建筑文化装饰设计

建筑文化装饰设计（精选12篇）

建筑文化装饰设计 第1篇

建筑是在一定技术标准上进行艺术创作的产物,具有双重属性。当今社会随着人们生活方式、文化观念和价值观念的不断变化,建筑文化也呈多元化发展。一方面,建筑要在继承地方建筑文化传统的基础上,不断对地域文化特征进行创新发展;另一方面又要注意吸收其他地区,其他民族的优秀文化遗产。总之,现代建筑要做到“两手都要抓,两手都要硬”,既有建筑的共性,又能突出地方特色。

1 建筑文化的内涵

建筑文化是一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在建筑中的反映。作为人类的创造物,建筑本身便是文化的重要构成,顾名思义,建筑文化就是建筑师对一定时期内、一定地域的人类生活方式、思想意识和审美情趣等方面的反映,它将建筑作为媒介,集中体现了一个民族的文化、历史背景和生活地区的地域特征。从这种意义上来讲,建筑文化可粗分为两类:一类是某一地域原生的文化,另一类是在消化、吸收外来文化基础上新形成的文化。相对第二类来说,第一类文化由于发育时间长,与地域的结合紧密,因而生命力强,传延能力强大。当我们从某一地区建筑的表象出发,探寻其背后隐匿的历史渊源时,总能发现其精髓和本质的一脉相承性。

当然建筑文化作为一种文化,必然也会随着历史的发展、人类的进步而不断发展和更新。其发展、更新主要通过两种途径:一是靠其原生文化的“进化”,带来自身的更新发展,由于受自身变化的推动,这种发展变化具有主动性和有序性,也保持了自生文化的一致性与和谐性。另一种途径是靠外来文化潜移默化的影响。通过从最初的生硬、被动、无序到最终推动原生文化发生转化这一漫长过程,所谓的“外来文化”不断对“原生文化”造成冲击和渗透,最终二者取长补短,融合出新的文化。通常这两条途径是同时存在的,共同推动着人类文化的发展、进步和升华。

文化多元化和大融合是这个时代的主旋律,合理消化、吸收外来文化,将之与原生地域文化进行恰到好处的融汇,促进“外来”不断向“原生”转化,对文化的发展进步来说意义更大,“原生”和“外来”的不断碰撞,更有利于创造富有生命力和时代意义的建筑。

作为现代建筑使用的主要物质材料,混凝土在表现西方建筑以“石”材为主,“凝重”的文化特征上有得天独厚的优势,可以很容易且自然的做到;但若用其来表现刻画日本建筑特有的木构架造型的“轻盈”的文化特征,就会显得差强人意,甚至是不能完成的任务。为此,日本建筑师做了大量工作,通过钢、木、混凝土的复合型现代建筑材料,综合运用结构形式的表现,尤其是对细部构造的大量研究,将日本建筑“轻盈”的文化特征表现的淋漓尽致[1,2,3],实现了新材料、新技术与传统文化的有机结合,以及“外来文化”向“原生文化”的成功转化。

由于中国文化和日本文化同属东方文化范畴,日本建筑文化从“外来”向“原生”的成功转化,值得中国建筑师学习和借鉴。由于我国自古以来所处地域位置的特殊性,华夏文化经过五千年漫长的历史沉积,“原生文化”具有显著的独立性、纯正性和遗传性。虽然我们应该为如此悠远的历史文化而感到自豪,但同时也不能否认这种“原生”文化确实存在着负荷过重、进程缓慢,对外来文化的反应、接纳能力相对不足等缺点。因此为摆脱这些不利因素,站在时代的肩膀上不断吸收“外来”优秀文化,充分融汇到人类共同拥有的现代文明精华中,并不断消化、吸收、革新这些“外来”文化,加速实现“外来”文化向中国“原生”建筑文化的转化,是当代建筑师义不容辞的任务和时代赋予的光荣使命。

2 建筑文化的4个主要方面

2.1 建筑反映和表达了社会价值观,同时反作用于这些价值观

建筑是设计师思想的体现,不同建筑师的修养不同,个人价值观也存在差异,必然使建筑反映和表达的哲学、经济和美学等范畴不同的社会价值观。反过来,它也会对这些价值观产生反作用,造成这些价值观的巩固、强化或削弱。从这种意义上说,建筑是对各个时代的先进技术和人们审美观念的体现,是一种具体文化观念的说明。例如欧洲、美国、巴西等不同国家的教堂就随人们文化的不同而各有特点。

尽管建筑风格和方式随地域、时域不同而有所迥异,然而人们对建筑艺术性和美学的追求却有一定的规律可循。例如,黄金分割总是被视为最完美的比例分割。历史上曾经出现过的许多建筑风格,可能已经不能满足当前社会的需要,但仍会作为一种艺术力量,潜移默化的影响和感动着我们。正如前文所述,人们的审美观念很大程度上会受时域、地域的影响和制约,与所处环境的文化观念紧密相关。例如从20世纪中期到现在人们对“玻璃盒子”的观念就发生了数次改变。

建筑是时代的缩影,它们不光客观地反映着时代特征,还以各种姿态积极地参与社会价值观的变革,对其产生巩固、强化或削弱作用。从希腊神庙可以想象它们当年是如何巩固和强化城邦制度的;从罗马的角斗场可以看到它的存在又如何与一个帝国的兴亡休戚相关。

2.2 建筑反映了人们的生活模式

正如丘吉尔的一句名言所述,人创造建筑,建筑创造了人。人总是以自己的理想模式来建造房子,并有意无意间改造了其周围的环境。然而,一旦建成,它就反过来对人产生制约作用。例如:北京四合院是中国传统家庭崇尚“儿孙同堂”思想的产物,它也必定肯定和强化了“忠孝”的伦理思想;而洛杉矶那无节制扩散的独户住宅,正是以小企业为单位的经济关系的典范,体现了“无中心即多中心”的布朗分子运动式经济关系。

2.3 建筑有自己的语言体系,开拓了一条人际对话的重要渠道

建筑也有自己的语言体系,也具有索绪尔现代语言学提出的词汇、句法、修辞、诗意、比喻、隐喻、语境(文脉)、深层结构等概念。和其他语言一样,掌握建筑语言可以大大方便我们通过对城市和建筑的阅读加深对一个民族或一个地域整体化的了解。如建筑中闻名的阿拉伯拱券、印度奢堵波、中国曲线屋顶、法国芒萨屋顶等都是在各自地区独特的自然和人文条件下产生的,并且和口语、文字一起构成了本民族或地域的独特的表述和交互手段。美国建筑师Daniel Libeskind在设计犹太人博物馆时就如实利用解构主义手法来表现希特勒消灭犹太人这一段极端反理性的历史。

2.4 建筑的营造方式、职业特点与社会运行文化相互作用

建筑的职业特点和营造方式,随着社会的运行形成了一种经营文化,这种有特殊规律的经营文化也在一定程度上制约了社会的人际关系。建筑业作为社会经济的重要支撑,对多个社会职业和科学学科都有所涉及,这就决定了它的经营模式和运行方式有其独特之处。如封建社会的师徒制、资本主义社会的合同制以及社会主义初级阶段的分工合作制等,都构成了一种隶属于社会运行方式的经营文化和人际关系。

与古希腊不同,我国除了鲁班、喻皓等个别极富名望者能在历史上留名外,其余大部分建筑的设计者或营造者均被埋没在历史的长河中,这与我国拥有世界上最优美建筑的现实是极不相称的。而古希腊则将建筑视为“最高技术”,设计师或建造师受到社会的尊敬,即使现在人们仍能知道古希腊建筑遗迹设计者的名字。为此,我们应当更多地宣传建筑师在设计人居环境(包括自然的、人造的和文化的环境)中所起的重要作用,提高他们的社会认知度和创造性劳动的受重视程度,为他们提供一个更好的创作环境。

3 当代建筑应注重整体和可持续发展

建筑不仅要满足当前,更要放眼未来,不仅要充分满足现代人的使用要求,更要有利于子孙后代的发展,归根结底要创造条件促进人与自然的协调发展[4]。当代建筑师必须仔细关注和认真贯彻的设计原则就是,建筑的可持续发展要体现在设计、建设和使用的全寿命中。

随着经济水平、科学技术的发展和社会的进步,人们的需求也在相应地不断发展变化。这就对建筑师提出了要求,必须能在一定程度上预见建筑的发展,从而使设计灵活可变,具有更广的适应性。

建筑整体性首先要求构成建筑的各个要素之间的整合,从城市整体的角度、从群体协调的角度,从建筑内外空间和细部延伸的角度,分清主次,对各要素进行分析、归纳、优化和整合,总体把握,贯彻始终[4]。

建筑整体观的核心是和谐、统一,要在处理好设计对象中各影响因素的对立统一关系的基础上寻求变化,形成韵律和秩序逻辑,又结合具体环境和条件,在和谐中做到丰富多彩。建筑的整体观既是一种理想和思想,也是一种创作的思维方法。

4 结 论

随着20世纪后期以来后现代主义的兴起,民族传统的多元化越来越受到推崇。历史上一直存在的艺术风格的多元共存现象也越来越多地被人们所接收,并逐渐成为一种共识。如文学中的浪漫主义和现实主义,艺术中的写实和抽象等。与此相应,在不同民族、不同地域的多元文化传统中,也必然存在一种主流脉络。因为在诸多文化传统中,至少有一种(或几种)在民族形成过程中起着主导或重要作用,而这种文化传统正是我们在阅读一个城市时所要探索的主题。

参考文献

[1]花建兴.试述建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系[J].民营科技,2009(2).

[2]赖国新.现代建筑文化及其与建筑设计的关系探析[J].黑龙江科技信息,2010(24).

[3]王南.建筑设计风格与建筑文化之间存在的关系探析[J].今日科苑,2009(18).

