读执行力一书有感范文

读执行力一书有感范文第1篇

一位伟人曾说过:“人生所有的履历都必须排在勇于负责任的精神之后。”在责任的内在力量的驱使下，我们常常油然而生一种崇高的使命感和归属感，“如果你能真正钉好一枚纽扣，这应该比你缝制出一件粗糙滥造的衣服更有价值。”尽职尽责地对待自己的工作，无论自已的工作是什么，重要的是我们是否真正做好了我们的工作。有人说，假如你非常热爱工作，那你的生活就是天堂;假如你非常讨厌工作，你的生活就是地狱。在每个人的生活当中，有大部分的时间是和工作联系在一起的。如果我们放弃了对自己的责任，就背弃了对我们所负使命的忠诚和信守。清醒地意识到自己的责任，勇敢地扛起它，无论对于自己还是对于社会都将是问心尤愧的。人可以不伟大，人也可以清贫，但我们不可以没有责任。任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛自己生命的信念。

在当代社会，几乎每一个优秀企业都非常强调责任的力量。在IBM每个人坚守和履行的价值观念之一就是:“在人际交往中永远保持诚信的品德，永远具有强烈的责任意识。”在微软，“责任”贯穿于员工们的全部行动。在新未来公司里，董事长一直提倡的:“做老实人，说老实话，办老实事。”这也是责任意识的一种体现。责任在这里不仅仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏责任意识，其他的能力就失去了用武之地，所以，在企业 里，责任是胜于能力的。无论我们有多么优秀的能力，只有通过尽职尽责的工作才能完美地展现。

最优秀的人才总是希望进入最优秀的企业。而每一个优秀的企业都在解释、创造、举行和实践着自己的企业文化、职业精神和价值观念。我们作为企业的一名员工，有些事情并不是需要很费力才能完成的，做与不做之间的差距就在于责任。

《责任比能力更重要》这本书还告诉我们:责任产生忠诚。而忠诚，会让你承担更大的责任。一个人，只有对他所

从事的职业充满责任感，他才能对企业忠诚。他对企业忠诚，才能赢得企业管理者对他的信任，企业管理者才会把需要承担更大责任的重要岗位交给他。

有人把忠诚看作管理者愚弄下属的工具，认为向员工灌输忠诚和敬业思想的受益者是企业和老板。其实不然，忠诚并不仅仅有益于企业，其最终和最大的受益者是员工自己。你忠诚于你的企业，老板才会更加信任你，才会给你更大的发展空间。反过来说，即使你有惊世之才，即使你能力超群，但你并不忠诚于你的职业、你的企业，作为一个老板，他敢让你承担更大的责任吗?谁会把重要的岗位交给一个朝三暮

四、疏乎大意的员工呢?谁敢把一个关系产品质量、公司形象的岗位交给一个对公司没有忠诚度的人昵?

一个员工的能力再强，如果他不愿意付出，他就不能为企业创造价值;而一个愿意为企业全身心付出的员工，即使能力稍逊一筹，他也能通过努力、为企业创造出最大的价值来。《责任比能力更重要》这本书告诉我们:没有做不好的工作，只有不负责任的人!

书中的观点对于我今后改进工作有很大的作用，思想上的转变必将指引行动上的转变，我将努力使自己成为一个擅长履行责任的人。

有人说，假如你非常热爱工作，那你的生活就是天堂;假如你非常讨厌工作，你的生活就是地狱，在每个人的生活夕场中，有大部分的时间是和工作联系在一起，责任就是对工作出色的完成，责任就是忘我的坚守，责任就是人性的升华。

读执行力一书有感范文第2篇

骏马_750字

生肖，是中华民族用来代表年份的十二种动物，统称为十二生肖。每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算年龄。从我懂事起，爸爸就给我讲生肖的故事，并告诉我说，我是属马的。从那时起，我就对马有种特殊的情怀。12年，是生肖的一个轮回，今年我刚好满12岁。生日那天，爸爸送了我一样特别的礼物，一个精美的礼盒。我小心翼翼地打开一看，呀!原来是一件做工精细的工艺品，一匹奔腾的骏马。

