检察文化的内涵与外延

检察文化的内涵与外延（精选10篇）

检察文化的内涵与外延 第1篇

一、校园文化的内涵

校园文化的内涵是一个多层次、多成份的有机组合体。从其表现的内容来看, 可以划分为物质的、制度的、精神的三大类。物质层面主要指校园的建筑风格、绿化植被、地理环境、生活设施、教育教学设施等, 它是校园文化的外在标志。制度层面包括两方面的内容:一是有明文规定的行为准则、道德规范;二是指长期自然形成的习以为常的交际方式、娱乐方式、风尚习惯等。精神层面是指师生员工的价值取向, 包括知识取向、政治取向、审美取向、伦理取向等, 这是校园文化的核心所在。当前, 在经济社会高速发展, “功利主义”和“拜金主义”盛行的时代背景下, 校园文化建设, 应凸显出以下最基本的也是最核心的内涵特质:

(1) 师德修养。校园文化应是良好师德修养的自然折射。校园是学生成长的乐园, 也应是教师的精神家园。教师的精神追求、价值取向, 决定着他的教育行为, 在诸多方面会对受教育者产生影响。教师对事业的执着、对学生的关爱、对知识的汲取、对名利的淡泊, 都会从教师的个性气质上反映出来, 都会对受教育者起到心理暗示的作用。学生感受得到, 家长也感受得到。因此, 校园文化所折射出的首先应当是教师的精神风貌, 即爱岗敬业的精神品质, 崇尚知识的心理态度, 关爱全体学生的博爱精神, 创新方法追求完美的教育理想。校园文化气息, 应该是浓郁的书香气息, 包括教师的自觉学习、相互交流、潜心研究、自我展示等风气。

(2) 教育思想。校园文化应是教育思想的良好呈现。先进的教育思想, 闪耀着人文主义的光芒。以人为本, 关注生命个体, 充分尊重个性, 追求自主发展, 追求终身发展。这些最基本的教育观点, 应该体现在每一位教师工作者的日常工作中, 体现在教育教学的细节中, 体现在常态化的管理模式和教师的行为习惯中, 体现在和谐的师生关系中。同时, 每一位教师对于教育都应当有其自己的思考, 对于每一个教育对象, 都有其自己的了解和把握。那么, 每一个教师都有其自己的教育思想, 有其自己的教学特色。这些都应该以正确的方式呈现出来, 形成多姿多彩的教育文化, 成为校园文化最灿烂的部分。

(3) 办学理念。校园文化应是办学理念的全面反映。蔡元培先生在担任北京大学校长时曾提出“思想自由, 兼容并包”的办学原则, 这就是他的办学理念。在这一理念的指导下, 北京大学风气大开、思想异常活跃, 各种思潮不断碰撞, 闪耀出绚丽的光芒, 照亮了一代又一代人的心灵, 培养了一代又一代桥梁之才。当前的中小学, 担负着基础教育的重任, 国家与民族的未来需要什么样的人才, 这是需要我们教育管理者特别是学校管理者超前思考的问题。学校管理者的道德修养、学识水平、专业素质、思想方法, 决定着他的办学理念, 进而决定着学校的发展与人才的培养。因此, 学校管理者应该在充分调查研究的基础上, 认真思考, 充分借鉴, 确定自己的办学理念, 并应用于日常的教育教学管理中。校园文化的方方面面, 都应是这一办学理念的真实反映。这些反映, 有些应是文字的, 用简洁的语言反映出来, 如校训、校歌等, 有些应该是图像的, 如校徽、雕塑等;有些应该是人文的, 如教风、学风等, 有些应该是物化的, 如建筑、绿化等。总之, 办学理念是否正确, 是否先进, 都会从校园文化的方方面面反映出来。

二、校园文化的外延

学校是社会的组成部分, 校园文化也是社会文化的组成部分。但是, 校园文化应该是领先社会文化的, 因此, 校园文化具有外延的特征, 其具体表现在:

(1) 校园文化对社会的辐射作用。在文化落后的农村, 校园文化会影响农民的生活。农民种地经过校园, 会留心看学校的黑板报, 会专注地看宣传橱窗, 会会神地听校园传出的朗朗读书声和悦耳的歌声。在文化相对发达的城镇, 校园文化会成为影响市民思想的重要因素。如学校开展的主题教育活动、文化体育活动、校园建设、规划、布置, 学校执行教育法规的情况, 学校开展教学活动的情况, 都会受到社会的关注, 都会得到社会的评价, 也都会在市民的心中打上烙印。因此, 良好的校园文化, 会赢得社会的响应、支持, 并且提高人民群众对教育的认识, 甚至对人才观的改变。

(2) 校园文化对家庭教育的影响。学生是学校和家庭共同教育的对象。家长对学校的了解, 一方面通过自己的孩子, 另一方面通过学校与家长的联系。良好的校园文化, 会影响家长的教育观, 会改变家长的教育方法。如学校开展的主题教育活动, 会让家长了解到教育活动的意义所在, 从而积极配合学校。学校开展的各项竞赛活动, 会让家长积极支持孩子参加, 从而发现孩子的潜质, 加大对孩子的教育投入。就连学校开展的教研活动, 都会让家长感受到新的教育思想在孩子成长过程中所产生的影响。

校园文化对家庭教育最重要的影响力, 来源于家长会和家长学校。前者会让家长对孩子的成长情况有比较全面的了解, 后者会让家长对孩子的成长有更科学、更准确的认识。二者共同促成了家庭教育的改观。因此, 校园文化对家庭教育的影响, 是最直接、最强有力的。

(3) 校园文化在学校之间的相互传播、相互影响。校园文化反映着一所学校的教育思想、办学理念。每一所学校的教育教学都有其自己的特色, 每一所学校的校园文化, 也有其自己的特质。因此, 学校与学校间的交流, 是不可缺少的。互相学习、取长补短, 才能最大限度地办好学校。校园文化的这一特征, 是校园文化的开放性特征之一。

企业文化的外延、内涵及作用 第2篇

一、企业文化的外延“企业文化”是一个泊来的概念,英文是“Corporate Culture”。企业其实就是一个“人”,从其孕育、萌芽、发生、发展、成长、壮大、成熟到衰落,直至消失,经历各种各样的人和事,逐渐形成其具有个体特征的外观、性格、脾气、健康状况、自我认识与诊断和变革能力、学习能力、思想倾向、处事方式、信仰哲学、奋斗方向、努力目的等,此即其文化。企业文化的形成是一个时间积累的过程和结果,正如一个人的“文化”,是在其有生以来的复杂经历中逐渐形成,而不是在其小时候拿来一种貌似值得学习的成人的“文化”安装于其体内,并要求其照此“文化”行走。有些专家们大有誓把西方“先进的企业文化”引进来传授给中国的众多“婴儿”们之势。强调企业文化没有错,因为它的确很重要,其实我们中国的企业从没有忽视过它,今天反而被一股文化攻势弄糊涂了,我想,就是因为专家们犯了逻辑的错误,要求处于不同成长时期的企业和企业家同时安装“成人的文化”,并言之有据地引用“松下”、“惠普”、“海尔”、“联想”以证之。乍一看,讲的真好,太精彩了!把人们全都唬住了,也把人们全都困惑住了:好像我错了,错在哪呢?好像我应该做点什么,怎么做呢?成功企业的文化都是风风雨雨之中逐渐养成的,就像父母培育子女,不断地引导、纠正,不断地用先进事迹影响,不断地让其学习和经历。企业的文化就像人的个性一样,是许多有形和无形特点的总和。企业文化体现在有形“物件”中,比如开或封闭的办公室、办公场所的选择、办公设备与先进考勤制度、正式或随意的穿着、工作人员的言谈举止、资结构、业绩衡量与激励计划等,几乎每件物品都包含一些有关企业价值观的信息;也体现在无形的“状态”比如市场声誉、广告公关、适应能力、变革能力、公众象、成功与挫折中的态度、资本结构、劳资关系、领导格、工作氛围、沟通方式等,每一方面都渗透和反映了业的努力方向。上述的每一点都构成企业文化的外延。

二、企业文化的内涵《辞海》(上海辞书出版社,1999年对企业文化的涵做了这样的定义:企业文化,是企业生产经营实践中成的一种基本精神和凝聚力,以及企业全体职工共同价值观念和行为准则。也有人把企业的领导人员和职的文化素质与文化行为及企业中有益文化建设的措组织、制度等包括在内。由三个层次构成:表面层的物文化,称为企业的硬文化,包括厂容、厂貌、机器、设备、品、造型、外观、质量等;中间层的制度文化,包括领导制、人际关系、规章制度、作风纪律等;核心层的精神化,称为企业的软文化,包括各种行为规范、价值观念、业群体意识、职工素质、优良传统等,是企业文化的核也称企业精神。上述这些概念则

文化的内涵，艺术的外延 第3篇

摘 要：左江花山岩画，画面神秘，气势雄壮，色彩美丽。其规模场面之广，单位面积之大，物象数量之多，分布密集，保存完好，为国内罕见，为世界瞩目。以一个美术工作者的角度去研究左江花山岩画，力图了解其文化的内涵，艺术的外延，学以致用，进行美术创作探索。

关键词：左江花山岩画；民族美术；中国画

[本文系广西左江花山研究院科研项目，项目编号为：2014HSYB08]

一、 概述

左江花山岩画释意，花山是壮语“岜莱”的意译，即把山画花了，或者说是有画的山，这些山崖绝壁上的绘画分布在左江流域，跨度上百公里，故称之为左江花山岩画，也叫花山崖壁画，花山崖画。

左江花山岩画，内容为大规模朱红色人物、动物、器物，这些物象的位置有一定规律，一定秩序，平涂在山崖绝壁上（图1），其中人物最高约3米左右，小的则不到一尺。器物多为圆形，内有多条放射状线。动物多似狗形。画中人物有正有侧，大都双手高举过头，双腿半蹲，如蛙形。

这些岩画大多画在高高的绝壁之上，最高离水面约有130米，最低约有5米，这些绝壁大多上凸下凹，岩画画在向内凹处，山石颜色多为灰黄色，这些岩画大多朝南，江对面一般都会有一块较宽阔的坡岸或平地。

左江花山岩画分布在左江流域的五个县，有宁明、龙州、扶绥、大新、天等、凭祥和崇左市一个区，现发现近90个地点有花山岩画，有的一个地点有多处，共计近200处，每处又有多组，共计近300组，每组又有人物器物多个，共计约6000个物象。

