弘扬传统文化活动范文-盘古文库

弘扬传统文化活动范文第1篇

如何弘扬传统文化

中国优秀传统文化的弘扬，主要包括四个方面：一，以扬弃的观点看问题;二，古为今用;三，洋为中用;四，文化创新。对于弘扬传统文化的四个方面，总书记作出了高度概括：中华民族创造了源远流长的中华文化，也一定能够创造出中华文化新的辉煌。这充分体现了中华民族的精神文化的自觉、自信。实现中华文化的伟大复兴，需要我们坚持历史唯物主义的立场，去正确看待中华传统文化，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。同时，习总书记指出：要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观、坚持社会主义道德观，在去粗取精、去伪存真的基础上，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。

关于弘扬中国优秀传统文化的具体措施，按主体划分可以分为国家(政府)、文化产业、和个人三个层面分别进行阐述：

国家层面(政府层面)：

一、建立传统文化保护制度

建立传统文化保护制度意义重大，传统文化保护制度是公共政策的重要组成部分。是否保护传统文化，保护哪些类型的传统文化，以何种法律模式保护传统文化，是一个国家为实现文化政策目标而作出的制度安排和立法选择。

在非物质文化遗产方面，我们可根据国际公约之精神，采取公法措施，对相关文化权利予以保护; 在传统文化表现形式方面，则应致力于制度创新，在私法领域采取有别于现行著作权的保护机制，避开可能倾覆现代知识产权制度根基的法律变动。

二、完善传统文化的立法和相关法律法规

关于传统文化保护，中国立法不仅应立足本土文化、经济与社会发展的需要，而且也要考虑国际制度发展趋势，借鉴他国立法经验。采取传统文化表现形式知识产权与非物质文化遗产文化权利的双重保护。从文化业角度来说，两者分别涉及文化事业和文化产业的政策法律问题; 从法律部门而言，两者各自归属于传统的私法领域和公法领域。

完善文化法律法规，有助于提升传统文化地位。从韩国抢注我国传统节日端午节这一事件不难看出，我国对传统节日的法律保护存在缺失。应该适当增设传统法定节假日，不断完善对传统节日的保护性立法，不断完善相关细则，形成完备的传统节日保护法律体系;各地政府要对地区性传统文化节日进行地方性保护，通过地方立法，保护当地民俗节日等非物质文化遗产，形成县、市、省和国家的综合保护体系。此外，要严厉打击个别商家“节日商机”等行为，避免泛娱乐化、商业化现象。

三、健全文化产业机制，加强文化市场自律。

文化产业的发展对于繁荣传统文化来说意义重大。只有形成完整的产业链条，一个优秀的传统文化才能适应市场，适应生存和发展。文化主管部门要在健全公益性文化事业的同时，要加大对经营性文化产业的扶持，正确引导社会资本进入传统节日文化产业领域，在人财物等方面予以支持，在政策上予以倾斜;还要加强传统节日文化市场的行业自律建设，充分发挥行业内部自律机制，不断完善文化调节机制，促进以传统节日为支撑的文化产业繁荣发展。

四、不断丰富文化内涵，增强群众文化意识。

传统节日文化的内涵是丰富的，是充满人文感召力的，其对于凝聚群众力量意义重大。因此，要不断丰富传统节日文化的精神内涵，在原本的精神内涵范围上不断赋予其新的特色，从而增强青少年对祖国传统节日的认同感;新闻媒体等舆论部门要大力宣传传统节日文化的精神内涵，在社会上树立正确的文化消费观，增进群众对传统节日精神内涵的认识。

五、加强学校的传统文化教育

传统文化作为一种优秀的文化传承，应当在学校的日常教育中加强宣传和弘扬，通过设置传统文化的课程、举办与传统文化相关的校园活动、发表宣传传统文化的校刊、校报、文章等等加强学生的传统文化的教育和宣传，使优秀的传统文化深植于学生的意识中，成为学生们的日常行为指导。

文化产业层面：

一、通过现有的文化产业渠道弘扬传统文化

作为现有的文化产业的支柱，电视、新闻、报纸、电台、杂志等传统的文化产业渠道在人们日常的宣传和文化传播中仍然起着举足轻重的作用。通过现有的文化产业渠道弘扬和传播传统文化，是传统文化走向社会、走向群众的最重要的一环，在传统文化的推广中起到不可或缺的作用。

