读尔雅后感范文

读尔雅后感范文第1篇

进入大学，比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间还相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看什么有营养的书。对于大学生适合读什么书，自己也感觉很迷茫，为此特地到百度搜看一下，于是我找到了<<读大学，究竟读什么>>。虽然书中许多观点与现在人们的思维背道而驰，让许多人难以接受，但我不得不说它是一本值得一读的书。这本书中涉及了很多大学生普遍存在的问题，例如：恋爱，人际交往，兼职

“爱情是永恒的” 这一直是文人骚客津津乐道的话题，而此书也涉及到了这一方面。书中有这样一句话：“花开堪折方须折”，这让我想到一句诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，可以说这两者是处于相对位置的。每一次不管是课堂之上，还是课堂之外，往往同学们都对此讨论的很激烈。而我坚持认为“花开堪折方须折”。大学恋爱真的是可以用“闪”字来形容的，他们可以认识几天就拍拖，也可以相处几天就结束。我想这是可以理解的，因为互不了解的人怎能相处长久呢。我想说的是：恋爱不是寂寞的借口。这时，或许坚持“宁缺毋滥”是不错的选择。有时暧昧不是那么好玩的，说不定反过来害人害己。

除了谈几场恋爱是许多大学生认为读大学必做的事之外，而“逃课”也是很有争议性的话题。甚至很多老师都认为“读个大学，不逃几次课，是不完整的”。而此书中提出了更雷人的观点“不逃课的学生，不是好学生”。当我看到这个部分的时候，就开始思考：难道我

一直以来坚持的原则(不逃课、不迟到)都是错误的吗?覃彪喜(此书作者)认为“什么课都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样逃课没有错，但是不要逃错课即使要逃课，又要让老师给高分”，我想如果你没有本事做到他说的这个时候，你准备逃课时就应该好好斟酌。

说起来惭愧，与同班同学相处的时间也不短了，但仍然会弄混几个人的名字，甚至有时根本叫不出名字。所以在有关此书的“人际关系”部分时，我与之产生了强烈的共鸣。或许我们的网友遍布大江南北，但是我们却很少主动对身边的人说：“你好，我们聊聊吧。”我们究竟是如何发展成这样的呢?有时我们宁愿相信网络中的陌生人，也不愿对身边的人敞开心扉。此外，我们的“宅”也是导致我们人脉狭窄的原因之一。在我们这一届，可以说这几届，网络似乎成了我们生活的全部。这让我想起了高三临考前，班上男生仍然爬墙出去上网玩游戏的往事。当然，在大学这种情况，几乎不存在了。因为都可以自己带电脑了。这时，女生宅在寝室，把电脑当作了“影碟机”，男生则把电脑当作了“游戏机”。看到这样的大学生活，真的令人心痛，我们怎么都如此颓废呢?

看这样一本书，让我对自己的未来更迷茫。或许想到毕业之后，会有人觉得还很遥远，但真的是这样吗?可是我现在觉得每天都过得很快。人们常常说“人生没有草稿纸”，可是为什么还是有那么多人拿青春来挥霍。或许正如覃彪喜所说：“世界上最大的悲剧莫过于有太多的年轻人从来没有发现过自己想做什么”。如果我们不想毕业就

是失业的开始，那么在大学，我们一定要有上进心，或许这样，我们就可以骄傲的说“其实，我是一个大学生!”，难道这不是一件很美妙的事情吗?

商务0901班

读尔雅后感范文第2篇

亦不知道能坚持多久，但是读书的时间感觉很好，是属于自己一个人的，在读书的同时能使自己回顾自己的所作所为。

龙应台的《目送》，其封面就让自己想到了母亲和儿时的自己，也是这般的光景，书中的故事片段很普通家常却也真实，真实的有时让人心疼、心酸。

转眼间真的是很快，快的让人感叹，父母已不在年轻，记忆不如曾经，听力也渐渐衰退，现在更多的时候，他们让你感到你早已不是个孩子，同时他们更像是孩子，对你依赖，顺从。很多时候你得一遍遍的叮咛，嘱咐，想让自己做的更好，因为想给他们更多，更好。

