看佛面)

6、味精广告。打一常用语(鲜为人知)

7、子女把你记心上。打一礼貌用语(您好)

8、此处禁止放牛羊。打一古代人名(杜牧)

9、木耳附子藏木香。打一古代诗人(李白)

10、强盗法则。打一古代人名(寇准)

11、进步的关键。打一明代人名(于谦)

12、鲲鹏展翅。打一三国人名(张飞)

13、有耳听不见。打一字(龙)

14、给一半，留一半。打一字(细)

4

15、僧穿彩衣。打一《水浒》人名(花和尚)

16、美哉中国。打一《红楼梦》人名(妙玉)

17、船出长江口。打一中国省份名(上海)

18、疑有阴私。打一河南城市名(信阳)

19、认祖归宗。要一民族名(回族)

20、中国人民从此站起来了。打一节气(立夏)

21、恍然大悟。打一昆虫名(知了)

22、九九归一。打一花卉名(百合)

23、三更时分。打一书名(《子夜》)

24、龙井茉莉值千金。打一书名(茶花女)

25、下笔千言倚马可待。打一美术用语(速写)

26、毫不利已。打一乐器名(吉他)

27、中国昂首向前进。打一民俗语(龙抬头)

28、来人变了样。打一粮食(大米)

29、小丑的装束。打一服装名(牛仔服) 30、由。打一动物名(短尾猴)

31、区区小事也当真。打一电影名(《鸡毛信》)

32、一狗守洞口。打一字(突)

33、剖腹。打一病名(拉肚子)

34、足下生风。打一病名(脚气)

35、某某。打一人体部位名(无名指)

36、举世瞩目。打一人体部位名(眼球)

37、货真价实。打一数学名词(绝对值)

38、鹊桥断。打一历史事件(七七事变)

39、坡。打一地理名词(地壳)

三、事物谜(民间谜语)与文义谜(灯谜)的区别

事物谜和文义谜都是谜语，它们有共同的地方。比如，它们的基本结构是相同的，也就是说都有谜面、谜目和谜底。

先看一个民间谜语：

5 谜面：七层褥子八层被，一个黑儿儿里头睡，有个红儿来叫门，蹬了褥子踹了被。谜目：打一娱乐用品。谜底：爆竹。

再看一个灯谜：

谜面：留发。谜目：打一成语。谜底：置之不理。

二者之间究竟有哪些不同呢?下面我们从几个方面比较一下就清楚了。

1、谜面和谜底的扣合方式不同

民间谜语，除了少量的字谜以外，大部分都是以事物的外表特征入谜面。谜面抓着要猜的事物，对它的外表、形体、性质、音响、出处、用途等各个方面突出的特征，用拟人、比喻、夸张、喑示等形象化手法拐弯抹角地描绘出来，让人们根据谜面所提供的线索，通过联想、推理、判断来猜中谜底。

灯谜，是根据文义(文字的含义)，使谜底和谜面相扣合，所以也叫文义谜，又叫“文虎”“灯虎”。灯谜是我国特有的文字游戏。猜灯谜要着眼于文字的义、音、形。灯谜的制作就是利用了中国汉字的字多义、一字多音、笔画组合，摹状象形等义、形、形变化的特点，通过会意，别解、假借、运典、拆字等手法，使谜面和谜底在字义或字形上相扣合。

下面我们看两个例子，看它们在扣合方式上有哪些更深的不同。 例1：谜底是燕子。

民间谜语的谜面是：衣服假缎子，尾巴像剪子，衔泥盖房子，捉虫喂孩子。而灯谜的谜面是：北京零时。

比较两个谜面，民间谜语对燕子的外表(衣服似缎子)、形状(尾巴像剪子)、生活习性(衔泥盖房子、捉虫喂孩子)进行了形象地描述。灯谜的谜面则根本不去理会燕子本身的什么特征，只是死死扣住“燕子”这两个字的字义。“北京”又称“燕京”，这里扣住个“燕”字。“零时”在古代计时法上就是“子时”，这里扣住一个“子”字。我们不难看出，它们在扣合方式差别是很大的。

