观《信仰》文献片—有感

观《信仰》文献片—有感（精选12篇）

观《信仰》文献片—有感 第1篇

观《信仰》文献片—有感

孙永浩

农学12-1

20126119 未来世界的主人啊，社会主义祖国的公民！你们的生活，纵然千百倍地胜过当今，也不会有一个早上，忘记了这一代人的困苦艰辛，流血牺牲！

—题记

信仰这东西，我不敢说每个人都有，但是，我相信，每个有不平凡事迹的人都有一个伟大的信仰。信仰可以让一个人不计功名利禄的，不怕艰难困苦的去追求它，甚至可以让一个人仅仅因为自己追求它，而感到骄傲自豪。

今天，我看了《信仰》这部文献片，说的浮夸点是为了给自己找一份感动，另一个目的则是为了完成我的中国近现代史作业。但真正当我认真的看完这部文献片的时候，当我因为其中的种种画面而眼眶酸痛，甚至夺泪而出的时候，才发现我完成的不仅仅是老师布置的作业，更多的是无尽财富的汲取。在这里真心感谢我的老师，感谢中国近现代史这门课程。

《信仰》一片紧紧围绕中国共产党人的信仰——马克思主义，对中国的近现代史进行了讲述，讲述了中国人民为了新中国的成立及其发展而不懈斗争和探索的故事。全片共分为3集，分别是“主要主义真”，“壮志换新天”和“时代先锋行”。下面我将进行逐一介绍：

一、只要主义真

1919年冬，第一本《共产党宣言》中文全译本在上海出版，自此，马克思主义开始逐渐渗透到中国的各个阶层。我国各届领导人，上至毛泽东，下至胡锦涛，在读了《共产党宣言》后都树立起了对马克思主义的信仰，并在他们的努力下，形成了马克思主义中国化成果

—中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。是的，马克思主义的力量是巨大的，它深深的扎根于中国社会基层，影响着历代中国人民。

中国的近现代史分为革命、建设、改革三个历史时期，现在中国人民的美好生活从另一个方面讲，也是中国发展道路上涌现出的无数仁人志士追求他们共同的信仰的结果。在这个追求的过程中，那些澎湃人心，感人肺腑的故事不乏可陈，它们永远定格在了历史长河中，被后人所铭记。彭湃，在那个人民饱受压迫的时代，毅然放弃身为地主的豪华生活，宣称“我即贫民，我即制度的叛逆者”，发动农民起来革命。1921年留学回国的他，在大榕树下当着一万多农民的面，烧掉了一箱子田契铺约，燃烧起的则是与传统剥削和压迫制度决裂的动员农民起来革命的信仰之光。敢问当今时代，还有多少人能有此豪情壮志。

19世纪中叶，国家沦为半殖民地半封建社会，无数仁人志士开始了救亡图存的救国之路，经过千辛万苦的探索，先后发起了太平天国运动，戊戌变法，义和团运动，辛亥革命，但均未能改变国家现状。然而随着俄国十月革命的一声炮响，共产主义成为了人民救亡图存的希望。选择信仰难，但坚守信仰更难。1921年7月，中国共产党成立，一批一批的共产党员为了坚守自己的信仰，付出了惨痛代价，甚至自己的生命。中国共产党一方面要抵抗外来侵略，另一方面还要同国民党斗争，从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人，其惨烈程度可想而知。战争时期的中国共产党留下了很多故事，比如说：红军长征。中国工农红军爬雪山，过草

地长征2万5千里，并创造了一昼夜前行240里的的奇迹。当然红军死伤也是很惨重的，在湘江战役中，军队由8万人锐减至3万人，由陈树湘带领的红三十四师为掩护大部队撤离，全军覆没。想来实在令人痛心。红军长征结束后，形成了一股奔赴延安的热流，壮大了中国共产党的力量。在以后的长期斗争中，中国共产党在信仰的支撑下击退了外来侵略，战胜了国民党，于1949年10月1日成立了新中国。然而，就在全国人民欢呼雀跃的时候，渣滓洞白公馆的一批共产党员为了自己的信仰而再次捐躯。在狱中，听到新中国的成立，他们欢呼雀跃，泪流满面，并手工自制了一面五星红旗，每天只要看着它，内心的那份信仰就会更加坚定，人群中还传着这样一句话“等到重庆解放，我们抬着我们的红旗，含着热泪，去迎接我们的党”。多么伟大的信仰，多么的令人敬佩，然而，他们却没有了这样的机会。只能愿逝者安息。

对于中国共产党的胜利，是因为共产主义真，然而更重要的是：有一批中国共产党人前仆后继，舍生忘死的去实现自己的信仰！

二、壮志换新天

成立后的新中国已是满目疮痍，中国亟需发展。为了不再因为落后，而被他人欺凌，在信仰的感召下，中国人民有了空前的凝聚力。

毛泽东在西柏坡召开的党的七届二中全会上说：夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步，革命以后的路更长，工作更伟大，更艰苦。夺取全国政权以后，应该怎样去建设一个新世界？中国共产党人开始在自己的信仰之旗上，书写新的传奇。

1950年3月18日，一封致全美中国留学生的公开信中说道：“祖国在向我们召唤，我们的人民政府在向我们召唤。让我们回去把我们的血汗洒在祖国的土地上，灌溉出灿烂的花朵。”这封信的发起人朱光亚已在同年2月底返回祖国，为了祖国的发展而贡献自己的一份力量。为什么要放弃国外优厚的待遇而回到祖国呢？因为他有这样一个信念：为新中国！

之后，为新中国而奋斗的人，不断地涌现：负责鞍钢建设的孟泰，大庆油田的王进喜，修建盘太行山水道的红旗渠的李改云，封沙、治水、改地的县委书记焦裕禄，种麻黄、防风沙的东山县委书记谷文昌，辞官、建设家乡的甘祖昌，毅然归国发展祖国导弹事业的钱学森，以及两弹元勋邓稼先，他们的事迹无一不让我们感到震撼，感到敬佩。为了祖国的发展，他们身先士卒，舍小家为大家，坚守“为新中国”的信仰，他们将永远被世人铭记，永垂千古！

在热火朝天的社会主义建设时期，为了改变贫穷落后的社会面貌，中国共产党带领人民在信仰的旗帜上，书写了一个有一个传奇，从而极大地推动了中国的发展进步。当时的一位诗人，曾经这样吟唱：未来世界的主人啊，社会主义祖国的公民！你们的生活，纵然千百倍地胜过当今，也不会有一个早上，忘记了这一代人的困苦艰辛！

三、时代先锋行

改革开放后，中国进入到了新的时期，当然也产生了新时期的共产党人，新时期他们的信仰本质：解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想。坚守这个信仰，他们起到表率作用，用自己的身体力行

