导游词之河南范文

导游词之河南范文第1篇

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编收集整理的河南郑州的导游词，欢迎借鉴参考。郑州是一座古老的城市。早在3500年前，这里就是商王朝的重要都邑。郑州历史悠久，是中华民族的发祥地之一，孕育了中华民族及其光辉灿烂的文化。曾有夏、商、管、郑、韩5朝为都，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代为州。辖区内发现有距今8000年的裴李岗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多种类型的仰韶文化与龙山文化遗址。据史籍记载，中华民族始族黄帝的出生地轩辕之丘，位于郑州市境内的新郑。我国历史上第一个奴隶制王朝夏代曾建都于阳城(今郑州市登封)，商王仲丁迁都于?(今郑州

春秋战国时期，郑、韩先后在新郑建都，长达500多年。秦汉时期，郑州地区始置荥阳、巩、京、新郑等县，荥阳一度成为“富冠海内”的天下名都。之后，历代先后在郑州地区设置荥阳郡、北豫州、荥州等。隋开皇三年(公元583年)将荥州改为郑州。隋开皇十六年(公元596年)置管州治所。管城作为郑州、管州州治，成为郑州地区政治、经济中心。隋炀帝开通大运河和通济渠后，郑州一度“商旅往返，船乘不绝“，成为全国水陆交通的重要枢纽。北宋建都汴京后，郑州属京畿路，崇宁四年(公元1105年)，建为西辅，成为宋代四辅郡之一。明初，郑州划归开封府。清代，郑州为两次升为直隶州。

河南郑州的导游词（二）

本世纪初，由于平汉和陇海铁路在郑州交汇，郑州的民族工业、手工业和商业得到较快发展。1923年，郑州爆发了震惊中外的”二七“大罢工，在中国工运史上写下了光辉的篇章。1929年至于1931年郑州曾一度废县设市。1948年月10月22日，正式建立了郑州市，1954年成为河南省省会。

各位朋友：大家好，欢迎来河南省会郑州市参观游览。我叫刘齐，是郑州天下旅行社的导游，这位是我们的司机邹师傅。大家在郑州旅游期间，将由我和邹师傅为大家提供服务。愿您在郑州度过一段美好而难忘的时光。

郑州是河南省会，河南的政治、经济、文化中心，地处中华腹地、九州之中，她北临滔滔黄河，西依巍巍嵩山，东、西接广天边际的黄淮平原，素有“雄峰中枢，空域险要”之称。

郑州古属豫州。公元前1027年周五王灭殷后，将其北管叔鲜封于此地，成为管国。秦灭六国后这里设县属三川郡。东汉时为管城。隋文帝开皇三年称郑州，这是郑州称号的开始。清代，郑州升为直隶州。1923年京汉铁路工人大罢工人大罢工革命运动后，被称为“二七”名城。1948年10月22日郑州解放后，设置郑州市。1954年河南省会由开封迁至郑州，郑州成为省会城市。

全市辖区5区和郊区1区(上街区)、5市、1县，总面积7446.2平方公里，总人口约580万，其中市区城市面积约130平方公里，市区人口约190万。

郑州交通便利，是全国重要的交通枢纽，京广、陇海铁路在此交汇，郑州北站是亚洲最大、最现代的货运编组站;107和310国道在此交汇：由郑州通往全省各地的高速公路网正在形成、现在游客走高速可直达北京。1997年新建成通航的郑州新郑国际机场，是中国第21个国际机场和十大机场之一。郑州商贸发达，素有商城之称，早在1992年，这里就爆发了轰动全国的“商战”，今天的商战更是好戏连台。郑州地上地下资源丰富，农副产品繁多，工农业发达，是国务院批准的历史文化名城。

郑州环境优美，绿树成荫，素有绿城美誉。特别是近年来，郑州加大拉城市建设的力度，城市品位不断提高。郑州新建拉滨河公园，紫荆广场等大型绿地和广场。郑州旅游资源丰富，有嵩山风景名胜区，那里有以少林工夫名扬天下的少林寺;有郑州黄河游览区，是领略母亲河神韵的好去处;有新郑轩辕帝故里，是炎黄子孙寻根祭祖的好地方，还有大河村遗址，郑韩故城，巩义宋陵，打虎亭汉墓、石窟寺、杜甫故里等名胜古迹。郑州旅游配套设施完善，各种星级饭店、各菜系餐厅、各种娱乐设施等等一应具全，夜生活也丰富多彩。

您旅游期间，将会得到周全高档的服务、感受到中原人民的热情、淳朴，更会了解到中原文化的博大精深。

河南郑州的导游词（三）

欢迎大家到郑州旅游观光。

河南，位于中国中东部、黄河中下游，因大部分地区位于黄河以南，故称河南。远古时期，黄河中下游地区河流纵横，森林茂密，野象众多，河南又被形象地描述为人牵象之地，这就是象形字“豫”的根源与河南简称“豫”的由来。《尚书禹贡》将天下分为“九州”，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之称。

风景名胜

河南有世界文化遗产3处：龙门石窟、殷墟、天地之中历史建筑群。国家5A级旅游景区8项11处：少林寺、龙门石窟、云台山青天河神农山、清明上河园、殷墟、白云山、尧山中原大佛、老君山鸡冠洞。世界地质公园4处：中岳嵩山、云台山、王屋山黛眉山、伏牛山。国家重点风景名胜区，15处：嵩山、洛阳龙门、鸡公山、王屋山、云台山、尧山、林虑山、青天河、神农山、桐柏山淮源、郑州黄河风景区。

最佳旅游时间

河南属暖温带亚热带、湿润半湿润季风气候。一般特点是冬季寒冷雨雪少，春季干旱风沙多，夏季炎热雨丰沛，秋季晴和日照足。最佳旅游时间是秋季。

区域分布

河南省辖18个省辖市，其中地级市17个、省直管市1个，50个市辖区、20个县级市、88个县。

历史文化

导游词之河南范文第2篇

少林寺、龙门石窟、云台山，这些词汇或许大家都不陌生。看到它们你马上会联想到河南，因为它们是河南旅游的“王牌”景点。你来过河南吗?你了解河南旅游的现状吗?今天我就给大家说一说河南的旅游。

河南的旅游曾经在全国有很高的地位。旅游界流行一句话：中国旅游看“三南”：河南、海南和云南。河南悠久的历史文化资源、海南得天独厚的热带风光以及云南少数民族的异域风情一直为国人所乐道，也是中国吸引海外客源的重要招牌。河南地处中原，经过几十年的发展，如今的河南旅游业呈现出生机勃勃的劲头和日新月异的面貌。按其特色，河南旅游大致有七个方面的特点：古、河、拳、根、花、红、绿。

说到河南的古，想必谁都不会怀疑。中华民族五千年的文明史同河南休戚相关，从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会直到今天，中国历史上几乎所有的历史兴衰都在中原大地上留下了深深的烙印。中国的八大古都河南占了四个，99座国家历史文化名城河南有七座，几千年历史的尘埃积淀成了我们脚下厚实的黄土地，里面埋藏着秦砖汉瓦和唐诗宋词。地下一块不起眼的小瓷片没准是哪位皇上的御用品呢!河南的发展史就是中国历史的一个缩影。中华民族灿烂的文明兴起于中原并且从这里四散开来。河南的古老让人肃然起敬。(代表景点：商城遗址、河南博物院)

河是指黄河。中国人习惯的把黄河比做是母亲，她用甘甜的乳汁哺育了中华民族。她的浩浩荡荡、一往无前的性格也是中华民族精神的一种象征和寄托。黄河全长5464公里，流经中国九个省区，九省中她惟独钟情于河南，给这里的人民留下了许多美好和不美好的回忆。许多统治者选择位于中原、濒临黄河的开封或洛阳作为自己的都城，给这里留下了丰富的历史文化遗迹。由于黄河携带大量的泥沙使得河床抬高，在历史上黄河有“三年两决口，百年一改道”之说，豫东一带常年受黄河水灾之苦，人民生活流离失所。河水过后的地面上一无所有，黄沙湮灭了曾经的繁荣，历史上诞生了“黄泛区”这个名词。如今的黄河经过治理柔和了许多。在三门峡你可以看到“高峡出平湖”的壮景，在郑州可以领略她“滚滚东逝水”的雄姿，到了开封又可欣赏到“地上悬河”的奇景，曾经的“黄泛区”商丘也大做黄河故道的文章发展生态旅游。黄河犹如一条玉带，把中原几千年散落的历史串了起来，结成一条光彩熠熠的项链。(代表景点：郑州黄河游览区，开封铁塔)

中原有两拳：少林拳和太极拳。它们不但在国内打出了声势，而且打到了国外。少林拳得名于少林寺，“天下武功出少林，少林武功拳为先”。少林寺之所以蜚声海内外，在于少林功夫的博大精深。游客到少林寺不是冲着精美的寺庙建筑和虔诚念经的和尚，吸引他们的是少林功夫。现在很多的外国人也来到少林门下拜师学艺，他们不但学到了少林功夫和少林文化，同时也宣传了河南，吸引他们的同胞来河南观光旅游。相比之下，太极拳则注重“内销”。这种发源于焦作陈家沟的拳种已经在全国普及开来。在全国随便哪一个城市，早上公园里你一定会看到太极拳爱好者的那柔美的身姿。现在陈家沟建了太极拳纪念馆，越来越多的太极爱好者纷至沓来。世界首届传统武术节的举办使河南大赚一笔，名利双收。河南双拳出击，取得了良好的效果。(代表景点：少林寺，陈家沟))

有位作家说过一句让人听起来有些嚣张的话：河南人是中国人的娘。其实这话不无道理。中国人以炎黄子孙自称，炎帝和黄帝就生活在黄河流域的中原地区，其后代一脉繁衍，产生出许多姓氏。按人口多少排出的中国100个大姓中，有73个发源于河南，其中前五大姓氏(李王张刘陈)中李、张、陈均出自河南，王姓和刘姓最早的一支也在河南产生。每年有许多海内外人士来河南寻根拜祖。看到满头华发的华侨不远万里来到自己家族的祠堂，对着祖宗的神位三叩九拜、泣不成声，那虔诚的神态着实让人感到“根”在中国人心中的分量。(代表景点：新郑轩辕故里)

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”“采菊东篱下，悠然见南山”。两句诗吟颂了河南两大名花---牡丹和菊花。牡丹雍容华贵，国色天香，历来为人们所称颂。虽然牡丹遍及全国，但是提到她，人们首先还是会想到洛阳。传说武则天一日兴起，让百花在寒冬腊月开放，百花畏惧她的权势，次日纷纷破例开放，惟独牡丹拒不开花，武则天一怒之下把牡丹从京城贬到洛阳。牡丹到洛阳后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被称为“洛阳花”。洛阳气候温和，土壤适宜，适合栽培牡丹。每年4月15日举行的牡丹花会吸引许多爱美之人来一睹她的风姿。开封菊花的历史也很悠久，在1000多年前的北宋就驰名全国。菊花姿色优美，色彩艳丽，不但有很强的观赏性，也有很强的民族性。尤其当万木萧疏、群芳凋谢的时候，惟独她临霜不惧，傲首独放，显示出其刚毅的性格。因此人们把她和梅、兰、竹并称为“四君子”。每到10月18日菊花会期间，漫步在古城开封的大街小巷，你仿佛臵身于花的海洋，红的、黄的、白的菊花点缀了古城，也点缀了人们的心情。两地以花为媒广招宾客。难怪两地百姓脸上的笑靥如鲜花般灿烂。(代表景点：牡丹花会、菊花会)

当前全国上下掀起了一场“踏寻革命遗迹、缅怀革命先烈”的红色旅游活动的高潮。河南，这片承载着创建共和国历史的红土地，在缔造新中国波澜壮阔的历史画卷中，曾写下了浓墨重彩的一笔。在河南，追寻先辈足迹、踏访革命圣地的“红色旅游”内容极为丰富，其中有革命老区、红色根据地、伟人故居、著名战争遗址、革命事件故址、革命烈士陵园和有时代特征的建设项目与单位等。前一段时间“红旗渠精神展”在全国各大城市巡回展出，所到之处引起极大轰动，人们争相前去参观、学习，无不惊叹于林县人民在艰苦环境中的那种不怕牺牲、勇往直前的坚定信念和英雄气概。坐落在省会郑州市中心的二七纪念塔已不仅仅是一座建筑，更重要的是一种不屈不挠精神的象征。“人民的好书记”焦裕禄长眠于兰考的黄河岸边，守望着这块他曾为之奋斗过的土地。这些红色旅游景点更激起人们的爱国热情，让我们增加了信心，激励我们为了幸福的明天而更加努力拼搏。(代表景点：红旗渠、南街村)

河南不仅有着悠远的人文旅游资源，还有着风光秀美、景色宜人的自然旅游资源。温暖的气候、丰沛的降水给各种植物的生长提供了良好的条件，为河南发展绿色生态旅游奠定了基础。河南森林公园、自然保护区的数量居全国前列，首批世界地质公园河南占了两家。在发展绿色旅游方面河南走在了全国的前面，并且创造了“焦作现象”“栾川模式”这些在旅游规划、开发、营销方面的奇迹，倍受业内人士推崇。游客在苍山绿树间看飞虹直下，听溪水淙淙，他们就是点缀在河南绿色景区中的一朵朵“红花”。 (代表景点：云台山、重渡沟、鸡公山)

历史上曾有“逐鹿中原”的说法，如今许多人开始逐“游”中原。他们要在苍老的历史古迹面前与前人进行一次心灵的对话，要在生机盎然的大自然中得到一次心境的升华。大批的包机、专列、车队已经并且还在继续驶进河南，淳朴好客的河南人真诚欢迎四海宾朋的到来! 1云台山

路讲 焦作十大怪

各位朋友来到焦作，除了想游览焦作梦幻般的山水景观外，我想也很想了解焦作的风土人情，下边小徐就给大家讲讲焦作别样的风土人情，焦作的风土人情可以用“十大怪”来概括。 第一怪：万年宝藏地下埋(乌金宝贝地下埋)

指的是焦作的煤炭资源，焦作是河南省最早发现并开采煤炭的地区，煤，又称乌金，是重要的工业、生产原材料。焦作是河南省煤炭资源最为丰富的地市之一，焦作煤田东起修武，西至博爱，南接武陟，东西长65公里，南北宽20公里，保有储量32.4亿吨，为单一的优质无烟煤，是化工和钢铁工业的理想原料。焦作共有大小煤矿180余家，年产优质煤炭1000多万吨，因焦作所产煤炭品质好，被人称之为“焦煤”。焦作也正是依托着煤炭资源兴起的工业城市，在过去焦作给人的感觉就是一个煤城，一种“黑色印象”。从2000年前后，焦作政府，正确决策，大力发展旅游，实现了焦作工业的成功转型，也洗去了焦作百年的“黑色印象”，换上了绿色新装。现在人们再提起我们焦作，首先想到的不再是焦作的煤炭，而是山青水秀的云台山。但是“焦煤”代表着焦作过去的辉煌，更为焦作创造过很多的财富，所以我们也要把这一“宝贝”记在心里。

第二怪：两脚下面踩着海

指的是焦作的水资源，焦作的水资源不论是远古还是现代，不管是地下还是地表，都相当丰富。今天我们坐着旅游车行驰在宽阔的云台大道上，可是大家有谁知道，在十四亿年前的焦作是个什么样子?那时这里曾经是一片汪洋。我们将要参观的美丽的云台山正是在那个时候形成的。所以在我们的脚下踏着的就是“曾经沧海”。现在的焦作有青天河、群英湖、龙源湖、白墙水库、顺涧水库等几个较大水库，水量依然丰富。我市地下水资源充裕，是天然的地下水汇集盆地，已探明的地下水储量35.4亿立方米。我市流域面积在100平方公里以上的河流有23条，黄河、沁河、丹河、还有引沁渠、广利渠两大人工渠，地表河流纵横交织。建设中的南水北调中线工程也将从焦作通过。可见，我市丰富的水资源在中西部第地区是不可多得的。

第三怪：吃药不用等病来(四大怀药人人爱)

指的是焦作市特有的“四大怀药”，怀药是产于焦作的名贵特产，焦作地区种植怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝已有近3000年的历史，因焦作古称怀庆府管辖，所以史称“四大怀药”。1962年，国家从《本草纲目》中记载的1892种中药材中优选出44种作为“国宝之药“，四大怀药具列其中，怀药以其无可辩驳的滋补作用而号称“怀参”在国际市场上十分走俏，受到广泛赞誉。“一方水土生一方草药，一方水土养一方人”，生为怀川人，难免地方病，惟有食怀药，可以保安康。聪明的焦作人，很早就把四大怀药做为养生极品摆事实上了饭桌。这些东西平时我们在饭桌上也常吃。所以我们不一定生病了才吃药，平时都可以保养。还有一种说法是“焦作把药当菜卖”，我市的“四大怀药”通过东南亚市场行销世界各地，久负盛名，国外称之为“怀参”，和人参相提并论，可见其被珍视的程度。特别是怀山药，日本、欧美各国称为“华药”，以高级滋补品和馈赠品誉满全球。 第四怪：太极功夫人人爱(太极功夫惊世界)

河南是中国功夫的发祥地，少林功夫、太极拳齐名天下!少林武术尽展阳刚之气、王者风范，一直是人们心目中的英雄形相。与之相比太极拳则是全现阴柔之美、养生保健，深受世人的喜爱。如今世界上练太极拳的人已超过1亿5千万。世人都知道陈式太极拳的发祥地在焦作温县陈家沟，焦作市许多商场的营业员每天早晨都在商场门前练太极拳，各机关厂矿学校甚至普通老百姓，每天打太极拳的也不在少数。而且焦作市经常举行太极拳国际大赛，可见太极功夫在焦作是很普及的。近年来，我市已有100多名太极拳名师和新秀先后到美国、德国等70多个国家和地区，通过开办武馆、太极拳分会等方式传授太极拳，每年发展太极拳学员达7万多人。目前，我市已成功开办连锁加盟店及各类武馆340个，形成了以国内为核心，以日本、韩国、东南亚各国、澳大利亚、美国、英国为中心，向非洲、南美洲、中东、中亚等国家辐射的太极拳传输网络。

第五怪：骑车往南比北快(骑车没有走路快)

这个主要是由于焦作受北依太行、南临黄河地理条件的影响，市区地势北高南低，越往北上下坡就越多，骑自行车外出无形当中增加了难度;又因为我市道路比较窄，城市交通不是很顺畅，特别在上下班高峰时期，堵车是经常的事。目前我市的公交也比较发达，估计这也是我市人们很少骑车的原因之一。 第六怪：小伙儿没有姑娘“帅”

这个主要说的是焦作在体育事业上取得的成绩。焦作市跆拳道运动员陈中获得2000年、2004年世界跆拳道冠军，一句“陈中真中”，

向世界喊出了焦作姑娘的最强音!而焦作的小伙子在这个方面则稍逊一筹。另外焦作每年还举办全国U17少儿乒乓球大赛等多项国家级重要赛事。

第七怪：闹汤驴肉送老外(驴肉推着小车卖)

