古代诗词二首范文

古代诗词二首范文第1篇

一、教学目标

1、能读懂古诗二首，并能用自己的话说说这两首诗的意思。

2.学会本课的10个生字，读准多音字“泊”的字音，能结合诗句理解“含、千秋、泊、疏疏、急走”等词语。

3.会背诵，默写古诗。

4.初步感受古诗中所描绘的优美景色。

二、教学重点与难点

教学重点：能逐词逐句地理解古诗，并能想象诗中所描写的意境。

教学难点：“青、窗含、急走”等词的理解，用自己的话说说古诗的意思。

三、教学准备

课文录音、课件。

四、教学时间：2课时

第1课时

(一)教学目标

1.读懂古诗(绝句)，能用自己的话说说古诗的意思。

2.学会本课生字，结合诗句理解“窗含、千秋、泊”等词。

3。会背诵、默写《绝句》，初步感受诗中的意境。

(二)教学过程

1.揭题，初读课文。

(1)这节课，我们来学习古诗。(出示课题)

(1) 听录音。告诉学生，这两首诗都是写春天的景色，只是描写的景物不同。《绝句》侧重写自然景物。《宿新市徐公店侧重写人物。

2.学习《绝句》。

(1)解题。“绝句”是旧体诗的一种，一首有4句。每行五个字的叫“五绝”，七个字的叫“七绝”。

(2)介绍作者，这首诗的作者是唐代著名诗人“杜甫”。这是他重返成都时写的。他自幼好学，七岁就会吟诗，他的诗很有名。 (3)初读古诗。

①自由读，自子生字，划出不懂的词。

②检查自学情况。

A认读生字。

B指名读课文。 ③说说哪些词句你已经读懂了。 (1) 细读古诗，逐句理解。

第一句：“鸣”是什么意思?“翠柳”指什么?(两只黄鹂在翠绿色的柳树丛中一唱一和地叫着。

第二句：“一行”是什么意思?“青天”指什么?(一制白鹭在蓝色的天空中排成一字形飞翔。)

第三句：“窗含”是什么意思?“千秋雪”指什么?(从窗口可以望见岷山终年不化的积雪。)

第四句：“泊” 是什么意思?“万里船”指什么?(门外江边停靠着

古代诗词二首范文第2篇

王权英

一 教学三维目标

1.知识技能目标: 学习诗歌中运用的比兴、引用典故、引用前人诗句等艺术手法。 2.能力方法目标: 掌握诵读与鉴赏古典诗歌的方法，培养欣赏古典诗歌的能力;感受本诗政治性与抒情性相交融的艺术特征。 培养学生的综合探究能力。

3.情感、态度、价值观: ①培养积极进取的人生态度. ②体会曹操诗歌慷慨悲凉的意境美，提高欣赏文学作品的层次，丰富自己的文化积淀。 二 教学重点: 通过诵读和分析讨论，体味《短歌行》“忧”而奋发、慷慨悲凉的思想感情;

三 教学难点: 鉴赏诗歌中作者虽“忧”但并不消沉，积极进取的思想情怀。以及中国文人生命意识的觉醒。 四 教学方法: 诵读. 体味. 鉴赏. 讨论，点拨 背诵 五 教具准备: 多媒体资料 六 教学时间

一课时 教学过程：

一、导入新课

三国时代可以说是一个英雄辈出的时代，虽然那些雄才大略的英雄们早已消逝在历史的尘烟中了，但他们的故事并没有离我们远去，他们的才情、他们的抱负、他们的悲歌、他们的壮志依旧沉淀在我们的心中。有人说诗歌可以让你窥探到诗人的灵魂，是的，从诗歌中，我们能够听到诗人心灵的回声。同学们，今天就让我们一起走近三国的曹操，去听听他心灵的回响，让我们一起用心去感悟、去体味、去聆听、去表达我们心中对诗人敬意。

首先欣赏歌曲《滚滚长江东逝水》， 观看《三国曹操横槊赋诗》视频资料。(激情教学)

二、关于曹操

曹操，字孟德，小字阿瞒。罗贯中《三国演义》将其刻画为“治世之能臣，乱世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。

作为政治家：曹操初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。建安元年(196年)，迎献帝都许，从此“挟天子以令诸侯”。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙

1 权和刘备的联军击败于赤壁。他在北方大力屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用;几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，任人唯贤，当时四方知名的文士几乎网罗无遗。

作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书

作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题(“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”)。他继承并发扬汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义诗歌传统，始创“以古题写时事”的诗风，被后人称为“汉末实录”。他的诗歌内容其诗内容较为丰富，风格苍劲悲凉。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。

建安风骨：东汉建安(公元196220年)年间至曹魏黄初、太和年间(公元220～233年)产生的诗歌统称为建安诗歌。代表人物除曹氏父子以外，还有“建安七子”，即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

建安诗人大都经历了汉末的离乱，所作诗歌主要是因事而发，悲壮慷慨，具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中，感伤离乱、悲悯人民和慨叹人生相联系，从而激起及时建功立业的政治豪情，显得“志深笔长”、“慷慨多气”，是沉着的品格的典型代表。这一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨”或“汉魏风骨”。 建安诗人开创了缘情而发、直抒胸臆、再现现实、体现个性的优秀文学传统，为后代诗歌创作树立了光辉的典范。唐代诗歌能够发展到鼎盛，便直接得益于建安精神。“建安风骨”做为最具魅力的艺术风格之一，一直是后代多数诗人追求的理想境界。在中国文学史上产生了重要影响。

三、解题：

我们先看下题目，了解些基本知识，这是一首乐府诗，是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌，短歌”之分。一般是根据歌词音节的长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。因此我们从题目可以知道这首诗的音节较短。行，则是古代诗歌的一种体裁，可配乐歌唱。这些，大家作为常识了解即可。

四、背景：

建安十三年冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静。曹操令：“置酒设乐于大船之上，吾今夕欲会诸将。”天色向晚，东山月上，皎皎如同白日。长江一带，如横素练。操坐大船之上，左右侍御者数百人，皆锦衣绣袄，荷戈执戟。文武众官，各依次而坐。操见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林，四顾空阔，心中欢喜，谓众官曰：“吾自起义兵以来，与国家除凶去害，誓愿扫清四海，削平天下;所未得者江南也。今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶?收服江南之后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平。”文武皆起谢曰：“愿得早奏凯歌。”操大喜，命左右行酒，饮至半夜。

. 曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去。操问曰：“此鸦缘何夜鸣?”左右答曰：“鸦见月明，疑是天亮，故离树而鸣也。”操又大笑。时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”歌曰：

对酒当歌，人生几何?周公吐哺，天下归心。

2 歌罢，众和之，共皆欢笑。

(节选自《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗”)

五、朗读

(一)：

所谓诗歌是“三分诗，七分读。”下面我们听下《短歌行》的配乐诗朗诵，体会诗歌的情感基调，听后我请同学来谈谈有什么感觉体会?看我们从中能得到什么启示?