来带动一方富裕，促进祖国的富强。

有这样一批优秀的共产党人：安徽省财政厅的干部沈浩，带着发展的使命来到小岗村，一开始不被看好的他并没有怨言，而是选择踏踏实实的为村民谋福利，整天没日没夜地为小岗的发展操劳奔波。逐渐的小岗村有了发展。工厂、合作社、葡萄园的出现让人们对村庄的未来有了信心。为了小岗村的未来，沈浩付出了一切，包括自己的生命，就在他第二个任期就要结束的时候，46岁的沈浩因积劳成疾不幸倒在了工作岗位上。谁把人民放在心里，人民就把谁聚过头顶。一个让群众感到离不开的基层党员干部，是他的人生也是他践行信仰能够达到的最高境界。

当然，还有很多像沈浩这样的优秀党员：华西村原党委书记吴仁宝带领村民走共同富裕的道路，走在了共同富裕的前列；X线成像望远镜地面测试设备的设计者蒋筑英，经常不辞劳苦的工作，说：只要党信任，给他个工作做，他就挺高兴。正是有了这样的信仰，他才研制出了我国第一台光学传递函数测试装置;青岛港工人许振超带领自己的团队先后6次打破集装箱装卸世界纪录；山东三元朱村党支部书记王乐义，到处拜师学艺，试验成功了冬暖式蔬菜大棚技术，并传授这一农民致富之道。这些共产党员身上体现的，既是改革创新、创一流业绩的时代精神，也是争科学发展之先、创社会和谐之忧的时代要求。

在改革创新之外，一些在职谋事，兢兢业业的人也不乏可陈：90岁的吴孟超仍然坚持手术间主刀，他对待病人就像自己的亲人一样，处处为他们着想，他把共产党人的快乐和幸福演绎成了不老的传奇。他总是很开心，因为他觉得自己是有信仰的共产党员；鞍山市齐大山铁矿养路工人郭明义，那条路他走了15年，兢兢业业，每天都提前两个小时到岗，并坚持献血20年达6万毫升，资助180多名特困生。等等。他们在什么职，做什么事，并将其做的完美。

2008年的汶川地震，共产党员团结一心，抗震救灾，5个多月的时间里，全国共产党共自愿交纳“特殊党费”97.3亿元。在地震发生时，出现了很多共产党员的优秀事迹，比如，用身体撑住课桌保护学生的党员教师谭千秋等等；除此之外，中国共产党在特大洪水灾害面前，抗击非典的关键时刻都表现英勇，身先士卒。他们的信仰之光灼灼其华。

在社会主义新的时期，的确有太多太多的好人好事，我们并不需要给他们弥补什么，只需要怀着一颗赤诚的心，以他们为榜样，延续他们的精神和信仰。

以上就是我对这片《信仰》的感触。

共产党人的信仰造就了中国各个时期的辉煌，它带领人民取得的一切成就已经载入史册，他们使中华民族屹立于世界之林。为了信仰，前面我们还有更长的道路要走。而作为大学生的我们，要始终铭记，为祖国的繁荣富强贡献自己的一份力量，这也许可以作为我们现在的伟大信仰。

努力吧！未来的祖国需要一代一代的中华儿女为之奋斗，不管你是否是共产党员，只要你怀着一颗赤诚的心，拥有一个伟大的信仰，就不要停止脚步！信仰在我心中！

观《信仰》文献片—有感 第2篇

今天我观看大型记录片《信仰》。故事讲述了1919年冬天，一位当过师范学校国文教员，叫陈望道的年轻人，回到了自己的家乡浙江省义乌市分水塘村。从寒冬到次年早春，他在自己的卧室里，借着一盏昏暗的油灯，送走了一个又一个长夜，翻译《共产党宣言》。1920年8月，第一部《共产党宣言》中文全译本在上海出版。《共产党宣言》只有28000多个汉字。这本薄薄的小册子，成为中国共产党人创造信仰故事的思想起点。1921年，中国共产党在上海兴业路一个狭小的房间成立……

随着大屏幕上一幕幕的历史画面，一声声叙述历史故事的声音，所有人仿佛置身其中，追随先辈们的足迹—选择马克思主义、建立中国共产党、开展革命斗争、建立伟大祖国、建设中国特色社会主义，感受中国共产党信仰之路那份执着的追求和坚守，也再次淬炼自己的灵魂，重塑自己的信仰。

通过观看党员教育片《信仰》，我在自己现有的知识基础上进一步深刻地认识到，马克思主义及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义体系是中国共产党人信仰的理论形态，社会主义和共产主义是中国共产党人信仰的社会形态，正是在这种崇高信仰的引领下，党和国家得以在历史的长河中不断发展进步。中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设、改革三个大的历史时期，虽然这段历程已将近过去一个世纪，但曾经在其中光芒闪耀的信仰真谛现在依然是我们矢志不移坚守的精神家园，曾经令人心潮澎湃的信仰故事现在依然振奋人心，催人进步。

中华民族传承五千年文明，孕育出各种各样的学术思想和宗教流派，不管本土还是外来，都曾为一代代的中华儿女在信仰之路上点燃一盏盏灯。在这些信仰之灯指引下，寻求着中华民族的兴旺与发展，目不暇接的方法，到底哪一个能解决中国的问题，以彻底改变中国半殖民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运呢？中国共产党人选择了马克思主义，信仰《共产党宣言》。正是这一信仰，号召了千千万万的英雄儿女为之奋斗，甚至不惜鲜血和生命去捍卫。正是这一信仰，使得在新中国建设初期，无数的工人、农民、战士、干部、科技人员将信仰融为“一团火、一滴水”，化为自强不屈的精神，在热火朝天的社会主义建设时期，用双手和智慧书写了一个又一个传奇，改变了一穷二白落后的社会面貌，极大地推动了中国的发展进步。

在不同的历史时期，中国共产党的信仰表现为不同的具体目标。要知道，选择信仰很难，坚守信仰更难，因为在坚守信仰的路上，铺满了荆棘，更有可能付出鲜血和生命的代价。而通过对共产党信仰路程的学习，我进一步认识到这段历程的艰难与曲折，更深刻体会到祖国如今的繁荣富强和广大人民的幸福生活来之不易。因此，自己作为一名共产党员，要始终坚守共产主义信仰，不断提高自己的政治理论觉悟，把个人的奋斗融入党的事业和人民的利益，全心全意为人民服务。与此同时，自己作为一名当代大学生，要从自己的实际行动出发，从身边的小事出发，虚心向这些优秀的共产党员学习，发挥模范带头作用，加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的学习，在平时的学习生活工作中就要树立坚定的理想信念，并将其付诸实践，勇于创新，锐意进取，在实现目标的奋斗历程中稳步前进，为建立富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家贡献自己应有的力量，为共产主义事业奋斗终身。

如今，可以说我们生活富裕社会安定，那么那些曾经令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已经变得平淡？曾经光芒闪耀的信仰真谛，是不是已经变得虚无？《信仰》告诉我们，不，信仰在传承，事业在延续。在与时俱进的改革开放新时期，在抗击非典的第一线，在汶川抗震救灾的现场，在奥运志愿者的行列，在新农村建设的田野上，在科技攻关的最前沿，在大学校园的朗朗书声里，在各行各业的平凡岗位上……无数党员不畏困难、勇于创新、甘于奉献，把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中，生动诠释着“共产党员”的真义，丰富了共产党人信仰的时代内涵。作为一名预备党员，树立为人民服务的信仰，积极进取。

