传播学史笔记范文

传播学史笔记范文（精选6篇）

传播学史笔记 第1篇

读书笔记

一、阅读书籍介绍

1、名称：《打开历史的尘封——民国报纸文艺副刊研究》

2、作者：郭武群

二、读书目的民国报纸文艺副刊，在新闻史上是一条绵延不断靓丽多彩的风景线。本书选取民国时期的报纸文艺副刊作为研究对象，对此时期的文艺副刊做了深入剖析。阅读此书能够对民国时期的文艺副刊有进一步的了解，通过分析此时期文艺副刊办报思想的精华。结合现代报业发展过程中面临的不足和困惑。挖掘那个时代文艺副刊和当代文艺的关联点。借鉴民国时期文艺副刊中的优秀思想，指导现代报业文艺副刊可持续发展，从而更好地服务大众。

三、读书内容

第一章 文学与报纸联姻

1、主要内容

这一章向我们介绍了中国近代报纸业发展的历史和民国报纸文艺副刊的起源。

2、读书心得

英国传教士创办的《察世俗每月统纪传》开启了中国近代报业的端绪。中国报业的兴起是与西方列强的经济入侵和文化渗透同步的。从1874年2月4日第一章国人创办的报纸 《循环日报》诞生开始，中国报业跟随着历史的车轮逐渐发展。19世纪末迎来了国人办报的高潮期，中国近代报纸也开始注重本土化。民国报纸文艺副刊就是在国人办报的大环境中孕育产生并蓬勃发展的。

关于民国报纸文艺副刊的缘起，有两种不同的说法：一种认为，由于当时新闻来源的不通畅和事实稿件的匮乏，办报人不得不以“诗词杂搞”等填充报纸版面中所留出的空白，以保证报纸如期出版。另一种说法认为，民国时期报职业激烈竞争是导致文艺副刊生成的原因。

总的来说，初期民国报纸文艺副刊上的文字与报纸中其他形式的文字的相通性；中国文学的文化积淀和群众基础以及文学自身的发展都促成了民国报纸文艺副刊的发展。可以说，民国报纸文艺副刊的出现是报纸成型后寻求发展的一种必然。

第二章 精彩纷呈的民国报纸文艺副刊

1、主要内容

本章主要向我们介绍了民国报纸文艺副刊的概况以及此时期具有代表性的几个名报文

艺副刊。

2、读书心得

自1911年至1949年，民国报纸文艺副刊的发展，大体可分为三个阶段。分别是：从民国初年至五四新文化运动前的生长阶段；从1919年2月《晨报》率先革新副刊至20年代末，是民国报纸文艺副刊的转型阶段；30年代初至40年代末，为民国报纸文艺副刊的繁荣阶段。在这个过程中，民国文艺副刊经历了从鸳鸯蝴蝶派的通俗小说泛滥到宣传当时进步文化思想的聚集地的演变。鸳鸯蝴蝶派产生于辛亥革命后，我国处于旧民主主义革命低潮期，副刊的革命性色彩明显减弱，消闲性作品上升为主流。到了五四时期，人们的革命意识又高涨起来，出现了四大名报副刊，涌现出鲁迅、郭沫若、孙伏园、徐志摩等一批代表性的优秀文人。特别值得一提的还有：站在时代前面的《申报·自由谈》，把五四运动时期《新青年》开创的现代杂文推向了至今难以企及的高峰。自成体系的天津《大公报》文艺副刊。在同业中率先采用了白话文。《新华日报》、《解放日报》成为革命进步文学的主战场。

就像书中所说的那样：“民国报纸文艺副刊传播了先进的思想，弘扬了进步文化，繁荣了文艺创作，同时也教育、滋养了半个世纪的读者。”

第三章 民国报纸文艺副刊的基本属性

1、主要内容

向我们阐述了民国报纸文艺副刊的4个基本属性。

2、读书心得

作者将民国报纸文艺副刊基本属性概括为：相对独立性、原生性、文学性和消闲性。在提到相对独立性的时候，作者提出一个观点：“许多具有反动背景和倾向的报纸，其文艺副刊往往是革命的进步的。”这是一个独特的现象，文艺副刊的相对独立性起到决定性作用。文艺副刊可以充分利用自身的优势，发挥报纸所不能发挥或不能达到的作用；可以利用文学自身的特点通过故事情节陈述、人物塑造等方式来表达思想、传递情感。文艺副刊体现出一种与时俱进、顺应时代发展的潮流。

讲到原生性的时候，作者提到了“本来的历史”和“写的历史”的区分问题。作者在论述时事、历史时，即使秉承客观公正原则，他所描述出来的时事、历史必然带有某些个人的主观色彩。

民国报刊文艺副刊的文学性，主要表现在“它直接或间接地引导、支配、规范、制约着文学的发展。”

说到消闲性，作者给我给出的一个观点在于：文艺副刊要注重消闲性，又要不失品位，不应该把文以载道和休闲对立起来。“我们应该倡导积极地思想内容和轻松的娱乐形式的有机统一，以最大可能满足不同层次、不同审美情趣的读者需求。”这一点对于当代的文艺副刊同样具有很高的借鉴意义。

第四章 民国报纸文艺副刊对文学的变革和改造

1、主要内容

本章为我们讲述了现代报刊对中国文人的塑造和对传统文学观念的变革，并重点介绍了民国时期出现的报载小说、现代杂文和报告文学三种文学形式。

2、读书心得

稿酬制让从事文字写作成为一种令人羡慕的正当职业，文人既有了经济保障，又有了社会地位。这也提高了文人对文字创作的热情，在开拓发展现代报业方面，他们是直接的参与者；在介绍、翻译外国作品方面，他们是最先的创始者；在开发文学品种上，他们也做出了尝试，其中谴责小说的文学成就最高，言情小说的流布最广。

报载小说是文学商业化运作的成功范例，尽管这一文学样式在出现和传播的过程中，存在着诸多的瑕疵和硬伤，但它一直传承到今天，始终受到读者大众的喜爱，是值得关注和研究的。

现代杂文被视为民国报纸文艺副刊的“灵魂”。黎烈文主编的《申报·自由谈》，把五四运动时期《新青年》开创的现代杂文推向了至今难以企及的高峰。鲁迅无疑是《申报·自由谈》“杂文现象”的领军人物。这种言简意赅，极具杀伤力的文体形式沿用至今。

报告文学——介于新闻和文学之间的边缘性的文体。“报告文学的物质基础是报纸”总体来看，报告文学这从外国引进的新型文学样式，在中国的发展过程中，充分发挥自身的文学优势，在报刊中确立了不可动摇的位置。

第五章 民国报纸文艺副刊与文学社团、文学流派

1、主要内容

向我们介绍了《民权报》副刊与鸳鸯蝴蝶派、《新民意报·朝霞》与绿波社、《大公报·文艺副刊》与“京派”。

2、读书心得

我认为鸳鸯蝴蝶派产生与当时的社会环境有着很大的关系。辛亥革命后，当时我国处于旧民主主义革命低潮时期，副刊的革命色彩明显减弱，消闲作品成为主流。他们以“有口不谈政治，寄情只在风华”为办刊宗旨，迎合了当时社会大众失落、普遍没有方向感的心理。与此同时，鸳鸯蝴蝶派的兴起与清末民初中国沿海近代化大都市有着直接的关系。鸳鸯蝴蝶

派的策源地是上海的《民权报》副刊，《玉梨魂》、《孽冤镜》的成功使言情小说成为该派创作的主流。他们将读者对准市民大众，采用文学形式表达了中国近代市民社会的自觉和心声，推动了中国人文和社会的近代变革。由于受到金钱利益的驱动，后期作品成为刻意迎合大众的“精神残次商品”。大大降低了作品的文学品位，失去了原有的进步性。

绿波社是五四新闻学运动期间重要的文学社团。《新民意报》文艺副刊《朝霞》见证了她酝酿、筹备、成立、发展的全过程。绿波社以繁荣新闻学为宗旨，组织会员展多方面的文学活动。编辑出版新闻学报刊是绿波社的重要活动内容。《朝霞》紧随文学发展的步伐，对文学理论，特别是新诗初期理论的确立多有建树，并且还翻译和介绍了许多外国著名作家的作品。绿波社使当时热爱新闻学的年轻人聚集在一起，他们对未来有着美好的憧憬，是一个积极进步、充满朝气的团体。

20世纪30年代中期，中国文坛上活跃着一个“强调文学自身发展，带有艺术独立于政治斗争倾向”的文学流派——京派。促成北平文人、作者结成京派的直接原因，是沈从文在《文艺副刊》第八期发表的《文学者的态度》所引发的“京派”与“海派”的争论。他鼓励“作者诚实地去做”、“假如我们对于中国文学还怀了一份希望”，“最需要的就是文学态度的改变”。“京派”以自身对文学的理解、追求和创作上的实绩，在中国文学史上占有显著的位置，而天津《大公报·文艺副刊》在“京派”的产生、形成过程中，始终起到了至关重要的作用。

四、读书总结

民国报纸副刊成为现代文学史上的亮点，现代报纸副刊也应该吸取其经验。一份成功的报纸副刊，绝非只有“传播新闻信息”这个单一功能，副刊承载着拓宽报道领域、开掘报道深度、提高报纸品位、陶冶读者性情等功能。

对民国报纸文艺副刊历史嬗变的研究，有助于我们辩证的地看待当今副刊的障碍与发展前景。随着当代社会价值取向日趋多元化，文化生产和消费市场复杂多变，报业市场更是丰富多彩。而报纸副刊呈现高雅与通俗，俏皮与严肃，时尚与平凡，不断地交替转换的形态。而在这种繁荣的背后，却蕴涵着日益激烈的市场竞争。当今报纸副刊的良性发展，还需要在新的理念的指导下，以加强副刊传播效果为手段，以加强副刊创新性为重点，将传统与时代更好地结合起来，才能让报纸副刊更快地融入到新世纪全球信息化的海洋之中。

姓名：卢璐

学号：13213910

班级：13级新闻与传播硕士

传播学史笔记 第2篇

中国的新闻事业发展相对于国外发达国家来说较晚，差距也是很明显的。在我们专业课程中并没有开设《外国新闻传播史》这本书。最近看了这本人们大学出版的《外国新闻传播史》，获益匪浅。

这本外国新闻史先概括的讲解了新闻的发展历程，然后分别讲述了欧洲、北美、亚洲、非洲、大洋洲、拉美州的新闻事业。各大洲中，欧洲和北美的新闻事业相对发达，对其它国家的新闻事业都有很重要的影响。各国的新闻事业既有差别也有公共点，就发达国家来说，他们都经历了资产阶级革命这一历史时期，新闻事业从中得以成长。各国的政党报纸也是有很大的相似点，都是为政治服务的。此书按照不同国家在写各自的新闻事业，有利于读者清晰的了解新闻传播在各国的发展规律，在规律中发现不同点。这对于了解整个新闻历史有着很好的作用。