闹汤驴肉也是焦作市的特产，我们曾当做礼品赠送给外宾。所谓“闹汤”，就是取多年熬制的高汤加入驴蛋白、椒盐和香料以及少许淀粉，随着一个方向不停地搅拌之后变成一碗香浓的汁料，食用时取薄片驴肉蘸汁，入口芳香四溢，唇齿留香。听说过“天上龙肉，地上驴肉”这句话么?据说：怀府闹汤驴肉最早起源于沁阳城内一条很不出名的小巷，相传在明清时期就已出名，至清末达到鼎盛。传说，该胡同内一董姓人家将自家种完地后闲下来的一头驴杀掉，精心制成小车驴肉上街出售，没想到立时兜售一空，从此就干起了卖驴肉的营生。久而久之，驴肉越做越香，卖驴肉的户也越来越多，相继出现了胡、靳、王、徐等各家。因沁阳古为怀庆府治，商业发达，商贾云集，每天都有各州县的客商云集这里批肉贩往各地。从此，怀府驴肉远近闻名，这条小巷也因此得名“杀驴胡同”，一直流传至今，名声越传越广。

关于闹汤驴肉的制做过程还有一个故事，：“大家听过卸磨杀驴这个成语吗?那就起源于焦作，据说开始做的驴肉肉老味道也不好。于是一位师傅想了个办法就是让驴喝我们这里的四大怀药。可这中药熬好了驴根本不喝!于是他想出了个办法，让驴不吃不喝一直拉磨，直到这驴大汗淋漓体力不知又饿又渴的时候，将熬好的一大桶中药给它，这时它便连喘气都故不上，大口大口地喝下。喝完后等一会儿再杀。呵!这回做出的驴肉是鲜嫩可口。于是便有了“卸磨杀驴”这个成语!哎!无论真假听起来还是挺有意思的，可就是可怜了那无辜的驴儿。 第八怪：炒面糊糊吃得快

这说的是我市的另一特产小吃武陟油茶。武陟油茶是我市传统风味食品、上贡珍品，已有两千余年的悠久历史，秦时称甘醪膏汤，汉末称膏汤枳壳茶，唐代始称油茶，沿用至今。油茶为武陟历史悠久的传统特产，土贡珍品。从秦至今，已有2000多年。

史载：公元前206年，楚汉相争，刘邦战败负伤，避居武德县老城(今武陟县大城村)吕氏家中，吕氏以麦粉为糊，加入花生米、胡麻、牛骨髓油等，佐以调料和20多种中药香料，精制膏汤，为刘邦调养。公元前202年，刘邦称帝后，封吕氏为五品油御师，封油茶为西汉王朝宫廷御膳。清雍正元年(1723年)六月，黄河溃决武陟马营，清世宗胤祯御驾亲临武陟堵口筑坝，品武陟油茶后，称赞“怀庆油茶如酥，山珍海味难比美”。 据传，清朝雍正元年，皇帝胤禛为治黄河水患，曾亲临武陟监工筑坝。地方上的达官显贵为了攀龙附风，讨得主子欢心，差人四处奔走，为皇帝采集山珍海味。当时，武陟县令吴世禄为了讨好皇上，特差一个最有名的厨师，煞费苦心做了一种精制稀食，名曰“油茶”。皇上用后大悦。吴世禄受宠若惊，随命开设油茶馆，除御用外还招待来往百官。自此，武陟油茶名声大振。一些从事街畔摊售的小贩，也都纷纷改行，学做油茶。有的肩挑叫卖，有的设铺开店，有的云游四方。各州府县馆驿码头竞相设点，互相竞争，生意兴隆。相传，当时以姓王的一家做的油茶最佳。

武陟油茶吃起来香而不腻，美味可口，是用炒面做成，内有香油、花生米、芝麻、核桃仁等。因是一种乳状稀汁，状似浓茶，所以得名“油茶”。后几经演变，油茶由稀变稠成为“粥”状，以茶代饭了。一些大、中城市还设了“武陟油茶小吃部”。国家还专门选派两个油茶师傅到人民大会堂做油茶，为首长和外宾服务。

武陟油茶不仅在国内享有盛名，而且传至西欧、东南亚等地。三十年代的留英留法学生，为了勤工俭学，身背油茶壶(一种流动卖油茶的器具，比一般茶壶大若干倍，周身围裹棉被以防散热)，在伦敦、巴黎街头叫卖，受到当地人民的欢迎。至今侨居巴黎的华人办的领馆，有的仍以油茶为上等汤食。

1980年3月，武陟县在传统油茶配方的基础上，研制成功开水冲食快餐油茶。快餐油茶精选多种原料制成，有益肝健胃，提神生津的独特功效。1981年以来，连年获得国家银质奖，如今，又开发出“甜油茶”、“馓子油茶”等新品种，年产近千吨，行销全国各地，并打入日本、香港、台湾等地市场。 第九怪：家家都把药王拜

中国有宗教信仰的自由和喜好，不管是佛教、道教还是天主教、伊斯兰教都不乏信徒。焦作也不例外，但是不管信什么，在老白姓家里的正屋中，大都敬奉一尊药王像，每月的初

一、十五，都会虔诚为药王上香，参拜药王。大家一定都很奇怪了，这个药王到底是何方神圣，是神是佛?为何这么受人尊敬。大家且听小徐慢慢道来。药王者乃唐代大医学家孙思邈。不是佛也并非神，但在焦作人的心目中，他比佛灵，比神圣。因为他为焦作做了太多太多的好事，孙思邈(约581～682)中国唐代医学家。京兆华原(今陕西耀县)人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明

，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。孙思邈活了102岁，一生当中走遍了祖国的名山，采药练丹，济世救人。在他人生的最后二十八个年头，他选择了山阳这片依山傍水之地，因为这里近临太行山，山中名贵草药众多。山青水秀，景色优美，适合修身闲居。孙思邈时常奔走在云台山中采药练丹，晚上就秉烛夜书，著书立说。云台山由于山高林密，过去道路不通，医疗条件又落后，所以人们生病常常得不到及时的治疗而病逝。孙思邈来了之后常常奔走为大家治病，取药，却分文不收。后来考虑到地方太广，一个人奔走实在太不方便，于是他便教大家采草药和医学常识，造福了焦作一方百姓。四大怀药就是孙思邈从深山之中引种到山下教百姓们种植的。在明清两代，焦作人做起了怀药生意，怀药因其独特药效享誉四方。焦作商人被外地人称为“怀帮”。因为做药材生意，所以“怀帮”商人就把“药王”请出不做祖师爷，同时也是希望“药王爷”能够保佑他们生意兴隆，全家老小莫生病。“怀帮”商人在外地建的会馆也通通以“药王庙”命名，像天津、武汉、北京、广州，这些城市都有怀帮会馆药王庙。而焦作的药王庙则是天下所有药王庙的祖庭。在焦作流行这么一句话：“药王面前一柱香，全家四季保安康。”

第十怪：一个村子姓过百

焦作市中星街道办事处有一个名副其实的“百姓村”百间房，全村共有105姓，这105个姓氏是：王刘赵李张许康，黄白买拜马牛杨，郑陈庞韩靳田郎，侯孙芦姬崔武尚，郝吴翟贾叶卜亢，朱申任余郭辛唐，焦孟胡曹苑贺岳，吕郜史程周谷常，范魏古千冯鲍林，高葛司丁宋罗尹，毕龚谢娄董粟阎，薛和樊苗孔邢闪，杜云呼席卫绍冉，付逯毋苏袁毛满，陶徐秦职曲罡蓝。全村人口来自全国14个省、108个县。最多的有张、王等姓氏，最少的蓝姓和罡姓各一人。这个小山村为什么会有这样多的姓氏聚居呢?原来， 1915年，英国殖民者得知此地蕴藏着丰富的煤炭资源，便在村北建起了煤矿，并在这里一次性修建东西5条街、南北1条街、房屋100间，其规模与档次在当时前所未有，影响很大，百间房村名便由此而来。煤矿建成后，从全国各地招募了大批民工挖煤，他们大都携家带口来这里谋生。1937年抗日战争爆发后，百间房这个兴旺10多年的繁华村庄，渐渐走向衰落。许多人也便成了百间房村的村民，在这里安家落户，繁衍后代。

好了，焦作的十大怪讲完了，不知道大家通过这十大怪有没有对焦有一个初步的了解，那么关于焦作的概况还有很多，今后两天的行程当中我会一一向大家介绍，现在请大家跟随小徐下车，我们去参观云台山。

云台山导游词

尊敬的游客朋友：

您好，欢迎您到观光游览!我是导游员xx,很高兴能为您提供导游讲解服务，希望我的真诚服务能换来您的满意笑容。也希望大家在云台山度过一个开心愉快的假期。现在就请大家跟随我一起，开始今天的云台山之旅。

百家岩综合服务大厅 现在我们所处的位置是综合服务楼一楼大厅，大厅正前方是大型生态停车场，2005年5月1日正式启用，停车场面积35万平方米，共设停车位4998个，其中大车位998个，小车位4000个。彻底解决的游客“进不去，出不来”的问题。现在我们所在的位置是云台山多功能服务大厅。这里有售票处、验票处、游客服务中心、休息室、医疗室、餐厅、洗手间、购物区、话吧。其中游客服务中心可以为您提供咨询、行李免费寄存、景区风光片播放、触摸屏导览、语音导游、广播、纪念品、雨伞、婴儿车、轮椅、手机加油站、投诉、临时休息等服务。

温馨提示 在这里，我给大家一些提示：景区门票是通票制，分景点验票，两日内有效，但不能重复游览同一个景区，其中小寨沟景区包含三个景点潭瀑峡、泉瀑峡、猕猴谷，一次性验票。目前，景区实行的是电子门禁系统，每人一张电子门票，请您保管好各自的门票，不要丢失、弯折、浸水。验票时，请把门票上的条码在闸机上扫描一下，享受优惠票的游客，同时请您主动出示一下相关证件。验票后请您乘坐景区的绿色观光巴士进行游览，两日内，您可以凭票在指定的停靠点上下车。游览时，一请按照指定的登山线路游览，注意游览标志;二请您配合我们的工作，维护景区的环境卫生和游览秩序;三护林防火、保护环境，请大家到专门设立的吸烟亭内吸烟。景区共有五个服务区，都可以为大家提供就餐和住宿，在那里您可以享受到一种家庭式的居住环境，品尝到一些山村风味和地方特产。如果您还有什么不清楚的地方，欢迎您询问我们的工作人员，景区还设有咨询热线0391-7709001。

穿过验票厅，咱们大家必须换乘景区的绿色观光巴士，云台山景区从宇通公司量身订购了150台豪华客车，尾气排放达到欧Ⅲ标准。并且在全省范围内招聘了高素质的司机和讲解员，为社会就业缓解了压力，也成为云台山一道亮丽的风景线。 景区概况

云台山位于河南省焦作市(省会郑州市西北70公里)修武县境内，距焦作市区30公里，因山势险峻，峰壑之间常年云锁雾绕而得名，是目前河南省唯一一家拥有世界地质公园和国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景名胜区、国家自然遗产等七个国家级称号的风景名胜区。景区面积190平方公里，包含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、茱萸峰、叠彩洞、猕猴谷、青龙峡、峰林峡等11大景点，是一处以太行山岳丰富水景为特色、峡谷类地质地貌景观和悠久的历史文化为内涵，集科学价值和美学价值于一身的科普生态旅游精品景区。2004年2月13号，云台山被联合国教科文组织评选为全球首批世界地质公园，公园内由一系列具有特殊科学意义和美学价值，能够代表本地区地质历史和地质作用的地质遗迹组成。在裂谷作用大背景下形成的“云台地貌”，是新构造运动的典型遗迹，是中国地貌家族中的新成员。在长期处于构造稳定状态的华北古陆核上，发育了一套相对完整且具代表性的地台型沉积，完整地保存了中元古代、古生代海洋环境，尤其是陆表海环境的遗迹。特殊的大地构造位置形成了独特的水动力条件，造就了公园特有的地理地貌特征，使其兼具北方之雄浑、江南之灵秀，并且成为中国特殊植被的北界和最高纬度的猕猴保护区。 云台山以山称奇。整个景区峰峰如画，岩岩皆景。踏千阶的云梯栈道登海拔1308米的主峰茱萸峰顶，北望太行群峰，层峦叠嶂;南眺怀川平原，沃野千里，织锦铺秀;云台山以水叫绝。单级落差314米的“云台天瀑”雄冠华夏;天门瀑、白龙瀑、黄龙瀑、丫字瀑等形成云台山独有的瀑布景观;多孔泉、珍珠泉、王烈泉等清冽甘甜。“华夏第一奇峡红石峡”、“云台第一大峡谷--青龙峡”更是让人留连忘返。 云台山历史文化积淀深厚。作为儒、释、道景观并存的宗教名山，有汉献帝避暑台和陵墓，也有中国山水园林文化鼻祖“竹林七贤”的隐居地，至今还有刘伶醒酒台、稽康淬剑石、孙登啸台等遗迹。有唐代药王孙思邈采药炼丹的洞府，还有唐代大诗人王维吟诵“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的佳话可谓名副其实的“避暑有楼，醒酒有台，载文咏诗有碑碣”。

云台山山奇水秀，气候宜人，这里水源丰富、植被茂盛，原始次生林覆盖整座山峦，名木古树、奇花异草遍布其间，种类可达400余种。中药材蕴藏丰富，除人参、灵芝外，还有闻名国内外的四大怀药──地黄、牛膝、菊花、山药以及茱萸、连翘、天麻、当归等200多种。至今云台山还流传着药王孙思邈在此炼丹采药、服丹成仙的动人传说。

云台山区各种地方特产，与秀美的山水同享盛名。这里有被列为国家优良羊种的修武黑山羊，个大肉多，体质健壮，肉鲜香细腻，且无膻味。其营养价值很高，有较强的益气补肾，祛寒暖胃功能，为老年人和久病弱者的滋补佳品。另外，还有十足全虫、白山药、山木耳等，均别有特色，远近闻名。

随着旅游业的发展，当地的老百姓也从中得到了真正的实惠，他们开办了有当地特色的农家饭店，现在，咱们大家看到的这一排排整齐的楼房，是按照中原民居青砖灰瓦的建筑风格设计的，游客可以凭着门票到村口的站牌处下车，到农家饭店进行消费。家庭饭店的环境非常干净卫生，并且比较经济实惠。我们做过一个统计，在2000年的时候，当地的老百姓的年人均收入是260元，在2005年，每家就有十几万元的收入，有经营好的甚至达到了几十万元，家家盖起了小洋楼，户户开起了小汽车。

第一景段 华夏第一奇峡红石峡

来到红石峡，您最好先站在桥上俯瞰一下，红色的峡谷在绿色植被的映衬下，犹如万绿丛中一线红，而峡底更是内藏锦绣，景区集泉、瀑、溪、潭于一谷，融秀、幽、雄、险为一体，可谓小中见大，素来享有“盆景峡谷”的美誉。红石峡又名温盘峪，长约2000米，深68米，最宽处30多米，最窄处仅有几米。由于峡谷幽深并且狭窄，所以形成了一种冬暖夏凉的小气候，人称“长春谷”。大自然的沧海桑田，十多亿年的地质变迁，伴随着无数次的造山运动。将这些含有石英沙的岩石抬升出地面，逐渐形成了今天的崖壁。由于岩石中铁质矿物的氧化，经年累月，崖壁被染成了红色，于是形成了丹崖碧水的奇妙景色。顺着崖廊缓缓前行，峰回路转，步移景换，雄奇伟岸之处又不乏曲折迂回、飞瀑流泉的清幽境界，这里宁静温柔，充满祥和之气，生活中的烦恼和杂乱无章的事顿时都会抛到九宵之外。红石峡的峡谷奇观吸引了来自四面八方的贵宾，先后接待了贾庆林、李长春、罗干、刘云山、吴仪、韩启德、何鲁丽、刘延东、周铁农、张思卿、罗豪才、陈奎元、张梅颖、贾春旺、姜春云、彭佩云、迟浩田等近20位党和国家领导人及300多位省、部级领导。他们游览红石峡后，都对景区的奇、险、秀、绝的峡谷奇观赞叹不已，其中贾庆林主席游览红石峡时称赞道“无与伦比，独此仅有”，罗干书记称红石峡为“景区之瑰宝”，周铁农主席挥笔写下“峡谷极品”四个大字，贾春旺检察长欣然题词“地质奇观，世上绝景”，姜春云委员长也发出云台山风光堪称“中原第一景”的感叹。红石峡是单行线游览的景区，全程需要一个半小时左右的时间。出口乘车点为子房湖大坝乘车点。

作为首批世界地质公园，境内丰富多彩的地质遗迹，以大量的信息和实证，准确地记录了云台山地区地壳的形成及演变历程。在这里，您不仅能欣赏到山水的表面，还能通过“崖墙地貌”了解到云台山景观横空出世的内在因素，从而使一次只知风景优美，而不知为何优美的自然风光旅游，上升到更高层次的增长知识的科普旅游。“行万里路，破万卷书”说得正是这个道理。其实，人类旅游的史书翻到今天的全部内容，就是增长知识，了解我们居住的世界。

云台山的地层结构、地质地貌、水体景观，植被生物非常丰富。在红石峡大桥上，咱们看到一套非常标准的地层结构，从上到下分别是4.7-5.1亿年前的石灰岩，10到14亿年紫红色石英砂岩。另外在红石峡的白龙潭，地质专家还发现了34亿年前的锆石，是目前地球上发现的最古老的岩石。

角度不整合 由于两套地层的产出状态明显不同，在地质学上称之为角度不整合，下部为片岩、片麻岩，形成于距今25亿年以前的太古代;上部为紫红色石英砂岩，形成于距今10-14亿年的中元古代;中间的不整合面，代表了地质历史上10多亿年的沉积间断。

红石峡的主题碑 是一块非常典型的地质遗迹，它的正面是红石峡的简介，侧面色泽鲜明且规则，主要是因为铁质矿物分布不均匀，加之当时气候条件的变化，便形成了深浅不一的红色。最神奇要数背面了，是波痕石，它反映了当时的沉积环境。大约在10到14亿年前，云台山乃至整个华北地区都是远古的浅海，海水里大量纯净的石英砂慢慢沉淀形成了大量的堆积物，海水波浪侵蚀软层，形成波痕，而这些波痕随着地壳变迁保存下来，这就是我们现在看到的波痕石。地质专家根据波痕的一些数据，可以判断当时水流的方向和速度。

白龙瀑 从峡谷南端崖壁的涧口处跌落的一挂瀑布叫“白龙瀑”。瀑布分三叠，垂直落差60余米，上两段短而隐，下一段长且露，状若飞雪玉龙，银光闪闪。因它毗邻云台山西南大门，故又称“迎宾第一瀑”。 俗话说：“有瀑必有潭”。白龙瀑下便有泉水积聚而成的白龙潭。它们一瀑一潭，一动一静，一上一下，相应成趣。您若仔细一看，会发现一个很奇怪的事。这白龙瀑日夜奔流不息地流入白龙潭，可是这潭水却既不增长，也不外流，那么水究竟到哪里去了呢?原来白龙潭下有一巨大的暗河，大量的水潜流而去，奔流至修武县五里源乡的海蟾宫。据郦道元《水经注》记载：“潜流三十里复出”，因此，海蟾宫水质极好，富含多种对人体有益的微量元素，这里生产的松花蛋也是品质优良，口味醇正，古时候曾是贡品。下到谷底或者站在入口的桥上可以看到二者的全貌，在峡谷间只能看到瀑布的一部分。 咱们现在沿着另外一条旅游通道进入到主题景区。在我们脚下其实是一段水渠，开凿于1967年至1978年，为了解决三个山区乡镇的老百姓饮水灌溉而开凿的，全长105公里。

丹崖断墙一条自燕山运动以来多次活动的断层带，总断距600米以上。丹崖断墙是该断层最新一次活动形成的断层面，由紫红色石英砂岩构成，长250米，高150米。崖墙下的一系列断阶，完整地体现了造山运动的过程，又展示了造山运动的伟大。

黑龙洞 黑龙洞长30米，洞中有石板，上可行人，下有渠水。石洞内壁凸凹不平，请大家小心慢行。到出山洞口，您只闻水声不见水影，听到的是沉闷有力的瀑布的声音，有句诗形容的好：“清溪抚弦琴声古，丹崖龙池岁月深”。这个峡谷就是形成于距今6700万年前的燕山运动期，由水动力作用冲刷和地壳的不断抬升而形成的。在这里你可以亲眼目睹水作用的无穷威力，深切体会到水滴石穿、以柔克刚的真正内涵。你看这岩石上由水冲刷的纹理，不正是记载着亿万年岁月的变迁吗?