这匹马是用木头制作而成，表面上涂有漆。瞧，这马很洒脱，全身是棕色的，两眼炯炯有神，直视着前方，两只耳朵竖立着，它的脖子和前脚上都长有鬃毛，保持着一往如前地姿态。马的两只前蹄凌空而起，两只后足微微弯曲。在急速地奔跑中，鬃毛和尾巴扬起，十分飘逸。健美的马背上带着镶嵌着黄色水晶的马鞍，雕刻着许多细小的花，十分精美。真像唐代诗人杜甫为我们描写的那样：胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。

在灯光的照射下，我越瞧越喜欢，把它放在客厅最显眼的位置。叫它什么好呢?在历史的长河中，有许多名马，项羽的战马叫乌骓，刘备的坐骑叫赤兔...它们都是忠勇的象征，为主人默默地建功立业，古代的许多诗人常常通过马来托物言志：何当金络脑，快走踏清秋。嗯，那就叫它清秋吧。恍惚间，我骑上了清秋，和它驰骋在茫茫的草原。它高昂着头颅，静若处子，动若脱兔。尽管它知道：再努力也到不了云雀的高度;再拼命也敌不过猎豹的速度，但毕生的信念驱使着它勇往直前、永不停蹄。

此刻间，我仿佛与它同行，驰骋在未来的道路上，向着理想的高度，不断前进，永不言败!

读执行力一书有感范文第3篇

一. 如何提高个人执行力呢?我觉得个人的执行力取决于二个因素，即个人能力和工作态度，能力是基础，态度是关键。所以我们要提高个人执行力，一方面要通过加强学习业务知识和实践锻炼来增强自身素质，而更重要的是要端正工作态度。而如何端正工作态度?我认为要积极进取，增强责任意识，不做“差不多”先生。责任心和进取心是做好一切工作的首要条件。责任心强弱，决定执行力度的大小;进取心强弱，决定执行效果的好坏。我们要脚踏实地，树立实干作风，坚决克服夸夸其谈、眼高手低的毛病，真正静下心来，从小事做起，从点滴做起。一件一件抓落实，一项一项抓成效。

二.如何发挥个人执行力呢?我觉得发挥执行力取决于二个因素，即创新发展和关注细节，创新是执行到位的基础，细节决定执行成功的关键。所以在区域管理中多点创新，在发展wlan中多点创意，比如在发展wlan中，引进wlan安装直销员的模式，让代理商知道安装直销员的电话，需要安装的话，直接让安装直销员上门服务，并让代理商给予直销员一定的销售提成。成功解决了代理商不懂安装，没时间安装的问题。其实用心发展就会在工作中想到很多好的点子，这就是创新。细节，会让执行“跑”的更快，随着精细化时代已经来临，注重细节，把身边的小事做细，不要想当然。

三.如何让个人执行力和团队执行力融合?我觉得处理好个人价值实现和团队目标的协调以及处理好个人安排和团队分工的融洽是很关键的。这就要我们团队内的事项有详尽的分工，并把每一个细节责任到明确到个人，建立一套公正、公平、合理的绩效评估。同时制定出相应的奖罚措施。

四.如何将执行力融入到区域工作中?我觉得做到如下几点：a.设定问题处理时间，b.检查问题落实情况c.反馈问题处理意见d.问题分类归档。分析目前区域现存问题有：1.需要合理规划区域建设，建立核心渠道，这个目标也是提出很长时间了，但是还是没有落实好，主要还是执行不到位造成的，那就加强代理商的培训，选择有能力的代理商发展为核心渠道。在大的社区内建立核心店或便利店，形成合理的规划，为实现区域的高效发展做好充分的准备。2.要求渠道建立代理商档案并做好台账，区域内做好代理商的自查和互访活动，让代理商评比，并采取一定的奖励进行激励。wlan代理商做好培训工作及社区营销发展，采用电话方式进行电话询问wlan业务的掌握情况并进行wlan照片宣传。3.代理商意见及代理渠道的投诉及时处理等问题，如何尽快落实好执行力，还请大家拭目以待。