总之左江花山岩画，规模大，场面大，单位面积大，物象数量多，分布密集，保存完好，为国内罕见，为世界瞩目。

二、 左江花山岩画的文化内涵和艺术外延

左江花山岩画所画内容究竟要表达什么？为什么要画这么多人，这么宏大的场景在崖壁上？画面中这些舞状的人在干什么？绘画的色彩又为什么选择红色？

这些都应追寻到花山岩画的特定时代、特定的历史上来，这种特定的历史下产生的文化就是花山岩画的文化内涵。

据现在公认的资料分析，左江花山岩画绘制时间，大约在公元前500年到公元200年之间，此时北方是战国至东汉。那么左江流域此时的历史又如何呢？

“这一地区（左江流域），秦以前的历史建置不太明晰，但从出土的文物看，居于此地的瓯骆越人，大约从商周时代就已经同中原的王朝发生了关系。”“秦王朝统一岭南地区，设南海，桂林和象郡。左江大部分属象郡地，小部分属桂林郡地。”“秦末，南海郡龙川县，县令赵佗代理南海郡尉后……，建立南越国，自称为“南越武王”，左江流域一带为南越国的属地。”“至元鼎六年（前111年），汉武帝平定了‘南越王国……左江流域属郁林郡地……”“东汉时期……左江流域仍属郁林郡……”（《广西左江流域崖壁画考察研究》广西民族出版社）

从以上历史脉络可以清楚地看出：左江花山岩画绘制时期，左江流域基本上属于北方王朝统治管辖，或属于北方王朝的附属国统治管辖。但是因为地理位置偏远，北方王朝已经进入了封建王朝，左江流域可能还处于奴隶时代，或原始时代，不管是奴隶时代，还是原始时代，他们都不由自主地被历史的滚滚洪流带入了封建王朝，成为北方封建王朝的一部分。先进的文化冲击着左江流域先民的思想，本土文化中优秀传统文化又必须付出血的代价加以保护，在一次次战争冲突、交流、碰撞中，文化进行着融合，而这种融合又是伴随着战争与杀戮而进行的。这种战争包括本地部落之间的，也包括本地民族与北方王朝之间的，总之这个时代是血与火的时代，也是文化融合的时代。中国文化是一个多民族融合的文化体，有学者认为“龙凤呈祥”是北方文化（龙图腾）和南方文化（凤图腾）融合的产物。由此可以推测“龙”“凤”本身就是一个不同动物代表不同民族文化融合的远古图腾。

在这样的历史环境中，左江流域先民特别需要一个神护佑族人，一个强大而有力的领袖，引领族人在战争中获得胜利，在和平中得到保护，这样的时期产生对神化的祖先进行图腾崇拜是合理的，其他地区的民族图腾崇拜也是如此产生的。

今天，这个充满血与火的历史早已成为往事，但代表着那个时代精神的左江花山岩画却被保留了下来，这些沉静、符号化的线条和轮廓可能有些僵化，但又可以看出它们的庄严、神秘，神秘中有几分稚拙，稚拙中又有几分可爱。这种美李泽厚在《美的历程中》称之为“崇高”，即“壮美”。

“想当年，它们都是火一般的炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标志。它们是具有神力魔法的舞蹈，歌唱，咒语的凝冻化的代表。”李泽厚《美的历程》中曾这样描写远古图腾和原始歌舞

这正是左江花山岩画的文化内涵之所在，它是文化的沉淀，是左江花山岩画的魅力产生的原因。文化的内涵是内在的规律，如果具体的量化，或者外化，则必须以花山岩画这种艺术形式作为载体，自古文化都以诗歌、绘画、舞蹈等艺术形式表现出来。左江花山岩画的外形美、造型美和色彩美等元素，则又可以由外而内，反映其文化内美。

左江花山岩画中的人物外形多以蹲式、舞状、蛙形为主，状如剪纸。这种蹲式给人以动感，大规模的人舞动着，使画面产生一种律感和节奏感，从而给观赏者一种不可言说的美感。岩画中人物的造型简练，概括，半写实半抽象，看上去却十分逼真，观众仿佛从画中可想象到原始歌舞的神秘、热烈、豪放……岩画本身的色彩是血红色的，红色本身有着特殊的意义和美感，在此不多论。但这种红色的画与灰黄色的背景结合在一起，另一种色彩搭配之美由此产生。

上述三点，不管是律动和节奏感，还是半抽象半写实的造型，都能给人一种感受的真实，或者画和背景产生的色彩和谐美，如此种种，都能让人联想到中国画的写意手法。

三、 左江花山岩画和中国画的联系

左江花山岩画的画法是平涂出人形，是平面的，如同红色剪纸，给人的感觉如同一个红色的影子，不知道是当时左江人的绘画技巧不高而选择了这种“影子画法”，还是有其他原因呢？

中国有关“影”的解读有很多，古人甚至认为影是人的魂，形不离影，影不离形。影子画法有一个好处，就是它能省略掉真人的细节刻画。但是影又是真人的投射，所以又能传达真人的动态、特征，传达出真人的神韵。

中国画中关于形和影的画论不胜枚举，月夜竹影和树影，投影在墙壁或者窗纸上的故事屡讲屡新，有诗云：“问我何处得粉本，雨淋墙头月移壁。”

影是物体形的投影，物体是实的，影是虚的，物体是复杂的，影是简洁的。所以这种影子画法在中国画中扩展成“舍形而悦影”“离形得似”“不似之似”等画论，这些正是中国画的精神所在。“离形而得似的方法，正在于舍形而悦影。影子是虚，恰能传神，表达出生命里微妙的、难以模拟的真。这里恰是生命，是精神，是气韵，是动。”宗白华《美学漫画》论形与影

东晋顾恺之关于画人物“传神写照”的理论和花山岩画中这种影子画法精神上是相通的，出现的时间也较近。左江花山岩画中这种影子画法是以形的特征，传达出神的逼真。虽然形简练概括，甚至半抽象半写实，却神韵十足。这与中国画的这种不抽象不写实的意象画法是相通的。

还有一点与中国画相通的地方，就是大小对比手法。如花山岩画中王高大，王四周人小，离王越远人越小。用四周的小人烘托出王的高大神圣，这在中国人物画中是很普遍的手法。

总之，由中国画的画法和中国画论反观花山岩画，可以看出左江花山岩画与中国画文化内核是相通的，也可以说左江流域当时南北文化的融合已经达到文化内涵的融合。这和前面写到的左江流域古人在绘制左江花山岩画时期，一直是在北方王朝的管辖之下的历史是相符的。

四、 左江花山岩画在美术创作中的运用

研究左江花山岩画的目的是学以致用。我们如何传承左江花山岩画的美学精神，如何把左江花山岩画的元素融汇到美术创作中？左江流域画家一直在思考和探索着。

艺术的本质在于创新，什么样的创新才称得上真正意义上的新呢？“新”不是简单的外貌的新，如可乐瓶子在古代没有，我们画可乐瓶是创新吗？这些还只是外在的。

真正的创新在绘画方面，必须经历三个过程：其一，艺术源于生活，绘画也离不开生活，生活阅历丰富到什么程度，对生活的体悟到什么深度，都与绘画创作息息相关；其二，任何一门绘画发展到今天都有着完备的理论体系和技法体系，不去研究过去人的“经验大山”，想“自立山头”是很难的，必须站“传统巨人”的肩膀上，才能取得一定的成就，因此继承传统的多少，理解传统的深浅与绘画创作关系也十分密切；其三，个人对于绘画的悟性。个人对生活，对传统有没有“化功大法”，对生活和传统进行消化和转化也很重要。自古以来泥古不化的仿古画家与模拟自然真实的画家有很多，模拟自然真实的画家是对生活提炼加工不够，仿古画家则是对传统消化不够，这两类画家必须经历第三关，就是画家内心的创作加工过程。古人云：“师古人不若师造化，师造化不若师心自用。”“外师造化，中得心源。”都说明创新的过程必须经历学习传统、学习自然、内心转化的三个过程。

具备上面三点是创新的必备条件，同时还得选择一个好的题材为作创作对象。范宽以终南山和华山为创作对象，荆浩以太行山为创作题材，黄公望以富春江为基地，沈周一辈子没出过吴中。广西画家黄格胜以少数民族山寨为题材，形成自己的风格。但凡大画家都有自己的创作题材、自己的写生创作基地以及自己生活的区域文化。可以说，画家是有地域性的，俗话说“民族的才是世界的”。

基于此，我们左江流域的画家，是不是可以以左江花山岩画为创作题材，以左江流域的文化和人文环境为生活、写生、创作的基地，创作出属于左江流域特色的美术作品，完成本土画家美术创作的创新之路。

美术创作之路很艰辛，如女人生孩子，如有新意更可喜可贺。艺术创作充满变数，因此呈现出的作品也因人而异，各具面目，百花齐放。左江流域画家群在花山题材美术创作中各选取一个点进行突破，或者说各有侧重，张建东、陈智勇、刘应军等画家的花山题材美术作品，从左江花山岩画的色彩美方面入手；韦艺丰、何家福等画家的花山题材创作以左江花山岩画的影子手法为切入点，梁华强的花山题材美术创作从形、色以及构成元素着眼，张锦春的花山题材创作手法取法于左江花山岩画与中国画相通的写意精神，用传统水墨与花山岩画人物相融合，进行探索创作。附张锦春作品《血色花山》（图2），并对其进行简要分析：

第一，尊重自然的真实，不描摹自然。画面有左江流域的地貌特征，左江悠悠，毛竹轻舞，渔舟唱晚，幽鸟相遂，古树高耸突兀，空亭待人，山色灰黄，人影如血，天蓝水清，白云自闲。

第二，以传统水墨技法为主，以其他手法为辅。画面总体感觉是一张全景式构图，画面分前、中、远景，构图法为高远法。前景有毛竹、古树、空亭，这些物体统一在一长长的坡岸上，中景前景被江分开，前景的树高大穿过江面与中景发生联系。中景是主体，即为有花山岩画的山体。中景是主景，面积大，占画面的三分之二，中景的山体上主要表现有岩画的“花山”，左江花山岩画中的血红色很美，很红，很正，我不愿意降低这么美的红色的纯度，因此背景的底色必须够重，墨色必须给足，这样才能镇得住红色，使画面和谐。在画山体时反复皴染，层层深厚，如同泼墨的夜山。画面的红色面积得小，但数量要多，要有一定的规模，才能产生气势。创作过程中充满矛盾。远景是山峰，更远是天空。天空我用传统的技法“借白为云”，蓝色染天空，留白即是白云，看上去还较现代。

在左江花山岩画元素借鉴方面，主要利用岩画中的红色美，红人的造型美，岩画中红人组合的规律美和秩序美。在画此画的过程中，为保持红色的纯正，画面重要位置，我利用红色宣纸剪出红人，再用胶水贴合在宣纸上，其他次要位置则以朱砂色画出红人，朱砂干后色略淡，正合适次要位置。红人的置阵布局很有意思，几经经营，增添了画面的神秘气氛，使整幅画看起来古而新。

参考文献：

[1]宗白华.美学漫话[M].长江文艺出版社，2008.

[2]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.

[3]周积寅.中国画论辑要[M].南京：江苏美术出版社，2005.

[4]覃圣敏，覃彩銮，卢敏飞，喻如玉.广西左江流域崖壁画考察与研究[M].南宁：广西民族出版社，1987.