一线天 过了黑龙洞，“一线天”便展现在您的眼前了。这里绝壁高耸，崔巍对峙，山体相合只留一线天地，犹如泰山压顶，时时势势欲坠。明代怀庆府知府徐以贞游览过此处后，曾写诗这样称赞红石峡：“何年鬼斧劈层崖，鸟翼飞来一线开。高挂珠帘飞乱雪，直垂银珠吼千雷。神龙爱僻潜还现，好鸟依人去复来。斜阳在山归意懒，不堪回首重徘徊。”

红石峡是一段非常狭窄的线形峡谷，最宽处20余米，最窄处仅有几米，由于谷内空气与外界的空气不能很好的对流，形成了自己独特的小气候，冬暖夏凉，人称长春谷。

仙人桥 仙人桥是云台山非常具有代表性的一个景观，传说魏晋时期，寿至338岁的活神仙王烈，在云台山一带活动时，在此桥上，多次为红石峡的美景所迷醉，因此称之为“仙人桥”。

相吻石 逍遥石 继续前行，在下方的深潭中，最引人瞩目也最有意思的莫过于分别位于潭东北与潭西北的相吻石和逍遥石了。两块跃出水面宛如一对情人相拥甜吻的红色奇石便是相吻石。相传这是黑、白二龙王的龙女和龙子的浪漫化身，他们正以独特的造型语言，来表白彼此之间的爱恋之情。逍遥石高2米余，长3米，宽约1米，一半在岸上，一半在水中，纹理自然，古朴悠悠，洒脱飘逸，乃大自然的杰作。据说，人只要在石上坐卧片刻，即可神思敏捷，行笔有神。

龟背石 这块石头表面有天然形成的纵横交错的花纹，因形似龟背而得名。这是沉积在古海洋滨岸地带的泥质沉积物，当海水退出以后暴露于地表，在高温、干燥的环境里，在淤泥的表面出现干裂现象，呈多角形或网状分布，裂隙呈“v”字形断面，也可称“u”字形。干裂规模大小不一，多角形的宽度从几厘米至30厘米;裂隙宽度从1～5毫米;深度1～2厘米，甚至几十厘米。此后又有砂质、粉砂质填充到裂缝里，经过脱水、固结、压实而形成了今天的模样。干裂纹又称龟裂纹、泥裂纹。这在中元古界红色石英砂岩中和寒武系紫红色页岩中均有很好的出露。

钟乳石 在这里我们可以看到一处规模并不大但十分奇特的钟乳石，其它地方的钟乳石都是生长在石灰岩上，由水浸蚀、碳酸钙沉淀而形成的。石英砂岩上并不具备生长钟乳石的条件，偏偏长了一块钟乳石，这在地质上是比较奇特的。仔细观看，原来山壁上有条天然裂缝，地表水沿上层的石灰岩地层下流，发生了化学反应，经分解后的物质渗漏吸附在石英砂岩上而形成了这种罕见景观。

悬石 此处抬头，可观望到一处“千年悬石”，这块石头夹在两座峭壁间，摇摇欲坠，站到下边不免会感到心惊肉跳，这块巨石又名“试心石”，它身上还有浓重的地方民俗色彩，担负着考验真善美，惩恶扬善的重任。当地有这样一种民俗：未婚男子在向心爱的女子求婚时，女方为了考验小伙子的诚心和胆量，就让他站在这试心石下，对天发誓，与爱妻永结同心!若失言，愿葬身石下，以示惩罚。这是一种寄托追求爱情坚贞永恒的美好愿望!

天然壁画 在峡谷中穿行，突然听到似有清溪抚琴的声音，抬头一看，崖壁上方珠光闪闪，色彩斑阑，像悬挂着一幅天工妙手雕凿的山水壁画，泉水从一条石缝处向下溢出，由无数个塔松形状的苔藓铺垫，勾勒出无数如珍珠、似银丝的线条。形态优美且能发出清脆悦耳的声响，仿佛在弹奏着高山流水的乐章，似跳动的音符、流动的画卷。因其颜色碧绿，其形如倒挂的珠帘，故名为“珠帘壁挂”。当阳光直射到水帘上时，将是一处更为壮丽的景象，各种颜色的水珠在青苔的衬托下熠熠发光，犹如颗颗宝石镶嵌在山体中，流光溢彩，满目生辉，只要见到它的人，都会目不转睛地观赏，久久不愿离去。

首龙瀑 它是红石峡内最大的一挂瀑布，落差68米，其源头是子房湖，每逢雨季，形成地动山摇之势，站在此处，有种大水天上来的感觉。走到首龙瀑脚下，也就到了红石峡的尽头，参照引导标识，沿山路往您上走就可以出来了。

第二景段 雄山秀水子房湖

在子房湖大坝上我们看到的这个望不到尽头的湖面，这是当地人所称的子房湖了。子房湖因西汉名臣张良张子房在此隐居而得名，是云台山景区仅有的湖泊水体景观。子房湖东西宽200米，南北长4000米，湖面300余亩，水深呈阶梯状分布，北浅南深，最深处约65米，水容量为1038万立方米，在这里您可以尽情领略高峡出平湖的景色。这里山青水碧，四季风景各异，春可临水赏山花，夏可入水戏碧波，秋观长天共一色，冬揽山水扮素裹，置身于此，尽可得山水之乐。于是，便有人赋诗赞曰：“天光湖色应心开，双桨展翅一字排。清风乘坐歌谣去，夕阳驮得好梦来”。子房湖碧波荡漾，水质优良，湖中发现有珍稀国家濒危野生动物桃花水母，它是地球上最原始最低等的无脊椎动物之一，最早诞生于5.5亿年前，因形似桃花瓣而得名，古称“桃花鱼”，也被称为“水中的大熊猫”。在2002年，它与野马、大熊猫被共同列入国家濒危野生动物红色名录。在云台山发现的桃花水母给生物专家留下了可供研究的实物标本，它的发现对景区生态环境保护工作无疑是一个最有力的肯定。

古人云：“山之名，以人著” 。张良，字子房，是秦末汉初著名的大军事家、政治家。两千多年来，他一直被儒家所推崇，为道教和民间所神化。唐代的《太平广记》中的《神仙传》更是将张良列入“神仙”之列来记载，传说，张良在博浪沙刺杀秦王未遂，到云台山来避难，因在河边踩住了伊尹的脚印而“得神”。于是，人们将这里的湖叫子房湖，将湖左岸的山峰叫张良峰。

在子房湖的尽头，两个村庄并立在湖的两岸，因为它是张良的后代聚集形成的村庄所以叫子房村。

小寨沟广场 这里设有快餐中心、游客服务中心、医疗室、话吧、购物区、免费星级厕所、陈氏太极拳表演、地质博物馆。其中太极拳表演在叠彩瀑水面上，上午9：00、10：00、11：00，下午3：00、4：00、5：00，每天6场逢整点表演，主要表演太极拳、太极刀、太极枪、太极剑、太极棍、太极推手等。当您沿水而行或凭水而坐时，欣赏着太极拳表演会感到无比的惬意，在身心得到彻底放松的同时，会直观地感受到中华武术文化的深厚与多姿多彩。地质博物馆面积达600平方米，由多功能演示厅、前厅、1～7号展区、资料收藏室、管理中心、休息厅、购物中心等部分组成。它是利用图片、文字、模型、影视多媒体等手段向游客介绍公园地质地貌特征、自然生态和其它景观，进行科普知识教育和环境保护宣传，并提供旅游信息的场所，是青少年科普基地和人们增长地学知识的好去处。每天8：0018：00免费开放。

第三景段 华夏第一秀水潭瀑峡

潭瀑峡又名小寨沟。这里三步一泉、五步一瀑、十步一潭，呈现出千变万化的飞瀑、流泉、彩潭、奇石等景观，风光怡人，宛若秀丽江南，所以，人们还给它起了一个雅号：潭瀑川。由于北部丰富的地表水和地下水的大量补给以及苑内灰岩、白云岩发育的节理裂隙，使苑区崖高谷深，密布瀑、泉、溪、潭;流水跌宕声声，潭瀑成对成串，鳞次栉比，成趣相欢。峡谷内水体的种类之多，组合之妙，造型之美，在北方极为罕见。潭瀑峡全长2000米，是迴行线游览景区，游览时间为一个半小时左右。

龙蛇潭 传说女娲娘娘为民除害，斩杀了一条大黑蛇，它的子孙后代四处逃散，其中有一条小黑蛇逃到了外荒山，也就是小寨沟这一带。每天早晚，它来此戏水玩耍，吸收了此潭的灵气，久之成龙，所以此潭也叫“渡仙潭”。其实此潭的成因是对小寨沟的真实描述，山体上部的石灰岩渗透性较好，而下部的页岩质密，泉水聚积于此，随着探寻的深入，谷底渐次抬升，所以小寨沟才形成了三步一泉、五步一瀑、十步一潭的绝妙景色。

情人瀑 入口百余米便见有群瀑自高岩跌落，瀑分三层，每个断层都有两条瀑布相吸相融流入一个潭里，如情人耳鬓丝磨，窃窃私语，流水终年不断，象征永结同心，永沐爱河之意，所以，人们把它戏称为“情人瀑”，即祝愿天下有情人终成眷属的意思。

金龙卧波 据说，潭内有条金龙，平素隐而不漏，倘若阳光灿烂，便在碧波间出，称“金龙卧波”。金龙满身鳞片，金光幽幽闪闪、闪闪幽幽，与上方的银龙瀑闪光交相辉映，光彩夺目。实际上，潭内岩石之所以显出金色，是由于水中的钙逸出，形成的泉华。

丫字瀑 Y字瀑，高二迭，挂在两层山阶上，瀑高十余米，呈“Y”字形，所以叫“Y字瀑”瀑面合二为一，造型奇特。Y字瀑下是Y瀑潭，水色碧绿幽深。这里有个美丽的传说，讲的是古时候一天，有个“女子”高呼救命。这时，一个羊倌循声前往搭救，只见一只凶猛的鹰鹫，嘴里叼着一只青蛙，正要吞进肚里。羊倌连打三声响鞭，吓得鹰鹫松开口。说也奇怪，这只青蛙落地化为美女，水灵灵如出水芙蓉。原来此蛙非蛙，本是天仙使女，在天仙降临小寨沟沐浴时，掌管泉水，负责报警。她为报羊倌救命之恩，询问羊倌需要什么，只要说出口，全都满足。羊倌说他只求万世长流，能保世代不缺水就行了。仙女果然金口玉言，所以小寨沟的泉水十分旺盛。

清漪池 红石映碧水，使清漪池突显出一种慑人神魄的清纯气质。在清漪池的池水之下，有一条深沟，将其分为三部分，每个部分水深不一，水色差别明显。无论有没有微风吹拂，水面总是泛着清清的涟漪，十分可爱，令人悠然陶然，看在眼里，荡漾在心里。这里水浅而清澈，青苔把一潭水映得碧绿无尘。俗话说：水至清则无鱼。但在这清池中却有小鱼生长，这些鱼为了保护自己，鱼身逐渐变得透明，在清澈的水中很难找到。

水帘洞 水帘洞是一个天然洞穴，洞顶为水草石檐，在石檐上挂着一条高七八米、宽五六米的珠帘。一条条、一线线如晶莹剔透的珍珠从洞顶直垂下来。经阳光一照，闪烁着宝气珠光，令人赞叹不已。它是由近水平产出的层状碳酸盐岩，受构造控制和流水的差异侵蚀作用而形成的台阶和叠瀑。同时，含有丰富碳酸氢钙组分的地表水，由于二氧化碳的逸出和水分的蒸发，部分碳酸钙析出沉淀在台阶表面，形成台阶状钙华体。唐代药王孙思邈当年在云台山采药时，就常来此处歇息。如果您有兴趣进入洞中，隔珠帘向外望去，可见绿树、岩壁、山石、游人组合成一幅如梦如幻的美妙境界，那将是另外一种乐趣。

不老泉 在水帘洞前方，有一眼泉水从离地一米高处喷薄而出，这就是潭瀑峡内最为著名的“不老泉”了。据《修武县志》上记载，魏晋时期的老寿星王烈，渴饮此泉，饿食黄精，寿至338岁仍健步如飞，此泉有延年益寿的功效，当您来到此处时，不防也过去品尝一下。

钙化坝和水帘瀑 潭瀑峡的“U”形崖墙下，分布了宽百余米、长数百米的垮塌岩块堆积体。这是泉水流经垮塌体时，水中析出的钙质在外部边缘不断聚集而形成的高达数十米的钙化坝。钙化坝上草本植物茂盛，泉水顺植被漫流，形如万条丝线，犹如流动的水帘，故称“水帘”瀑。 洗砚池 魏晋时期，史称“竹林七贤”的嵇康、刘伶、向秀、山涛等七位名士曾在云台山百家岩竹林隐居二十余年，他们经常在云台山这一带活动，寄情山水，啸傲林泉，广交天下名士。他们相遇友善，或饮酒赋诗，或研习老庄，或评论时政。此处便是他们饮酒赋诗之时，洗砚台的地方，虽历经两千年的岁月冲刷，却依然浓重幽深。上方那块中间平整、边沿凸起的石块，据说是他们所用的砚台。

试剑石 这是一处自崖墙崩落的巨大石块。由于坠落沟底时撞击力的作用，使该岩块沿节理面裂开，其面平整，状如刀劈。由此而演绎出唐王李世民曾在这里试剑得天下的神话传说，所以称之为试剑石。

该岩块为“U”形崖墙上的厚层碳酸盐岩岩体沿节理、裂隙重力崩塌垮入沟底。其坠入沟底时的撞击力使岩块节理面裂开，形如刀砍斧劈，可谓鬼斧神工。

龙凤壁 泉瀑峡尽头是此峡谷景观中最精华的部分，这里是一幅绝壁，头底为一个“U”型谷，三面环山，一面敞口，周围除了垂直陡峭的山崖外，只剩头顶一片蓝天，真有坐井观天的感觉!崖壁上方是一幅美妙的山水图画龙凤呈祥图。也不知是哪位艺术大师竟能以天作笔，以山为卷，以泉水、苔藓以及蕨类植物作墨，勾勒出如此活灵活现的一条巨龙和一只仙凤来。看来大自然的造化实乃神奇，真是妙不可言。在一簇簇青苔高挂的山崖上，仿佛有一只孔雀在翩翩起舞，雀尾下有一挂剔透晶莹的水帘，当地人将其称作“风尾串珠”。此外，前面还有 “蝴蝶石”等景观。

潭瀑峡“U”形崖墙的地貌特征是地表水和地下水共同作用的结果。260万年以来，由于地表流水和地下水的侧蚀、掏蚀、溶蚀和重力崩塌，形成了这种三面绝壁、一面开放、口小肚大、形如瓮状的瓮谷。同时，泉水自40余米高的绝壁上喷涌而出，形成了悬泉飞瀑的胜景、造型优美的泉化体和赏心悦目的潭池。

第四景段 高瀑深涧泉瀑峡

泉瀑峡又名老潭沟，全长3000多米，是一处以华夏第一高瀑为标志、以深潭幽涧为特色的深谷。沟内山雄水秀，峰高瀑急，青山四合，如同仙阁，沟壁和谷底有多处清泉流出，看后令人心旷神怡。这个峡谷形成于距今5.4-4.9亿年的寒武纪时期，华北大地一片汪洋，云台山地区在广阔的浅海环境下，沉积了厚达500米的白云岩、灰岩、砂岩、泥岩地层，后经多次地壳运动，演变为陆地。2300万年以来，历经长期流水侵蚀、搬运，重力崩塌，使海拔800-1200米的古夷平面局部强烈下切，形成了长3000米，深400米的峡谷。这里有鲕粒灰岩、羽状交错层理等地质遗迹，你会不由得感叹大自然的鬼斧神工和神奇造化。泉瀑峡是迴行线游览景区，游览时间两个小时左右。

鲕粒灰岩 鲕粒灰岩俗称为鱼子石。岩石风化面多呈灰色，鲕粒含量30～50﹪，多者达80～90﹪，这些鱼卵状的小颗粒，是在海水温暖动荡、碳酸质过剩的条件下，沉积物均匀地包裹住悬浮在海水中的小碎粒形成。直径大于2毫米的，称为豆粒灰岩，小于2毫米的称为鲕粒灰岩。

羽状交错层理 主要发育在下寒武统馒头组灰岩中。在这个时期，这里是海滨环境，海水中含有丰富的碳酸盐成分。潮涨潮落产生的双向水流，使此时沉积的碳酸盐岩细纹层方向正好相反，形成了十分优美的羽毛状和人字形的层系，反应了潮汐环境的双向水流特点。层系厚度一般10～20厘米，相邻层系的纹层倾斜方向相反，延至层系界面时锐角相交，呈羽毛状，纹层倾角25°～37°，在两个倾向相反的层系之间常隔以薄的泥质层。