二、借助新媒体，传播优秀传统文化

随着新型的网络平台的崛起，微博、微信、社交网站、论坛、贴吧等已经成为人们日常应用最广泛的交流平台。借助这些新媒体，我们可以进一步宣传和传播优秀的传统文化，使其能更广泛地融入人民群众的日常生活中，成为人民大众日常文化的一部分。

三、鼓励传播优传统文化，促进文化融合

在当下文化交互频繁、文化碰撞日趋激烈的背景下，传统文化无可避免地与其他各种不同的意识形态文化以及新时代下产生的新文化发生交互、碰撞、交叉和融合，这个时候，我们应该以正确的方式对待传统文化。一方面，我们要坚持弘扬和传播优秀的传统文化，坚持传统文化的“主心骨”;另一方面，对于接踵而来的不同意识形态的文化、新时代的新文化，我们应持“扬弃”的态度，将其中优秀的部分与传统文化结合起来，促使二者的融合，为优秀的传统文化增添新时代的特征，丰富其在新时代新形势下的文化内涵。因此，在文化交互融合和碰撞的新时代背景下，传统文化的表现形式应随时代变化而变化，以更广泛、更贴近生活的方式融入到人民群众的日常生活中。

个人层面：

以优秀的传统文化为个人的日常行为指导，在日常生活中发挥优秀传统文化对个人的作用。在个人层面，我们可以把传统文化中宣扬的优秀道德品质乐于助人、见义勇为、拾金不昧、尊老爱幼等传统文化提倡的美德作为我们个人在生活中的行为指导，从小事做起，从自己做起，力所能及一点一滴地用自己的行为传播中国优秀的传统文化。篇二：弘扬传统文化

走好弘扬传统文化的“最后一公里”郭平恩

三马营完全小学随着改革开放的持续推进，我国的经济实力不断增强，国际地位不断提升，人民生活水平不断提高，物质文明取得了前所未有的好成绩，但是精神文明发展的怎么样呢?答案就是，远远没有与物质文明共同发展，共同进步，甚至拖了我国综合实力的“后腿”。精神文明的核心就是文化，也就是说，我们的文化“软实力”发展比较滞后，其中尤以传统文化的发展状况令人堪忧。按道理，中华五千年的文化，博大精深，源远流长，值得我们弘扬，值得我们传承，而现实却狠狠的给了我们每一个中国人一记响亮的耳光，皮影、剪纸、京剧等本领无人可传、无人可继，古村落、古建筑被拆迁，端午节被他国申遗，过情人节、圣诞节，人们争先恐后，清明、重阳节鲜为人知说好的，物质文明与精神文明两手都抓，两手都硬呢?其实，不是党的政策不到位，不是社会的不作为，不是你我他的不努力，而是，我们对弘扬传统文化的忽视，以至于，没有走好弘扬传统文化的“最后一公里”。亡羊补牢，为时不晚。弘扬传统文化我们每个人义不容辞，责任同重!

一、弘扬传统文化，政府是主导。

弘扬传统文化已经进入“啃硬骨”阶段，政府必须有壮士断腕的决心，不断加强顶层设计，回首过往，立足当下，展望未来，努力与时俱进，以一丝不苟、实事求是、高瞻远瞩的态度，让更

好的政策，更健全的法律，更务实的精神，更睿智的指引，为弘扬传统文化修路架桥、增砖添瓦。

二、弘扬传统文化，社会是主体。

传统文化的弘扬离不开良好的社会氛围，社会要承接好党的好政策、好方针，首先，加大宣传力度，提高公众对传统文化的自豪感，从而提高其弘扬和传承传统文化的主动意识;其次，创新弘扬传统文化的方式，不再墨守成规，不再按部就班，而要“取其精华，去其糟粕，古为今用，洋为中用”，让传统文化更与时俱进，更包罗万象，让传统文化的内容、形式更迎合现代人的“胃口”，更接地气，从而提高公众对传统文化的认同感;最后，弘扬传统文化不能拘泥于一点一滴的小成就，不能夜郎自大，要敢于走出国门，走向世界，在更宽阔的舞台上展现自我，发展自我，完善自我。

三、弘扬传统文化，公众是主人。

说到底，传统文化的弘扬还需要每一个人，我们要当好这个主人翁，从身边做起，从点滴做起，从自己做起，以认真负责的精神投入到弘扬传统文化的大潮之中，先武装自己，再推己及人，使人人成为传统文化的弘扬者、传播者，反过来，又让传统文化这片沃土滋养我们茁壮成长。