新闻学已经走过几百年的发展历程，虽然说没有哲学、经济学、文学等古老学科那样悠久，但是也作为一门独立的`学科被世人学习和研究。了解历史，是为了认清现实，更好的为现实服务。了解新闻的历史，对于新闻事业的发展有很大帮助。对于一个新闻专业的学生来说，那就有更有学习的必要了。

传播学史笔记 第3篇

1 打破了人际互动的时空限制

曾经有人争论微信到底是加强了人际互动还是减弱了人际互动,其实答案更应该是微信改变了人际互动方式。微信进一步促成麦克卢汉的著名论断之一“地球村”的实现,真正开启了“365天,24小时,全球化”的人际互动。朋友之间直接聊天、朋友圈内容点赞评论、微信群聊的空中会议室,都真正打破了人际传播的时间和空间限制。每一条朋友圈信息都在向朋友们传递个人的信息,个人状态、个人观点、所处地点、所作所为。“媒介是人体的延伸”,我们的信息触角可以伸展更远,同时也使得每个社会成员的私人时间和空间被进一步压缩,同时,每个个体在人际互动中的技术能力得到了极大加强,

2 实现了熟人之间的网络联系

网络深入人们生活的过程产生了一个颇有影响力的词汇,那就是“网友”。不论是何种网络形式认识的、交往的、交流的朋友,“陌生人”似乎占据着主要的位置。严格来说,微信也只是网络媒体发展过程中的一种人际信息交往工具,不是从来就有,同样也不会长生不老,也需要不断更新,也可能会被其他交往工具取代。但是微信与生俱来有一个特质,那就是更加强调熟人之间的交流。真正实现了通过网络联系熟人,而不是主要通过网络与生人之间交流,淡化了网友的概念,强调了沟通方式和联系渠道本身的工具性特征。

3 成就了生活休闲的全新方式

媒介即讯息,也就是说媒介本身比其传播的内容对人以及人类社会的影响更加巨大,微信的出现再一次验证了麦克卢汉这条天才的论断。微信使得人际之间的交流本身变成了一种娱乐休闲方式,漫长的农业社会时期,村口槐树下,一把蒲扇一杯茶,絮絮叨叨上下五千年;一副象棋一烟斗,打打杀杀纵横十万里。炎热沉闷的夏夜在人际互动交流之中变的多姿多彩,摇曳生辉。而今,坐在自家沙发上,手拿微信神器,便可以与天南海北的亲朋故友、同处一座城市的邻里同事畅谈消夏。更可以打开微信游戏页面,体验手机游戏带来的休闲乐趣。媒介一直承担着休闲娱乐的功能性作用,从文字的使用、印刷的普及直至电子媒体的席卷,人们业余生活的丰富一直由媒介来引领。

4 促进了口碑促销的商业模式

商业关系是人际关系之中的重要组成部分,传统农业社会里,邻里之间,赶大集,捎东西,司空见惯。而今的“代购”、“微商”,不就是依附于手机新媒体,尤其是微信之上“赶大集、捎东西”的升级再现吗?而这些基于熟人关系的商业推荐,具有更强的信任感和说服力。因而在微信朋友圈经常会看到很多朋友在推广着自己的产品使用体验和使用照片,朋友们在看到这些口碑推荐或者说真人代言之后,更容易产生购买行为,从而很多消费从微信朋友圈发展到了线下实地交易。在这个层面,朋友圈其实成为了集广告推广、商品零售的终端零售商集成平台。

综上所述,微信朋友圈是当下最能适应受众需求的传播新媒介,深刻引领和改变着人们的媒介使用习惯。同时,这种基于手机媒体的通讯工具,拓展了人际交往的时空,改变着熟人之间的沟通方式,成为了人们的娱乐新宠,在营销传播层面,也为人际口碑推荐提供了直接形成销售的可能。

摘要：信息传播方式的变革深刻影响着人类的生产生活方式,微信的产生和普及更是带来了革命性的变化,本文从信息传播史的角度,将微信传播特点进行了概括总结,主要体现在打破时空限制、实现熟人互动、丰富娱乐休闲和促进口碑促销等四个方面。

关键词：信息传播史,微信,传播特点

参考文献

[1]薄立伟,田建国.主流媒体成就“高大强”的公众号[J].青年记者,2015(09).

[2]刘景景,杨淑娟,沈阳.2014年传统媒体微信公众号分析[J].新闻与写作,2014(12).

[3]尹妍.微信营销的策略与局限——以“罗辑思维”微信公众号为例[J].青年记者,2014(26).

[4]刘星.微信公众号“温包”给传统媒体转型带来的启示[J].中国记者,2014(03).

[5]薄立伟.新媒体环境下受众广告信息接受研究[J].新闻战线,2014(09).

传播学史笔记 第4篇

然而，这个概念从提出至今始终生存在一片质疑和争论的声音中。有文章直言不讳：“‘音乐传播究竟为何物？是学科？是专业？是研究方向、论文题目？还是职业方向，或是公司运营项目？……”{2}丰富的经验积累、纷繁的现象呈现固然是某种学科形成的前提，但真正标示一个学科体系的成熟和独立性存在价值的还应该是属于那一学科自身独有的基础理论研究的架构。音乐传播学也应与其他任何一个成熟学科的理论研究一样，“通过运用严密的逻辑思维、科学的方法论和认识论，从宏观整体上构筑、分析和拓展音乐传播学的学科理论体系”{3}。至今，虽然有不少可供借鉴的其他学科理论（如传播学、社会学、音乐学），但并没有形成针对音乐传播学的理论框架或概念体系{4}。

探讨音乐的传播，就是应该以传播学的角度，研究音乐传播现象的特殊性，并且建立一套属于音乐自身的传播学体系和方法论。在现有的这些关于音乐传播学科理论建构的研究中，学者们表达了各自的构想及其论据支撑。值得肯定的是，他们都在不同程度上指出在诸多理论层面的架设中，首先应对历史上的音乐传播活动和现象形态进行梳理，考察“不同阶段所形成的各种音乐传播类型、形式和特征，进而揭示现当代音乐传播活动的特性以及阐释建立音乐传播学在当代所具有的重大历史和现实意义”{5}。这不仅是关于音乐传播学初始阶段的基本认识，也是其作用于音乐传播应用研究的基础，更是该学科获得独立性的前提条件。基于这种自觉的学科意识，对于音乐传播的历史应当给予充分的研究力度。因为，音乐本身有它的复杂性所在，即它与传播有着天然的依附关系，对于这种关系要求有一门完整而独立的学科来给予整体观照。

如同语言、文字产生于传播—交流的需要，音乐亦产生于这种需要，在此意义上讲，当塗山氏之女候禹于塗山之阳而歌“候人兮猗”{6}时，音乐就开始了它的传播历史。传播-交流不仅催生了语言和音乐，亦促进了它们的发展。在一般音乐史中记载的“史实”，在传播史上则谓之“传播”，故无论远古的骨笛之声、钟磬之乐，民间的山歌小调，传统的文字谱、古琴的减字谱，还是当今的唱片，数码光盘、MP3或网络歌曲，都属于传播现象。从这个意义上看，音乐活动的历史，亦是音乐传播的历史。那么，问题在于，同样是面对音乐史中的现象，从传播学角度梳理的这些现象如何显示其差异性和价值意义？本文试从以下几个层次进行论述。

一、社会属性决定学科方法论

英文communication，译为传播，词源属于拉丁语communis，含义为共同分享。传播学者奥斯古德（Osgood Charles Egerton 1916-1991）将传播定义为“一个系统（信源），通过操纵可选择的符号去影响另一个系统（信宿），这些符号能够通过连接他们的信道得到传播”{7}，其中包含了传播行为的四个基本要素：信源、信道、信宿和符号。经过这个流通的过程，符号所承载的信息得以获得从源头到归宿的共享。在此基础上理解和认识同样作为符号载体的音乐信息的传播即是由传播者（信源）运用声音或乐谱（可选择的符号），通过承载符号的媒介（信道）去影响受传者（信宿）的过程。其间，音乐信息所包含的意义、思想和情感为受传双方所分享，所有空间、时间、人群的音乐传播活动构成了丰富存在的音乐文化。

显然，音乐信息的精神性特征规定了音乐传播的性质。音乐传播首先隶属于社会传播的范畴，其不仅包含“共享”的性质，还具有社会传播的其他特点。其一，社会传播存在于一定的社会关系中，又体现一定的社会关系。传受双方表述的内容和采用的方式、习惯等，无不映射着各自的社会角色和地位。如“严肃音乐”、“民间音乐”和“流行音乐”与其说是对音乐形态的称谓，不如说是对形成这种差异的社会关系和阶层的划分；其二，社会传播行为是一种双向的社会互动。也就是说，受传者并不是绝对的被动角色，其还可以通过反馈信息来影响传播者。这种反馈虽力度不一，但只要是社会传播，必然是建立在信息的接收——反馈而展开的互动行为；其三，构成社会传播的前提基础，必须是建立在社会传播的传受双方共通的意义空间中的交流。因为，传播过程中使用的“符号”是信息内容的载体，这就意味着社会传播就是一个符号化和化符号的过程，亦即符号编码和符号解码的过程。受传双方必须基于共同的理解来对符号所代表的意义进行解读，否则就会传而不通。所谓“音乐是世界的语言”就是从“音乐作为人类共有的一种表达情感的听觉符号”这个意义上的阐释。也就是说，每个人都具有对这种情感化的声音进行“解码”和“编码”的能力和条件。但是，当音乐信息体现为文字化的视觉符号，即书面的乐谱出现之后，效果就不同了。建立在知识体系之上的乐谱的专业性决定了通过乐谱为媒介的传播只有在“具备这种能力的人”的“共通意义空间”中进行。不仅如此，“共通意义空间”还可理解为从人类学的角度而言，人们大体一致或接近的生活经验和文化背景，即，仅仅拥有这种共同生活经验和文化背景的人之间才能建立一种有效的传播。此时，音乐信息的“编码”和“解码”机制受制于相似的“生活经验和文化背景”，其体现的就是所谓“民族音乐”、“西方音乐”、“原生态音乐”、“印度音乐”、“非洲音乐”等等概念。

综上所述，传播和音乐传播与社会如此密切的关联表明，其绝不仅是一个单纯的“行为”和“过程”，传播和音乐传播实则是一套“系统”。这就如同施拉姆（Wilbur Schramm 1907-1987）所言：“我们研究传播时，我们也研究人——研究人与人的关系以及与他们所属的集团、组织和社会的关系；研究他们怎样相互影响、受影响，告知他人和被告知，教别人和受别人教，娱乐别人和受到娱乐。”{8}据此，我们可以受到的启示是：就具体、实际的传播过程开展研究是传播学的一项重要内容，但这并不能涵盖它的全部。传播学一方面要考察单个具体的传播过程或行为，而另一方面尤其需要强调和关注的，即是考察其相互联系，考察传播活动和行为赖以存在的社会体系以及与这个体系的互作用力及其导致的结果。换句话说，“传播”的概念内涵决定了“传播学”作为一门独立学科的研究方法论。