建筑文化装饰设计 第2篇

第3.4.1条专业工作部分一般由文艺、美术书法、音乐、舞蹈、戏曲、摄影、录音等工作室，站室指导部，少年儿童指导部，群众文化研究部等组成。

第3.4.2条美术书法工作室宜为北向采光，室内宜设挂镜线、遮光设施及洗涤池;使用面积不宜小于24m2。

第3.4.3条音乐工作室应附设1～2间琴房，每间使用面积不小于6m2，并应考虑室内音质及隔声要求。

第3.4.4条摄影工作室

一、摄影工作室应附设摄影室及洗印暗室。

二、暗室应有遮光及通风换气设施，并设置冲洗池及工作台等。

三、暗室应设培训实习间，根据规模可设置2～4个工作小间，每小间不小于4㎡。

第3.4.5条录音工作室

一、录音工作室包括工作室、录音室及控制室;其位置应布置在馆内安静部位。

二、大、中型文化馆宜设专用录音室。

三、录音室和控制室的内部装修，均应考虑室内音质的要求。

四、录音室和控制室之间的墙壁上，应设隔声观察窗。

第五节 行政管理部分

第3.5.1条行政管理部分由馆长室、办公室、文印打字室、会计室、接待室及值班室等组成。其位置应设于对外联系和对内管理方便的部位。

第3.5.2条行政管理部分的附属用房，包括仓库、配电间、维修间、锅炉房、车库等，应根据实际需要设置。

建筑文化装饰设计 第3篇

摘 要：为了发展民族的居住文化，必须与弘扬中国优秀的居住文化传统相结合，以弘扬民族居住文化、促进民族居住文化的发展为根本目的，文章重点就传统建筑装饰文化对现代建筑装饰的影响进行了分析和探讨。

关键词：现代家庭装修；民族传统文化；发展

现代建筑装饰设计是运用物质技术手段和建筑美学原理，结合传统文化元素与现代精神，创造出功能合理，格调温馨、舒适优美，富有特色的人居空间，满足人们物质和精神生活需要的室内环境。在多年建筑装饰工程的实践中，面对许多包含了不同的装饰内容，不同的地域和人文环境，不同的功能需要，不同的风格和文化内涵的工程项目，对它们所表现出的装饰艺术风格进行了探索和研究。

1、传统文化在建筑装饰中的应用

建筑装饰是一门集技术和艺术于一体的学科，因此，当我们已进入了一个高度现代化、信息化的社会，新材料、新结构、新工艺、新技术的应用，以及多元的综合观念和思维方式的更新，对传统地域性建筑形式带来了前所未有的影响。在这种背景下，传统建筑形式的人文因素也不可避免地受到不可估量的冲击。长期以来，我们面对着一个传统地域性建筑形式与现代设计如何结合的问题。文化趋同是当今世界发展的大趋势，它有利于打破地区的隔阂，体现了现代科技的发展给人类带来的共同的利益。中国传统建筑装饰风格注重的是室内布置、线形、色调以及家具、陈设的造型等方面，它吸取了传统装饰中的“形”和“神”的特征。例如吸取了我国传统木构架建筑特征的室内藻井、天棚、挂落、雀替等，它们的构成和装饰，体现了明、清家具的造型和款式特征，多采用对称的空间构图方式，笔彩庄重而简练，空间气氛宁静雅致而简朴。这些建筑是以木材为主要建材，充分发挥木材的物理性能，创造出独特的木结构或穿斗式结构，它们讲究构架制的原则和建筑构件的规格化，重视横向布局，是利用庭院组织空间，利用装修构件分合空间，注重的是环境与建筑的协调，很善于运用环境创造气氛。

2、传统建筑装饰对现代建筑装饰的积极影响

传统建筑装饰及其要素是在深厚的传统文化孕育之中形成的，是现代建筑装饰的创作源泉，为现代建筑装饰发展提供养分和支撑。

现代装饰是以工业化为背景发展起来的，强调的是机械性和重复性，不能满足当代装饰的多样化需求，传统建筑装饰的语言、图案、纹样、形制为当代设计形态创作提供了丰富的原型。建筑装饰是文化的载体，传统建筑装饰存在的要素，包括形态要素、造型要素、材料要素、文化要素等能让我们了解形态背后所反映的社会经济和社会文化，这些实体存在的要素不仅会带给我们强烈的视觉盛宴，同时还可以给现代装饰的设计原型进行比对筛选和情境验证，也可以为装饰设计提供理论基础。在现代室内设计中常自觉应用传统建筑装饰的设计理念和设计手法，如“师法自然”、“因地制宜、巧于因借”等，取得了非常好的艺术效果。应用最为广泛的就是颇具文化内涵的会所、餐饮、休闲场所更为消费者所喜欢，很多家装也把中国传统园林的设计理念融入其中，享受自由向往生活的无限乐趣。

3、传统建筑文化对现代建筑装饰的消极影响

中国传统装饰要素在不断的发展和传承中，在当代装饰更新应用中必然经历新陈代谢的过程，面对现代社会的要求，原有的落后的意识形态，民风民俗在相当长一段内还将存在，必然会对现代装饰产生消极的影响，比如在材质应用上、环境体量上、审美取向上已经不可能与现代装饰融合。认清传统建筑装饰的消极影响，特别是文化意识形态上的消极影响，在现代装饰中有意摒弃是我们的必然选择。

传统的生产方式多是手工作业，产量底下，受单个从业者认识和技艺的影响。因而产能化低。工匠心态影响严重。在我国漫长的封建社会里，受等级观念的制约，匠人只能按照业主的要求干活，不敢有自己的设计意图，即使创新也不能被接受，只有被动的接受任务，其职业习惯就是重复自己已经掌握的技艺。匠人没有尊严，在长期的精神桎梏下，逐渐失去了创新意识，也就无法养成自己的独立人格尊严，更本就不可能形成“家”，有着专家的职业荣耀。总之，在那种生存条件下，惟命是从是他的基本心态。现代的生产方式是工业化的大生产，作业方式是机械或全自动作业，要求发挥从业者的主观能动性和自我创造性。传统建筑装饰技术发展缓慢，建筑装饰材料单一。我国历代的人才培养主要是通过师徒相授或家族传授的途径[18]。这种人才培养模式，根本培养不了大家。哪怕是天才，因为客观环境的制约，会造成他心胸狭窄，视野短小，无法获取创作的奇想灵感，即使天资聪颖，受师傅教诲的制约，他不敢越雷池半步，也很难有推陈出新的实践勇气，最终重复师傅，成为匠人。这种人才培养方式具有很大的局限性和片面性，学生没有经过系统的理论基础知识学习，对科学常识和科学原理缺位，学生获得的仅是师傅教给直接与建筑有关的纯技术知识，这样的学生只能是匠人，更本就不可能成为建筑艺术家。这也是三千多年来，我国的建筑艺术和建筑风格只能在原来的基础上作渐进式的改进和提高，始终不能更新换代的直接原因。除此之外，我国匠人教育还存在“传内不传外”、“传男不传女”的做法。师徒间人情单薄，为了生活，绝大部份师傅教徒弟还要留一手“绝招”，技艺在传承中不但没有提高，还大量消失。

4、结束语

通过以上对于传统文化对现代建筑装饰的影响分析，不难看出这些建筑装饰，不管任何形态，其来源都不是为美观而美观的，而都是从实质出发得来的。这些建筑装饰中，对于社会生活的各个层面都有深刻的反映，包藏着丰富的中国传统文化信息。对这些建筑装饰中进行研究，能够有助于我们对于中国传统文化的深入了解，从而能够更好的继承传统。这就需要我们现代的建筑装饰对传统建筑装饰中糟粕的摒弃和精华的继承、保护、发展、创新等多层内涵。

参考文献：

[1]李毅，传统文化与现代关系的历史探索[J]，辽宁教育学报，2011

建筑装饰风格与建筑文化研究 第4篇

1 传统与现代建筑装饰及建筑文化的内在联系

现代的建筑设计应该传承与发扬传统的建筑装饰文化, 在我国建筑装饰的传统继承中应该坚持扬弃的原则, 避免全盘照抄。随着时代的发展, 新的建筑技术和建筑材料不断涌现, 这在很大程度上也导致观念的不断更新, 所以要想实现当代建筑装饰设计与时代精神的有机结合, 就要对传统的建筑装饰文化进行有选择的扬弃, 这样才能不断实现创新, 以最终实现中国建筑装饰的因地制宜发展。就现代的建筑设计和装饰来说, 实现对传统文化的继承, 不能简单的复制和仿制, 应该实现传统建筑的精神文化内涵等元素, 与我国现代的审美理念进行有机的结合, 可以通过对传统建筑元素的适当运用, 来有效的增强建筑的魅力。在建筑的装饰方面可以对那些具有代表性的传统建筑符号进行有效的提炼和概括, 通过实践中的适当改造和局部运用, 来实现现代建筑材料与传统文化内涵的有机结合。这样就能通过传统元素的适度及适量运用来实现传统建筑文化与现代都市环境的自然融合。

2 建筑装饰设计风格与建筑文化关系

建筑的风格作为外在表现形式, 能够体现艺术、文化及社会的发展内涵。装饰设计的风格与建筑的风格流派具有非常紧密的联系, 相应时期的绘画、造型艺术以及文学和音乐的风格流派对建筑装饰风格的形成具有深远的影响。可以说每一个建筑的个别设计, 都和气候及地点有关, 还需要对建筑施工当地的历史文化背景进行充分的考虑, 这也是世界各地的建筑具有独特风格的原因。在建筑室内设计风格中, 一种典型的风格形式多数是实现了与当地人文因素和自然条件的紧密融合。在民族特性、社会体制及生活方式和文化潮流等外在风格因素, 只有实现与创作构思及创作者专业素质和艺术素质等风格内在因素的有机结合, 才能赋予建筑设计装饰以文化内涵, 这样的室内环境构建能够满足人们在快节奏生活中的心理及精神的平衡, 从而实现建筑风格的艺术特点和创作个性在具体装饰工程中的应用。通过物质技术手段和建筑美学原理的运用能够创造出功能更加合理, 环境更加舒适的建筑室内环境。随着人类社会的不断发展, 建筑的物质技术及精神文化必将不断发展, 这就使得建筑具有了一定的历史延续性。