观《信仰》文献片—有感 第3篇

信仰是人类的一种精神活动和意识形式, 同时也是一种社会现象和文化现象。

( 一) 信仰是思想指导、行为是具体实践

在《信仰、行为与道德》一文中作者认为信仰是行为的指南, 是一种思想指导, 行为是信仰的具体体现, 是具体的实践活动, 信仰决定了行为的方向和外在表现。赵志毅 ( 2000) 在《论信仰的结构、本质及其对德育的意义》中认为信仰是可信、确信、坚信三者的统一体, 具体可以通过两种方式与途径来实现: 首先必须坚持一切从实际出发的原则, 立足具体实践, 从实践中检验和总结出一般的规律性的认识, 形成思想认知。其次思想的具体实现, 是主观思想在向客观事实转化的过程。

( 二) 信仰调节行为, 对实践起指导作用

肖国飞 ( 2002) 在《泛论信仰的本质和一般基础》中认为信仰隐藏在我们的内心深处, 需要通过人们的外在行为才能够体现出来, 信仰可以调节和指导人们的行为、帮助人们找到目标和方向, 给人们行动带来信心和勇气, 在以后的生活工作等实践活动中可以起到指导和规范作用。杨桂华 ( 2004) 在《试论信仰对个人行为和社会发展的积极意义》中认为信仰在本质上对我们的行为起到了一定的规范、指导和意识层面的支持作用, 在根本上引导、规范和支持人们的行为, 而且他认为一个人只有有了最终的信仰和人生目标才能变为一个人的人格, 转变成一种思维习惯, 表现出高品质的社会参与行为。熊敏 ( 2011) 在《信仰的力量》认为信仰是一个人对自身价值的追求, 是一个人的精神支柱和动力支持, 能够激发人们的主观能动性、鼓舞和增强人们的勇气和信心、强化主体思想意识, 帮助人们实现人生的价值和追求。

( 三) 信仰是对意志的训练和强化

冯天策 ( 2006) 在《信仰的本质与价值》认为信仰是依靠营造一个良好浓重的信仰气氛, 再加上对信仰内容的讲解和强化, 让人们自觉形成信仰意识, 并在实践中不断强化、不断加深认识的过程, 它不依靠强制规范和约束形成。

( 四) 信仰是行为的基础

詹姆士·艾伦 ( 2008) 在《信仰- 行为的基础》认为信仰是行为的基础, 我们每个人的思想认知、具体的行为表现都反映了他内心的信仰, 外在的表现会和信仰保持一致。

( 五) 信仰包含行为

马占明 ( 2011) 在《试论信仰与行为之间的关系》中有人认为信仰由内心定信、口头表白和外在行为三个要素构成, 三者缺一不可; 有人认为信仰中包含前两个因素, 不包括外在行为, 认为外在行为是信仰的具体体现, 是一个人信仰某件事物之后自然而然所表现出的行为和结果。在《信仰: 行为背后的主宰》中认为信仰是行为的支撑和决定力量, 对行为起着决定和支配作用。

综上所述, 我们发现信仰对行为具有指导作用, 规范和引导着人们的努力方向和行为结果。行为是信仰的外在表现, 是信仰的具体实践。信仰能够很大程度上调动我们自身的积极性和主动性, 鼓舞着我们实现自身的价值。但是信仰和文明行为的关系还没有进行专门研究。

二、如何强化民间信仰

( 一) 概念界定

《辞海》定义民间信仰是“民间流行的对某种精神观念、某种有形物体信奉敬仰的心理和行为。包括民间普遍的俗信以至一般的迷信。它不像宗教信仰有明确的传人、严格的教义、严密的组织等, 也不像宗教信仰更多地强调自我修行, 它的思想基础主要是万物有灵论。” (1) 李向平 ( 2016) 在《当代中国的民间信仰》中提出民间信仰是一种双重的价值观念, 只要是符合民众生活方式、被广大民众接受和认可的信仰都属于民间信仰, 不存在正统与非正统之分。

( 二) 对于如何强化民间信仰的问题, 主要有以下观点

1. 从结合地方经济发展角度来增强民间信仰

徐芳 ( 2002) 在《民间信仰的恢复与重建- 以侯村女娲信仰个案研究为例》强调应当将地方经济发展和当地的特色产业和特色文化相结合, 认为想要发展地方经济, 政府可以借用地方文化和当地的特色风俗传统来增强人们的文化传统认知, 进而恢复、发扬和改进地方传统风俗, 走一条符合当地地方特色经济之路。

2. 采取借名制方式来增强民间信仰

王志清 ( 2008) 在《借名制: 民间信仰在当代的生存策略》中采取民族志方法, 详细的阐述和分析了当地借用真实的历史人物- 成吉思汗来重新建造关帝庙的全过程。他认为借名制对于恢复和增强一些重要的民间信仰具有重要借鉴意义, 是一种重要的保留民间信仰的方式与方法。

3. 从社会转型角度出发, 重视和强化民间信仰, 发展农村经济

田冲 ( 2010) 在《社会转型期的民间信仰及其变迁》中考虑了我国处于社会转型期的特殊国情, 他认为想要强化民间信仰, 应该从以下几个方面着手:

( 1) 首先需要改变发展理念, 正确的看待农民的民间信仰的合理成分, 把民间信仰与农村经济的发展, 人民生活水平的提高相结合, 用科学、正确的态度去审视和看待民间信仰, 挖掘民间信仰的积极因素, 让民间信仰中的积极成分, 能够更好的为村落经济发展服务。

( 2) 做好民间信仰的宣传教育工作, 将民间信仰中的不合理因素和封建迷信等成分区分开来, 让村民树立起正确的民间信仰观念, 同时也要尊重村民的意见和建议, 让村民找到组织上的归属感。另外他认为在强化民间信仰的过程中要与当前社会所提倡的社会主义核心价值观相结合, 充分显示和发挥民间信仰的当代意义。

( 3) 大力宣传和弘扬社会主义信心价值观, 营造一个良好的农村社会环境, 引导民间信仰为农村经济建设服务, 在经济取得进步的同时, 应当建立和健全社会保障体系, 提高农民的综合生活水平和生活质量。

4. 树立民间权威, 强化民间信仰

李向平, 李思明 ( 2012) 在《信仰与民间权威的建构———民间信仰仪式专家研究综述》从民间权威的角度考虑, 强调了民间信仰仪式对于强化民间信仰的重大意义, 并且仪式还需要做到标准化、规范化, 重视专家的培养, 让民间信仰越来越规范化。

5. 制定社会政策, 加强民间信仰事务管理

赵翠翠, 李向平 ( 2014) 在《被社会政策悬置起来的民间信仰》中从社会政策的角度分析了民间信仰被忽视的现状, 提出在民间信仰的事务上相关部门应当做好事务管理, 让民间信仰朝着规范化、社会化和民主化方向发展。

综上所述, 对于如何强化民间信仰主要从发展地方经济、借名制、社会转型, 树立权威和社会政策几个角度进行分析了民间信仰的现状和问题, 以及提出了如何强化民间信仰具体方法。但是研究的角度和范围还不够广泛, 研究的深度有待于进一步的研究与思考。

参考文献

[1]赵志毅, 蔡卫东.论信仰的结构、本质及其对德育的意义[J].南京师大学报 (社会科学版) , 2000, 01:9-15.