学生答老师肯定同学们的感悟能力。总结(朗诵者把曹操内心深处复杂、丰富的情感以及全诗感伤、苍凉的基调表现得淋漓尽致)。

朗读

(二)

朗读诗歌其实就是我们每个人用自己的情感去解读诗歌，与作者产生心灵上的共鸣。我想现在一定很多人都想跃跃欲试吧，想扮演一次曹操，来次横槊赋诗。现你就是那位文才武略，领军出征，欲一统天下的曹操，你该怎么去读?其他同学先自己酝酿一下。哪位同学先自告奋勇朗读几句，(请一学生朗读完后，肯定他的优点:如声音洪亮,有激情,普通话很标准(.但没有起伏变化、抑昂扬顿。作者那种慷慨的情感还欠缺些点)。

朗读

(三)

如果说全诗八句一层，那么全诗可以分几层?为了解决这个问题，使我们能更深入得理解作者的思想感情，我们只有深入诗歌文本了。

《短歌行》

对酒①当歌，人生几何②! 譬如③朝露，去日④苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。⑤青青子衿，⑥悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦⑦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓⑧瑟吹笙。明明如月，何时可掇?⑨忧从中来，不可断绝。越陌度阡，⑩枉用相存。契阔谈騭，⑾心念旧恩。月明星稀，乌鹊⑿南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺⒀，天下归心。⒁ 注释：

①对酒：对着酒。②几何：多少。③譬如：比喻，好像。④去日：离去的日子。⑤杜康：相传是最早的造酒人，此处代指酒。⑥子衿：周代读书人的服装，此处指代有学识的人。⑦呦呦(yōu yōu)：鹿叫声。⑧鼓：演奏。⑨掇(duō)：拾取。⑩陌(mò)、阡(qiān)：田野中纵横交错的小路。⑾谈騭(yàn)：欢饮畅谈。騭，通“宴”。⑿乌鹊：乌鸦。⒀吐哺(bǔ)：热情地接待，不敢迟慢。⒁归心：心悦诚服地归顺 译文：

面对着美酒应当歌唱，人生的日子能有多少?生命如朝霞一样短暂，逝去的时光苦于太多。歌声慷慨又激昂，我为贤才思难忘。问我解忧有何物?我说化愁唯杜康。那些有才学的贤才啊!我焦急地盼望他们到来。因为这些君子的缘故，使我思念倾慕，低声轻诵《子衿》。那呦呦的鹿儿的鸣叫声，鹿儿站在田野里的艾蒿。我有高朋满座呀!宴饮之中有奏瑟吹笙的乐声。那贤能的人才如明月呀，何时可以招纳得来呢?统一江山的忧虑涌上心头，一时不能断绝。穿过纵横交错的小路，贤才屈驾来访。我们久别重逢，欢饮畅谈，相互问候，念念不忘往日的恩情。月光灿烂，星儿稀少，乌鹊向南飞去。绕着树飞了三圈，要落在哪个枝头上呢?

山不会满足其高峻，海不会满足它的深。我要像周文王那样殷勤地接纳贤才，使

3 天下的人心悦诚服地归顺。

现在我们以小组为单位，给大家几分钟时间，根据课文注释疏通诗意，同时呢，我有个要求：每小组要按照这一节写了什么内容?是否有修辞手法或艺术手法?如果有得话，那通过这种手法表达了作者什么情感?(内容、手法、情感)----黑板上板书，最后每小组推举一发言人总结呈辞。看哪个小组表现得最好?(注意表述格式，授课时重点突出借代与用典)

六、具体研习

(一)、第一层：

对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭 。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

这一层作者借酒抒情，以悲凉的情调感叹时光易逝，人生短暂。开头“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”这四句，抒发了作者对人生有限，生命易尽这个自然现象的无限感慨。面对美酒，应当放歌，及时行乐，但作者却感叹年华易逝，就像早晨的露珠，太阳一出来就被晒干，流逝的大好时光苦于太多。诗人心中痛苦不堪，诗句带有明显的感伤苍凉的情调。作者感慨万端，格调伤感低沉。在这样的氛围里，作者唱出了“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康”这四句。诗人慷慨高歌，以美酒消愁，寄托忧思。“忧思”是全诗之脉，全诗抒写的正是未能建功立业、统一中国的“忧思”，这“忧思”既解释了前面痛苦感叹的原因，又为后面埋了伏笔。于是，诗人面对当时天下纷争，社会**的现实，寻找着解决的办法，这就揭开了下面招纳贤才的章节。

主要内容：时光易逝 人生苦短。

手法、情感：①设问开头，破空而来，表达诗人对人生的思考。 ②运用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨(因为功业未就)。 ③以造酒的杜康代酒，形象突出，引人联想。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，我想只有找出“忧”的源头才能真的解忧。(功业未就)

如何理解诗中的愁? 作者觉得人生很短，觉得人生不够用。为什么不够用?因为作者要做大事，一统天下。诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，渴望建立功业而未得，这就不能不产生苦闷和感慨。这种苦闷和感慨，属于对事业和理想执着追求的人，属于不满现实而又积极要求改变现实的人，它绝然不同于没落阶层的颓废和感伤。它是英雄人物的苦闷和感慨，是烈士的一种悲心，是壮士的一种隐忧。

表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。陈沆也指出：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。”(《诗比兴笺》卷一)“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?”汉高祖刘邦思得猛士以守四方，曹操想求贤才以定天下，他们的思想基调确是很相似的。 两个意象 酒和朝露

朝露”是汉魏晋诗歌中常常使用的意象，曹植：“天地无终极，人命苦朝露。” 朝露象征时光短暂。

“酒”的意象在古典诗歌中最为常见。陶潜的菊花酒是人格高洁的标

4 志。阮籍大醉六十天为了避婚。李白饮酒的豪语无人能比，“会须一饮三百杯”，“金樽清酒斗十千”。豪放浪漫，激情澎湃，夸张得不可思议，但也夸张得令人心悦诚服。也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” 的无奈。诗圣杜甫，饱经沧桑，深沉忧郁，也唱出“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。苏轼有着“把酒问青天”的纯真，也有“一樽还酹江月”的无奈。李清照有“沉醉不知归路”，“浓睡不销残酒”的欢乐与温馨。 范仲淹有“浊酒一杯家万里”的思乡之情。王维 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” ，有对友人的送别之情。

借杯中物来消解胸中块垒一直是中国知识分子共通的精神情结。作为深谙中国知识分子心结的文人和政客，曹操开篇这千古一叹定会引起知识分子在人生经验上的共识，触动文人内心深处那最柔软的地方。看似消极感叹，实则变相提醒知识分子们“及时当勉励，岁月不待人。”珍惜短暂的生命，干出一番经天纬地的大事业。所以下文很自然地便有了人才难求和功业未就的忧思慨叹。

板书：这种忧是进取中的忧叹，追求中的苦闷。表达了诗人抓紧时机，大干一番事业的强烈愿望，隐含着的仍然积极昂扬的精神

人生短暂 借酒浇愁 忧功业未就。

(二)、第二层：

青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

鹿喜欢群居，每当找到地上的蒿草，便呦呦地呼唤同伴相聚而食。这八句的详细解释就是：那穿着青领(周代学士的服装)的俊士贤才啊，我在长久地思念你们。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，呼朋引伴相聚，悠闲地吃草。我要是有满座的嘉宾，就弹瑟吹笙把他们欢迎。

主要内容：思念贤才 礼遇嘉宾。

手法、情感：运用典故，同时又以“子衿”“鹿鸣”起兴，比兴深动形象说明贤良才若来投奔我，必将极尽礼节招待他。“青青子衿”的出处《郑风•子衿》，后面的诗句还有“纵我不往，子宁不嗣音?”，传达出少女对情人绵长的思恋，爱怨与期盼交织的心情。这里，固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是含蓄的提醒贤才们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的苦心。曹操曾经四下求贤令，《短歌行》实际上是一首“诗的求贤令”， 诵读时应该满含神情。这几句把对贤士的思念与倾慕写得感人至深。