3 对现代建筑装饰设计风格与建筑文化的进一步理解

在现代, 建筑的室内设计具有功能复杂而又多变的特点, 随着我国室内装饰材料及设施设备的更新换代, 使得室内设计和建筑装修的更新周期越来越短。随着时间的推移, 人们所追求的室内环境艺术风格和文化氛围也在不断发生变化。在建筑的装饰中, 一种建筑风格或流派的形成, 往往对文化及艺术以及诸多的社会因素造成不同程度的影响。近年来, 我国的建筑设计和室内设计, 在总体上呈现出一种多元化的发展方向。当前, 我国正处于工业社会向后工业社会的过渡时期, 人们对自身周围环境的需要更加注重对环境氛围、文化内涵和艺术质量等精神功能的需求。在室内设计中, 不同流派的产生发展都具有深刻的社会发展历史和文化的内涵, 同时还能极大地丰富人们的精神生活。总而言之, 做好建筑风格与建筑文化的研究, 能够实现建筑本身更高层次的和谐, 实现人类文明的共同享有和发展, 最终做到在遵循历史传统的基础上实现对历史的超越。

4 建筑装饰设计与传统文化的象征意义的延伸

在建筑装饰设计上能够充分的体现出人们对美好事物的追求, 所以不论在古代还是在现代, 人们对美好事物的追求是不变的。这就使得传统造型艺术的吉祥意味同样适用于现代的建筑设计, 在传达现代人的设计意念上具有同样的适用作用。人们通过反复描摹一个图形, 不仅能够得到审美意义的外形, 还可以让图形具有更深层的象征意义。图形符号能够实现建筑内在意义的外在表达, 能够实现观念的具体外化。这些意义最初大多出自对自然的崇拜和宗教崇拜, 进而衍生出期盼生命繁衍, 富贵康乐以及祛灾除祸等吉祥象征意义。符号在历朝历代的器具装饰中都有其不同的表现形式, 而通过对图形符号这种“形”与“意”的历史延伸与衍变, 还可以得出每一个历史时期的“形”的演变, 都不是对其原始“母题”的彻底否定, 而是能够通过建立新的审美观念来赋予其以新的形式, 从而使这些“母题”不断的丰富与拓展。

5 现代化传统建筑装饰风格设计

在现代化传统的建筑装饰风格设计中, 最成功也是最引人注意的地方, 就是能够实现置身建筑中能够感觉到传统建筑文化及精神, 但却找不到一处与传统建筑的实例有直接关系的地方。也就是说, 能够将传统的亭子放在玻璃幕墙的楼顶上, 或在入口处通过放置传统的拱门, 把传统的装饰标志放在外墙的楼角及砖上, 或以混凝土仿做斗拱, 这些可以说这些做法只能算是一种仿古设计的例子, 如果能消化及吸收传统建筑的精华, 实现项目设计有关事物的了解, 两者便不谋而合, 在不知不觉中表现出传统的精神。

结束语

传统文化对我们现实生活的影响是非常巨大的, 所以科学合理正确的运用传统文化, 才能焕发出传统文化的时代风采。这也需要建筑体系要把握好建筑装饰风格设计中的点点滴滴, 要注意对优秀建筑遗产精华进行深度挖掘的同时, 更要大胆地学习一切可资借鉴的创作经验。要实现建筑装饰工程能够上一个新的台阶, 急需要吸取古今中外建筑装饰创作中的精粹, 让艺术的素养能够融入到建筑设计中, 最终形成文化涵的有效渗透。总之, 要想创造出具有我国特色的现代建筑, 在对待传统文化上就要注意对传统文化的扬弃, 做到去粗取精, 这样才能实现建筑装饰与建筑文化的最终结合,

参考文献

[1]潘谷西.中国建筑吏[M].北京:中国建筑工业出版社, 2001.[1]潘谷西.中国建筑吏[M].北京:中国建筑工业出版社, 2001.

[2]戴孝军.模糊美、曲线美、和谐美——中国传统建筑的艺术美[J].阜阳师范学院学报:社会科学版, 2009.[2]戴孝军.模糊美、曲线美、和谐美——中国传统建筑的艺术美[J].阜阳师范学院学报:社会科学版, 2009.

[3]楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京:中国建筑工业出版社, 1999.[3]楼庆西.中国传统建筑装饰[M].北京:中国建筑工业出版社, 1999.

建筑文化装饰设计 第5篇

众所周知，我国文化底蕴深厚，不同地域的人们，繁衍生息，伴随着社会的发生不断研究与探索，产生很多优秀的文化，其中传统建筑文化是杰出的代表。传统建筑文化在一些古代建筑中较为常见，复杂的结构、优美的外形，无不体现着我国劳动人民的智慧。目前我国建筑业发展迅速，如何将传统建筑文化与现代建筑空间设计相结合，建设更多蕴涵传统建筑文化元素的建筑工程，是当前业内人士关注与研究的重点。

1传统建筑文化理念分析

1.1天人合一理念

我国传统建筑文化蕴涵的理念中，“天人合一理念”“有与无的辩证理念”较为典型，其中天人合一是我国传统哲学思想中追求的最高境界。天人合一，可理解为人与自然在本质上是相通的，因此，一切人事应符合自然规律，达到人与自然的和谐。对我国传统古代建筑进行研究，或多或少地可解读出：人在认识到自己的渺小后，蕴涵的“无限”憧憬，这正是天人合一理念的体现。人们将天人合一理念应用到建筑中，将“无限”遐想与建筑中有限空间进行融合，创造出一个个气势恢宏的建筑。

1.2有与无的辩证理念

有与无理念中，“有”表示建筑实体，而“无”表示建筑内、外部空间。研究我国传统建筑不难发现，一些建筑虽进行围合，但却非常注重空间的开放，即，建筑实体的围合为“有”，空间的无限为“无”，两者相互统一。人们在“有”的现实中，追求更高层面上的“无”。

2传统建筑文化表现形式

在传统建筑文化理念指引下，传统的建筑工程呈现一些鲜明的特征，其中以下特征在古代建筑中较为常见。

2.1凸显对称特点

对称是传统古代建筑最为鲜明的特点，在很多传统建筑工程的结构或造型上，总能找到平面、直线与点等一些对称元素，不仅给人以美的享受，而且能够使人感受到人民的`智慧，以及传统古代建筑遵循的规律。例如，故宫不仅考虑古代礼仪内容，而且建筑以中心对称形式按照一定顺序进行排列，让人感受到一种气势壮阔的整体美、对称美。传统建筑文化中的“对称”给现代建筑工程的设计带来不小的启示，现代建筑的“对称”随处可见，不仅大气，而且美观。

2.2体现和谐特点

古代建筑中美的元素无处不在，建筑结构、空间的设计，不仅满足人们居住需求，符合时代审美观点，而且一些空间使用优美的图案与结构加以装饰。事实上，美是一种“有序”，这种有序即为和谐。从这一点来看，传统建筑工程中无不体现着和谐之美。

2.3体现风水特点

建筑设计内在的文化反思 第6篇

关键词：中国传统文化 建筑设计 反思

一.中国传统文化的“主体文化”

中国传统文化，源远流长；诸子百家，百花齐放。两千多年以来，作为中国传统文化主体构成的儒家文化、佛家文化和道家文化各自形成了自己的文化体系，成为其中国传统文化的“主体文化”。儒家文化起源于东周，自从汉代以后，其思想才逐渐成为中国封建社会的主流文化；佛教文化于公元前6至5世纪起源于印度，在汉朝初期传入我国，并与中国的传统伦理和宗教观念相结合，最终形成为中国主要的宗教文化；道家文化起源于先秦老子的学说，而后又在东汉农民运动中得到推广并形成一种宗教形式。这三个文化体系各有自己的独立思想和学说，但它们又相互融合，共同发展。

二.中国传统文化符号

“关于传统文化符号，中国历来较多的从‘源、‘流的角度进行认识与分析。西方则不同，符号学理论诸流派更多关注于‘术、‘用的研究。”中国传统文化，博大精深，内涵深刻，是中国现代设计的灵魂之所在。而中国传统文化符号作为一种特殊的文化载体，是我们探索建筑设计现代民族性的一个重要资源和基础。“中国传统文化符号”有着7000年的历史，亦有说法，“即使以彩陶而论，从仰韶文化算起，至少有五千年文化的历史。”中国是四大文明古国之一，在其漫长的历史长河中，创造了光辉灿烂的物质文明和精神文明，产生了悠久的历史文化。中国传统文化符号可以理解为显性符号和隐形符号。显性符号包括汉字、数字、色彩、图案等。隐性符号包括地理环境以及儒、佛、道思想的影响。这些文化如今以其“片断”、“残缺”的方式存在着……

文化的体现与传达需要怎样的方式来实现的呢符号在这一过程中起到了关键性的作用。恩斯特·卡西尔讲“人是符号的动物”，符号语言的运用成为了人们表达和沟通的基本方式之一。从某种角度讲，人们对文化的认知是通过符号来实现的，文化是符号的一种“集叙”，符号是文化的一种“记忆”。任何“新的创造”都不可能切断与原来文化的关联，将中国的传统文化融入设计之中已成为体现设计文化的一种需要。因此，如何在设计中更好的运用传统文化符号这已经成为设计界探讨的重要命题。我们既要学习西方现代艺术设计的精髓思想，同时更要重视继承和发扬中国传统文化的精华，现代与传统结合，在传统中发展现代设计。中国传统文化符号是一种成熟的“记忆”文化形式，它是记叙着历史和文化的“经典残片”，其意义在于它的历史性与文化性。这种“符号文化”在建筑设计体现形式上的“穿插”与“重构”，赋予了建筑新的建筑文化语言，从而使其具有了全新的意义。

三.对建筑设计中缺失中国传统文化的反思

全球化广泛地影响着当今世界和当今的文化，影响着中国传统文化的位置和发展方向。在“2004文化高峰论坛”上，作家王蒙提出：“在全球一体化的语境下，由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。面对母语的危机，王蒙呼吁全球华人保卫汉语，展开一种保卫战。”

“今天的现实变化如此之大，已经与中国的传统社会之间有了明显的断裂。中国传统文化的思想相当大部分是在图书馆里而不是在现实生活中。即使有些中国文化仍然存在，也往往在生活中被边缘化。中国的传统诗词，国画和京剧，他们主要的是作为表现古代风情的古董而存在，而不是生活的一部分。”

