关于读书的资料内容范文

关于读书的资料内容范文第1篇

作为具有5000年文明史的礼仪之邦，讲文明是弘扬民族文化，展示民族精神的重要途径，5000年历史的文明，温文尔雅，落落大方，谦恭礼让。

文明，不仅体现个人素质、教养，更体现出一个民族乃至一个国家的生存标志，大家不难发现，在科技日益发展的今天，文明已成为陌生的标志，你看见墙壁上那张牙舞爪的鞋了吗?你看见昔日光洁的桌面已刻满划痕了吗?你听见楼道里充满了一片喧嚣吗?作为一个学生，你还会无动于衷吗?

文明，一个行为的截止，一个文化的反衬，一个教养的体现，有些同学就会穿一些奇装异服，作为一个学生，仪容仪表犹为重要，其要做到：面必整、发必理、衣必整。

网吧里，还遗留着你恋恋不舍的身影，也许你还嫌上网时间不够;厕所里，也许你正孜孜不倦的享受着烟所带来的巨大诱惑;街道上，也许你正骂骂咧咧的躺在路边，身上一股浓欲的酒味，你有没有想过，你是一个学生，你是一个学生。也许网络、烟酒给你带来的是更大的诱惑，但是你不能尽量克制一下自己吗? 青春是我们的资本，是我们学习文化，养成良好品德的黄金时期，摒弃一切不良习惯，是一个智者的体现。

关于读书的资料内容范文第2篇

元旦前夜，人们在广场上竖起高大的圣诞树，搭起舞台。市民们一边烧着焰火，一边载歌载舞。农村人拉着木犁，上面装饰着各种彩花，庆祝新年。

【巴基斯坦】

在元旦这一天，巴基斯坦人们个个手拿红粉跑出门，见了亲友，道过新喜，便互相将红粉涂在额上，以示庆祝新年吉祥如意。

【阿富汗】

在阿富汗北部地区的居民，每逢元旦都要举行激烈的抢山羊比赛，以示庆祝。两队骑手争抢猎物，比赛既紧张激烈，又喜庆欢乐。

【阿根廷】

阿根廷人认为水是最圣洁的。每年元旦，各家老少成群结队到江河中洗“新年浴”，以洗去身上的一切污秽。

【墨西哥】

墨西哥有些地区的人们在新年到来的时候是禁止笑的，他们一年共分18个月，每月20天，一年最后5天内不准笑。

【保加利亚】

元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家主将第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。

【巴拉圭】

巴拉人把每年最后五天定为“冷食日”。在这五天中，上至国家元首，下至普通百姓，都不能动烟火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做饭，庆祝佳节。

【韩国】

韩国人在元旦这一天，全家除了团聚饭宴外，还要进行祭祀祈祷等活动。男孩子多半去放风筝，女孩子则跳跳板。

【坦桑尼亚】

坦桑尼亚新年前夕，沿海的斯瓦希里族人家家户户要用木炭爆玉米花撒在物内的各个角落，以示驱散妖魔，祈求幸福;用玉米和菜豆煮饭盛于碗盘放在门前，供串亲的过路人随便食用。元旦那天，人们鸡鸣即起，姑娘们身着彩裙，走门串户唱民歌;早餐后，鼓乐齐鸣，男女老少成群结队到海滩洗澡，以示洗去污秽，健康欢乐地迎接新年。

【意大利】

意大利人的除夕是狂欢之夜。他们对新年除夕远比其它任何节日都要重视。当夜幕开始降临，人们纷纷拥向街头，燃爆竹放焰火，男男女女翩翩起舞，一直跳到午夜时分。这时，各家各户把家中一切可以打碎的破旧瓶瓶罐罐、盆碗碟盘，乃至花盆、澡盆等，扔出窗外，认为这样可以去掉烦恼和恶运，以示吉祥如意，除旧迎新。另外，元旦这天，各家各户都燃起一炉火，日夜不息。这样在一年里一切都会顺利兴旺。据说这种风俗是从古罗马时代承袭下来的。

【美国】

美国的除夕之夜，人们在外开篝火晚会。夜十二点，大家一起把旧物扔进火里烧掉，并围火歌舞，狂欢至黎明。

【苏格兰】

苏格兰人在元旦前夕，家家户户门前都会放着一些金钱，没人看守，盗贼和乞丐在这天晚上，看见了也不动分毫。因为当地风俗，新年前夕，先把金钱放在门外，翌日新年降临，大清早打开门时，就看见门口有金钱，取其"一见发财"之意。

【比利时】

在比利时，元旦的早上，农村中的第一件事便是向畜拜年。人们走到牛、马、羊、狗、猫等动物身边，煞有介事向这些生灵通明："新年快乐!"