二、媒介的发展是音乐传播历史演变的线索

既然是历史研究，必然涉及时代划分标准，就像西方音乐史主要按照艺术自身创作手法和艺术风格分为文艺复兴、巴洛克、古典、浪漫、现代和后现代等不同时期，中国音乐史则按照国家政治王朝的更替（夏商周、秦汉、唐宋元明清和近现代）进行历史分期来划分一样，研究音乐传播现象的历史，也须面对如何遵循研究对象自身发展变化的特性来进行时代分期的问题。也就是说，音乐传播历史演变的核心线索是什么？这条线索本身即显示“传播史”的独立性所在。

媒介，英文为medium，一指中间的、中等的，二指媒体、方法。传播媒介，就是“传播过程中连结受传双方的中介物，是信息的物质载体”{9}；是“插在传播过程中，用以扩大并延伸信息传送的工具”{10}。由这两个定义可以得出：媒介不仅是信息交流的载体和中介，也是传播信息的工具或技术手段，前者是媒介的物质属性，后者就是媒介一词中所包含的“方法”的含义，即用什么“媒介”其实就是指用什么“方法”。具体到音乐媒介而言，由于音乐不仅涉及物理声学、更与情感心理相关，且能发挥社会功能，这些特殊性使得如何界定“音乐的媒介”成为一件复杂的事情，因为它具有多重角度。第一，从声音的产生和传播的物理原理来看，空气是唯一媒介；第二，从表现我们内心所思所感的渠道而言，人嗓、乐器起着中介的作用，所以也是媒介；第三，从社会的传播组织机构来说，广播电台、电视台、唱片公司、出版社、网站之类同属媒介；第四，从音乐信息存在的物理形态来说，口语、文字（乐谱）和CD、mp3、互联网当然是媒介，而本文意指的媒介即建立于第四种媒介的概念{11}。

同样是上述奥斯古德对传播过程的经典定义，同样是包含四要素，放在任何时候都可以适用于分析具体传播现象，但是，这个过程中作为中间核心环节的媒介（信道）发生了巨大的变化从而明显体现出时代性。早期原始传播没有任何外在于人的技术媒介介入，音乐的传播完全依赖面对面的透明空间中的口耳相传，如果说有媒介，那也就是声音的物理介质—空气；而我们身处的现当代，各种电子媒介、大众媒体和移动终端充斥日常生活每个角落，音乐的传播信道变得非常多样化，由此也极大地丰富了音乐的传播方式。因此，我们可以说：一部音乐传播史，就是一部媒介科技的发展史。

正是在这个意义上，音乐作为人类文化传播的一种类型，其媒介的发展与整个人类文化的传播媒介同步，即口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代和电子传播时代{12}以及当下的网络传播时代。根据这种媒介产生和发展的历史脉络，我们亦可以把音乐传播活动进行如此时代区分。这样一来，音乐传播史的研究完全符合音乐传播学的研究设想，即“将以音乐传播媒介发展为轴心，解析、透视、深究音乐传播体系及其运转，进一步发现音乐文化现象发展的本质和规律。……因此，基于历史发展观，我们必然要将较多的学术、技术领域纳入音乐传播学的视野，从而给我们带来新的认识空间，新的思想启发并形成新的知识体系”。{13}

三、媒介对音乐文化体系的影响

建立在媒介发展框架下的音乐传播史，又不仅仅只是停留在媒介技术层面的探讨，我们还需要进行更深层、更全面的思考和认识，那就是由媒介变化而引起的音乐传播体系的改变，进而导致音乐文化的变迁。

对于这一点，在传播学理论中可以找到切实的依据。美国政治学家，传播学四大先驱之一拉斯韦尔（Harold Dwight Lasswell 1902-1978）在《社会传播的结构与功能》一文中提出传播过程的“5W”理论{14}及与之相应的五种传播研究：传播主体—控制分析，传播内容—内容分析，通过什么渠道—媒介分析，传播对象—受众分析，传播效果—效果分析。其与上文提到的奥斯古德定义中的“四要素”相较，这个定义多出“With What Effect”（产生什么效果）。对此，一个而更鲜明的观点来自加拿大传播学者麦克卢汉（Marshall Mcluhan 1911-1980）在他的《理解媒介：人的延伸》一书中有一个标志性命题：媒介即是讯息。多数人闻之即哗然，媒介与讯息泾渭分明，前者为工具，后者为内容，怎么可以混淆呢？事实上，该论断意在强调媒介本身才是真正的有意义的讯息。一个时代的文化传播性质和水平，不在于传播内容，而在于传播方式，即用什么媒介手段进行传播。也就是说，人类使用某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。对于社会而言，真正有价值的不是各个时代媒介传播什么，而是这个时代所使用的工具的性质以及这种工具所开创的可能性，甚至是社会变革，这实际上是凸显了潜在于媒介中的巨大作用。正如网络媒介，其开创的无限可能性使得“互联网+”成为现实，互联网作为新型生产力的不可抗拒性和对互联网的全面依赖性，实际上已改变了社会和人的生存方式，正在逐渐“完成新的社会文化塑造”{15}。媒介作为传播的核心，它本身的变化就代表文化形态的变化，它的变化也必然导致人们的观念和行为的变化。音乐作为一种文化亦如此，音乐传播史不能流于对表面现象的研究，而是要将其对于音乐文化传播变迁的深刻影响阐释出来。

如同麦克卢汉所言“一切传播媒介都在彻底地改造我们，它们在私人生活、政治、经济、美学、心理、道德、伦理和社会各方面的影响是如此普遍深入，以致我们的一切都与之接触，受其影响，为其改变”{16}，音乐的传播方式也在对由此产生的一整套音乐创作表演和接受程序以至音乐文化的形成产生根本的影响。例如口传时代，音乐传播活动单纯依靠人际间最原始、最自然的口头语言为媒介，记忆作为信息存储唯一条件的局限性导致每一次的传播即是一次新的创造，带有明显的即兴性。同时，面对面的透明传播空间决定早期音乐传播活动的现场性要求，音乐的传播与该地域的各种生活场景（放牧、婚丧嫁娶）、集体活动（劳动、相亲）、节日庆典（歌圩、火把节）密不可分，作为听觉对象的乐音音响符号往往容易被作为非音乐的综合元素所引导，而使之获得了一种独有的生动性。这样一来，人们传播音乐一方面是一种自然的情感表现，另一方面则构成了基于该地域源生的文化土壤，与人自身的生命、生活、在世状态处于一体的“原生态文化”。“民歌”就是原生态音乐的代表和早期口传音乐文化的载体。与其说口传方式是一种文化传播、传承方式，不如说是一种相当有效的文化机制，是一种使得音乐这种“文化的声音形式”得以“内化”于人的手段，这正是原生态音乐“异质化”的特点所在，其造就了“流派”、南—北地域风格差异、汉族—少数民族风格差异、民歌色彩区、同宗民歌等纷繁多彩的音乐传播现象。

反观当代电子、网络传播时代，复杂的媒介技术带来音乐从创作到消费各环节及其细化的职业分工，而媒介对信息复制所拥有的便利性则将音乐的传播引向了无法回避的可以带来巨大商业效应的“文化工业”体系，商业就是这个体系的意识形态。在利润的诱惑下，音乐从生产源头就会具有明确的预谋性，为歌手设计歌路、打造专辑、形象包装等用于一般商品消费的策略被引进本来只与人类精神活动相关的音乐世界，音乐变成了与金钱挂钩的特殊商品和盈利手段。流行音乐就是这个传播时代的产物，异质的民间口传文化彻底被同质的流行大众文化所取代，大众长期在“标准化”的流行音乐中浸染，对于音乐的审美已经集体陷入麻木的机械式反应。然而，当今传播手段的不断创新加之人们对音乐作为消遣的本能需求，音乐的传播已经切实地成为了一种可为国家GDP作贡献的新兴产业。

四、音乐传播史与一般音乐史之异同

德国音乐学家达尔豪斯（Carl Dahlhaus 1928-1989）曾写道：“所谓音乐学，一般认为主要就是音乐史。”{17}这一论断无论从音乐学学科构建还是教育实践中已经得到了明确的证实。音乐史之于音乐学学科的价值定位应该可以作为音乐传播史对于音乐传播学学科建构的参照系，二者和其所属学科之间的关系以及存在的意义具有相似性。

所不同的是，音乐史的研究对象是“在人类社会发展史中人类音乐行为造成的‘音乐事实，其可大致归纳为人（包括作曲家、表演家）；音乐作品；音乐体裁及其形态；音乐事件和音乐思潮等{18}，可以看出，无论作为事物还是观念，其“事实”都是既定的，客观存在的。而从传播学角度梳理的音乐史虽然一方面在研究对象上与一般的音乐史有着一脉相承的关系，并吸取其丰富的理论资源与成果，但另一方面，由于人的传播活动和行为是音乐发展的内在动力和运行机制，故音乐传播史是认识音乐文化现象的又一个新的基点，其任务还在于从音乐与传播的关系中解释“人类社会发展史中人类音乐行为造成的‘音乐事实”，也就是发现既定现象产生的原因，因此侧重于阐释、揭示规律和思考本质。尤其值得一提的是，由媒介发展为线索形成的音乐传播史，能够基于音乐传播方式变化的过程，从中窥见音乐自身各个领域以及社会音乐生活、大众审美心理、音乐文化形态等多方面的变化。于是，建立在这种差异之上的音乐传播史研究，“不再以对‘音乐本体的研究为中心，而是从传播学的视角出发，把音乐及其相关事项视为人类文化信息的一种，以‘音乐信息的构成类型和创制，传播的行为、方式和途径，传播的效果与反馈等人类音乐文化信息系统及其传播运作规律，作为主要的研究对象”。{19}

通过理清音乐传播的历史与一般音乐史之间所存在的异同，我们可以说，音乐传播史的研究框架可体现为纵横交织的两条线索。纵向上，即指以媒介技术的演变形态来了解不同时期音乐传播活动的变化，分为口传时代、文字时代（手抄乐谱）、印刷时代（基于机器复制的音乐文本）、电子时代（唱片、广播、电视等）和网络时代（电脑、手机等）。横向上，就是指基于每一种新出现的媒介形态而引起的音乐的传播方式、生产方式、传承方式以及社会音乐分工、音乐机构、音乐活动、音乐审美心理等方面的一系列变化，进而揭示音乐传播的文化意义，从中可以窥见音乐的传播在人类社会的文化行为、人群的内在精神塑造中的意义和价值。