[2]肖国飞, 任春晓.泛论信仰的本质和一般基础[J].江西社会科学, 2002, 09:34-37.

[3]杨桂华, 田克俭.试论信仰对个人行为和社会发展的积极意义[J].河北省社会主义学院学报, 2004, 01:60-64.

[4]熊敏.信仰的力量[J].党史文苑, 2011, 32612:5-10.

[5]冯天策.信仰的本质与价值[J].哲学研究, 2006, 08:110-114.

[6]詹姆士·艾伦.信仰-行为的基础[J].青年文学家, 2008.01.

[7]马占明.试论信仰与行为之间的关系[J].中国穆斯林, 2011, 19305:45-47.

[8]徐芳.民间信仰的恢复与重建——以侯村女娲信仰个案研究为例[J].民俗研究, 2004, 01:82-96.

[9]王志清.“借名制”:民间信仰在当代的生存策略——烟台营子村关帝庙诞生的民族志[J].民俗研究, 2008, 8501:95-103.

[10]田冲.社会转型期的民间信仰及其变迁[D].中南民族大学, 2010.

[11]李向平, 李思明.信仰与民间权威的建构——民间信仰仪式专家研究综述[J].世界宗教文化, 2012, 7503:110-119.

哈萨克族民间信仰生成的生态观 第4篇

摘 要：原始信仰作为世界性的文化现象，在所有的人类群体中都可以见到。由于各民族所处的环境和历史发展的不同，其所形成的原始信仰也各具特色。哈萨克族的原始信仰在日常生活中逐渐形成了一种积淀深厚的民族传统文化习俗，并生成了哈萨克族流传至今的生态思维。哈萨克族的原始信仰包括自然崇拜和图腾崇拜等两大体系。

关键词：原始信仰；自然崇拜；图腾崇拜；生态观

一、原始信仰概述以及哈萨克族原始信仰的产生

原始信仰是指原始社会人们对某种宗教，神，思想的信奉。在民俗学中，专指原始宗教心理，即相信有超自然的世界与的力量（神灵，精灵，魔鬼等）存在。在信仰者看来，这种存在不需任何证明，而自然传承。原始信仰是人对客观世界的一种主观臆想和缺乏认识的自然的反映。哈萨克族的原始信仰作为哈萨克族的原始文化的一部分，越来越引起了人们的重视。

原始信仰是个非常广大的领域，其起源并非与人类的产生同步，而是在人类社会的物质生产发展到一定阶段才产生的。过去，首先，哈萨克族人无法解释周围世界的季节变换，雷电风雨以及人类自己的生老病死等自然现象。其次，大自然在提供给他们种种生存与发展的各种物质条件的同时，也危害，威胁着他们的生命和财产，给他们带来了诸多精神上的压力与恐惧。因此，他们认为，在冥冥中有一种看不见摸不着的神秘力量在主宰着自然界的万物，控制着万物的盛衰枯荣，令其即可以造福于他们，满足他们的生存需求，也可以加害于他们，将他们置于死地。因此，他们只能怀着惊恐和神秘的情绪，臣服在大自然的脚下，对其顶礼膜拜，并企望通过种种崇信仪式，能将大自然中危害自己，威胁自己的力量变成顺服自己，帮助自己的力量。哈萨克族原始信仰意识就这样产生的。

二.哈萨克族原始信仰生成的生态观

1.哈萨克族自然崇拜生成的生态观

水是原始自然崇拜的主要对象。水与人类的生存息息相关，人类对水的依赖远远超过任何其他自然物，因而水便成为人类最早产生并延续最久远的自然崇拜之一。人类的生存不可缺水。人类很早就发现水可促进植物，尤其是农作物的生长，带给人类维持生存的生活资料。人类在以采摘植物为生的原始社会早期，就体验到了雨水与植物生长之间的关系。同时，水中还生长着无以数计的动物和植物，直接为人类提供取之不尽，用之不竭的生活资料。但是，水也带给人类无穷无尽的祸害。一方面，大雨滂沱，山洪暴发，江河泛滥，淹没大地，吞噬人畜，带给人类毁灭性的灾难；另一方面，久旱不雨，江河干涸，大地龟裂，庄家枯死，颗粒无收，人类又面临着饥饿与死亡。水可以施福，施祸与人类的两重性，导致了人类对水的依赖和恐惧，产生了原始的水崇拜。

水在操突厥语民族的意识中，是构成世界最早，最基本的元素之一。基于对水神的敬仰，哈萨克族建立了许多关于水的禁忌，这些禁忌都建立在一个共同的原则上：玷污了水，也就触犯了水神。如，哈萨克族禁止在泉水，河水上游方便，若有违反，会惹怒水神，会被它诅咒；不能往水里吐痰，这样等于往爷爷的胡子上撒尿；不能往井里吐痰，不能再流着的水里洗衣服，不然会被水神诅咒；不能堵住流着的水，不然事情会不顺利；把被堵住了的水松开让它流走，是件很好的事情，会让你的事情变得顺利。由此可见，哈萨克族通过对水的崇拜建立了一些列关于水的禁忌，而这些禁忌中充分体现着哈萨克族不能浪费水，不能玷污水的生态思维。

植物崇拜是原始宗教的重要组成部分，也是社会历史发展阶段的产物。原始人天天出没森林，攀崖涉水，采摘植物为生，把植物当做自己生死存亡的命根子，对它抱有特殊的感情。在万物有灵的自然宗教观念的支配下，对于地上生长的花，草，林，木都看做是由人类情欲和品格的东西。客观食物变化多端，自身主观认识反复无常，难解难分，幻觉地认为，植物具有超人的意志和力量，神奇莫测，秘奥难明，因此引起狂热的植物崇拜。

哈萨克认为春天新长出的青草，树枝，树叶是生命的延续，所以不能随便揪草，折树枝，否则就会遭到树神的报复。在哈萨克族的习俗中，不能踩踏农耕，农作物，这样做是不团结，是不吉利的预兆。放火烧草地与像河水撒尿相同的重罪。不能砍伐荒野郊外的独树，不然会失去独子。认为这棵独树是树神，不能触犯它。不能砍伐连根生长的树木，不然你也会失去你的另一半。不能砍伐生长着的树木，点火要用牲畜的干粪。哈萨克族通过以上禁忌，禁止人类砍伐树木，踩踏绿洲和耕地，以此来维持原始自然界的生态环境。

