华夏历史范文

华夏历史范文（精选7篇）

华夏历史 第1篇

关键词：学习历史,提问,对话

一年年花开花落, 冬去春来草木又蓬勃。一页页历史翻过, 前浪远去后浪更磅礴。一座座火山爆发, 天崩地裂君王美梦破。一顶顶皇冠落地。斗转星移世事有新说。这就是我们华夏五千年的历史。

作为每一个中华儿女, 我们每一个人都要了解知道我们的历史, 我觉得只是每一个中华儿女的职责。所以作为一名历史老师, 我认为我更有责任让我的学生更好地学习历史。这就需要老师不断提高自身的教学能力。在历史教学中, 我认为教师恰当地运用提问的方式进行教学是很有收获的, 但是在讲课时老师一定要合理地设计问题, 在课堂提问问题的设计中, 老师首先要围绕教学目标和教学要求, 按照教学内容的逻辑顺序, 由浅及深地设计不同层次的问题。在我的历史教学中, 我会考虑到学生的知识把握程度, 其实也就是学生的认知发展规律, 问题的提问也要循序而问, 在我的教学中我也深切地说我感受到了这一点, 其实课堂教学问题的提问也是一门艺术, 老师在教学中要步步深入让学生积极思考, 并且指引学生找到正确的答案。我觉得在这样的教学过程中不仅能让学生回顾已经学到的问题, 还可以从中接触到要学习的新的知识。老师在教学中涉及的问题要难易适中, 深浅适度, 符合学生的认知水平和学生的个性发展, 提出的问题最好是在学生的思维“最近发展区”。在我的历史教学中, 不论老师用怎样的教学方式, 只要是能够让教学的知识点力求精练扼要, 让学生易于接受和记忆, 能让他们富于思考, 紧扣思考, 也让老师讲的知识点紧扣教材都是好的教学方式, 在教学中最为关键的是突出重点和关键点。

在历史教学中我觉得老师一定要注意的问题就是, 在讲授知识的时候一定要目的明确, 要尽量避免与教学内容无关的, 要紧紧围绕这教学的目标突出教学的重点。客观在我的历史教学中, 也在不断的实验中, 不能发现, 当老师和学生进行对话的时候师生之间以尊重与信任还有包容的关系相处, 我们就可以很好地沟通, 在这种氛围下学生就容易接受老师所讲授的知识, 我相信在师生之间以这样的方式进行交流和教学的时候, 师生之间会相互欣赏、互相吸纳对方的智慧和经验, 这样老师的教学就会在学生的主动推动下进行, 其实在我的历史教学中, 我会十分注重学生的民主发言, 给学生有表现的机会和表达的权利, 这样学生觉得老师尊重他, 从而也会更加尊重老师, 会更加听老师讲授的知识, 会给老师的教学带来事半功倍的效果。在老师的教学过程中, 要让学生的潜能得到最大限度的发挥, 传统教学在本质上是接受式教育, 老师习惯于在课堂教学上的“满堂灌”占有课堂上的话语地位, 使学生“游离”于教学活动之外, 由此而形成了学生的主—客关系模式。这样会导致学生不能更好地投入到老师的教学课堂中, 在历史教学中, 我会和学生对话, 问他们感兴趣的历史问题, 或是古装电视, 让他们和我对话, 使学生以积极的姿态去主动参与到教学中, 只有这样学生才会觉得有意义去上这节课, 让老师的教学意义发挥到最大程度。

初一历史《华夏之祖》教学教案 第2篇

《华夏之祖》是七年级历史上册的第3课。它讲述了起源于远古传说时代中华文明的基本概况，包括黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、尤其是中华文明的演进奠定了基础，并起着承上启下的重要作用。课的主题是“人文初祖”黄帝的传说。全课围绕主题，向学习者展现了华夏始祖创造华夏文明的历史场景。首先，介绍炎帝、黄帝和炎黄战蚩尤，为理解华夏族的形成奠定了基础;第二，列举大量的远古传说，展现黄帝对中华文明的杰出贡献，进一步揭示其主题——黄帝是中华文明的“人文初祖”。

教学目标：

知识与能力：通过本课的学习，使同学们对远古传说时代中华文明的起源有一个最基本的了解，包括黄帝某人、黄帝时期的重要发明以及他对华夏族的形成所做出的巨大贡献、尧舜禹“禅让”的传说、原始社会的终结等。为同学们进一步了解我国远古传说时代的历史发展脉络、中华文明的演进奠定基础。