【瑞士】

瑞士人有元旦健身的习惯，他们有的成群结队去爬山，站在山顶面对冰天雪地，大声歌唱美好的生活;有的在山林中沿着长长的雪道滑雪，仿佛在寻找幸福之路;有的举行踩高跷比赛，男女老幼齐上阵，互祝身体健在庆祝仪式开始的几个星期以前，妇女们忙着制作男人们所穿的服装。人们用木头精心雕刻成的圆盘形头饰，有的象征房屋，有的象征桥梁和村落等。凡是参加庆祝活动的都装扮成女性，象征富有和善良。他们戴的假面具，面颊丰满，都是用蜡制作的。他们口含一朵小花，脸上的表情“千篇一律”。五光十色的头饰上，还饰有祖先的座右铭。康。以健身来迎接新一年的到来。

【希腊】

关于读书的资料内容范文第3篇

2、负责监理资料的治理工作，并对监理资料进行收集、整理和归档。监理资料是工程建设过程中，监理进行监控的真实记录，是一项系统工程。它牵涉到监理单位、建设单位、施工单位、设计单位等工程参建单位的实质性工作，是监理工作科学化、规范化、法制化的标志。监理资料反映监理工作水平，是衡量、评定监理工作的重要依据。

3、按照合同约定，在勘察、设计阶段，对勘察、设计文件的形成、积累、组卷和归档。

4、编制会议记录、监理月报，监理月报是监理部在一个月内对工程进展和监理工作的总结，也是各有关部门检查、评定监理部工作的重要依据，因此做好这项工作很重要，也很重要。

(1)、首先对于施工单位工程资料的报验有一定的松懈，往往施工单位在施工完毕之后才将工程资料上报监理部。工程资料应随工程进度同步收集、整理并按规定移交。

(2)、对于监督、治理施工单位做好工程资料，使工程资料真实、有效、完整也存着在不足之处，其中施工单位不重视工程资料编制，工程资料没有使用工程资料软件做资料，使资料无法统一治理。

(3)、监理月报的编制不完整，施工单位在开始还能及时配合监理做好月报，待工程接近尾期时就开始拖延，使监理月报无法及时收集、编制，编制一份完整的监理月报需要各方全力配合。

关于读书的资料内容范文第4篇

隧道旁站监理记录表

施工情况：

1 技术员： 质检员： 架子队长： 作业人员数量： 人; 2 施工方法 ;

3 本次开挖循环进尺Dk + ～Dk + ; 4 施工过程是□否□有序可控;

监理情况：

1 施工单位对掌子面的地质素描及地质成像是□否□及时，监控量测是□否□按时进行; 2 开挖面地层的完整(层理、节理、裂隙)程度：完整□、较完整□、较破碎□、破碎□、极破碎□;

3 围岩开挖后的稳定状态：稳定无坍塌□;基本稳定，但局部有小坍塌;是□否□有溶腔溶穴，

溶腔溶穴情况简述： ，是□否□向组长汇报。

4 开挖面围岩出水量：干燥□、湿润□、偶有渗水□、经常渗水□; 5 围岩类别判定：Ⅰ□、Ⅱ□、Ⅲ□、Ⅳ□、Ⅴ□、Ⅵ□;

6 超前钻孔可见 个孔眼，是□否□要进行超前钻孔施工。区段Dk + ～Dk + ，

共 孔，深度 ， ， ， ， m。

7 加深炮眼是□否□施工，共 孔，深度 ， ， ， ， m。

施工情况：

1 技术员： 质检员： 试验员： 安全员： 作业人员数量： 人;