作者简介：

张锦春，硕士，广西民族师范学院讲师。研究方向：中国山水画理论研究与中国山水画创作。

浅析文化创意产品的内涵和外延 第4篇

文化创意产业在全球和我国迅速发展的现实, 使社会各界加强对文化创意产品和文化创意产业的研究成为必要和必然。从营销学的角度讲, 文化创意产品的内涵如何界定?文化创意产品的外延怎样划分?文化创意产品的市场营销遵循哪些规律?研究这些问题, 对于明晰学界对文化创意产品和文化创意产业的认识, 为构建《文化创意产品市场营销》这一新兴学科提供基础和前提, 对于指导、促进我国文化创意产业的健康快速发展, 从而增进就业, 改善民生, 具有积极的理论和现实意义。

一、文化创意产品的内涵

(一) 产品概念

在市场营销学中, 产品是营销组合中最重要和最基本的要素。我们对文化创意产品的分析, 首先从产品概念谈起。市场营销学大师菲利普科特勒认为:“产品是指能够提供给市场从而引起人们的注意, 供人取得使用或消费, 并能够满足某种欲望或需要的任何东西”。科特勒认为, 产品满足人们的需要和欲望存在不同的层次, 因此产品是作为一个整体存在的, 故又称为产品整体。按照从内向外的顺序, 这些层次包括:

核心产品, 即产品提供给顾客的基本效用和利益, 回答顾客的需要是什么的问题。

形式产品, 即核心产品借以存在的形式, 回答顾客的核心需要通过什么样的方式实现, 具体包括品质、式样、特征、商标及包装等。

期望产品, 即购买者期望得到的与产品密切相关的一整套属性和条件, 回答顾客期望中产品在各个方面满足顾客需要所达到的水平或程度。

延伸产品, 即顾客购买形式产品和期望产品时, 附带获得的各种利益的总和, 这些利益是附带提供给顾客的, 因此是无偿的。

潜在产品, 即现有产品可能发展成为未来最终产品的潜在状态的产品, 反映了产品可能提供给顾客的潜在的、未来的利益。

因此, 界定文化创意产品的内涵, 也要从以上五个方面进行分析。我们要明确:文化创意产品满足顾客的核心需要和利益是什么?文化创意产品的存在方式或类型有哪些?顾客在消费文化创意产品的过程中会有哪些期望和要求?文化创意产品提供给顾客的附加价值是什么?文化创意产品提供给顾客的效用和利益发展变化的趋势和规律是什么?

(二) 文化产品与文化产业

文化一词在西方原意是耕耘土地和栽培植物, 后引申为对人的身体和精神两方面的培养。在我国古籍中, 文化的含义是文治与教化之意。随着时代的发展, 社会的变迁, 文化一词在现代具有十分丰富和深邃的内涵。不同的学者、大师、政治领袖都对文化做出了不同的界定。本文无意在此罗列各种权威的文化概念, 仅就与文化创意产品营销有关的文化内容进行分析。国内学者徐仲伟认为:“综合起来看, 文化是一个复合的整体, 既有一定的内在结构, 又有广义和狭义之分, 从广义看, 文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和, 是人类改造自身、改造社会、改造自然的一切活动及其获得的成果, 它标志着人类的进化过程, 狭义的文化即观念文化, 属于人类的精神生产活动, 主要是指语言、文学、艺术以及一切意识形态在内的精神产品, 不论广义还是狭义, 其核心都体现为价值观和思维方式”。笔者认为, 无论是从国内外文化创意产业发展的实际看, 还是从《文化创意产品营销》学科的构建讲, 这里的“文化”都应该指狭义的文化概念, 即精神产品或文化符号。

因此, 文化产品是指产品能够提供给市场从而引起人们的注意, 供人取得使用或消费, 并能够满足精神需要或欲望的任何有形产品和无形服务。相应的, 文化产业即指以工业化的方式生产文化符号或精神产品, 以满足人们精神消费需要的企业或机构的集合。

(三) 创意与创意产业

“创意”一词已经被广泛应用于日常生活中, 代表有别于已经形成的观念, 想法, 点子等, 具有创新、美化的含义。作为与某一产业相联系的创意概念, 在理论上具有特定的含义。李冬博士认为:“进入理论形态的创意概念, 至少包括三种不同的含义:广义创意、个体创意和经济创意。”其中, “广义创意泛指一切可视的创作现象体现在人们的精神生产、观念形态和思维方式中, 也就是说, 创意渗透在人类社会的一切方面”。“个体创意”是指“个体的梦想、灵感、直觉、情感、才气、智慧等在创意作品中的自由倾泻”, 意指个体创造力和想象力发挥的过程。“经济创意”是指“创意的物化形式开始作为商品进行生产、流通和营销, 与产业的目的相联系, 也就是使创意走向产业, 实现产业化”。笔者认为, “文化创意产品”一词中的“创意”, 从它与产品和产业的联系来看, 既指经济创意也就是产业化和商品化的创意。

关于创意产业的概念, 世界各国 (地区) 从本国 (地区) 实际出发, 给出了不同的界定。1998年, 英国政府在《创意产业专题报告》中, 将创意产业定义为:“源自个人创意、技巧及才华, 通过知识产权的开发及运用, 具有创造财富和就业潜力的行业”。台湾地区使用“文化创意产业”的概念, 将其界定为“源自创意或文化积累、透过智慧财产的形式与运用, 具有创造财富与就业机会潜力, 并促进整体生活提升之行业”。从这些概念中, 我们不难看出创意在其中的核心地位, 以及创意与文化之间的密切联系。

(四) 文化创意产品的内涵界定

通过以上对相关概念的分析, 我们对文化创意产品做出如下的界定:与一定民族和地区的文化背景相联系, 源自个人才情、灵感或智慧, 并通过产业化的方式进行生产、消费和营销的, 满足人们精神需要和欲望的任何有形产品和无形服务。

文化创意产品满足人们的精神需要也可以分为五个层面:

文化创意产品的核心产品是指产品满足人们精神需要的性质, 比如满足人们对知识的需要, 对审美的需要还是对体验的需要, 抑或是对多方面精神需要的综合。

文化创意产品的形式产品表现为其满足人们精神需要的实现方式或类型, 在现实经济生活中表现为文化创意产业所包含的各个行业和部门。

文化创意产品的期望产品反映为其满足人们各方面精神需要的程度或效果, 这种满足程度或效果的提升有赖于文化创意产品营销的成功开展。

文化创意产品的延伸产品提供给消费者的附带利益主要指各类精神活动能力或水平的提升。比如知识的扩展, 审美情趣的提高, 分析问题能力的加强等。而且这种附带利益具明显的自我强化作用和正的外部性。

文化创意产品的期望产品充分体现了其以创意为核心, 创意无限的特点。人们满足其精神消费需要的方式是无限的, 不断变化的。因此, 文化创意的期望产品也要充分满足和体现人们精神需要不断发展, 不断变化的需要和规律。这是文化创意产品营销的应有之意。

二、文化创意产品的外延

文化创意产品的外延, 也就是现实经济生活中哪些产品或服务属于文化创意产品。具体来讲, 这些产品表现为文化创意产业所包含的行业类别的划分。一方面, 文化创意产品在设计、构思, 生产制造, 营销消费等方面具有自身的特点和规律, 另一方面, 不同国家和地区也根据自身实际情况和经济发展的现实需要, 对文化创意产业的构成进行了不同的划分。所以, 我们把文化创意产品按照层次和国别两个角度进行分类。

(一) 层次分类

按照产业链的上、下游关系和产品的创新程度, 我们把文化创意产品分为核心类文化创意产品、外围类文化创意产品和延伸类文化创意产品。从市场营销学中产品整体的概念出发, 我们可以明确文化创意产品分别在哪些层次满足了人们的精神需要。

1. 核心类文化创意产品以思想性、创新性为共同特点。

这类产品具体包括新闻、出版、报业、电影、广播、文艺演出等。核心类文化创意产品具有原创性、思想性的特点, 是文化创意产品中最具创新内容的类别。它们主要回答了消费者精神需要的本质与核心内容, 在产品整体中作为核心产品存在。

2. 外围类文化创意产品主要特征是创意的转移。

这类产品具体包括音像、计算机软件、互联网、电信、工业和建筑设计、广告、旅游、服装设计、体育娱乐等。外围类文化创意产品体现为思想、文化、创意的具体实现方式, 回答了消费者的精神需要是通过什么方式满足的问题。因此, 外围类文化创意产品属于产品整体中的形式产品层次。

3. 延伸类文化创意产品的主要特征是创意的非兼容性和非排他性。

该类产品主要包括园林绿化、会展、工艺品、商务服务、文化设备等。延伸类文化创意产品的非排他性体现为消费者在满足其精神需要的过程中附带获得的利益和效用。不仅如此, 这种附带利益和效用会由于文化创意产品消费的正外部性和自我强化, 不断变化和创新。所以, 延伸类文化创意产品在产品整体中属于期望产品和潜在产品层次。

(二) 国别分类

不同国家文化创意产业的发展有先有后, 其发展的重点和方式有所不同, 各国政府都从自身经济发展的实际, 对文化创意产业进行了不同的分类。

1. 英国

英国政府最早提出了创意产业的概念, 同时把文化创意产业分为13类:广告、建筑、艺术与文物交易、工艺品、设计、服饰设计、电影、互动休闲软件、音乐、表演艺术、出版、计算机软件、电视产品和DVD。这种分类的特点在于其强调了文化创意产品以构思、设计为核心的特性, 同时也强调了现代文化创意产业以高技术为依托的特点。

2. 美国

美国政府把文化创意产业称为版权产业, 具体分为四类:

核心版权产业, 包括受版权保护的作品或其他物品的创造、生产与制造、表演、宣传、传播与展示、分销和销售的产业。主要行业部门包括图书版权出版, 文学创作, 音乐、剧场制作, 歌舞、电影与录影, 广播电视, 摄影等。

交叉版权产业, 包括从事生产、制造和销售受版权保护产品的产业。主要行业有电视机、收音机、录音机、CD机、答录机、电子游戏设备及其他相关设备, 包括这些设备的制造与批发零售。

部分版权产业, 即部分产品为版权产品的产业。主要行业有服装、纺织品与鞋类、珠宝与钱币, 其他工艺品, 家具和家用物品、瓷器及玻璃, 墙纸与地毯, 玩具与游戏, 建筑、工程、测量, 室内设计, 博物馆等。

边缘版权产业, 包含其他受版权保护的作品或其他物品的宣传、传播、分销或销售而又没有被归为核心版权产业的产业。包括大众运输服务、电信与网络服务等。

这种划分方法的特点在于强调了知识产权的保护在文化创意产品的设计、生产和营销中的重要性。

3. 日本

日本政府把文化创意产业分为内容产业、休闲产业和时尚产业三类。在日本, 动漫产业在日本文化创意产业中的发展一枝独秀。日本是世界上最大的动漫制作和输出国, 市场份额占世界市场的六成, 占欧洲市场的八成。这种文化创意产业的发展模式充分体现了日本的民族文化特色。