垮塌岩块堆积体 垮塌岩块堆积体多分布于崖墙之下，为河流或洪流侧蚀、掏蚀及重力崩塌所形成。随着山体抬升和水动力减弱，这些垮塌岩体被很好地保留下来，是云台山地区罕见的地质灾害遗迹。

幽潭 幽潭是由流水下切形成的隘谷景观，宽3～15米，长三百余米，两侧奇石耸立，泉源密布，水帘千丝万缕，相互交织，水声清脆悦耳，不禁使人想起“大弦嘈嘈如裂帘，小弦切切如私语”，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的诗句。谭内可泛舟，是通往天瀑的水路，取其寻幽之意，称之为幽潭。在潭中崖壁右侧有一处泉眼四季长流，泉水清凉甘甜，名叫“长生泉”，与潭瀑峡的不老泉遥相呼应，合称为“长生不老泉”。

多孔泉 在崖壁上有一淙清泉流出，它是有八处小泉眼汇集而下形成的，周围青苔相连，珠帘倒挂，泉水顺水而下冲击到底端的岩石上溅起飞花碎玉，甚是壮观。

大型波痕 寒武纪时期，这里在一片汪洋之中沉积形成了数百米厚的碳酸盐岩，由于海水的潮汐等作用，在岩石的层面上留下了丰富的波痕遗迹。该大型波痕是一处面积500平方米的平台，台面波状起伏，远望十分壮观，波痕的波长60厘米，波高6-15厘米，波脊为直线形，形成于5亿年前水动力作用较强的滨、浅海环境中。

云台天瀑 泉瀑峡的尽头，是一处三面环壁、一面开放的围谷，断崖高达300～360米，崖墙陡峭，别具特色，断崖造就了314米的“云台天瀑”。它上吻蓝天，下踏石砰，犹如擎天玉柱;凌空飘落，携雨抚风，宛如透明玉带;又似翩翩起舞的少女，乳白色的衣裙，因风作态，变幻无穷，亦梦亦真。站在它的近旁，相信你也会充分领略到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的恢宏雄伟的气势，让人久久不愿离去。

第五景段 猕猴谷

云台山于1998年8月被国务院批准为国家级猕猴自然保护区，有数量众多的野生猕猴群落在景区内分布。太行猕猴，在进化系统上属灵长目猴科，为国家二级保护动物。由于太行猕猴是生活在气候较冷，纬度最北的猕猴群，周围环境山峰陡峭，因此猕猴群体大，体壮，毛长尾短，善于攀缘，喜欢跳跃，行动敏捷，形体俊美，模仿性强，为猕猴中最进化的一种，具有很高的科研价值、经济价值和观赏价值。太行猕猴终年栖息于针阔叶混交林、灌木林及悬崖峭壁之间，喜群居生活，由猴王率领猴群，并配备护卫猴、哨猴，通常每群百只左右，白天活动觅食，夜间宿于悬崖峭壁之上，以植物性食物为主，属杂食性动物。为丰富您的游览活动，景点内还有免费猕猴表演，每天6场，另外可以根据游客需要临时增加场次。

2龙门石窟

龙门石窟大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟，而另一个呢，就是我们今天要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南13公里处，行车约40分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山上长有一种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了18年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今天参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远远望去，就好像一个天然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比如皇帝穿得衣服叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常说一句话：“外行看热闹，内行看门道”。看景点也是如此，不管多著名得景点，如果你不了解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只是到此一游而已。但是如果你掌握这些情况以后，你就会觉得你所看得东西是非常有价值得，是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟在北魏太和年间(447-499)北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某一个时期兴建而成得，而是陆续开凿，经历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长达400多年之久，距今已有1500多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但那些大多都是明清或者后来重建得，而龙门石窟确实从1500年前遗留下来得。现有佛像十万余尊，佛窟，佛龛2100多个，碑刻题记3600多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐代占三分之二，北魏占三分之一，大家可能会问，朝代不同，我们要怎么区分哪个朝代得呢?洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同得特征，就是丰满。所以，唐代得造像都有圆润丰满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材浑厚，圆润得那种就是唐代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像>得特别是：瘦骨清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。龙门石窟是我国古代莫北人民智慧得结晶，艺术实践得结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代历史，文化，佛教，雕刻，服饰提供了极为丰富得资料，它是佛教流传到我国后，与中国文化相结合得典范。;那么，千千万万佛像是何人所谓呢?他们又为什么要雕像造佛呢?事实上，绝大部分得洞窟都是皇帝为自己营造得功德窟，龙门石窟<大规模营建于北魏和唐代，那时佛教兴盛，帝王将相们深信“轮回报应”，“造佛得佛报”。于是他们不惜花费大量得人力，物力，财力，为自己，父母，亲朋好友营造公德窟，另外一个原因就是统治者出于政治上得需要，利用佛教从思想意识上统治人民。通过开凿扩大石窟来宣扬佛教。第三个原因，开凿石窟得风尚是沿袭佛教发源地之一得古印度而来得。在中国北方，石窟得开凿路线基本上是沿丝绸之路而来得。这也是佛教传入中国得一跳主要路线

奉先寺

我们现在所在的位置是龙门石窟的奉先寺。如同前面的潜溪寺，宾阳三洞，万佛洞，莲花洞一样。奉先寺也有它名字的来源，就其字面的意思，就是奉祀祖先的意思。左传里说：国之大事，在祀与戎。也即是说，一个国家有两件大事要做，其一是奉祀祖先，其二是国防战争。就唐代而言，特别是奉先寺雕凿的那个年代，是唐代国力上升和强盛的时期，唐朝这个大帝国对周边国家，对亚洲的影响非常深远，国防战争退居其次。那么当时在贵族，士大夫的思想中最主要的事情就是祭祀祖先，因此取名奉先寺。

奉先寺地处于龙门山的半山腰上，在整个石窟群的最高处。我们面前的这个平台，东西36米，南北40米，中央雕凿着九尊佛像。端坐在中间的这位就是释迦摩尼的报身佛卢舍那，卢舍那就是光明普照的意思。旁边有两个菩萨，两端、弟子，两个天王，两个力士。奉先寺是唐高宗李治和当时的皇后武则天共同出钱为唐太宗李世明和长孙皇后积功德建的。整个工程共耗时30年左右，用了大概100万个人工，于公元675年完工。在完工的前三年，也就是公元672年的时候，唐王朝的皇后武则天曾经向这里捐了2万贯的脂粉钱，就是自己化妆品费用的一部分。由于中国古代对佛教石窟的文献记载非常少，我们仅能从龙门的碑刻题记中去寻找历史的只言片语。由于历史资料很少，就给我们立下了很多的千古之谜，至今无法解开。 整个石窟雕刻的艺术价值和品位最高的就是中间的卢舍那。

她是谁?她又是谁雕刻出来的?艺术成就究竟在哪里?是在怎样的历史背景下雕刻出来的? 佛教中，他是卢舍那，释迦牟尼的报身佛，光明普照的意思。她的整个身躯高17.14米，头高四米，两只耳朵个1.9米，是龙门石窟中最大的一组雕塑。这尊佛除了发型还是古印度的螺旋型发髻之外，其他的都已经是东方人的样子了。从额头往下，一直到身上的袈裟，都是东方人的装束，这是佛教中国化一个很重要的标志。最传神的是那双眼睛，人的眉骨是向外突出的，而雕塑师在设计施工的时候确实把眉骨和眼球的部分向内陷，眼皮突出来。跟我们的现实刚好相反，这样，通过光线的变化，会让人感觉到她的眼睛特别的有神，很复杂，无论你站在这个平台的哪一个角度，她都在看着你。这种眼神中有女性的温柔，有母亲的慈祥，有帝王的威严，有佛祖的慈悲。所以有人说，能把这四项集于一身的唐朝女性，唯有武则天一人，况且，武则天还往这里捐过款。司马光的资治通鉴里也记载，武则天的长相方额广颐，这样看来，有些人就认为她是武则天。大家可以自己看看，跟你想象中的武则天是不是有一些相似。

但是，也有一些观点认为她不是武则天。奉先寺的建筑结构开始设计，应该是唐太宗李世明去世以后，那时候，按照唐朝的规定，凡是没有生育过的后宫嫔妃一律出家，身为太宗昭仪的武则天非常年轻，就被送到了感业寺出家。武则天没有能力影响到大佛的设计和施工,虽然武则天往这里捐过款，时间已经是公元672年了，这时候这尊大佛基本上已经定型了。再者，公元675年完工的时候，武则天在国人的心中是大唐王朝一个母仪天下，贤良淑德的皇后的形象，他的野心也只能隐藏起来，这时候也正是她竭力讨好高宗的信任的时候，以武则天的聪明才智，他不会让政治对手在这里抓住她的把柄的。那么这尊大佛到底是谁呢?我们只能这样认为，她的身份和达芬奇的名画《蒙娜丽莎》中的主人公是一样的，他是洛阳城内一个有钱人家的贵夫人的形象，或者说，他并不是某一个人，而是一个群体的代表，是整个唐朝女性的形象代言人。不过，话又说回来了，艺术作品是源于模特高于模特的，如果我们非要把她等同于某一个人，是不是我们的认识也有问题呢?

第二个问题，她的作者是谁?这么精美的雕塑，一定是出自哪一位伟大的雕塑家的手中。提到雕塑师，我们会想到罗丹，想到米开朗琪罗，都是一些世界上最伟大的雕塑师。但是没有一个是中国人的名字，到现在也是，中国有伟大的雕塑作品却没有伟大的雕塑师。我们翻遍了典籍，仅仅是在一块碑刻的最后找到了他的作者，身份非常的卑微，默默无闻，没有人知道他的名字。实际上，从北魏到唐朝，中国有一个专门的机构叫石窟丞，这个机构就是专门来管理石窟的建设工作的，就像今天的航空航天局一样，专业分工非常的明确。石窟丞里所有的人员都是政府公务员，说白了就是官府的奴隶，他们没有任何的人身自由，终年在石窟丞里工作，子承父业，日积月累，把最先进的技术和设计理念一代代传了下来，让我们在雕塑艺术上远远领先于同时期的世界各国。但是这些人没有身份，没有社会地位，他们的唯一职称就是工匠，他们的所从事的艺术创作也被称为手艺活儿。所以，他们的名字就不配和这些伟大的作品永垂史册，只能被人们慢慢的忘记。他们把石头变得伟大，自己却成了石头。

第三个问题，他的几点艺术成就。和西方雕塑比起来，东方的雕塑就如同东方人一样，含蓄内敛，不怎么张扬。她静静的坐在龙门的最高处，俯瞰着天下的芸芸众生，虽然穿着一层袈裟，却可以看出来他本身的那种力量感。西方的雕塑就不一样，为了表现表现大卫科波菲尔的力量，作者特意让他裸体，还要露出肱二头肌，这种表现方式我个人认为是太直白了，没有东方的那种含蓄美的诱惑力。我们的祖先还通过对比的手法来表现人物的美，这里一共有九尊雕像，其中两尊菩萨的装饰时最华丽的，头戴金冠，身裹丝绸，彩带，浑身珠光宝气，极尽奢华，象征着大唐王朝雄厚的物质财富。同样是佛门中人，同样是女性的形象，中央的主佛却非常朴素，身上只有一件用抛物线勾勒出来的简单的袈裟，没有任何的金银首饰，为什么会这样设计呢?这里体现出的是唐朝人的超凡的智慧和独特的眼光，他们认为最美的女人，美在于自身，是不需要用金银首饰去衬托的，这就叫做天生丽质难自弃，金银在最美的女人身上就是累赘，多余的，会让人感觉到俗气，会破坏掉她的整体和谐之美。

第四个问题，时代背景。龙门的十万多尊雕像，大部分完成于北魏到唐朝的这四百年中。在这四百年里，是佛教在中国蓬勃发展的时候。佛教理论也在这个时候开始不断演化，不断中国化。其实，佛教一直有建造石窟的传统。公元前6世纪佛教自印度产生就开始向外传播，同时修建石窟，从公元前1世纪，佛教在印度西南部修建了阿旎陀石窟，然后分三路向外传播，南传佛教，进入了今天的印度南部，斯里兰卡，泰国，缅甸和越南等地区;一路翻过喜马拉雅山进入中国的西藏，跟当地的宗教结合形成了藏传佛教;另外一路向西北进入阿富汗，然后由阿富汗沿着丝绸之路进入中国，佛教在阿富汗修建了世界上最大的立佛，就是阿富汗巴米扬大佛，可惜在2000年的时候，阿富汗当时的塔利班政府为了建设一个纯洁的伊斯兰国家，把这尊佛炸掉了。然后佛教沿丝绸之路继续东进，在甘肃敦煌留下了敦煌莫高窟，在山西大同流下了云冈石窟，最后他随着北魏孝文帝迁都，到了黄河岸边，华夏文明的诞生地。这样，四大文明古国中的两大文明就这样以佛教为载体在华夏文明的中心相遇了，这种现象在世界文化交流史上是不多见的。佛教也在他走过的道路上留下了许多的印记。80年代，西部歌王王洛宾写了一首歌叫《达坂城的姑娘》，歌词里就说“带着你的妹妹，带着你的牛羊，赶着马车来”，如果说带着牛羊，赶着马车是嫁妆的话，带着妹妹是怎么回事?其实这是古印度的一种传统风俗，一家姐妹几个人同时嫁给一个男人，比如佛祖释迦牟尼的母亲和姨妈就同时嫁给了释迦牟尼的父亲净饭王。这种传统随着佛教一直来到了中国，只是中原地区的文化比较发达和成熟，这些跟中国的伦理道德不相符合的习惯就被我们剔除了。也从一个侧面说明了我们今天的佛教已经是中国式的佛教了，是佛教中国化的一个产物。龙门石窟就是在这样的历史背景下雕刻出来的,所以，他的艺术成就就集合了印度和中国两个文明古国的思想精华。

在佛教兴盛的时候，从魏晋南北朝到隋唐这一时期，中国的封建统治者们广建佛寺，中原大地上到处梵音缭绕，有着小李杜之称的晚唐诗人杜牧就曾经写过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，其实在北魏的时候，洛阳城里的寺院可不是四百八十寺，确切的数字是1367所。按照这个数字推算，相当于全国十分之一的人口都是出家人，全国五分之一的土地被寺院占有。按照当时的政策，出家人可以不去当兵的，寺院的土地也不用交税，这对政府是一个沉重的负担，而且这十分之一的人口大部分都是青壮年劳动力，寺院的土地也都是上等的土地，北魏后期国力的衰落跟佛教有着极大的关系。这样，佛教也为自己招来了四次大劫难，北魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗先后进行过四次大的灭佛运动，佛教也在这四个时期遭受了空前的大劫难。我们一路走来，可以看到龙门里的十万尊雕塑中百分之八十都是不完整的，其中的大部分就是在这四次的佛教劫难中被破坏的。唐代文坛运动领袖韩愈就曾经向皇帝上书说，对佛教应当“人其人，卢其居，焚其书”，意思是要和尚还俗，烧毁佛经，寺院充公，还说“西域胡僧乱我朝纲”，应该彻底废除。韩愈的观点虽然有点偏激，但是也部分反映了当时尖锐的社会矛盾。白居易晚年在对面的香山寺上住了18年，在他的笔记中也就只写到龙门最好的一家寺院是香山寺而不是奉先寺，就是因为奉先寺内的大佛耗费了大量的民力和社会财富，白居易是反对的，但是这是皇家的意思，老白又不敢公开写文章反对，他选择了保持沉默。他有前车之鉴，韩愈就因为前面的几句话得罪了皇帝，差点掉了脑袋。在中国的官方典籍之中你很难找到关于开凿石窟的记载就是因为这些儒家思想的大师们不屑于把劳民伤财的东西写到历史中去。龙门石窟今天就到此结束，十分钟的时间拍照，然后我们原路返回，到车上集合。 3少林寺

少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。

现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。

少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。

少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。

现在我们首先看到的是少林寺常住院。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：

山门：山门就是少林寺的大门，由三道门组成：正中间的是空门，左边为无做门，右边是无相门，这是清代时建筑的，一九七五年翻修过，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。

大家也许经常发现，几乎每个寺院的两旁都有两个狮子，山门殿两侧的石狮是明代刻立的，佛学说说：佛说法如狮子吼，可以使人顿时觉悟、迷途知返，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，左右两侧的石舫是明代嘉靖年间建造的。 因此为了表示对少林寺的尊重，常住苑里面是不允许用喇叭的，请大家紧跟小李，不要单独行动，讲完之后燕子会给大家留时间进行拍照。

山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手上的法器是金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。韦驮手里的金刚杵放的位置不一样，意思也不一样，第一种是：如果金刚杵柱地，说明这里是四方寺院，外来憎人只留吃不留住，第二种是：如果金刚杵放平，代表这里是十方寺院，又留吃又留住。外来憎人可以再次留宿，但因为少林寺是皇家寺院，韦驮金刚杵驻地，因此少林寺是不留宿八方憎人的。

步道：大家看到，这些步道都是用莲花进行雕刻的，这是为什么呢?