点评：历来创业雄主深知一条成功之路,要治国平天下,首先要有经天纬地之能人。到这里，我想到了汉高祖刘邦。，他荣归故里，高唱《大风歌》 "大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?"，场面何其壮观，他是何等春风得意。但是言为心声，《大风歌》同样流露出了刘邦对人生的诸多困惑：目前人才匮乏，希望得到一些猛士即贤才来辅佐自己保住江山。此时曹操,“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,他更迫切需要辅佐自己打天下的人才。只不过在曹操身上表现的更为强烈罢了。

(三)第三层：

明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。

当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取你;我的忧虑出自内心，简直不能消歇。穿过纵横交错的小路，一个个屈驾前来探望我一旦贤士沿着纵横交错的田野小路长途跋涉，屈驾前来存恤问候。我们自当在一起宴饮高歌，诉说着往日的

5 情深。

关键词“枉”即“枉驾”，表达了对贤才的真挚与尊重。 主要内容： 渴盼人才 忧思难解。

手法、情感： 运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，并通过想象，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。

这一层前面写求贤才不得时的日夜思慕和惆怅，后写求贤才既得后的竭诚欢迎和畅饮的欢快，正反对照，忧喜交织。这一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理，正完满地表现了诗人求贤的心情，以及诗人对贤才的礼待。这八句诗化用《诗经》的成句，以明己志，表达了诗人求贤若渴、尊重贤才的思想感情。化用前人成句而无呆板的痕迹，而是天衣无缝，浑然一体，显示出作者驾驭语言的高超能力。

这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节;从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。

点评：初唐诗人陈子昂的诗句"念天地之悠悠，独怆然而涕下。"都是追求功业不得，是故“忧从中来”。忧统一大业首先会忧贤士不至，因为有贤士相助，统一大业自可早日实现。正所谓“卧龙凤雏，得一可安天下。”

(四)第四层：贤才择主 搜揽人才 盼天下归心。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

明月当空星辰稀少，乌鹊展翅向南飞翔。绕树低飞好几圈，但哪里有高枝可以栖息?山不辞土石越来越高，海不辞众水越聚越深。周公礼待贤士一饭三吐哺，天下英才衷心归顺。

这一层表明作者虚心纳士，竭尽诚心，不遗余力的态度。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”四句，勾画出一幅月夜鹊飞图，作者于“月明星稀”之夜触景生情，寓情于景，以乌鹊喻贤才，以“乌鹊南飞”暗喻人才南流。东汉末年，群雄并起，各统治集团为了自身的利益，都在笼络人才。士不北走则南驰，各事其主。作者用“何枝可依”比喻贤才寻找归宿，但无所依托，表达了作者的惋惜之情。“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”四句，表示作者愿以山高海深的胸怀，效法周公广纳贤才以定天下。前两句作者借用《管子形势解》之语，暗喻自己像山一样不厌其多地容纳土壤，以成就其高大;像水一样不厌其大而容纳众水，以成就其深，表明要宽宏大量，广纳人才。最后两句，作者以周公自比，反复倾诉了求贤若渴的迫切心情，表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度。

主要内容：虚心纳士 竭尽诚心。

手法、情感：①以“乌鹊”无枝可依类比在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。表达出对人才的渴望。“绕树三匝，何枝可依”则应该是作者的联想：一个无时无刻不在真诚地思慕贤才的人，随便一个物象都会勾起他对人才的向往，那“绕树三匝”的乌鹊不正是无所寄托又心怀犹疑的人才?②后四句用典说明自己渴望多纳贤才，殷勤地接待贤才。表达作者胸怀大志，一统天下的愿望。

点评：我们就会感到，作者发此感慨，是因为他感到年事渐高(时年五十四岁)，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，一种紧迫感、焦灼感使然而生。正是因为有这种思想，才发出“绕树三匝，何枝可依，山不厌

6 高，海不厌深，”的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟;他有统一天下的宏大志愿;他有开创新局面的进取精神

小结：

板书

1、人生短暂 借酒浇愁 (设问、比喻、借代 ) 忧功业未就

2、思慕贤才 宴饮嘉宾 (用典、借代、比兴) 思 求贤若渴

3、忧思不绝 宴待贤士 (比喻、想象) 迎仰慕贤才

4、贤才择主 搜揽人才 (比喻、用典 ) 盼 天下归心

因此我们纵观可以看出，全诗着眼点：忧(功业、人才)，全诗落脚点：志(一统天下)。

作者从人生的感慨过渡到政治理想，心境由狭变阔，情绪由低沉到高昂，因此从全诗高度来看，这也是一种先抑后扬的写法 艺术特色：

①全诗融抒情、写景、叙事于一炉，把对客观社会生活的描绘与主观思想上苦闷忧郁情绪的抒发有机地结合起来，曲折有致地表达了自己的志向，立意深远，气韵沉雄，想象丰富，感情充沛，不愧为难得的上乘之作。

②用典贴切。事典语典交互使用，均能切合诗之主旨。事典如周公吐哺，语典如《诗经》语句的引用和化用，均能贴切自然。

③巧用比兴。“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士;“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意;“山不厌高”，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。

七、课外延伸：

阅读曹操的《龟虽寿》体会诗中的思想感情。

龟虽寿

神龟虽寿， 犹有竟时， 腾蛇乘雾， 终为土灰。 老骥伏枥， 志在千里。 烈士暮年， 壮心不已。 盈缩之期， 不但在天， 养怡之福， 可得永年， 幸甚至哉， 歌以咏志。

注：神龟：通灵的龟，活的寿命最长。腾蛇：传说中的神物，龙，能腾云驾雾。骥：良马。枥：马棚。烈士：有志建功立业的人。盈缩之期：人的寿命长短。养怡二句：谓对身心修养得法，也可以延年益寿。(背景：这是写在建安十三年一月，当时他已五十四岁了。曹操这时已击败了袁绍父子，平定了北方的乌恒，准备举兵南下攻东吴，正是赤壁之战前夕。他在为新的胜利所感奋和鼓舞，一面又清醒地认识到，大业未竟，任重道远，应当乘胜前进，不断进取。

《观沧海》是《步出夏门行》的第一章，(《步出夏门行》共五章)而《龟虽寿》则是最后一章。这两首诗遥相呼应，他在为新的胜利所感奋和鼓舞，一面又清醒地认识到，大业未竟，任重道远，应当乘胜前进，不断进取。因此他豪情勃发，壮志凌云，对建功立业信心百倍。)

教师点评：

这首诗读来有一种震撼人的力量，常常使后世英雄在诗中寻找到共鸣。曹操借千里马这个意象来自喻，表现了他人老志不衰的精神。在有限的生命里积极

7 进取，建功立业，永远不停止理想的追求。在开篇提到的“神龟”和“腾蛇”，带来无限的感慨，生命极易逝去。接着却笔锋一转，“老骥”和“烈士”都志在千里，壮心不已，我们感受到曹操永葆的积极向上、自强不息的精神，给后人留下了一串思考。为了求贤所做的《短歌行》中亦有相同的感叹。“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”人生短促，理想中的功业却未就。

然而曹操作为政治家、军事家、文学家，踌躇满志，傲视古今，一身豪气笼罩于天地宇宙之间。他在看到人生短促的同时，并没有如秦皇汉武那样追求长生不老，而是铿锵有力地道出其奋发进取的豪情壮语。