结 语

研究方法的确立是一门学科是否成立、是否成熟的基本标准之一。任何学科探索在实践中总是体现为运用一定的方法和进程，方法是一个理论体系的灵魂。我们研究音乐传播学，从音乐传播媒介发展历程的角度出发，其中可以看出，音乐与传播技术（媒介）有着天然的联系，从最初的口头传播到当今的音乐产业，这种联系与人类整个文化发展的进程同步。通过这种分析，我们力图梳理和勾勒出一部“以媒介形态演变为线索的音乐传播史”的理论框架，在这个意义上，它理应是一种历时性的研究。但是，更重要的还不仅于此。音乐传播通过不同媒介形态，在影响音乐文化主体的同时，也在建构一种新的音乐文化风格、结构和模式。换句话说，每一种新的传媒技术和方式的应用都无一例外地引起音乐本身以及音乐文化相关领域的变革，因此它还是一种共时性关系的考察。于是，纵向的媒介形态与横向的音乐文化各领域之间不可避免地产生了一种内在的联系，这是音乐的传播带来的“必然性”所在，也应作为该学科研究方法的起点。

面对“音乐传播学”这个只有十几年发展历程的年轻学科，面对一种新的理论研究范式，必然面对许多现实问题。例如如何分析、整理和界定与传播关联的音乐史实？如何考虑不同国家、民族和地区在音乐传播活动的差异问题，尤其是中西社会形态不同所带来的传播体制对音乐传播的影响等。在此，本文忽略了对这些个别现象特殊性的探讨，只是重在对每一时代典型的，即区别于其他时代的传播方式和现象的研究论述，旨在初步建立一个供其后作深入研究的框架，并探讨该研究作为音乐传播学学科基础理论的可行性，更艰巨的任务还需日后逐一完成。

{1} 曾田力《中国音乐传播论坛（第一辑）》[C]，北京广播学院出版社2004年版。

{2} 傅显舟《音乐传播强行起飞》[N]，《音乐周报》2007-11-7（5）。

{3}{5}{19} 赵志安《音乐传播学科认识导论（上）》[J]，《黄钟》2005年第4期，第15页。

{4} 较为完整的探索性专属研究仅见于2014年1月出版的《音乐传播学理论教程》（曾遂今著）和一些学者的论述文章，如第一届、第二届和第三届中国音乐传播学术研讨会出版的论文集。

{6} 夏代大禹之妻涂山氏女站在涂山之巅盼望大禹归来，以清越高亢的歌声，向天涯发出深情的呼唤，表现对禹满怀的敬重和思恋，被称为较《诗经》更早的爱情诗歌。

{7} 麦奎尔等《大众传播模式论》[C]，上海译文出版社1997年版。

{8} 施拉姆《传播学概论》[C]，北京：新华出版社1984年版。

{9} 王宇《大众媒介导论》[C]，北京：中国国际广播出版社2003年版。

{10} 同{8}，转引自王宇《大众媒介导论》[C]，北京：中国国际广播出版社2003年版。

{11} 张驰《音乐：从口头传播到文化工业——媒介对音乐行为及社会影响的必然性研究》[D]，《音乐与大众媒介》[C]，武汉出版社2009年第10期。

{12} 关于媒介的历史阶段的划分，麦克卢汉以及许多文化学者将其划分为口头、印刷和电子3 个阶段；王宇《大众媒介导论》（中国国际广播出版社2003年版）中将其划分为亲身传播、口头语言、书写、印刷、大众传播、网络传播6个阶段；曾遂今在《从音乐的自然传播到技术传播》（《黄钟》2003年第3期）一文中将其划分为自然传播和技术传播两大类，此处采取的是郭庆光《传播学教程》（中国人民大学出版社1999年版）的划分。

{13} 曾遂今《音乐传播学理论教程》[C]，北京：中国传媒大学出版社2014年版。

{14} “5W”即Who（谁）、Say What（说什么）、In Which Channel（通过什么渠道）、To Whom（对谁说）、With What Effect（产生什么效果）。

{15} 尹鸿《新媒体时代的传播与社会》，《中央和国家机关》（总第74期）“强素质 作表率”读书活动中的发言。

http：//www.gapp.gov.cn/news/1656/254201.shtml

{16} 李彬《传播学引论》[C]，北京：新华出版社1998年版。

{17} [德]达尔豪斯《音乐史学原理》[M]，杨燕迪译，上海音乐学院出版

社2006年版。

{18} 田可文《论音乐史学的学科体系构架》[J]，《黄钟》2007年第1期，第141页。

张驰 首都师范大学音乐学院讲师

传播学史笔记 第5篇

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替”，我们阅读传播和传播理论的书籍必定要追根溯源，读传播学史就成为更全面和深刻了解这门学科的前提。罗杰斯的《传播学史——一种传记式的方法》以一种独特的传记式方法来阐述了整个传播学的发展历史，里面贯穿了个人传记、历史、理论三种形式，让我们对传播学的历史和创建有了系统、全面、客观的理解。

全书分为三个部分。第一部分是讲“传播学的欧洲起源”，达尔文和进化论、弗洛伊德和精神分析理论、马克思和批判学派是对传播学发展产生重要影响的欧洲三大思想渊源。达尔文和进化论对传播学的影响在四个方面：首先，进化论系统阐述辩证唯物主义直接影响了马克思，马克思采纳了一种严格的革命观点，一种进化的机制推动着马克思主义。其次社会达尔文主义所表达的“变异”将库利和帕克那样的美国早期社会学家引向社会学领域。再次达尔文有助于非语言传播的研究的开展，这是传播学的一个专业，他仍引起人们的广泛兴趣。最后，进化论的许多重要概念和机制现在都被研究群体生态学的学者们所使用，这其中也包括传播学学者。弗洛伊德和精神分析提出了“无意识”现象，并且自40年代，法兰克福学派将弗洛伊德分析理论同马克思主义结合起来，为我们提供了批判学派的传播理论。马克思和批判学派是经验学者思想的一个来源。三大思想本身也相互吸收、互相影响，所以他们对传播学的影响也是交叉的。

第二部分讲“传播学在美国的发展”，包括芝加哥学派、拉斯韦尔和宣传分析、拉扎斯菲尔德和大众传播效果、勒温和群体动力学、霍夫兰和说服研究、维纳和控制论以及香农和信息论。传播学之所以在美国发展，很大原因是希特勒对犹太人的迫害，导致大量的知识分子流亡到美国，传播学研究中心也由欧洲转移到美国，这一时期有大量的传播理论诞生，并逐步形成三大学派。

抛却这一部分的具体内容，从另一个侧面也让我感触颇深，就是学习从来就不是一个单独领域的事，而是多方面的融汇结合，你必须得跳出一个圈子，在更广阔的领域吸收精华。纵观传播历史上的“大家”，鲜少有人是传播学出身的，有的是社会学家、有的是心理学家、还有的是数学家等等，正是因为他们丰富和广阔的背景为他们创建传播学这样一个新的学科领域做了充分的准备，也让传播

学变得更加多元和充实。由此我想，学习传播学知识的同时也应该多了解和接触其他相关学科的知识，只有融会贯通才能更好地在传播学领域中获得更开阔的视野。

第三部分讲传播学领域的建立，谢了传播学的创始人和集大成者成立研究机构以及对传播学领域建立做出的努力。在第一章时已经提到了施拉姆，而在这一章仍花了很大的篇幅来讲解他和传播学的创立。这也让我们懂得了一个学科的产生，不仅需要一定历史条件的推动，还需要历史人物来引导。

其实阅读一本书最重要的收获并不仅仅在于它提供了多少新知识、新观念，还在于它为我们提供了学习和研究的线索。读书是为了思考、读书是为了寻找，在阅读本书时，我也常常会产生一些想法。在读到库利“镜中我”的概念说他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面镜子，个人通过这面镜子认识和把握自己，我想到，那如果人们不是直接认识一个人，而是通过他人或媒介认识，那就是从别人口中或其他媒介中所描绘的形象，再通过自我对其重新构建，所形成的认识其实并不是真正的那个人，例如我们对于公众人物的认识，我们并不认识他们，只是通过电视、网络等构建的形象获得他们的信息，加上我们自身的社会文化因素，会对不同的信息有不同的理解，这样，对于同一个公众人物就产生了不同的认识，而这个认识或许已经不是那个真正的人，甚至还相距甚远，这是不是一个“镜中你”的现象？当然，这只是我的一个粗略想法，正确与否还未待仔细斟酌和考量。

传播学史笔记 第6篇

保障言论出版自由的法令: 湖北军政颁布的《中华民国鄂州临时约法》 ；《浙江军政临时约法》；《江西临时约法》。中华民国以孙中山为首的南京临时政府，通过立法手段建立起的自由新闻体制一是将言论出版自由的原则载入国家的根本大法中，二是颁布有利于新闻事业发展的法律、法令促进新闻事业的繁荣。三是废止亡清限制言论出版自由的旧法规，颁布促进新闻事业的新法令。上述法律、法令确立了以言论出版自由为本的新闻内法制原则，标志着自由新闻体在中国的形成。

“暂行报律”事件: 1912 年南京临时政府内务部制定了《暂行报律》。

基本内容: ①出版报刊必须履行登记手续；

②“流言煽惑，关于共和国体有破坏弊害者”应受惩处； ③“调查失实，污 毁个人名誉者”应受处罚。

后引起上海报界和章太炎反对，孙中山知道此事后，就下令撤销《暂行报律 》。“暂行报律”事件反映了孙中山的尊重舆论和办事策略，也反映了当时资产阶级革命派内部的矛盾 与斗争。

1912年3 月12日，南京临时政府颁布了具有宪法性质的《中华民国临时约法》，其中规定 :“人民有言论著作刊行及集会结社之自由”。人民群众的言论出版自由，第一次载入了国家根本大法。自由新闻体制确立后，新闻事业出现了前所未有的繁荣景象，有人把武昌起义后的半年称为“报界的黄金时代”全国的报纸有100多家猛增到500家，总销数达4200万份。

“横三民报”:《民权报》与同时在上海出版的《中华民报》和《民国新闻》，被人们称 为“横三民报”。

反袁斗争:在上海火车上，袁世凯刺杀了国民党代理理事长宋教仁，案情的真相被报刊揭 露了后，孙中山为首的革命党人终于认清了袁世凯的反动面目。从宋教仁被刺到二次革命失败的过程中，国民党系统的报刊都以大量篇幅声讨袁世凯。以《民立报》为首，每天以正版篇幅连续报道宋案经过，刊登凶手的供词和袁党往来的密电等，用铁一般的事实证明袁世凯就是刺杀宋教仁的元凶。有的报纸发 表题为《强盗政府》的社论。广州创办了《讨袁报》，一些报纸也出版了反袁专刊。二次革命后，袁世凯的复辟帝制不得人心，大多数报刊都站到了袁世凯的对立面。中华革命党等都拒用“洪宪”年号，就连原先拥袁、亲袁的一些报纸和报人，在全国人民强烈反对帝制的震撼下，也转而加入了反袁的行列。梁启超写了一篇反对复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，袁派人送去20万元请他不要发表，被梁启超拒绝。《申报》，《华字日报》等，也改变态度支持反袁。

