茶文化及感悟范文

茶文化及感悟范文第1篇

首先是公司愿景：成为一家员工满意，快乐和谐的企业。从这里就看到了公司以人为本的原则和对员工的重视，意在让员工达到物质富足，精神富有。当员工能在快乐和谐的状态下工作时才能让公司更好的运行，使公司和员工一起努力，共同发展。所以我们不仅要有快乐的工作环境，更要懂得从工作中寻找快乐，与志同道合的同事们共同进步。

核心价值观：真诚，责任，共赢。其实这是在教我们做人最基本的道理。无论是对同事，还是对客户，我们都应该真诚对待，要坚信真诚待人，别人同样会真诚待我。作为一个成年人，要敢于承担责任，明白我们应该做什么，需要做什么。一个不敢担责任的人又能指望他做什么呢?为人处世应该抱着利他心态，工作中抱着为客户解决问题的心态，在真心帮助客户的同时也创造价值，在共赢的心态下必能让个人和公司更好的发展。

使命：塑造民族软件的新价值，共创财富倍增的产业链。使命是我们公司的远大目标，也是所有员工努力的方向。改变国产产品在人们心中的看法，改变国产产品在世界经济环境中的格局，这是一个远大的目标，却是需要每一个人用行动去努力达成的，所以一起努力吧!

企业精神：相信信念的力量，为选择负责任，开放与人沟通，专注做好每件事。信念的力量是强大的，明白自己想要的是什么，然后火力全开去达成目标。选择决定命运，任何一次选择的机会都应该好好把握，当我们做出选择后无论对错都要懂得为我们的选择负责任。沟通时世界上最厉害的武器，我们应当学会沟通，学会倾听，更重要的是要把心掏出来，开诚布公的对待同事，让公司中不会出现尔虞我诈的斗争。想要做好一件事，专注必不可少，工作需要用心做，用心方能专注，所以专注做好每件小事情，必然能有好结果。

团队法则：激情，爱，参与，贡献，支持，以结果为导向，高效行动。做任何事情都需要激情，没有激情就意味着没有兴趣，没有兴趣就没有动力，所以在团队中要时刻保持激情，让自己认真去做事情，并用激情去感染整个团队。每个人都应该懂得如何去爱，用爱对待世界的人一定是一个乐于奉献自己的人。在任何团队中都需要每个成员的参与，一个团队的力量的体现是团队中每一个人力量体现的集合体，所以团队中每个成员的力量都是不可或缺的，需要每个人的积极参与。仅仅是参与是不够的，还要懂得贡献，就像赛龙舟，如果一个人没有使出全力就会导致整个团队的落后，所以每个人都应该不余遗力的贡献出所有的力量和精神。然而在团队中，一个团结的团队才是最强大的，所以团队的每个人都应该懂得相互支持，这样才能打造一个强大的团队。以结果为导向，高效行动。做任何事情都会有结果，而结果就是我们最终的目标，有了目标，剩下的就是行动，想要得到好的结果就要专注，用高效的行动才能获得最好的成果。

茶文化及感悟范文第2篇

葛贤慧，女，山西财经大学教授;中国商业史学会副会长兼明清商业史专业委员会副主任;山西省晋商文化研究中心副主任。

“沪商文化”确切地说应该称作“海派文化”。因为“沪商”并不只是上海本地的土著商人，而是由全国四面八方汇聚上海的商人构成。时人对上海城市的评价是：“上海商业的繁荣是天下商人走上海，而不是上海商人闯天下的结果。” 而殖民主义的入侵使得海派文化不但具有杂交性，还具有了浓浓的洋味。

“晋商文化”则是山西商人走天下的过程中逐步形成的，它根植于黄土内陆文化，这一中华民族大融合的中间地带，悠久而厚重的文化积淀，不仅培养了山西商人崇礼、重教、讲义、守信、勤劳、节俭等共性特征，而且具有骁勇豪爽、刚毅自强、吃苦耐劳、沉稳笃实、敢闯敢创的品格。同时在晋商走天下过程中与各地文化的交流、融合也让晋商文化有了多元性，开放性和竞争性的特征。

沪商文化的多元性、开放性与晋商文化的“一元性”、“封闭性”