想让时光走的慢点，再慢点

其实很多时候自己做的不好，或者说只是以自己的方式来表达对父母的那种心情，所以正在学习和做的是以他们能接受的表达方式和处理事情的方式和他们交流。

所以能陪伴的时候多陪陪，早晨一起吃早饭，晚上坐在沙发上看看电视，喝喝茶水，聊聊时事，平衡好自己的时间，这个也要get

再多耐心一些、多了解他们的内心，多多陪伴

读尔雅后感范文第3篇

“爱情是永恒的”这一直是文人骚客津津乐道的话题，而此书也涉及到了这一方面。书中有这样一句话：“花开堪折直须折”，“爱情是不期而至的，可以期待，但不可以制造，越是寂寞，越要警惕爱情，花开堪折方需折，莫让鲜花败残枝”这其中一句诗：“花开堪折方须折，莫待无花空折枝”，可以说两者是处于相对位置的。每一次不管是课堂之上，还是课堂之外，往往同学们都对此讨论的很激烈。大学恋爱真的是可以“快餐式”形容，他们可以认识几天就拍拖，也可以相处几天就结束。我想这是可以理解的，因为互不了解的人真能想出长久呢。我想说的是：恋爱不是寂寞的借口。

其中书上谈到的逃课问题，作者是这样说的，“什么都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样”。读大学，关键是学会思考问题的方法，但是不要逃错课;英语角绝对不是学英语的地方为了英语丢了专业，那就会舍本逐末了。书中提出了更雷人的观点;不逃课的学生不是好学生。当我看到这个部分的时候，就开始思考：难道我一直以来坚持的原则不逃课不迟到都是错误的吗?同时，作者将到要注意逃课的策略，要逃课，但是不要逃错误。同时，不到要逃课，而且要让老师给高分。很多大学课程唯一的作用就是浪费青春，一定要自主性的学习，不要让老师牵着鼻子走。

更重要的是我们在大学要注意学习的方法，也就是思维模式，我们五年经过了十多年的学习，一些东西可能会随着时代的变迁而过时，但是思维方法，分析能力我们是掌握在自己手中了，这就是我们要走出一个误区，不要一直最求成绩的高低，读死书，即使在每年期末都难到奖学金，即使每次考试都是全班第一名，以后在用人单位却平凡至极。

学习过程中，要学会独立思考问题，分析问题，培养逻辑思维能力培养系统分析能力，当然要有深厚的专业基础知识，应该培养自己的观察力，洞察力。社会发展到今天，可以说已经是只是爆炸的时代了，我们仅仅学习别人的知识，那样只会永远走在别人的会面，永远没有自己的事业，换句话说创新很关键，我们要培养创新能力，当然应该建立在观察力的基础上，平时就要多想问题，一些细微的小事里面也许蕴藏着大的道理与智慧，学会见微知著。

大学中的各种证书到社会后也不近有用过四六级，计算机三级，也许还有更多类似的证书。当然过四六级是当今时代的所需，抑或说是必须，但是其他的东西我们能记住多少呢?或许到了社会都忘记了吧，口语应该比书面的东西更重要，计算机，当今社会，应该把它称作是第三只手了吧。

大学生里面还有个关注就是兼职，找一个业余的工作也是个不错的选择，不但能锻炼自己，而且可以为家里减轻一定的经济负担，也可以积累社会经验，为以后步入社会打下基础。读大学就是在读人生，找准自己的方向，培养自己应对问题的能力，解决问题。大学，更需要丰富思想，将思想根植于现实，做一个思想深刻的人。