只有这样，才能凝聚人心，才能形成合力，才会出现1+1>2的局面，才能为传统文化的弘扬注入强有力的动力。让传统文化借着时代的好机遇，借着党的好政策，借着全国人民的热烈期盼，

搭载着伟大复兴的中国梦这艘“诺亚方舟”乘风破浪，驶向发展壮大、弘扬四海的彼岸。篇三：弘扬传统文化传承中华文明----范爱平

弘扬传统文化传承中华文明

新乡市第三十六中学范爱平

尊敬的各位领导、老师大家好：

龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢?中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《弘扬传统文化传承中华文明》宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。

对于我们新一代接班人尤为重要。有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。

1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”;1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”;而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。

人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。

然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去? 不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。

美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在

一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。

西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。

中华文明，博大精深;中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌。

古圣先贤用更多的时间总结过去，思考未来，所以他们睿智。他们真正是在用心地活着，好好的活着，真正让自己达到精神与躯体的结合，诠释活着的内在含义。而生活在现代社会忙碌的我们，被太多世俗的东西所束缚。“一叶障目，不见泰山”我们目前的障碍物远不止“一叶”。物欲横流、攀比严重、穷奢极欲、功利心强的现代风气，蒙蔽了我们的双眼，迷醉了我们的心窍;让我们仅局限于自己的世界里。梁漱溟先生认为人类面临三大问题，顺序错不得：一个是解决人与物之间的问题，二是解决人与人之间的问题，三是解决人与自己内心之间的问题。人内心的贪嗔痴，使我们的境界充其量也就仅仅局限于第一个问题而无法达到更高。时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天变得更难、却也更急迫。我们都需要答案。而中国传统文化是古圣先贤抛却世俗的欲望，经过几千年流传下来的宝贵财富。它就是改变现代心浮气躁功利的社会风气的一剂良药。但再好的良药也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能发挥功效。

一人独自走在街上，发现戴手串的人越来越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人仅仅是为了装饰，更多的却带有祈福和安心的意味。这的手串真能够安抚我们那份不安、焦

虑、怀疑、悲观吗?我想只要我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶，社会会是一个安静祥和的社会，我们还需要借助外来的东西增强自己的内心吗?古人有云：半部《论语》治天下。如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役。

中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我这晚辈后生尚不具备如此深厚的功底，不敢妄加评论。但我始终相信人的处世之法深藏其中;帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道深藏其中;中国乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的历史传承，无数仁人义士以生命和实践换来的宝贵财富，能够承受的住这几百年科学发展的考验，经得起时代的考验。如今的中国社会，急需传统文化匡时济世。一个民族要强大，首先文化要强大。我们没有理由不学习它，不传承它，不发扬它。中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去接受，去实践，去体悟。学古不泥古，我们要将传统文化结合时代精神，融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有与时代结合，运用到生活中去，传统文化才是活的，才能在世界文化之林立于不败之地。我相信五千年祖辈的智慧会在日益强大的中国和富有创造力的中华儿女的传承和发扬下，在世界文化之巅闪烁出属于中华民族的智慧之光;让世界见证中国传统文化的神奇与博厚!

学习传统文化，让我们的生活和工作更加和谐快乐，这既是我们学习传统文化的原因，又是这段时间以来我们学习传统文化的收获。以前，我们遇事很多时候都是根据自己当时当地的心情、情绪来处理面对的问题。如果我们学了传统文化，有一颗宽爱地心，我们会在矛盾冲突发生以前有预见性地化解矛盾，无论何时，都可以以一份“共情”的心，从对方的出发点考虑问题，理解对方，从而更有效地沟通思想，解决问题。

学习传统文化，对于大力弘扬中华优秀传统文化，深入推进社会主义核心价值体系建设，用传统文化中蕴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社会主义核心价值观引领社会风尚，不断

提高人们的道德素质和文明程度具有重大的现实意义和深远的历史意义。学习传统文化应该体会到以下几点：学会爱社会，爱祖国和遵纪守法、学会感恩、学会礼仪为先、学会尊重别人、学会廉耻、学会替他人着想、学会与人和谐相处等等。

希望中国的传统文化越来越深入更多人们的心灵，走向大众。带来一个和谐的社会。

中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之

弘扬传统文化活动范文第2篇

文化，是一个民族的精髓，是一个民族自强不息的体现，也是一个民族能够屹立于世界之林的根基。

儒学崇高情怀

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”