朱英在《商业革命中的文化变迁》一书中说：“沪商文化作为一种近代的新型商业文化，其特点之一是多元性、开放性比较突出。”“不像徽商与晋商文化那样只是反映一地商人的文化观念而具有一元性、封闭性特点。”

上海开埠后，沪商商人结构发生了变化，勿容置疑，沪商文化兼容并收，当然显示出多元性质。作为近代一个移民最多的大都市，一个进出口贸易中心，自然也使多元性质的沪商文化具有开放性的特征。这种开放性，使上海比较容易吸纳新的赋有时代进步意义的新思想、新文化，所以工商经营管理中的新技术、新方式、新理论都能引起社会性的关注与学习仿效。因此，在西方工商企业大量地移植到上海后，中国民族商人自办的新型工商业也在上海扎根。但是，与此同时，上海的开放性使西方商风的奢侈、腐朽的享乐主义与投机经营，不择一切手段追逐利润的反商业伦理行为，充斥于上海市场，使沪商多元文化的先进性大打折扣。

晋商虽是一个地域性商帮，但晋商文化的诞生地不只是山西本土，而是在晋商足迹所至从北到南、从东到西的广袤土地上，在他们开拓出来的茶叶丝绸之路、粮米药材之路、皮毛骡马之路、食盐布帛百货之路上。我们在理解晋商文化时，是和晋商在明清五百年这样一个漫长的历史时期所表现出来的山西商人精神紧密联系在一起的。山西商人集团在黄河之畔的黄土高原上土生土长，但黄土文化并没有束缚山西商人的进取精神，也没有成为山西商人奋斗创新的包袱。山西这块黄土地很早就是中化民族大融合的中间地带。悠久而厚重的文化积淀，不仅培养了山西商人崇礼、重教、讲义、守信、勤劳、节俭等共性特征，而且具有骁勇豪爽、刚毅自强、吃苦耐劳、沉稳笃实、敢闯敢创的品格。我们把这些商人素质的综合体现称作“山西商人精神”。

虽然山西商人的地域性似乎决定了晋商文化的一元性，但就晋商精神中表现出的多重特性来看，晋商文化其实并不是单一的一个地域的文化。在地方性商人的文化中同样有多元的内涵，有开放性特征。这从两方面可以说明。其一，古老的三晋文化确切地说是多元文化的结合体。遗留至今的那些文物古迹可以作证，山西曾经是法家思想的发源地。不少寺庙里儒、道、释三圣塑像同处一室，便是文化思想多元性的体现。山西商人是走天下的商人，漫长的数百年间活跃在山西本土以外的地域，必然会吸纳融合所到之地的文化习俗、价值观念。如果说，由于“天下商人走上海”而形成了沪商文化的多元特征，那么，在几个世纪中，走天下的山西商人身上为什么就不具有多元的文化内涵呢?

其二，19世纪50年代以后，晋商文化与沪商文化其实有许多共性。我们不能认为，地方商帮在走上海之前，文化特性就是封建的、封闭的、保守的、落后的，一旦走上海之后就具有了西方式的资本主义新时代特征，就汇集成了代表中国商业文化发展趋向的商人文化。天下商人走上海的同时，也在走京津，走两广，走归化，走库伦、恰克图各地方商人文化的相互融合，随时随地都在进行中。徽商走天下，曾有“无徽不成镇”的赞叹;晋商走天下，则获得“先有复盛公，后有包头城”“先有晋益老，后有西宁城”的美誉。试想，如果他们一味保守封闭，不尊重、不接纳所到之地的文化，不去主动地适应所到之地的文化习俗礼仪等，他们在那些地区就不可立足。据《清稗类钞》记载，山西票号伙友 “在蒙古者通蒙语，在满州者通满语，在俄边者通俄语。每日昏暮，伙友皆手一编，习语言文字，村塾师徒无其勤也”。