过程与方法：充分利用电化教学手段，加强课堂的热烈氛围和教学的直观性;采用讲述法与启发式、讨论探究式相结合的教学方法，开展师生双向交流活动。

情感态度价值观：通过本课的学习，培养同学们正确的社会观与历史观。其一，使大家认识到文明的祖先在生产、生活领域的发明创造和文化发明的成就对人类文明的演进做出了巨大的贡献。其二，使学生充分认识到今天的中华民族是在历史长河中逐渐融合而形成的;而黄帝则是华夏族的人文初祖，是中华民族的共同祖先。以此激发同学们的民族自尊心与自豪感。

教学难点分析：

本课的难点是尧舜禹的“禅让”。“禅让”的实质──是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。其表现有两点：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的;这些被推举出的部落联盟首领没有特权。结合尧、舜、禹的功德讲解，有助于对难点的理解。

教学课时：1课时

教学过程：

一、导入新课

复习提问：大汶口原始居民的生产生活状况，反映出原始社会晚期发生了怎样的变化?(农耕经济有了更大的发展，私有财产、贫富分化和阶级都出现了。)引导过渡：与大汶口考古发现可以互相印证的传说很多，本课将使你了解到十分有趣的内容。

集体朗读“导入框”内容，《祭黄帝文》中把黄帝作为中华民族抵御外侮、振兴祖国的精神象征。大家再看国父孙中山先生说过的一段话，“中华开国5000年”，从什么时候开始算起的呢?---中华文明的始祖黄帝。轩辕氏指的就是黄帝，鲁迅也把黄帝作为伟大的民族象征。他在一首诗中说：“我以我血荐轩辕”，就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族。悠悠五千年过去了，黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类做出更多的贡献。那么黄帝究竟是个什么样的人呢?他对我们民族有过什么功绩呢?今天我们就来学习第三课“华夏之祖”。

二、组织学生学习和探究新课

(一)炎黄战蚩尤

1、探究：

(1)黄帝是原始社会末期一个氏族部落的首领，那么他的部落居住在什么地区呢?除此之外还有哪些氏族部落及首领呢?大家看《涿鹿之战》和《炎黄战蚩尤》图，在图上找到黄帝、炎帝、蚩尤部落的活动区域(他们共同生活在我国的黄河流域)。

(2)请同学们阅读教材的第12页和13页上面小字部分，大家参照课文讲述一下当时发生的一场战争“涿鹿之战”(讲述的内容征战双方、征战过程、征战结果等方面进行启发)。

2、思考：华夏族是怎样形成的?

黄帝战胜蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊为共同的领袖。后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族。华夏族就是中华民族的前身。中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”。古书记载，黄帝以后我国历史上出现的尧、舜、禹，和后来的夏、商、周三代，都是炎黄的后代。不仅中原的汉民族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的一些少数民族，也都自称是炎黄的子孙。

(二)黄帝——人文初祖

1、探究：在传说中，黄帝是个非常聪明能干的人物，被后人尊称为“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些贡献呢?

(黄帝建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明舟车，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明文字，伶伦编出了乐谱等)

2、动脑筋：教材上所说的都是后世的传说，那么你认为上述说法中有哪些是可信的?哪些带有神话色彩?怎样看才更科学?

(A、.那时能造宫殿、制衣裳、挖水井、造舟车、出现文字、编制乐谱等，有可信的一面。

B、说成是黄帝、嫘祖、仓颉、伶伦几个人的发明，就带有神话色彩了。C、上述发明应是许多人长期探索实践的结果，不可能只是个别人的功劳。这些历史记载反映的是那个时代我们祖先的聪明才智，由于黄帝是公认的华夏始祖，人们就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。)

3、议一议：组织学生读“自由阅读卡”(第16页)，联系前面学过的神话传说，开展15页“活动与探究1，远古传说与历史事实有什么联系和区别?”