读尔雅后感范文第4篇

我们需要一个榜样，因为榜样能激发我们的勇气与力量。

《榜样的力量》中的主人翁用自己的故事诠释了什么是平凡中的伟大，困难中的坚强，慌忙中的冷静，繁琐中的细致，不知不觉中他们成为了我心目中的坐标。指引着我向伟大的职业梦想前进。 选择医学可以是一个偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待塔。钟南山。 30岁的王争艳在武汉市汉口医院开始了医生生涯，如今，他的脊背有些弯了，头发有些白了，经济的拮据让她几乎放弃了一个女人穿装打扮的乐趣，然而，她的内心依然灿烂。她对每个病人都严格地执行教科书所教“视、触、叩、听”原则，因此，她自信地说，病人走进诊室10分钟，她心里就有谱了。王争艳细致为病人检查病情，视病人如亲人，上医之境，乃仁爱之境。这是王争艳的心得。“让病人花最少的钱得到最好的治疗效果。”这就是王争艳的行医准则。25年来，她的笔下开出的单张处方平均不超过80元，至今还经常开两毛钱的处方。她的笔见证了她的职业良知。 都说做一件好事不难，难的是将一件好事做一辈子。这是一种精神，一种撼动你我的坚持!王争艳就是这样的一个人。 她有高尚的医德、敬业爱岗、扎实的业务能力、勤学创新、使命正义、耐心细致、乐观自信。正是这些方方面面的要求，构成了医生丰富的职业内涵和高尚的情操。我从她的身上看到职业医生的光辉形象，并激励着我以她为榜样，向她学习，争当一名优秀的医生。

读尔雅后感范文第5篇

“1935年1月，当长征队伍一步步深入西南腹地、逼近遵义的时候，中国共产党的领袖们，知道他们正在接近最终使他们从失败走向胜利的转折点吗?

第五次反“围剿”的失败使中央红军不得不放弃根据地突围西征，湘江一战又折损过半，已经积聚起了足够的量变，质变已势在必然。但社会规律与自然规律的区别就在于，前者不能自然而然地实现必须经过人们不懈的努力、忘我的奋斗去争取。

在这方面，毛泽东的确不屈不挠。”(《苦难辉煌》第十章286页华艺出版社)

不知别人读了这些文字会怎样联想，我却是将它们与文革联系在一起了，且是觉得是那般的类同、贴切。

文革失败了。中国的社会主义革命被中止了。

文革的失败和资本主义主导地位的确立(尽管主流媒体称之为中国特色的社会主义’，但难掩实质)，中国的社会主义革命多像当年“第五次反围剿’的失败使中央红军不得不放弃根据地突围西征，湘江一战又折损过半，已经积聚起了足够的量变，质变已势在必然。”可不要忘记“社会规律与自然规律的区别就在于，前者不能自然而然地实现必须经过人们不懈的努力、忘我的奋斗去争取。”

恕我直言。尽管主流媒体还在宣称是在从事着“中国特色的”社会主义建设。可谁都知道，事物的性质是由它的主要方面的性质决定的。当这个社会的经济结构中75%以上都已是私有经济占有和支撑了的时候，它还可以被称为“社会主义”吗?在“以工农联盟为基础的无产阶级专政的国家”(这点还没被公开抛弃吧?)里，工农已成为“弱势群体”时，它还可以被称为“社会主义”吗?如此的量变还没形成质变吗?邓的“不争论”是想连这样的事实也掩盖过去吧。指望社会的变革能够随着经济的发展自然而然地迈入社会主义是不可能的，美国的经济最发达，但它不可能自然而然成为社会主义国家。金将军说的对：“社会规律的实现必须经过人们不懈的努力，忘我的奋斗去争取。”社会主义是不会自然生成的，它必须是人们自觉、自为的社会实践与文化结果。

“改革精英们”将文革和文革前说成一团“黑”，另一些人又把它讲成一片光明。其实如此讲都难自圆其说。

说“黑”，中国怎么在二十几年的时间里完成了发达国家

一、二百年的工业化过程，成为世界第六大工业国?就是在被称为“浩劫”、“经济濒临崩溃”的十年，国民经济平均增长也保持在9%以上(这是可查当年的统计年鉴以证明的);人均寿命从1949年的35岁增长到65岁，农村的卫生医疗体系被联合国相关组织称为典范呢，而且基本消灭了文盲。“改革精英们”抹黑那个时代是为了要掠夺国有资产人民的财产!