五.在区域内和同事一起学习，共同进步，学习《执行力》只是一个开始，以后会和同事一起多看好书，提升自我以及团队的整体素质。遇到问题不要抱怨，而是积极地思考，以一个积极的心态去创新渠道建设以及wlan发展，为实现区域高效发展而努力。

学习笔记

读执行力一书有感范文第4篇

水头小学赵胜成

2014年4月26日，学校组织党员在黎家庄小学看了根据真实故事改变的电影《第一书记》，在场的教师无不感动落泪。作为一名教师党员，除了感动，我在观看电影后还思考了很多，并暗下决心，从自己做起，学习沈书记的工作态度与工作方法，肩负起党员的责任感和使命感。

如今的社会是一个浮躁的社会，人们急功近利，更无法像老一代革命家那样乐于奉献，沈浩要去小岗村任职的想法自然无法得到同在机关的同事们的理解。小岗村是一个难以攻克的关口，若是没有点决心，去了也只是白白耗费三年的光阴。而事实证明，沈浩却可以让小岗村改头换面，团结一致，迈向新农村的致富道路。电影中，从上诉杨德福，到为吴奶奶的儿子举行葬礼，从大包干纪念馆，到为架桥而奔波，每一步都举步维艰，每一步都承受着巨大的阻力，可是他有决心，他也做到了。他成为了群众们依依不舍的干部，成为了村民们的亲人，他成功了。这说明，一名真正优秀的共产党员是由群众来评价的。

由此，我想到，我们教师在工作中，也会遇到这样或者那样的阻力，可是我们是否有着同沈书记这样无私的精神，不畏惧艰难，抛家舍业，为的只是群众的利益。自然，我们所做的教育工作和沈浩比起来是微不足道的，但是这样一种精神却深深印刻在我的心中。我们教师党员，承载这更多的期望。我们朝气蓬勃，怀抱着各种理想，可却很难脚踏实地，惧怕艰苦的环境。而中国的未来肩负在我们的身上，我们要做的除了要努力学习专业知识以外，还要坚定心中的信念，从每一个人自己做起，勇于承担，相信自己的力量，发挥我们艰巨的力量。 电影中，值得一提的是沈书记的工作方式。他认真听取群众的意见，调动党员干部积极性，呼吁大家团结起来共同为大岗村谋福利。他结合实际，将工作总目标按照职能部门进行量化分解，实行千斤重担大家挑，人人头上有目标，检查督促各项工作的落实进度，强化各项激励机制，保证工作的顺利开展。也是我们学生干部应该学习的工作方法。

作为一名教师党员，我们只是无数党员中平凡的一员，却是来自于校园中优秀的学生，如何把我党的精神发扬光大，如何更好的建设我们的国家，这值得我

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们深思。一味的喊口号是徒劳的，我们更要做的是把优秀党员的先进事迹牢记于心，在生活中、工作中进行思考，内化为自己的力量，时刻提醒自己，作为一名党员，我们有的不仅仅是荣誉，更多的是责任与使命，国家的未来将靠我们去创造，民族的未来靠我们去承担。平凡的我们只要做好每一个平凡的工作，定会实现不平凡的人生价值。

读执行力一书有感范文第5篇

观《第一书记》有感

“第一书记”，一个响亮的名字。我怀着一颗期待的心，观看了这部触动心灵的电影。影片以全国优秀共产党员沈浩同志的事迹为题材，为我们广大党员树立起了一座巍峨的丰碑，激励我们要以沈浩同志为榜样勤奋务实，勇于创新，无私奉献，更要有他做事坚韧不拔的精神。