(神话传说是先民对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述，但也蕴藏着某些比较可靠的历史资料。(例如，炎黄时代的传说，不仅可以在《史记》的《五帝本纪》中有所记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。又如14页的“阅读文字”所说的水井、绢布、刻画符号等。)总之，神话有可能是夸大的，对它不可全信;只有对于其中已被实物佐证的部分，才能相信。历史事实则是完全真实存在的客观事实，可以完全相信。)

(三)尧舜禹的“禅让”

1、讨论：黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹，那么他们是如何当上领袖的呢?(禅让制)禅让，是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度，被推举的部落联盟首领没有特权。

2、探究：

(1)什么样的人才会当选为部落联盟首领?(德才兼备，以身作则，没有特权，是社会的公仆。)

(2)尧、舜、禹本身都有什么优秀品质?(尧生活简朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦。)

(3)禹做部落联盟长的时候，我国原始社会已经走到了尽头。阶级社会来临了。为什么这样说?(约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝。禹已从部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王。)

(4)为什么会出现这样的结果呢?(社会生产力得到发展，人们生活水平提高，私有财产增多，阶级分化，原始社会走向终结。)

课堂小结：

几千年来，这些关于圣人的传说盛传不衰，吸引着我们的不仅是故事本身，而是他们的人格品质。他们的宽厚待人也好、严于律己也好，感染我们的是他们“先天下人为先”的社会责任感，这也正是他们留给后人的宝贵财富。作为人，这难道不是我们必须要学习的内容吗?作为社会中人，我们更需要一种“天下兴亡，匹夫有责”的责任感!《礼记·礼运》中有一句话说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 。这句话的意思是说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(为大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。”自古至今，人们追求理想，追求文明的脚步，一直没有止步。愿同学们在今后历史的学习中，做生活的智者，文明的使者!

华夏历史 第3篇

立足“文化河南”，突出传承和创新

五千年文明的薪火相传，铸就了源远流长的中原文化传统，构成了“文化河南”的恒久魅力。打造华夏历史文明传承创新区，基础在传承，关键在创新，必须坚持传承和创新“两篇文章”一起做。

一是明晰新定位。文化是根、文化是魂、文化是力、文化是效。在传承的过程中不断创新，积极培育具有中原风貌、中国特色、时代特征的现代文化，让中原文化为中原崛起河南振兴发挥重要的引领作用。

二是坚持敬畏文化、学习文化、振兴文化、服务文化，以社会主义先进文化引领中原文化发展繁荣，以新型城镇化引领城乡文化一体化发展，立足中原文化资源优势，构建以郑州、开封、洛阳、安阳等四大古都为中心，以黄河文化带为主干，以中原城市群为依托的文化传承创新格局。

三是实践新目标。把河南建设成为全球华人根亲文化圣地、中国文化遗产保护传承示范基地、全国重要的文化产业基地、现代文化创新发展新高地、中华文化“走出去”的重要基地，使传统文化展露新颜，现代文化蓬勃发展，人民群众精神富足，河南文化影响日益扩大。

立足“老家河南”，突出保护和利用

中原是华人根亲、省亲、寻亲的华夏祖地，“老家河南”实至名归。突出保护和利用，把历史文化资源优势转化为发展优势，是打造华夏历史文明传承创新区的迫切任务。

一是打造根亲文化圣地。充分挖掘中华姓氏、文字沿革、轩辕故里等根亲祖地文化资源优势，以黄帝故里拜祖大典、中华姓氏文化节、中原根亲文化节等为主要平台，努力把河南打造成全国重要的根亲文化圣地。

二是推进知名文化资源的保护利用。依托洛阳龙门石窟、安阳殷墟、登封“天地之中”历史建筑群，打造国际一流的世界遗产保护研究基地，不断扩大中原文化的国际影响力。

三是积极探索和建设大遗址保护机制。建立和建设国家大遗址保护特区和文化生态保护实验区，努力构建河南经济发展与历史文化遗址保护和谐、传统文化与现代文明共融的格局。

立足“务实河南”，突出为民和实效

打造华夏历史文明传承创新区，要按照“务实”要求，抓住文化为民、文化惠民这个根本出发点和落脚点，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。

一是在硬件上抓落实。加快中原文化艺术学院等重大文化工程建设，深入实施文化信息资源共享、广播电视村村通等文化惠民工程，优化基层文化资源配置，共建共享，让群众广泛享有方便、免费或优惠的基本公共文化服务。