“癸丑报灾”:二次革命失败后，袁世凯为了实现独裁统治，对国民党系统的报刊和其他 反袁报刊进行了大扫荡。据统计，到1913年底，全国继续出版的报纸只剩下139 家，比1912年初的500 家少了2/3，同时有大批报人受迫害。新闻记者中至少24人被杀，60人被捕入狱。这段历史，在中国近代新闻史上被称为“癸丑报灾”。

《亚西亚日报》 :由帝制分子薛大可主编，是御用报纸中影响最大的一家。二次革命期间，连续刊登帝制分子劳乃宣和袁世凯的政治顾问古德诺鼓吹复辟帝制的文章。袁世凯称帝期间，该报带头 改用“洪宪”年号，称袁世凯为“今上”，记者署名“臣记者”。主要在北方创建，在上海出分版，遭 到革命当人和爱国人民的强烈抵制，报馆两次被炸。

袁世凯控制新闻事业所采取的手段: ①创办御用报纸和收买报纸报人。较有影响的《亚细亚日报》，是御用报纸中影响最大的一家。

②制定法律、条例来限制言论出版自由。袁世凯在执政期间先后颁布了《报纸条例》和《出版 法》等。

③用暴力手段任意摧残报业、迫害报人。据统计，在袁世凯统治时期内，全国报纸至少有71家 被封，49家受到传讯，9 家被反动军警捣毁。新闻记者中至少24人被杀，60人被捕入狱。

《报纸条例》:为了使摧残舆论暴行合法化，袁世凯在执政期先后颁布多条法律、条例来限制言论出版自由。1914年4 月颁布《报纸条例》，共35条，其中规定:禁止军人、官吏、学生和25岁以下者办报；报纸出版须到警察机关登记并交纳保证金；禁止报纸刊登“淆乱政体”、“妨害治安”和各级官署禁止刊载的一切文字；每天的报纸在发行前呈送报样给警察机关备案。

《出版法》: 为了使摧残舆论暴行合法化，袁世凯在执政期先后颁布多条法律、条例来限制言论出版自由。1914年12月，袁世凯政府颁布《出版法》。该法对包括报纸在内的一切文字、图画印刷物都作了类似《报纸条例》中的规定。尽管法律已十分苛刻，而各地官府在执行过程中又层层加码。

民国初年新闻法律制度的特点: 一是在形式上采用自由新闻体，二是带有浓重的半封建半殖民地色彩，三是滥用军法，惟军阀意志是从。

真正的职业记者从黄远生开始。黄远生（黄远生的新闻活动）:

原名黄为基，民国初年著名记者。他的记者生涯是从1912年创办和主编《少年中国》周刊开始的。最出名时，任上海《时报》、《申报》驻北京特约记者，为其撰写北京通讯。他善于调查研究，勤于采访交人广，以擅长写新闻通讯著称于世，是我国新闻通讯的奠基人。被称为“报界之奇才”。为了躲避袁世凯的纠缠，1915年避往上海，12月到达旧金山不久被枪杀。

他死后，其友人将他的文章收集整理，出版了《远生遗著》，是中国第一部通讯集。黄远生的新闻通讯的特点表现在: 一是报道新近发生的事实，注重时效和事实。二是报道重要的人物事件。他报道的人物有孙中山等中国政府和中国政治的代表，善于从他们 身上发掘重大新闻，如揭示了袁世凯“权谋百出，专以手段胜”的伎俩。他报道的事件很多，如日本提 的“二十一条”等，这些事件都是当时社会矛盾的反映，从某种意义上来说，黄远生的通讯是当时社会 的一面镜子。

三是抓住具体的场景细节。他的通讯善于抓住具体的场景细节进行绘声绘色的描绘，如《外交部之厨子》。

四是语言通俗生动，他追求通讯语言的通俗和生动。黄远生对新闻记者提出的“四能”要求，即脑筋能想，腿脚能奔走，耳能听，手能写。

邵漂萍:我国不可多得的“新闻全才”。早在学生时代就被聘为《申报》通讯员；1911年协助创办《汉民日报》，兼任《浙江军政府公报》，从此开始职业报人生涯。日本留学期间，在东京创办东京通讯社。1916年回国后，受聘于《申报》、《时报》和《时事新报》，撰写时评。袁世凯死后，《申报》聘他为特派驻京记者，期间为之撰写的《北京特别报道》很受欢迎。1916年在北京创办新闻编译社。1918年在北京创办《京报》，自任社长，以“铁肩棘手”为座右铭。同时他还兼任北大新闻研究会导师。他最擅长新闻采访，所著《实际应用新闻学》 我国最早的新闻采访专著之一。

这一时期负有盛名的新闻记者还有刘少少、徐彬彬、林白水、胡政之、张季鸾等人。

1917年11月10日俄国十月革命爆发的第三天，（最早）北京《晨钟报》（李大钊）、上海 《民国日报》等报纸就以大字标题报道了这个消息。

第六章 “五四”时期的新闻事业

《新青年》:（第一卷名为《青年杂志》）1915年9 月15日创刊于上海。它的出现标志着 新文化运动的开始。它代表现代报刊的开始。

《敬告青年》:陈独秀在《新青年》创刊号上发表的，带有发刊词性质的纲领性政论，针 对封建思想文化的束缚，在新文化运动中，《新青年》成为主要阵地。从创刊到1922 年7 月止，共9 卷。陈独秀主编。1918年与李大钊等合办《每周评论》，1918年1 月，第4 卷第1 号开始，实行轮值主编制。主编人有陈独秀，钱玄同，刘半农，胡适，李大钊，沈尹默等。

《新青年》在新文化运动上中主要的宣传贡献有哪几个方面？

《新青年》高举民主与科学的旗帜，发动了一场以反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提 倡新文学为主要内容的波澜壮阔的新文化运动。

它主要的宣传贡献有以下三个方面: ①批判封建的旧道 德，抨击尊孔复辟逆流，提倡民主、自由、平等、博爱的新道德新思想。陈独秀在《新青年》上发表了一系列政论:《驳康有为致总理书》、《宪法与孔教》、《袁世 凯复活》、《复辟与尊孔》等，并在《通信》栏对尊孔言论“词而辟之”。他以袁世凯称帝的事实理论 指出“主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟”。

②提倡科学、反对迷信。《新青年》提倡用科学的观点来看待社会和人生，反对偶像崇拜、迷信盲从、主观武断和一切 黑暗愚昧现象。陈独秀撰写《偶像破坏论》支持此观点。

③发起文学革命，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。胡适的《文学改良刍议》拉开了文学革命的序幕。紧接着陈独秀的《文学革命论》，提出文学 革命的三大主义。《新青年》提倡民主与科学的思想启蒙宣传，好似春雷初动，惊醒了一代青年。

陈独秀: 《新青年》的创办人、主编、主要撰稿人。1918年与李大钊等合办 《每周评论》。通过对这两个报刊的编撰，毛泽东对其评价他成为新文化运动战线上的“总司令”。他是五四运动时期 的著名政治活动家和政论家。陈独秀在《新青年》创刊号上发表了有发刊词性质的纲领性政论 《敬告青年》 一文。广大青年推崇陈独秀是“思想界的明星”。

提出六方面要求: ①自主的而非奴隶的；②进步的而非保守的；③进取的而非 退隐的；④世界的而非锁国的；⑤实利的而非虚文的；⑥科学的而非想象的。

陈独秀提倡的科学内容包括了科学和民主。

李大钊: 河北乐亭人，是中国共产党主要创始人之一，是中国最早的马克思主义的卓越宣 传家，中国无产阶级新闻活动的先驱。他揭开了我国报刊宣传马克思主义的新页。1916年从日本寄给《新青年》第一篇稿件《青春》。1918年李大刊在报刊上发表了几篇热情歌颂十月革命的文章，有《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》。

五四运动前夕，李大钊把轮值主编的《新青年》第6 卷第5号编成《马克思研究》专号，写了长篇论文《我的马克思主义观》，李大钊是《新青年》编辑部中接受并宣传十月革命的第一人，把新文化运动推向了新阶段。

鲁迅：他给《新青年》写的一篇白话小说《狂人日记》（首次署名鲁迅）。还写了论文、小说、杂文，工五十多篇，鞭挞封建主义，痛斥尊孔复辟势力，鼓舞青年投身发封建斗争。后又在《新青年》上发表《孔乙己》、《药》等小说，并在该刊《随感录》栏发表了二十多篇杂文，显示了“文学 革命”的实绩。胡适，被称为“白话圣人”。

“双簧戏”:《新青年》第4 卷第3 号在《文学革命之反响》的总题下发表了著名的新旧 文学论战的两封信。一封是王敬轩写给 《新青年》编辑部反对文学革命的来信，一封是刘半农写的万余言反驳书 《致王敬轩信》，逐条批驳王的论点，具体论述文学革命的必要性。这二封信的辩驳，推动了文学革命问题的讨论。

《本志罪案之答辩书》:陈独秀撰写，为了宣扬倡导民主与科学，哪怕断头流血，都不推辞。这是坚持反封建文化运动的战斗宣言，也是 《新青年》 前期思想宣传的基本总结。

《劳动节纪念号》:李大钊在筹建中国共产党上海发起组的过程中把《新青年》编成的一期专号，是《新青年》宣传马克思主义与工人运动相结合的一个里程碑，也是新文化运动发展的新的集合点。

《每周评论》: 是五四时期最有影响的报纸之一，是小型政治时事评论报纸，于1918年12 月在北京创刊。由陈独秀负责主编，他和李大钊都是主要撰稿人，鲜明地宣传反帝反封建思想，并倾向社会主义。从第26期起，在胡适接手主持下，挑起“问题与主义”的论战，成为宣传实用主义的刊物。

《每周评论》大力进行了反帝反封建军阀的政治时事报道评述。《每周评论》 配合 《新青年》，支持提 倡新文学，反对旧文学的斗争。《每周评论》是4 开采版小型报，栏目新颖多样。《每周评论》对于五四运动的报道，尤其起了舆论先导的作用。在《新青年》、《每周评论》的带动下，进步学生报刊一年之内全国这类新出版的刊物就达到400 种之多。其中影响较大的有毛泽东主编的《湘江评论》，周恩来主编的《天津学生联合报》

1920年9 月，《新青年》改组，从第8 卷第1 号起，由民主主义性质的刊物改组成为中共上海发起组领导的社会主义刊物。改组后的《新青年》，向广大读者进行了彻底的民主主义和马克思主义思想和启蒙教育，激励、团结一代新人走向马克思主义的道路，为中国革命做出了重大贡献。

《共产党》月刊:是中共上海发起组于1920年11月7 日创办的半公开理论机关刊物。毛泽东称赞它:“颇不愧‘旗帜鲜明’四字。”