“我们已经习惯地用西方建筑学结构去重新安排和解释中国的传统美学问题。因为大多数设计师已经习惯从西方现代性的镜子中照出自己的一脸无奈，并在这种观镜的对象化体验中，至少中国的‘设计师已经被训练成各种西方现代观念的代言人了。”“所谓的传统文化，所谓的西方文化，对于今天的现实空间，就只是一种以功利主义的态度，随不同的使用目的，而随意摘取的文化样式中的碎片。”

对于中国的建筑而言，如何在建筑设计上体现中国的传统文化而又不失为“现代性”，这是一直困扰中国建筑师及关心中国建筑设计的人一个“沉重”的话题。虽然，中国的建筑在国际上有了些“声音”，但这并不代表中国建筑的整体面貌。中国的建筑设计大部分还是“拿来主义”，利用片段的拼接形式呈现建筑的空间与样式。在中国建筑传统中，既有精华又有糟粕，不可笼统地继承传统，传统不可能全盘的照旧也不会全部中断和丧失，它经历的应是个扬弃的过程。对于文化语言转化的一再思考直至让人殚精竭虑。从我们现在生活的现实就可以看到，我们实际上是在生活在西化的层面上，也许正逐渐失去或已经失去了我们曾自豪了几千年的中国理念。作为设计师，如何古为今用，推陈出新，将体现中国传统文化的中国传统文化符号与建筑设计相结合，将“现代性”注入其中，结合实用主义和功能主义，形成具有中国特色的当代建筑，这是一种文化使命，为中国的建筑而思考。

建筑文化装饰设计 第7篇

我国具有悠久的历史文化传统, 我国的传统建筑承载着丰富浓厚的文化精神, 并在人类文明进程中取得了辉煌的成就。传统文化和现代文明的相互融合, 已经成为一个值得我们重视和研究的话题。

一、当代中国建筑中传统文化缺失的表现

建筑是文化与科学技术的有机融合, 更是对传统文化的一种物质体现。不同阶段的建筑不仅拥有区别于其他时期建筑的特点, 而且是对不同社会阶段文化特征及品质的诠释。中国的传统建筑有着浓厚的民族文化特征及区别于其他建筑的独特风格, 例如万里长城及天坛都是本土传统建筑文化的很好诠释。浓厚的传统文化不仅能够推进建筑的快速进步, 同时建筑又是对文化的宣扬和体现, 两者互相融合, 互相促进。然而当下的建筑创作对这一点却没有较好的认识, 随着当代建筑文化内涵的匮乏, 传统建筑文化元素日渐失去了其在现代建筑创作中应有的地位与作用, 具体体现在以下几个方面:

(一) 精神特质的匮乏

建筑体现着一个民族的文化与精神内涵, 我国本土的传统建筑创作理念以“天人合一”、“师法自然”为根基。建筑的人文思想与精神在我国几千年的历史文明进程中有着具体的体现。但是由于越来越多的当代设计师对西方等外来文化思想的盲目崇拜, 我国独有的优秀文化与精神内涵并没有得到很好的运用和体现, 从而在西方文化思潮与本土传统文化的对抗中并没有完整地将自己的优势发挥和呈现出来。

(二) 地域文化性特征的欠缺

不同的城市有着不同的地理位置与自然生态环境, 因此, 我们在进行建筑设计时应注重相应材料与结构的运用都应有不同的表现。我国传统建筑的布局与结构都体现着地域的文化特征, 但是随着现代建筑形式的冲击, 城市建筑的同质化使得地域文化特征逐渐弱化。

(三) 历史文化的遗失

传统建筑的历史相貌随着时间的推进已日渐模糊, 当下我们如何继承灿烂的建筑文化、较好地保存传统建筑的历史面貌是一个急需解决的问题。传统建筑记载着我国的历史文明进程, 即便是如今高度发展的科技也无法取代古人的思想智慧。

二、国际建筑界对于中国建筑师的认可

随着我国国家大剧院、CCTV新办公大楼及鸟巢等具有国际影响力的建筑设计的完成, 中国的建筑发展引起了国际范围内的广泛关注。

2012年中国本土建筑设计师王澍获得了建筑界的“诺贝尔奖”普利兹克建筑奖, 这标志着中国的建筑创作发展得到了世界范围的肯定。在未来的城市建筑创作中, 充分体现当地的地域文化特征, 不仅对中国、更对世界各个国家都有着举足轻重的影响。

本土建筑师王澍的获奖, 从侧面向我们透漏了一个根本性的问题, 在我国城市建筑同质化日渐严重的今天, 应该更好地处理历史文化、地域特征及精神内涵特质等相关的因素。

三、建筑设计中传统文化表达的重要性

每一个民族的文化都具有继承性, 国外文化是这样, 中国文化亦是如此。真正有底蕴的文化是深存于历史进程中的, 并且客观地存在于人与自然界、社会的关系中。

在我国本土的建筑设计中, 对传统文化的继承主要体现在空间与形式、色彩与材质等方面。在进行现代建筑设计时, 对以上几个方面进行剖析与运用, 可以对现代建筑设计中传统元素的运用提供一定的指导意义和参考价值。

四、传统元素在现代建筑作品中的运用以王澍作品为例

(一) 传统元素在建筑空间中的运用

我国本土的传统建筑多以群组的表现方式展现, 与经典的绘画艺术表达一样, 比较注重建筑空间氛围的营造, 它随着时间的韵律而变化, 提供给大众观赏与游憩的艺术空间, 并且能够给人们以直接的和人性化的审美感受。

中国传统的思想观念意识主要由以“礼制观念”为主的理性思想和以“老庄思想”为主的感性思想两大部分组成, 反映到建筑空间上来, 就会有理性的庭院和感性的园林两种完全不同的空间形制。王澍的文人情结不仅影响着他生活的点点滴滴, 而且由于长期受到浓厚的传统文化的陶染, 使得王澍成为最接近中国本土传统文化特质的建筑师之一。

王澍首个比较有影响力的建筑作品是坐落于苏州大学的文正图书馆。苏州园林是江南传统园林的典范, 王澍以园林文化为设计背景, 但又不是对苏州园林经典景色的完全移植和拷贝, 而是尝试着去摆脱其固有的形式, 在现代建筑中融入传统园林的文化内涵和精神元素。在苏州大学文正图书馆的设计上, 王澍将苏州园林的多种造景方式及理念融入其中, 巧妙地将图书馆的形式与周围的自然环境融合在一起, 使得文正图书馆在山与水的映衬下显得尤为和谐与美妙。

(二) 传统元素在建筑形式中的运用

我国本土的建筑设计师始终将经典传统建筑中的元素作为设计的重要灵感来源, 从古代的固有式建筑到现代的建筑设计, 建筑设计师们一直在传统元素与现代审美间寻找符合现代大众审美趣味的符号。在现代建筑设计创作中穿插本土传统建筑的经典元素, 利用现代科学技术与新型装饰材料, 再现传统建筑文化, 这是将传统文化元素运用到现代建筑设计的最为基本的表现方式,

我国的传统建筑, 在构成上基本分为屋顶、墙身和台基三大部分, 建筑结构多呈现对称的形式, 在长久的人类历史文明进程中产生了独特的审美价值。现代建筑中的传统文化元素多是经过提炼的, 去除了古建筑中繁琐的装饰形式, 通过现代科学技术与新型装饰材料加以呈现, 毋庸置疑这是现代建筑设计创作中传统文化元素运用的重要方式。

王澍, 作为本土的建筑设计师, 将新型的装饰设计材料、先进的科学技术与简化的提炼元素相融合, 既满足了现代人的审美需求, 又较好地展现出了传统文化的现代美感。

(三) 传统元素在建筑材料中的运用

传统建筑装饰材料与创新型科学技术的融合, 赋予了当今建筑设计新的生机, 本土建筑设计师王澍在建筑装饰材料的选用上大都选用能够体现浓厚的历史文化特色。在营造方法上, 大多采用传统的砌筑方式。其对传统材料的独特选择和运用, 体现了他对于中国传统文化的独特理解和眷恋。

在当今的建筑设计中, 通过对传统建筑材料的运用, 不仅能够让人产生对过往的美好回忆, 而且能让人在忙碌的现代生活中, 体会到传统文化所独有的特殊氛围。

在中国美术学院象山校区二期建筑的设计中, 立面采用了青砖砌筑的方式, 达到了丰富的装饰肌理效果。建筑师对青砖等材料创新性的运用, 不仅传达了传统建筑文化, 也很好地迎合了当代人们的审美意识。此外, 在宁波博物馆的设计中, 外墙由竹条模板混凝土构成, 通过这种方式不仅能在墙上形成较为细致的竹子肌理, 而且能较好地表达因地制宜的地域性设计特征。

(四) 传统元素在建筑色彩中的运用

建筑外在的色彩作为一种重要的视觉中介, 传递着一种审美信息, 在一定程度上能够使人产生不同的心理情感。所以, 在进行现代建筑创作时, 对于材料色彩的把握十分重要, 一方面要符合现今时代的精神特质, 另一方面又要考虑不同地域的自然环境、气候与地理位置。

在中国美术学院象山校区建筑设计中, 王澍在整体建筑的立面设计上使用了原生态的杉木板, 这使其在纹理、色彩及质感方面与自然界中的象山完美地融合。在象山校区一期工程的山墙面处理上, 王澍采用传统民居的黑白色彩搭配, 与周围的自然环境协调地融合在一起, 完美地描绘出了一幅江南水乡的画面。

五、结语

身处当今日趋同质化的社会, 王澍并没有将传统文化元素与现代建筑设计创作相对立。本文对传统文化元素在王澍建筑作品中的运用进行了分析, 总结了其建筑设计的特点, 并对其设计思想及理念进行了深入分析, 对更好地将传统建筑文化运用于现代建筑设计进行了探索。我们在进行现代建筑设计时, 应该重视建筑本身的特质。此外, 我们新一代的设计师在探索传统文化与现代建筑的融合点时, 要注重对自身文化素质的培养, 从而创造真正属于我们本土的建筑。

摘要：我国传统建筑蕴含着丰富浓厚的文化精神, 并在人类历史文明进程中取得了辉煌的成就。传统元素与现代建筑的融合已经成为一个值得我们研究和重视的话题。我国本土建筑设计师王澍在运用中国传统建筑元素、体现中国传统文化方面为我们提供了良好的典范。