八、作业：

大家根据《短歌行》中曹操表露的思想感情的现实意义。写一篇800字的作文，要求：自选角度、自定立意、自选文体、自拟题目。

参考立意角度：

从写作的角度敢于创新，抒发真情实感 从人才的角度广纳人才，唯才是举 从人生理想的角度积极进取，建功立业 从国家政治的角度国家的统

古代诗词二首范文第3篇

教学目标：

1、学习并掌握课文中的生字新词。

2、能正确、流利、有感情地朗读、背诵古诗，体会古诗所表达的思想感情。

3、培养学生学习古诗、积累古诗的兴趣，激发学生热爱大自然、热爱祖国壮丽山河的思想感情。。

教学重点难点：理解古诗的意思，体会古诗所表达的思想感情。

第一课时

教学目标：

1、学习古诗《宿石邑山中》，掌握诗中的生字。

2、理解诗句的意思，体会诗人热爱和赞美西湖的思想感情以及诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。

3、正确、流利、有感情的朗读古诗《宿石邑山中》，并背诵。 教学重点难点：理解《宿石邑山中》的意思，体会诗人所表达的思想感情。 教学准备：

1、体现石邑山风景的图片以及诗人韩翃的资料。

2、生字词语卡片。 教学过程：

一、故事导入

二、学习《宿石邑山中》

(一)初读感知

1、出示古诗，指导学生读题，注意“邑”字的读音。

2、简介作者。唐代诗人。南阳(今河南南阳)人。一直在军队里做文书工作，擅长写送别题材的诗歌，时称“大历十才子”。

3、初读诗歌，学习生字。

4、解题。指名说说题目的意思。

(二)细读理解

1、自由朗读课文，想想：这首诗里都写了些什么?主要内容是什么?

这首诗描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。前两句写傍晚投宿所见山之景，后两句写晓行山中所见天之色。

2、引导学生逐句理解诗意。

“浮云不共此山齐”，写仰望所见，诗句运用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。

“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。

三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。

重点指导学生体会“暂”“飞”的妙用。

3、体会诗情。

表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹;三四句晓行幽静清冷的画面，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。

4、配乐朗诵，请同学们闭上眼睛，展开想象，随诗人一同走进夜色中幽深神秘的石邑山。

5、有感情地朗读、背诵古诗。

三、总结古诗学习方法

初读古诗了解诗人理解诗意体会诗情背诵古诗

四、作业

1、默写古诗。

2、搜集整理韩翃的其他诗篇，自学欣赏。

五、板书设计：

《宿石邑山中》

唐韩翃(hóng)

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

古诗学习方法

初读古诗了解诗人理解诗意体会诗情熟读成诵

第二课时

教学目标：

1、学习古诗《望洞庭》，理解诗意，感悟诗境，从中受到美的熏陶，体会诗人热爱大自然、热爱祖国的思想感情。

2、正确、流利、有感情地朗读背诵古诗《望洞庭》。

教学重点难点：理解《望洞庭》的意思，体会诗人所表达的思想感情。掌握古诗学习的基本方法。

教学过程

一、复习旧知。

1、背诵《宿石邑山中》。

2、学生总结古诗学习方法。

初读古诗了解诗人理解诗意体会诗情熟读成诵

二、学习《望洞庭》

1、学生根据古诗学习方法自学古诗。

2、小组交流体会。

3、集体交流，不够具体的地方互相进行补充。

作者，刘禹锡，唐代思想家、政治家、文学家，字梦得。河南洛阳人。白居易尊称他为“诗豪”。

全诗大意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。湖上没有一点风，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨过的铜镜，远远望去，那君山就像一个放在白银盘里的青螺。

三、感悟诗境。

1、出示

三、四句古诗的画面：你看到了什么?

2、思考：诗中是怎样描绘这幅画面的?

3、学生有感情地读一读。

4、反馈：这两行诗句中分别把什么比作什么?

5、教师追问：诗中还把洞庭湖比作什么?

6、教师小结，齐读古诗。

三、课堂练习。

1、师范读，指导学生注意诗歌的节奏和高低起伏。

2、生采用多种形式诵读直至熟读成诵。

3、练习说话：结合插图，展开想象，用自己的语言说说《望洞庭》这首诗描绘的景色。

4、写字指导，强调“螺”的结构。

四、作业。

1、背诵两首古诗。

2、课后搜集整理描写山水景色的古诗进行阅读，开展古诗阅读交流会。

板书设计：

望洞庭

(刘禹锡)

湖光秋月两相和

潭面无风镜未磨。

古代诗词二首范文第4篇

一、教学目标

1.通过诵读和品味，理解诗中丰富的意象内涵，流畅而有感情地诵读本诗。

2.感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的爱情观。 3.培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修养。

二、 教学重点

1.理解诗中丰富的意象内涵。

2.感悟诗人提倡的独立平等、互相依存、亲密无间的爱情观，树立正确的爱情观。

三、教学难点

1.理解诗中意象所象征的传统爱情观。

2.培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，提高学生的文学修养。

四、教学课时：4课时

五、授课方式：诵读法、讲授法、鉴赏法、比较法

六、教学过程

1、什么是爱情?

有人说，爱情就是一颗心与另外一颗心的碰撞;有人说，爱情就是黑暗中闪闪发光的钻石，就是撒在夜空里的一大把星星;也有人说，爱情使人欢乐，爱情令人痛苦，爱情给人力量，爱情让人迷惘。

是啊，因为爱情，卓文君奔向了司马相如; 因为爱情，孟姜女哭倒了万里长城; 因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿; 因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。

简简单单的两个字，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨;“爱情”因而便成了文人笔下永恒的主题。

问世间情为何物，直教人生死相许。你认为的爱情是什么样的?

【司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛(今之邛崃)大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。 卓王孙与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。后来卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。】 【相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长

城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。】 【《红楼梦》九十七回里的情节，多认为是高鹗所续，写的是黛玉得知宝玉和宝钗定婚的消息后，一病不起，临死前，挣扎着在卧榻边，狠命撕那宝玉送的旧帕和写有诗文的绢子，又叫雪雁点灯笼上火盆，黛玉将绢子撂在火上，雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了，之后黛玉便含泪而逝。】

【从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。 此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。】

2、作者介绍

舒婷：原名龚佩瑜，1952年6月6日出生，祖籍福建泉州，当代女诗人。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美，具有鲜明的个人风格。她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。

《致橡树》写于1977年3月27日，发表于1979年《诗刊》第4期。诗人用一种内心独白的方式，勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求。诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状，抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱恻和朝花夕月，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。

朦胧诗：我们经常说“朦胧产生美感”，其实在上个世纪70、80年代，中国诗坛出现了一个朦胧诗派，我们今天要学的这首《致橡树》就是这个诗派的典型人物的典型作品。

当时中国正从文革的阴影里走出来，人们开始从清一色的蓝色工作服变成花枝招展的裙子衣裳，从结婚要组织同意并在毛主席像下宣誓变成自由恋爱，整个社会像小脚女人放脚一样得到了全面的解放。然而中国人又是腼腆的，即使个性可以张扬又不敢太直露，在诗中便通过一系列的意象表达出来，在当代诗歌中称为象征手法。这种以象征为抒发自我情感的主要表现形式的诗歌，往往造成一种朦胧的美感，称为“朦胧诗”。

(“朦胧诗”，又称新诗潮诗歌，产生于七十年代末、八十年代初，强调诗人的自我意识。因其在艺术形式上用总体象征手法，具有多义性和不透明性以及朦胧美，所以称“朦胧诗”。 内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表作家及作品有：舒婷的《致橡树》、《墙》，顾城的《一代人》、《远和近》，梁小斌的《雪白的墙》，北岛的《回答》