君子爱财，取之有道。从儒家所弘扬的学说中，我们可以从多方面去学习，可以从另一面了解到中华文化的深遂。

孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣!” 见利思义，这是多么干净的灵魂。如果大家都能做到，社会就真的和谐了，就不会有毒瓜子;不会有口水油;不会有病猪肉;不会有苏丹红;馒头里不会有敌敌畏;喝牛奶不会得肾结石

我们的民族，以前不是这样的。这些血淋淋的事已经显示出了传统道德缺失的危害。希望这样的事，不要发生了，永远永远。

诗经高尚情操

“投我以木桃，报之以琼瑶。”

春秋时代，人们便知道了“滴水之恩，当涌泉相报”这个道理。而如今，众却渐渐遗忘了这一点。“见利忘义”“忘恩负义“已是习以为常的事。

“妈，给我钱!我去买衣服!”“爸，饭做好了没?我快饿死了!”诸如此类的话现如今已是习以为常。可是新一代80、90后的孩子们啊，你们可曾听说过“百善孝为先”“父兮生我，母兮鞠我!拊我畜我，生我育我，顾我复我，出入

腹我，欲报之德，昊天罔极。”这些话，早在3000多年前，古人们早已将它广为传诵，而如今呢?这些话早已被风吹散的不知踪影。对待亲人如此，对待他人呢?!

当社会在不断的高速发展，人们的思想在逐渐完善，正是由于中华民族这些传统的文化、美德、精神，才有今天我们这个强盛的民族!

弘扬传统文化活动范文第3篇

[摘要]语文是中华民族传统文化的天然载体，这是语文学科的特性所决定的，在小学语文中占有一定的比例的古诗词，是数千年中国诗歌文化的精华浓缩，课本入选的作品琅琅上口，注意衔接小学生的认知感悟能力，无一不是历代传诵的名篇佳作，对陶冶情操、开阔眼界极为有利。因此，要发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地作用，改变课堂教学实践中教师以考试内容为目标，“考啥教啥”和把教材、教参作为唯一的参照标准，“有啥教啥”的现状，为培养小学生的审美观搭建起飞的平台，让他们在古诗词教学中读出情，读出味，读出文化，让他们在与传统文化亲密接触中激起对中华传统文化的热爱。

基于这一点，就要求语文老师加强古诗词修养，积淀文化素养，带领学生在经典诗文的海洋中徜徉。

[关键词] 语言之美意境之美人性之美

1、赏析词句，领悟语言之美。

(1)精妙之美。古诗词用字非常精炼，一字一词都经过作者的千锤百炼。所谓“两句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数茎须”，讲的就是作者这种精益求精的治学态度。教学中让学生从历来受人赞叹的《泊船瓜洲》里“春风又绿江南岸”中的“绿”字，“僧敲月下门”之“敲”字的吟得，潜移默化地感知语言美，这样不仅帮助学生发掘了诗句中的语言美，引起他们学习古诗的兴趣，领略古人用语的妙处。还能培养学生在写作时遣词造句的能力，学习在语言表达上仔细推敲，

(2)韵律之美。古诗对仗工整、平仄有律、琅琅上口，最适合低吟浅唱。“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼” “留连”、“自在”是双声词，如串珠相连、音调婉转，“恰恰”不仅使上下两句形成对仗，令语句更生动，还以象声词的方式，写出了诗人迷恋花间，忽被莺声唤醒的快意，饶有余韵。另外，汉语的节奏和韵律在古诗中也表现的淋漓尽致。古诗词吟诵中，韵脚的长短，诗句的停连，律诗的节奏鲜明，长短句的错落有致，犹如音乐一样。教学中引导学生反复吟诵，读出诗词的节奏、韵味，读出了诗词的抑扬顿挫、起伏跌宕，，无形中也受到了美的熏陶。

(3)色彩之美。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。“鹭上青天”而且成行，动感十足，黄、翠、白、青四种颜色同时出现，组成一幅绚丽多彩的画境，读中自然感受到了汉字之奇妙，自然之神奇。

2、吟诵诗句，领悟意境之美。

初步感知诗文、明白大意之后，就要引导学生体会诗中意境，感悟诗情。 (1)诗中有画，以诗画诗。一首好诗，就是一幅优美的画。教学时，要使学生在反复吟咏中，脑海里浮现出诗中所描绘的画面，进一步理解诗意或图文结合，驰骋想象，加深对诗意的理解，体会诗中有画的形象美。此外，还可以根据诗的意境，让学生通过想象将诗词绘成图画，不同的学生，对画面会有不同的表现手法和不同的构图布局。如：如何表现“独”坐敬亭山的“独”?“白银盘里一青螺”是一幅怎样的情景?让学生在绘画过程中，通过讨论、交流、合作、创造，个性得到了张扬，这样不仅使学生对学习古诗的兴趣增浓，而且还培养了学生的观察能力、想象能力，以及他们对色彩的喜爱。