关键词：传统元素,现代建筑,形式,材料,色彩

参考文献

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[2]吴良镛.乡土建筑的现代化, 现代建筑的地区化——在中国新建筑的探索道路上[J].华中建筑, 1998 (01)

[3]袁烽, 林磊.中国传统地方材料的当代建筑演绎[J].城市建筑, 2008 (06)

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[5]王澍.那一天[J].时代建筑, 2005 (04)

[6]王澍.重返自然之道[J].中国博物馆, 2009 (21)

[7]王川.当代中式建筑创作中传统建筑空间意境的营造[D].湖南大学硕士学位论文, 2010

[8]王澍.宁波美术馆[J].建筑学报, 2006 (01)

[9]支文军, 王路.新乡土建筑的一次诠释——关于天台博物馆的对谈[J].时代建筑, 2003 (05)

建筑文化装饰设计 第8篇

关键词：地域文化,建筑设计,传承

建筑作为现代社会发展的主要象征, 除了在视觉上给予人们悦目美观的形象, 其背后存在的意义与地域文化继承和发展之间有很大的联系。作为建筑师, 应该创作出蕴含自己国家文化精髓、具有民族特色的新建筑, 弘扬地域建筑文化, 实现我国现代化建设服务的目的。

1 建筑文化传承的原则

传承文化就是要取传统文化之精华, 去传统文化之糟粕。优秀的建筑文化会反映出一种积极向上的理念和精神面貌, 这种理念和精神面貌反过来也会促进建筑文化的发展, 作为最本质的东西, 是建筑文化中最有代表性的表现和特征。建筑文化传承应该注意三个原则。

(1) 结合性原则。建筑设计创作与城市规划有机结合。在这个过程中, 把握地域文化特性, 相应地结合当地文化、历史内涵、审美观念、人文环境等。结合并不是单一的照搬照抄, 而是注意与时俱进, 延续传统地域建筑文化, 背向现代化的传统是自取灭亡的传统。重视利用地域文化的精神, 挖掘传统文化的物质性技术文化特征, 积极借鉴传统文化和吸收外来文化并进行提炼、归纳, 满足社会发展和地域的传承。

(2) 生态型原则。生态型原则是在创作地域文化时坚持科学发展观和可持续发展, 遵循地域发展的规律, 保护地域自然生态环境。保证景观的有机生长可以促进城市发展的连续性, 并且注意原有地域自然与人文环境相协调, 体现出人文景观的价值, 从而打造出符合现代生活、安全、舒适的建筑空间环境。

(3) 再生原则。传统建筑文化的发展, 包括保护、传承、创新等几个层面。面对新的创作环境和要求, 在吸收传统建筑文化精华的基础上, 保护优秀地域文化, 同时放眼世界建筑文化, 理性学习各个国家优秀的建筑文化。利用现代建筑技术及材料, 将它们融入到现代建筑设计创作中, 不断增强原创能力符合现代生活的要求, 创作具有中国文化和地域特色的现代建筑。

2 地域建筑文化传承的重要体现

受地域气候、地形、地貌、以及民族信仰、习俗、爱好、以及的影响, 社会结构和人文风貌各有各的特点。地域文化形成因素较多而且变化也大, 加上各地匠人的工艺、技巧的差异, 因而各地建筑及其特征就呈现出千姿百态、千变万化的面貌。比如苏州园林的设计, 把空间隔断, 利用缩景的技法给人一种以小见大的艺术感受, 是最具代表性的古典园林和典范。它的民间性、地域性就显得更强烈、更明显, 刺激了建筑师艺术想象力和创造才能的发挥。除了国内南北差异, 还有中外差异, 比如欧式建筑里的哥特式建筑, 其特点是尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的彩色大玻璃。在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱, 营造出轻盈修长的飞天感。所以, 作为建筑师在设计时应该深入研究当地历文化风情, 创造出环境与人和谐的的建筑空间, 弘扬优秀的建筑文化特色。

3 地域建筑文化传承的内容

地域建筑文化根植于人们的生活当中, 孕育了当地文化与特有的场所精神, 1建筑特征是建筑的个性, 不同的建筑各有差异。从不同的层次来看, 其个性表现也会不一样, 无论是历史文化还是技术手法, 或是从审美层次上都有自己不同的特征;2文化特征, 建筑所蕴含的文化性, 民族性, 时代性等, 对于同一类型的建筑物来说, 其文化特征是有共性的。两者特征相互紧密联系, 并共同依赖于同一载体之中。文化特征有三个层次, 由表及里, 由浅至深:a.浅层意义上主要包括平面布局、细部、色彩、装饰、结构构造和图案等, 这些元素的相互碰撞具有较大视觉冲击力, 是建筑创作中常运用的, 一般称它为抄袭或叫模仿行为;b.中层次表现要经过摸索、综合, 从符号、象征、寓意、手法上寻找可以作为典型代表性的特征;c.高层次理解文化表现, 与上述文化特征是紧密联系在一起的。需要通过对传统建筑的研究和探讨, 找到一些从物质技术性升华到具有代表性的建筑符号、创作理念、深刻的文化内涵, 从而创造出代表本地区的特色建筑。

4 地域文化的作用

地域文化具有十分重要的作用, 具体有以下几个方面:1人们观看建筑载体中的地域文化特征, 接收设计者的思路、概念、以及设计中的相互关系等信息, 使人们在回忆中增加对祖国源远流长、博大精深的文化认识, 从而增强对家乡、对本民族、对祖国的热爱, 提高民族亲和力、凝聚力和增进爱国主义情结;2通过地方建筑文化特征, 有利于弘扬城市特色文化;3作为建筑师, 通过建筑感受到传统文化和地域文化的传承的必要性, 例如有名的唐人区, 它的入口地带都有一座中国古典特征的牌坊, 在侨居国外的华人看到祖国的建筑形象会自然而然地产生归属感和自豪感, 有利于弘扬中华传统文化。

5 建筑创作中, 传承地域文化的方法

创作有传统文化特色的建筑要从现代建筑创作的需要出发。在建筑中重现代表当地的外观造型特征和建筑细部构件, 使现代建筑造型具有传统地域风格, 这只是对传统地域建筑造型的模仿。通过符号表达地域文化, 结合新的建筑材料和技术可以组成城市空间环境。原则是“外来建筑本土化”, 营造出具有地域特色的建筑文化, 但也不能固步自封、因循守旧, 拒绝一切外来文化。在最终成果的表达的环节上, 设计者还应该了解这些符号与地域建筑材料, 技术之间的关系, 考虑按建筑的不同的功能要求以及不同的限定条件满足现代人的审美需求。通过各种条件的限定反复调整和比较选择最终方案的形体, 注重环保材料的运用, 满足现代的功能需要。

6 结束语

为了使我国创作的现代化新建筑作品具有中国的民族特色, 作为建筑工作者, 应深入挖掘传统地域建筑文化的精髓, 坚持生态的设计创作原则, 充分发挥艺术想象力和创造才能, 延续优秀的传统地域建筑文化, 发现和挖掘其历史、文化、艺术和科研价值, 为中国特色建筑添砖加瓦。

参考文献

[1]万书元.当代西方建筑美学[M].南京:东南大学出版社, 2002, (7) .

[2]刁建新.文化传承与多元化建筑创作研究[D].天津:天津大学, 2010.

徽州建筑装饰的文化审美研究 第9篇

徽州地处皖南山区、黄山白岳之间,风景优美,民风质朴,奇丽的自然风光与丰富的人文景观共同孕育出了别具一格的建筑艺术,“徽派建筑”在中国乃至世界建筑群中崭露头角,在一些文明古村落,比如歙县、绩溪等地,至今还保留着较为完整而又具有鲜明特色的徽派古建。对于建筑装饰艺术来说,它有效地传递着特定的历史文化信息,还给人以审美享受并且予以情感上的震撼,它在使人们体验到视觉美感的同时,又在向人们展现着其建造时代的人文景观。徽州建筑装饰类型主要包括具有徽派风格的木、砖、石三雕艺术形式,以及既有防火作用又有装饰特点的鸱吻和最具特色的马头墙、天井等。通过对这些建筑装饰的研究,我们从中来发现其中所蕴含的审美特征与文化特征。

一、“天人合一”理想——崇尚自然之美

(一)中国崇尚自然的传统

“天人合一”思想,是中华传统文化的重要内容,并且一直是中国建筑所注重与追求的精神内涵。“天人合一”重在“合一”,也就是人与自然的和谐相处,这与西方的高扬“人类中心主义”,主张战胜自然、征服自然观点截然相反。在先秦时期,就已经形成了“天人合一”观念,老子说,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”孔子道“智者乐山,仁者乐水”孟子提出了“万物一体”论, 孔、孟老庄等所阐释的“天人合一”虽然不完全一致,但都体现了人与自然的相互依存、相亲相近这样的和谐关系,这可以反映出人们崇尚自然的传统,而这在徽州人身上表现得尤为突出。

(二)徽州建筑装饰中蕴含的“天人合一”思想

徽州人民与自然的和谐创造出了许多浑然天成的艺术产物,徽州三雕就是其浓墨重彩的一笔。在古徽州绩溪龙川胡氏宗祠里,有一扇木雕雕刻细致入微,刻的是一池荷叶,在荷叶周围爬着几只螃蟹,这样一幅“荷蟹”图,向我们传达的寓意就是“和谐”,“和谐”与“荷蟹”谐音,将“和谐”思想通过自然事物传达出来,体现了“天人合一”的和谐自然观。徽州房屋多建高墙,这高墙深院的第一用处是防盗,第二,从江南多贞节牌坊可以分析出高墙深院也可保证妇女的贞洁,但这无疑太过封闭,院内黑暗少光与外界隔绝,缺乏生气。于是砖雕木雕则发挥了很大的作用,即使在屋内,透过墙壁门上砖雕木雕的镂空处,同样可以欣赏到院中的自然美景,聆听鸟虫的鸣叫,沐浴和煦的阳光,默默享受着大自然的馈赠。人与自然的相互感染、相互交融,打破了主客之间对立,达到“天人合一”境界。