再看例2：谜底是“雪”。

民间谜的谜面是：是花不能戴，轻轻飘下来，空中开六瓣，大地一片白。灯谜的谜面是：倾盆大雨冲倒山。

前者把雪比作花，抓住其形状“六瓣”，雪后“大地一片白”等特征，进行了生动的描写，使我们一看谜面，眼前就出现了“雪”的形象。后者只着眼于“雪” 6 的字形、写法，取“雨”冲倒“山”彐，从而为“雪”。

下面，大家看几组谜语，自己分析分析，它们的区别在哪里? 第一组

民间谜：千条线，万条线，落到河中看不见。打一自然现象 灯谜：零头。打一字 第二组

民间谜：兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分手，衣服就扯破。打一家用作物

灯谜：二小，二小，头上长草。打一字 第三组

民间谜：麻屋子，红帐子，里面住个白胖子。打一农作物 灯谜：木兰之子打了农作物 第四组

民间谜：脱了衣服见头发，拔开头发就见牙。打一农作物 灯谜：珍贵的稻子。打一农作物名 第五组

民间谜：东一片，西一片，猜不着，听听看。打一人体器官 灯谜：没有关联。打一字

2、谜底的范围不同(谜目不同)

民间谜语除少量的字谜以外，其他大部分的谜底是“事”或“物”。如动物、植物、用品、器具、人体器官、自然现象、宇宙天体等等。

灯谜因为是以文义入谜的，所以凡是能用文字来表达的，任何词语都可以作为谜底。少至单字，多至诗词歌赋、成语俗语、古今人名、中外地名、报刊杂志、中西药物名、电影戏剧名、各类学科名称、各种词汇名称，上至天文，下至地理，包罗万象，应有尽有。比较一下，灯谜的谜目范围要比民间谜语的谜目范围广泛得多。当然，严格地讲，谜目的书写也是有区别的。如“燕子”谜，民间谜语谜目写成“打一动物”，而灯谜的谜目要写成“打一动物名一”。

3、谜面的表现形式不同

民间谜语的谜面一般字数较多，而且常常是合辙押韵的歌谣，其中的四句形 7 式出现的较多。它的语言通俗、生动形象，而且朗朗上口，很适合口头传诵。

如：一个娃娃真稀奇，身穿三百多件衣，每天脱去衣一件，脱到年底乘张皮。打一日用品(日历)

又如：像糖不是糖，不能用口偿，帮你改错字，纸上来回忙。打一文具(橡皮)

灯谜的谜面一般文字较短，很多还采用了现成的词语。如诗句、成语、俗语、典故以及人名、地名、电影名、戏剧名甚至还有用字母、数字、图画、棋谱、符号等作谜面的。如：

大家都笑你。(打一中国地名)谜底：齐齐哈尔 可上可下。(打一字)谜底：哥

一手拿针，一手拿线。(打一成语)谜底：望眼欲穿 动力消耗。(打一字)谜底：云 导。(打一成语)谜底：抱残守缺

4、猜谜制谜的规则不同

灯谜的猜法和制法有严格的规则。比如谜底和谜面不可以有相同的字出现(这叫“底面相犯”)，谜底和谜面在扣合上要讲究贴切、严密，不允许出现多余的闲字。

而民间谜却没有这些规则，只要谜面能够隐射谜底就行了。 另外，有些灯谜有谜格，而民间谜语没有谜格。

5、猜射对象不同

由于民间谜通俗易懂，所以大多数的民间谜语适合少年儿童猜射。而灯谜涉及的知识很广泛，猜射起来比较困难，这就要求猜射者应具有一定的文化素养，它一般地适应于具有一定文化水平的成年人猜射。不过，随着人们文化水平的不断提高，生活经验的不断积累，灯谜也逐渐受到少年朋友的喜爱。

四、谜语的组成

谜语一般由谜面、谜目和谜底三部分组成。运用特殊方法制成的灯谜还有谜格。

1、谜面

谜面是谜语的脸面，也是谜语的主要部分，是供人来猜的说明文字，是为了揭示谜底(答案)所给的条件或是提供的线索。

谜面可以说出来让人猜，也可以写出来。一般地讲，民间谜(事物谜，包括简单的字谜)口述的多，灯谜差不多都得写出来。比如：

三市尺不是米打一字 凤头虎尾打一字

这样的谜面就要写出来，因为答案(谜底)得反复琢磨。头一个谜底是来，因为三市尺是“一米”，“一”“米”上下一合，是“来”字。第二个谜底是“几”字，因为“凤”字的“头”和“虎”字的“尾”正好都是“几”字。