4. 中国

2006年12月, 北京市政府公布了《北京市文化创意产业分类标准》, 该标准同时参考了香港、台湾以及英、美等文化创意产业发达的地区和国家的分类方法, 从文化创意产业链的拓展和延伸的角度, 把我国文化创意产业的发展分为9类:文化艺术、新闻出版、广播、电视、电影、软件、网络及计算机服务、广告会展、艺术品交易、设计服务、旅游、休闲娱乐、其他辅助服务。

总之, 从层次和国别两个角度对文化创意产品的外延进行划分, 既有利于我们在实践中结合我国经济发展的实际情况和民族文化的特色, 有主有次地发展文化创意产业, 明确其发展方向、目标和方式, 又有利于我们在理论上明晰丰富庞杂的文化创意产业内部的联系和规律, 从而为《文化创意产品营销》学科的构建提供理论基础。

三、结束语

市场营销学中关于产品整体的概念是我们分析文化创意产品内涵和外延的依据。从内涵的角度看, 我们要明确文化创意产品在产品整体中每一个层次的具体内容。从外延的角度看, 我们对文化创意产品进行分类要结合本民族地区的文化背景和经济发展的现实需要, 以便选择适合自身的文化创意产业发展模式和目标。

明确文化创意产品的内涵和外延, 既是指导我国文化创意产业健康发展的前提, 又是对其进行理论研究和学术创新的基础。在文化创意产业快速发展的背景下, 社会各界从不同角度对其进行了理论研究。从营销学角度研究文化创意产业, 只是众多理论之一。文化创意产品营销作为一门学科, 必然随着文化创意产业的发展, 成为营销学理论园林中的一朵奇葩。

参考文献

[1]菲利普·科特勒, 加里·阿姆斯特朗.营销学概论[M].华夏出版社, 1999:309.

[2]李冬.文化创意产业及其政策探析.中国博士学位论文数据库.2007:17, 27.

[3]陈海宁.中国文化创意产业的演化机制与发展对策[J].江苏大学学报, 2009, (6) , 85-88.

[4]汪曼.英美日三国文化创意产业发展经验解读及启示[J].浙江树人大学学报, 2010, (5) , 32-37.

中国古代大同思想的内涵与外延辨略 第5篇

中国古代大同思想的内涵与外延辨略

“大同”一词在古代有多种涵义,因此,现代学者对古代“大同思想”概念的理解差别很大.从近代几位著名历史人物对古代大同思想的理解与运用出发,可以认为古代大同思想在外延上指<礼运>大同思想,在内涵上指晚期儒家吸收众家之长而形成的.一种积极的社会理想.

作 者：吴佩林  作者单位：西华师范大学,四川,南充,637002 刊 名：太原教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TAIYUAN INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 21(3) 分类号：B22 关键词：古代   大同思想   内涵   外延  

标题音乐的内涵与外延 第6篇

在西方音乐史中, 标题音乐[Programme Music]是指一种表现非音乐内容的器乐作品, 应属于内容音乐1的范畴。音乐家李斯特[Franz Liszt]2曾说过:“标题是什么呢?标题是作曲家写在纯器乐前面的一段通俗易解的话, 作曲家这样做是为了防止听音乐的人任意解释自己的曲子, 事前指出全曲的诗意, 指出其中最主要的东西。” (李斯特, P.1962:181 9) 李斯特对标题的定义, 将我们引入到理解音乐的层面。标题将一定的内容赋予音乐, 使音乐获得了除形式外的另一层意义。音乐是否能通过标题获得意义, 或者标题对作曲家创作音乐是否产生影响, 这些都是他律论[Heteronomie-aesthetik]与自律论[Autonomie-aesthetik]3争论的焦点, 但本文的中心并不是在争论这个音乐美学问题, 而是从标题音乐形态与意象间的相互关系来认识标题音乐。同时, 鉴于标题音乐存在的悠久历史, 所能引起的各种争论是其它音乐艺术无法企及。在此, 笔者先从标题音乐的内涵出发, 探索其内在属性, 进而展开标题音乐的外延, 呈现其外在形态。

二、标题音乐的内涵

鉴于通常认识的局限, 笔者从定义角度认识标题音乐的内涵。“什么是标题音乐”这个看似让人无从下手的问题, 音乐家柴科夫斯基[Pyotr I lyich Tchaikovsky]4对此做了充分的说明。笔者在此引用柴可夫斯基于1 8 7 8年1 2月5日致梅克夫人[Nadezhda Filaretovna von Meck]5的书信片段来谈标题音乐。

“什么是标题音乐呢?从我们的广泛观点来看, 一切音乐都是标题性的。但从狭义上说, 这个名词意指这样的交响曲或一般的器乐曲, 它表现标题中明确的题材, 并带有这一题材的名称。” (柴可夫斯基, 1 9 8 4:P.4 5) 柴可夫斯基认为带有一定题材的器乐作品是标题音乐。题材通常表现为内容, 但题材与内容又不能等同。茂原先生在《未完成美学》中这样区分题材与内容:“题材, 就它是被反映者而言, 它是被载体, 是内容, 就是它只反映了对象的外部客体特征而言, 它又只具有材料的意义, 又只是载体, 是形式, 它所负载的思想情感精神内涵才是狭义的内容。” (茂原, 1998a:P.1 2 11 2 2) 从这段话可见, 题材分为两个层面, 被反映与反映的层面。其中只有被反映层面属于内容, 而反映层面就属于形式。柴可夫斯基信中所谈到“题材”就是形式层面的题材, 它具有一定故事情节, 如罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧, 但这些只是材料, 通过这些材料表现出的思想情感才是内容。

只有清楚地区分题材与内容, 才能把握标题音乐的指向。柴可夫斯基认为“客观的”灵感有其存在价值, “标题音乐是可能和应该存在的, 正像人们不该要求文学可以没有叙事诗因素而只限于抒情一样”。 (柴可夫斯基, 1 9 8 4:P.4 6) 柴可夫斯基从作曲家的角度谈标题音乐, 但认识不能与定义化等, 必须深入本质才算得上真正意义的定义。在此, 笔者参考《格罗夫词典》[The New Grove dictionary of music and musicians]对标题音乐的定义。

《格罗夫辞典》这样定义标题音乐:“叙述型或描绘型的音乐;这种术语经常扩展到试图表现非音乐的观念、而不需要诉诸于歌词的音乐中”。6 (John Tyrrell, 2001:Volume2 0, 3 9 6) 《格罗夫词典》从普遍层面定义标题音乐, 指出其叙述性和描绘性的特点和器乐的范围。但《格罗夫词典》的定义还是过于宽泛, 没有真正体现标题音乐的本质。描绘性和叙述性这两个属性并非音乐特有, 因此不足以从根本上反映标题音乐。同时, 音乐也无法真正做到文学的具体叙述和绘画的真实描绘。鉴于以上定义的不足, 以下是笔者关于标题音乐的定义。

笔者对标题音乐的定义从音乐的范围、属性、表现手段和具体手法四个方面进行说明。

标题音乐的范围是器乐作品, 即无歌词参与的器乐音响。德国音乐理论家马泰松[J.Mattheson]7在《在旋律学的要点》中谈到:“如果音乐家想打动人, 他必须懂得纯粹用音响及其组合, 不借助文字, 能表达出一切心底意象, 表达得让听众听起来, 宛如那是一篇真正的演说, 能够完全理解和领悟其意欲、意念、意思以及每段、每句的语势。” (转引何乾三, 1 9 8 3:P.7 4) 这段话指出纯粹的器乐音响能够不借助文字表达出“一切心底意象”。器乐营造出的“心底意象”能使人感觉到跟真实的一样, 意象一经固定, 也就被纳入标题音乐的范畴。

标题音乐的属性就是在标题意象中展开的器乐作品。意象是作曲家精神世界的集中体现, 意象与音乐联系就是将思维运动转变为音响运动。当音响运动以具体结构体现出来时, 内心意象随着思维运动凝聚成一定的形象, 作曲家就用标题说明内容。因此标题音乐的标题必须是作曲家自己取名或解释、以及本人认可, 例如浪漫乐派许多标题音乐是作曲家根据文学作品创作的。

标题音乐的表现手段是作曲家为了实现器乐音响与内心意象的联系, 而采取的具体方法。如何将内心的所想所见化为具体的音响, 对标题音乐来说就是音乐描绘和题材诠释的过程, 两者代表不同层面的意象。一种以柏辽兹[Heetor Berlioz]8的《幻想交响曲》为代表, 用音乐刻画一定的情节画面;另一种以李斯特的交响诗为代表, 用音乐诠释特定的诗意理念。两种表现手段不是绝对的, 因为音乐描绘结合相关的题材诠释, 同时, 题材诠释也结合相关的音乐描绘。

标题音乐的具体手法是表现手段的体现, 模仿和象征是音乐描绘和题材诠释的具体呈现。

标题音乐的完整定义:就是一种在标题意象中展开的器乐作品, 它以音乐描绘或题材诠释为表现手段, 在模仿或象征中呈现。

三、标题音乐的外延

标题音乐的定义指明了内涵, 外延则是定义的具体表现。我们通常所说的标题音乐就是浪漫乐派的标题音乐, 以柏辽兹和李斯特为代表, 前者是标题音乐的创始者;后者是标题音乐的倡导者。柏辽兹确立了浪漫主义的“标题交响乐”, 代表作《幻想交响曲》 (1 8 3 0) 标志着音乐多义性9创作的正式展开1 0, 标题介绍各乐章的内容并说明了音乐的性格特征。李斯特倡导标题音乐, 他提倡给音乐作品加上标题:“我们所指的是在纯器乐作品上所加上的标题, 标题可以是诗, 也可以是散文, 可长可短, 可以对听者暗示或详细说明作曲家想要展示的思想或景象。” (李斯特, 1962:P.18) 柏辽兹以《幻想进行曲》开辟了音乐多义性的创作道路, 李斯特首创标题音乐的典型体裁交响诗, 从而掀起浪漫乐派标题音乐的创作热潮。

柏辽兹不是第一个写标题音乐的作曲家, 但却被认为是标题音乐的创始者, 其深厚的影响体现为音乐的绘画表现。柏辽兹认为“绘画艺术的目的只能是比较精确地把自然再现或模仿自然, 而音乐 (在绝大多数情况下) 是有它自己特点的艺术:它不做任何模仿, 用它自己的手段就足以让人神往了音乐能利用绘画的长处:它能用它所独有的手段使人得到完全象绘画艺术所给人的感触。” (转引何乾三, 1 9 8 3:P.1 4 61 4 7) 音乐所独有的手段就是“感觉模仿”, 它与再现性的“物理模仿”不同, 柏辽兹称之为“音乐刻画或表现”。 (同上) “感觉模仿”虽然诉诸于听觉, “但却使我们产生在实际生活中借助于其它感觉器官所得到的感触”。 (转引何乾三, 1 9 8 3:P.1 4 8) 柏辽兹在《幻想交响曲》中采用文学性标题说明音乐内容“一个艺术家生涯中的不同场景”。