1920年7 月，共产国际工作组和中共上海发起组领导创办“中俄通讯社”（后来简称“华 俄社”）由来华小组成员兼翻译杨明斋主持。

工人报刊:1920年下半年，各地共产主义小组相继创办《劳动界》（上海）、《劳动音》（北京）、《劳动者》（广州）等刊物，这是我国第一批以马克思主义为指导，以工人为对象的通俗报刊。唤起了工人的觉醒。它们的出版表明:马克思主义的传播开始和工人运动结合，是先进知识分子从事工人运动 的良好开端。（《劳动者》以《劳动歌》为题最早译载了《国际歌》歌词。）

无产阶级新闻事业产生的历史条件、特点？

三个历史条件: 1 :共产主义小组创办的报刊和通讯社宣告我国无产阶级新闻事业的诞生这是历史发展的必然结果。:五四运动后，无产阶级登上政治舞台，马克思列宁主义在我国广泛传播。3 :涌现出了一批具有初步共产主义思想的先进知识分子，他们发起组成了共产主义小组，这就为我国 无产阶级新闻事业的诞生提供了阶级基础、思想旗帜、编者作者队伍和组织领导力量等必要条件。

特点: ①鲜明的无产阶级立场，要“促进国内劳动同胞的团结”，为他们提供阶级斗争的工具。

②强调理论联系实际。

③注意联系群众，并在工人中进行组织活动。改组后的《新青年》，增设了《编辑室札礼》专 栏，加强编者和读者的联系，听取读者批评，改进工作。

五四时期新闻事业的重大改革:

一、自由讨论风气的出现与政论的发展；《新青年》等宣传新文化的报刊，冲破封建统治 的桎梏，促成了思想解放，形成自由讨论的民主风气，使报刊成为百家争鸣的园地。报刊政论受到重视 并不断发展丰富。

二、倡导新文风；《新青年》提倡白话文，反对文言文，使我国报刊文风一新。在《新青年》 的影响下，五四运动中涌现的数百种报刊纷纷采用白话文，如《每周评论》、《湘江评论》等。在推广 白话文的同时，《新青年》还提倡使用新式标点符号。

三、新闻业务的改进；加强记者队伍的建设，重视直接采访，迅速报道，国内外消息、通讯比重增加，出现了一批有价值的新闻作品。1920年秋，北京《晨报》和上海《时事新报》合筹经费，向美、英、法、德、俄等欧美5 国一次派出7 名特派员，开辟国外新闻来源。瞿秋白、俞颂华、李宗武3 人，成为我国采访报道列宁领导的苏维埃俄国实际情况的第一批新闻记者。

四、副刊和杂志的革新；在五四新文化运动的冲击下，报纸副刊发生了突破性的革新，出现了 影响较大的4 大著名副刊，它们注重知识性，宗教、哲学、科学、美术各类稿件兼收并蓄，内容丰富、题材多样、短小生动，很吸引人。他们的成就为办好我国报纸的副刊提供了有益的经验。

五、新闻教育和新闻学研究的开端。1918年“北京大学新闻学研究会”宣告成立，该会的创办标志着我国将新闻作为一个门科进行研究的开端，也是我国新闻教育事业的开端。1923年，北京平民大学报学系成立，徐宝潢任系主任。他的讲义《新闻学大意》是我国第一个 新闻学著作。邵飘萍主讲新闻采访，并知道会员的实习。他们为我国新闻教育和新闻学研究做出了开拓性贡献。新闻学研究会出版了3 期《新闻周刊》，它是我国早期采用横排的报纸之一，也是我国第一个新闻学业务刊物。

四大著名副刊:在五四新文化运动的冲击下，报纸副刊发生了突破性的革新，分别是北京《晨报》的副刊、上海《民国日报》的《觉悟》副刊、《京报副刊》、上海《时事新报》的《学灯》副刊。它们各有特点，但都具有宣扬民主与科学思想，传播社会主义新思潮的进步性质，它们的成就为办好我国报纸的副刊提供了有益的经验。

五四时期的进步副刊的特色？

答:它们宣扬民主与科学思想，传播社会主义新思潮。刊登短小 政论和犀利杂文，联系社会生活和政治文化实际，“论时事，砭锢蔽”，爱憎分明。它们强调文化娱乐性，介绍新文学，发表大量新诗、散文、短篇小说、知识小品等文艺作品。它们注重知识性，宗教、哲学、科学、文学、美术各类稿件兼收并蓄，内容丰富、题材多样、短小生动，很吸引人。他们的成就为办好我国报纸的副刊提供了有益的经验。

①北京《晨报》的副刊；在李大钊的指导和帮助下，进行改革。李大钊还指导它出版了1919年 五一《劳动节纪念》专号。（中国第一张结合劳动节的报刊）1921年第7 版改成4 开4 版的单张出版，刊名《晨报副镌》，由孙伏园主编，鲁迅撰稿支持。《阿Q 正传》就在该报刊上连续刊载。

②上海《民国日报》的《觉悟》副刊，邵力子主编，大力宣传反封建的民主主义思想，并开始 介绍社会主义思潮。

③《京报副刊》，孙伏园主编。

④上海《时事新报》的《学灯》副刊，由张东荪主编，曾刊登李大钊的文章和郭沫若早期的诗 作。

瞿秋白五四时期的新闻活动和贡献是什么？

1919年积极参加五四运动，和郑振铎等创办《新社会》旬刊。从1921年初到1922年底，他坚持在苏联采访活动两年，辛勤采写了《共产主义之人间化》等数十篇新闻、通讯，发表在两报上的有五十多篇，他还写了著名散文集《俄乡纪程》、《赤都心史》 等书。瞿秋白在苏俄期间，于1922年加入了中国共产党，脱离了与《晨报》、《时事新报》的关系，“五卅”时编辑《热血日报》。是我国最早的无产阶级新闻记者。

周恩来采写的旅欧通信，1920年到法国勤工俭学，应天津《益世报》邀请，担任该报特约通讯员，为它撰写海外通信。连续在《益世报》上发表56篇通信，深刻反映了当时欧洲的革命形势、旅欧华人的斗争和中国留学生的艰苦生活。

北京大学新闻学研究会:

1918 年成立，是我国第一个新闻学研究团体。该会的创办标志 着我国将新闻作一门科学进行研究的开端，也是我国新闻教育事业的开端。北京大学校长蔡元培兼任会长。

学会聘有两名导师:一是徐宝璜、一是邵飘萍。新闻学研究会出版了3 期 《新闻周刊》，是我国早 期采用横排的报纸之一，也是我国第一个新闻学业务刊物。

学会还举办了两期研究班，培养会员百余人。新闻学研究会举办了两期研究班，培养会员百余人。毛泽东当时正任职北京大学图书馆助理馆员，他参加新闻学会，并取得了听讲半年的证书。他一生重视新闻事业和新闻学研究，和学会给予的良好熏陶是密不可分的。北京大学新闻学研究会的有些会员，如高君宇、罗章龙等，后来都曾担任中共早期报刊《劳动音》、《向导》周报、《工人周报》、劳动通讯社等的出色记者和编辑。

徐宝璜:最早赴美国研究新闻学的人，回国后任北京《晨报》编辑，北京大学教授。他讲授新闻学概论基本知识，并指导编辑新闻的练习。他为学会讲课写的讲义《新闻学大意》是我国第一本新闻学著作，后改名为《新闻学》。蔡元培称赞它“在我国新闻界实为‘破天荒’之作”。

第七章 中国共产党成立和大革命时期的新闻事业

《向导》的创办经过、基本内容和主要特点: 《向导》是中共中央第一个政治机关报。1922年上海创刊。1927年停刊，共出201 期。是时事政治评论性的周报。在陈独秀为首的中共中央领导 下出版的，蔡和森是第一任主编，《向导》集中宣传党的“二大”制定的民主革命纲领——打倒帝国主义，打倒封建军阀，统一中国为真正的民主共和国。

《向导》用大量事实报道和马克思列宁主义理论分析，揭露贫穷落后、战乱不安的根源，明确 指出打倒帝国主义是中国人民民主革命的基本任务之一。

《向导》注重开展反对帝国主义新闻侵略的宣传斗争，大力进行了打倒封建军阀的宣传，还批 驳了各种错误思想和主张。

《向导》经过两年多持之以恒的宣传，终于使“打倒帝国主义”、“打倒军阀”的口号深入人 心，成为全国人的政治常识。中共“四大”评价指出:在中华民族革命运动中，《向导》“立在舆论的 指导地位”。

它的发行数量由开始的二三千份很快增至2 万份、4 万份，最高达10万份。读者赞扬《向导》的创办是中国“二千年来历史上破开荒的荣誉作业”，称赞《向导》是当时中国新闻界中“真敢替受压迫的工农阶级呼冤而确能指示民众以革命大路的”惟一报纸，把《向导》看做是“黑暗的中国社会 的一盏明灯”。蔡和森:湖南湘乡人，1918年同毛泽东等在长沙组织新民学会，五四运动后赴法国勤工俭学，1921年回国，加入中国共产党。是《向导》的第一任主编，有很高的马列主义理论修养，能抓住重要的实际问题，提高到理论高度来分析，具体生动地宣传当的纲领和政策。于1925年赴莫斯科参加共产国际会议，1931年在香港被捕后引渡到广州，被反动军阀杀害。继《向导》之后创办的中共中央机关刊物还有《新青年》季刊，是中共中央理论机关刊物。还有《前锋》月刊，由瞿秋白主编。

《先驱》:北京团组织于1922年1 月15日创办的《先驱》半月刊。1922年5 月，中国社会主义青年团中央机构建立，《先驱》改组成为团中央的第一个机关报。

《中国青年》:1923年8 月，团中央决定创办《中国青年》作为团中央的机关刊物。10月，《中国青年》在上海创刊。恽代英、萧楚女、李求实等先后担任主编。经常发行1 多份，最多时2 万份，1927年10月停刊。在大革命时期，《中国青年》是办得最出色、影响很大的刊物之一。

《中国青年》的宣传内容有以下几个方面:

答: ①帮助青年正确对待学习、工作、生活，引导 青年走上革命的道路。②评述时事政治，帮助青年正确认识国内外形势，提高觉悟。③宣传马克思列宁主义，批判各种侵蚀青年的反动、错误思想。

恽代英的报刊活动与贡献: 他是中国青年运动的杰出领导人、报刊宣传活动家。五四运动 后在武汉创办工人和补习学校，开设利群书社，编辑《学生周刊》和《武汉星期评论》。1921年参加共产党，1923年当选为团中央委员，担任团中央宣传部长兼《中国青年》主编。

作为《中国青年》的创办者、首任主编、主要撰稿人，恽代英勤奋写作，精心编辑，还亲自处理读者来信。发表文章百余篇、通信四五十封。

他的作品代表了《中国青年》的文风，就是:热情加说理。既洋溢着革命激情，又有求实精神。他一生从事报刊宣传活动16年，主编和参与编辑的报刊有10余种，撰发报刊文章500 篇，他具有 丰富的报刊工作经验，对早期中共党报思想理论建设做出了贡献。