说一片光明，那为什么还要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”?为什么会有农业合作化的争论?会有“鞍钢宪法”和“马钢宪法”的对立等等?毛主席又为什么提出反修防修、培养共产主义事业接班人的五项条件，又为什么在晚年下这样大的决心要搞文革。

真正要搞改革的是毛泽东!他是为人民的利益、为人民的权利、为人民的主人翁地位而改革。一句话：他是要建设一个全新的(不是仿苏模式的)社会主义社会结构，彻底打碎过去一切社会的“金字塔”结构模式(包括代民当家作主的政府)。所以他支持农村合作化运动，坚持农村队为基础的核算制度，反对一平二调，让农民自己管理自己的事;所以他支持“鞍钢宪法”两参一改三结合的道路，让工人直接参与企业的管理，监督干部，反对“马钢宪法”一长制(从刘少奇、邓到“改革精英们”都推崇)的苏联模式。毛泽东就是要通过这样的方式，让群众从参与身边的管理开始，逐步学会参与国家的管理，学会并同时创造新型的社会主义的民主政治，创造无产阶级的文化。

这里我还要引用一段资料：“毛主席点点头，继续说：在井冈山时，我们摸索了一套好的制度、好作风，现在比较提倡的是艰苦奋斗,得到重视的是支部建在连上。忽视的是士兵委员会。支部建在连上，随着我们掌握政权，现在全国各行各业都建有党的组织，成为领导机构。党的力量加强了。但自觉接受群众监督，实行政治民主，保证我们党不脱离群众，比井冈山时士兵委员会就要差多了。全国性的政治民主更没有形成一种制度，一种有效的方式。井冈山时期的士兵委员会是有很大作用的。(2001年7月28日王卓超口述)

士兵委员会的名称并不是井冈山的首创，在北伐战争国民革命军中就存在，但那些部队仅仅从经济上保护士兵的利益。三湾改编推行的士兵委员会，与其他部队以往的士兵委员会有根本区别，就是在部队基层以士兵委员会的方式实行了政治民主和经济民主。”(《前奏-毛泽东1965年重上井冈山》第174-175页)

“1965年5月25日下午，在井冈山宾馆115房，毛泽东将士兵委员会的作用提到很重要的地位，老人家重新讲到《井冈山斗争》一文中他写过的话：中国不但人民需要民主主义，军队也需要民主主义，军队的民主主义制度，将是破坏封建雇佣军队的一个重要武器。’说全国都要推行政治民主。

刘俊秀当时用请教的语气说：现在工厂不是有工会，农村有贫下中农协会，这和士兵委员会是不是差不多的组织?

毛主席说：两者不一样，士兵委员会可以监督连长、营长、团长的，它有很大的权利。现在工厂的工会真的可以监督厂长、书记吗?谁又来监督我们的市委书记、省委书记?谁来监督中央的领导，中央出修正主义怎么办?

我们的制度，我们的政治思想教育都有不完善的地方，特别是在上层建筑领域。”(2001年9月2日孙玉衡口述)(《前奏-毛泽东1965年重上井冈山》第176-177页)

由此可见，毛泽东从五四运动就坚持的民主主张，并没有因为他领导的党取得了政权就改变，而依然是要给人民管理国家的政治、民主权利。也因此，他对党组织当时存在的“提倡的是，重视的是，忽视的是”这种偏废现状表示了极大的关注、不满与忧虑。或许，正是为了唤起群众的民主意识，为了使群众真正大规模地参与政治，毛泽东才发动了文革运动，并将它命名为“无产阶级文化大革命”吧。而相形之下，那些妄自评论毛泽东的“改革精英们”的嘴脸，在显见于现实社会物质繁荣下的种种社会矛盾中，早已将他们复辟资本主义的真面目展现于世人面前了。

我们的党、我们的国家，真的需要一次新时代的“遵义会议”来引发“质”的转变，而不是修修补补的改良;更需要真正的共产党员都学习毛泽东坚持真理的不屈不挠，而不是争当“先富”。