二是在软件上抓精品。实施河南文化精品工程，论证规划一批、组织实施一批、加工提高一批具有河南元素、体现河南风格、展示河南形象的优秀文化产品，打造一批知名文化品牌。

三是在服务上抓特色。开展“欢乐中原”、“三下乡”、“四进社区”等群众文化活动，利用重要传统节日和重大节庆活动，组织开展丰富多彩的群众文化活动，进一步提升社会的文明程度和人民群众的文化素质，提高公共文化服务的品牌效应，叫群众满意，让百姓叫好。

立足“厚重河南”，突出做大和做强

要依托河南丰厚的文化资源存量，坚持“政府运作”和“市场运作”双轮驱动，把“做大”和“做强”统一起来，大力发展文化产业，使之成为建设中原经济区、加快中原崛起河南振兴的重要引擎和重要支撑。

一是抓好一批重大项目。积极实施项目带动战略，重点抓好国家动漫产业发展基地（河南基地）、河南出版产业基地等一批重大项目建设，带动文化产业快速发展。

二是壮大一批骨干企业。积极实施集团化、规模化战略，支持河南日报报业集团、中原出版传媒集团等文化企业集团做大做强，支持一批民营文化骨干企业发展壮大。

华夏历史 第4篇

从普遍意义上说,广播作品的书面文稿是一度创作,包括作者的主题思想、艺术构思和表现意图;二度创作是播音员、主持人把一度创作的书面文字作品通过自己的艺术处理和表演技巧,形成广播艺术作品。而录音制作则要根据录音师自己的艺术审美观、音响美学观、文学素养以及对作品的深刻理解,利用录音技术、立体声技术、数字音频技术等科技手段,对作品进行再加工,创造性地把原作以及它的内涵变成广播录音作品,这即称为三度创作。笔者结合节目录制实践,就节目的三度创作谈几点意见。

1 广播节目感染力和吸引力的来源

1.1 选题好、角度新、立意高

策划选题是节目的基石,是一度创作的基础,选题的确立可以结合宣传需要,从发生的大事件、重要事件入手,弘扬主旋律,切入角度要新,立意要高,力求与重大事件发生时间点、社会关注点契合,充分考虑听众的需求和心里感受。《历史的回响》的构思,以2010年是鸦片战争170年这一历史节点为契合点,向听众展现了中国近代革命史波澜壮阔历程,以百年前中国屈辱的历史对照现在中国的繁荣强盛。这一宏大的主题容易让人产生先入为主的效果,使人静下心来仔细倾听。

爱因斯坦说过,在科学面前,提出问题往往比解决问题更重要。不只是科学,其他领域亦是如此。只有提出问题,才能有解决问题的可能。选准了主题就等于提出了问题,而选题好、角度新、立意高,就相当于成功了一半。

1.2 开篇富有吸引力和感染力

广播属于声音艺术,顺序收听,稍纵即逝,其题目、片头是否吸引人对节目的成败至关重要。《历史的回响》第一集《叩关》、第二集《远去的硝烟》、第三集《硝烟再起》,第四集《天国风云》……每一个题目都扣人心弦。节目的题目,要么大气磅礴,要么新颖别致,要么留有悬念。

1.3 内容丰富、结构新颖

从节目的内容来看:一要内容丰富;二要具有感染力。这就要求在内容和形式上通过不断创新寻求突破。作为一档向听众展现中国近现代革命史波澜壮阔历程的系列节目,《历史的回响》有其独有的特点:从节目创新上,它不是单纯的新闻专题,也不是文艺专题,而是以亲历者、见证者、研究者、享用者、旁观者的视角和口吻再现历史、反思总结;从节目结构上,有广播剧、故事讲述、电影录音剪辑,还有记者现场报道及采访,历史音响与现代音响的统一。通过广播特有的方式,挖掘中国内地及港澳地区被现代生活所掩盖下的厚重历史,重温百年中国的重大事件,展现中华民族自强不息、奋发图强、生机勃勃的精神风貌,唤起听众对历史的反思,对中华民族前途发展的畅想。

1.4 音效精心筛选,音乐完美融和

片花是题目的载体,片花创意新、手法活能更好地诠释题目的内涵,拓展其外延,也能更好地架起题目与内容之间的桥梁。

《历史的回响》片花:

(音响)沉重的大门缓缓开启声

音乐起

(男)从公元1840至2010,

(原始音响)