萧楚女:1925年在上海参加团中央工作，担任《中国青年》编辑，主持《新刊批评》专栏。1936年协助毛泽东编《政治周报》，1927年广州“四一五”政变中被国民党反动派杀害。其文情理交融、分析深刻，感人至深。他还长于论辩，写有著名长篇论著《显微镜下之醒狮派》、《国民革命与中国共 产党》等。青年读者称他为“真理的战士”、“革命的煽动家”。

工人报刊:工人团体创办最著名的是上海《劳动周刊》，和北京的《工人周刊》。

上海《劳动周刊》 :中国劳动组合书记部的机关报，也是中共领导下的第一张全国性的工 人报纸。北京《工人周刊》，中国劳动组合书记部北方分部机关报，创刊于北京，曾被誉为“北方劳动界的一颗明星”，1924年2 月，改为新成立的中华全国铁路总工会的机关报。

北京《工人周刊》:最初是北京共产主义小组以“工人周刊”名义出版发行，1922年改为新公里的中华全国忒路总工会的机关报。

中共早期报刊的主要特点: 一是把党的报刊作为当的事业的一个重要组成部分，贯彻党性原则，在党中央和各级党委领导下开展新闻宣传工作；

二是继承和发扬“五四”时期报刊的革命精神，以宣传马列主义和当的领导纲领，路线，方针，政策，指导革命斗争为基本任务；

三是在以广大工人为读者对象的同时，要面向民众，面向社会，扩大影响范围，另外在文风上，党的报刊也坚持了“五四”时期倡导的白话文的正确方向。

《政治周报》:（1925.12.5 —1926.6）国民党中央机关报，创刊于广州，由毛泽东筹办 并任第一任主编，并撰写发刊词《< 政治周报> 发刊理由》。第5 期起，沈雁冰、张秋人接任主编。注重用事实说话，通过大量事实报道和评论，揭露国民党右派勾结帝国主义和军阀势力的阴谋活动，揭示右派分裂的必然性，反击敌对新闻工具的反革命宣传，为维护国共合作的统一战线和巩固广东民主革命基地，发挥了重要作用。每期发行数达4 万份。共出14期。

《< 政治周报> 发刊理由》:是毛泽东为《政治周报》出版撰写的发刊词，毛泽东在《政治周 报发刊理由》中提出，办《政治周报》“是为了革命„„为什么要革命，为了要使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济上的幸福”。

《工人之路特号》 :省港大罢工中出版的省港罢工委员会机关报，邓中夏兼任主编。它是 大革命时期工人报刊中出版最久的一张日报。

《中国工人》:1925年创刊于伤害是中共中央主办的指导职工运动的刊物，中华全国总工会成立后改为全总的机关报。以指导工人运动的复兴为自己的首要任务。通过总结我国工人运动经验教训、介绍国际工人斗争经验，帮组工人学习罢工的战略战术，充分做好战斗准备。《妇女日报》创刊，向警予发表《中国妇女宣传活动的新纪元》一文，欢呼该报的出版 “是中国沉沉女界报晓的第一声”，希望它“成为全国妇女思想改造的养成所”。《中国军人》1925年创刊，是中国青年军人联合会的会刊。《军人日报》国民党中央军事委员会政治训练部主办，1926年创刊。

《热血日报》:（1925.6.4—1927）是中共为加强五卅运动的宣传专门出版的，是中共创办的第一张日报，共出刊24号。是一张4 张4 版的政治性报纸。具有通俗化、群众化的特色，主编瞿秋 白。

五卅运动中创办的报刊:在《热血日报》创刊的同一天，上海学生联合会机关报《血潮日刊》出版。6 月11日，上海总工会机关报《上海总工会日刊》创刊，12日上海工商联合会主办的《工商学联合会日 刊》创刊，上海学术界对外联合会早在6 月3 日就创办了《公理日报》。

“《诚言》事件”: 上海公共租界工部局专门成立“出版处”，编印出版《诚言》，出过 3 期，共散发和张贴110万份。群众把宣传品上的“诚言”涂改为“谣言”、“贼言”等，上海《申报 》和《新闻报》刊登《诚言》。引起上海人民的极大愤慨。在爱国力量的舆论压力和说服下，《申报》 刊登向全国人民道歉的启事。

“《诚言》事件”，标志着帝国主义报刊欺骗宣传的再次破产；同时也说明，中国任何报刊都 必须坚持反帝、爱国的方向，否则必将为人民群众所唾弃。

《世界日报》:成舍我于1925年在北京创办，以军事政治新闻为主，兼重教育新闻，还设有多种副刊，销量在当时居北京各报之首。

成舍我:报刊大王，创立成氏报系事业。1924年4 月创办《世界晚报》，1925年2 月创办 《世界日报》，同年10月出版单张《世界画报》。

旧中国民间三大报系:成氏报系、南京新民报系、新记大公报系。

《大公报》: 创刊于1902年。1926年9 月1 日，吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人组成新记公司，接办《大公报》，在天津问世。吴任社长，胡任经理兼副总编辑，张任总编辑兼副经理。吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人组成新记公司，接办《大公报》。

《大公报》提出“不党、不私、不卖、不盲”的 办报方针，并以此形成自己的独特风格。成为北方大报之一。

《申报》

在1912年史量才接办初期，销数只有7000多份，到1922年平均日销5 万，1926年超过10万。《申报》总经理史量才和《新闻报》经理汪汉溪，都致力于经营报业，取得显著成绩。

1926年，著名记者邵飘萍、林白水在北京相继被奉系军阀杀害，成为震惊全国的事件。

邵飘萍，1913年主持《汉民日报》，二次革命失败后，《汉民日报》被封，邵飘萍入狱。1914 年出狱后，东渡日本留学，创办了东京通信社。

1916年回国，受聘于上海《申报》、《时报》和《时事新报》，主要撰写时评。1916年在北京创办新闻编译社。

1918年10月，在北京独立创办日报《京报》，自任社长，同时还兼任北京大学新闻学研究会讲师。

1919年《京报》被查封，邵飘萍再度流亡日本，出任大阪《朝日新闻》特约记者。1920年回国恢复《京报》。日销量平时有四五千份，多时达六千多份。所著《实际应用新闻学》一书，是我国最早的新闻采访专著之一。

1925年，他秘密加入共产党，1926年，邵飘萍用《京报》全力揭露“三一八”惨案真相，抨击当局，被列入黑名单。张作霖进占北京第三天，邵飘萍被诱骗逮捕，不经审讯，以“宣传赤化”罪名，被枪杀于天桥刑场。

邵飘萍是我国不可多得的 “新闻全才”，对中国新闻事业的发展贡献卓越，英年遇难，是中国新闻界的重大损失。邵飘萍被害后，《京报》一度停刊，后又恢复出版，他的夫人继承。

在北方，在政治思想战线上展开了对《甲寅》派和《现代评论》派的斗争。

1926年段祺瑞政府制造了“三一八”惨案，鲁迅悲愤地在《语丝》、《国民新报》副刊和 《京报副刊》上接连写了一篇篇檄文《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》、《纪念刘和珍君》等。从“四一二”（蒋介石在上海发动反革命政变）到“七一五”（汪精卫在武汉发动反革命政变）这段时期，大批共产党员和革命分子在血腥屠杀中遇难。其中有优秀的共产党员和无产阶级报刊宣传活动家、政论家萧楚女、陈延年、赵世炎等。中国共产主义运动先驱、中国无产阶级新闻事业的创建者李大钊亦被北洋军阀残酷杀害。

世界上第一座广播电台:创办于1920年11月2 日美国匹兹堡KDKA广播电台正式开始广播，这被公认是世界上第一座广播电台。

中国的广播事业:中国的广播事业最早是由外国人经办的。1923年1 月，美国商人奥斯邦 创办的中国无线电公司与英文《大陆报》合办的上海大陆报—中国无线电公司广播电台开播。这是中国 境内第一座广播电台。由于它没有经过中国政府批准，当年4 月停播。哈尔滨广播电台，呼号XOH，中国人自办的第一座广播电台。

国闻通讯社:于1921年8 月在上海成立。胡政之任社长。1924年创办《国闻周报》。1926年 新记公司大公报社成立后进，该报成为大公报社的附属机构。中国境内最早的通讯社是1872年路透社在上海所设远东分社。

申时电讯社:1924年11月成立于上海。张竹平任社长。1928年成为正式通讯社，先后在南 京、汉口、天津、香港等地设立分社。

20世纪20年代，是中国高等新闻教育奠定基础的时期。1924年燕京大学成立报学系。（后称为新闻系）复旦大学中文系1924年秋开设新闻学讲座。1929年建立新闻系。

新文学研究出版新闻学著作:任白涛《应用新闻学》、邵飘萍《实际应用新闻学》和《新 闻学总论》、任超《新闻学大纲》、蒋裕泉《新闻广告学》、蒋国珍《中国新闻发达史》、戈公振《新 闻学撮要》、《中国报学史》。

戈公振的《中国报学史》 :戈公振是中国记者、新闻学家。1925年开始撰写讲授《中国报学史》，1926年完稿，1927年出版。这是第一部全面地、系统地记述中国新闻事业历史的著作。被公认 是中国新闻史研究的奠基之作。曾多次重印、再版，并出有日本译本。

第八章 十年内战时期的新闻事业

“中央广播电台”（简称“中央台”）1928年在南京建立。1932年11月该台的发射功率由 500 瓦增加为75千瓦，呼号改为XGOA.1932年南京的《中央日报》、中央通讯社和中央广播电台等中央宣传机构均有改革。

中央通讯社:1924年成立于广州，1927年5月迁南京，由国民党中央宣传部主管，由萧同兹为社长，中央社实行“工作专业化”、“业务社会化”、“经营企业化”的方针在各大城市和省会城市设立分社或通讯员办事处，基本上建立了覆盖全国的通讯网，垄断了国内新闻来源。还收回了外国通讯社在华的直接发稿权，同路透社、美联社、哈瓦斯社等外国通讯社签定了交换新闻合同，从而垄断了国际新闻来源。

《中央日报》:1926年在广州筹办，1927年3月在汉口创刊，国民党中央机关报中文版英文版各日出一大张。国民党中央宣传部部长孟余兼任社长，在共产党和国民党左派的影响下曾为国民革命做积极的宣传，但“七一五”反革命政变后，反共拥蒋。后停刊至1928年在上海再次出版，后又在南京出版。

《布尔塞维克》:1927年10月在上海出版，中共中央政治理论机关刊物，组成由瞿秋白任 主任的编委会。为了迷惑敌人的视线，躲避国民党的查禁，《布尔塞维克》采取了伪装封面和目录及化名出版。1932年出至第五卷第1 期停刊，共出52期。

《红旗日报》:1930年8 月15日在上海创刊，中共中央机关报。由《红旗》三日刊和《上 海报》合并组成。李求实主编。

左翼新闻记者联盟: 1932年3 月20日成立。“记联”成立后，通过各种方式，团结新闻界，开展进步宣传活动。出版机关刊物 《集纳批判》周刊。

创办了“国际新闻社”和小型报纸《华报》，编发抗日稿件。1934年夏，“记联”的活动全部转入地下。1935年秋，又建立了公开组织“中华新闻社”，一直活动到1936年5 月。