还有一些谜语，谜面没有文字，而是由图像、实物、动作、符号、数字、字母，甚至棋谱、篆刻等形式组成的。

2、谜目

谜目就是给谜底限定的范围。谜目是联系谜面和谜底的“桥梁”。它的作用有点像路标，给人指明猜射的方向。

谜目附在谜面的后边，比如“打一字”，谜底就限定了只能是一个字。“打”是“猜”的意思，“打一字”就是“猜一字”。

一般谜目规定的谜底是一个，也有的是两个或几个。比如： 客满打字二

谜目规定了谜底有两个。用会意法来猜，谜底就是“促”“侈”。“客满”表示人已经足够了，“人”(变形为立人“亻”)与“足”合成“促”，也可以表示人已经非常多了，即“人”“多”合成“侈”。

3、谜底

谜底就是谜面所提出问题的答案。谜底字数一般很少，有的是一个字，一个词，一个词组，有的是一种事物的名称或者动作，最多也不过是一两句诗词。有趣的是，有些灯谜的谜底和谜面互相调换后还能成谜。比如：

9 泵打成语一

“泵”字“石”在上，“水”在下，用会意法猜出谜底“水落石出”。“水落石出”是个成语。反过来，用“水落石出”作谜面(打一字)，它的谜底就是“泵”。

4、谜格

谜格是构成灯谜的一种特殊形式。在灯谜创作过程中，制谜者为了广开谜路，通过“格”的设置使一些本来不能入谜的题材成为谜材，从而起到“格助谜语”的作用。例如：

函授(卷帘格，打常用词一)

在这则谜语中，“卷帘格”就是谜格。不同的谜格，对谜底的字数，形式有不同的规定。猜带谜格的谜语，首先一定要理解该谜格的格规，否者，无从下手。根据卷帘格的格规，此谜的谜底为“讲信用”。

就谜格而言，历史上虽然出现过500多种谜格，然而传流至今的仍有生命力的仅四十多种，常用的也就二十余种。有关谜格的知识，我们将在以后给大家逐步介绍。

5、加注

除以上几个组成部分外，有的谜语还有加注。

谜面加注是提示谜中应增减的字的笔画、偏旁、部首或猜射的方法和注意的事项。如：

纪念鲁迅(此谜请勿念，打成语一) 谜底：百年树人

关爱生命之源水范文第4篇

摘  要：中华元典中的生命敬畏观是先秦先贤在对生命产生的既崇敬又畏惧的情感之上形成的以珍爱生命为导向的生命价值追求与警示界限，对拓展大学生生命观教育具有十分重要的借鉴意义。文章剖析当前大学生生命观教育现状，解读中华元典中生命敬畏观的基本方面，探索以中华元典中的生命敬畏观拓展大学生生命观教育的途径。

关键词：中华元典;生命敬畏观;生命观教育

中华元典是创作于中华民族“青年”时代的核心文化典籍，这些典籍塑造了中华民族的基本精神，是中华民族几千年来的精神骨架。生命敬畏观是人们在对生命产生的既崇敬又畏惧的情感之上，进一步认识生命及生命价值，从而形成的以珍爱生命为导向的生命价值追求与警示界限，是对生命及生命价值理性的系统认识。先秦先贤的生命敬畏观广泛留存于中华元典中，为拓展大学生生命观教育提供了丰富的思想资源。

2010年颁布了《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010-2020年）》将生命观教育正式纳入国家文件。习近平总书记多次强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，他指出：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求”。因此，以中华元典中的生命敬畏观拓展大学生生命观教育既是传承和弘扬中华优秀传统文化的题中之义，又是加强和改进大学生生命观教育的必然要求。

一、当代大学生生命观教育现状

（一）当代大学生缺乏对生命的敬畏感

当代大学生在多元价值观的影响之下，生命安全和生命价值观念淡化。近年来，媒体频繁报道高校学生自杀、残害他人生命事件。如2015年，中国人民大学一个月内连续发生两起男大学生跳楼事件，大学生相继选择以如此极端残忍的方式来逃避现实，令人惋惜。2013年4月，复旦大学上海医学院研究生林森浩因与同寝室同学黄洋关系不和，将做实验后剩余的剧毒化合物带回寝室并注入饮水机，导致同学黄洋饮用后有毒饮用水后中毒身亡，医学高才生对生命却是如此漠视，震惊了社会、家庭和教育学者们。当代大学生为什么会对自身的生命和他人的生命如此漠然，唯一的答案就是：缺乏对生命的敬畏感。