哈萨克族认为鸟窝不能破坏，不然你的家庭也会家破人亡；不能打碎百灵蛋，否则脸上会长雀斑；不能踩踏蚂蚁窝，否则你会变瘸子；不能频繁猎获老虎和熊，它们是动物神；不能打死青蛙，否则会发洪水；不能碰触蝙蝠，否则会遭它的诅咒；不能猎获动物的幼崽；不能猎获老鹰，否则会遭它诅咒；不能往鸽子扔石头，不然会破坏团结等等。以上禁忌都建立在一个共同的原则：加害动物，也就触犯了动物神，触犯了动物神，就会被诅咒家破人亡。通过这种方式，哈萨克族减少并阻止了对动物的猎获和破坏，维持了生态环境中的食物链。

狼崇拜是古代许多民族都曾有过的崇拜内容，从印第安人到古罗马人，莫不如此。哈萨克族也有狼与氏族起源有关的神话传说：古时候，哈萨克乃蛮部落的一支突然遭到外敌的入侵。敌部烧杀掳掠，把这一支乃蛮人都杀光了，只留下一位年老力衰的巴特尔，他们砍断他的四肢，把他抛弃在荒野，企图让他羞愧地死去。敌人退去后，跑来一只母狼，把巴特尔藏进阿尔泰山的一个峭壁岩穴里保护起来，并且一起过上了幸福生活。他们后来有孩子了，子孙繁衍，这支乃蛮人又重新发展起来。因为母狼和巴特尔藏身的岩穴是在名叫额尔捷涅·孔的山巅，所以后来这支乃蛮也就名为额尔捷涅·孔乃蛮。⑥这则神话反映出这支乃蛮人是把狼作为自己的始祖母的。所以说，在哈萨克族的图腾崇拜中也充分地涵盖了原始生态意识。

三.结语

哈萨克族的自然崇拜和图腾崇拜在对传统生态系统的保护与维持方面为我们提供了一面可以借鉴的镜子。民族的自然崇拜与图腾崇拜是民族文化的重要组成部分，与当今科学技术一样，都是人类文化知识体系的重要组成部分，它们在保护生态方面都具有重要的作用。哈萨克族的自然崇拜与图腾崇拜，由于之分注重人与自然的关系，并了解生态系统平衡对人类生存的重要意义，因而生态保护意识十分强烈。因此，有必要提取哈萨克族传统自然崇拜与图腾崇拜中的生态文化，并使之转化为现代文明，提升为现代的生态伦理观，在现在的中国环境乃至世界环境和生态保护中发挥新的功能。

参考文献

[1] 江帆 著《生态民俗学》[J]，黑龙江人民出版社，2003年， 第227-236页.

[2] 木拉提·黑尼亚提，迪木拉提·奥迈尔 著《论哈萨克族民间信仰》[M]，新疆社会科学，2007年 第2期，第51-53页.

观信仰有感 第5篇

中国共产党人拥有最坚定和最伟大的信念。大型纪录片《信仰》浓墨重彩地诠释了中国共产党人是如何选择了对和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。中国共产党用心中的信仰和手中的枪杆，用对历史的反思和对未来的预测，从解放全中国到改革开放的发展，在饱经风霜的中国大地上，经历了一次次的探索和不断进取，这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。是历史选择中国共产党作为中国的执政党。

1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。

中国共产党是靠的什么创造历史奇迹？是长存于共产党人心中崇高的信仰力量。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”都表现了他们对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”等等，一名名共产党员的光辉形像，无不是对信仰的实践，一代又一代共产党人全心全意为人民利益奋斗的精神，得到了人民的广泛认可。

从工农武装革命到解放战争，从成立新中国到改革开放，无数共产党人前仆后继地去实践自己的信仰，共同的理想让人们凝聚起来，为未来而努力，为信仰而奋斗。不论是1960年大庆油田的开发建设的工作者们，是60年代在艰苦的条件下实现 “两弹一星”伟大创举的科学家们，还是不计个人利益，点滴为人民服务的“雷锋”们……不胜枚举地共产党人，他们为了祖国的富强，为了全国人民能幸福安康地生活，为了实现社会主义现代化而不懈奋斗，这就是共产党人的坚

贞信仰。通过观看《信仰》和进一步深入学习，我认为处在祖国伟大崛起关键时期的我们，更应该在行动上证明我们对党的忠诚！

一、要勤奋学习。加强学习，认真读书，是坚定信仰非常重要的一个方面。通过勤奋学习，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。通过学习先进人物的事迹，做到“见贤思齐”，以先进人物为榜样，从而督促自己，不断进步。好学多思是一个人快速进步的捷径。素质决定生存，只有不断地学习，才能紧跟时代的节拍，才能更好地服务社会，体现价值，才能始终保持共产党员先进性。要强化理论学习，增强对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论、“三个代表”重要思想和贯彻落实科学发展观学习的自觉性。提高理论思维能力，这是正确揭示和理解社会发展规律、坚定社会主义和共产主义信念的必要条件，也是理解、掌握和实现党的路线、方针、政策所必须的思维方式。注重对马克思主义哲学的学习，注重马克思主义哲学的学习，可以提高人们的理论思维能力，可以增强辨别理论是非、政治是非的能力及工作中的原则性和创造性。

二、要爱岗敬业。树立共产主义世界观和人生观，坚持全心全意为人民服务的宗旨。作为入党积极分子的一员，坚定信仰，最根本的是牢固树立正确的世界观和人生观。对于我们来说，能否严格要求自己，严于解剖自己，能否自觉地改造自己的阶级思想，树立正确的世界观，确立并坚定建设有中国特色的社会主义的理想信念，是自己能否不断进步的关键。要锤炼忠诚坚定、攻坚克难的作风、埋头苦干的作风。特别在应对新危机、面临新考验的关键时刻，既要有信仰，更要践行信仰；既要埋头苦干，更要开拓创新，要发扬艰苦奋斗的精神，发扬一鼓作气、一马当先的魄力，发扬勇当标兵、争当尖兵的锐气，在工作中苦干、实干，干出样子、干出水平。

三、要做一个与时俱进、不断创新的新时代青年。新的历史时期具有多方面的特点，其中最鲜明的特点就是改革开放，而开拓创新则是改革开放这一新时期鲜明特征的党性表现，也是改革开放时期对共产党员的思想和行为提出的突出要求。积极探索，大胆试验，创造性地开展工作；勇于开拓，积极进取，不怕困难，不怕挫折，在开拓创新方面走在社会的前列，要从党性的高度，切实担负起“创新”的先锋者。

观《信仰》有感 第6篇

——纪录片《信仰》观后感

最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。

《信仰》站在历史层面，以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，植根中国大地，勇立时代潮头，与人民心连心，为旗帜添风采。通过每个年代的重大历史事件和涌现出的党的优秀群体、个人的感人事迹，以人带事，以事说理，展示了中国共产党立党为公、执政为民、实事求是、与时俱进和全心全意为人民服务执政理念的形成过程，以及中国人民选择中国共产党的必然性。是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片，是开展社会主义核心价值体系宣传教育的优秀电视片。