毛泽东:中华人民共和国成立、中央人民政府今天成立了。

邓小平:我们的现代化建设必须从中国实际出发,建设有中国特色的社会主义。

江泽民:中华人民共和国香港特别行政区正式成立。

胡锦涛:中国人民有信心有能力建设好自己的国家。

(男)百年强国梦盛世中华情

这个片花最大的亮点就是原始音响素材的选取,新中国四代领导人的不同阶段的讲话代表中国几个关键的发展进程。而厚重、磅礴的音乐恰如其分地强化了这一主题。这1min的片花,除去原始音响素材,只有22个字。当这22个字的语言与音响、音乐达到和谐统一时,极富有震撼力,极具有历史厚重感,让听众的思绪在中国近现代革命史中徜徉,产生想进一步了解及深思的动力、有用心聆听的冲动。从一个片花的录制中得出,节目内容更加需要音响和音乐的渲染、烘托。

2 广播节目的再加工——三度创作

录制是广播节目的最后组装,负有节目创作意图的具体体现的任务,也是一个技术和艺术再创造的劳动过程。一度创作和二度创作的观点已经得到大家的共识及广泛认可。但三度创作是否还可称为创作,这个过程能有多少发挥的空间,这是一个值得研究与探索的问题。

中央音乐学院教授修海林先生对音乐传播和音乐三度创作的论述可以引申到广播节目,有一定的借鉴。他谈到:“任何文化,都必须经过传播,才能传之于人,行之于世,承之于后人”。传播包含着两个行为:一是传方用自己传的技能,通过传播媒介,向受方输出若干信息符号;二是受方依自己脑中储存的信息,来认知、处理、选择所接受的信息符号。因此,音乐传播中对人类感情生活的传达,是人用整个身心来进行的传的活动。用整个身心来传达,用整个身心来接受,这是音乐传播中审美活动得以存在的两个条件。由此论证,传播是带有人的主观意识的行为,是继“二度创作”后必然经历的一个创作性的阶段。显然,“三度创作”是必然存在的,而广播节目的三度创作就是对广播节目再创造的音响空间设计和录音制作加工。

广播节目的制作是一个有机整体,一度创作、二度创作、三度创作都是不可或缺的组成部分。在一度、二度创作打下良好基础的情况下,做好三度创作,要着重把握好以下几个方面。

2.1 语言的艺术构思

语言是声音的映像,声音是语言的另一个侧面。语言是听觉艺术的一种,从听觉艺术出发,让听众从声音中体会作品的艺术感染力,从而把听众感受到的细微复杂的情感变化激发出来,去求得无限的发挥,同时融入声情并茂的艺术形象当中。录音师正是让人们获得这种听觉艺术享受的主要创造者,一个作品最后能否达到完美听觉音响艺术,就取决于录音师能否完美操控现代化录音设备,能否处理好录音过程的每一道工序,也取决于录音师与作者、录音师与主持人合作的程序及自身的艺术修养。同时,为了把男女主持人的声音处理得更有艺术效果,录音师要根据作品的结构、题材、主题思想、样式、艺术风格和作者对语言艺术上的要求,去反复研究、分析作品,进行声音的总体构思和艺术处理上的精心设计。

在中央人民广播电台对港澳节目中心的日常语言节目的录制间,配置的是Electro-voice RE20心型指向性专业动圈话筒。此话筒专门为广播录音、扩声设计,具有极广的频率响应(45Hz～18KHz)和优秀的瞬态反应,还带有一体化的防爆破音和防风过滤装置,最大程度减少在近距离录音中出现的“咝咝”音。

2.2 音响素材的筛选和处理

音响素材是听觉艺术的另一组成部分,音响经过精心选择而制作出来,是具有特定意义和内涵的声音。音响可以制造非常真实的空间感和时间感。用音响的真实感造成广播作品的现场真实感。音响还可以准确地传达人的主观意图,表现特定境遇中特殊的环境场景和微妙的感情变化。

《历史的回响》第十九集《春天的脚步》,开篇就是正在行使的舰艇马达声和汽笛声,这一特定的音响把听众带到中国辽阔的海域,听着主持人的旁白,听着事件亲历者的讲述,邓小平于1992年1月乘坐海上缉私艇,与大家攀谈的画面立刻浮现在眼前;下一个场景切换到火车站,不是单纯用语言生硬的介绍,而是通过火车进站的由远及近鸣笛声很自然地进行了场景变换;讲到珠海市奖励科技人才这部分时,用大会现场人群的热烈掌声和欢呼声准确表达了人们微妙的感情,是赞成、是反对,是关注、是无所谓,这一音响设置就足以让听众了解了人们的立场。