（二）大学生生命观教育理论探索有限

生命观教育的理念和模式源自国外，自欧美、日本、澳大利亚等发达国家和我国港、澳、台地区相继开设了专门的生命观教育后，我国的生命观教育才开始起步，目我国在生命观教育方面的研究成果十分有限，生命观教育的理论和思想文化资源还有待整合。高校思想政治教育课程是对大学生开展生命观教育的主阵地，我国大学生生命观教育并未开设单独的课程，关于生命的认识、生命的价值等方面教育几乎空白，大学生生命观教育内容不完整。高校教师和教育工作者在进行大学生生命观教育时多是依靠自己对生命、生命价值的理解和有限的心理学知识，一部分教师和教育工作者对生命观教育的认识不全甚至有失偏颇，难免将大学生生命观教育与大学生心理健康教育混为一谈。由此可见大学生生命观教育的理论研究有待进一步探索。

（三）大学生生命观教育的实践体系尚未形成

社会实践与校园文化组成了大学生生命观教育的实践体系，社会实践可通过组织大学生参加社会实践活动使大学生体会自身生命价值，是实施大学生生命观教育的显性载体。具有导向、教化和激励功能的校园文化通过内容丰富、形式多样的校园文化活动能在潜移默化中引导大学生领悟生命真谛、尊重生命价值，是实施大学生生命观教育的隐性载体。然而，目前我国高校并没有将生命观教育与大学生社会实践、大学校园文化科学、合理的结合起来，阻碍了大学生生命观教育实践体系的形成，不利于大学生生命观教育成效的保持和发挥。

二、中华元典生命敬畏观的基本方面

在中华元典形成之前的原始社会时期，人们坚信作为生命本体的灵魂是永生不灭的。直到春秋战国时期，人们才慢慢突破“灵魂不死”观念的禁锢，走出神的阴影，尊崇人的生命价值。儒家元典从生命的社会属性考察生命和生命价值;道家元典立足于生命的自然性认识生命和生命的价值;墨家元典将“兼爱天下”的理想作为生命的价值的目标。形成了儒、道、墨各具特色、多元互补的生命敬畏观。

（一）儒家德性主义的生命敬畏观

先秦儒家从“孝”出发，提倡“不亏其体”、“仁爱万物”，尊崇爱惜生命反对损害生命的行为，“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”（《礼记·祭义》）;先秦儒家认为人与社会息息相关、不可分离，人的生命价值只有在社会中才能实现，重视人的社会生命价值的实现，提倡“尚中贵和”、“乐群里群”，以此协调人与社会的关系，“中者也，天下之大本也，和也者，天下之达道也”（《礼记·中庸》）;面对不可逃避的生死困惑，先秦儒家提倡“立德、立功、立言”三不朽，将个体的生命价值汇入到社会理想的实现中，使得有限的个体生命超越生与死的自然束缚，得以升华、到达不朽，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”（《左传·襄公二十四年》）。

（二）道家自然主义的生命敬畏观

先秦道家提倡“重身轻物”，反对人们过分追求名利、美色反而损毁生命的本末倒置的行为，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费;多藏必厚亡”（《老子·第四十四章》）;先秦道家看到人与人的争斗引发了社会的动荡，因而先秦道家崇尚“为而不争”的思想，推崇水利万物而不争的美德来并以此协调人与人之间、人与社会之间的关系，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道（《老子·第八章》）;先秦道家认为生命源于“道”，生命的生与死都是“道”的必然，是无法回避的问题，对此先秦道家在精神生命层面提出“死而不亡”、“精神逍遥”的最高追求，充盈精神生命使之回归“道”，实现生命与“道”合一的境界，将人们从生与死的困境中解脱，获得精神上的自由。