纪录片的第一集“只要主义真”展示了从中国共产党的成立到新中国的的建立，共产党人从信仰的选择到信仰的坚守，从践行信仰的宗旨到信仰的最终胜利。苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。最终中国人选择了马克思主义，选择了《共产党宣言》，与既往一切信仰不同的是，马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系。张思德、刘胡兰、郭德贤„„数不清的共产党人在实践中践行全心全意为人民利益奋斗的共产党的宗旨，得到了人民群众全心全意的支持。影片第二集“壮志换新天”，记录了新中国成立到改革开放前共产党人信仰的践行。新中国的成立，使海内外所有的炎黄子孙对自己的祖国充满了期待。那个时代，共产党人的信仰铸就了一座又一座精神的丰碑。在需要保家卫国的时候，创造了“抗美援朝精神”；在没有石油的时候，迸发出“大庆精神”；在日常的工作和生活中，诞生了“雷锋精神”，在需要发展科技的时候出现了“钱学森、邓稼先精神”„„中国共产党带领人民在信仰的旗帜上，书写了一个又一个传奇，从而极大地推动了中国的发展进步。

影片第三集“时代先锋行”，记录了新时期共产党人改革创新、争优创先的时代本色。一个时代的前进，靠的是奋发向上的精神；一个发展的民族，靠的是积极进取的意志；一个带领人民建设和发展中国特色社会主义的政党，更需要在各个领域彰显改革创新的时代精神，创造一流业绩，才能把自己的理想逐步变为现实。对许许多多的共产党人来说，却是在自己的工作岗位上，通过改革创新，创一流业绩，来践行自己的信仰。

在观看《信仰》中，我作为一位党员受到了深刻的教育，取得了很好的教育效果。在今后的学习、工作中，要时刻铭记党史，向革命先烈，向优秀共产党员学习，在深入开展“创先争优”活动中，继承并发扬共产党人精神，充分发挥共产党员先锋模范作用，把积极的工作热忱、严谨的工作作风、热情的工作态度贯穿于本职岗位上、日常工作中，以实际行动为党旗添光彩，为教育发展做贡献。

观《信仰》有感 第7篇

按照学习党委组织部通知：按照省委教育工委（粤教工委组函[2012]46号）的通知要求，各级党组织要认真组织党员、干部和入党积极分子收看《信仰》，采用集中观看、座谈交流、撰写观后感和学习体会等多种形式，确保学习取得实实在在的成效。

在电视片《信仰》观看过程中，各个革命历史时期的优秀共产党员可歌可泣的英勇事迹使我潸然泪下，看到了中国共产党人勇于献身革命事业的优秀品质，看到了信仰的力量。90多年来，正是这种信仰的力量感染、鼓舞、召唤一代又一代人前赴后继，也正是这些信念坚定、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，献身革命事业，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，推翻三座大山，建立新中国，推动中华民族不断走向富强、走向复兴。

通过电视片《信仰》的观看，特别是众多英雄模范人物的演绎，认为作为一名普通党员，所需要一生坚守的是对共产主义的信仰。一个人有了自己的政治信仰，就有了为之追求的目标，就会为追求真理而奋斗，为人民谋利益而感到自豪。那么，又如何坚定自己的信仰呢？

观《信仰》文献片—有感 第8篇

教育是一项需要信仰的事业，教师教育信仰是教师在教育教学活动过程中逐渐形成的对教育事业的忠诚和热爱，以及对教育教学价值的信服和尊崇。一般而言，知识在教师教育信仰形成过程中发挥着重要的基础性引导和促进作用。不同知识观的知识内涵和特征对教师教育信仰的形成塑造和影响程度及方式必将有异。为此，本文从知识观演变，深入分析和阐释知识对教师教育信仰形成的作用，提出促进教师教育信仰建构的主要建议。

知识观演变 教师教育信仰 建构

一、问题的提出

教育健康发展必须有教育信仰的强力支撑，教育信仰对教育活动起着指向、凝聚和超越等作用。就教育信仰而言，概括起来学界主要有两个代表性观点：第一个观点认为教育信仰是“人们对教育活动在个体和社会发展过程中的价值及其实现方式的极度信服和尊重，并以之为教育行为的根本准则”[1]。第二个观点认为教育信仰是“教育活动中信仰关系的具体化，是精神地把握教育活动的特殊方式”[2]。比较可知，前者对教育信仰的界定难以和信念区别开来，后者对教育信仰的定义则过于宽泛，两种观点都难以正确把握教育信仰概念的内涵[3]。基于信仰特征来阐释教育信仰是研究教育信仰的一种主流范式，但是目前国内外对教育信仰的研究仍停留于对教育信仰内涵的揭示和特征分析等方面，对教师教育信仰研究未给予足够重视。一些对教师教育信仰的涵义和特征等层面的初步观点散见于少数文章，尚缺乏对教师教育信仰建构的研究成果，尤其是基于知识观演变视角分析教师教育信仰建构的研究成果更为鲜见。知识构成了教师教育信仰的根基，对教师教育信仰的生成、发展和提升具有重要的作用，教师在教育过程中所确立的知识观对其教育信仰形成的塑造和影响程度及方式必将有异。笔者认为，其一，教师教育信仰是教师在教育教学活动过程中逐渐形成的对教育事业的忠诚和热爱，以及对教育教学价值的信服和尊崇。其二，教师教育信仰的形成与知识观演变息息相关。本文拟从知识观动态演变分析入手，分析和揭示知识观对教师教育信仰形成的作用和重要影响，提出教师教育信仰建构的相关建议，这将有助于促进教师崇高教育信仰的培育和形成，有利于推动各级学校教育教学工作的顺利开展。

二、知识观演变及其对教师教育信仰的影响

知识观是指人们对知识的观念、态度，具体指人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们关于知识问题的总体认识和基本观点。知识观是关于知识的知识，是伴随着知识的积累、丰富与增长，人们对知识所作的一种意识和反思[4]。信仰是建立在一定知识基础上的，我国哲学家贺麟在谈论信仰与知识的关系时说，“盲目的信仰依于愚昧的知识。知识空洞者，其信仰必渺茫；知识混淆矛盾，必与信仰的杂乱反复相依随；知识系统，则信仰必集中；知识高尚，则信仰亦必随之高尚”。对知识的本质、价值以及知识获取方式的不同认识，会引起教育思想、理念乃至教育目的、功能及结构的转变，将会对教师教育信仰的建构产生影响。

1.古代知识观及其对教师教育信仰的影响

古代知识观下教师教育信仰主要体现在如下几方面：（1）信仰教育的知识探求价值。如孔子使用“启发式教学”和苏格拉底采用“产婆术”教学，帮助学生发展其内在知晓力以认识、体会知识，发展学生的理性分析能力、探求能力以引导其逐步认识事物本质。经书、语法、修辞、逻辑和辩证法等成为教学的重点内容。（2）信仰教育的内在伦理价值。实际上，我国传统的教育信仰也是十分重视对人才的培养的，只不过重视的不是知识的传授、创新能力的培养，而是德性的培养，重视德性意义上的“知行合一”，重视的是个人的发展与家庭责任、社会责任的统一[5]。另外，在西方柏拉图认为人类灵魂中最高尚的部分是理智，教师把培养人的理性灵魂及促进个人伦理形成和发展当作最重要的任务之一。（3）信仰教育的促进个人知行统一价值。教育不仅在于传授和探求知识，更在于促进学生的知识和实践结合，促进其直接经验和间接经验之间的转换，实现知行统一。尽管古代教师教育信仰注意到个人的价值，但此阶段教育带有严重的阶级性色彩，大部分教育信仰实质都在于为政治服务。