就开放性程度而言，晋商文化与沪商文化的表现确有判别。上海作为开埠的半殖民地城市，其开放性特征有着宏观政策的客观影响。但不能因此断言由于“深受西方商业文化的影响，使沪商文化表现出强烈的开放性”;而晋商、徽商文化“只是反映一地商人的文化观念而表现出一元性、封闭性特点”。如上分析，各地方商人文化毕竟不同于本地文化，在其走南闯北的贸易活动中，对异地文化同样是兼容并收。尤其是晋商所处的本土文化就是多元的结合体，晋商走天下的几百年间，更不可能始终“一元化”。若论与西方商人的交往，晋商在恰克图与俄商的贸易较沪商早了100多年。若没有多元性、开放性的文化特征，晋商又如何能从18世纪30年代至20世纪20年代，在恰克图维持近200年的贸易垄断地位?显然，在分析沪商文化的多元性、开放性特征时，对晋商、徽商为代表的地方商人文化也要给予历史的客观的分析，不应笼统地以“一元化”、“封闭性”而一笔抹煞。

晋商文化与沪商文化的竞争观念比较

资本主义的产生与发展离不开激烈的市场竞争。没有竞争意识的商人，在资本主义社会中就难以生存和发展。上海开埠以后，资本主义弱肉强食的残酷竞争意识引入了上海。于是，上海市场的竞争中出现了两股浊流，一股是西方商人以无情地剥夺上海商人的切身利益为代价，攫取巨额利润，使上海原有的一些传统商业和手工业都陷于困境。由于洋商资本雄厚，拥有丰富老道的商场经验，再加上不平等条约赋予其种种优惠待遇与特权，洋货潮水般涌入中国。洋商与中国商人的所谓“竞争”，实质上是不折不扣的经济侵略。

另一股浊流是沪商中一些贪贾奸商，通过商业投机、诈骗、买空卖空，顷刻之间就可以腰缠万贯，踏入上流社会。他们公开将赢利作为孜孜以求的目标，为了谋利不择一切手段，显然是受西方商人以逐利为唯一追求目标，为了取利甚至不管一切后果，乃至丧失人性等特点的影响。

有学者认为，由于西方商风东渐的影响，大大增强了上海商人的竞争意识，相比之下，“传统封建社会的中国商人为保护其既得利益，一般都害怕竞争”，甚至组织行会性质的商人会馆严格限制竞争。

上海商人在洋商汇集上海后增强了与洋商进行商战的竞争观念，这是事实。但不能因此说，各地方商帮都是害怕竞争，不要竞争。更不能因此把公所、会馆一类的行业组织，看作是否定竞争、禁锢商人竞争观念的工具。事实上，上海开埠后，各地方商人争先恐后进军上海，这本身就是一种竞争观念的产物。

以山西旅蒙商大盛魁为例。康熙年间，跟随平定准噶尔叛乱的费杨古军队做随军贸易起家，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪各朝，直至1938年歇业，前后维持240年左右。大盛魁以归化城为总号，以乌里雅苏台(喀尔喀蒙古首府，时称前营)、科布多(时称后营)为漠北两个分庄。当时的归化城是旅蒙商的贸易总汇，乾隆时资金雄厚的大商号就有140余家，每年的马匹交易额约在20万匹左右。从归化销往京西等地的绵羊约在20万30万只。到光绪末年归化城为交易服务的钱铺多达三四十家，足见市场竞争之激烈。

大盛魁留有一副残缺的楹联，从上下两联的前半句看：“集二十二省之奇货裕国通商”“步千万里之云程披星戴月”，表现出当年吞吐百货、争夺市场的雄心与气魄。大盛魁从康熙年间直到20世纪30年代，两百多年中有近100年与上海开埠后的历史并立，何言地方商人害怕竞争，不要竞争呢?大盛魁为代表的山西商人的竞争观念，始终与艰苦奋斗、裕国通商精神相伴相随。这一点恐怕正是上海开埠后所增强的竞争观念中所欠缺的。