（三）墨家功利主义的生命敬畏观

先秦墨家提倡“贵身”，认为只有安顿好自己的生命，才有能力帮助他人从而实现人与人相互关爱的社会理想，“天下不若身之贵也”（《墨子·贵义》）;先秦墨家所处的时代，纷争四起、战乱频发，人们饱受战争带来的颠沛流离之苦，先秦墨家看来，祸乱产生的根源就在于人与人之间不相互体恤、相互爱护，因此先秦墨家提倡“兼相爱”、“交相利”，要求人们抛弃狭隘的利己私心，要爱惜别人的生命像爱惜自己的生命一样，从而实现人与人之间无差别的关爱，以此协调人与社会的关系进而实现“兼爱天下”的理想，“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之”（《墨子·兼爱中》）。

三、以中华元典中的生命敬畏观拓展大学生生命观教育

（一）以中华元典中的生命敬畏观丰富大学生生命观教育理论

大学生生命观教育的实施需要相应的理论指导和丰富的生命观教育思想文化资源作为支撑。中华元典中的生命敬畏观凝结着先秦先贤对生命和生命价值认识的不懈探索，饱含对人的自然生命、社会生命、精神生命问题的系统认识，不仅有对生命现实问题的思考，又有对生命终结问题的追问，浸润着对生命的珍爱和关怀。因此高校可充分借鉴中华元典中的生命敬畏观中蕴含的丰富思想文化资源丰富大学生生命观教育的理论，并结合心理学、伦理学等相关学科组织师资力量编写大学生生命观教育相关教程，采取必修课与选修课相结合的方式在高校开展专门针对大学生生命观教育的课程，引导学生正确认识生命，积极对待生命的价值，为大学生生命观教育提供理论支持。

（二）以中华元典中的生命敬畏观深化大学生生命观教育实践

大学生生命教育的实施不仅需要相关生命观教育理论的指导和课堂教学灌输，更需要广大大学生亲身参与到相关的社会实践活动中来，体验生命过程、领悟生命价值、培育对生命的敬畏感。中华元典中的生命敬畏观既有对生命的崇敬感又有对生命的畏惧感，这样一对矛盾的情感共同构成了一个稳定的二元张力结构，使得人们在畏惧损毁生命的同时又积极的追求生命价值的实现，为大学生生命观教育实践提供了一个良好的借鉴模式。大学生生命观教育实践既要重视生命价值引导又要重视生命警示教育：一方面可组织大学生参观医院、殡仪馆让大学生直观感受生命过程，组织大学生参观烈士陵园、革命遗迹让他们体会生命的珍贵和生命价值的伟大，组织大学生开展公益服务活动让他们在服务社会中体会自身价值实现的快乐;另一方面要组织大学生对近来频发的大学生自杀、自残、残害他人生命的极端事件进行探讨，剖析这些漠视生命的极端事件对自身、他人和社会的巨大危害，在他们心中树立“虐待生命就是作恶”的警示界限，从而预防此类极端事件的发生，强化他们对生命的认可和对生命价值的积极追求。

（三）以中华元典中的生命敬畏观营造大学生生命观教育氛围

大学生生命观教育的实施需要营造热爱生命、关怀生命的校园文化氛围，才能春风化雨，不断增强大学生生命观教育的实效性。中华元典中的生命敬畏观根植于中国传统文化中，对营造积极乐观、热爱生命的校园文化提供了许多借鉴。高校可开展多彩的社团活动，丰富大学生的课余生活，培育他们热爱生命的情感和积极的人生态度;可以依托中国传统文化开展生命观教育的主题活动，不仅可培育大学生对祖国文化的了解和认同，又能润物无声地在他们的观念里播下珍重生命、热爱生命的种子;可以举办丰富的文化、体育活动，如文化讲座、电影放映、趣味体育运动等，激发大学生对生命的敬畏感，从而珍视生命，积极实现生命价值。

参考文献：

[1]冯天瑜.中华元典精神[M].武汉：武汉大学出版社，2006.

[2]冯建军.生命教育与生命统整[J].教育理论与实践，2009（22）.

[3]凌敏杰.论中华元典中先秦儒家的生命敬畏观[J].湖南人文科技学院学报，2011（06）.

[4]张世爱.基于生命价值取向的高校道德教育[J].河南师范大学学报，2010（01）.

[5]许士密.道家生命哲学的现代诠释[J].哲学研究，2002（06）.