2 施工方法及本次开挖循环进尺： ，DK +

～DK + ; 3 超前管棚/小导管/超前锚杆的规格 、数量 根、深度 m、注浆压力 MPa;

4 开挖后的支护方式： 、钢架规格 、间距 m、连接方式 、

上一循环支护距离掌子面： m，

隧道旁站监理记录表 5 喷射用混凝土原材料的自动计量系统是□否□正常，机械设备运行是□否□正常; 6 施工过程是□否□有序可控。

监理情况：

1 混凝土原材、锚杆、锚索、钢筋网、钢架等进场材料检验是□否□合格;

2 喷射用混凝土的拌制方式：

，混凝土试块制作见证及编号： 、 、 ;

3 初喷射混凝土的厚度 m及表面平整是□否□符合设计或验标要求;

4 锚杆的规格：拱部 、数量 根、长度 m;边墙 、数量 根、长度 m;垫板尺寸 m;是□否□符合设计要求; 5 锚杆钻孔的深度 m、间距 m;安装是□否□符合工艺要求; 6钢筋网加工、安装、保护层厚度是□否□符合验标要求;

7钢架的拼装、间距 m、垂直度 °、锁脚锚杆 根 m、钢架纵向连接等是□否□符合设计要求;钢架底部虚碴及杂物是□否□清除; 8钢筋网和钢架与围岩之间的空隙是□否□用喷射混凝土回填密实; 9钢架脚是□否□用槽钢(混凝土垫块)支垫稳定。

隧道旁站监理记录表

施工情况：

1 技术员： 质检员： 试验员： 安全员： 作业人员数量： 人;

2 施工过程是□否□有序可控。

监理情况：

1 防排水设施施做前隧道断面是□否□校核测量，是□否□有侵限部位(侵限部位是□否□处理合格);

2施工缝和变形缝所用止水带的宽度 mm和厚度 mm、止水条的宽度 mm和厚度 mm，止水带和止水条品种、材质、规格是□否□符合设计要求; 3 止水带和止水条试件见证制作 组，见证检验是□否□合格;

4 隧道衬砌混凝土施工缝防水构造形式、施工缝的处理是□否□符合设计要求; 5 止水带、止水条安装位置和接头连接是□否□符合设计要求; 6 背贴式止水带安装是□否□符合设计要求;

7 防水板、土工布的材质和规格是□否□符合设计要求：

8 防水板的搭接宽度 cm , 防水板搭接缝与施工缝错开距离 cm，是□否□符合设计要求; 9 防水板双焊焊缝的宽度 mm;铺设顺序是□否□符合设计要求;气密性试验结论 。

10 防水板平整度是□否□符合D/L1/6;

11 围岩注浆防水所选用的注浆材料的质量是□否□符合设计要求;进场见证检验是□否□合格;

12 注浆范围和效果是□否□符合设计要求;注浆结束后注浆孔和检查孔是□否□封填实心密实;

13 盲管的材质是□否□符合设计要求;进场见证检验是□否□合格;

1. 14 盲管的铺设范围和位置、接头连接、施工质量、综合排水效果是□否□符合设计要求。

隧道旁站监理记录表

施工情况：

1 技术员： 质检员： 试验员： 安全员： 作业人员数量： 人;

2混凝土拌制： 搅拌站拌制，混凝土标号： ;

3 混凝土的坍落度量测 次， ㎜、 ㎜，砼试件制作 组;编号 ;

4 含气量检测 次，结果分别为 、 。 5施工过程是□否□有序可控

监理情况：

1 仰拱底是□否□有淤泥、积水和杂物;

2 仰拱底标高是□否□测定，主筋是□否□预弯合格;连接筋采用 ，间距检查 ; ; ;

主筋层间距设计 cm，实测 ; ; 。主筋连接是□否□采用绑扎连接。 3 中埋式止水带是□否□已经按照要求安装在仰拱中间位置，固定方式是□否□符合要求; 4 端头模板是□否□平顺，支撑是□否□稳固，浇筑混凝土过程中无是□否□漏浆、跑模现象;