远和近

顾城

你 一会儿看我

一会儿看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近

一 代 人

黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明

回答

北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭

《远和近》这首诗很像摄影中的推拉镜头，利用“你”、“我”、“云”主观距离的变换，来显示人与人之间习惯的戒惧心理和人对自然原始的亲切感。

这组对比并不是毫无倾向的，它隐含着诗人对人性复归自然的愿望。

《一代人》一诗既是这一代人的自我阐释，又是这一代人不屈精神的写照。黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛，但黑暗的扼杀却没有达到它的目的反而创造了它的对立物;黑色的眼睛;是黑暗使一代人觉醒，使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。正是这坚毅的寻找，才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质。

《回答》这个社会是以品行恶劣为标准的，或者说，只有品行恶劣的人才能在这个社会上通行无阻。“高尚是高尚者的墓志铭”，与前句相对应和对比，意谓“高尚者”的高尚行，就像无形的“墓志铭”一样永存人世间。这两句用了四个意象，形成强烈的对比，给人留下惊心动魄的震憾和深刻的印象。这两句既是对卑鄙者和社会现实的鞭挞，也是对“高尚者”的颂扬，对社会正义力量充满了信心。 裴多菲：“一朵带刺的玫瑰”

匈牙利19世纪最伟大的诗人，资产阶级民主主义革命家。他出生于贫困的屠户家庭。15岁开始写诗，题材多取自人民生活，一生共写了八百多首诗和八篇长篇叙事诗，被喻为匈牙利的“抒情之王”。著名长诗抒情诗有《自由与爱情》《使徒》《农村的大锤》等。他的诗歌充满革命激情，风格清新，语言通俗，富有民歌味。其作品不仅对匈牙利民族文学发展影响很大，而且在世界文学史上都留下光辉的一页。

1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱尤丽娅，一见倾心，但拥有大量土地庄园的伯爵却不愿意把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力裴多菲对尤利娅的感情仍一发不可收拾，半年内发出了一首首情诗，如《致尤丽娅》《我是一个怀有爱情的人》《你爱的是春天》《一下子给我二十个吻吧》等。这些情诗鼓动尤利娅冲破父亲和家庭的桎梏，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。结婚不到三年，其间给她写了120多首健康、感人的爱情诗。

1849年7月31日，匈牙利爱国诗人裴多菲在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子。

自由与爱情 生命诚可贵， 爱情价更高; 若为自由故， 两者皆可抛!

3、引入：

两首诗的作者一中一外，一男一女，怀着不同的爱情观，那么他们各自眼中心中的爱情究竟是怎么样的呢?

4、朗读正音： 慰藉(jiâ)：安慰，抚慰。 戟(jǐ)一种古代的兵器。 霹雳(pī lì)：一种强烈的雷电现象。 雾霭(aǐ)：雾气。 流岚(lán)：流动的雾气。 虹霓(ní)：大气中一种光的现象。 崎岖(qí qū) 稠(chóu)密

做窠(kē) 峻峭(jùn qiào) 傍着(bàng)

5、齐读两首诗

6、解析《致橡树》

作为一位女性，作者认为爱情应该是什么样的呢?她认为： 爱不应该这样

(1)绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

攀援的凌霄花：

凌霄花是一种藤本植物。和橡树的爱情是“借橡树的高枝来炫耀自己”，为了满足自己的虚荣心(炫耀自己)，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾，这是一种什么样的爱情?这是一种“极力攀附”(板书)的爱情。

高富帅、白富美、宁愿坐着宝马车里哭也不坐在自行车后笑、夫贵妻荣、傍大款

(2)绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。

不知疲倦的为橡树唱歌，表露爱意。但鸟儿婉转动听的歌声在橡树听来却是重复的单调的。单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识不到自身存在的价值，不知道在爱对方的同时“我是我自己的”，只知在橡树的阴影之中，却不愿飞出橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。这样的爱情是剃头匠的担子 一头热。“丧失自尊的痴情单恋”

你就是我的全部、你就是我的世界，没了你我就活不下去，我再也不会爱上任何人了。

(3)也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉。也不止像险峰，增加你的威仪，衬托你的高度。

甚至日光，甚至春雨。

泉源：常年为橡树送来清凉的慰藉，默默给予，默默奉献。

险峰：作为一种衬托，默默的支撑橡树，让橡树显得更伟岸，从来没考虑到自己的价值。

日光、春雨：永无止境的在给予、奉献。沐浴着橡树、滋润着橡树。 虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的遗憾。

因为它们为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔地奉献、结予，却忘了给自己一个独立的世界、创造自身价值的机会，这种自我牺牲精神固然可嘉，却也难免令人遗憾。 所以，这是一种“一味奉献”(板书)的爱情。 男人的背后都有一个黄脸婆。

爱应该是这样

(1)必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

双方均为大乔木。诗人强调的是比邻而居，并肩而立，呼唤的是独立的、平等的爱情。只有以独立的人格、高贵的尊严为前提,才可以论及“爱情”，也即强调了爱的基础应是“独立、平等”

(2)根，紧握在地下;叶，相融在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。

强调双方从根到叶的紧密结合。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。修辞手法：对偶。

双方配合默契。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

爱的双方应紧密结合、相亲相爱、心心相印、息息相通、相互依存的。

(3)你有你的铜枝铁干像刀、像剑、也像戟。我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

你有你的我有我的双方各自有各自的独立空间，既独立平等又各有自己的特点。

双方的特点为：橡树： “铜枝铁干”象征的是男子的阳刚之气。

木棉：“红硕的花朵”象征着女子的阴柔之美。

采用了比喻的手法，把理想中的男子汉比作刀、剑、戟，枝干像铜、像铁，得出理想中的男子汉形象应是伟岸挺拔、坚强有力的。女性应有“红硕的花朵”，形容女性外表的健康美，完美的女性形象应该是青春秀美的，充满生机的。

“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，有点难以理解，我们有必要联系自古以来中国女性及其遭遇加深体会。中国漫漫的历史长河，展现女性的大多是一幕幕悲剧。她们中的一部分意识到了社会强加给自己的不公正待遇，她们也试图反抗，改变这不公正命运带给自己的屈辱，然而常常是以悲惨的结局告终。她们中的另一部分不仅丧失了做个“人”的权利，只能像一种依附品从属于男性社会，而且她们自己还没有意识到这一点，这无疑加浓了她们自身的悲剧色彩。

(4)我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。 同甘共苦。

“不经历风雨，怎么见彩虹”，作者认为真正相爱的两个人，应该能够分担各种不幸和痛苦，要风雨同舟，患难与共;当然，雨过天晴，彩虹环绕，相爱的人儿最终必定会共同享受美好的人生、幸福的生活的。

同时，爱也是一种默契，一种真诚。相知相依的两个人即使相隔异地，也会心有灵犀的。有个成语叫做貌合神离，现在反其意而用之，就是貌离神合!他们的心是永远相通的!

(5)这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

古人云：择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭。爱一个人，不仅要喜欢外在美，更要爱对方的事业和理想。这才是爱情的最高境界。诗人抒发的是一种新时代的爱情理想即：伟大的爱情不仅只爱对方,更要爱对方的事业,爱对方生活的土地,爱，接受容纳对方的一切，这才是爱情的升华,才是爱情的最高境界。

诗人按照先破后立的艺术构思，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观;接着在强调独立平等的基础上，提出了理想的爱情。这两种爱情观根本区别在于是否

强调了爱的基础独立、平等。

诗人眼中的4种爱情： 凌霄花攀附 鸟儿单方的痴恋

泉源险峰日光春雨一味的奉献

木棉和橡树独立平等、相互依存、各有特点、同甘共苦的爱情。

7、解析《我愿意是急流》

(1)诗中意象可概括为几组、几类?