那我们的佛祖释迦牟尼在出生时：连续跳七步，步步生莲花，因此在佛教中，莲花代表吉祥，像一些佛门弟子打坐时：也是做莲花之上，因此这个步道也代表：步步莲花，节节高升的意思。

银杏树：又称白果树，佛教中又称功德树，这种树的特点是：会变白，然后变红，大家看到这是由两颗树组成的，是因为这种树的质地只有雌雄搭配才能开花结果，大家看到这颗树上由许多指坑，这是因为当时少林弟子在练习一指禅，二指禅时因找不到练功器材，就把银杏树当做练功材料时而留下的。这些都是真是记载。

柏树：这个树又称为：光裩柏，是因为这个是雄树，只会开花不会结果，也是这个寺院里最大的一颗树，长于南北朝495元，已经有1500多年的历史了，这颗树的寿命和这个寺院一样长，客人在此从不拍照，只因为他是个光裩树，所以大家看一下就可以了。

天王殿 我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。1982年重修的，上面有一块扁额：天下第一祖庭，也是康熙皇帝游历嵩山时留下的。殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。“哼将郑论，，鼻子一哼，响如轰雷，同时喷出两道白光，吸人魂魄。哈将，受异人秘术，养成腹内一道黄气，张嘴一哈，黄气喷出，见者魂魄自散， 大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，分别为：东方持国天王，西方广目天王，南方增长天王，北方多闻天王。它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。这四个人的法器分别时：琵琶宝剑 龙持伞、。。。。。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。这四大天王下面都有四个小人，四个小人分别代表是妖魔鬼怪，被四大天王压在脚下的。意思就是：让四个妖魔鬼怪永远不得翻身。

碧溪：龙王有九子，这个是龙王的第九个儿子名叫：碧溪，因为碧溪从小长像丑陋，但是从小就特别勤快，又喜欢负重，大家也可以发现，只要是高大的石碑都是由他来驮的，大家第一次看到这个动物不明白他真正身份时会将其误认为是乌龟驮重物。俗话说：摸摸碧溪头，一辈子不发愁，摸摸。。劲，一辈子不生病，摸摸碧溪背，永远都富贵，摸摸碧溪牙，金银财宝往家爬。

李世民碑文：这个碑是唐朝的一块碑，也是少林寺最有价值的一块碑，这个碑上面记载的是从唐朝到北魏一切所发生的历史事件。李连杰在80年代所拍摄的少林寺电影里面的一些历史资料都是取决于此碑，唐朝时，王世冲建都洛阳，李世民就派兵去洛阳攻打他，但是因为兵力不足被王世冲重重包围，少林寺方丈得知之后就命令少林寺无数最高的13个棍憎赶往洛阳救护李世民，之后李世民也登机做了皇帝，李世民受：我能坐皇帝，完全是13个棍憎的功劳，从此我要对此寺进行封赏：

1、 封少林寺位天下第一名刹

2、 补足少林寺僧兵500人(也就是吃皇粮，国库开支供养的)

3、 拨少林寺粮田40顷，40顷那么多，用不完就租给当地老百姓，所以在当时来讲少林寺就被归为地主

4、 李世民说：我能登基，完全感谢13个滚僧，要求给他们进行封官，但是他们说：出家人，一心向佛，不为官，因此李世民送13滚僧每人一件袈裟，

5、 大家知道，出家人不允许喝酒吃肉，李世民给少林寺一条特令：五荤和尚，可以喝酒吃肉，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这句话也由此而来。当时100个和尚，60个都可能还俗，大家看，最上方写着七个大字：太宗文皇帝御书”是唐玄宗李隆基御书，大家从白色花纹往上看：从右手竖着数第五行，世民两个字，是李世民亲笔御书的。也是唯一一个清晰可见的文字。 碑的背面是浑元三教九流碑

三教是：这个图是明朝朱载玉，也就是朱元璋的第九世孙亲笔所绘画，他是古代音乐绘画的最高成就，也是古代音乐绘画第一人，大家请看这个图，画中像不像一个人，大家从和尚的鼻子进行分开看，一分为二，看左边，像不像一个弯腰老人，头上一块方巾，这是儒教的代表，在看右边：也是一个弯腰老人，头上一个发髻，都知道，道士才用发髻，这是道教的代表，中间是个和尚代表佛教，儒教代表是：孔子，道家代表是老子，中间佛教代表是达摩，一幅画三个人，用一个鼻孔出气，因此称为三教。中岳嵩山三教合一荟萃之地，左边有代表象征是清华大学的嵩阳书院也就是儒家，右边有道教的中岳庙，三种宗教共同进步，共同发展。

佛教讲究：明心建业，天下皈依，因果轮回 道教讲究：练仙丹，长生不老 儒教讲究：如何做人，忠孝两全

九流又分为：上九流，中九流和下九流，因为时间的关系，我只给大家介绍一下：上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六流宰相七进八举九解元。

乾隆玉碑：上面写着一首诗：

公元1750年，乾隆游历嵩山，想下山到中岳庙看一下，去之前的前一天下午，顺便来到了少林寺，既然来了就看看吧，进来之后，一幕幕情景被乾隆所看到(从山门到大雄宝殿跪拜了一地的老百姓)乾隆很奇怪，问当地老百姓跪在这干嘛呢，人们说：登封是三年大汗，百姓颗粒无收，向佛祖求雨，乾隆听之后向：自己为天下百姓皇帝，这些百姓都是我的子民，就上前到大雄宝殿上了一柱香祈求：这里降场大雨，当天晚上乾隆没有睡觉，到了半夜，这里突然降了大雨，起床之后写了这首诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。 灵：其一：佛祖灵验，其二：此地比较灵验

大雄宝殿 是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，这三世佛可以上保父母，中保自己，下保儿子。现世佛两旁是释迦牟尼的两个弟子：迦叶和阿难。药师佛可以去除百病，替人治病，西边的未来佛可以保大家未来都平安。殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。

少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的有什么不同之处呢?

第一：最左边的那个弯腰胡子的是达摩，在达摩洞面壁九年，也是释迦牟尼第28代传人，最右边拿着棍瞕的是武僧，以前是个烧火和尚，在烧火之中，练出自己的一套棍法，也是棍术的创世人。 第二：两旁的18罗汉像，也是其他寺院中大雄宝殿所没有。

第三：中间这个动物叫麒麟，为什么将其放在这，大家知道，佛教是从印度传来的，麒麟是象征的贵族皇家，将麒麟放在这，表明少林寺是佛法已经是汉化了的中国式佛教，也象征少林寺是皇家寺院达摩又称为：紧那罗王，他们两个代表禅武合一，这里保三世，需要许愿的话后面比较灵验。

锅：这个锅重1300斤，公元万历年间，最鼎盛时期，少林寺僧人用来炒菜时最小的一个锅，当时少林寺达到两三千人，怎么炒菜呢，左右立两个柱子，中间弄个横梁，脚朝上勾住横梁，头朝下拿着铲子，也就是倒挂金钟，因此这个词也是由此而来。

藏经阁：为什么这个鼎上面写着大少林寺，佛教分大成佛教和小乘佛教。小乘佛教主张自我解脱，大乘佛教主张普度众生，不仅自己解脱，也帮助众生解脱。大家看藏经阁三个字哪个字少了一笔，藏字少了左边一个偏旁，这是为什么呢?前四进建筑都是在1928年被石友三烧毁(当时怀疑少林寺藏了犯人，少林弟子不愿意就放火烧)整整烧了43天，也是少林寺最后被烧的一次，82重建，这三个字原是原佛教主席副会长赵朴初先生亲自所写，他是故意少写一部分，也是为了告诫后人：保护好剩余的经书，里面现供奉的是一位印尼僧人赠送给少林寺的一个汉白玉佛像，也是释迦牟尼的涅盘像，重16.5吨。

方丈室：也是最高首领起居办公的地方，因为修建后成为人们欣赏的地方，于是在旁边又建了一个小屋子，方丈都是在此办公，这个方丈室又叫龙亭，公元1750年，乾隆当天游历少林寺时没有走就住在这间屋子里，因此人们又称龙亭。释永信，42岁，99年任少林寺方丈，但是他现在经常出国，宣传佛法和武术，安慰人士，去年3月22日坐在上面开光念经，04年的江泽民也来过此地，旁边又个钟，少林寺报警的钟，除非又重大时间，才敲这个钟的。 立雪亭：

以前叫达摩亭，面对坐禅的地方，里面供奉的六祖(六祖分别时：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音)为什么叫立雪亭呢，有一个非常动人的传说故事，达摩公元527年来到少林，在这之前去过南京和广州等地方，当时到了南京遇见了一个高僧，当时梁武王因为崇尚佛教接见了他，并派人迎接了他，当时梁武王信奉小乘佛教，而达摩信奉大乘佛教，两人话不投机，之后达摩继续北上来到了广州，发现里三层外三层的听神光说法，听的时候，对的地方点点头，不对的地方摇摇头，神光看见不高兴的说：我也是广州一代高僧，我在这里讲经说法，你这个老头，一会点头一会摇头，是不是不尊重我，讲经说法的人认识达摩说：你知道他是谁吗，他就是印度佛国高僧达摩，神光非常后悔，一路追到江边，达摩到此发现江上有一老人就说：大爷，我想过江，但是没有船，老人抽初一个芦苇说：你用芦苇过江吧，达摩将芦苇放在江上，双脚踏在上面过江了，神光急急忙忙追过来看到大江就急忙抽出一个芦苇放在江上，踩上去之后发现芦苇既不能走，还连人一起沉下去，神光马上起来问老头：为什么他用芦苇可以过江，我却不可以。老头说：他是向我借芦苇，我们有缘有份，我可以帮他，而你是抢我的芦苇，我们无缘五分，我为什么要帮你。最后老人一眨眼不见了，最后观音菩萨显灵渡神光过了江，之后一直跟随达摩来到少林，达摩找一个洞穴，面壁九年，之后转坐到达摩亭，有一天下了场大雪，下了三天三夜，神光一动不动，雪已经腌过膝盖，达摩看到此情景后告知神光:想让我传佛法与你，除非天降红雪，神光灵机一动，拿起刀砍下自己的左臂，围着达摩亭转了三圈，染红之后，达摩看到此之后非常感动，就将佛法传与他：取名：慧可，也就是：可以的可，智慧的慧，说明：可以将佛法智慧传与你，当时就给神光披一袈裟，因为神光没有左臂，就将右手漏出而披，其他寺院的和尚都是双手合十，而少林寺和尚都是单手也是为了纪念二祖慧可，所谓：一拨真经，断臂求法，也就是起源与此。(说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么?”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”

神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。 )对联：禅宗初祖天竺僧，断臂求法立雪人 西方圣人殿：

又称为千佛殿，为纪念西方释迦牟尼而建筑，这个殿又三大看点：其一：地面上的脚坑，少林寺和尚练功时留下的，也可想象当时少林武术的博大精深，共有48个，当时李连杰拍摄少林寺时也就是用此实景进行拍摄的。其二：墙上壁画，明朝无名画家画的500罗汉朝毗卢大型彩画，这个彩画有一个神奇之处：30年一小变，60年一大变，为什么会这样呢：这是因为当时无名画家在画的时候加入了一个化学原料：铅，铅与空气发生化学反应，大家看，墙上壁画有的清晰可见，有的模糊不清，大家可以盯住一幅图画30年后可以再来少林寺，看一下有什么变化没有。其三：中间这尊佛，也称为：毗卢这哪佛，释迦牟尼有三身：法身，报身，应身，这个是释迦摩尼的法神像，佛像上四个大字是：法印高提，是乾隆皇帝御笔的。

4：黄帝故里

尊敬的各位领导、各位游客：

热诚欢迎您前来中华圣地、国家4A级景区、全国重点文物保护单位、郑州市十大旅游景点之一黄帝故里景区参观考察，并拜谒中华人文始祖轩辕黄帝。

中华文化，源远流长，博大精深，卓越辉煌。战国时代，《庄子盗跋》篇说：“世之所高，莫若黄帝”。在中国历史上，上自夏商周，下至元明清，莫不尊祀黄帝为始祖，莫不称自己是黄帝的后裔。黄帝，姓公孙，名轩辕，有熊国国君，是中华民族的共同祖先。五千年前，中华始祖轩辕黄帝生于新郑北关的轩辕丘，长于姬水河畔，在新郑率领先民们一统天下，而后务农桑，兴医学，制舟车，服衣裳，创文字、定历律，由野蛮步入文明，真正成为中华第一大帝。后世为纪念黄帝功德，汉朝时，人们在轩辕丘上建造黄帝故里祠，此后历代都有修复;明隆庆四年(1570年)进行了修葺，并于祠前建轩辕桥;清康熙五十四年，新郑县令许朝柱于祠前立“轩辕故里”碑。上世纪九十年代初以至2002年、2003年，新郑市人民政府先后对其进行了修缮和扩建，使得这里成为亿万炎黄子孙寻根拜祖的圣地。

轩辕丘黄帝故里景区位于新郑市区旧城北关即我们现在所处的地方，景区面积已达到近百亩，主要由轩辕广场区、轩辕故里祠区、黄帝鼎坛区、轩辕丘区四部分组成。景区布局突出了“中华之根”这一主题：广场区小桥、流水、奇花异草、古树翁郁;祠殿区古朴肃穆，供奉轩辕黄帝及其两位夫人;鼎坛区雄伟壮观，有甬道铭文、民族图腾柱、文化长廊、客家第一步等景观，构成了一幅立体的雄浑的历史画卷;轩辕丘区气势宏伟，庄严神圣，有造型独特的黄帝纪念馆。其中故里祠区，是整个景区最古老的部分，它始建于西汉时期。

树高千尺总有根，河流万里必有源。我们10多亿炎黄子孙的“根”在哪里?根，就在我们脚下这片土地上。那么，就让我们怀着“高山仰止”的心境，来踏着远祖的脚印，遍寻自己的祖根吧!

轩辕黄帝之碑

“夫天地悠悠，生生灭灭，而亘古及今其名不泯并受后世尊崇者，其行必有殊勋，其品必有盛德。念我中华民族有史以来，惟我始祖炎黄二帝其可当之”。该碑于2002年由中华炎黄文化研究会敬立，中国著名碑文专家、河南省文史馆研究员李铁成撰文。行文庄重酣畅，意境高古，高屋建瓴阐述了轩辕黄帝生于新郑，带领臣民，告别蛮荒，创造发明，设官司职，扩土开疆，一统中华的不朽功业。

大殿 (最好背这个 比较好记)

这里敬奉的就是轩辕黄帝的金身塑像。上面的匾额，是全国人大副委员长程思远的题词“人文初祖”。殿内四周的壁画，生动地展现了黄帝一生的丰功伟绩。

[黄帝诞生]五千多年前的仰韶文化时期，在嵩山东麓新郑一带，居住着一个以熊为图腾的有熊氏部落，其首领为少典，从居住在河洛一带(今洛阳地区)的有娇氏部落，娶了一位名叫附宝的女子，在轩辕丘产下一子。因出生于此，而取名轩辕。传说，一天，少典的妻子附宝，到郊外祭神，此时正是阳春三月，风和日丽，突然间，乌云翻滚，天昏地暗，继而电闪雷鸣，如同白昼，就如同一条巨龙，绕北斗而降，把附宝惊倒在地，电闪雷鸣过后，已是星斗满天，附宝觉得头晕目眩，发现自己怀了孕，阅二十四月，生帝于轩辕之丘。画上面的那位男子就是黄帝的父亲少典，女的就是黄帝的母亲附宝。据史书记载，“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏。”成年后，宽厚仁慈，见识渊博，善恶分明，深得部族拥戴，继任有熊氏部落首领。

[创造舟车]黄帝修德治兵，创造舟车。这个是民用车，可以乘坐人和工具，中间的是指南车，上面按装着一个木头人，无论车行至什么方向，木头人的手都始终指向南方。这里是打造的各种兵器和民间用具。这个是训兽的场面，原来动物都是野生的，通过训练，大型动物用来作战，小的动物就在家里饲养，中国最早的家禽饲养就是从黄帝开始的。最上面是我国最早的船只。当时人们用石头把大圆木中间凿空放在水里，用来载人载物。

[黄炎结盟]当时居住在陈丘(今河南淮阳)一带的神农氏炎帝部落势力强大，各部族都听从他的号令。到了黄帝时代，炎帝领导的神农氏部落逐渐衰落，部族之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财物，虏杀人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。而黄帝修德治兵，制造舟车，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。许多部落慕其威望，前来通好，仰仗归从。当时炎帝侵凌周围部落，黄帝率有熊部落的军队在阪泉(今河南扶沟县，一说河北涿鹿)与炎帝经过三次激烈的交战，打败炎帝，使之归顺于已。从此后，炎黄部落和睦相处，结为联盟，奠定了中华民族的基础。

[征战蚩尤]当炎黄结盟之时，东方的九黎族部落兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大驽，侵略其它部落，其部落首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征前都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。其他部落闻听蚩尤到来，皆惊魂落魄，溃散四逃。黄帝九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、豹、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部落在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。传说，蚩尤有八十一个弟兄，个个铜头铁额，英勇善战，又惯使刀戟弓驽等兵器，炎黄兵卒战胜不过。这蚩尤在作战中还能够喷雾，使人迷失方向。为了彻底打败蚩尤，黄帝即命风后造指南，以示四方，破蚩尤大雾，依风后《握奇经》设八阵，经“五十二”战，蚩尤大败，逃至中冀(今河北冀县)，被黄帝手下大将应龙擒杀。这就是历史上著名的“涿鹿之战”。至今在河南新郑风后封地风后岭一带还存有风后遗址及唐代军事家独孤及的《风后八阵图记》。

[建都有熊]黄帝战胜蚩尤之后，又挥师北上，驱赶走向南方扩张的荤粥族，天下有不顺者，进行征伐，然后班师回有熊新郑，诏告天下，并在西泰山(今新郑龙湖镇)大会诸侯，定鼎建都(河南新郑)，举行开国大典，各部族首领共尊黄帝为天子。黄帝划野分州，封官司职，设三公(风后、天老、五圣)、六将(常先、大鸿、大隗、力牧、太山、应龙)、史官(苍颉、沮涌)，设左右左右太监，监于万国。其疆域东至于海，西至陇右，北达燕山，南抵长江，从此奠定了中华民族的基本版图。这就是中国历史上第一个王朝黄帝王朝，有熊国都新郑，是中国历史上的第一个国都，被史学家称之为“中华第一古都”。相传黄帝于甲子元年(公元前2697年)二月二日正式登基。此后中国民间“二月二龙抬头”的说法就源于此。

[高擎龙旗]黄帝统一万国部落以前，以熊为图腾，统一天下以后，采用有代表性的部族图腾特征，荟萃成新的图腾龙，作为有熊帝国的族徽和旗臶。它由熊的头、马的嘴、蛇的体、鹿的角、鱼的鳞、虎的掌、鹰的爪、蚩的尾等组成。龙是各部族大溶合、大团结的产物，因此五千年来，炎黄子孙把龙作为中华民族的象征，作为最吉祥、最嵩高的保护神，鼓舞我们不畏难险，勇往直前，振兴中华。自古以来，人们把做为最高统治者的帝王称为真龙天子，称帝王的身体为龙体，穿是龙袍，住的是龙宫，后人是龙子龙孙、龙的传人。

黄帝定都有熊以后，致力于各民族的繁荣与发展，他选贤任能，设官司职，治理天下，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，建立了中国历史上第一个完备的部落联盟体制，也就是现代国家的原型。其所辖区域东至于海(渤海)，南抵长江，西及崆峒(甘肃陇右)，北至河北燕山，初步奠定了中华民族的版图。

[开发农牧]黄帝总结神农氏炎帝时代的生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教男子因时播种五谷蔬菜、驯养畜禽，解决人们吃饭问题;教女子在家养蚕、抽丝、织帛，解决人们的穿衣问题。中国几千年男耕女织的生活状况，也就从黄帝时期开始了。

[肇造文明]黄帝和他的臣下有许多发明创造。如发明创造房屋(宫室、銮殿、庙观、城池)、衣裳(布帛、丝绸、冠冕、足履)、车船(战车、指南车、记里鼓)、阵法(风后八阵)、兵器(弓箭、弩、刀、盔甲)、音乐(箫、琴、钟、鼓、号角、磬)、文字、算术、历法、图画、医药、祭祀、婚丧、铸铜等等。按照世界古代文明四大标准：文字、城堡、铜器、祭祀等，黄帝时代都已发明创造，使中国与埃及、巴比伦、印度比肩成为世界四大文明古国。黄帝时代所创造的文明，四五千年相传不衰，至今我们这些炎黄子孙，还享用着它的福荫。因而，黄帝被奉为中华人文始祖。