徽派古建筑中最具特色的马头墙和天井也体现了徽州人向往自然的情怀。马头墙也称封火墙,顾名思义,这种墙体主要是为了防火。徽州地区多山地,居民聚族而居,房屋也较密集,马头墙就能在隔壁邻居发生火灾的危险情况下,有效地隔断火源。但智慧的徽派人民并不满足于实用功能,马头墙也是他们在审美和文化上追求的一种很好的表现。马头墙有三叠式、四叠式,也可多至五叠,俗称“五岳朝天”,似屹立在狂风中呼啸的马头,气宇轩昂,黑色的毛鬃加以白墙相称,威严耸立在天地之间,别有一番动态的美感,这表达了徽州人推崇自然情感。“有堂皆设井,无宅不雕花”,这里的“井”指的便是天井,天井的设计也是充分考虑到徽派建筑高墙封闭少光这一实际情况,它的作用就是通风、透光和排水。天井就像一扇向天空敞开心扉的窗子,让人们与外界亲密接触,晴天,阳光洒进来给人以温暖 ;雨天,滴滴答答的雨水沁人心脾。人们不再置于高深墙壁之下,而是沉浸于大自然之中,与大自然同呼同吸,达到“天人合一”、“物我交融”的境界。

二、浓厚的儒学内涵——赋予人伦之美

(一)徽州装饰中所表现出的人伦教化思想

徽州建筑装饰内容丰富多彩,寓于其中的精神内涵也具有深刻意味。它不仅仅满足视觉的表层审美需求,也追求内容等深层的人伦之美。人伦指的是封建社会礼教所规定的人与人之间的关系,有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友各种长幼尊卑关系。孟子说,“使契为司徒,教以人伦 :父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,管子又说,“背人伦而禽兽行,十年而灭”也就是说父亲与儿子之间有亲情,君王与臣子之间有节义,夫妻之间有区别、年长与年幼者有主次,朋友之间要有信任,这就是人伦之美。在徽州建筑装饰上,这种浓厚的人伦之情发挥得淋漓尽致。如在三雕中,《天仙赐子》、《郭子仪上寿图》,蕴藏着“忠义”思想,体现了人民的尽忠报国之情 ;如《卧冰求鲤》图,雕刻的是一个人解开衣服卧在冰上,让冰自然融化,跃出两条鲤鱼以补给他患病的继母,这个人如此“孝”行实在让人感动 ;还有《乳姑不怠》、《母子》图等则生动形象地突出了妇女严守“妇德”、“勤劳朴素”的美德,这就是徽州装饰中所反映出来的“忠”“孝”“节”“义”的儒学思想,赋予浓厚的人伦之美。

(二)徽商对于徽州建筑装饰赋予人伦美的影响

徽州人大多是由中原迁徙过来的,素有“东南邹鲁”的美称,徽州还是宋代理学奠基人朱熹的故乡,理学是儒家思想与徽州文化的合体,带有浓厚的儒学思想,因此,儒学思想在徽州大地上影响广泛而深远。徽州人以“程朱阙里”为荣,“仁”“礼”为核心的儒学思想是徽州人践行的主要道德依据。特别是徽商,他们自幼受教于儒,接受儒学思想的教育,长期熏陶以致根深蒂固,在以后的经商中仍然把儒学思想当作立身之本,素有“贾而好儒”的美誉。徽州四面环山,徽州人不得不大量外出谋生,他们或者从贾经商,或者业儒入仕,或者两者兼事,经多代人的努力进取,形成了“官、贾、儒”的格局。徽商致富后荣归故里,将大部分财产投资到建筑上,将自己对儒学思想的理解,对人伦教化的感受以及对美好未来的憧憬全都融入宏伟的建筑、特色的装饰中,这也就是徽州建筑装饰赋予浓厚人伦教化思想的一个重要原因,在审美中赋予人伦,“美”、“善”融为一体。

三、结语

建筑作为文化的物质载体之一,与文化具有同构性,徽州建筑装饰作为盛开在宏伟建筑上的一朵精美的花,绽放的是徽州人民的思维方式、审美追求以及价值观念等,它是徽州人民本质力量的对象化,反映了徽州人民对生存环境的眷恋,折射出他们对人生的深刻感悟。研究徽州建筑装饰艺术,有助于深层了解传统民间审美文化艺术,更有利于传统民间文化的继承与发扬,为文化之林增添生机。

摘要：建筑作为一种特殊的文化载体,其承载着丰富的文化蕴意,附着在建筑上的装饰则也有其特定的历史文化内涵。徽州的建筑装饰是我国建筑装饰中的重镇,研究装饰艺术必然绕不开徽州的建筑装饰。它是徽州人民生活习俗与审美趣味的间接传达,精雕细刻的建筑装饰中,展现的不只是徽州艺人的高超技艺,还融入了徽州人民素朴的民风民俗、伦理道德等深厚的文化寓意,其中最为突出的是徽州人民崇尚自然的“天人合一”理想以及遵从人伦教化的儒学涵养,自然之美与人伦之美交相辉映。

建筑文化装饰设计 第10篇

当今世界，文化建筑的发展已迥异于社会对该类型建筑的传统定义：首先，它带有当代文化的烙印;其次，它在关于人与自然的关系思考上已进入更高层级;再次，资讯的发达与智能革命使得关于文化建筑创作的任何空间与形式的想象成为可能。

文化建筑是社会关注的焦点，同时亦是各种文化思潮的载体。20世纪80年代斯图加特美术馆以其特有的方式体现了斯特林针对现代主义建筑的批判性实践(图1);哥伦布现代视觉艺术中心设计发生在“解构主义建筑展”前夕，是对文化建筑设计的某种颠覆性反思与实践(图2，图3);特吉巴欧艺术中心则以当代技术体现了人类的地域文化情结以及对自然的深度回应;毕尔巴鄂古根海姆美术馆不仅在经济上激活了一个城市，同时亦是建造技术的一次革命;仙台媒体中心是文化建筑在非线性科学思维下的产物。同是文化建筑，所反映的文化内涵以及建筑师的设计哲学却迥然不同，如果用某种“主义”或风格来点评，上述5个案例或多或少地反映了后现代文化、解构哲学、批判的地域主义思想、信息时代特征与非线性科学思维等不同特征。其设计出发点虽大相径庭，作品亦来自于不同的国度，然而却含有两个明显的共同特点：其一是对传统文化建筑的批判性反思，其二作品带有强烈的“当代性”特征。

在经历了后现代文化洗礼后，今天文化建筑已经走下“神坛”步入人间，从为精英群体服务的建筑类型转向满足各种阶层需求的空间载体。在设计策略上，追求宏伟叙事、反映等级体系、凸显崇高、追求对称等一系列经典准则已经逐步被消解，建筑师关注的重点也从传统、抽象的设计原则转向对当代文化的深层次解读、建筑与自然的深度关联，从单一的建筑类型视野转向系统性思维。彼得艾森曼在论及博物馆设计时如是说：“今天博物馆建筑设计不仅思考场地现状，更应关注场地历史以及涵盖该场地的城市，人们应该从建筑中领悟整个世界。”盖里造就了“毕尔巴鄂现象”，一栋建筑复活了一座城市。也许可以推论，盖里是基于美术馆与整个城市的某种深度联系而进行设计思考的。皮亚诺在特吉巴欧文化中心设计中，首先思考的是如何彻底摆脱欧洲建筑师的思维方式，以及建筑中既要体现对当地文化的敬意与尊重又不落入对地方民俗的拙劣模仿中。

笔者于2008年9月对伊东丰雄设计的仙台媒质机构实地考察(图4～图9)，在该建筑中所参悟的不仅是对文化建筑的思考，更是对建筑学未来发展趋势的思考。

仙台媒质机构这座典型的当代文化建筑充分反映了伊东丰雄这位东方建筑师的智慧以及佐佐木特郎的结构设计才华，虽然建筑还是以50m50m的整形几何界定边缘，但伊东通过透明性的巧妙处理，有效地消解了建筑物理界面，使建筑的内与外从二元对立性成功地转换为内外开放性与交融性。13根管状柱的非线性组合排列，解放了传统理性的梁柱体系，并使纵横向网格空间由原有的机械性变为流动性。根据人类行为划分的动态空间对传统建筑单调的功能划分原则产生冲击。虚拟的墙、镂空的柱、“无序”的路径与飘逸的形，汇聚成伊东所想展示的“空间流”，精巧的结构设计与现代材料的运用，展现了伊东丰雄对建造精致性的把握。

仙台媒质机构表达了建筑师对自然的深度理解以及对自由的向往，通过有形的建筑元素去表现与隐喻一种深邃的建筑思想与当代文明，是对文化建筑内涵一种新的领悟，是非线性科学思维在建筑设计中的转译。伊东有意识地去抨击现代建筑中的“拆零”现象，试图打破传统建筑各个元素各自为政的现实，从全球文化发展的视野去重构建筑的文化精神，并试图修复建筑原在的非线性本质，借助当代最先进的结构技术与材料特性对传统图书馆建筑进行新的诠释。

有趣的是我们很难用现存的建筑阅读方式去解读仙台媒质机构。也许从仙台媒质机构可以联想到密斯的巴塞罗那展览馆，两者均具有流动空间形态，十分简约。密斯通过墙体的错位与8根钢柱构建了流动空间，钢柱采取规则的几何排列，建筑是西方理性思维的完美体现;而伊东则通过透明体解放了传统的墙的概念，传统的“柱”在建筑中也不复存在，更非线性排列。伊东所设计的管状柱与基地正面两排茂密的树阵有一种深切的关联，从形态上“管状柱”带有树体的分形特征，在平面排列上更注重自由精神的体现。

仙台媒质机构也许会让我们联想到曾经非常轰动的蓬皮杜文化中心那种内肠外露的赤裸表现(图10，图11)。也许是一种对现代主义建筑的“调侃式”反思，也许是对机器美学的过度崇拜，但无论如何，蓬皮杜文化中心似乎与“自然”无缘。仙台媒质机构是另外一种形式的外露，当人在建筑外部行走时，对建筑内部的结构体系、家具布置以及人的行为方式几乎是一览无余。然而，伊东的安排是含蓄的，用一层轻轻的面纱笼罩着内部的肌体。伊东并不宣扬内部结构与设备的机械式美学，而是通过其有效的空间组织所形成的“空间流”给人一种整体性印象。建筑的内部空间及其设施类似于某种生命体并遵循着自然的律动。如果用“机器”来形容蓬皮杜文化中心的话，则可以用“含羞草”来形容仙台媒质机构。