明确：全诗五段，每段有一组意象构成。这些意象又可分为两大类：一类是急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗，都是诗人的自喻;另一类是小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，是“爱人”的形象表现。 (2)这几类意象各有什么特征?

明确：属于诗人自喻的意象，相对来说，比较阔大、粗犷富有男性的阳刚之气，给人以壮美之感;比喻爱人的意象，相对来说，比较娇小、细腻、有着女性的柔媚，给人以秀美之感。 (3)讨论：这首诗五处运用对照的写法，请分析每处对照，所揭示的深层含义及其作用。 明确：第一节中“崎岖”和“快乐”形成第一处对照。小鱼在水中“游来游去”的是悠闲欢快的，而急流、小河在崎岖的小路上跋涉是艰辛痛楚的。但“只要”爱人是“快乐”的，诗人就甘愿面对崎岖，承受痛楚; 第二节中“勇敢地作战”和“做窠”“鸣叫”形成第二处对照。小鸟“做窠”“鸣叫”的生活愉快而安逸，而荒林对狂风的作战则充满了危险。但“只要”爱人生活得幸福，诗人甘愿冒着危险挑战狂风; 第三节中“毁灭”“荒凉”和“攀援上升”形成第三处对照。常春藤“攀援上升”充满了生命的活力，废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步步走向衰亡。但“只要”爱人的生命之“藤”常青，诗人甘愿“荒凉”甚至“毁灭”;

第四节中“饱受风雨的打击”和“愉快”形成第四处对照。安身于草屋内火炉里的火焰避开了户外风雨的危险，“愉快地缓缓闪现”，这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。而草屋自身却要“饱受风雨的打击”。但“只要”爱人能安全愉快，诗人甘愿承受打击。 第五节中“飘来飘去”和“鲜艳的辉煌”形成第五处对照。“珊瑚似的夕阳”显出了“鲜艳的辉煌”，这是生命的辉煌，而云朵、破旗在广漠的空中的飘来飘去却是一种居无定所的飘泊和苍凉。但“只要”能衬托出夕阳的辉煌，诗人甘愿飘泊。 (4)这样写表现诗人什么样的爱情观? 明确：表现了诗人对爱情的奉献精神。

古代诗词二首范文第5篇

那么，关于劳动节的诗歌都还有哪些呢?

第一首、《归园田居》

晋陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

第二首、《悯农》

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

第三首、《四时田园杂兴》

宋范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

第四首、《观刈麦》

唐白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

第五首、《劳动者》

劳动者!

天下最容易接近的是泥土

以及和泥土相依为命的男人和女人

他们以劳动的方式

同这个世界真情对话

他们漂泊过的所有地方

都生长发展史和进化论

蕴含丰富且平易自然

第六首、《劳动最光荣》

太阳光金亮亮

雄鸡唱三唱花儿醒来了

鸟儿忙梳妆

小喜鹊造新房

小蜜蜂采蜜忙

幸福的生活从哪里来

要靠劳动来创造

青青的叶儿红红的花

小蝴蝶贪玩耍

不爱劳动不学习

我们大家不学它

要学喜鹊造新房

要学蜜蜂采蜜糖

劳动的快乐说不尽

劳动的创造最光荣

第七首、《五月》

大地的五月，

禾苗的青春期;

冬小麦抽穗灌浆，

桃李杏挂果压枝。

一幅幅劳动的油画，

展现着万物的勃勃生机;

满目绿色为天地打气，

热烈的五月容不得半点消极!

五月，劳动的盛日，

春勤的光彩一切都那么现实;

迎新春的壮志，在五月

都长成花花绿绿的诗句。

除旧岁那陈腐往事，

早已被春雨刷洗;

五月，人生将迎接

更加壮观的更加红火的夏季。

五月，

看着自己的双手是多么有力;

五月，

看着自己的双脚该走出怎样的奇迹。

五月的大地与时俱进，

秋天才会有金色的果实;

五月的人生扎扎实实，

就经得起酷暑天的狂风暴雨。

五月

检验劳动盛日;

财富是劳动，

劳动是财富。

不劳而获，

永远都该予以鄙视，

让五月变成歌颂劳动的警句，

会促使亿万心灵变的美丽!

第八首、《工人》

工人，

我以为是财富之神;

一砖一瓦盖高楼，

一镐一铲挖金银;

一经一纬织锦段，

一锤一斧造巨轮。

开火车，开汽车，

炼钢，炼铁，炼黄金。

没有工人修大道，

怎么高速通往幸福门。

工人，别人该尊重，

工人，自己该自信!

社会分工当工人，

就把自己当成神。

第九首、《工程师》

火箭上天要设计，

摩天大楼要设计;

高速铁路要设计，

炉灶，餐桌要设计。

精密的计算，

完美的想象力;

工程师的大脑，

要胜过一百台计算机。

有了工程师的智慧，

才会有现代生活的美丽!

第十首、《五一黄金周即将》

风暖了

雨也柔了

阳光一露

我们心情无比的灿烂

五一黄金周即将

我为谁安排

谁安排了我

我又将在堵塞的海陆空路面

气喘嘘嘘的

把人民币整百整百地数去

景点中每一张怡人的笑脸

就是一张惊人的门票

我在娱乐中把心搁浅

我在为谁买单

房子?车子?还是心情

全国的跑，满世界地飞

抓紧时间把这七天消费

腿酸了

心也倦了

生命中却憾留下

一丝无以言说的无奈

诚然诚然

我变成金钱的主宰

金钱又何尝不奴役了我

五一黄金周即将

一路让人留恋忘返的风景

十分温馨的服务

在阳光灿烂的五月是否

又将被多少虚伪与虚荣腐蚀

第十一首、《为五一劳动节作诗》

在那个久远的年代

1886年的5月1日

一群朴素的劳动者

为了争取应有的权益

走上街头

从此后

人们记住了这个日子

从此后

劳动者的声音

变得愈加雄壮浑厚

我们不会忘记

当侵略者的铁蹄

踏破我美丽山河的时刻

无数劳动者

拿起了刀枪

用他们血肉之躯

谱写出一曲曲

抗击侵略

还我山河的壮歌

我们不会忘记

在那个烽烟四起的年代

无数劳动者

聚拢于正义的红旗下

为了国家的解放事业

抛头颅洒热血

演绎出一幕幕

铁骨忠魂的历史巨篇

我们不会忘记

在新中国百废待兴的那段艰难岁月

还是我们的劳动者

硬是用他们的双手

用他们不畏艰辛的意志

用他们报效祖国的忠贞

从一片废墟瓦砾中

托起了一个富强美丽的华夏民族

今天

我们更不能忘记

那一座座新式的厂房里

那一个个热火朝天的工地上

我们的劳动者们

依然在用他们的双手和智慧

用他们对国家

对民族最朴素的信仰

夜以继日任劳任怨

今天

当拿起笔的时候

我的心中开始热血沸腾

因为我在骄傲

因为我也是劳动者

因为我也在为我们民族的伟大复兴

而默默工作

今天

我想大声的喊出我心中的激动

劳动者我们也是最可爱的人

第十二首、《五一劳动节诗歌》

站在红五月首端

深入劳动者中间

感悟阳光里那跳跃的音符

一不小心

滴落下来

打动了无声的果林

沉寂的大地上

顿时响起劳动的那支劲歌

回荡在亿万劳动者心中

回荡在蓝天白云之间

震落满树鸟声铺红挂彩的早晨

情不自禁阳光雨露春风

催开着城市的文明之花

催长着乡村的劳动之果

满眼的美景在飘飞的音符下

欢快传唱着劳动之歌劳动之歌

带来春播的佳音

捎去夏耘的希冀

令大地充满诗情

任金秋点染画意

劳动之歌永唱不衰

音符般自地底不断拱出

古代诗词二首范文第6篇

一、导入

爱情，一个亘古不变的人生话题，古今中外，多少文人墨客尽情歌颂，留下了几多千古绝唱：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。爱情，让人烦恼并甜蜜着的主题，随着时代的变迁，人们的爱情观也在不断发生变化，今天让我们一起走进舒婷的心灵深处，听听她的心灵独白。(板书课题、作者)

三、初读诗歌，体会诗歌否定的几种传统爱情观 1.朗读。

师：那么，爱情究竟是什么呢?让我们先来听听舒婷是怎么说的。 范读。(要求：学生注意体会语气、语调和重音，感情基调理智、冷静。) 齐读。(要求：读准字音，把握节奏。这首诗有极强的节奏感，长短句错落有致，许多诗句两两对应，朗读时有跳跃感。)

自由朗读。(教师板书重点字词)

师：请你随着音乐轻读，想想此诗阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的?