黄帝在位百年，死于荆山(河南灵宝)，葬于桥山。相传黄帝有25子，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，并同其它部族相融合，逐渐形成了以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。据史书记载,黄帝族后裔在各地先后建立了70多个国家,繁衍了600多个姓氏，炎帝族在各地先后建立了20多个国家，繁衍247个姓氏。黄炎二支发展到853个姓氏，在与其他民族融合中总计发展到8000多个姓氏。因而，后世子孙共尊黄帝和炎帝为祖先，称自己为炎黄子孙

各位尊敬的客人，远到而来的贵宾，大家一路辛苦了。首先我谨代表我们郑州市960万热情好客的市民们欢迎大家来到郑州，来到河南参观游览。下面我为大家做一下简单的自我介绍。我姓X，叫XXX，大家可以叫我小X。而坐在前面为我们开车的师傅姓，他的经验非常丰富，可以称得上是郑州市的活地图了。在今后几天的游览过程中将会由我和师傅共同为大家服务。 相信大家来到郑州，一定会对关于郑州的一切会感到十分的好奇，大家不要着急，在下面的游程中，我会为大家细细的讲来，绝对是知无不言，言无不尽。我们今天的大体行车路线是这样的车子从未来大道出发，途经金水路至紫荆广场，再由建设路、嵩山路、中原路至二七广场，然后经人民路、花园路、农业路到河南省博物院。整条路由东至西，由南至北在郑州内环绕一周，保证让大家想到什么就能看到什么，一天下来成为一个郑州通。而且整条线路走下来正是一个从未来到现代，从现代到古代的一次穿越时空的旅行，这种超时空的感觉就请大家和我来一起体会。

现在我们已经行驶大未来大道上了。未来大道是郑州城区东部的一条边缘道路，道路东侧有未来公寓、未来康年大酒店、未来城市花园等建筑。未来是一个充满理想与激情的词汇，因此以未来大道为代表的郑州东部新区规划、建筑标准都比较高，代表郑州人对未来生活的要求与期望。

河南人的主食以面食为主，早上喝面汤、中午吃面条、晚上吃馒头。相信细心的朋友一定公发现在郑州市的街头有很多烩面馆，烩面曾被评为中华名小吃，据说是飞机炸出来的美食。郑州有名的红高梁烩面馆还曾经到北京去向麦当劳挑战，且不说战况如何，单是这种发扬中华名小吃、对抗外国快餐业的爱国精神就足以使我们郑州市民引以为豪了。如果这次行程中有机会的话，我可以带大家一饱口福。

下面我们即将进入金水路，这就意味着我们已经从未来进入了现代。特别值得一提的是接下来我们将会看到郑州四桥一路的新景点。所谓四桥，就是指在金水大道修建的紫荆山立交桥、新通桥立交桥、大石桥立交桥、河医广场立交桥等四座现代化立交桥。所谓一路指的是在金水大道上的新通桥立交桥至大石桥立交桥之间的高

6、2米、宽16米、长471米多的一段高架路。整个四桥一路是郑州市政建设史上的立体的诗、固体的画、凝固的乐章，是郑州日益现代的标志，也是郑州乃至全省人民的骄傲。

金水路是郑州市最重要的东西干道之一，因为与金水河相伴同行而得名。金水路东段沿路依次座落着兴亚温泉俱乐部、德亿大酒店、民航大酒店、中州皇冠假日酒店、国际饭店、索菲特国际大酒店等涉外酒店，是郑州旅游酒店业的精华所在，也是全省旅游业的服务中心。同时，金水路东段也是郑州市的迎宾大道。为了进一步加强城市建设与管理，为人民群众的生产生活提供良好的环境，郑州市政府在金水路两侧拆除了十多万平方米的违章建筑，重塑绿城形象，受到了市民的欢迎。我们可以看到金水路两侧的拆墙透绿工程和绿地营造工程仍在进行之中。我们首先通过的是紫荆山立交桥。桥的两边有黄河水利委员会，紫荆山广场、省人民大会堂等单位。

紫荆广场原为紫荆山公园，我本人对紫荆广场的感情非常深刻。一是因为我十分喜欢紫这种植物，二是因为在97年回归祖国的香港特别行政区的区花也为紫荆花，标志也是非常漂亮的紫荆图案，与紫荆广场的名字不谋而合。更巧的是紫荆广场也正是在1997年10月份由郑州市委、市人民政府决定改建为开放式的城市广场的。紫荆广场于1998年4月开工，1999年 元月建成，由市政府投资1000万元，总占地面积5.1公顷，绿地面积2.913公顷，占57.12%。紫荆广场在平面布局上，由市民节日广场、绿荫广场 、文化休闲广场三个广场和儿童活动场所、青年活动场所、老人活动场所三个专用场院组成，实现了多功能、多元化。182个喷头在郑州市市徽上围绕一个中心竞相齐喷，象征着“团结奋进”的郑州精神。

通过立交桥我们来到了河南省委、省军区所在地。

大家看到，我们金水路的两边都种植了高大的法国梧桐，这是我们郑州人骄傲。它那巨大的枝干为郑州提供了夏日天然的遮阳伞和终年清新的环境与空气，是我们立体多层的绿色走廊。大家要是不信可以抬头看看树上，是不是有很多鸟窝，这就是梧桐帮我们请来的客人----白鹭和苍鹭。许多来宾十分羡慕我们郑州的法国梧桐，他们说：楼可以三天一层地盖，可树只能一年一年的长，有参天的大树城市就更加美丽。我们向左还可以看到路边另一条美丽的地上绿色走廊，他就是我们郑州的滨河公园，他沿金水河而修建，贯穿整个郑州市，能够主郑州市民生活在绿草与清清河水边。 金水河也是一条排洪为主的河道。原是郑州的一条龙须沟。经过几经治理与绿化，才变成了现在这座美丽的滨河公园。那么为什么把这条河叫金水河呢?这还得从古老的春秋战国讲起。那时候，郑国有一个非常贤能的相国叫做子产。公元522年，子产去世。但由于他执政26年间，廉洁奉公，家里十分贫困，连丧事都办不起，他的儿子只好一筐筐的背土，将他埋在了陉山顶上。郑国的百姓知道后，纷纷拿出各自的金银财宝想帮助他们。但子产的儿子尊照父亲的遗训不肯接受，人们为表达心意，只好将这些珠宝扔在子产生前的封地内的一条河中。河中珠宝放出绚丽的光彩，碧绿的河水也泛起了金色的波澜，以后这条河便取名为金水河了。这便是金水河的由来。现在的金水河中虽然没有了传说中的那些珠宝，但每当落日的余辉抛洒在河面上，金光闪闪的河水照样不愧为金水河之称。

现在我们通过大石桥立交桥，它与其它几座桥一样，采用单排园柱、单点支撑、全高架、互通、透空设计，造型优美，加上桥周围的绿地、城市小品雕塑等艺术装饰，成为郑州市一景。现在我们行驶在高架桥上，他的下边是一条条铁路干线。郑州是全国特大铁路枢纽，郑州火车站日均流量名列全国前茅;郑州北站是全国最大的零担货物中转站。

我们现在正通过河南医科大学立交桥来到建设路。建设路东段座落着中国人民解放军防空兵学院，当年他的选址是在开阔的庄稼地中，孤悬城外，现民为郑州中心城区的一部分。左前方我们看到的是碧沙岗公园，原为冯玉祥将军带领的北伐将士洒碧血、染黄沙的安眠之地。大家知道，中国有陵园一说，重要的陵园经过绿化并配置纪念设施往往会形成园林。碧沙岗公园就是解放后在列士墓地上建起的城市公园。冯将军 一生喜爱种树，他曾经写过一首打基础油诗：“老冯住郑州，遍地绿油油，谁砍我的树，我砍谁的头”，足见这位“爱兵如子”的将军又是怎么样的“爱树如兵”，而郑州人喜爱莫能助植物，爱护花木的传统至少可以追溯到这个时候。建设路的相段集中了郑州的第

一、

三、

四、

五、六棉纺织厂，他们曾为郑州的早期建设立下汗马功劳，也是郑州被誉为纺织城的原因。随着产业结构的变化，他们在郑州工业中的主导地位被其他新兴行来所取代。

现在我们所处的位置被郑州市的市民称为西郊。而我们出发的地方为东郊。在他们中里，郑州是没有市区的。为什么会这样呢?这是因为在解放前，郑州市市区确实是小的可怜，仅有一条铁路线加上二七塔。而且是马路不平，电灯不明，无风三尺土，有雨满街泥的贫困小县城。在80年代以后，郑州市在党和国家领导人的深切关怀下，迅速成长起来。原先破败不堪的东郊和西郊也分别成为郑州市政府和河南省政府的所在地。

我们现在行驶在嵩山路上，它是郑州西部一条南北干道，是文化设施集中的地方。市档案馆、青少年宫、郑州科技馆、郑州博物馆、河南图书馆、绿城广场都在这条路上。

郑州市博物馆是一所综合性博物馆， 为河南省优秀爱国主义教育基地。藏品有青铜器、陶瓷器、石刻、书画、钱币、画像等十多个门类共计5万余件，其中最具代表性的商周青铜器和唐宋石雕在国内外享有盛誉。郑州博物馆主体建筑以郑州商城出土的青铜方鼎为造型基础，配以圆形碟状屋顶，隐寓“天圆地方”、“鼎立中原”之意，是省城郑州最具有商都文化特色的标志性建筑。

郑州科技馆于2000年4月29日正式面对社会开放。科技馆占地面积7336平方米，建筑面积8462平方米，投资近4000万元。该馆外观造型新颖独特，主体建筑顶部四个风帆造型，象征科技发展如长江后浪推前浪，不断前进，主体建筑北侧贺锥形建筑，高41米，寓意现代科技如雨后春笋，蒸蒸日上。

现在我们已经来到了郑州的标志性广场-------绿城广场。它是郑州市富有时代特色的文化游憩性场所，也是重大节日时的集会广场。广场上绿地遍布达一半以上，而且常有鲜花相伴。是郑州市市民休闲娱乐的一个绝佳场所。特别是在每年的春夏季节，广场上每晚都会举办各种各样的文艺表演，已经形成了一种特有的广场文化，成为郑州市市民们茶余饭后所谈论的焦点。另外绿城广场还有一个非常特别的地方。如果我们乘飞机从空中鸟瞰，广场恰似一把东西横卧的大提琴。将音乐与广场结合起来，给人以美的享受，不知是建造者的别具匠心，还是建筑上的意外巧合，总之它的这种建筑特色是值得我们来细细品味的。

现在车辆左拐进入中原路，它是郑州的东西干道之一。中原路西段是郑州市委、市政府所在地。郑州城市的最高建筑-------裕达国贸也座落在此，该建筑投资17亿元，功能集五星级酒店与5A级智能写字楼于一体，在全国也堪称一流。现在我们路过的是名列全国211工程的重点大学------郑州大学，新组建的郑州大学，将河南医科大学、郑州工业大学并入其中，是一所门类齐全，人才济济，拥有较高科研水平的综合性大学。穿越正在扩建的京广告铁路立交桥，我们进入了郑州的繁华商业区。

郑州二七广场是郑州市最繁华的商业区。它的中心座落着二七纪念塔，该塔是为纪念京汉铁路工人大罢工和二七烈士于解放后建立的革命纪念建筑物。二七纪念塔分14层，高63米，塔身平面是双星有五角形双亭;双亭四周装有6个大型报时钟;塔尖挺立着一枚红五星，是中国革命的象征。二七干革命周围，座落着亚细亚商场、国际友谊广场、华联商厦、正弘国际购物广场、金博大购物中心、商城大厦、天然商厦等一大批建筑风格各异 现代化大商厦，鳞此栉比，人群熙攘，车水马龙，入夜，彩灯辉煌，霓 红闪烁，游人不绝。八十年代，这里曾是轰动全国的“商战”策源地，如今，他们仍是郑州现代化商贸城的重要陈地。

我们现在行驶在人民路上，在人民路和东太康路交汇处是商城公园。园内的建筑狐为商城纪念碑。该碑由铜方鼎和望柱组成。铜方鼎是根据郑州杜岭出土的“杜岭一号铜鼎”放大五倍复制而成，四面刻有表现商代前期的祭祀战争、农事、渔猎、蚕桑、铸造等社会生活情况。方鼎之西是高达13米，宽、厚各2米的望柱，他通体黑色，四面雕制商代文物，类似图腾的图案。商城纪念碑地郑州古商城的象征。商代是我国历史上的一个奴隶制王朝，但过去只知道安阳殷墟，却不了解盘庚迁殷以前的商代面貌。经解放后40多年考古发掘，证实郑州曾是商代的一座都城，而且是比安阳殷墟还要早的商代都城。古商城们于郑州市区东部的管城区一带，这里保留了以城墙为代表的丰富的商代文化遗存。前几天在管成区东西大街施工工地上，还不断传来从商周到明清各个时代文物出土的消息，看起来郑州地下还有许多宝藏在等待着我们的发掘和保护。 现在我们路过的是郑州效益最好，由河南藉台商投资的丹尼斯百货大楼。

我们现在通过紫荆山立交桥的二层下到花园路。花园路是郑州一条重要性的南北干道，因通至花园口而得名。路的丙边依次有新华社河南分社、河南报业广电中心，也是科研金融单位的聚集地。

我们现在行至农业路，因河南农业科学院五十年代在此选址建设而得名。河南是农业大省，郑州现有耕地30余万公顷。主要农作物有小麦、玉米、水稻、花生、棉花，经济林果和土特产品苹果、梨、红枣、葡萄、西瓜、金银花、大蒜、黄河鲤鱼等。现在大家作好准备，我们马上就要到达河南博物院，我们就要从现代溶入到古代的空间之中了。在那里，我们不光能欣赏到河南古文化之光，还要有一次神秘之旅，穿越两亿多年的历史来到恐龙世界去畅游一番。

河南博物院位于郑州市农业路8号，占地面积10余万平方米，建筑面积7.8万平方米，馆区东西宽310米，南北长270米，底边长63米。馆区中心部位为主展馆，成面建筑高达45.4米。一个现代化博物馆的建筑形式应该是一个地区的历史文化、时代精神的统一。河南博物院主体建筑以中国现存最早的天文台遗址------登封元代观星台为外观雏形，建筑队平面以正方形为母体，主体建筑便自然演绎而形成了“金字塔”造型。冠部呈方斗状，恰似仰斗以承“甘露”，下接覆斗以纳“地气”，其中心位置精心设计了一个透明圆洞。主体建筑蕴含了中国古文化中地处“天中地心”和“知圆地方”的概念，也有“汇宇宙之气，聚天地这灵”的内涵。冠部四周分别镶嵌四神图案，表示古天文学中东西南北四个方位的天象星座：大斜面从建筑构造的需要加上白色乳钉图案，形似青铜器上的乳钉纹样和传统建筑板门的门钉形状，又是茫茫宇宙满天星斗的反照;主体斜面四周顶部浅蓝色的透明窗及顶部直垂而下的透明采光带，具有“黄河之水天上来”的磅礴气势。主体建筑造型奇特，气势宏伟，独具现代艺术风格，充分体现了源远流长、博大精深的中原文化特征。由中国科学院和中国工程院两院院士、全国著名建筑设计师，东南大学教授康先生主持设计。2000年，河南博物院主展馆荣获河南省唯一“中国当代艺术精品”和“中华百年建筑经典金榜”的荣誉。

整个建筑群采用了传统建筑中轴对称、主从有序的布局手法，从总平面上看，四隅分布八座附属建筑，聚散有致，和谐统一，寓意“九鼎定中原。”建筑呈四面辐射状，寓意中原文明向四周传播。假若我们从上鸟瞰整个建筑群，则宛若“大鹏展翅”向天飞，主体建筑如大鹏身躯，展馆大门就像大鹏的头部，两侧配楼恰似大鹏的翅膀，后边与文物库房相连的过廊，更是大鹏之尾。它象征着古老中原再现历史的辉煌，经济文化的全面振兴和腾飞。现在请大家进博物院参观，由馆内专业讲解员为大家做馆藏文物的精彩讲解。

导游词之河南范文第3篇

嵩山是我国著名的五岳之一。古称“外方”，夏、商时期称“嵩高”，西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后称“嵩高山”，五代以后称“中岳嵩山”，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。要说中岳嵩山，在五岳之中，它东不如泰山雄伟，西不如华山险峻，南不如衡山秀丽，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙则名。巩山，以它自己诱人的山川风貌，灿烂的古老文化，独特的演变历史，天然的地质博物，在国内外享有盛名。嵩山属伏牛山 系北支外方山山脉的一部分，大地构造为前寒武纪地块及盖层，盖层构造以断裂为主，褶皱次之，经历了多次地壳和造山运动，形成了山势陡峻、雄伟壮观、。奇峰林立、瑰丽多姿的地貌形态。由于嵩山地层发育齐全，层序清楚，在不大的范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的地层出露、类型齐全的岩石，多次地壳运动的痕迹等，是研究地质构造的一个良好的实践基地。这在国内乃至世界上都是少见的，被誉为“五世同堂”的天然地质博物馆，为中外地质学者瞩目。

嵩山分为东西两支，东为太室山，西为少室山，二山的历史由来已久。太室山下有启母庙，庙前有启母阙，庙后有启母石。相传大禹受命继父治水，禹因治水心切，凿山不止，连吃饭都不顾，和妻子涂山氏女相约送饭以击鼓为号，涂山氏女听到鼓声才来送饭。禹在凿山时化作一只大熊，力大无比。一次正干活时不小心一块石头滚下去击响了鼓，涂山氏女听到鼓声忙来送饭，一眼看到禹是只熊，羞愧难当，扭头就

跑，大禹急忙在后追赶，追到太室南麓时，涂山氏女已经化成一块大石头。此时涂山氏女已身怀有孕，禹便向巨石大声哭喊：“还我儿来!”只听得山崩地裂一声轰响，巨石开裂，跳出禹的儿子，取名为启，所以这块石头就叫启母石。涂山氏女化作石头后，她的妹妹又和大禹结了婚，住在太室山西边的一座山下，抚养夏启王长大成人。古代妻子又称为室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因为坐落在少室山阴的茂密丛林之中，所以得名“少林寺”。

太室山东西起伏，奇峰相连，雄深高大，气势巍峨，犹如黄河南岸的一座天然屏障，护卫着夏代的都城--阳城，故有中岳如卧之说。太室主峰叫峻极峰，海拔1494米，古来就有“嵩高峻极”、“峻极于天”的说法。朋友们可以想一下，华山是立着的，它高2160米，泰山是坐着的，它高1545米，嵩山在躺着卧下时还有1494米，那么它立起来该有多高呢?因为清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上赋诗立碑，所以峻极峰又名“御碑峰”。峰顶平敞开朗，犹如宝幢之盖，四周群峰相向，惟中居高巍，一览众山小。假若你登峰远望，南有箕颍，山河拱卫;西有少室，争艳夺魁;东视群山，谷幽峰奇;北望黄河，一线连天处，即是古老的伊洛河三角洲、河图洛书的出处，我们华夏6000年古老文化的发源地。峰岳连绵，云雾缭绕，耳听松涛阵阵，眼观山花烂漫，置身这种氛围之中，朋友，你该有何感想?倘若你在夕阳西下时观嵩山，那更是彩霞四射，瞬息万变，河山壮丽，气象万千。嵩山是历代封建帝王、达官显贵、骚人雅士游览祭祀的地方。历代游人，凡来嵩山参