晋商是清代中国对外贸易的主力军之一，是鸦片战争以后坚守在前沿阵地与洋商抗争的先锋队。到二十世纪初，山西商人虽经历了阜康钱庄倒闭风潮、甲午、庚子、辛亥之变的屡屡冲击，但他们在寻求生存之路的同时，仍以民族利益为重，再次竭尽全力与企图独霸山西矿权的英国商人展开了一场短兵相接的抗争。山西票号齐心协力，前后筹集275万两白银赎回矿权路权，成立“保晋矿务公司”，公开向世人宣称：“只收华股，不收洋股!”更是山西商人代表三晋民众向横行无忌的洋商挑战!无疑给了那些觊觎三晋宝藏的各国列强一个绝望的回答。山西商人无论是恰克图商战，或是保晋护矿的爱国行动，都是“汇入近代史主流的旷世之功”。那种否定晋商的竞争性，认为近代商战只能以沪商与洋商的竞争为代表的观点，显然有失公允。一味把晋商说成是封建商人代表而拒之于近代民族商人行列之外的观点只是一种主观臆断而已。历史事实已经证明，山西商人带着内陆文化赋予的特殊品格，在近代以下的商战中，依然是勇者、强者。

晋商文化与沪商文化的伦理观念比较

沪商文化的特点之一“是在很大程度上冲破了传统义利观的束缚。许多上海商人都不再像过去的商人那样，在追求赢利的同时仍犹抱琵琶半遮面，力图做到义利兼顾，以免招致更多的攻击。新兴的上海商人则程度不同地摆脱了义与利的矛盾情结，公开将赢利作为自己的唯一追求目标，而且为了达到这一目标不惜采取各种手段而在近代上海这样一个商业社会中，人们的价值观念已发生了明显的变化，财富被视为名誉和地位的象征，大亨’是人们所向往和孜孜以求的称号，不管以什么手段和方法，只要能做到腰缠万贯，就会受到尊崇，享有很高的名誉和地位因此，传统的义利观在近代的上海商界已失去其固有的强大影响力，剩下的只是赤裸裸地谋取利润，不遗余力地追求财富。” (朱英：《商业革命中的文化变迁》)

传统义利观是商人伦理的核心。一个国家的商业传统、商人伦理道德、价值观念、商人素质水准，不是上帝创造的杰作，而是人类发展进程中历史文化的产物。商业伦理道德是商人精神的灵魂。把传统的义利观说成是“犹抱琵琶半遮面”，就像戴着虚假的面纱，这是极不恰当的理解和比喻。

商人遵守商业伦理道德，并不是只图虚名，或者是为社会环境逼迫使然。诚信重义、勤劳节俭既是商业伦理道德的体现，也是商人获取成功的经营之道。所以，遵循商业伦理是商人自觉的主动行为，不是被迫的被动行为。包括山西商人在内的中国商人，从几千年传统文化中得到的最有价值的传家宝是信义至上，利从义生。商人在贱买贵卖的商业活动中使财货增殖，这种行为本身必然涉及不同层次、不同集团、不同内容的利益冲突与协调。

明清时代，各大地方商帮兴起，市场竞争激烈。商业伦理文化在商品经济大潮的冲击下不仅没有被抛弃，相反，各商帮竟相打出继承传统商德的旗号，以做信义取利的诚贾廉商为荣。尤其晋商、徽商两大商帮，遵从“以义取利，利从义生”原则的信义事例不胜枚举。他们是以信用走天下，而不是以霸道走天下。他们的成功，不仅表现在资本积累等物质层面，更重要的是对商人伦理文化的继承、发展、弘扬与推进，是对商业伦理价值观念的认同与升华。因此，明清乃至近代以下数百年间，成为中国商人伦理文化最为兴盛、最有号召力的时代。

山西商人在商业伦理观念方面有两点重要的突破。其一是提出了士商伦理道德同一性的主题。山西蒲州商人王文显(14691523年)就是这一主题的首创者。时人称赞他既能善心计，识重轻，与时低昂，审势伸缩，又能信义秋霜，宽诚待人，“故终身弗陷于井罗”。善心计而不行奸诈，取义利而无市井之气，义与利的对立关系在王文显的贾道中得到了统一。正是在这样一个把义利付诸亲身实践的前提下，他坦率地提出了士商伦理道德同一论：“夫商与士，异术而同心。故善商者处财货之场而修高明之行，是故，虽利而污;善士者引先王之经，而绝货利之径，是故，必名有成。故利以义制，名以清修，各守其业。”

王文显的这段宏论，提出了两个引人注目的社会性问题：一个是商与士的社会地位问题;一个是善商者与善士者的道德标准问题。商与士显然是人生所取的货殖与仕宦两条不同途径，但所持做人的原则、道德、良心同根同源，人格尊严上不应有高下之分。商处财货之场受制于一个“义”字;士处官宦之位，受制于一个“廉”字。善商者“利以义制”，善士者“名以清修”，社会分工不同，没有贵贱之别，故应“恪守其业”。