阿尔托非常善于捕捉自然，并从自然中吸取灵感去从事建筑创作。在玛利娅别墅中，阿尔托成功地用圆木与光影塑造了“森林空间”。阿尔托有感于现代建筑的时代精神，但又不满足于现代理性，采取的是修正主义的策略。在起居厅的设计中，他采用了柱网矩阵但同时在矩阵的某些节点上亦通过柱子数量的增减来进行调整。伊东对于柱网的态度与现代主义建筑师以及阿尔托相比则是革命性的，想象阿尔托与伊东同时漫步在自然森林中，阿尔托是感性地捕捉阳光照射森林的空间意向，并将其局部的运用到建筑内部空间中;伊东则不同，他似乎拥有与阿尔托同等的诗性与智慧，但他会观察人在森林中的行为路径以及整片森林与天地的关联性，进而会推导形成森林中树的断面、叶脉的形态以及叶脉之间的虚空，然后他会将其所悟整体性地与建筑进行类比，并试图用当代的建构方式去进行创作。这便是时代、文化与科学的进步对建筑师思维方式的影响力。

柯布在设计朗香教堂时灵感来源之一是纽约长岛的螃蟹壳，并由此创作出震惊世界的杰作。伊东仙台媒质机构的灵感之一同样来自海洋，只不过是从水族馆观察海洋生物的整体感受。盛装海洋生物的透明腔体、海水与生物作为一个整体性印象被伊东采纳了。从概念来阐述，两位建筑师的灵感均来源于海洋生命体，柯布所吸取的是生命体作为实体的形态，并以其特有的塑形能力造就了朗香教堂，而伊东则是将生命体本身、滋养生命体的土壤(海水)、涵盖生命体及其土壤的腔体的形态一起作为其设计构思的源泉。

在仙台媒质机构中，现代建筑空间的典型性被否定，取而代之的是场所的暧昧语义。机构被想象成一个充满树枝无限延伸的“内部自然”空间，“管状柱”是流动空间中的“奇异吸引子”，象征着空间的“混沌”行为以及对人流的吸引，并改变了匀质空间的使用状况。建筑以人流的非线性变化完成了对空间的另类塑造，同样将无序消解在有序之中，将简单性表达与复杂性感知紧密地联系在一起。亦可以说，它恢复了人与社会、人与自然原初的对话方式，通过空间设计与建筑体验对复杂进化的世界进行新的阐述。

赖特在设计流水别墅时所思考的是打碎立方体。漫步于仙台媒质机构正前方的林阴下，我在思考这样一个问题，如果要总结当代文化建筑的设计策略，那么“解放墙体”、“解放柱子”是第一步。事实上，当用非线性思维去进行建筑创作时，由此而引申出去，则是“解放全部建筑元素”进而解放“建筑空间”。关键是重组，如何重组则是鉴别传统与当代建筑的本质所在。也许就像当代要求科学重新整合一样，非线性建筑设计是将所有的建筑元素按照自然的规律、生命的律动与文化的进步进行有机重组，将多种矛盾统一在自然与文化全景中。从系统的高度去领悟建筑与文化、自然、人类的复杂关联性，摒弃机械的功能划分、静态的空间状态、僵硬的建筑形式，并反思传统惯性的设计模式，从而走向有机复杂关联性设计思考。

仙台媒质机构是非线性建筑思想得以实现的一个成功案例，它颠覆了创作主体对社会的习惯性认知。仙台媒质机构是一个高度知识化的智力游戏，它反映了我们所处时代的不稳定性与不可预测性。

在20世纪的最后一天的最后一刻，日本的仙台市关闭了一小时的圣诞照明灯，取而代之的是伊东设计的仙台媒质机构，以其透明的立体光照耀着整个城市，用以标志新世纪的曙光。难道这仅仅是一个城市在世纪之交的庆祝吗?冥冥之中，这样一个事件也许标志着建筑界深深的转折点，是新建筑思潮的庆典，隐喻着建筑在新纪元以特有的方式找回曾经被遗忘的本真与混沌。

在仙台媒质机构的设计中，伊东丰雄充分考虑了用复杂性视野打破“墙”的方式。他解体了“制度之墙”、“时间之墙”与“空间隔墙”，让建筑空间标志性的限定降至最低。使用者们发现他们不但可以根据不同的感受选择自己喜欢的文化体验方式，并能从中获得意想不到的多重选择与满足。伊东丰雄基于非线性的行为思考，以空间系统与人类系统开放式互动为基础，在充满不确定性因子的暧昧空间里获取自我认同感，在非线性思考中继承了东方文化的含蓄。“管状柱”与无梁楼板构成了空间的主体，没有隔墙，亦没有处心积虑的挖空与填充。每一层的空间体验使人仿佛置身于一片树林的某块空地，有充足的阳光和可以自由阅读的愉悦。像“海草”一样的“管状柱”被设计成生动而多样的形态，来访者可以根据个人喜好选择阅读的姿态和方式。而通常情况下人们很难感知的空调管道、设备用房均被安置在“柱”的内部，电梯井腔体最大限度地采用玻璃，使人们得以亲身体验在支撑结构中穿梭的透彻与轻灵。

诚然，关于文化建筑的解读，一个案例并不足以说明全部现象，然而仙台媒质机构设计中的非线性思考以及对文化建筑传统机制的反思却对当代文化建筑创作具有充分的启迪。

拥有高度创作自由度的文化建筑，将会集中反映未来建筑新的发展方向，在多元开放的时代，文化建筑本身的研究固然必需，但更为重要的是将文化建筑与人类复杂多变的生活本真状态、自然的奥秘、广博的宇宙紧密相联，这样才能获取关于文化建筑发展的整体性认知。

摘要：本文基于后现代文化与信息时代社会特征,剖析文化建筑设计内涵,结合案例分析解读文化建筑发展趋向。

室内设计对建筑文化的传承分析 第11篇

关键词：室内设计；传统建筑文化；传承

我国传统的建筑文化具有丰富的内涵，是建筑行业的宝贵瑰宝。在进行现代室内设计过程中，大胆的传承发展传统建筑文化，能够重新探寻出新的室内设计道路。

1 建筑文化与室内设计概述

（1）传统建筑文化定义。传统文化在建筑行业的定义概念比较模糊，主要指积淀传承的稳定文化体，包括传统建筑中的知识、风俗、思想等精神与生活现状。建筑文化是整个文化体系中的一个组成部分，具有文化内涵特征，是相对于现代建筑文化而言的建筑遗留精神内涵与物质^[1]。

（2）室内设计的定义及其特点。室内设计是建筑领域的新学科，它与建筑学、艺术学等学科具有不可分割的联系，呈现出交叉学科的特征。而对于室内设计的定义，没有统一的定论，每位建筑设计家都有自己的看法，但是又具有一定的共性，由此可以总结出：室内设计主要以建筑物的内部空间部分为核心，利用一定的建筑手段而是实现的科学与艺术的完美融合。

而现代对于建筑室内设计，更多的是对精神审美的理性追求，是一种内心的向往渴求，这是室内设计最主要的特点。因此，在进行室内设计时，不能简单地抄袭，而是要结合人们的需求，将室内设计注入新的生命活力。正如对传统建筑文化传承过程中，不能依靠形式、图案进行简单模仿，而是要深度地去继承发展室内设计，将传统建筑文化的精华部分，生动传神的与现代技术手段结合，探寻最完美的结合点，来发展创新传统建筑文化和室内设计。

2 室内设计对传统建筑文化的传承

2.1 传统建筑文化与室内设计的关系

室内设计开始于建筑设计，是对建筑设计的进一步深化，是建筑的灵魂，是体现人与环境联系的主要媒介^[2]。因此，对于传统的建筑文化具有一定的一致关联连续性。室内设计是对建筑内部空间的创造完善，它需要多种元素共同构成，如：室内摆设的位置、颜色、材质、光线的调整、绿化效果的呈现等等，都是建筑文化的一部分。它们能够让平凡无生命的建筑，变得生动活泼，具有无穷的生命力，成为完美具有价值的艺术品。同时室内设计能够美化建筑环境，带给居住者温馨、美好的精神享受，这样进一步完善空间、美化环境的室内设计，是建筑设计的主要内容。

从本质上来说，室内设计和建筑设计是一致的，共同为人们创作舒适、适用的内部空间。而室内设计的出现晚于建筑设计，是对建筑设计的补充、延伸、继续、发展，二者共同打造生活的内部空间。建筑设计的延伸更多的是建筑精神的延伸，它影响着每位进行室内设计者的精神、思想、感受，是一种集中的文化现象体现。因此，建筑设计功能的延伸给室内设计提出了重要任务^[3]。如下图的室内设计所示，蓝白的色彩搭配，蝴蝶、花、温馨的窗帘，复古的吊灯等，共同构成了温馨、美好的室内设计。

2.2 室内设计对传统建筑文化传承的原则

室内设计在对传统建筑文化进行传承的过程中，也要满足一定的原则，才能将二者很好地结合，真正意义上的实现传统建筑文化的传承。

（1）满足现代生活的需求。在《建筑的革命》这一书中，曾经对建筑生命进行了这样的论述：“龟、贝的壳是有生命的，随着年龄的长大壳也长大。可是很多人只看见了壳而忘记了生命。建筑却不是空壳而是生命的壳，生命的皮肤^[4]。”而室内设计正是“壳”，是建立在人们生活上的物质、精神方式，随着人们生活方式的改变也有所改变。而传统建筑文化是对过去人们生活方式的满足，不能完全适合现代人的生活方式，因此室内设计在进行传承中，要摒弃不适应的建筑文化部分，而继承有意义的部分，满足现代生活需求。