在影片中，沈浩同志为了村里的发展，一次次奔走祈求;为了了解群众，一户户在走访问候，体现了一名合格的共产党员的勤奋务实精神。沈浩同志不循固守旧，在小岗村建工业园发展高可以企业，体现了一名共产党员的勇于创新精神。为了小岗村抛家舍业，真诚关怀每个弱势群体，体现了一名共产党员的无私奉献精神。然而最触动我心灵的是他身上体现的共产党员干事创业的坚韧不拔的精神。

2004年2月，沈浩同志积极响应省委选派干部到农村任职的号召，主动要求到小岗村任职锻炼，不顾好友同事的劝告，家庭的阻拦，一心要到小岗村这片广阔的天地里干事创业。也正是他这种坚韧的精神使他最终赢到了家庭的支持。

2006年，为了小岗村长远的发展，沈浩同志大胆创新，决定带领全村人从京沪线上架高架桥，通公路。在当时这是前所未有的事，小岗村处停车一分钟，就会影响全国几万辆火车的运行时间，要想让京沪线停运半小时是谈何容易。生活中、工作中往往也是这样，不会一帆风顺，总会有这样或那样的困难和险阻。沈浩同志面对京沪线不

允许架高架桥的困难，没有退缩，迎难而上。为了使京沪线火车停运半小时，架桥通路，他在北京、上海铁路局之间奔走多次，不怕拒绝，不怕受挫，最终通过自己的多方奔走，不断争取，赢得四十多分钟架桥时间，实现了道路的畅通。这为小岗村的走出去，小岗村的经济更上一层奠定了基础。

坚韧不拔的精神在沈浩同志身上得到了充分的体现，其实在我们日常的银行工作中又何尝不需要这种坚忍不拔的精神呢?

面对工作中的压力，繁琐重复的工作，当工作热情消退时，我们怎样才能很好的完成本职工作。这就需要我们不断的调整心态，具有千磨万击还坚韧的工作精神。面对顾客营销中的困难，顾客的一次次拒绝，我们怎样才能实现顾客和银行的双赢。这就需要我们从顾客利益出发，不怕顾客说“NO”，逐步引导顾客接受我们的产品。只要我们坚持不懈，哪怕一千的推销有九百九十九次失败，我们还会有一次的成功机会。我们为什么要让这次机会溜走呢?

读执行力一书有感范文第6篇

1712 年6 月28 日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭, 祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他出生后第十天, 母亲因产后失调, 于7 月7 日逝世。10 岁那年, 他的父亲因和当时日内瓦共和国的“小议会”的一个名叫戈迪耶 ( 此人曾任法国陆军上尉, 并和小议会里的人有密切的联系) 的先生发生了争执, 最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者, 在法院下达的缉拿通知下愤然地离开了日内瓦, 留下了孤苦伶仃的小卢梭。由于家境贫寒, 卢梭没有受过系统性的教育, 但由于母亲出身书香世家, 家里藏书颇多, 因此读了不少书, 经历也十分丰富。他当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。

1728 年3 月14 日, 快年满16 岁的卢梭, 只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工, 他默默无闻, 到处谋生, 漂泊四方。他成长过程中的诸多经历造就了他独立思考的能力并且成为他思考人类不平等的起源的直接动因。