2.近代知识观及其对教师教育信仰的影响

在近代知识观的导向作用下，教师教育信仰发生了显著变化：（1）信仰教育的知识传递价值。因为信仰知识的客观性，教师在教育的过程中便注重教育传递人类已有的科学知识的价值，使原来为少数人掌握的科学知识，在较短时间内为更多的人所掌握，实现科学知识的普及、先进生产经验的推广。（2）信仰教育的外在功用价值。自然科学知识的实用性使得教师在教育过程中注重以知识有效性为主要取向，这大大提高了劳动者的基本素质、技术人员的科技水平和管理人员的管理水平，从而提高了劳动生产效率，促进了生产力的发展。（3）信仰教育的促进社会发展价值。教育的传承和选择文化功能、生产劳动力和科学技术的经济功能、培养合格公民和人才政治功能对社会具有促进作用。尽管在近代知识观指引下，教育促进了科学和生产力的迅速发展，教育的经济价值得到实现，然而在一定程度上，教育启发人的情与意的职能被迫于教育边缘，忽视了对人潜在理性思维、自由意志和独立思想的积极培养。

3.现代知识观及其对教师教育信仰的影响

（1）现代知识观的特征变化

随着信息科学技术发展以及知识经济时代到来，人们对知识的看法有了明显变化。现代知识观对知识的内涵、性质、功能和传递方式都有新看法。现代知识观并不是对知识的客观性、实用性和绝对性的完全否定，而是通过对传统知识观的批判与继承，以促进人类对知识更为全面深刻的认识。

第一，知识内涵的变化。如英国哲学家迈克尔·波兰尼（Michael Polanyi）的著作《个人知识：迈向后批判哲学》中提出了“个人知识”的概念，主张个人知识并不是和科学知识截然相对的另类形式，而是对科学知识性质的一种表述；是客观性与个人性的相互结合，是个人缄默性和信念的相互统一[6]。1996年国际经济合作与发展组织发布的《以知识为基础的经济》报告，对知识的形态进行了明确的界定：知识包括四种，即事实知识、原理知识、技能知识、人力知识。可见，现在人们对知识本质的认识除显性的公共知识外，还包括另一类不能或很难用言语、文字或符号表达的个人“默会知识”以及做事的技术和能力。显然，知识内涵已不再停留在认知范畴，而是作为一种可供开发的资源，扩展到了应用范畴[7]。endprint

第二，知识性质的变化。近代自然科学知识观遭到当代建构主义的批判，他们认为知识绝不是对现实纯粹客观的反映，而是人们对客观世界的一种理解和假设。知识不是不考虑时间地点、境域而成为放之四海皆准的真理法则，而是需要人们针对具体情境对原有知识进行再加工和再创造。知识是由学习者基于自己的经验背景建构的，取决于特定情境下的学习过程，知识是主、客观的统一，具有相对合理性和确定性[7]。

第三，知识功能的变化。知识不只是技术，也不只是为社会和个人带来巨大经济利益的工具。知识更是积累、传承和创造文化的重要媒介。学习知识不应该只以功利为目的，尽管功利是学习知识必须要达到的目的，是转化为物质保证的条件，但更深更多的知识应该用来感受生命存在的意义。

第四，知识传递方式的变化。随着信息高速公路和互联网的快速发展，知识的传播渠道越来越多，传播的速度也越来越快。教学过程中，教师“发送”包括从声音、文字、图像、演示、讨论到模拟仿真等多种形式；学生则“接受”包括从不同程度、不同速度、不同时间和不同指向的主动选择，包括生生、师生的个别和群体的相互辩论。

（2）现代教师教育信仰解析

现代知识观更深入地回答了“谁的知识有用”的问题，强调发展知识的动力在于探究，获取知识的方式在于建构，知识的功能在于运用，从多元视角理解知识，更加注重教育的人本价值。知识观演进给教育带来了冲击，它使得教师在教育的过程中树立了更全面的教育信仰。（1）信仰教育的继承价值和创新价值相统一。教育不仅具有传递文化和推广经验的价值，而且“随着社会和人的发展，人的生命存在和发展对于教育的需求也日益提高、丰富、广泛和深刻。教育对于生命不仅依然具有原始性的价值，而且具有提升人的生命价值和创造人的精神生命意义，即对生命潜能的开发和发展需要的满足，成了教育重要的基础性价值”[8]。（2）信仰教育的外在价值和内在价值相结合。不仅注重教育促进经济发展、推动生产力进步的外在价值，更注重教育倡导社会和谐、深化民主观念的内在价值。不仅重视教育帮助学生接受知识、发现知识和掌握知识或技能的外在价值，更强调教育培养学生探求真理的精神和陶冶人格的内在价值。（3）信仰教育的社会价值和个人价值相融会。在教育满足社会存在、延续和发展需求的同时，更深刻地认识到教育促进个人全面自由发展的重要作用，教育不只是教人掌握知识或技能满足生存，教育的使命更在于培养完善的人，促进学生德、智、体等各方面的全面发展。

三、建构教师教育信仰的相关建议

1.深识教育理性，夯实教师教育信仰观念基础

任何教育信仰首先要建立在清晰而笃定的教育观念基础上，若没有一定的教育理念作支撑，教育信仰便会成为无依据的“迷信”[9]。因此，深刻认识和透彻把握教育理性是形成教师教育信仰的前提。教师只有对纷繁复杂的教育活动进行深刻的认识，才能有效把握教育的本质和规律，进而形成正确的教育理念。当教师的教育理念上升到教育信仰这一高度，便会成为教育活动顺利开展的内在动力。

2.反思教育实践，推动教师教育信仰外在强化

教师教育信仰建构有多种途径，但不断进行教育实践及其反思是基本方式之一。在反思过程中，教师通过思考现实和境遇、历史与文化，在理解他人中理解自己，在理解过去时理解未来，进而形成自身稳固的教育价值观和教育方法论，保持教育信仰的一致性与稳定性。

3.涵泳教育情感，促进教师教育信仰内生塑造

教育情感是教师在教育活动中对所从事的教育事业是否满足自身的需要而产生的情感体验。通常在教育实践中以各种方式表露出来，外化为一种积极稳定的情感追求。教育情感是一种神圣而高尚的情感体验，融会到教师开展的各项教育活动中，是一种强有力的教育推动力量。反之，一个没有神圣而高尚的教育情感体验的教师是不能对教育事业产生崇高信仰的，教师因为对教育事业具有神圣而高尚的情感体验，其教育信仰才能够得以持久。

4.坚定教育意志，实现教师教育信仰持久升华

由于教育意志的作用，教师教育信仰不只是停留在内在的心理和精神层面，而是转化为一种外在行动。只有教师拥有坚强的教育意志，才能看清主流，抵制各种诱惑，始终坚持教育方针和政策，坚定自己的教育信仰，坚守教育事业。

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参考文献

[1] 石中英.教育信仰与教育生活.清华大学教育研究，2002（2）.