（2）传承文化基因。传统建筑文化包括外部传统和内部传统两部分，其中外部主要指建筑的形式特征等，而内部则包括价值观、思想、审美取向等文化。而在对传统建筑文化进行传承中，不能仅仅是对外部传统的继承，更主要的是要对内部文化进行传承。因为这些文化基因是稳定不易改变的，包括民族的信仰、宗教哲学，它能深深的影响人们的思想行动；二是建筑所在的自然条件、生活习惯等，如：徽州民居、西南山区干栏式民居、广西融水苗寨木楼等，都是根据当地自然、人们生活的装饰、习惯等，而形成的全新室内设计面貌。三是人们的审美意识，对于建筑物的审美意识是稳定的文化遗传。因此，室内设计的传统建筑文化传承，是对传统文化基因的重新排列组合，是在传承基础上的合理变迁。

（3）满足现代人的审美需求。在文化基因传承过程中，最重要的环节是审美，如果不能满足人们的审美需求，也不会引起人们的关注及肯定。因此只有具有审美价值的文化，才能持久的进行生命传承^[5]。而现代人在审美上具有两个极端，一是对传统文化的审美，二是对时代特征的审美。并且现代时代特征审美心理，源自对西方文明的崇尚，因此在对传统建筑审美时需要现代审美心理的补充。只有将中西方的审美心理紧密结合，相辅相成，相互补充，才能创造出真正满足人们生理和心理需求的室内设计。如下图所示，某一餐厅的室内设计，体现了传统与现代审美的结合，共同满足了人们的心理审美需求。

3 结语

室内设计是一门综合性的交叉学科，是建筑与艺术的巧妙结合，它的发展应该在继承传统建筑文化的基础上，结合时代需求特点共同发展进步。只有将传统与现代完美融合，才能走出独具特色的新的建筑室内设计之路。

参考文献：

[1] 陈明明.浅谈室内设计与中国传统建筑文化[J].广西轻工业，2011（11）：117-118.

[2] 杨娟.浅谈中国传统文化与当代室內设计[J].文艺生活·文艺理论，2010，12（3）：143-145.

[3] 张亚峰.传统文化在室内设计中的运用[J].中国科技博览，2012，17（1）：34-36.

[4] 万国.传统建筑文化在当代室内设计中的继承与发展[J].科技致富向导，2013（10）：100-101.

[5] 黄磊.室内设计对建筑文化的传承[J].艺术百家，2012（zl）：125-127.

刍议建筑设计与地域文化的融合 第12篇

建筑设计是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。随着建筑行业的不断发展, 建筑物对地域性特征的要求也越来越高。而所谓的建筑的地域性指的是通过一定的历史时期得以沉淀的, 建筑与建造地点相关的自然、经济、技术和社会文化地理方面的关联以及地理、水质等自然条件所形成的文化环境, 同时也是某一地区建筑, 区别于其他地区建筑的特点。而实际上, 地域本身的人文自然和人造环境就是一种难以磨灭的建筑特点。此外, 随着当今的世界文化趋同的形式日益明显, 现代科技的发展对打破地区的隔阂也起了一定的推动作用。并且针对不同的地域之间, 社会发展的不平衡现象以及自然条件的不同, 也会对建筑设计产生一定的影响, 是建筑设计的风向标。为了传承和弘扬地域文化中的精华内容和优秀因子, 建设当代中国特色社会主义先进文化, 推动地方经济社会全面发展, 结合地域文化探讨建筑设计对有着重要的意义。

1 建筑的地域性以及独有的地域特色

建筑的地域性从广义的角度来讲, 它首先受地理的气候, 区域的影响, 比如说高纬度地区需保暖, 光辐射强烈的地方需遮阳, 温湿地区要防潮通风, 雪压大的地区要防积雪等, 另外, 气候条件的影响是最值得注意的, 由于我们不能左右其对建筑的影响。因此, 我们只能顺应这些不同的气候, 在这些基础之上完成设计和创作。而从狭义上来讲, 建筑的地域性还表现在地区的历史, 人文的环境之中, 这是一个民族一个地区人们长期生活决定的历史文化传统。因此建筑的地域特色总结来说是在一个区域内所有建筑的总体特征和基本风格, 它是当地建筑中常见的风格, 但不会在其它区域内普及化, 其它区域也不具备。因此, 为了适应不同地域文化的要求, 在建筑设计中, 自然就必须考虑地域文化的要求, 将各种地域文化因素融入到建筑设计中。

2 建筑地域性需要考虑的因素

在建筑设计与地域文化融合的过程中, 往往需要考虑如何反映出时代的特征, 这个疑问本身就是一种隐性的约束。此外, 由于旧建筑固有的一些特点往往会对建筑物的扩建方式产生影响, 怎样对较老建筑进行改造并保护, 以及对保护性建筑进行改扩建等等都是隐性约束条件, 对建筑设计的影响至关重要, 具体可以分为这几个方面:

2.1 自然条件的影响

随着我国的建筑设计的不断发展, 现代的建筑设计与自然的约束关系越来越紧密, 为了提高建筑设计的使用效果, 需要设计人员充分考虑各方面的影响因素。其中, 气候条件的约束是最值得注意的, 由于我们不能左右其对建筑的影响。因此, 我们只能顺应这些不同的气候, 在这些基础之上完成设计和创作。因此, 建筑设计师在进行建筑设计时, 要尊重当地的地理特征和生态环境, 充分考虑与环境相融合, 使建筑成为环境的一分子。

2.2 经济条件的影响

在建筑设计的过程中, 充分考虑经济性的可行性也是建筑设计师要遵从的一条规则。由于建筑设计的预算是往往是限定的, 人们的实际消费水平也是客观有限的, 因此, 对超越客观实际的设计或者违背人们实际消费水平设计都是不合时宜的。这在一定程度上也算是建筑设计中存在的约束, 需要建筑设计人员认真分析对待。这要求设计人员在建筑设计的过程中, 综合考虑到当地地域的经济条件, 对建筑设计技术的设置要做到经济可行, 从而做到经济适宜性设计。在“少费多用”约束的框架之下, 营造出方便、低廉的经济性效果, 是建筑设计师们必须牢记的设计准则。

2.3 社会人文因素的影响

在建筑设计的过程中, 社会人文条件的约束也是影响建筑设计与创造的一个主要影响因素。一个局部也好, 一个城市也好, 千篇一律的设计会让人觉得枯燥, 不利于体现周边的社会人文效果。此外, 单纯从技术的角度去设计, 往往不能达到实际的要求, 因此在设计过程中, 建筑师需要充分考虑当地的历史文化、生活习俗以及价值观的取向等诸多方面影响因素, 才能更好的实现建筑设计的优越性。

3 建筑设计与地域文化有机结合的途径与方式

文化是根, 在建筑设计领域同样如此。由于地域文化的形成是一个长期的过程, 地域文化是不断发展、变化的, 但在一定阶段具有相对的稳定性。因此, 在建筑设计的过程中, 这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手, 寻求建筑设计与地域文化的有机融合。因此, 在建筑设计与地域文化融合的理念之下, 需要充分考虑区域文化的体现。

3.1 突出地域文化特点

建筑文化的地域差异性, 除了表现在物质层面外, 还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。由于不同的地域性文化具有不同的特点, 这种地域性的界限联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动, 形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等。因此, 设计师们在设计建筑工程的时候往往会遇到一些有难度的设计。在这种情况下, 便是考验建筑师的时候, 同时也是建筑设计融合地域文化的最佳时机。这个时候建筑师们除了不要自我设限以外, 还要注意不要被外在条件的影响所限。在建筑设计的过程中, 要充分考虑到当地的地域文化特点, 并将其中的特有元素融合到建筑设计理念之中, 只有克服眼前面临的设计障碍, 才有可能迎来了一片非常广阔的天地。因此, 在设计过程总一定要有足够的信心, 有锲而不舍的精神。

3.2 充分结合区域历史人文环境特点

在建筑设计时, 应该把当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化与建筑设计进行有机融合。实际上, 不同区域的文化特征具有明显的区别, 而这一点在区域的建筑群落中最容易体现, 简单来说, 每一处的建筑, 都有其特有的建筑历史, 这是由于一个区域内的居民在长期生活中不断实践而形成的。因此, 在建筑设计与区域文化的结合的过程中, 设计师们需要充分认识当地的文化风情以及区域的建筑风格, 从而在现代建筑设计中生动地体现出区域历史人文环境特点。

3.3 充分考虑当地环境与材料

除了注意区域文化特征外, 建筑设计在融合地域文化的理念之中, 还必须充分考虑建筑材料的使用, 这要求建筑设计师们在做建筑设计工作的时候, 必须充分尊重所在地的地理特性以及生态环境特点, 在在材料选取方面要充分结合当地资源供给情况, 最好能就地取材, 降低运输成本的同时使对周边环境的影响降到最低化。

3.4 遵循实事求是的原则

传统建筑能够伫立很长时间而且各具特色, 原因在于它是由当地的建造材料在当地生活方式以及地方气候影响下建筑的, 因此好的现代化建筑设计要求实事求是, 配合现今的国情, 不可盲目抄袭, 要对地方气候、风土人情、周围环境及业主的要求有适当的交代。此外, 在借鉴和吸收西方文化的基础上, 要保持建筑文化的民族性, 继承发扬优秀的地域文化传统, 就存在一个正确对待外来文化的问题。这必须要求建筑设计人员充分认识文化特点, 掌握文化差异性, 取长补短, 将现代建筑设计文化元素有效地融入到地域文化中, 最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。

4 结束语

建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为, 在建筑设计与地域文化融合的过程中, 设计人员必须秉承既要保持建筑文化的民族性, 又要传承发展优秀的地域文化传统的理念进行建筑设计。换而言之, 尊重地域特性并使之融合在建筑物当中是当今建筑设计发展的必然趋势。

摘要：中国当代建筑设计如何确立既符合中国特殊国情, 又能彰显本土文化特点的形式风格和设计理念已经成为亟待解决的问题。为了适应不同地域文化的要求, 在建筑设计中, 自然就必须考虑地域文化的要求。因此, 本文通过分析建筑设计与地域文化结合的重要性, 提出了建筑设计的新概念, 希望提升建筑设计在今后的应用价值。

关键词：建筑设计,地域文化,融合

参考文献

[1]王育林.地域性建筑 (第一版) [M].天津大学出版社, 2014.

[2]倪海涛, 白凡.试论建筑设计与地域文化的融合[J].中国科技纵横, 2013 (10) .