山西商人伦理观念方面的另一个重要突破是把伦理道德教育融入家学、家规、商号号规中，从明清乃至近代以下一以贯之。继承弘场补充扩展有之，却无一人敢于背道而行。乔家大德通票号的总经理高钰在甲午到庚子前后的非常时期，面对西方商风的冲击，依然坚定不移地“命阖号同人皆读中庸大学，盖取正心修身，而杜邪教之入。”在全号上下提倡“黜华崇实”的作风，不为追求奢华的流俗左右。他一面在号内“延名师教育青年伙友，讲名著培养立身基础”，以良好的精神道德素质抵御社会不良习气的浸染;一面以浩气举事，执法严明果断，并整饰号规，以杜弊端。上下同心协力，终于安然度过庚子、辛亥危机的冲击，延业至20世纪50年代。

沪商文化产生于上海开埠以后半殖民地、半封建时期，即使出现某些新式的东西，也需要衡量有无进步性可言，也需要寻找其真实的内核。同样，对晋商、徽商等各地方商帮的进步与落后、开拓与封闭、竞争与伦理等也应作实事求是的分析，不可一言定论。不然的话，继承与借鉴便成了一句公式化的套语，毫无生气可言了。

茶文化及感悟范文第3篇

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。

4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。

7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

40.沉默是毁谤最好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。

42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

揭秘与人相处的24条黄金法

怎样才能给别人提供他们所需要的东西。当我们遵照这些法则行事的时候，我们就能增加自己的关系账户上的财富。

1.尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你的称赞永远都不会多余。

2.你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。

3.在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。

4.仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充分说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。

5.你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。

6.你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。

7.你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。

8.当你犯了错误的时候，你要及时道歉;当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。

9.你要多提建议，而不是发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。

10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注他们需要这些。

11.你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。

12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。

13.你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。

14.你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过：“首先要穿别人的鞋走上一段路。”你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因?理解一切意味着宽恕一切。

15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了这样可以避免一切的争吵。

16.常常赠送一些小礼品可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。

17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。

18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。

19.保持微笑。没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。

20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。

21.你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么?我如何能够让他得利?

22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。

23.要尽快宽恕别人，不要记仇。

24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。

当然，我们不可能一下子将所有这些法则都掌握透彻。也许没有人能永远遵守所有这些法则。

但是，尽可能让自己达到这样的理想状态是有益的。

执行这些法则，并不以你对别人的爱为前提。这些行为的目的是加强目前的感觉但有时也是为了唤醒一种感觉。宽容是执行这24条法则的必要前提。我们对一个人的兴趣越大，越愿意理解他，我们就会对他越宽容。

茶文化及感悟范文第4篇

在进入大连航运教育学院之前，学校给我们在2月28日安排了初次的企业文化培训课程。一天的培训下来确实收获多多。我们了解企业文化对于企业，对于我们自己来说都是非常的必要的。只有我们更好的把这种文化内化了，企业也就会在这种内化中不断的发展向前，并为社会教育事业的发展打下良好的基础。下面我谈一下我自己的一些感触吧。

一： 说到企业文化，那么什么是企业文化呢?我觉得企业文化就是企业自己的灵魂，自己发展壮大的所具有的一套原则性精神，是企业成就自己和自己员工都应该去了解学习和掌握的企业精髓。在通过查阅相关信息后，我找到了这样一句话来理解企业文化的：通俗点来讲企业文化就是企业发展过程中逐步形成和培育起来的具有本企业特色的企业精神、发展战略、经营思想和管理理念，是企业员工普遍认同的价值观、企业道德观及其行为规范。二：在培训中，我们了解到伍陆柒拐自己的企业文化，主要包括：伍项学会，陆项律己，柒项待人，捌项能力。令我最深刻的就是伍项学会的第一项：学会做人。对于一个即将当老师的我们这些新人来说，对于我国整个国民素质来说，对于一个人的事发展来说，学会做人是一个人这一辈子都应该去学习的功课。只有学会做人了，老师自身的素质才会提高，在教育孩子时，积极向上进取的人生态度，情感价值观也会潜移默化的影响到自己所教的孩子，用自己良好的人格魅力去感染学生，学生从小就把握好做人的一些基本的常识性知识。一个人学会做人，不光对自己而言，对身边的人也言传身教，其身正，不令则从，其身不正，虽令不从。作为一个人，重要的就是做人，学会做人!