1778 年7 月2 日, 已患“逼害性心理分裂症”的卢梭在巴黎东北面的阿蒙农维拉去世。他死后的十一年, 法国爆发大革命。

二、写作背景

1749 年, 39 岁的卢梭看到第戎学院的征文题目“科学和艺术的进步对改良风尚是否有益?”他应征而写《论科学与艺术》并获得了第戎学院的奖学金, 使他声名大噪。“1753 年, 卢梭再一次看到了第戎学院的征文题目“人类不平等的根源是什么? 自然法则是否认可这种不平等?”卢梭在看到征文题目后就写了这篇论文《论人类不平等的起源》。为了写这篇论文, 他特地跑到圣日耳曼的森林里冥想了七八天。关于原始人在森林里自由散漫的生活和文明人在城市中的各种痛苦的经历的对比, 就是此次冥想的结果。但是文章发出去之后并没有获奖。这也如卢梭所料, 他在《忏悔录》中曾写道: “它是为了应征而写的, 我就把它寄出去了, 但是心里预先就已经料定它不会得奖, 因为我深知学院之设置奖项绝不是为了征求这种货色的。”但是在卢梭看来, 《论人类不平等的起源》却比《论科学与艺术》更加有价值, 因为它表达了自己的真实观点。同时, 这篇论文也是卢梭阐发政治思想的开始, 在此基础上他又创作了《社会契约论》这部经典著作。”①

三、篇章结构

( 一) 献给日内瓦共和国的致辞

在这一部分中, 卢梭描述了一个理想的社会状态, 虽然是像日内瓦共和国的致辞, 但实际上的日内瓦并不像卢梭所描绘的那样美好, 这只是卢梭对于理想国的一种描述。在他所描绘的这个国家之中, 一切政府行为都致力于为人民谋幸福, 人民是国家真正的执政者。在这个国家之中, 法律有着最高的效力, 没有任何人可以凌驾于法律之上, 国家之中的每个人都遵守法律的规定, 在法律赋予的权利和义务之内享有权利履行义务。除了法律, 人民无需受到任何其他的束缚。在他所描绘的这个国家之中, 立法权属于人民, 人民唯一的主人就是他们自己制定的法律。提出法律的权力为地方法官所有。所有的执政官都心系人民, 都正直、开朗、值得人民尊敬。卢梭在文中写道: “你们作为严肃的执政官, 在对待公民的时候即大公无私又极度谦恭; 你们尽心尽力, 以极大的尊重和关怀, 来回报他们的尊敬和服从; 你们公正而谨慎的行为, 使得那些应该被遗忘的不幸历史永远从人民的记忆中消失。”从这段话中可以看出, 卢梭所理想的状态是一种人民和执政官之间相互信任, 尊重的状态, 执政官所做的一切都是为了人民谋幸福, 因而也得到人民的支持和拥戴。最后, 卢梭赋予日内瓦的女人们极高的地位, 他认为女人们的善良, 温柔, 和蔼可亲可以使得人们尊重法律, 和睦共处, 可以使婚姻美满家庭幸福。 ( 但实际上有人说卢梭之所以这么写是因为他根本不了解日内瓦, 16 岁离开日内瓦, 他的致辞只代表一种理想。)

A、引子 ( 序言、本论) 。在这一部分中, 卢梭提出想了解人与人之间不平等的起源必须从了解人类自身开始。他认为如果对自然状态的人一无所知, 就不可能了解人类最初的生存法则或了解人类最佳的生存状态。卢梭认为早于理智而存在于自然人身上的两种法则, 一个是对于自身幸福和生存的关注, 另一个是对于同类的同情和怜悯。如果原始人不抗拒同情心的自然冲动, 他就不会去伤害其他人, 但由于他没有智慧和自由意志, 他无法认识这个法则。最后, 卢梭在序言中总结道对于原始人、他们的真正需求以及他们的职责的基础原理的研究是解决人类不平等的起源问题的唯一途径。在本论中, 卢梭提出他认为人类中间存在两种不平等: 一是生理上的, 这是自然原因造成的; 二是精神上或政治上的, 这是制度原因造成的。卢梭认为, 讨论生理上的不平等的起源是没有意义的, 讨论两种不平等之间的联系也无意义, 因此他提出了论文的主题: 在事物发展的进程中, 权利何时取代了暴力, 自然在何时让位于法律。并且提出了下一部分文章的中心: 如果任由人类自由发展, 人类将会变成什么模样。