明确：不，这些都还不够。

师：“不”，是个否定词，它否定什么?

明确：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。

2.解读第一层：体会作者在诗中否定了哪些世俗的爱情观。 (1)男生或集体朗读第一层。

(2)师问：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观?请同学们在书上划出。

明确：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。

相关知识：所谓“意象”即“主观情思与客观物象相融合的产物。”“象”是指客观存在的物象(包括景象、事象)，“意”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。

(3)作者通过这些意象否定了哪些世俗的爱情观? 明确： 一方攀附：

A.先显示“凌霄花”图，问：“好看吗?”(好看)

B.于是它也很骄傲，炫耀自己。那么在作者看来，它有没有资格骄傲、炫耀?(没有，因为它的生存方式是“攀援”，它没有自己的主干，它是靠别人的力量上去的。)

C.这让你想起怎样的女性或婚姻关系?(“夫贵妻荣”、“攀龙附凤”的依附关系。今天，“傍大款”者还想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑。现代女性绝不做“以丈夫为职业”的女人，不做靠男人发光的女人。女人不能再是月亮。

单方痴恋： A.放小鸟画。

B.这是一只可爱的灵巧的小鸟，但是它只知道在绿荫下跳来跳去，为绿荫重复单调的歌曲，却不知道在绿荫外面还有可以让它展翅高翔的自由天空。

C.这让你想起怎样的女性?(甘愿做男性的附庸、花瓶、家庭笼中的小鸟，在男性的阴影中麻木丧志，在男性的恩宠下迷失自我的女性，这是单方地痴恋。)

一味奉献：

A.放泉源、险峰、日光、春雨画。

B.这是一泓清泉，它给人们送来清凉，在炎热的夏天，看到这样一泓清泉，是会让人心旷神怡的，但是为什么作者连这样的清泉也否定了?(因为它所采取的态度是“长年送来”) C.提示：我想给大家念几句歌词，选自艾敬的《外婆这样的女人》：“女人，女人，这一生啊，为了谁而活着;女人，女人，这一生啊，为了他和他的孩子们。情窦初开时为爱牵引，瓜熟蒂落时为爱受困，人到中年时残花败叶，人老珠黄时为着儿孙”外婆这一生过得怎样?(把一生给了他和孩子们，为了别人而活，没有一刻是为了自己活的，这就无所谓有自己的人生理想并实现自己的人生理想，所以从人格价值的维护和保持看，这种一味的奉献不足取。虽然从道德情感方面说是高尚美好的，但从人格价值的维护和保持来看是不明智的，而且从爱情关系的维系发展方面看也未必是明智的，如《牵手》中男女主人公的故事所透露的：夏小雪和钟锐是大学同学，后夏为了支持钟的事业和照顾儿子，放弃了自己的理想，成了很称职的“贤妻良母”，但这时，钟觉得与妻子缺少共同语言，于是感情不和，终至离婚。后小雪重新找回了自我，此时她又具有了吸引钟的魅力，使钟希望与她再次牵手。所以现代女性应摒弃“男性中心”的世俗偏见和“女人支撑男人，男人支撑世界”的成就替代观，不能一味地牺牲自己而“为他人作嫁衣裳”。

D.险峰甘愿作他人的陪衬，也是爱的给予者、奉献者形象。

E.对于日光、春雨作者是否否定?从字面看似乎没有否定，其实是有否定的(从“不，这些都还不够”看出)，把它补充一下：甚至(也不止像)日光(四季射来炽热的光焰)，甚至(也不止像)春雨(遍洒你的枝叶，浇灌你的心田)。

3.教师小结：以上三种传统的“世俗的爱情”，都是以牺牲一方为前提的。传统的爱情观显示爱的双方的结合，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财势的结合;结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关系，失去了爱的本质。作者是持否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。

四、精读第二层，了解诗人追求的爱情观

师：那么，作者向往的爱情观是什么样的呢?让我们静听来自诗人心灵深处的真实表白吧。

1.学生集体朗读第二层。

2.理解意象“木棉”。

师：诗人在这一层里提出了“木棉”这一形象。象征女性阴柔之美的物象很多，如柳丝、蒲苇、水，比方有一首歌里这样唱道：“阿里山的少年壮如山，阿里山的姑娘美如水，”从传统意象来看，好像水更能表现出女人的阴柔之美，作者为什么单单用木棉来象征女性? 学生讨论后归纳明确：水虽然能表现出女人的柔美，但是水绕山走，给人的感觉总有点依赖之感，缺乏独立性;而木棉作为树的形象和橡树站在一起，平等独立，又不失女性的温柔之美。

师：诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着怎样一种特殊的关系呢?

明确：

(1) “我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。”

爱的基础应是独立平等。要有自己独立的人格形象，他们二者应该是并驾齐驱，不分高低的，男女之间的爱情、婚姻应该是建立在平等的基础上的。

(2)“根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”

既有独立的人格，又有精神上的默契，灵犀相通，相敬如宾。

(3)“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓”中的“寒潮、风雨、霹雳”和“雾蔼、流岚、虹霓”各比喻什么?

“寒潮、风雨、霹雳”比喻生活中的困难与挫折。“雾蔼、流岚、虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。互相尊重、互相理解，没有他人，两人互通心意，心心相印、息息相通，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。

师：作为爱的双方应以什么样的形象出现呢?

①男生齐读：“你有的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟”。

师点拨：铜、铁、刀、剑、戟说明橡树坚毅、刚强、有力，作者在这里用了比喻修辞手法，把理想中的男子汉比做刀、剑、戟，枝干像铜、铁，得出理想中的男子汉应具有坚毅、刚强、矫健的阳刚之美。

②师问：女性应以怎样的姿态出现呢?

女生齐读：“我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”

师点拨：红硕的花朵，说明木棉的美丽、热情、真挚，体现了一种女性的阴柔之美。即：青春秀美、充满生机，既有美丽的外表，也要有丰富的内涵。

后两句，“像沉重的叹息，又像英勇的火炬”难以理解，联系自古以来中国女性的遭遇加以体会。

师分析：中国漫漫历史长河展现女性的大多是一幕幕悲剧，她们中一部分人意识到自己不公平的待遇，试图反抗，却往往以失败而告终，另一部分人却没有意识到，只能像一种依附品一样从属于男性。现代社会依然，男女地位还不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代价。女诗人作为新时代女性，她为此感到难过、沉重，因而发出了沉重的叹息。而“英

勇的火炬”突出了女性还需具备像男子汉一样英勇、顽强、热情的品质，能给人带来力量、温暖。因此，作者认为女性除了外在美还要有深刻的思想、丰富的内涵。所有这些构成了理想中完美的女性形象。

③那么，真正的爱情包含哪些内容呢? 男女生分读：我们分担寒潮、风雷、霹雳(男) 我们共享雾霭、流岚、虹霓(女) 仿佛永远分离(男) 却又终身相依(女)

这里的寒潮象征着挫折，雾霭象征着喜悦、幸福，“不经历风雨怎能见彩虹”，作为相爱的两人，应分担不幸和痛苦，风雨同舟、患难与共，当雨过天晴、彩虹环绕，相爱的人最终是共享幸福人生的。这是诗人心中理想的爱情：独立平等、相互依存、心心相印、甘苦与共。这种爱情才是最坚实的。

④诗的最后，诗人大声表白：这才是伟大的爱情!