(2)雅乐声中品古韵。诗书琴画是中国传统文化的代表，他们相互承载、相互渗透、相互融合、相得益彰，不少古诗本身就是广为流传的千古绝唱。在教学中把内蕴深沉的情感与悦耳动听的音律沟通起来，尽可能地将古诗中的“情”化为听觉的韵律，有利于学生披文入境，深入感受语言文字的精妙。

在教学中王维的送别诗《送元二使安西》时，可选用了古筝乐曲《阳关三叠》，让那悠扬、婉转旋律来渲染离别的气氛，唤起学生丰富的创造想象，使他们如闻其声，如见其景，如临其境。随着乐曲或深情吟诵，或应和而唱，或遐想无限，依依惜别之情溢于言表。吟诵《出塞》时，选择慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，让学生在博大精深的古典神韵中，真切地感受到了中华传统文化的魅力。 (3)同类扩展，丰富意境。古诗词在文学长河中不是孤立的，为了让学生对诗的意境和其中的情感了解更为深远，还可以通过课内外拓展、语文实践活动等方式。如：学习《示儿》一诗后，让学生交流搜集的边塞诗《出塞》、《关山月》、《凉州词》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等，体会将士们盼望早日收复失地的、报效国家的情怀;学习《九月九日忆山东兄弟》，引导学生去挖掘隐藏在古诗背后的丰富的传统文化内涵，如传统节日等，从而树立一种大语文观，增强古诗的亲和力，让学生更大程度的喜欢古诗。

(4)想象创造，再现意境。古诗语言具有高度凝练性，往往给读者留下很多的“艺术空白”。教学中要启发学生大胆想象，进行艺术的再造，感受诗的意蕴。在进一步发展学生的语言，培养学生的想象能力的同时得到美的熏陶、情感的升华。有些古诗词故事性很强，适合表演，如：《将进酒》、《送元二使安西》等可指导学生根据对吟诵诗词的理解，创造性地进行表演;在对古诗词的写法、意境有了了解，学生受到感动、启发时，指导学生将古诗词进行改写或仿照古诗词尝试写诗。

3、挖掘情感，体会人性之美。

古人云：“文以载道 ”。作为人类文化载体的传统文化精粹篇章的古诗文，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，是提高学生人文素养的最佳学习材料和内容。“腹有诗书气自华”，指的就是这个影响。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀，“绿树村边合，青山郭外斜”的对清淡幽静的田园生活的向往，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的雄壮豁达。拂去古诗表面的历史印迹，仍然闪耀着人性的光辉，如果丢掉了这些东西，对语文教学来说是一大损失。挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，在教学中让学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。

弘扬传统文化活动范文第4篇

文化，是一个民族的精髓，是一个民族自强不息的体现，也是一个民族能够屹立于世界之林的根基。

儒学崇高情怀

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”

君子爱财，取之有道。从儒家所弘扬的学说中，我们可以从多方面去学习，可以从另一面了解到中华文化的深遂。

我们的民族，以前不是这样的。这些血淋淋的事已经显示出了传统道德缺失的危害。希望这样的事，不要发生了，永远永远。

诗经高尚情操

“投我以木桃，报之以琼瑶。”

春秋时代，人们便知道了“滴水之恩，当涌泉相报”这个道理。而如今，众却渐渐遗忘了这一点。“见利忘义”“忘恩负义“已是习以为常的事。

当社会在不断的高速发展，人们的思想在逐渐完善，正是由于中华民族这些传统的文化、美德、精神，才有今天我们这个强盛的民族!