B、论证 ( 第一部分、第二部分) 。在第一部分中, 卢梭首先描述了原始人的生理特征。原始人非常强壮, 身体是他们唯一的工具。就像生活在森林中的其他动物一样, 原始人用他的双手捕猎其他的动物, 原始人在河边饮水, 在树下睡觉。原始人和想在人类最大的不同在于, 他们不用担心疾病的困扰。原始人和动物一样都会衰老, 但是很少受到疾病的侵袭。他们或许会有伤痛, 但是自然和自身的修复系统已经足够他养伤, 他们没有手术的疼痛, 没有药物的苦涩, 也不受禁食的折磨, 但是他们的伤口依然可以愈合地很好。总而言之, 他的生活状态和他的动物并无两样。与此相比, 现代人一旦有了社会性, 成为了奴隶, 依靠他人而生活时, 就会变得虚弱胆小, 就好比圈养的动物总是不如野生的高大强壮一样。其次, 卢梭描述了原始人的精神和智力情况。他分别从智力的发展, 语言, 同情心和爱这几个方面来阐述原始人的精神状况。他认为现代人和原始人的智力方面的差别在于, 现代人有自由意志, 有自我发展的能力, 而原始人却没有。而造成智力差别的原因在于, 他认为欲望是推动智力发展的因素, 而原始人却有着极少的需求, 因而也极少有欲望。但原始人和现代人类的共同点在于他们都富有同情心, 这使得原始人不会去主动伤害别人, 他们更关注于保护自身的安全。总的来说, 在原始的自然状态中, 原始人只需要拥有强壮的体格, 能够找到食物, 找到睡觉的地方, 能够保护自身的安全, 那么他们就可以很好地生活下去。因为他们没有欲望, 没有觉得不满足的时候, 也就没有智力的发展。原始人的生活简单而一成不变, 没有家庭, 没有需求, 没有劳役, 没有语言, 没有斗争, 没有社会关系, 甚至没有交流, 那么在这样的生活环境下, 自然也没有不平等的产生。卢梭在第二部分中论述了不平等产生的原因及发展的过程。卢梭认为这一切都起源于家庭的产生。原始社会中的人们没有固定的住所, 人们之间没有过多的交流, 因而产生交集, 不会有对比和差异, 不会有互相帮助的需求, 因而也不会发展成为固定的社会关系, 就不会产生不平等。而当第一个制造出房屋的人出现后, 其他的原始人类纷纷效仿制造出自己的房屋, 比邻而居的青年男女基于本能而在一起, 最终经过长时间的相处而形成了固定的家庭关系, 继而繁衍自己的后代。当人们脱离了独居的状态、转而形成了一种群居的状态后, 互相品评开始出现, 人与人之间的差异开始出现。“那些最能歌善舞的人, 最漂亮的人、最强壮的人、最灵巧的人和口才最好的人会受到更多的关注。这就是迈向不平等的第一步。”在人们开始群居生活后, 人们慢慢需求其他的帮助, 也开始发现拥有两份食物的好处, 人的私欲开始产生, 这使得私有制开始慢慢出现。冶铁和农业技术促成了私有制的发展, 与此同时, 人类的智慧得到了相应的发展。对土地的耕种必然引起土地的分配问题, 这也带来了最初的公正法则。随着私有制的发展, 其他技艺、语言也随着发展起来, 才能的差异, 机会的差异, 财富、地位的不同导致了人和人之间出现了身份、等级的差异。富人们为了保护自己的财产不受侵犯, 创造出了新的制度, 而依靠富人们才得以生存的其他人只能遵守这种制度, 这就是社会和法律的起源。穷人们有了新的枷锁, 放弃了天然的自由, 富人们有了新的权力, 而保障私有制和不平等的法律却永远固定下来。接下来, 卢梭论述了政府产生的原因及政府的组织形式。他认为富人和穷人之间的实力悬殊使得处于弱势的人天然地开始寻找可以依附的人, 人们为了保护自己的自由而选出首领, 这是全部政执法的基本准则。而政府权力分散到官员身上时必然会导致权力的滥用, 官员们篡夺非法权力并提拔他们的走狗, 因此政治上的差别势必会扩大民众间的不平等。卢梭认为, “沿着不同的变革来追踪不平等的发展, 就会发现, 第一阶段的不平等是法律和所有权的建立, 第二阶段的不平等是官员制度的设立, 而法制权威向专制权威的转变则是第三阶段, 也是最后一个阶段。”而专制则是不平等的重点, 一旦君主开始实施专制统治, 所有的法律将变成废纸, 除了君主的意志, 臣民没有任何法律, 善良的观念和公正的原则也随之消失。继而又回到了一个新的自然状态中, 只是这种自然状态和原始社会的自然状态大大不同。这是一种新的自然状态, 人与人之间不存在不平等, 因为所有人都一无所有, 而不是因为他们都像原始人那样生活。至此, 卢梭基本完成了他对不平等的起源的阐述。总结而言, “不平等来源于人类能力的发展和思想的进步, 并随着这二者的发展而逐渐加深, 最终在私有制和法律建立之后, 确立为永恒的合法现象。”