男女生齐读：“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱──不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”在诗人看来，爱不仅只爱对方，还要爱他的事业，他生活的土地，简言之，爱他所爱。这是一种升华了的爱情，是爱情的最高境界。

2.我愿意是急流

导入： 爱情，是最能激荡人心灵的、也是人类最美好的情感之一，简简单单的两个字 ，引出了人世间多少酸甜苦辣、悲欢离合、恩恩怨怨。在你们心目中，爱情是什么?

爱情给人力量，爱情让人迷惘，爱情令人痛苦。爱情啊，你到底是什么?让我们先听听匈牙利诗人裴多菲的回答吧!

一、配乐朗诵《我愿意是急流》

二、简介裴多菲

裴多菲.山陀尔(18231849年)生长在一个贫苦的屠户之家。在裴多菲的一生当中，他创作了800多首抒情诗，8部叙事诗，他被誉为是匈牙利的“抒情之王”。

三、自学指导1 研习《急流》 学生齐朗诵本诗，思考

1、诗歌是用意象来说话的。这首诗中选择了哪几种意象? 明确：

诗中选择了十二种意象：急流、小河、小鱼、荒林、小鸟、废墟、常青藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕阳。

2、诗中意象可以概括为几类? 明确：

全诗五段，每段由一组意象构成。这些意象又可分为两大类：一类是急流、小河、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗，都是诗人的自喻;另一类是小鱼、小鸟、常青藤、火焰、夕阳，是“爱人”的形象表现。

3、请注意形象之间的对应关系。是否应该把

2、

3、

4、5组中的“荒林”、“废墟”、“草屋”、“云朵、破旗”分别改为“茂林”、“苑囿”、“华堂”、“云霞、彩旗”，从而更能产生美的对应呢?为什么? 明确：

这五组意象运用对比的写法，形成鲜明的反差，流露出诗人的一腔赤诚。第一段中“崎岖”和“快乐”形成第一处对照。小鱼在水中“游来游去”的是悠闲欢快的，而急流、小河在崎岖的小路上、山岩上跋涉是艰辛痛楚的，象征着爱情之路上会有重重的艰难险阻。但“只要”爱人是“快乐”的，诗人就甘愿面对崎岖，承受痛楚。

第二段中“勇敢地作战”和“做窠”“鸣叫”形成第二处对照。小鸟“做窠”“鸣叫”的生活愉快而安逸，而荒林对狂风的作战则充满了危险，象征着爱情路上会遭受到的打击和磨难。但“只要”爱人生活得幸福，诗人甘愿冒着危险挑战狂风。

第三段中“毁灭”“荒凉”和“攀援上升”形成第三处对照。常春藤“攀援上升”充满了生命的活力，废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步步走向衰亡，象征着诗人愿为爱情付出一切的巨大的牺牲精神。但“只要”爱人的生命之“藤”常青，诗人甘愿“荒凉”甚至“毁灭”。

第四段中“饱受风雨的打击”和“愉快”形成第四处对照。安身于草屋内火炉里的火焰避开了户外风雨的危险，“愉快地缓缓闪现”，这一份安逸和温馨来自于草屋的庇护。而草屋自身却要“饱受风雨的打击”。但“只要”爱人能安全愉快，诗人甘愿承受打击。

第五段中“飘来飘去”和“鲜艳的辉煌”形成第五处对照。“珊瑚似的夕阳”显出了“鲜艳的辉煌”，这是生命的辉煌，而云朵、破旗在广漠的空中飘来飘去却是一种居无定所的飘泊和苍凉。但“只要”能衬托出夕阳的绚烂美丽，诗人甘愿飘泊。 自学指导2

4、五处对照可以看出诗人的爱情观是以什么为核心的? 小结：

五处对照使诗人对爱情真诚无私的奉献精神得到了形象而深刻的体现，是诗情的倾诉，是画意的泼墨，是至美的追求，是真爱的憧憬。

5、这种具有巨大反差性的形象和炽热的情感，作者是用什么样的句式结构来表达的?这样的句式结构有什么作用?

明确：

全诗各节以“我愿意是”为开头，“只要我的爱人是”为转折，用这样一种倒装的条件复句形式，展现了五幅激情洋溢的艺术画面。诗句回环反复，整齐而富有韵律。诗人对爱情忠贞不渝、默默奉献的炽热情感得到的不断深化和升华。

四、自学指导3 比较阅读舒婷《致橡树》

(一)朗读《致橡树》

(二)分析《致橡树》

作者否定了哪几种爱情观?为什么?

凌霄花是指现实生活中那种攀附他人的一种爱情模式，痴情的鸟儿是没有价值

的单方依恋的爱情模式。泉源、险峰、日光、春雨都仅仅是一味的奉献，这些爱情关系中的双方不是本质上的平等，当然也缺少一种独立性，所以女诗人是持否定态度的。

橡树、木棉的关系是：独立、平等、相互依存、同甘共苦的关系。

(三)比较两诗的异同

1、艺术手法上的相同点：

借助一系列自然物象，通过一连串鲜明生动的比喻，排比和象征，构筑一个抒情网络，让我们插上想象的翅膀，使意象更有感染力，诗歌更有韵味。

2、不同的爱情观：

《我愿意是急流》形象地描绘了相爱双方相伴相随的亲密关系。为了爱情，为了长相厮守，“我”有可以献出一切的勇气和力量。《致橡树》则否定了小鸟依人似的爱情观，她所追求的是一种独立、平等、互依互助、既尊重对方存在又珍视自身价值的爱情观。

五、 总结：

1、爱人是美妙的，被人爱更是幸福的，中学生就不乏“早恋”的现象;但爱又是苦涩的、艰难的。过早涉猎这个禁区，只会品尝到一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。倘若一个人自身的思想尚未定型，经济还未独立，心理还未成熟，他的事业还未确定方向，他还不能恰到好处地把握自己的理智与情感，那么，他就不能轻率地向爱情靠拢。

我们必须认识到，我们现在首先应学会如何不断完善自己，如何使自己成为一棵努力向上的树;只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光;他才会去热爱生活，拥有生活;在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情!

2、同时，我们还应认识到，除了爱情，还有很多值得我们毕生去追求的爱：父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱;对理想、对生活、对社会、甚至对未来的爱;为了国家、为了民族，又有多少热血儿女放弃了男女个人之爱，他们无怨无悔，因为他们是为了追求更加高尚的爱。由此，我不禁想起裴多菲那首比《急流》更为著名的小诗《自由爱情》，这首诗是裴多菲1823年1月1日写于佩斯，这天正是他24岁生日，译者白莽被国民党杀害时年仅22岁，译这首诗是在21岁左右。不同时代，不同国籍的两个年轻人的思想、战斗、鲜血和生命，凝固成一首千古绝唱!