《历史的回响》第二十集《荣归》,由中央人民广播电台、BBC台、香港台及凤凰台等电台的呼号作为节目的开篇,这么多电台同时报道,则一定是有重大事件发生,这充分引起了人们的注意,扣人心弦,有想进一步听下去的兴趣;嘈杂的人声和粤剧唱腔的响起把听众带到了香港人喝早茶、聊天谈生意的茶楼,交代场景的同时也展现了港人享受回归后的幸福生活一个侧面,这是文字和语言所无法达到的效果。

总之,音响的运用不但可以增强广播的现场感、立体感、真实感,起到渲染、烘托气氛的作用,还可以表现时间、空间,达到时空转换的效果。

音响素材的来源多种多样,有事件发生时采录的原始音响,有后期模拟制作的音响等。后期制作的音响技术指标会更好,但我们更希望使用原始音响,因为它更真实,更自然,虽然有些瑕疵。鉴于事件发生时使用的设备和保存介质的技术条件限制,音响会有底噪大(如卡式磁带作存储介质等),高低频失真(如音量过大等),这些可以通过调音台的均衡器进行处理、调整,使音质有一定的提高。

2.3 音乐与语言的完美结合

音乐是人类最迷人的一种语言,通过音响诉诸于人们的听觉感官,是心灵与听觉感官制作的艺术,直指人的灵魂。音乐也是一种最能表达人类情感的艺术,通过听觉直达我们的心灵。如果说语言有一种音响美感,那么音乐的音响美感将更胜一筹,通过人们的感官联想,感受音乐的音响美。音乐与语言艺术结合后,在表达思想和情绪方面的抽象及概括能力更无与伦比的。

第十八集《春风里的旗帜》,当讲述到蛇口建立招商局的所遇到的波折时,从有大胆的设想起,到遇到各种猜疑、各种困难,到最后圆满完成,音乐也是从充满希望的叙事节奏起,然后节奏突变。最后,节奏欢快的音乐扬起。这部分音乐的运用很好地诠释、补充了语言所要表达的思想和情绪。

第二十集《荣归》,钢琴曲《七子之歌》的响起很自然地把叙事的重点从香港转到了澳门,这段乐曲就起到了转场的作用。这是音乐在节目中的另一个重要功能。

音乐有很多优点,在广播节目制作当中,音乐使用的合理,能直接提升节目的质量。音乐能承载语言所无法表现的思想和情绪,但它必须服从节目内容,服从主题,服从表现风格。例如,第十九集《春天的脚步》中的《春天的故事》和《走进新时代》,这两首歌就与节目内容水乳交融,紧扣节目主题,歌曲成为语言的有机延续,大大增强了节目的感染力。

在音乐与语言的配置中,语言和音乐的平衡至关重要。音乐适度,整体统一。语言比例过大,音乐托不足,则显得单薄;音乐比例过大,喧宾夺主,听不清内容。一般的比例关系是“三七开”,即音乐三分,语言七分。但这也不是绝对标准,要视具体情况来定。如果需要用乐曲或歌曲来延伸意义表现功能,那么音乐的时间可适当延长。

节目的流畅,是每个广播节目制作人员都十分明确的追求目标。乐曲在节目中一般是遵循突然出现、慢慢消退(即淡出)的原则,但这个原则也不是绝对的。音乐的断与续、声音强度的消逝、器乐的变奏和常奏,都要自然、流畅,切忌随意调配,任意停顿。

3 结语

《历史的回响》荣获国家广播电影电视局颁发的中国广播影视大奖。总结来看,一个好的节目的完成是由多方面合作的结果,而作为三度创作,只有把技术和艺术相互统一,使语言、音响、音乐相互融合,才能使节目充满生命力,灵动起来。

摘要：随着电视、网络的普及,传统意义上的广播面临着严峻的挑战,传播迅速已经不再是广播的独有优势。由于声音是广播可以凭借的唯一物质手段,对于广播工作者来说,创作出为广大听众喜爱的广播精品,发挥并强化广播的优势和特长,把声音这一媒介作用发挥到极致,是我的工作方向和追求目标。《历史的回响》就做了一个大胆的尝试,播出后的实践表明,这种突破是成功的,得到了听众的认可。因此,如何增强广播节目的艺术感染力和吸引力,让声音鲜活起来是值得深入研究的实践课题。本文就是要探讨如何在节目的录制过程中,通过三度创作,把声音在广播这一媒介中发挥到极致,使声音灵动起来。

关键词：三度创作,艺术构思,录制技巧

参考文献

[1]刘蕾,柯影影.让声音鲜活起来——兼论艺术语言广播的录制技巧[J].信息化视听,2007(9).