弘扬传统文化活动范文第5篇

中华传统文化博大精深、源远流长，是五千年中华文明生生不息、不断发展壮大的精神命脉与思想沃土。树立中国特色社会主义文化自信，建设社会主义文化强国，必须深入了解中华优秀传统文化，在继承与传承传统思想精华和文化智慧的基础上，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，激发全民族文化创新创造的活力，不断铸就中华文化新的繁荣。作为新时代的少年，更应该深刻把握传承中华优秀传统文化与树立社会主义文化自信的关系，发出中国特色社会主义先进文化的时代强音。

言论集锦

中华文化延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引。

习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

改革开放以来，不论是小说、影视，还是音乐、绘画，不论是《西游记之大圣归来》《琅琊榜》《哪吒之魔童降世》的热映，还是各种国风音乐、国风漫画的流行，都体现着“古为今用、洋为中用”和“创造性转化、创新性发展”的特点。它们既不是简单照搬外来文学艺术的观念、形态、样式和手法，也不是原封不动地袭用传统文化的价值和审美，而是植根当下、植根现实、植根当下现实中人们的情感与体验，既体现了中国精神、中国价值、中国文化的特点，也体现了现代人类文明、人类文化和人类艺术的共性。

《人民日报》2020年7月21日

少年心声

崔春旭：我看到越来越多的传统戏曲、音乐、舞蹈、书画正在走进校园、走进课堂，挥毫泼墨、吟诗诵词已经成为一种新时尚。收藏在博物馆里的文物、陈列在大地上的“遗产”、书写在古籍里的文字都“活”了起来，世代相传的非物质文化遗产绽放出了更加迷人的光彩，传统文化也更可游可感可知、更好懂好听好读。

徐纪灵：我们日常生活中见到的穿汉服的年轻人越来越多，而且许多卫衣、T恤、大衣等现代服装也与汉服元素结合，变得很有“味道”。汉服不仅是唯美的传统服饰，更是中国传统文化的结晶。云锦、苏绣、湘绣、妆花、香云纱这样的非遗工艺，以及敦煌博物馆、故宫博物院、陕西历史博物馆、苏州博物馆等文博机构的艺术珍品，均成为现代汉服设计的灵感来源。

吕宇轩：随着传统文化越来越受到国民的关注，国内掀起了一波又一波的“国风新潮流”。不仅有《国家宝藏》《经典咏流传》《上线吧!华彩少年》《登场了!洛阳》等文化类综艺节目涌入观众视线，更有众多文创产品走进了人们的生活，比如大雁塔形状的雪糕、故宫主题笔记本、汾酒冰箱贴等。每次看到这些，我心中的民族自豪感都会油然而生。

素材之林

《典籍里的中国》：跨越时空的对话

中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》自播出就赢得了社会广泛好评。

《典籍里的中国》运用电视化、通俗化表达，让“遥不可及”的文化典籍变得“触手可得”，让“高冷”的历史故事在电视里“活”了起来，更加深了人民群众对中华传统文化的理解。从《尚书》到《天工开物》，从《史记》到《本草纲目》，一本本典籍不仅关乎科技、医药、历史和文化等方面，更是先人心血与智慧的结晶。这档节目的出现，不仅让典籍“活”在了藏书馆里，更“活”在了年轻人的心中。

《典籍里的中国》把图书馆里的典籍搬上电视，采用今人和古人相遇的方式，跨越时空界限，实现舞台对话，为受众营造“沉浸式”的视听体验，让我们在惊喜和感动之余，品味历史之厚重，感受典籍之伟大，汲取文化之营养。

摘自《光明日报》2021年7月14日

“奇妙游”游过历史，游向未来

2021年，河南卫视的几档中国节日系列特别节目频频出圈。这一年河南卫视给了我们太多的惊喜和感动，从春节的《唐宫夜宴》到清明的《纸扇书生》，从端午的《洛神水赋》到七夕的《龙门金刚》，再到中秋的《鹤归来兮》《墨舞中秋帖》，还有重阳的《有凤来仪》和《逍遥》。河南卫视“奇妙游”系列的每个节目都彰显出强烈的文化自信，让大众感受到了传统文化的魅力。

河南卫视这一系列策划的成功不是偶然的，如果说河南卫视“奇妙游”做对了什么，那或许就是：向传统要资源，向现代要技术。毋宁说，丰饶的传统文化资源是根本，现代技术的呈现是提味的佐料。

从本质上来说，一切创作都是经验的创作。从古至今，所有的文化作品都是层累的经验的叠加。“奇妙游”系列中的“经验”，就是丰富的传统文化，通过现代技术的加工，老的经验迸发出新的光芒。它们既传统又现代，既经典又流行，既有厚重的古意，又有活泼的气息。传统文化与现代技艺，经节目制作人员之手，产生了奇妙的化学反应。