四、核心观点

卢梭在论文中提出了一个鲜明的观点。他认为人类不平等起源于人类的进步和发展。具体而言, 人类不平等起源于私有制的产生, 并且不平等有三个阶段, 分别是随私有制产生而产生的不平等、随国家的产生而产生的不平等以及政府权力腐化而产生的不平等。

五、对核心观点的总结与述评

卢梭在本文中的观点是很有说服力并具有时代意义的。卢梭所生活的时代经历了法国资产阶级革命的前夕, 他深知穷富的差异、以及奴隶主对奴隶的压迫, 因此这篇论文应当是他在亲历这些不平等的现象后所进行的理性思考得来的结果。卢梭的一生十分坎坷, 他从小失去母亲, 父亲又离家出走, 只剩他孤身一人与舅舅一起生活。然而寄宿在舅舅家的卢梭并没有得到很好地照顾, 他迫于生计做过很多的活计。他当过学徒、杂役、家庭书记又经历了一段流浪生活, 这些经历使得他深感社会不平等的存在, 这也是他开始思考不平等的起源一大动因。卢梭认为人类不平等起源于人类的进步与发展。卢梭在第一部分中写到人类在自然状态中的生活。那时的原始人们是没有欲望的, 他们所需要的仅仅是食物, 休息和异性。一旦这三个方面的需求满足了, 他们便再无他求。原始人又是孤独的, 他们并不结伴而行, 甚至连自己的子女都不认识, 他们没有群居的意识, 也因此不会产生人与人之间的联系。所以在原始社会中没有不平等的存在。而在人类从原始的自然状态跨到非自然状态以后, 人们因偶然的外在原因开始了群居生活, 人们总是倾向于喜欢更优秀的人、人不人之间的差异产生了最初的不平等。然而, 私有制的产生与发展是在此基础上进一步加深了不平等。私有制的产生带来了巨大的财富, 农业的发展带来了财产私有化, 这种情况下便产生了富人和穷人的分化。当富人和穷人的差异扩大到一定程度时, 富人提出了与穷人之间的契约, 一个出钱一个出力, 这就产生了早期的国家。国家的产生必定带来统治者地位的稳固, 因此有了执政官员以及政权, 而政府权力的扩张带来的腐败会使得平民之间的差距愈加拉大。政府权力的滥用势必导致不平等的加深, 而卢梭认为政府权力腐化是不平等的顶点。当一个政府走向专制后, 除了君主, 其余的臣民都是被压迫的奴隶, 因而又回归了平等的状态。他这一系列的论述非常完整, 像一部人类进化发展的历史, 又穿插着对于不平等起源的研究结论。