三：企业培训我们的这柒项待人：热情，真诚，正直，感恩，宽容，协作，服从。这七个词语当我们真正植入心灵的时候是，我们会觉得我们处在一种和谐的氛围中，在一种良好的环境中，完善自己，感染他人。如果我们每个人都做到这些，这离我们构建社会主义和谐社会就不远了。

四：我们企业中对于自己八项能力的培养也很另我看好。从最初的学习到最后的专业能力，对于一个人能力的提升都非常重要，这种由低到高的能力的培养，使人们发掘自己的内在潜能也是必不可缺的。企业培养我们，我们回报企业，回报社会，这该是多么好啊。

五：在这次培训过程中，大家都积极勇跃的发言，气氛很是激烈，在此过程中，我也积极的发言，在最初的发言里有些紧张和语无伦次，不过这些都是我自己迈开第一步踏入企业的开始，我将铭记这一刻，我要发言，我要锻炼自己，只有迈开了第一步，就不怕第二步了。因为我是一个偏点内向害羞的人，但是我很喜欢小孩，想要做到这份工作之前的培训对于我来说也十分重要，我想我自己要充分的利用这次机会，多学习，多交流，有需要改进的地方还请老师指点。

最后，谢谢老师在这次培训过程中教给我们这么好的企业文化，让我们再次感觉到上语文课堂净化心灵的感觉，我会努力进取的。

茶文化及感悟范文第5篇

在进入大连航运教育学院之前，学校给我们在2月28日安排了初次的企业文化培训课程。一天的培训下来确实收获多多。我们了解企业文化对于企业，对于我们自己来说都是非常的必要的。只有我们更好的把这种文化内化了，企业也就会在这种内化中不断的发展向前，并为社会教育事业的发展打下良好的基础。下面我谈一下我自己的一些感触吧。

一： 说到企业文化，那么什么是企业文化呢?我觉得企业文化就是企业自己的灵魂，自己发展壮大的所具有的一套原则性精神，是企业成就自己和自己员工都应该去了解学习和掌握的企业精髓。在通过查阅相关信息后，我找到了这样一句话来理解企业文化的：通俗点来讲企业文化就是企业发展过程中逐步形成和培育起来的具有本企业特色的企业精神、发展战略、经营思想和管理理念，是企业员工普遍认同的价值观、企业道德观及其行为规范。二：在培训中，我们了解到伍陆柒拐自己的企业文化，主要包括：伍项学会，陆项律己，柒项待人，捌项能力。令我最深刻的就是伍项学会的第一项：学会做人。对于一个即将当老师的我们这些新人来说，对于我国整个国民素质来说，对于一个人的事发展来说，学会做人是一个人这一辈子都应该去学习的功课。只有学会做人了，老师自身的素质才会提高，在教育孩子时，积极向上进取的人生态度，情感价值观也会潜移默化的影响到自己所教的孩子，用自己良好的人格魅力去感染学生，学生从小就把握好做人的一些基本的常识性知识。一个人学会做人，不光对自己而言，对身边的人也言传身教，其身正，不令则从，其身不正，虽令不从。作为一个人，重要的就是做人，学会做人!

三：企业培训我们的这柒项待人：热情，真诚，正直，感恩，宽容，协作，服从。这七个词语当我们真正植入心灵的时候是，我们会觉得我们处在一种和谐的氛围中，在一种良好的环境中，完善自己，感染他人。如果我们每个人都做到这些，这离我们构建社会主义和谐社会就不远了。

四：我们企业中对于自己八项能力的培养也很另我看好。从最初的学习到最后的专业能力，对于一个人能力的提升都非常重要，这种由低到高的能力的培养，使人们发掘自己的内在潜能也是必不可缺的。企业培养我们，我们回报企业，回报社会，这该是多么好啊。