不惑于一时的流行，不目迷于他人的热闹，坚守中华文化本位，苦心布局，精心钻研，河南卫视终于走出了一条独特的“爆款”之路。

摘自《光明日报》2021年10月14日

教師总结

中国有句话叫“如将不尽，与古为新”，意思是要善于将传统翻新，在持续创新中，让传统开出时代之花。在“向前看”“向外看”的时候，我们应该认识到，在我们脚下的土地，在我们的历史丛林深处，恰恰有取之不尽的文化瑰宝。与其向外实行拿来主义，不如就地取材：这里有上古传说，有诗书礼乐，有秦砖汉瓦，有唐诗宋词。史之意蕴，书之意趣，思之惬意，乐之迷人，俯拾皆是。

弘扬传统文化活动范文第6篇

【关键词】大学英语文化传播中国文化失语跨文化交际

近年来，我国物质硬实力的增长令人欣慰，但文化软实力仍然是一条短腿。中华民族拥有上下五千年的文化，增强中国的文化软实力，我们充满信心。

“语言表述着、承载着，也象征着文化现实，两者是不可分的。”语言和文化水乳交融、相互依存的关系，决定了语言教学中文化的重要地位。一门外语的学习，是语言与文化的双重学习，其核心不仅仅是使学生掌握目的语言，更要能够熟练地运用外语进行跨文化的交流。大学生在英语学习过程中不仅要提升外语语言能力，也要培养对我国传统文化的兴趣，肩负起作为中华文化承传者的历史使命，传承并弘扬中国的优秀文化，承担起增强国家文化软实力的重任。

一大学英语教学中传统文化缺失的现状

大学英语教育的目标是培养学生的综合应用能力，特别是要培养学生的跨文化意识，让学生把英语作为向其他国家表达与传播中国传统文化的媒介，进行跨文化交流。但长期以来，大学英语教学中有关文化知识的传授主要是集中在英语国家的文化上，对我国传统文化鲜有涉及，这使得母语文化在英语教学与实际应用中处于尴尬的境地，作为交际主体一方的文化背景中国文化的英语表达，基本上仍处于被忽视状态。这种现象被称为“中国文化失语症”。大学英语教学中传统文化缺失的现象日益引起学者的关注，许多学者针对这个现象进行了实证研究。结果表明，大多数受试者不能很好地用英语表达我们自己的母语文化，主要表现为两个方面。

1.过分重视英美文化而忽视本国文化

许多英语学习者过分模仿和尊崇西方文化，忽略中华传统文化的沉淀，在西方文化输入上大做文章的同时，忽视了母语文化的英文表达，背离了大学英语教学的初衷。我们可以看到，中国学生普遍存在一个问题：他们能够对柏拉图、莫扎特侃侃而谈，但不知道中国四大名著的英文名称;他们能够对复活节、感恩节、圣诞节的典故娓娓道来，却很难把清明节、中秋节记在心上。

2.忽视我国国情而单纯讨论英语问题

掌握英语基本技巧要求我们对目的语国家的基本国情有足够的了解，但归根结底，我们面对的是中国的国情，需要结合中国实际，解决中国问题。当西方同行怀着敬意探询Confucianism/Taoism(儒/道)的真谛时，我们的学者却心有余而力不足，只能顾左右而言他。如果这种情况长期得不到改变，对学生跨文化交际能力的培养会产生很大的影响。

二在大学英语教学中渗透中国传统文化的必要性分析

1.促进大学英语教学根本目标实现的需要

《大学英语课程教学要求》指出，英语课程要“满足新时期国家和社会对人才培养的需要”。那么这个需要指的是什么呢?一方面，国家急需增强文化软实力。中国文化的传播是每个中国人都应该承担的义务，英语作为国际语言，使用英语向外国人介绍中国的国情与文化，可以有效地提高中国的文化软实力。另一方面，西方人对中国文化存在误会的现象屡见不鲜，要满足外国人对于中国文化的求知欲，消除他们的误解，除了官方的宣传介绍之外，更要依靠国人在与外国人的交往中，以一种润物细无声的方式向他们介绍中国的传统文化。由此可见，中国文化在大学英语教学中的融入，不仅增加了我国文化在世界上的影响力，同时也促进了英语教学目标的实现。

2.培养跨文化交际的国际化人才的需要

《大学英语课程教学要求》对大学英语水平的定位是综合应用能力，要能够听懂中国国际广播电台的英文广播，要能读懂China Daily和专业综述文章，要能表述中国国情和文化。英语教学虽然是在学习外国的语言，但是同时也不应忽视我们的母语。在与外国语言的比较中，更能感受到中西方语言和文化的差异性，从而发现影响交际的主要因素，更好地促进跨文化交流。因此，中国传统文化在英语教学中的渗透是促进学生进行跨国文化交流的重要途径。