5 混凝土浇灌过程振捣是□否□符合工艺要求，施工缝设置是□否□符合设计要求。 6混凝土浇注设计方量 m，实际方量 m³

3，

隧道旁站监理记录表

施工情况：

1 架子队长： 质检员： 试验员： 作业人员数量： 人。 2 混凝土拌制： 搅拌站拌制，混凝土标号： ; 4 浇注方式： ; 振动棒： 台; 5 施工过程是□否□有序可控;

监理情况：

1钢筋的规格、数量、连接、尺寸是□否□符合设计要求;防水板是□否□完好。

2 检查窗口检查二次衬砌厚度：拱腰 cm， cm;拱脚起1.5m处 cm; cm。 拱顶 cm。模板台车支撑是□否□满足质量与安全要求;预留注浆管是□否□设置。 3混凝土入模温度： ℃ 、 ℃;

4混凝土坍落度见证试验： ㎜、 ㎜; 5含气量检测： % 、 %;

6混凝土试块制作见证 组，编号 ; 7灌注开始时间： 日 时 、灌注结束时间： 日 时 分，累计间歇时间 时 分，混凝土设计方量 m，实际方量 m³。

3，

隧道旁站监理记录表

施工情况：

1 技术员： 质检员： 试验员： 安全员： 作业人员数量： 人;

2混凝土拌制： 搅拌站拌制，混凝土标号： ;

3 混凝土的坍落度量测 次， ㎜、 ㎜，砼试件制作 组;编号 ;

4 含气量检测 次，结果分别为 、 。 5施工过程是□否□有序可控

监理情况：

1 中心水沟模板是□否□测量定位，支撑是□否□稳固;

2 混凝土浇灌过程振捣是□否□符合工艺要求，施工缝设置是□否□符合设计要求; 3 填充混凝土顶面标高是□否□测定;

4 端头模板支撑是□否□稳定，混凝土浇筑过程中是□否□存在跑浆、模板变形发生。 5 混凝土浇注设计方量 m，实际方量 m³。

关于读书的资料内容范文第5篇

孔子名言。语出《论语雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记表记》)

敬鬼神而远之

孔子名言。语出《论语雍也》：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记表记》：“子曰：夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语先进》：“季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼?’”)的态度相一致。

已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立’之立;达者，如在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人)，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。 学而时习之

孔子名言。语出《论语学而》：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语学而》：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子子道》、《韩诗外传》、《说苑杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语为政》：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语为政》“子曰：人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语卫灵公》)是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

孔子名言。语出《论语里仁》：“子曰：德不孤，必有邻。’”

听其言而观其行

孔子名言。语出《论语公冶长》：“宰予昼夜。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记五帝德》：“子曰：吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语公冶长》：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也?’子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

孔子哲理名言

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼.成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎?

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

关于读书的资料内容范文第6篇

现在已经午夜两点了，我坐在桌前，没开灯，黑暗像水一样无声无息地在我周围散开，缓慢而坚定。明天应是个好天，飞机会准时起飞，然后降落在加州的大地上。

我已经很长时间没像现在这样平静了，报纸上的话太过于矫情，我不是个所谓的“爱国者”，我也爱我的国家，爱我的病人，但当我为人的原则，我行医的规则被人耻笑时，我不得不选择离开。

我这几个月的遭遇，大多数人已经知道了。我因为拒拿黑钱而在医院年终评比中评为最差，被“优化”下岗了，我无法忍受在白大褂的掩护下握着金钱来来回回伸缩的手，无法忍受在病人的呻吟中卑鄙的窃窃私语。他们玷污了医生这个崇高而圣洁的名字，他们违反了这个社会的规则，违背了自己的良心。当我拒绝与他们同流合污时，他们笑着对我说：“嗨!人生不就是一场游戏吗?”可是他们忘了，游戏也是有规则的，谁也无法逃避。于是我决定用我还未嘶哑的喉咙发出真正属于自己的声音，我将事情告诉了领导，但我太天真了，我的一腔热血撞在现实的铁壁上，徒然淋漓罢了。我，从一个国内着名的脑外科医生，变成了社会最底层的一份子。