五：在这次培训过程中，大家都积极勇跃的发言，气氛很是激烈，在此过程中，我也积极的发言，在最初的发言里有些紧张和语无伦次，不过这些都是我自己迈开第一步踏入企业的开始，我将铭记这一刻，我要发言，我要锻炼自己，只有迈开了第一步，就不怕第二步了。因为我是一个偏点内向害羞的人，但是我很喜欢小孩，想要做到这份工作之前的培训对于我来说也十分重要，我想我自己要充分的利用这次机会，多学习，多交流，有需要改进的地方还请老师指点。

最后，谢谢老师在这次培训过程中教给我们这么好的企业文化，让我们再次感觉到上语文课堂净化心灵的感觉，我会努力进取的。

茶文化及感悟范文第6篇

为什么那么多的官员贪污腐败呢?在我国，由于官员的产生不是老百姓选举产生的，干部的提拔与考核没有舆论的监督，没有老百姓的参与，是“近亲结婚”，是上级以个人的亲疏为定人标准，其结果自然是逆向淘汰。最重要的是：官员为了提拔，必须以投入成本的高低为唯一取向，当他们跑官成功后，就唯有对提拔他的上级负责是绝对的当官的潜规则，没有老板姓选举的官员他们何必为了老百姓负责。而社会不进行政治改革，官员的素质越来越差，执政能力越来越差，就导致贪污腐败现象越来越严重。

身处大千世界，每天人们都会面对各式各样的诱惑：权重的高位是诱惑、利多的职业是诱惑、光环船的荣誉是诱惑、舒适的生活是诱惑漫漫人生路上，无论是高官显贵，还是普通群众，面对这样一个又一个的诱惑，我想没有谁不会心动的吧!但是心动归心动，要做出选择时，如果受了诱惑而去行动了，那么久有可能会停止不前，甚至倒退。面对诱惑，如果私心占领了心灵的高处，从内心崇拜“利”和“欲”两个字，那么它将会像一只无形的手，操控着你的心，也会像一根有魔力的指挥棒，让人走上“欲望”的不归路。

孟子曰：“路虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”不可否认，在经济社会关键发展的今天，人们越来越关注自己的物质利益，拜金主义、个人主义的侵蚀也会“趁虚而入”。然而“壁立千仞，无欲则刚。”“淡名利富贵，轻世情荣辱。”无论在工作还是生活中，都不应该让“利欲”、“贪恋”、“私心”蒙蔽了自己的灵魂和良知。当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起!不以善小而不为，不以恶小而为之;老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法;修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。

人生廉洁有三境界：第一，自己不贪。看似容易，实则不然。在巨大的利益诱惑面前，如何克制自己的贪欲，不仅要有崇高的理想、坚定的信念，洁身自好的操守为思想基础，还需要讲原则、有分寸的处事技巧办事风格。不仅需要时刻以高标准严格要求自己，树立正确的权力观，还要不存私心杂念，不怀侥幸之心。第二，让别人不送。作为手握重权，炙手可热的官员，如何做到让别人不送，恐怕比管好自己又艰难了一步。要让别人不敢送不想送不能送，首先要以清廉公正的形象树立起个人威望，让别有用心的人望而却步，认为这个人不可能被金钱美色征服，由此断了贿赂的念头。此外，还要有一定的勇气，守得住清贫，耐得住寂寞，当得起“异类”，经受得住挫折，坚守住自己的信念。第三，敢把厚脸皮的上司熟人挡回去。此乃最难达到的境界。在人际关系盘根错节的“熟人社会”，各种利益关系错综复杂地交织在一起。许多官员本身一尘不染，可就是管不好自己的家人和身边工作人员，处理不好老领导、老朋友、老乡亲等方方面面人情关系。对于他们提出的不合理要求，碍于情面;对于他们“出格”的行为举止，缺

乏约束管教，听之任之;对于他们利用自己的职权和影响谋取私利，也熟视无睹，甚至放任庇护。一事当前，总是碍于情面，顾及关系，以至于陷入人际关系的漩涡中无法自拔，甚至同流合污。所以，一个真正廉洁的人不仅要管好自己和身边的人，更要敢于同各种不正之风腐败行为做斗争，不仅是廉洁的践行者，更是廉洁的守护神。