观者，攀登极峰的，粗略一算，也该有30多个帝王到过嵩山封禅览胜。历代文人墨客，游览胜景之后，也挥毫永叹，留下了无数石刻墨迹。太室36峰中有一个万岁峰，其来历就是汉武帝登高山时，随贺官员在这里三呼万岁之声，回荡山谷，此起彼伏，部下吹捧说是山呼万岁，史称“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龙心大悦，遂命名此峰为“万岁峰”。武则天是我国历史上著名的女皇，她曾几次到嵩山禅祭游览，加封中岳。武后天册元年(695年)，武则天嵩山峻极峰建筑“登封坛”，次年又一镒登上峻极峰加封中岳，并在坛的东南立碑一通，碑文内容是武则天的自我歌功颂德，叫“大周升中述志碑”。为了纪念她登嵩山封中岳这一盛大典礼，武则天诏令改当时的嵩阳县为“登封县”，即现在我们所在的登封市，改阳城县为“告成”，即现在的登封市的告成镇，以显示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

刚才我们说的是雄伟壮丽的太室山，现在我们再说说气势险峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰连天峰，海拔1512.4米，是整个嵩山山脉的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。要说少室山势，那真是群峰争艳，千奇百异，有的拨地而起，有的逶迤连绵，有的像猛虎长啸，有的似雄狮初醒，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰，互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐人有“少室若莲”之说，现在老百姓称为“九顶莲花山”。闻名中外的古刹少林寺面对少室山，背依五乳峰，坐落在群山环抱之中，山色绝佳，风景如画。站在少林寺南望，少室山崭然若屏，高峰之下自西向东，并列着五座山峰，依其形态，称之为棋、鼓、剑、印、钟。在剑峰的

西侧，有一大块像刀削般的巨大石壁，雨过天晴之际，光洁耀眼，好似皑皑的白雪，这就是嵩山八大胜景之一的“少室晴雪”。少林寺山门前，有一条少溪河，潺潺流水，绕寺而过，河里布满了嶙峋多姿的巨石，千姿百态，各具风采。朋友们请往那边看，少林水库南岸的断崖上，有一个“石和尚”，对，光着头，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。我们叫他礼宾和尚，客人们来去少林寺，都委托他负责迎来送往。别看我们这里看少室山这样险峻，上到山顶，却是宽平如寨，还分上下两层，称为“大寨”、“小寨”，大小寨周围有四天门之险。这里既是古和隐居避世的地方，又是历来屯兵之所，现在山顶还有大、小饮马池和石碾、水柜及其他建筑遗址。

嵩山是世代相传的风水宝地，也是儒、佛、道三教荟萃共存之地，是我国宗教活动的重要地区。嵩山寺庙林立，风景秀丽，72峰，峰峰有名，72寺，寺寺有故，寺相连，各有奇景，个时期建造的不同风格的寺、庙、宫、庵、观、寨、台、塔、阙、石碑、书院等。文物古迹遍布，书法雕刻满山，更有古树名木，奇花异草装点着各个景区景点，真是美不胜收。

(嵩阳书院)

各位团友，我们现在来到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩阳书院。嵩阳书院，原名嵩阳寺，创建于北魏太和八年(484年)，隋朝时改名“嵩阳观”，唐朝改为“奉天宫”，五代后周时改为“太乙书院”，宋朝改为“嵩阳书院”。此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田有1700余亩，生徒达数百人，藏

书达1000多册。比较贵生的书有《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等。它是一所历史悠久，规模宏敞的官办书院，和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院、河南商丘的睢阳书院，共称为我国古代“四大书院”。宋代大儒程颢、程颐、司马光、范仲淹，都在此讲过学。嵩阳书院明末毁于兵火，清康熙十三年重建。现存书院的基本布局，大体保持了清代的建制。有房舍近百间，面积10000多平方米。中轴线的主要建筑，从大门到藏书楼，前后五进院落，最前为卷棚大门三间，正楹为先圣殿，次为讲堂，讲堂后为道统祠，最后为藏书楼。中轴线两侧配房，均为硬山式建筑，分别为“程朱祠”、“丽泽堂”、“博学斋”书舍等。整个书院建筑与寺庙相比，别有风采，大多是滚脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古朴典雅，廊庑俱全，巍然壮观。

嵩山的历史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然风光更是千姿百态。当你登上嵩山之巅极目远眺我们的母亲河黄河时，那扑面而来的不正是我们民族古老文明的雄风吗?五岳中泰山的雄，华山的险已给你留下了深刻的印象，那么嵩山呢?它给你的不正是华夏民族6000年文化的风采吗?

导游词之河南范文第4篇

五龙口风景区，为省级风景名胜区，位于济源市东北15公里的沁河出山处，北部与山西晋城市毗邻，东部与沁阳市接壤，总面积为85平方公里。这里山俊水秀，景色迷人，交通便利，名胜古迹荟萃，是以猕猴、温泉、自然和人文景观为特色的旅游观光区。早在2000年前的东汉，皇家即在此建造沁水公主园，历史上就是著名的风景游览胜地，历史帝王将相、文人墨客留下了许多脍炙人口的诗篇。

我们的车行驶在207国道上，大家往前方看，那座山被称为孔山，孔山状如卧龙，绵延十余里，因山巅有孔而得名。孔山洞与沁阳悬谷山洞东西对应，民间传说，这是二郎神担山撵太阳的扁担孔。据《水经注》载：“山上石穴洞开，石上有车辙牛迹，均出白天成，非人工所就。“西有夫子坪，东有老君顶，是儒、道两争胜的地方。

自古以来因沁水之利，这里就是怀庆府各县群众聚会庆丰收的场所，曾有庙宇七百余间，现在人们仍有此游山赶会的习惯。

大家看，前面这座高山，山顶有“V“字形缺口，人称箭过顶。相传后羿射日的故事就发生在这里。

我们在这里稍作停留，带大家去参观一处我国古代四大水利工程之一的秦渠枋口。

秦渠枋口、五龙口古称枋口。因秦时即在沁河出山处开凿秦渠，引水灌田，以核对枋木为闸，故名枋口。它开创了隔山取水之先河，也是最早利用水流弯道原理的水利工程，不淤不塞，利泽至今，因此具有很高的科学研究和文物价值，是我国古代四大水利工程之一，可与都江堰媲美。从两汉、三国、隋、唐至宋、元都曾扩建，到了明代万历年间，在沁口附近相继开挖了利丰、广济、广惠、永利和兴利五条水渠，形成了五龙分水之势，所以又称五龙口。现在访口遗址属于省级文物保护单位。在枋口，沁河截山而出，两岸断壁如削，幽谷碧波荡漾，风景十分迷人，东汉明帝刘庄在这里专门为女儿刘致赐建沁园，其精美别致为后世称道，被作为公主花园的代称。隋唐时代，官宦名流来游者甚多，直至金辽时期仍为官僚宴游之地。我国唐代著名大诗人白居易曾游枋口，写下了“济源山水好，老尹知之久。孔山刀剑立，沁水龙蛇走“的千古绝唱。这里山水相映，风爽浪低，盛夏如凉秋，“沁口秋风“历来被誉为济源九景之一。

好了，请大家上车，我们继续往前走。

大家看到的前面这块地方是温泉，五龙口有丰富的地热资源，地热区域东西长1000米，南北宽300米左右，最高水温l0l℃，水温稳定，储量丰富，是我国内陆水温最高、水质较好的氯化物、硫酸盐、钙钠质医用地热矿泉，含有钙、镁、钠、铁、钾、硫磺等30多种矿物质和微量元素，适应治疗20多种疾病。现在五龙口镇投资近亿元，正在建设温泉城，包括温泉沐浴、温泉理疗、温泉别墅、室内温泉游池、温泉度假村等一系列现代化设施设备，可以满足游客“食、住、行、游、购、娱“及会议服务等各种需要。

前边大家看到的又是一处与后羿射日有关的地方，被称为太阳落山处，《济源县志》载：“沁北诸山皆阳落山“。据说，后羿射日，太阳落地，把这里的山石烧得通红，阳落山名由此而来。现在山顶的灵泉洞内，还留有明代嘉靖年间斗大石刻楷书“阳落山“三个大字。也有人说，五龙口的地热泉也是太阳在地下燃烧的结果。好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章，版权归原作者、原出处所有.大家看，前方这座山似有五个巨大的手指形成，被称为五行山，南北朝时期郦道元的《水经注》里，标有白涧沟五行山的地理位置图。山顶有一个石观音端坐，那个石猴子正在辞行，天然生就，惟妙惟肖，当地老百姓叫悟空辞观音。传说孙悟空大闹天宫，被如来翻手压在五行山下。你看，这五个山峰似连非连，就是如来佛的五个手指所化。后来观音菩萨救出孙悟空保唐僧西天取经。下边的山洞称悟空洞。

大家再看前边这座山更加神奇，被称为大佛山，唐僧取经归来，功德圆满，孙悟空被封为斗战胜佛，这座大佛山是他的法身像。有美猴王在此，猴子猴孙当然要伴驾，这也许是五龙口的猕猴一直能够生活在这地球最北纬度艰苦环境的原因了。

现在我们已经人了远近闻名的猕猴山。人口山上，我们可以看到有东、西两个石人，右边的石人面朝悬崖，左面的石人立于山谷之间。原来，这两个石人是五龙口的巡山夜叉，后来他们行凶吃人，无恶不作，被太上老君点化，改邪归正，成为护山之神。你们瞧，这两个石人正在虔诚面壁呢!这个景观称作“夜叉朝圣“。

现在，我们的车子通过的这座桥被称为凤鸣桥，大家知道，太阳是天帝的儿子，后羿射日，得罪天帝，虽为天神却不得善终，被逢蒙用桃木棍击死。太上老君主持正义，派金鸡星下凡，为后羿洗冤昭雪。因此有天上金鸡星动，天下大赦犯人的说法。李白诗云：“我愁远谪夜朗去，何日金鸡放赦回?“现在这个金鸡，就永远留在五龙口的金鸡顶上了。

后羿连射九日，最后一颗真阳也被射中落地，藏在马齿菜下，月宫玉兔见马齿菜闪闪发光，下凡偷吃，泄露了天机，就被压在这里不得升天了，这个景观称作“玉兔盘山“。

大家往山林里仔细观看，我们在这里已经可以看到太行猕猴了。太行猕猴是生活于地球最北界的猕猴群落，由于这里气候寒冷，山峰陡峭，因此它们生得个大毛长，善于攀援，行动敏捷，模仿性强，为世界猕猴中进化较快的一种。五龙口猕猴都是双眼皮，短尾巴，毛色光亮，形体俊美，其观赏性、趣味性、参与性吸引着数以百万计的海内外游客。

现在我们的车已到停车场，请大家下车。大家看，猴子已经来迎接我们，给大家10分钟的时间，游客可以在驯化员的引导下，直接与猕猴嬉戏、照相。

在大家与野性十足的太行猕猴共度一段美好的时光后，我们继续往前走，大家看前方的山是桃都山，据汉代《河图括地图》一书记载：桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣;下有二神人，左神荼，右郁垒。你看，桃都山的金鸡顶，前面的东、西石人，与文献记载完全相符。《淮南子诠言训》云：“羿死于桃木立口“。相传后羿死于这里的桃木棍，因此桃木能够避邪，中国古代逢年过节总要在门头挂桃条或桃木棍，有的还要画上一些吉祥的符号，宋代王安石诗云：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符“，就是这个意思。以后，桃符又逐渐演变成春联。我国历史上最早的门神，相传就是神荼和郁垒，后来才有了画影图形的文门神、武门神等。

所以五龙口是我国春联门神的发源地了。

桃都山牌坊楹联为：“一树盘屈三千里旭东升时节有金鸡啼鸣唤起万物复生，长梯直上青云间神荼郁垒守护执苇索在手佑我百世安宁。“因此，这里是一块净土，预示大家旅途平安、吉祥如意!

桃都树原为陶质，通体绿釉，高69厘米，重2.2公斤，全树分树座、树干、树顶三段，顶为朱雀，下插树叶，叶面附有猕猴、奔獐等动物，是在我市轵城泗涧村西汉古墓中出土的国家一级文物，全国独一无二。郭沫若生前十分重视，亲自鉴定，亲自撰文说明。

这是在景区设置的观光电梯，为全国首创，垂直高度150余米，每小时可载300多人，号称“天下一梯。“现在，请大家乘着“天下第一梯“上山游览。

卧虎岭两边断壁如削，四周白云缭绕，沿途怪石林立，人行其上，有飘飘欲仙之感。这里清秀险要，景观极佳，形似华山苍龙岭。黑风口金鸡顶与月老峰南北夹峙，犹如一个风胡同。在这里，上可望月老、情侣奇峰怪石，下可览沁河峡谷田园风光。

阎王鼻原为一段悬崖，过去全靠攀岩上下，十分险要。俗话说：“模过阎王鼻，登天也容易“，现改为台阶石径。在阎王台南望，可见后弃石，高约2丈，酷似人形，躲在树后，表现无颜直面太阳的样子。

天桥阎王鼻以上的石径称登天梯，中有一线天，南北通明，天生有一步石桥，现改建为石砌小桥。

金鸡顶海拔862米，山上林木繁茂，为原始次生林，主要有辽东栋、黄栌、青檀、桃树、姜树、太行榆等。在山下仰视，金鸡突兀，上得山来，却踪影全无，原来它成为脚下一块巨石，有诗云：“遥望金鸡近看无，疑是飞向更高处。无须攀援觅仙迹，得来全不费功夫。“

羿山坐南朝北，后有势石，海拔999米。后羿射日，得罪日神，金鸡赦免，结果死于桃木棍。这里的地形、植被均与该神话传说有关。羿山主峰高耸，左青龙岭，右白虎岭，前有箭过顶，后有金鸡顶，满山遍野的毛桃树。每当大地回春，山上山下桃花盛开，花期长达近一个月，远近游人慕名来游者很多。诗云：“芳菲一派倚云栽，玉碗累累五月白。王母不耐三千岁，鸾凤肃笙下瑶台。“相传西王母曾赠后羿不死之药，被嫦娥偷食，这就又有了“嫦娥奔月“的神话。

好了，山上风光无限好，山下猕猴自逍瑶。请大家下山，我们到太行猕猴园观看猴子表演。

太行猕猴园这里是全国最大的集繁育、驯养、科研、表演为一体的天然猕猴乐园。半山悬崖建齐天大圣庙，古色古香。游人在这里可以尽情欣赏猴子捉迷藏、荡秋千等各种野生动物表演。

导游词之河南范文第5篇

近几年来, 保护老街区与老建筑的呼声越来越高。在房地产崛起的今天, 许多城市失去了原本的城市特色, 而最能代表城市特色的就是它的历史和文化。有价值的老建筑作为城市形象的依托, 是一个城市不可磨灭的重要印记。河南是内陆地区的典例, 这里独特的建筑物采用的是中西方融汇贯通的建筑形式和装饰花纹。河南总修院在历经百年历史变革后保存了下来, 不仅是天主教在华传播的历史见证, 也是中西合璧建筑特色的重要显示。研究河南总修院装饰纹样的人文表达, 不仅能够给我们带来专业上的思考、艺术创作上的启示, 也希望为解决历史建筑修缮过程中遇到的新旧文化冲突提供一个思路。

第一章河南总修院中装饰纹样的表现

河南总修院始建于1930年, 由罗马梵蒂冈教廷传信部拨款, 传教士格里森设计所建, 位于开封东郊羊尾铺, 占地57亩, 是一所专为培养天主教中国神职人员而设立的特殊高级学校, 1958年由于修生人员不多而停止创办。在这期间, 孕育出河南省80%的天主教神职工作者, 这会影响到河南省天主教会。该院整体造型色调素雅, 气势宏大, 庭院开阔, 为河南省近现代中西合璧式建筑中的典范。模式上仿照天主教会在北京创办的辅仁大学, 即外观维持着中国传统建筑的基本形态, 屋身及墙面使用中国传统构件和西式排窗杂揉并立, 内部装饰西式和中式交替使用。

一、中式装饰纹样

中国传统装饰纹样经过几千年的发展演变, 经历了样式的更迭和文化的积淀, 最终定格在我们的视野中, 成为记录古代生活经验和表达审美意识的特殊语言, 是承接历史和文明的重要载体[1]。河南总修道院中建筑装饰大多采用了亦中亦西, 中西交融的艺术形式, 其中式传统装饰纹样的应用, 主要表现在以下几点:

1、狮子

中国人习惯在住宅门口放狮子等象征着祥瑞的神兽, 把这些神兽当做是守护住宅的神灵, 但在天主教教会建筑中却很少放狮子。河南总修院主楼建筑入口山墙上坐落着两只狮子, 两只狮子右脚踩着绣球, 雕刻十分精细。

2、卷草纹

中式卷草纹多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草, 经处理后作“S”形波状曲线排列, 构成二方连续图案, 花草造型多曲卷圆润, 通称卷草纹。河南总修院主入口拱门处通过卷草纹装饰与两边的清水砖墙材质、色彩上相统一, 凸起与平面相对比, 突出了主入口的同时, 又不显突兀。拱门处运用的中式卷草纹样与西式的色彩相结合, 使得入口处的拱门别具一格。此外, 主楼一楼混凝土雀替中同样使用了中式的卷草纹。

3、铜钱纹

古人认为圆为天之形、方为地之态, 天地产生了万物自然也产生了人类。圆象征着平等、包容、和谐的道, 方象征着尊卑有序、松紧有度、远近有别的理, 人在天地之间繁衍生息, 一切行为和观念都应该遵循天地之道。河南总修院主楼一楼拐角的通气孔正是如此, 将通气孔保留为铜钱纹的样式, 中国传统意味十足。

二、西式装饰纹样

1、茛苕纹

茛苕纹有美丽的锯齿形叶子与优雅的姿态, 莨苕植物中藤蔓为纽带, 互相交错, 以叶片为点缀, 穿插少量花蕾, 具有连续性和很强的“适合纹样”的特点。类似中式卷草纹, 同样二方连续的艺术处理手法, 但是植物种类不同, 具有吉祥如意、祈求平安的寓意。河南总修院主楼建筑入口上方的纹样为典型的茛苕纹。