李斯特在柏辽兹之后, 开辟标题音乐的另一个天地。他首创标题音乐的特定体裁交响诗。交响诗就是用音乐谱写的诗歌, 拿李斯特自己的话来说:“诗化的交响乐家给自己安排的工作是, 同样清晰地表达出他心中所显现的一副图画, 毫不含糊地、明显地存在他意识中的一系列精神状态有了标题的帮助, 也就是有了一整套创作方案的帮助, 他为什么不能企图这样作呢?” (转引尼克斯;钱仁康, 2 0 0 5 a:P.1 5) 李斯特认为“精神状态”是标题音乐的基础, 这与柏辽兹的“音乐刻画”有所区别。在李斯特看来, 标题的任务“不外是事先向听众揭示出促使作曲家写作这个或那个作品时的内在动机, 以及作曲家力图在作品中表达的思想”。 (李斯特, 1 9 6 2:P.4 6) 因此从标题层面理解, 李斯特的标题音乐应属于题材诠释类型, 是作曲家特定思想情感的呈现, 这样可以防止听众的主观臆断, 标题必须“出于诗意所需, 作为整体的不可分割的一部分, 作为理解整体所不可缺少的东西, 标题或曲名才是必要的。” (李斯特, 1962:P.2 5)

四、总结

柏辽兹和李斯特是标题音乐创作的典型代表, 同时, 他们以各自的创作理念说明标题与音乐的结合。但如果就此判定标题音乐是浪漫乐派的产物或是浪漫乐派所独有, 这样就显得非常局限。从“音乐刻画”来说, 巴洛克时期就有作曲家开始尝试, 库普兰[Francois Couperin]11在标题大键琴曲《收割者》[Le Moissonneurs]和《泉水淙淙》[La Gazoüillement]中用形象的音调刻画情景。虽然此时的标题音乐还处于萌芽阶段, 但已经具备柏辽兹所认为的“音乐刻画”“非音乐的音响再现” (转引何乾三, 1983:P.146) 。而李斯特标题音乐中的“精神状态”可以直接从贝多芬的标题性交响曲1 2得到证明, 《英雄交响曲》和《命运交响曲》是贝多芬崇高精神和顽强意志的写照。因此, 无论是柏辽兹还是李斯特, 他们对标题音乐的创作实践已不算新鲜事, 前人已经这样做过。

因此要全面洞察标题音乐, 就必须从更广阔的时代背景中审视标题音乐的进程。文艺复兴[Renaissance]、启蒙运动[Enlightenment]、狂飙运动[Sturm und Drang]分别为标题音乐打开人性、理性和个性通道, 使之从纯粹的声响中脱颖而出, 发展成为带有人性烙印、结构均衡和个性展示的独特的器乐文本。茂原先生曾说明:“文本’不等于作品’, 文本只是作品的基本特点的集合概念, 它提供了一种内涵的可能性’。” (茂原, 1 9 9 8 b:P.5) 对音乐的解读可以因人而异, 而标题提供一种相对清晰的意象, 能在一定程度上限定理解范围, 这也正是李斯特添加标题的初衷。

参考文献

[1][德]达尔豪斯, 卡尔 (Carl Dahlhaus) 2006a, 杨燕迪译《音乐美学观念史引论》, 上海:上海音乐学院出版社。2006b, 杨燕迪译《音乐史学原理》, 上海:上海音乐学院出版社。

[2][俄]柴可夫斯基 (Pyotr I lyich Tchaikovsky) 1984, 高士彦译《柴可夫斯基论音乐创作》, 北京:人民音乐出版社。

[3]何乾三1983, 《西方哲学家、文学家、音乐家论音乐》, 北京:人民音乐出版社。

[4][德]黑格尔 (G.W.F.Hegel) 1980, 贺麟译《小逻辑》, 北京:商务印书出版社。

[5] Kennedy, Michael 1985, The Oxford Dictionary Of Music, Oxford University Press.

[6][匈]李斯特 (Franz Liszt) 1962, 张洪岛、张洪模译, 《李斯特论柏辽兹与舒曼》, 北京:人民音乐出版社。

[7]茂原1998a, 《未完成音乐美学》, 上海:上海音乐出版社。1998b, 《中外名曲赏析》, 南京:江苏文艺出版社。

[8][德]尼克斯;钱仁康2005a, “大作曲家对标题音乐的见解”, 《音乐艺术》2005年第1期。2005b, “大作曲家对标题音乐的见解”, 《音乐艺术》2005年第3期。

[9]Tyrrel, John 2001, The New Grove dictionary of music and musicians, Macmillan Pulishers Limite.

刍议股权管理的内涵与外延 第7篇

一、股权投资的由来

美国哥伦比亚大学校长巴特勒(Nicholas Murray Butler)曾指出,“有限责任公司(The Limited Liability Corporation)是当代社会最伟大的发明,其产生的意义甚至超过了蒸汽和电力的发明。”之所以有限责任公司会被给予如此高度的评价,是因为在公司制度下,股东仅以投资额为限承担对所投资公司的投资风险,而公司的无限盈利能力.又在最大程度上满足了股东追求超额剩余价值的需要。投资有限责任公司成为股东平衡对经营风险的恐惧以及对超额剩余价值的欲望的新型手段,这一手段极大地刺激了资本占有者的投资热情,充分将资本与潜力要素结合,打破了内外部壁垒并获得稀缺,从而最大程度地激活了社会财富。

二、国内外对股权管理涵义的研究

国外关于股权管理理论的研究承袭于产权理论和委托代理理论。西方学者普遍认为股权管理的基础是产权,当投资者将其拥有的财产作为资本投入被投资单位,投资者和被投资单位之间便建立了产权管理,投资人对投资财产的产权管理就演变为股权管理。在产权立场下,股权管理的内容是投资者对被投资单位的出资人所有权,具体表现为经营者选择权、重大事项决策权和收益分配权。

在国内,系统的理论总结尚未成形。学术界关于股权管理的研究成果集中在国有股权管理(公有体制下的投资)方面,主要是结合十余年来国有企业的股份制改革、股权分置和重组整合等经济行为而做的职权管理分析。职权立场下的股权管理内容分为人(出资人代表)、事(企业经营决策)和资产(投资成果)。

三、股权管理的核心——股东权利

(一)股权管理的相关概念及内容

股权管理的核心是对股东权利的管理。股东权利是投资者基于股东资格而享有的从被投资单位获取经济利益并参与被投资单位管理的权利,它包括股东与其用于投资的财产有关的各种权利和企业内部经营管理的各种权益,是集财产与经营两种权利于一体的综合性、独立性的权利形态。股东权利的管理内容即是从产权立场下的三项基本权利。从业务层面,股权管理的具体活动包括:

1. 投资管理

股权投资是指投资者通过资本交换获取对被投资单位股东权利的行为,对股权投资行为的管理主要包括投资方式和投资力度两个方面。股权投资方式包括货币资金和实物、知识产权、土地使用权等可以用于货币估价的非货币财产。股权的投资力度主要是指投资后股东权利对被投资单位的影响力,按照不同的投资力度,股权投资的类型分为控制、共同控制、重大影响和无控制。

2. 行权管理

股东行权是股权管理最重要的部分,在拥有股东权利后,投资人为了确保股权保值增值、达到预期效益目标,可以依法享有参与重大决策权、选择和监督管理者权、资产收益权。参与决策权体现为股东参加股东会或股东大会,通过行使表决权主张自身权利。选择和监督管理者权体现为对行使被投资单位经营权的董事会及管理层人员的选聘及对他们履职情况的监督以及衍生出的知情权、诉讼权等。资产收益权体现为获得股息红利、被投资单位解散时分配清算财产和优先受让其他股东拟转让股权。

3. 处置管理

当投资者改变投资目的,对已拥有的股权可以采取转让、清算、核销等方式予以处置。股权处置后,股东权利灭失,股权管理也不复存在,因此股权处置往往是为了进一步优化投资人的投资结构、规避投资风险而对低效、无效股权投资实施的行为。

(二)股权管理的特点

1. 股东权益最大化

有别于公司治理的企业价值最大化目标或者利益相关人价值最大化目标,股权管理的目的就是为了股东权利的保值增值,股权管理的目标仅仅围绕如何让投资行为为股东创造最大的回报。

2. 战略性

股权管理不仅为股东带来回报,同时需要服务股东战略。尤其是对大型企业集团而言,投资者与被投资单位之间以股权关系为纽带,投资者通过对被投资单位的资本运营,使被投资单位的经营战略与投资者保持一致从而形成集团化规模效益。

3. 侧重性

按照控制程度,股权投资的类型分为控制、共同控制、重大影响和无控制。在企业制度下,这些股权投资类型转化为母公司的全资、控股和参股子公司。母公司的股权管理应根据不同的控制程度区分侧重点,采取不同的监管方式,制订不同的考核办法。

4. 层级性

股权管理的层级性表现在整体的投资关系中,投资者对直接投资的单位实施股权管理,当层级链条拉长时,某个被投资单位可能又对其他单位实施投资,管理幅度通过股权层级进行渗透设置交互。

四、股权管理的外延

概念的外延指具有概念所反映的本质属性的事物所形成的范围。根据前文中对股权管理概念及特点的分析,股权管理的外延是指在投资者与被投资单位以股权关系为纽带的基础上的集团化管理构架和功能。

(一)经营管理

该经营管理泛指被投资单位所在行业的经营内容管理,如对制造业的生产管理、对服务业的销售管理、对信息产业的研发管理等等。投资人应及时利用合理的途径事前掌握和事后了解被投资单位的所有重大经营管理活动,通过对被投资单位决策机构实施影响来反映投资者的战略意图。

(二)人事管理

股权管理外延下的人事管理,表现在对被投资单位重要人事的任免、考核和监督方面。其中最有效的管理渠道是设置股权代表。一方面股权代表在董事会、监事会任职,能够直接审核监督甚至执行被投资单位的经营事务,另一方面股权代表作为投资者与被投资单位股权关系中的桥梁,可以协调上下关系,使投资者的管理意图得以具象实现。

(三)财务管理

股权财务管理着重强调投资者对被投资单位预决算管理、分红政策以及经审计后的财务报告三方面。通过预决算管理实施财务监控,将被投资单位的非财务资源通过预算指标进行分配和控制,以决算实施考核,从而使母公司更好地参与被投资单位的生产经营活动。通过分红政策保障股东享受投资回报,实现股权收益。而经审计的年度财务报告则是投资者获取被投资单位全年经营效果的最重要信息渠道。