鲁迅以报刊为阵地反对国民党文化“围剿”的斗争。

鲁迅是左翼文化运动的主帅，率领左翼文化工作者，以报刊为重要阵地，与国民党的文化“围剿”进行了英勇的斗争，并积累了丰富的经验: ①他们注意守住营垒，发扬“韧”的战斗精神。鲁迅一生用过一百三十多个笔名，其中大部分都是在后十年“围剿”严重时期使用的。仅在《申报》上就先后换用过四十多个笔名。

②他们重视发挥杂文的战斗作用。他把杂文当做投向敌人心脏的“匕首和投枪”，“必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路来的东西”。

鲁迅的杂文特点:把政论性与形象化融为一体，给读者以强烈的感染。瞿秋白称鲁迅的杂文是 “战斗的‘阜利通’”（文艺性论文）。鲁迅一生编辑过19种报刊，并指导过许多报刊的编辑出版。鲁迅从事报刊编辑的革命精神和优良作风，他的卓越的杂文，都是新闻工作者学习的楷模。

中央革命根据地的新闻事业:1931年11月，中华苏维埃临时中央政府在瑞金成立，又称中央工农民主政府。1933年秋，仅中央根据地就有各种大小报纸34种，出现了人民通讯事业的萌芽。其中，影响较大的是《红星报》、《青年实话》、《斗争》报及红色中华社。

红色中华社:简称“红中社”，是中央工农民主政府主办的一个新闻机构，1931年11月成立于江西瑞金。红中社的新闻广播呼号是CSR.1931年11月7 日这一天，就被定为“新华通讯社”诞生的纪念 日。1937年1 月，“红中社”改名“新华社”后，仍旧使用这一呼号。它以出版《红色中华》报为主，出版报纸是红色中华社的主要任务。毛泽东关于“用事实说话”的论述，见于《〈政治周报〉发刊理由》和关于“时事简报”的论述。这也反映了毛泽东在这一时期的新闻思想。

《时事简报》: 根据毛泽东在红军第四军第九次党的代表大会上做出的“各军及纵队必须半一壁报，名称均为《时事简报》，内容是国际国内政治消息、游击地区群众斗争情形、红军工作情形。”的命令在红色区域普遍创办的简报，由于这项指令的贯彻，《时事简报》成为根据地和红军初创阶段的主要新闻宣传阵地。

《红色中华》的创办经过、特点，并论述革命根据地新闻工作的优良传统。

《红色中华》报，作为中央工农民主政府的机关报，1931年12月11日在瑞金创刊，1934年 10月长征开始，同年3 月《红色中华》报出至第240 期，暂时停刊。1935年在陕北瓦窑堡复刊，第325 期改名《新中华报》。

《红色中华》报初为周刊，后改为三日刊、双日刊。《红色中华》报的宣传报道有以下三方面: ①配合党政中心任务，积极进行了建设和巩固工农 民主政权的宣传。②帮助党和政府进行了多方面的战争动员工作。③宣传贯彻党的抗日救国的主张，及时揭露日本帝国主义侵略我国的罪行，以及国民党的卖国政策。

《红色中华》报日益成为党和政府用来组织战争和经济动员的有力工具。

革命根据地新闻工作的优良传统: 红色中华社是在艰难险阻的环境中艰苦奋斗创办起来的，人手少，条件差。他们辛勤建立通讯网，使通讯员从开始的200 多人增加到400 多人，还选聘有特约通讯员。就这样，他们把《红色中华》报从周刊逐渐办成了三日刊直至双日刊。

在《红色中华》百期纪念时，中央领导同志特别提出:《红色中华》向困难作顽强斗争的精神，值得全苏区的党政工作同志学习！

《红星报》:1931年创刊于瑞金，中国工农红军军事委员会机关报，军委总政治部主办。1933年8 月后，邓小平主编（后期）。被称赞为“战士的良友”、“革命战争的一只有力的喇叭”。1935 年8 月初停刊。

《青年实话》:中国共产主义青年团苏区中央局机关报。

《斗争》:中国共产党苏区中央局机关报。

《救国时报》:1935年中共在法国出版，廖焕星、李立三先后任主编。该报编辑部设在莫斯科，航运纸型到巴黎印刷发行。《救国时报》是中国共产党在海外从事抗日宣传的机关报，发行43个国家及国内各地，销数达2 万份，影响遍及国内外。该报1935年5 月创刊时名《救国报》。是惟一铅印 的西欧侨胞的喉舌。史量才是一个爱国进步的民族资本家、报业家。1934年11月13日被杀。

“九一八”事变后，《申报》的变革: “九一八”前后，《申报》开始改变先前保守的政治态度和单纯营业性质，转向爱国进步立场，要求坑日和民主，批评国民党的不抵抗政策。

改革后的《申报》有了不少明显的变化: 首先，言论态度鲜明，加强政治时事评论。1932年《 申报》连发了三篇时评；《剿匪与造匪》、《再论剿匪与造匪》、《三论剿匪与造匪》，鲜明反对内战。

其次，革新副刊《自由谈》，聘青年作家黎烈文任主编，改变长期庸俗的趣味主义编辑方针，主张文艺的进步与近代化。《自由谈》成为反文化“围剿”的进步文化阵地；

再次，聘请李公朴等主持开展社会文化服务事业，相继举办了申报流通图书馆、申报新闻函授学校等，团结培养大批青年走向进步，参加抗日救亡运动。

此外，创办《申报》月刊，俞颂华主编；发行《申报年鉴》。这一系列改革既服务了社会，又增强了报纸声誉，促进了报纸销路。（此处相关的可能可能题目为《申报》、《新闻报》等中国商业报纸的发展）

站在抗日救亡运动前列的学生报刊:清华大学《清华周刊》、《清华副刊》和《觉民报》、燕京大学《燕大周刊》等。

救亡运动中的综合性、时事政治性杂志:邹韬奋主编的上海《大众生活》周刊，全力支持 “一二。九”运动，成为爱国学生的代言人。

邹韬奋:我国杰出的新闻出版工作者。他一生主办过6 刊1 报，撰写评论、通讯报道达数百万字，他创办的“生活书店”在全国拥有56处总分支店，对中国进步新闻文化事业作出了创造性的贡献。他的《萍踪寄语》、《萍踪忆语》两本通讯报告集，读者赞美它们是“充满着爱与力的新游记”。

《生活》周刊:1926年10月，邹韬奋接手主编中华职业教育社刊物《生活》周刊，正式开始新闻记者生涯。《生活》创刊于1925年，宗旨是“职业教育”、“职业指导”。《生活》 渐渐转变成“主持正义的舆论机关报”，以讨论社会政治时事问题为主要内容的刊物。

评价邹韬奋的办报历程和优良作风: 邹韬奋从主编《生活》周刊开始，毕生从事新闻出版工作，在他的主持下，先后出版的报刊有《生活》、《大众生活》、《生活周刊》、《生活日报》、《生活日报生活刊》、《抗战》、香港《大众生活》和《全民抗战》等。

韬奋流亡国外的两年中，接受了马克思主义的基本观点，他撰写了海外见闻通讯，后来集印成 《萍踪寄语》、《萍踪忆语》两本通讯报告集。读者赞美它们是“充满着爱与力的新游记”。

1935年11月邹韬奋在上海创办《大众生活》周刊，最高发行量20万份。1936年出至第16期，被 国民党查封。同年3 月，他在香港创办了他多年梦寐以求的《生活日报》，出版后55天自动停刊，8月迁上海，在复刊日报受阻情况下，他只好将日报的增刊改名《生活星期刊》出版。由于“七君子事件” 被捕。在狱中8 个月，韬奋写下了《经历》、《读书偶译》等著作，坚持用笔战斗。1937年《抗战》三 日刊创刊，从7号起一度改名《抵抗》。《大众生活》周刊1941年5月复刊，1941年12月停刊，他以宣传团结抗日，呼吁建立民主政治为宗旨。

邹韬奋从事新闻出版工作长达二十多年，他主编《生活》系列报刊的丰富经验、办报思想和优良的工作作风，体现了我国人民新闻工作的优秀传统。这主要表现在: 第一、坚持正确的办报方向。韬奋主持《生活》周刊，“以读者的利益为中心，以社会的改造为目的”。

第二、发扬为读者服务的精神。

第三、倡导创造的精神，办出报刊的鲜明个性和独特风格。第四、推崇“视事业如生命”的傻子精神。

邹韬奋1944年病逝，毛泽东题写挽词:“热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已，这就是邹韬奋先生的精神，这就是他之所以感动人的地方。”

“《新生》事件”:

1934 年2 月，《新生》周刊创刊，杜重远任编辑兼发行人。它重新举起抗日的火炬，实际上是《生活》的继续。1935年5 月，《新生》刊载《闲话皇帝》一文，泛论古今中外的君主制度，其中说到现阶段日本的天皇空有其名而无实权。日本驻沪总领事向国民党政府提出强烈抗议和无理要求。国民党政府当即查封《新生》周刊社，判处主编杜重远徒刑一年零两个月。国民党中央还电令其各级党部及新闻出版界，加紧查禁抗日言论，取缔抗日运动。这就是中日反动派合伙制造的“《新生》事件”。

范长江: 著名记者。1933年下半年起，开始向平津报纸投写新闻稿件，1934年底，首次用 “长江”笔名在《北平晨报》署名发稿，并担任该报特约通讯员。这是他从事新闻生涯的起点。

出版《 中国的西北角》一书，第一次真实、公正、客观地报道了红军长征的行踪和影响。他于1939年加入共产党，从一个爱国的民主进步记者成为一名自觉为民族和阶级利益而奋斗的无产阶级新闻战士。

《中国的西北角》和《塞上行》揭露了日本帝国主义侵略的危机，国民党的腐败，黑暗与各族人民的痛苦生活，是长江成为名记者的代表作。

1936年发表《动荡中之西北大局》介绍了西安事变的真相和中国共产党关于建立抗日民族统一战线的主张，在国统区引起很大震动。

他的通讯作品以记实的方式谈古论今，既有大量的历史、地理、人文与自然知识，更透露了重大的政治消息，笔触生动而有感情，刊出后受到广泛欢迎，他的作品以其特有的风格和深远的影响，为我国新闻通讯写作提供了新经验和新样本，在我国新闻史上有重要的地位

《红星照耀中国》:作者埃德加.帕克斯.斯诺。后改名为《西行漫记》。该书风行世界，被翻译 成十余种文字出版，成为畅销的世界名著。该书被评价为“标志着西方了解中国的新纪元”。

简评斯诺在华的采访活动及其作品: 美国著名记者、作家，1936年，他勇敢的进入革命地区。1937年撰写出版《红星照耀中国》一书。中共上海地下党以复社名义翻译出版第一个中文版本，为了便于在沦陷区和国民党统治区发行，书名改换为《西行漫记》。