华夏历史 第5篇

首先，未体现“自主”的教学理念。虽然学生是以小组的形式学习的，但在展示环节，我并未要求学生以小组为单位进行展示。话题投放形式太过单一、刻板，如请学生讲述尧、舜、禹的故事，完全可以让一个组的学生自由选择讲述，而不是先讲尧，继而舜，再而禹。学生讲述后，也未引导学生之间、小组之间进行互动、补充。教学内容显得单薄，不够丰富。

其次，对学情认识不够。未充分考虑七年级的学生只上了两节新课，学习历史的热情、能力都相对底下，从而对学生预习情况把握不准，对学生学习、展示能力不能有准确的认识。要求学生进行表演“禅让制”的环节，课前没有进行必要的指导，导致学生空有表演的热情，却不知怎样表演，在一定程度上打击了学生的学习积极性，也使课堂气氛略显尴尬。

再次，对学生的情感态度价值观教育此文转自斐.斐课件.园落实不够。要求学生合作探究“什么样的人才能被推选为部落联盟会首领?你觉得尧、舜、禹有什么优秀的品质值得你去学习?”原本让学生充分讨论、交流，各抒己见，这本是个对学生进行思想教育的绝好机会，我却没有充分利用，三言两语，轻描淡写的敷衍了过去。

最后，教学未有激励措施，评价方式单一。原本打算奖励给学生的幸运星因为时间匆忙忘记带到课堂，虽然少了物质奖励，但整堂课下来，我也很吝啬自己的.赞美之词，没有对学生积极的学习态度和独到的见解表示过由衷的赞扬，对学生缺乏激励性评价。评价方式也都是自己在絮絮叨叨，没有引导学生之间、小组之间进行互评，导致整个课堂教学氛围压抑、沉闷。

华夏历史 第6篇

六只股基收益平均30%

12月以来的牛市行情，搅动着许多新老投资人的心。这不，华夏基金公司的一位工作人员也在自己的朋友圈称，最近他接待好多慕名而来询问如何开户购买华夏基金的投资者。

华夏基金公司能在普通老百姓心中有着偌大的名气，既得益于公司一向注重品牌宣传，也受益于公司主动管理股基长期以来良好的业绩回报。截至目前，上证综指相距2007年10月16日的历史高点6124点仍超过一半距离。然而，《投资者报》据Wind数据进行的统计发现，尽管大多数投资人的解套还遥遥无期，但华夏基金旗下却已有6只股基早已超越6124点实现了正收益，平均超越的幅度为30%，当之无愧地成为了冲过历史高点牛基最多的基金公司。

具体来看，华夏基金旗下6只股基分别为华夏大盘精选、华夏复兴、华夏经典配置、华夏红利、华夏收入、华夏成长，相对于6124点时的单位复权净值，分别实现了88.5%、52.8%、17.2%、16.1%、12.5%、2.8%的涨幅。

值得一提的是，这6只股基非常重视对持有人进行分红。据Wind数据，上述6只股基有4只在这七年中实施了大额分红，分红总额高达242亿元，几乎相当于返回给持有人一个中小型基金公司。其中，华夏红利区间（2007.10.16～2014.12.3）分红总额最高，达到了140亿元，充分向市场演绎了什么叫做“分红大佬风范”。

华夏基金公司这种“持有人至上”的品牌理念不但使得投资人对华夏基金公司充满了信任，而且华夏基金公司也凭借着稳健的投资回报及出色的客户服务得到了市场认同。据公开资料显示，在相继捧回2013年度金牛基金管理公司、金基金？TOP公司大奖、五年持续回报明星基金公司奖等奖项之后，华夏还在第九届“中国最佳客户服务评选活动”中再次获得“中国最佳客户服务奖”和“中国最佳客户服务管理团队奖”，这已是华夏连续第7年在该评选中斩获大奖。