(四)资产管理

在所有权与经营权相分离的企业结构下,投资者不直接参与被投资单位的日常管理工作。母公司所用于投资的资本转化为被投资单位中的各项资产,因此股权资产管理重在管理被投资单位的重大投资项目,引入内部控制,减小投资风险。

五、后评价视角下的股权管理提升方法

股权管理是基于股东权利产生后的一项管理行为,管理的目的是提高投资效益、确保投资资产保值增值,同时改善经营策略、规避投资风险。股权管理的内涵与外延范畴——运营管理、人事管理、财务管理、资产管理相互交叉和影响,形成了股权管理的系统框架,投资者在股权管理过程中所取得的信息是非常复杂和具有挑战性的。提升股权管理重点在于建立信息反馈机制,将投资成果实际与决策预期进行对比形成相互作用机制,即项目的后评价。股权管理的后评价主要分三个环节:

一是及时对投资项目实施过程、结果及其影响进行调查研究和全面回归。选择相对独立的机构和负责人,从实际出发,重新梳理项目的全过程,客观地反映项目实际状况,确保评价资料真实可靠。

二是将投资实际成果与项目决策时确定的目标进行对比,找出差别和变化并分析原因。评价人需具备广泛的阅历和丰富的经验,股权投资实际与计划的差异分析应综合考虑投资过程中经济、社会、环境和技术等客观指标的变化情况,评价结果是对投资目标、管理、持续性和绩效等方面的全面评价。

三是总结经验、汲取教训,提出对策建议,改善投资管理和决策。好的后评价不能只注重“评”,而应“评、帮、改”相结合,尤其注重整改实效。通过完善管理制度和机制,提高管理水平,调整发展规划和投资计划,反思优化发展战略,进一步提高投资决策科学水平,增强企业核心竞争力。

六、结论

股权管理意识淡薄,手段陈旧是我国资本市场蓬勃发展、企业股权结构多元化面临的重要问题,准确把握股权管理的内涵与外延是提升股权管理水平的理论基础和先行条件。本文通过抓住股权管理的核心实质,推演股权关系基础上的管理外延,并以后评价视角简要阐述管理提升的基本方法,以期为企业的集团化战略提供股权管理理论和现实借鉴。

摘要：当今时代,股权管理对现代企业的作用日益显现。本文通过抓住股权管理的核心实质,推演股权关系基础上的管理外延,并以后评价视角简要阐述管理提升的基本方法,以期为企业的集团化战略提供股权管理理论和现实借鉴。

中医推拿学科的内涵与外延探析 第8篇

1 学科建设及弄清与界定某一学科内涵与外延的重要意义

学科作为一种学术分类, 一般是指在整个科学体系中学术相对独立、理论相对完整的科学分支;学科建设是以加速学术发展为目标, 以高层次人才培养为根本, 集结人力、财力与物力资源, 统筹教学、科研、医疗工作, 并对资源进行优化重组, 实现共享, 使之发挥更大效益[1]。可见, 学科建设是科研机构与高等院校学术发展的切入点, 又是科学研究的核心内容。对于医药院校的附属医疗机构来说, 学科建设对临床医疗能起到龙头作用, 是中医药学术创新与学术发展的基础。目前中医药行业所提倡的“三名” (名院、名科、名医) 建设一步也离不开学科建设。而学科建设的首要问题, 就是要对学科进行定位, 即对该学科的内涵与外延要有一个相对明确的界定。只有准确地把握学科的内涵与外延, 才能明确本学科的发展方向和目标, 产生清晰的学科建设思路, 逐步形成本学科特色和优势[2]。

2 中医推拿学科的内涵

内涵是一个概念所反映事物的本质属性的总和, 即事物的内容[3]。学科的内涵建设主要包括本学科的理论基础、本学科的学术研究方向、学科的研究对象、研究的手段与方法、学科研究的总体目标、预期研究结果以及学科的任务和发展规划等等。据此, 可将中医推拿学科的科学内涵试概括为:中医推拿学科是以中医基础理论尤其是中医脏腑、经络、腧穴理论为指导, 同时结合现代医学之解剖学、生理学以及生物力学等相关理论, 凭借中西医结合的临床与实验研究方法来研究推拿疗法在伤、内、外、妇、儿等科病症的治疗及其在预防、养生、保健中的应用的一门学科。中医学是一门传统的医学科学, 其理论体系主要包括:气一元论、阴阳五行学说、脏象学说、气血津液学说和经络学说等;其治病手段主要包括中药、针灸和推拿三种治疗方法, 其中推拿方法可以说是人类最早、最原始治疗方法, 最早的推拿按摩是一种有意无意的本能活动, 多用于缓解疼痛, 例如对身体某一具体疼痛部位的按揉, 因此, 它属于最原始的、最朴素的带有治疗性质的治疗方法。但从中医古代文献记载来看, 早期的推拿按摩多用于养生保健, 且其方法多为自我按摩, 并常常结合导引, 为历代医家所推崇。随着中医学的发展和学科的细化, 中医推拿学逐渐从中医学中分化出来, 从而形成了具有自己学术特点的学科。因此, 尽管中医推拿学科形成为一个独立的学科, 但它仍是以中医基础理论作为自己的指导理论体系。中医推拿学既有别于以中药作为主要治疗手段的中医内科与中医外科学, 又有别于以针灸作为主要治疗手段的针灸学, 因此它既与传统中医理论中的脏腑、经络和腧穴理论密切相关, 又离不开现代医学之人体解剖学、生理学与生物力学等相关理论的指导作用。推拿治疗疾病的范围主要是以伤科疾病 (主要指运动系统之软组织疾病) 为主, 同时对部分内、外、妇、儿科疾病具有卓著的治疗效果。此外, 推拿对于疾病的预防和养生保健也具有肯定的作用, 古代医家在这方面积累了丰富的经验, 例如, 与《内经》同时问世的《黄帝歧伯按摩》就是一本记载养生保健按摩的推拿学巨著;张仲景所著的《金匮要略》中就将膏摩疗法列为一项重要的预防保健方法;葛洪的《肘后备急方》、孙思邈的《千金方》中都记载了许多自我保健按摩的方法, 如天竺国按摩法、老子按摩法等。

3 中医推拿学科的外延

所谓外延, 是指一个概念所确指的对象范围[3]。学科外延是在界定内涵建设内容基础上, 依据学科建设需要与学术发展特点, 并认真考察其它相关学科对其带来的可能受益, 开阔研究思路、革新研究方法、拓展研究领域, 将研究成果与其相关学科互相渗透、相互交融, 在充实和完善学术内涵基础上, 试图形成新的学术理论体系[4]。由此看来, 一门学科应该是一个开放的系统, 它必须借鉴和运用其它研究方法来发展自己, 不断地从外界吸取营养, 以充实其科学内涵。对于中医推拿学科外延的界定, 我们理解为:凡是涉及到与中医推拿学科内容相关的其它各基础学科与临床学科均是推拿学科的外延。根据中医推拿学科的内涵, 我们可以将其外延概括为:①涉及到的基础学科包括:中医基础学、中医诊断学以及现代医学之人体解剖学、生理学、病理学、生物物理学、免疫学、分子生物学、心理学、循证医学和医学统计学等等;②涉及到的临床学科包括:内科学 (含中医与现代西医两种医疗体系, 下同) 、骨伤科学、妇科学、儿科学、养生学等等。在中医推拿学科的外延建设中, 必须在围绕内涵建设的基础上, 借助于其它学科的思维方式和研究手段来进行思考与研究, 只有这样才能在自身学科中提出新的观点、新的思想和新的理论, 才能产生治疗技术与方法上的改进甚至革命, 才能促进学科的发展, 不断充实学科的内涵。

4 结语

从根本上讲, 中医药学各学科的学科建设其最终目的是使中医药学术研究活动获得最大的绩效值。通过对学科内涵与外延的简要探析, 可以回答中医推拿学科建设中所遇到的“研究什么”、“怎样研究”等核心问题, 实现学术研究与学科建设效益最大化。一门学科的内涵与外延不是静止不变的, 随着人类认识层次的不断提高, 学科的内涵与外延也会发生变化和不断向前发展, 中医推拿学科亦是如此。让我们科学地把握中医推拿学科的内涵与外延, 把该学科的学科建设推上新的平台, 为中医推拿学科的学术发展和临床疗效的提高作出新的贡献。

参考文献

[1]田振国, 柳越冬.中医肛肠学科的内涵与外延[J].中医药学刊, 2005, 23 (3) :430-442.

[2]蔡宝昌, 丁安伟, 李伟东.中药制药学科建设的内涵与外延探讨[J].南京中医药大学学报, 2005, 21 (2) :69-71.

[3]中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典[M].北京:商务印书馆, 1996:91.

论现代大学制度的内涵与外延 第9篇

任何概念、命题或者观点之所以有生命力, 就在于它自身处于开放状态, 接受并且经得起不断地批判和修正。米提能于2002年发表的《国家创新体系:科学概念还是政治修辞?》对“国家创新体系”的概念进行了批判性评价。[1]这对于认识“现代大学制度”的概念有诸多启示。从最初学者对现代大学制度问题的关注到国家政策文本出台, 在近20年的时间里, “现代大学制度”的内涵和外延依然是众说纷纭。笔者认为, 只有弄清“现代大学制度”概念本身, 明晰其概念的内涵和外延, 才能较好地把握其本质, 才能对建设中国特色的现代大学制度做出正确的决策。随着“建设中国特色现代大学制度试点工作中期总结暨研讨会”[2]的召开, 以及现代大学制度建设在实践中的深入推进, 提出类似的“米提能问题”是有现实意义的。

一、如何理解现代大学制度的现代性?