2、几何纹

西方建筑中多用几何造型来装饰主体, 既简洁流畅又富有装饰性, 多用在柱体装饰、拱门装饰及室内墙体装饰上。河南总修院天花板及灯饰上采用的就是几何纹。

三、中西结合装饰纹样

中西融汇的建筑中的装饰传统部件倾向于追求简化, 或者倾向于弱化某类风格方式。弱化装饰就意味着细部结构的消除和简化, 将必要的构造功能增强。这类装饰在窗户上的处理上尤为明显, 将中式传统窗户上的自然物象-花鸟等减少, 加上西方教堂花窗上的彩绘。中保留中式的窗户轮廓, 将表面装饰的手工艺做法简化, 在窗户上方加上几何形的大色块。

第二章河南总修院中装饰纹样的构成形式

装饰纹样以客观形式化游离于“意象”之间, 通过对客观事物的形式感把握寄托人们的思想情感。从对自然界的单纯摹写到主动的表达事实的概括, 以简单的图形构成到独立的精神和擭取[田自秉.中国纹样史:高等教育出版社.2003], 于是装饰纹样获得了特殊的意义。在河南总修道院装饰纹样中有传统装饰纹样、西方装饰纹样与当代视觉设计的碰撞, 纹样的设计既要符合载体的本身意义, 也要符合隐藏于载体内的深层含义, 同时也要对装饰纹样的认知程度和基本信息有一个真实的把握。

一、变形重构

在历史的沉淀下孕育出了传统纹样, 折射出历史某时间段内人们的审美和文化底蕴, 因而从某个角度出发传统的已经不能满足现代人的审美;西方装饰纹样在与中国传统装饰纹样的结合中, 因其地域性以及特有的文化性容易造成“三不像”的局面。在河南总修院中, 设计者可以变形重新构造, 创造性被自己利用。这涵盖了很多方案, 如夸张、抽象变形和简化归纳等。简化归纳即为, 简化传统文化的形式, 基于原有纹样择取精华部分, 剔除繁杂的部分, 让它和现代人的审美相符, 也不丢失装饰美感;夸张变形即为, 突出、夸张和强调传统纹样的某部分, 凸显原有形象特点, 使得呈现出的艺术效果更具视觉冲击感。抽象变形即为, 运用几何变形的手段, 变换传统纹样, 借助于变换和重新构建造型和色彩等, 创造出新颖独特、美丽的新型纹样。

二、异质引入

所谓异质引入, 是指对那些没有出现于室内或家具上纹样的全新运用。以商周时期的饕餮纹为例, 这是一种出现于青铜器上的纹样, 之前从未出现在室内设计中。但是从现代审美观的角度来看, 其所表现出来的威严、雄健和凝重, 尤其适合于一些大型场所的墙面装饰中, 如博物馆、展览馆、大会堂等。此外还有彩陶纹样、玉石纹样、剪纸纹样等, 都可以运用到当代的室内设计中来。可以说是一种地地道道的创新, 体现的是当代设计者对于传统文化资源的丰富和扩展。河南总修院中四瓣花纹是青铜器纹饰之一, 又称“四瓣目纹”。中心为方形, 周围组成四个花瓣, 多见于商代, 战国时期仍有, 纹型略有变异。

三、具象题材的抽象运用

传统装饰纹样的题材大都是直接和间接来自大自然和日常生活中的动植物和用具等。运用这些具象事物在构建装饰纹样过程中, 由于造型不限制在具象中, 因而能够显示出艺术性的抽象美感。河南总修院中雀替的纹样装饰多是以具象与抽象相结合的方式出现, 将具象的牡丹缠绕交错、花叶变形, 绘制为抽象的二方连续, 给人以美的感受。瓦当又称勾头, 表面装饰一般选用文字和吉祥图案, 呈圆形和半圆形。河南总修院的瓦当装饰也比教丰富, 将具象的狮子抽象为简单的装饰纹样。

第三章河南总修院装饰纹样的人文表达

装饰纹样在河南总修院中呈现出多样化, 丰富的蕴含和意义深远的寓意。我国传统装饰纹样中包含着我国祖先对美好生活的向往, 意味着吉祥如意的很多图案。这些图案精巧地结合花鸟走兽、人和文字等, 选用神话传说和民间谚语, 借助于多种表现手法, 如双关、谐音、象征和比拟等, 借助于老百姓喜欢的方式, 展现出老百姓们期盼和追求美好事物, 表现出图案和蕴意“天衣无缝”接连的艺术方式。或者是表现美好憧憬, 或者是表明做人做事的准则, 给子孙做榜样, 祖先们借用直观可以感触的方法, 显现出他们热切想要追求美满生活和财富的心情。西方装饰纹样除了表示美好生活的向往, 也有对战争的反思以及烘托浪漫的艺术氛围。

一、植物类图案

在河南总修院建筑的装饰纹样中, 植物纹样居多。植物纹样中, 中式的有牡丹、忍冬叶、牡丹叶。这些纹饰多用以彰显情操、美化建筑。牡丹, 富贵也, 象征财源滚滚, 富贵祥和。梅花, 梅瓣为五, 象征福、禄、寿、喜、财, 是常见的表示五福的装饰纹样。卷草花纹 (包括忍冬叶和牡丹叶) , 将植物的叶子变形, 以二方连续的形式缠绕, 是宗教建筑常用的装饰图案, 该图案表达了宁静与祥和生活的追求。西方植物装饰纹样中有着茛苕纹及教堂彩绘玻璃花窗上的花纹。这些装饰纹样代表着幸福、美好、永远, 象征生活幸福以及宗教信仰。

二、动物类图案

河南总修院的装饰纹样中, 兽面纹瓦当的出现给修道院添上了神秘的色彩。瓦当中常用鹿、麒麟、凤凰、蝙蝠等寓意明确的动物作为吉祥图案。在中国传统观念里, 鹿寓意高官厚禄 (鹿) ;蝙蝠取福的谐音;凤是传说中的神鸟, 因其身如鸳鸯、头似锦鸡、有仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、还有如孔雀一样美丽的尾巴, 所以还被尊为是百鸟之王, 象征美好和平。麒麟、凤凰多用于寺庙建筑中, 更体现建筑的神秘气息。在河南总修院里, 兽面纹的雕刻手法及内容都较为质朴, 但主题明确, 寓意深厚。

三、文字类图案

文字本身就具有很好的装饰性, 利用汉字的谐音可以作为某种吉祥寓意的表达, 这在瓦当的装饰运用中也十分普遍。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。福, 为福气。意为五福临门, 是吉祥幸福的象征。在中国民间, “福”、“禄”、“寿”、“喜”都是人们喜爱的字眼, 都是美好的标志, 也是中国人长期追求的幸福生活目标。在河南修道院中文字瓦当和兽面瓦当交替放置, 更显别致与趣味。

四、综合图案

在河南省修道院中大多数图案都是结合了多种象征方法, 表现出完美的艺术。结合多种方式的特征主要是, 能够给图案蒙上一层丰富的“面纱”, 使得呈现出来的作品更加成熟饱满。比方说, 人和动物、植物和动物或者是植物和人等的搭配。四瓣目纹、卷草纹、简化祥云纹的组合, 综合运用各不相同的纹样, 让图案拥有全新的蕴意。

第四章结语

河南总修院是河南省近代珍贵的建筑遗产, 本文以河南总修院为研究对象, 通过列举其内部装饰纹样的类别将其分为中式与西式两大类, 针对两大类别中具体的纹样具体分析此类装饰纹样在河南修道院中的应用, 借此来研究装饰纹样带来的人文表达。就装饰内容来讲, 总修院的装饰纹样表现出, 当时老百姓们的信仰, 想要追求美好生活的愿望。在这里, 中华装饰意匠的“有图有意, 有意有吉祥”的深刻蕴含被发挥的十分全面。可以由河南总修院装饰纹样多姿多彩的形式中发现图案的艺术审美涵盖了很多人生哲理和道德理念, 这些纹样浓缩地表现出传统的思想文化, 与此同时, 也有着与新时期相融合的西式装饰, 体现了中西文化的思想碰撞。

摘要：河南位于中原腹地, 地理环境优越, 历史文化悠久。伴随着天主教的传播而出现的河南总修院, 中西合璧的建筑形式别具一格, 中西结合的装饰纹样同样弥足珍贵。本文将从平面设计专业的角度来研究河南总修院装饰纹样的人文表达, 以期能够为传统文化与西方文化的结合提供参考价值, 提高传统装饰纹样在现代设计中的功用性。

关键词：装饰纹样,河南总修院,人文表达

参考文献

[1] 楼庆西.装饰之道[M].北京:清华大学出版社, 2011.

[2] 田自秉.中国纹样史[M]:高等教育出版社, 2003.

[3] 杨秉德.中国近代中西建筑文化交融史[M].湖北教育出版社, 2003.

导游词之河南范文第6篇

导游职业自由化、导游服务商品化、导游服务规范化

2、 导游服务产生和发展经历了哪几个变化?

从单一向导到多功能服务、从非职业化到职业化、从随意性到规范性

3、 导游服务的范围主要包括哪几个方面?

讲解服务、生活服务、安全服务、咨询服务、问题处理

4、 导游服务有哪些原则

安全第

一、旅游者至上、维护旅游者合法权益、平等礼貌待客、规范化服务与个性化服务相结合

5、 导游服务有哪些性质

经济性、服务性、文化性、社会性、对外宣称性

6、 导游服务有哪些特点

独立性强、脑体高度结合、复杂多变、跨文化性、与服务对象密切接触

7、 导游服务有哪些作用

纽带作用、宣传与反馈作用、实现经济效益作用

8、 旅游活动的发展趋势是什么?

散客旅游者取代团队旅游者成为旅游主体、旅游需求日趋多样化、旅游服务设施更加完善、信息技术对旅游的影响更加显著、旅游活动更符合可持续发展的要求

9、 旅游服务的发展趋势有哪些?

导游内容的高知识化、导游手段的高科技化、导游方法的多样化、导游服务方式的更加人性化

10、全陪的主要职责是什么?

实施旅游接待计划;联络工作、组织协调工作;维护安全、处理问题;宣传、调研

11、地陪的主要职责是什么?

安排旅游活动;做好接待工作;导游讲解;维护安全;处理问题

12、海外领队的主要职责是什么?

介绍情况，全程陪同;监督落实旅游合同;组织和团结工作;联络工作

13、导游员优良的职业品质主要表现在哪几个方面?

爱国敬企;尽职敬业;遵纪守法;谨行慎为

14、导游应具有什么样的知识结构

语言知识;史地文化知识;政策法规知识;心理学和美学知识;政治、经济、社会知识;旅行知识;国际知识、乡土知识

15、导游过硬的工作能力主要体现在哪些方面

语言表达能力、组织协调能力、公关交际能力、处理问题能力

16、国家有哪些对导游员加强管理的举措

制定导游服务国家边标准;完善四级监督管理体系;建立旅游者评议服务质量制度和投诉制度;实施导游员培训和年审制度

17、导游服务集体协作共事的方法有哪些

主动争取各方的配合;尊重各方的权限和利益;建立友情关系;彼此尊重、相互学习、勇担责任

18、导游员接待工作的服务准备包括哪几个方面

熟悉接待任务;落实接待事宜;物质准备;语言和知识准备;形象准备;心理准备

19、旅游团队抵达钱，导游员应落实哪些接待事宜?

落实接待车辆;掌握联系电话;落实住房及用餐;了解不熟悉景点的情况

20、上团前，导游员物质准备的主要内容有哪些

个人物品：如身份证、导游证、导游旗、手机、扩音器及电池等;

团队接待用品：如接待任务书、门票结算单、接站牌、预支团款、交通票据

按照该团人数发给旅游者的物品：如旅游帽、胸牌、导游图或其他旅游纪念品等

21、导游员在上团前应做好哪些语言和知识准备

根据接待计划上确定的参观游览项目，对翻译、导游的重点内容做好外语和介绍资料的准备;接待有专业要求的团队，要做好相关专业知识、词汇的准备;对当前的热门话题、国内外重大新闻等旅游者可能感兴趣的话题的准备

22、导游员在形象准备上应注意哪些方面

导游员的着装要符合导游人员的身份，要方便导游服务工作;衣着要整洁、大方、自然;佩戴首饰要适度，不浓妆艳抹;导游员上团时，必须佩戴导游证

23、地陪在旅游团抵达前的服务安排有哪些

确认旅游团所乘交通工具抵达的准确时间;与旅游车司机联络;提前抵达迎接地点;再次核实旅游团抵达的准确时间;持接站标志迎候旅游团

24、地陪在旅游团抵达后的服务一般有哪些

认找旅游团;核实人数;集合登车

25、地陪在接团时如何认找旅游团

导游员站在显眼的位置高举导游旗或接站牌，以便领队、全陪(或客人)看见并前来联系;主动认找自己的团队，可以主动通过手机了解客人出站情况，也可以从旅游者的特征、衣着、组团社的徽记、人数等方面分析判断，主动上前友好询问

26、地陪首次沿途导游主要介绍什么?

主要介绍当地的城市概况、沿途风光以及下榻饭店概况

27、旅游团抵达饭店后，地陪应做好哪些入店服务工作

协助办理住店手续;介绍饭店设施;提供旅游者入住后的服务;带领旅游团用好第一餐;宣布当日或次日的活动安排;确定叫早时间

28、导游员带团游览处罚钱应做好哪些工作

导游必须至少提前十分钟抵达出发地点;站立车旁，礼迎旅游者上车;核实、清点实到人数;提醒注意事项;开车前再次清点人数

29、赴景点途中，地陪应如何做好途中导游

重申当日活动安排;风光导游;介绍游览景点;活跃气氛

30、游览前，导游员应向旅游者交代哪些游览注意事项

抵达景区时，下车前地陪要讲清并提醒旅游者记住旅行车的型号、颜色、标志、车号和停车地点;在景点示意图前，地陪应讲明游览线路、游览时间、集合时间、地点等;向旅游者讲明游览参观过程中的注意事项

31、在返程途中，导游员一般应做哪些工作

回顾当天活动;风光导游;调节气氛;宣布次日活动日程

32、导游员旅途服务的主要内容有哪些

旅途生活服务;旅途讲解服务;上下站联络与服务再确认;旅途安全服务

33、在餐饮服务方面，导游员应注意哪些问题

导游员要提前落实本团当天的用餐，对午餐、晚餐的用餐地点、时间、人数、标准、特殊要求等逐一核实并确认;用餐时，导游员应引导旅游者入座，介绍餐厅的有关设施、饭菜特色、酒水的类别等;告诉领队、全陪用餐地点及用餐后全团的出发时间;用餐过程中，导游员要对旅游团用餐情况进行1-2次的巡视，解答旅游者在用餐中提出的问题，监督、检查餐厅是否按照标准提供服务，并解决可能出现的问题;餐后，导游员应严格按照实际用餐人数、标准、引用酒水数量，与餐厅结账，并索要正规发票

34、导游员一个做好哪些送行前的工作

核实交通票据;商定集合、出发的时间;商定叫早和用早餐的时间;协助饭店结清与旅游者有关的账目;及时归还证件;如有旅行社负责人送行，要认真做好欢送的具体组织工作

35、导游员在送站服务中，对提前到达送站地点有哪些时间规范

送出镜团队或出境散客旅游者去机场要提前180分钟;送国内团队旅游者或国内散客旅游者去机场要提前120分钟;送国内团队旅游者去火车站要提前60分钟;送国内散客旅游者去火车站要提前40分钟

36、国内航班(车、船)的离站手续包括哪些内容

到机场(车站、码头)后，地陪协助旅游团办理登记(车、船)和行李托运手续;旅游团进入隔离区后，地陪不要急于离开，最好等旅游团所乘交通工具启动后再离开

37、国际航班(车、船)的出境手续包含哪些内容

送出境旅游团时，地陪应指示清楚行李托运柜台，由旅游者自己携带行李办理托运手续，必要时协助旅游者办理退税手续;地陪要向领队(或旅游者)介绍如何办理出境手续;旅游团进入隔离区后，地陪方可离开

38、导游员讲解中应注意哪些问题

涉及内容要得体;处理好宗教与迷信的关系;力戒黄段;避免缄默冷淡

39、导游词的创作技巧有哪些

依照游览线路顺序依次展开;内容要新颖、有特色;景点揭示要有文化内涵;语句要通俗化，便于交流

40、导游讲解时若采取“突出重点”的技巧，要注意突出哪几个方面

所突出景区中具有代表性的景观;突出景点的特征及其与众不同之处;突出旅游者感兴趣的内容;突出“之最”

41、欢迎辞的主要内容应包括哪几个方面

代表所属旅行社、本人及司机欢迎客人光临本地;介绍自己的姓名及所属单位;介绍司机;表达尽力做好服务的态度和希望得到合作的愿望;预祝客人旅游愉快

42、沿途风光讲解有哪些注意事项

根据游客的特地选择讲解内容;讲解内容相对集中;讲解要适时适量;景点指示要有提前量，并讲清左右方位;景物的选择有取舍

43、旅游景区景点讲解有哪些注意事项

根据旅游者的文化层次，因人而异地组织好讲解内容;注意讲解内容的功能衔接;根据游览时间、气候条件等客观情况，灵活安排讲解内容;有意识地占领最佳讲解位置;尊重旅游者的心理活动和行为

44、欢送词的主要内容应包括哪几个方面

回顾行程，感谢合作;表达优异和惜别之情;征求意见，欢迎批评;介绍未去的景点;希望再度光临;预祝下一次行程顺利

45、要接待好大型旅游团队要注意哪几个方面

有序接待;化整为零，分而不散;统一指挥，分工负责;准备充分，落实得当;严格控制

46、要接待好专业人士考察团需注意哪些方面

客服畏难情绪;做好知识准备

47、要接待好宗教旅游团需注意哪些问题

了解并掌握我国的宗教政策;做好做细准备工作;尊重并满足其特殊需求;不要多加评论

48、要接待好高领旅游团要注意哪些问题

行程安排宽松，要做到劳逸结合，安全第一;讲解速度要慢，声音洪亮，态度亲切热情;提供耐心、细致的服务。做到生活上关心、旅游中留心、服务上耐心

49、要接待好残疾人旅游团需注意哪些问题

尊重;关心;做好针对性接待

50、旅游故障发生时，导游员应遵循什么样的处理原则

损失最小化原则;确保旅游日程原则;按规章办事原则

51、导游员处理旅游故障的基本要求包括哪些

沉着冷静，稳定旅游者情绪;拟定、实施处理方案;善后处理;记录，总结

52、面对旅游者的种种要求，导游员应遵循什么样的原则

认真倾听，尽量满足原则;合理而可能原则;尊重合同，耐心解释原则;请示汇报原则

53、导游员在行为上应注意的问题有哪些

保持良好的第一印象和最终印象;不得迟到早退;合理安排活动日程;不得擅自离团;不得有欺骗行为

54、导游员应如何搞好与领队的关系

尊重领队;关心领队;支持领队的工作;坚持原则;避免正面冲突

55、导游员向旅游者提供心理服务的基本要求是什么