读《苦难辉煌》有感

(二)

摘录：

“1931年4月，(日本)第二师团调来东北换防，板垣征四郎在该师团大队长以上干部集会上，讲了一段我们中国人今天也应该牢牢记住的话：从中国民众的心理上来说，安居乐业是其理想，至于政治和军事，只不过是统治阶级的一种职业。在政治和军事上与民众有联系的，只是租税和维持治安。因此，它是一个与近代国家的情况大不相同的国家，归根到底，它不过是在这样一个拥有自治部落的地区上加上了国家这一名称而已。所以，从一般民众的真正的民族发展历史上来说，国家意识无疑是很淡薄的。无论是谁掌握政权，谁掌握军权，负责维持治安，这都无碍大局。’”(《苦难辉煌》第155页)由此我想起一段事：

数年前，单位的党委决定给每位员工发一本书，书名是《谁动了我的奶酪》。按党委书记在干部会上的介绍，这是本好书，发给大家学习的目的是配合单位的股改，促进员工思想认识的转变，要树立“今天工作不努力，明天努力找工作”的危机意识。那一阵，这书在社会上十分畅销，不少单位都出公款订购发给员工。

最初我真当是本多好的励志书呢，发下来我就很快的通读了一遍。读后有些发蒙，不信这是党委推荐的书。怀疑自己没读懂这书的本意，又读了一遍。当我确信自己看懂了的时候，真是怒从心中起!党办布置下来，让党员都写学习心得，要求支部委员要带头写。我拒绝写，直接告诉支部书记，要写我就写批判稿，顺手就把那本书给扔了。有同事劝我，干嘛那么较真，不就对付一篇字吗，从哪找不来呀。这种应景的文字我不愿写。

有同事私下和我说起这事，问我干嘛这么大火。我说：那是个为资本家说话的家伙写的。当年，共产党启发工人、农民、国民党投诚士兵的阶级觉悟时，有一个提问就是“到底谁养活了谁”。共产党告诉老百姓：“是你们养活了地主、资本家，而不是地主、资本家养活了你们!”现在，这本书把这个结论翻过来了。最不能让人接受的是，共产党的基层组织也在翻这个案，在为资产阶级剥削有理做吹鼓手!这还是当年的共产党吗?同事对我讲的话表示认可，但又说：“你说的这些理对，但你个小小老百姓说话有什么用?不还得由着人家捏。识时务为俊杰。别说啦。”

看到板垣征四郎的这段话时，我一下就想起了上面的这一幕，真是觉得一种刺痛。几十年过去了，人们似乎还没改变旧文化的束缚，而且在西方文化的熏染下变得更“自我”了。只有文革时老百姓才敢讲话，因为有毛主席撑腰。

毛主席想要建立的是一个真正人民当家作主的国家，而不是代人民当家作主的政府。因为被别人代表的权利是最容易被出卖的。这是毛主席与刘邓最大的分歧所在，也是与周总理处事不同之处。从上世纪50年代初支持农民办合作社、人民公社，到支持“鞍钢宪法”的两参一改三结合，反对苏式的工厂一长制管理，再到社会主义教育运动和文革，毛主席都是鼓励普通人参加企业管理、社会事务，学做自己的主人。毛主席要建立的是一个平等的社会，套句现代的名词叫“扁平化”。他在带领中国人民推翻三座大山后，不愿又构建一座新的金字塔式的社会。这就是他为什么反对军衔制、反感工资制，被那群资改派小丑讥笑为“农民的平均主义”的原因。真是燕雀安知鲲鹏之志。

读尔雅后感范文第6篇

让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。

鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债;看到朋友死去会无声地落泪;会把上百万黄金送给穷苦的人;会收容所有厌恶陆地的人;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会逃避人类，施行可怕的报复尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。

在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。

在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗?不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。

儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想;而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步，读后感《读好书读后感》。

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不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。

我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。

我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。

我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上了一扇木门。

现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”