近年来, “现代大学制度”这个概念反复被党和国家的各种重要政策文件所提及, 现已成为政府文件和学者文章中的一个常用概念。[3]但其是指“现代的大学制度”还是指“现代大学的制度”抑或是“现代大学制度”?研究人员往往从不同的视角去把握和理解, 有的认为现代大学制度是指现代的大学制度或者强调的是大学制度的现代性, 有的认为现代大学制度是指现代大学的制度, 有的则是将现代大学制度视为一个语词进行解读。[4]“现代大学制度”概念也因此充满了歧义和复杂性。

如果说“现代大学制度”是指“现代的大学制度”, 那么何为“现代”?或者说大学制度的现代性标准是什么?“现代性标准”是指西方大学的“学术自由、教授治校、大学自治”, 还是《教育规划纲要》提出的“依法办学、自主管理、民主监督、社会参与”?抑或还有“第三条道路”可走?现代作为与过去和古代相对应的词并不仅仅意味着一种时间概念, 人们往往把现代理解为一种不断逝去又不断再生的任何一个时代的观念, 并没有任何特定的所指。[5]西方学者对现代性 (modernity) 一词的使用, 有三种常见的含义, 分别是作为时期 (period) 、作为特性 (quality) 和作为意识体验 (experience) 。米歇尔福柯将从启蒙时代开启的现代性理解为一种态度, 而不是一个历史的时期。尤尔根哈贝马斯和安东尼吉登斯则着眼于从社会制度结构维度来理解现代性。哈贝马斯把现代性视为一项未完成的设计, 它旨在用新的模式和标准来取代中世纪已经分崩离析的模式和标准, 来建构一种新的社会知识和时代。吉登斯特别突出了现代性与传统的断裂, 他认为现代性首先是指在后封建的欧洲所建立而在20世纪日益成为具有世界历史影响的行为制度和模式。[6]“现代”有其特定的时代精神 (现代性) 与社会政治经济制度 (现代化) 指标, 因而不能将“现代”指认为“现在”。[7]从这个意义上说, “现代大学制度”还不能简单说成就是“现在的大学制度”。“现代”比“现在”更呈现了一种时代精神, 内涵更为丰富。

在中国学者的眼里, “现代”一词的内涵非常不确定, 仅是一种象征的说法, 是美好理想的总汇。学者在借鉴西方大学制度的基础上提出了“现代”的大学制度的组织架构和运行机制, 其最显著的特征是诉诸一种价值追求, 并以此来把握现代的最根本特征。人们认识到现实中的大学组织架构存在着诸多不合理或不尽人意之处, 认为这些不合理部分都需要革除, 需要用一种新型的或者全新的制度模式来替代。[8]冠之以“现代”不过是借用一个名词而已, 表示与过去不同, 而这里所说的过去, 应该是指过去以来持续至今。所以, “现代”并非一种具体的时间概念, 而是一种价值的诉求。借用“现代”表达的是对未来大学制度的一种畅想。

大学首先是一个学术和研究机构, “学”是其本质属性。学术性是大学组织的根本属性。随着大学从社会边缘走向社会中心, 其性质发生了重大转变。正如伯顿克拉克认为, 现代大学的现代性主要体现在大学从社会边缘走向社会中心之后, 大学以其知识占有的广泛性、学科结构的完整性、教学科研的互动性等内在优势和多元巨型大学的外在优势, 打破了以往的自我封闭状态, 大学本身从本质上发生了根本性的变化, 成为了知识产业的核心部分。[9]走向社会中心的大学, 不仅是一个学术和研究组织, 而是被赋予了多种功用。这是世界的普遍现象, 我国同样如此。高校不仅要为国家社会经济发展提供强大的人才支持, 而且高校的发展本身也成为了强国的战略举措。为此, 国家通过出台一系列的政策以主导高校的改革和发展, 包括创建世界一流大学等具体建设目标和发展定位, 这就需要建立与之相适应的大学制度以完成其历史使命。但是大学从社会边缘走向社会中心是大学适应社会经济发展的一种外在要求, 并非大学的本质属性, 反映的是大学发展的时代特征。从这个意义而言, 大学制度不仅反映了一个国家的社会政治经济诉求, 而且也从另一个层面反映出大学发展的现状以及未来的改革走向, 是各种因素对大学改革与发展产生影响的综合结果。

二、如何理解现代大学制度?

如果现代大学制度是指现代大学的制度, 那么何为“现代大学”?现代大学的客观标准是什么?我国的现代大学又从何时兴起?目前关于何为现代大学的主要观点有四种:第一种认为, 广义的现代大学就是泛指始于欧洲中世纪、区别于“修道院”的大学传统, 从而包括现存的所有大学;第二种认为, 现代大学作为特指, 主要指近代启蒙后教学与科研并重、以19世纪初德国洪堡的柏林大学为代表的近代大学;第三种认为, 现代大学是指20世纪中期开始走出“象牙塔”、有社会边缘走向社会中心的20世纪新大学。美国前加州大学校长克拉克克尔 (Clark Kerr) 所说的巨型大学或多元大学 (Multiversity) 即是。第四种认为, 现代大学是指20世纪80年代欧美兴起的一种以引进企业管理方法为特征、更具灵活性与竞争力的新的办学模式。[10]到目前为止, “现代大学”是一个带有相对性、多义性的日常概念。只有明晰何为现代大学以及现代大学的客观标准, 我们才能准备把握现代大学制度的外延, 这是建设现代大学制度的认识基础。为此, 有学者从史学的角度对中国近现代大学进行了梳理和分析。大多数中国高教史研究者认为, 中国第一所现代大学是北洋公学 (天津大学前身) , 是在1895年建立的, 次年南洋公学成立。1898年, 又建立了京师大学堂 (即现在的北京大学) 。所以, 学者们认为与过去旧式学堂相对应的、从西方移植的大学称为现代大学, 由此而建立的大学制度即是现代大学制度。既然现代大学早已存在, 为何时至今日才被关注并在实践中推进?同时, 如果古已有之, 今时今日所言的大学制度内涵是否有所变迁?其变迁的基础又在哪里?如果深入分析下去就会发现, 所谓现代大学的制度就是“现代大学制度”不仅理论依据不足, 而且与实践层面的推进目标相冲突, 对于大学的改革与发展并无实质性的助益。

此外, 如果认同“现代大学制度”是在现代大学的建立与发展过程中所形成, 那么现代大学的“制度”又为何意?作为制度经济学的代表人物诺思 (North DC) 认为制度是一系列被制定出来的规则、守法秩序和行为的道德伦理规范, 它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。在政治学、社会学中, 制度被理解为组织中的行为规则、常规和全部秩序。制度确定行为规则及其合法性, 规定社会成员的地位与责任, 决定社会成员的行为模式, 并塑造社会成员。这种制度意识的自觉表达即成为制度性的要求, 并成为人们自觉用来整合与规范社会生活的工具。[11]在有关现代大学制度的研究中, 由于新制度经济学影响之巨, 人们爱借用新制度经济学的理论话语对“制度”加以概念解释分析, 随后又很快抛掷脑后而返回到“制度”的现实层面就事论事, 而完全没有借用新制度经济学的理论精神, 以至于所谓的现代大学制度研究, 无非就是“当前大学改革”的问题。[12]“现代大学制度”的“制度”并不明晰, 或许从国家出台的系列高教改革与发展的政策法规中也能窥测一二。

改革开放以来, 国家出台了一系列的政策法规, 以规范高等教育的改革与发展, 比如《关于教育体制改革的决定》到出台《教育法》和《高等教育法》, 都关注的是高等教育改革与发展过程中亟待突破的问题, 即理顺政府与高校的关系, 让学校成为办学的主体, 激发学校的办学活力, 提高教育质量。《高等教育法》第十一条规定“高等学校应当面向社会, 依法自主办学, 实行民主管理”。其第三十条规定“高等学校自批准设立之日起取得法人资格。高等学校的校长为高等学校的法定代表人。”《教育规划纲要》第三十八条提出“推进政校分开、管办分离。适应中国国情和时代要求, 建设依法办学、自主管理、民主监督、社会参与的现代学校制度, 构建政府、学校、社会之间新型关系。”“落实和扩大学校办学自主权。”“完善中国特色现代大学制度。”从《关于教育体制改革的决定》《高等教育法》到《教育规划纲要》, 有关大学制度的内容与建设任务可以说是一脉相承。从这个意义上说, “现代大学制度”或许只是一个冠上了“现代”一词的大学制度而已, 其概念不仅缺乏理论应有的逻辑性, 而且缺乏汉语词语应有的准确性, 以至于有学者认为这不过是用时髦的理论对现实的大学制度进行理论上的修饰和包装, 将现在的大学制度包装成“新”的现代大学制度, 但大学制度的实质并没有变化。[13]

总体来看, 在中国现代大学制度是作为褒义词使用的, 它特指一种理想中的制度。而政府倡导的现代大学制度建设旨在解决中国高等教育领域存在的深层次问题。有研究者认为, 现代大学制度建设问题是当代中国社会三大转型的背景下彰显出来的, 我们所要建立的现代大学制度就是能够适应由计划经济体系向市场经济体系转型、由集权管理体制向分权管理体制转型、由大学的行政化运作向去行政化转型的大学制度。[14]笔者认为, 这其实也是我国现代大学制度研究不能忽视的制度环境, 教育是社会大系统中的一个子系统, 而子系统的有效运转需要与之相适应和相协调。从这个角度而言, 现代大学制度并不是指现在的大学制度, 而应该是一种大学制度的转型, 是制度的创新模式。从世界范围来看, 实际上并不存在一个抽象的、放之四海而皆准的、具有普遍意义的“现代大学制度”。现代世界各国的大学可以说各有各的制度。这些以世界各国的经济、政治、社会文化状况和历史发展为背景的大学制度和规则体系, 是世界各国大学得以存续和发展的形式载体。因此, “现代大学制度”是对一定历史阶段中大学制度存在和发展状况的一种概括和描述, 同时, 这个概念反映了以各国大学制度为基础的、结合各自的问题和经验, 对当今世界大学制度存在与发展问题的一种自觉的比较和对话。[15]所以, 对“现代大学制度”概念的理解不能简单将其拆分成若干核心语词的意义, 而必须从大学改革与发展的现实诉求出发, 能够充分发挥大学作为学术组织的本质功能, 基于此来探索如何解决我国大学改革与发展过程中的现实困境问题, 比如大学的党政不分、行政权力与学术权力的失衡问题以及大学的自主办学权限问题等等。正如有学者所言, “在今天的中国, 之所以特别强调建设现代大学制度的重要性和紧迫性, 是因为中国高等教育改革和发展遇到的棘手问题与我国大学制度中缺失某些核心要素密切相关。因此, 从根本上而言, 建设中国特色的现代大学制度就是要在中国既有的大学制度体系中注入一些不可或缺的东西, 以解决中国大学发展的现实难题。”[16]因此, 我们所言的“现代大学制度”不能简单地理解为现实的大学制度, 也不能简单地去移植或照搬西方的大学制度。它应当是在遵循“世界大学通例”的前提下, 积极运用世界性的大学标准和理念, 对我国的大学制度进行改造, 使我国大学制度具备世界大学的特征, 在彰显大学本质精神的同时着力于推进中国大学改革与发展的一种发展形态。

三、现代大学制度是否为一种政治修辞术?