不能仅靠偶然抓牛股

“和普通投资者喜欢追逐牛股不同的是，在基金长跑中靠逮住某一只大牛股从头拿到尾并不现实。所以，对于那些追求业绩稳健的主动管理型股基来说，其持仓的股票中很少会出现特别强劲的大牛股。”华泰证券分析师告诉《投资者报》，但这并不意味着相关基金产品的业绩不行，相反，由于背靠基金公司投研团队的强大实力，一旦在趋势明显后其业绩也立即会迅速跟进。这应算是所有能够跨越牛熊的基金公司的共同特点。

《投资者报》统计的数据也对上述观点形成了支撑。据《投资者报》对上述基金自6124点以来所抓到过的牛股情况的统计，在这七年之间，上述6只股基并未在某一只个股上斩获过五六倍以上的收益。以郑煜管理的华夏收入为例，今年以来，其持仓股票中涨幅最大的一只是市场上的白马股伊利股份，其持有过程中上涨了116%，在当下市场牛股频出中并不出众。另一只涨幅较大的是东华软件，其持有过程中上涨了74.9%。除此之外，别的重仓股持有过程中上涨幅度多在20%左右。

但可别小看了这20%，在华夏基金公司的强大投研实力支撑下，就是采用这种“只吃鱼中段”的战法，华夏旗下这6只股基成功穿越牛熊，跑赢了大盘。

投研团队实力强是保证

铁打的营盘流水的兵。对于公募基金这样一个人才流动性很大的行业来说，冀望于某一位明星基金经理显然并不现实。

“投研能力和投研文化的传承，使得华夏基金始终能够居于行业领先位置。未来华夏基金公司将进一步优化投研机制，通过跨界研究的方法来把握牛市中蕴藏的机遇。”华夏基金公司告诉《投资者报》，过去的数年里，公司在投研力量建设上投入了很多。目前仅仅投研队伍的人数就达到了150人左右。

“华夏基金公司主动管理团队规模已为业内第一，使得华夏有足够人力对上市公司保持大范围的持续跟踪，以保证华夏投研团队知识更新的速度和对牛市机遇的把握。”华夏基金公司告诉《投资者报》，在投研团队的培养上，华夏基金公司长期以来坚持“以老带新”。据了解，华夏基金公司投研人员的成长之路几乎都要经受市场考验，都要经历从普通研究员、主力研究员，到主管研究员，再到基金经理助理，然后到基金经理的过程。而对于其中的一些大型基金，还要推行主基金经理带分盘基金经理的模式。

华夏汤团数宁波 第7篇

据考证，汤团的历史可追溯到1600多年前。《荆梦岁时记》里就有“正月十五做豆糜加油膏”的记载，隋时称“元宵”。“元宵”二字，来源于隋炀帝公元 610年正月十五。洛阳搭了8里长的高台戏棚，有演员、乐师10多万人，“歌舞升平”一月，以粉饰太平，这一天恰是“上元”，“宵”为夜晚之意，故称“元宵”。古代“元宵”是实心的，汤里撒糖。到唐朝，称“汤中牢丸”，至北宋叫“圆子”。南宋时传到临安(杭州)、宁波。经过宋、元、明、清的发展，遂形成宁波汤团独有的特色，被誉为江南“吊浆汤团”，名扬四海。

宁波汤团甲天下，一是甲在“吊浆”；二是甲在猪油馅。宁波的“吊浆汤团”所用的糯米粉非干粉，而是水粉，即是将糯米浸泡后水磨成粉浆，盛入布袋吊起，等沥至不干不粘时取用。这种水粉与干粉截然不同，它色白发光，糯而不粘。另外，宁波汤团的馅，并非只是芝麻(黑麻粉)和糖，而且还有优质猪油(板油)按一定比例与黑麻粉、白糖反复揉捏均匀，搓成小球，嵌入皮子之内。这种馅子香甜油烫，油而不腻，自成特色，成为汤团家族中的佼佼者，可见，宁波虽非汤团的发源地，但却是后来居上。居住在港、澳、台地区的宁波籍同胞和居住在美国、澳大利亚等国的宁波籍侨胞每逢新春佳节，总爱吃家乡的猪油汤团，以寄托乡思。如今，宁波猪油汤团已漂洋过海，使海外的同胞和侨胞能够品尝到地地道道的宁波猪油汤团。