六、卢梭的平等思想在刑法平等原则中的体现

从卢梭的观点里不难看出, 在文明社会中, 社会制度是建立在不平等的基础之上的。而制度的建立又将不平等固定下来。富人与穷人之间的契约关系导致富人的压迫成为合理的, 而穷人的受压迫也成为自愿的。而契约的签订、社会制度的建立将这种不平等固定下来, 甚至发展到形成法律来保护富人的权利以及督促穷人的义务。因而, 缩小不平等必须从制度上给予保障。眼观当下, 法律的产生是为了保障社会的稳定, 从而保障统治者政权的实现。因此、早期的法律多半不注重臣民的利益, 像中国古代的刑法并不排斥刑讯逼供, 甚至认为这是一种让犯人认罪伏法的最有效的手段。而随着社会的发展, 人类文明程度的推进, 人权运动的兴起, 人们渐渐意识到保障自身的利益, 也渐渐对于平等、公正有了一定的概念。在现代社会, 各种各样的制度的建立已不再单单把统治者的利益放在首位, 而是加入了对于臣民利益的思考。我想这对于我们当下社会制度、法律规范的修改制定都有着现实的参考意义。

在刑法中, 卢梭的平等理念主要体现在刑法的平等原则当中。然而对于刑法的平等原则仅指司法上的平等亦或是立法与司法上的平等, 理论界对此问题极具争议。有观点认为, 刑法上的人人平等只能是司法上的平等。因为刑法本身就是公法, 体现了统治阶级的意志, 统治阶级与被统治阶级之间不存在平等的概念, 因而这里的平等只能是司法上的平等。“毛泽东曾说过: 我们在立法上要讲阶级不平等, 在司法上要讲阶级平等。’阶级敌人不可能参与立法并在立法中体现其利益。立法和司法存在差异, 对不同阶级的人可以作出不同的规定, 而在适用法律时, 就只能依法行事。”②而另一种观点则认为, 刑法上的人人平等原则应当指的是司法与立法上的平等, 不仅仅是司法上的平等。原因在于司法与立法上的平等之间并不是孤立的, 而是相辅相成, 密切相关的。立法上的平等是司法上平等的前提, 而司法平等又是立法平等的体现。如果没有立法上的平等, 司法的平等难以得到保障, 而如果没有司法的平等, 立法的平等又是一纸空谈。法律的适用是以刑事立法为前提的, 没有立法的平等何谈司法的平等? “马克思曾说: 如果认为在立法偏私的情况下, 可以有公正的法官, 那简直是愚蠢而不切实际的幻想。既然法律是自私自利的, 那么大公无私的判决还能有什么意义呢?’”③

笔者认为, 从卢梭的平等思想上来看, 强调立法上的平等更有利于实现真正意义上的平等。首先、刑事立法是刑事司法的前提。没有平等的立法, 何来平等的司法? 如果说司法上的平等是一杆枪, 那么立法上的平等就是持枪的人。只有持枪者瞄准了目标, 才能百发百中。因而只有从制度的制定上存在实现平等的可能时, 司法者才有可能据此公平执法。其次、刑法上的平等原则是刑法的基本原则, 即指“我国法律明文规定的, 在制定和适用刑法的过程中必须严格遵守的、刑法所固有的, 全局性和根本性的准则。”那么既然是制定和适用刑法的过程中都应遵守的, 那平等原则也当然适用于刑事立法过程, 而不仅仅适用于刑事司法过程。综上, 笔者认为, 刑法上的平等原则不单单强调司法上的平等, 而更应强调立法与司法的平等相结合, 只有从制度上提供保障, 才能够实现真正的司法平等。

摘要：在我们日常生活中, 处处存在不平等的现象, 然而不平等并不是社会发展到一定程度才有的, 而是随着社会的发展脚步开始出现并深化。在卢梭的《论人类不平等的起源》一书中, 他以简单有趣的叙述表达了人类社会出现不平等现象的起源, 他的理论对于探讨刑法平等原则的思想也有着深远的意义。

关键词：人类不平等的起源,刑法平等原则

参考文献

[1] 赖早兴.刑法平等原则辨析[J].法律科学, 2006 (6) .

[2] 薛瑞麟, 陈吉双.刑法上的人人平等原则[J].政法论坛, 1995 (5) .