众所周知, 政治现实是一种客观存在, 但政治现实却并非完全是“现实”的。有时候, 政治现实是采用政治语言进行修辞性建构的结果。其实质在于把本来没有发展方向的政治生活通过政治修辞建构出来, 并引导人们的政治生活朝向其建构的方向发展。这时, 政治过程中的政治主体总是给人们勾画一副动人的政治图景。无论这一副政治图景是乌托邦还是政治理想, 它总能让人们相信这就是通过人们努力可以实现的现实。[17]虽然“现代大学制度”至今没有清晰的内涵和外延, 但是其带有的政治修辞性质, 对推动大学改革与发展的意义是不言而喻的。

当然, “现代大学制度”究竟是科学概念还是政治修辞术不能仅仅从语词本身作出判断, 还需要将其置于具体的使用语境中进行分析。一个语词如果用于科学理论建构的语境, 就是科学概念 (广义的) ;如果用于政治动员和政策设计, 就属于政治修辞 (广义的) 。“现代大学制度”之所以被认为是冠上了“现代”之名或者被赋予了“制度”的架构, 反映的是人们对大学制度改革的一种价值诉求, 对未来大学改革与发展的一种企盼, 希望通过制度创新来解决高教领域中的重大现实问题, 希望通过制度建构来提升我国的高等教育质量, 培养出富有创新意识和能力的高素质人才。所以, “现代大学制度”不仅是政策设计的结果, 而且具有愿景描绘的功能。从修辞学的功能上讲, 政治修辞术具有说服性和强制性的作用。说服性是传统的也是核心的功能。在民主与法治社会, 说服性修辞是论辩成功的基本条件。但说服性修辞在社会行动的推动上, 存在明显的局限性。在我国的政策制定与执行的惯例性程序中, 由政治修辞到政策工具需要一定的转换机制, 以“意见”“决定”等语词颁布的政策文件就是典型的转换结果和标志。与政治修辞比较起来, 政策工具具有更强的实施力量。[182002年江泽民同志在北师大百年校庆纪念大会上的重要讲话, 从“三个代表”重要思想的高度, 首次提出了教育创新的问题。“现代大学制度”是教育创新在高教领域中的实践推动。《教育规划纲要》以政策文本的形式将其进行广泛传播和社会推动, 通过《国务院办公厅关于开展国家教育体制改革试点的通知》, 并明确试点地区和高校的改革任务, 在全国掀起了一股现代大学制度改革试点的热潮, 由此现代大学制度建设得以从理论层面向实践推进, 对我国的大学改革与发展产生了重要的影响。

对“现代大学制度”内涵的界定不仅是现代大学制度理论研究的重要内容, 更是在实践中加快现代大学制度建设的理论基础。理论的探讨正是为实践的操作提供支撑和指导。综上分析, “现代大学制度”内涵的复杂性和多元性, 也反映出建设现代大学制度是项复杂的系统工程, 不可急功近利, 而必须在理论探讨和试点改革的基础上稳步推进。结合当下的现实, 建设有中国特色的现代大学制度虽说道路很长。

国务院总理李克强在国务院机构职能转变电视电话会议中指出, 加快转变政府职能, 深化行政体制改革, 是党中央、国务院作出的重大决策。他指出, 政府该管的事必须管住管好要创新行政管理方式, 增强政府治理能力, 健全公共服务体系, 提高政府效能, 建设现代政府。[19]随着政府职能转变的加快和行政事业分类改革的推进, 现代大学制度将成为建设现代政府的重要组成部分, 其中去行政化成为必然选择。政府与高校新型关系的重构也就势在必行。事实上, 改革开放以来, 有关高等教育体制改革一直将理顺政府与高校作为重要的改革内容之一, 但是由于国家政治体制改革滞后, 以致在实践中并没有得到有效执行。这固然与政府职能改革滞后密切相关, 但是也与政府松绑放权之后大学的办学效能与公共性彰显不到位有关。大学是一个学术组织, 同时也是国家公共财政支撑的社会组织, 大学不仅要履行社会的公共责任, 而且必须要为国家服务, 这也是大学的现代使命。所以, 现代大学制度建设应该是政府依法行政的同时, 大学有能力依法自主办学。

随着政府职能改革的加快和在实践中的推进, 政府将对大学进一步“松绑”, 大学由此将获得更多的办学自主权。但是由于没有形成相应的内部治理结构或者自律机制, 随之而来的引起社会广泛诟病的大学问题也是层出不穷, 以至于政府在规范如何管好大学的同时, 必须完善大学的内部治理, 通过大学内部的权力资源配置来解决党政不分、行政权力与学术权力的失衡问题, 以及大学的社会公共职能履行的问题。所以, 中国特色的现代大学制度, 它的“特色”并不完全指中西大学的文化传统和社会政治经济制度的差异, 而是指现代大学制度必须是在遵循“世界大学通例”的原则下进行本土化改造的一种现代化进程, 反映的是我国现阶段社会政治经济社会对大学改革与发展的要求。所以中国特色的现代大学制度必须能够为大学的改革与发展指明方向;它的“特色”是指现代大学制度是在我国大学制度长期形成的基础上进行再造的过程, 而这种再造的形式和平台就是通过具有政治修辞意义的、为大多数人“喜闻乐见”的日常概念去引发社会的触动, 进而推动大学制度的建设;它的“特色”还指必须能够在实践层面破解植根于我国大学改革与发展过程中的积存已久的现实困境。综上分析, 结合当下现实, 现代大学制度建设的基础在大学。我国现代大学制度的建设应该是在通过试点改革来完善大学的内部治理。只有大学形成了完善的内部治理结构, 能够依法自主办学, 形成社会他律和自律相结合的运行机制, 现代大学制度才能在实践中真正落地。

摘要：虽然“现代大学制度”至今没有清晰的内涵和外延, 但是其带有的政治修辞性质, 对推动大学改革与发展的意义是不言而喻的。“现代大学制度”内涵和外延的多元与复杂, 也反映出建设现代大学制度是项复杂的系统工程, 不可急功近利, 而必须在理论探讨和试点改革的基础上稳步推进。

“全天候育人”的内涵与外延研究 第10篇

一、“全天候育人”是“四全育人”的有机组成部分

关于黑龙江八一农垦大学“四全育人”工作格局,学校党委书记李佐同同志在2011年学生工作交流会上曾经进行过精彩的论述。李佐同同志指出,“四全育人”就是在“以人为本”的理念指导下,构建起一个多层次、多角度、不间断、立体化的育人工作模式。通过“全员育人、全程育人、全方位育人、全天候育人”全面服务于学生的成人与成才。

“四全育人”工作格局的根本要求就是做到“人人有责、纵向到底、横向到边、无时不在”,真正形成一个“学校无闲人,人人都育人;学校无闲处,处处都育人;学校无闲事,事事都育人;学校无闲时,时时都育人”的良好育人氛围,从而实现育人工作的根本目标。全员育人、全程育人、全方位育人和全天候育人四个维度之间有机结合,不可分割,互相渗透,互相支撑。在时间上、空间上、人员上、网络上形成四维一体的育人工作格局。

四个维度是不可分割的。全员育人、全程育人、全方位育人和全天候育人是对高等学校现有的育人工作从不同维度进行的概括与总结,也是在总结基础上提出来的明确要求,更是开展育人工作的方向。从现实角度上来说,育人工作是一项整体任务,需要人、财、物,需要时间、空间和机遇才能得以顺利开展。无论是概括当前的育人工作实际,还是为未来的工作描画路径,都需要全方位进行。所以,不可把四个维度分割开,错误的认为彼此可以互相独立。

四个维度也是互相渗透,互相支撑的。开展育人工作,仅仅从一个维度深入,也可以发挥一定的作用,但是作用毕竟有限。因此一定要将全部因素有机的结合在一起使其发挥作用。在育人的实际工作中也不难发现,每个因素都是依仗和其他因素的共同作用才能发挥出应有的效果。割裂四个维度的关系,偏于一项或几项,等于破坏了它们互相促进作用的发挥。

二、“全天候育人”是“全天候”性质在育人工作中的体现

“全天候”原本是一个航空航天领域的专业术语,意为“在全部时间和天气状况下”,该词汇来源于英文“all-weather”,外延单指全部天气状况。中文“全天候”中的“全部时间”的内涵对应的翻译应为“all-time”,亦即“全时段”。因此可以看出,现在中文中的术语“全天候”相比原来的英文词汇内涵已经有所拓展,外延也更加广泛。

通过把航空航天术语“全天候”引入到育人工作领域,赋予了高等学校育人工作全新的观察角度。迄今为止,“全天候育人”仍没有明确的定义,通俗的理解是将其等同为“24小时进行育人工作”,即取了全部时段进行育人工作的意义。

然而,这种定义是不全面的。从中文语境里的“全天候”这一航空航天术语本意角度看,它既包含了全时段的含义,又包含了各种天气状况的含义,表示的是所有简单天候和复杂天候的组合,内涵与外延均大于“全时段”。因此,把“全天候育人”仅仅等同于“24小时进行育人工作”是不全面的。

这种不全面还体现在对高校育人工作性质概括的不全面上。高等学校育人工作除了具备全员参与、全程参与、全方位参与以及“全时段”参与的性质之外,在各种有利条件和不利条件下都要开展育人工作,也是高等学校育人工作的重要性质之一。党的十八大报告指出,立德树人是教育的根本任务,是对十七大“坚持育人为本、德育为先”教育理念的深化,指明了今后教育改革发展的方向。进一步说明了高等学校的育人工作无论在何种条件下,无论是有利的还是不利的条件下,都要有条不紊的开展。这个特点,恰恰与“全天候”概念中的“全部天气状况”暗合。

因此,完整的“全天候育人”的概念应是在各种复杂条件下24小时开展育人工作。这个概念全面的概括了当前高等学校育人工作在时间和条件上的性质。

三、“全天候育人”是针对育人工作提出的一项全新的要求

首先高等学校要有24小时随时开展育人工作的认识。高校开展育人工作是十分讲究时间与机遇的,全天之中任何时间都有可能成为开展育人工作的“最佳时机”。一个合格的育人工作者,如果死守着工作时间,坚持只在8小时内开展工作,是无论如何也不会开展好工作的。只有打破时间观念,才能有效的抓住时机,开展有效的育人工作。

其次高等学校要有在任何条件下开展育人工作的准备。如果认为只有在一帆风顺,万事俱备的情况下才能开展育人工作,这种想法本身就是不成熟的。因为,育人工作者永远不会等到这样的“完美”机会。事实上,外部条件和内在状态总是一刻不停的在发生着变化。因此,无论外部条件和内在状态如何,都去寻找机会开展育人工作,这才是比较切合实际的工作思路。

再次高等学校要抓住时机,抓住机遇,适时开展育人工作。由于条件总是在发生变化,不利与有利之间经常换位,那么,只有随时调整好自己的状态,时刻做好准备,才能抓住稍纵即逝的机遇。另外,如果不能保证全时段与任何条件都开展工作,就无法很好的保证全员、全程、全方位育人的有效落实,势必降低其他维度育人工作的效果。

摘要：建设“四全育人”工作格局是黑龙江八一农垦大学在育人工作方面的最新探索,“全天候育人”是“四全育人”的有机组成部分,是“全天候”性质在育人工作中的体现,是针对育人工作提出的一项全新要求。通过剖析,笔者认为完整的“全天候育人”概念应是在各种复杂条件下24小时开展育人工作。这个概念全面的概括了当前高等学校育人工作在时间和条件上的性质。

关键词：全天候,育人,学生工作

参考文献

[1]鲁洁.教育的原点:育人[J].华东师范大学学报(教育科学版),2008,(02).

[2]李小蔓,李茜.走出高校教育危机重在“育人”标准的坚守[J].2013,(15).