（作者单位：南华大学）

关爱生命之源水范文第5篇

教学重难点：掌握关于宇宙生命的知识，激发学生学科学、爱科学的兴趣和探索未知的好奇心。

教学时间：一课时

教具准备：多媒体课件

教学过程：

一、引入：

(课件展示：星空。)仰望这美丽的星空，闪烁的群星，深邃的

天空，多么让人神往。地球之外的广袤空间又是如此的神秘，吸引人们去探索、去发现。今天，让我们一起来关注：宇宙生命这个谜。

板书课题、齐读课题。

二、汇报预习收获，归纳课文的主要内容。

1、课前预习书读熟了吧?多响亮的回答，充满信心。好，老师把检查预习的权利给你们。同桌两个伙伴对读一人读一段，互相检查，有错要及时纠正。

2、读的时候伙伴没给你提意见的有哪些请举手?书读得不错。

3、书读熟了，接下来你们想干什么?

4、既然大多数同学觉得应该了解课文内容，就请你们谈谈自己通过读课文发现了什么

5、我发现大家的发现局限于宇宙生命的知识，科普文章除了传授知识还会我们科学的思维方式。你可以把

3、4段比较读读，也可以读

6、

7、

8、9段看看科学家怎样研究行星的?

a)学生自读课文，教师巡回，点拨。

b)交流、汇报。

c)结合课文的学习，谈谈自己对“谜”的理解。

6、展开关于除地球以外的宇宙是否有生命存在的小辩论会。

a)提出要求：(1)像科学家一样收集书和课外书中的资料来证明自己的观点。

(2)辩论中，语言要简洁明白，因此不能照着收集到的资料念，要选择重内容。

(3)辩论时要注意倾听别人的发言，分析比较别人的话,找漏洞给予反驳，才有说服力。

(4)推选代表，推出来的选手选择助手组成自己的智囊团，共同参与活动。

b)准备。

你们是听众，在活动中增长见识，是评委掌声代表你们的态度，是候补选手可以站起来对代表的发言做补充。辩论中选手可以叫暂停，与自己的助手商量，还可以找我商量，找在座的听课老师商量。

c)辩论。

关爱生命之源水范文第6篇

教学重难点：掌握关于宇宙生命的知识，激发学生学科学、爱科学的兴趣和探索未知的好奇心。

教学时间：一课时

教具准备：多媒体课件

教学过程：

一、引入：

(课件展示：星空。)仰望这美丽的星空，闪烁的群星，深邃的

天空，多么让人神往。地球之外的广袤空间又是如此的神秘，吸引人们去探索、去发现。今天，让我们一起来关注：宇宙生命这个谜。

板书课题、齐读课题。

二、汇报预习收获，归纳课文的主要内容。

1、课前预习书读熟了吧?多响亮的回答，充满信心。好，老师把检查预习的权利给你们。同桌两个伙伴对读一人读一段，互相检查，有错要及时纠正。

2、读的时候伙伴没给你提意见的有哪些请举手?书读得不错。

3、书读熟了，接下来你们想干什么?

4、既然大多数同学觉得应该了解课文内容，就请你们谈谈自己通过读课文发现了什么

5、我发现大家的发现局限于宇宙生命的知识，科普文章除了传授知识还会我们科学的思维方式。你可以把

3、4段比较读读，也可以读

6、

7、

8、9段看看科学家怎样研究行星的?

a)学生自读课文，教师巡回，点拨。

b)交流、汇报。

c)结合课文的学习，谈谈自己对“谜”的理解。

6、展开关于除地球以外的宇宙是否有生命存在的小辩论会。

a)提出要求：(1)像科学家一样收集书和课外书中的资料来证明自己的观点。

(2)辩论中，语言要简洁明白，因此不能照着收集到的资料念，要选择重内容。

(3)辩论时要注意倾听别人的发言，分析比较别人的话,找漏洞给予反驳，才有说服力。

(4)推选代表，推出来的选手选择助手组成自己的智囊团，共同参与活动。

b)准备。

你们是听众，在活动中增长见识，是评委掌声代表你们的态度，是候补选手可以站起来对代表的发言做补充。辩论中选手可以叫暂停，与自己的助手商量，还可以找我商量，找在座的听课老师商量。

c)辩论。