[2] 叶文梓.论教师的教育信仰.浙江社会科学，2004（2）.

[3] 张璇，高伟.论教师的教育信仰.当代教育科学，2010（9）.

[4] 潘洪建.教学知识论.兰州：甘肃教育出版社，2004.

[5] 刘魁，李茜.教育信仰重塑与高水平大学建设对策探究.江苏高教，2012（1）.

[6] [英]迈克尔·波兰尼.个人知识：迈向后批判哲学.许泽民译.贵阳：贵州人民出版社，2002.

[7]王莉颖.试论知识观的演变与教育的价值取向.当代教育论坛，2003（3）.

[8] 叶澜等.教育理论与学校实践.北京：高等教育出版社，2001.

[9] 杨钦芬，李文萍.教师的教育信仰及其塑造.教学与管理，2012（5）.

[作者：杜志强（1968-），男，河南许昌人，河南郑州师范学院特殊教育学院教授，博士；吴丽红（1988-），女，江西鹰谭人，南昌大学教育学院硕士研究生。]

观《信仰》有感 第9篇

按校党委的指示，我观看了历史文献纪录片《信仰》，该片分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集以党的90多年历程为背景通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事阐述了中国共产党人的核心价值观。

观看了《信仰》之后，深深体会到优秀共产党员身上所焕发出来的为共产主义奋斗终身的精神。信仰，就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。而共产党员的信仰，就是党的最高理想和最终目标，实现共产主义。在革命的岁月里，多少共产党员面对着巨大的困难的时候，是靠这个坚定的信仰度过一个个难关的；在国家建设的时期，孔繁森用自己的行动诠释了这个伟大的信仰；在社会主义建设阶段，郭明义让我们知道了什么叫做信仰的力量。各个时期，各个优秀的共产党员，都是一个个普通的劳动者，但是，他们都有一个共同的信仰，都是在全心全意为人民服务。

党课观《信仰》有感 第10篇

正如纪录片里所说：“中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。”事实表明，共产主义信仰在万众一心的集体进取中迸发了超常力量，催生了一系列的苦难辉煌。从建党伟业到建国大业，从独立自主到自力更生，从拨乱反正到改革开放，从初级阶段到小康社会，从中国特色到和谐社会，从三个代表到科学发展，信仰的力量引领一个古老的民族持续实现复兴的梦想。

我们必须始终高举起信仰的旗帜，并且应在这面旗帜的引导下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中。我们应该认真学习马克思主义，学习知识，不断提高自己的理论水平和实践能力。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分发挥先锋模范作用，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境。做好和谐社会中的一个和谐细胞，处处以一名新时代党员的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，时刻准备着为党的事业奋斗终身。

观话剧《信仰之光》有感 第11篇

——观话剧《信仰之光》有感

西温庄乡副乡长杨宝明

按照区纪委的统一安排，本人于2012年9月25日在山西省委党校礼堂观看了廉政话剧《信仰之光》，通过认真观看，自己进一步加深了对党和人民事业伟大业绩来之不易，对老一辈无产阶级欲火奋斗的革命历程的认识。使我经受了一次革命、信仰、求真的洗礼。对于勉励自己在本职岗位上求真务实、扎根基层，廉洁奉公，勤政为民，以更加饱满的热情在区委区政府的领导下加快实现我区转型跨越发展建设现代化都市新区和我乡建设汾东新区第一乡努力奋斗，以优异的成绩迎接党的十八大胜利召开。

《信仰之光》是我省廉政文化精品剧目展演的参演剧目之一，是在去年庆祝建党90周年献礼剧目《红色遗言》的基础上，几经打磨修改而成的。该剧以某高校校园剧团排演红色历史题材话剧为串线，将几个真实的革命故事有机而巧妙地连接在一起，从不同历史时期，用诗一般的语言，将共产党人为人民谋幸福自甘清贫、舍生忘死的信仰完美地呈现给观众，感人至深。礼堂里爆发出阵阵雷鸣般的掌声，经久不息。

这部话剧让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引

1导我们坚定不移的信仰。以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。

有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。大革命失败后革命党人陈铁军、周文雍在刑场上举行悲壮的婚礼，闽浙赣苏维埃政府主席方志敏过着不可想象的清贫生活，赵一曼牺牲前为儿子写下催人泪下的遗书，以及重庆渣滓洞白公馆监狱革命者大义凛然的面对死亡，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

在观看《信仰之光》中我体会到，作为一个社会人，是追求理想，还是追求名利，结果会大不相同。追求理想的是奋发向上的过程，也是升华人生的过程。如果追逐个人名利，那么追到了也不会满足，追不到则会失望痛苦。在现实生活中，往往发现这样一种现象，一些开始时工作很不错并且很有成绩的干部，后来却堕落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了问题。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那么，自己又如何坚定信仰呢？

我们要不断提高自己的理论水平和工作能力。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行动和实干，要充分发挥党员干部先锋模范作用。努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质、知识渊博、服务基层工作的领导干部。革命先烈为了国家的安宁，为了民族的尊严流血牺牲；他们为了祖国的繁荣富强攻坚克难，勇于争先，源于他们心中的信仰。

因此今天，我作为基层领导干部更有责任继续传承信仰，延续我们党伟大的事业！为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

《观我们不能没有信仰有感》 第12篇

通过这次学习是我认识到信仰是形成科学世界观，价值观，人生观的思想基础，是我们对美好事物的期待和向往，也是我们前进发展的坚定信念和动力，是一种坚持，也是我们的行动指南。

当我们选择要入党的时刻，我们应该首先问问自己值不值得，想成为一名共产党员无疑是辛苦的，我们党的宗旨是为人民服务，因此无论我们身在哪里都应该冲锋在前，为其他人做出先锋和表率作用。一个人要想活的有意义，就要有信仰。信仰，是一种看不到，摸不着的东西，但是信仰却是一种精神力量，可以让人的精神有寄托。因此正是有了寄托，才会让人们活的更有意义。做出对整个社会有意义，有贡献的事。所以，信仰是一个人不可或缺的精神力量，有了信仰，才会有更好的发展。相反的，如果一旦人或者团体的信仰消失了，那么，表面的强大掩盖不了内在的虚弱。在冷战后期的罗马尼亚，每六个人当中就有一个共产党员，但是当东欧剧变，苏联解体之际，罗马尼亚共产党在一夜之间迅速垮台，没有人为此感到难过，因为他们了共产主义信仰。与此相对的是，在抗美援朝期间我们的志愿军战士在零下四五十度的严寒之下，身着单衣同武装到牙齿的联合国军奋勇战斗，最终打败了敌军。