3.提高大学生对中西文化辩证认识水平的需要

大学生大多思想活跃，易于接受新鲜事物，但是又缺乏一定的鉴别能力。在学习英语文化的过程中如果不善加引导，他们很容易疏远自己民族的文化传统。在大学英语教学中渗透中国传统文化，不仅有助于学生加深对中国传统文化的理解，同时也提高了学生对中西方文化的辩证认识。另外，文化鉴别能力也是英语学习成功的一个重要因素。“调查对象在学习外语和外国文化的过程中逐渐培养了自己突出的扬弃能力。这种能力不仅有助于提高他们的语言和交际能力，而且对于整个人格的完善也有着积极的作用。”

4.提高语言学习兴趣的需要

据调查显示，在大学英语教学中，教师引入一些时下热议的话题进行讨论，不但可以激发学生的表达欲望，而且还会使教学更加贴近生活，让学生了解一些新兴词汇如何用英语表达。将与自己生活贴近的母语文化与抽象的英语语言相结合，可以有效提高学生对英语语言学习的兴趣，无形中促进了学生英语能力的提高。

5.适应四、六级考试改革的需要

2013年8月全国大学英语四、六级考试委员会对四、六级考试的试卷结构和测试题型做了局部调整。翻译部分“原单句汉译英调整为段落汉译英。翻译内容涉及中国的历史、文化、经济、社会发展等”。迫使教育者与学生认识到，中国传统文化渗透到大学英语教学势在必行。

三将弘扬中国传统文化融入大学英语教学的可行性建议

1.在词汇和翻译教学中渗透中国传统文化

词汇和翻译在语言教学中一直处于重要的地位。在大学英语教学中渗透中国传统文化，词汇和翻译可以作为很好的切入点。选择词汇作为切入点，在于很多词汇都有着浓郁的本土文化特色，由于中西方文化的差异，这些词所表达的文化内涵相去甚远。在英语教学中，我们不应一味迎合，抛弃传统，而应该在理解中西方文化差异的基础上，知道如何用英语去表达我们的中国传统文化，清晰地传递中国文化内涵，消除外国人对我国文化的偏见和误解，将中国文明推向世界。选择翻译作为切入点，大学英语教学需要更多地强调汉译英的学习和训练。选择优秀典型的中国文化材料进行翻译，无形中向学生灌输了中国文化，提高了学生中国文化的英语表达能力，极大地促进了中国文化向世界的传播，扩大了中国传统文化的影响力。

2.在教材中渗透中国传统文化

教材是教学的依托和基础，在大学英语教学中渗透中国传统文化需要以教材为切入点。目前高校采用的英语教材多强调文化输入，所选文章都体现原汁原味的英语国家文化，涉及中国传统文化的文章极少，老师只能凭借自己的教学经验与文化积累向学生传递信息，专业性、系统性严重缺乏。因此，在大学英语教材中导入中国文化的内容已是刻不容缓。

3.提高教师自身的文化素质

英语教师跨文化交际能力和自身文化素质的高低，直接影响到大学英语教学中渗透中国传统文化的教学效果。英语教师在有深厚语言功底的基础上，更需具备较高的文化素养和文化传播意识。除此之外，在英语教学的过程中，大学英语教师也应当积极引导学生文化平等交流的意识，避免崇洋媚外，要注重培养学生的民族自豪感与自信心，使学生在传统文化传承的历史重任前真正做到不辱使命。

四结束语

文化的发展历程中，语言不仅仅是传承文化的重要手段，更是创造文化的先决条件。在大学英语教学过程中，英语不仅是以一门语言的形式而存在，它更是提高当代大学生精神文化素养的必要条件。因此，中国传统文化在大学英语教学中的渗透，不仅符合大学英语教学的目标，同时也满足了培养学生跨文化交际能力的需求，当代大学生应当肩负起传承中华文化的重任，大学英语教学中中国传统文化的渗透有着不可替代的重要地位。

参考文献

[1]张为民、朱红梅.大学英语教学中的中国文化[J].清华大学教育研究，2002(S1)

[2]崔刚.大学英语教学中中国文化的渗透[J].中国大学教学，2009(3)

[3]尹彬.论大学英语教学中中国文化渗透的途径与意义[J].牡丹江大学学报，2014(1)

〔责任编辑：庞远燕、汪二款〕

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