佛教文化旅游案例分析范文

佛教文化旅游案例分析范文第1篇

摘 要：城市旅游文化既是一种文化现象，也是一种文化关系，既具有融合性，也具有冲突性，是一种复杂的综合文化现象。城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的来源。城市旅游文化对于城市的现化化非常重要，是城市现代化发展的推动力。

关键词：城市；旅游文化；研究

一、城市旅游文化的发展作用

城市旅游文化对于城市发展的巨大作用，很多城市已把发展旅游文化上升到重要发展主题，结合国内大部分城市发展，本文总结城市旅游文化日益起作用的主要方面为：（1）城市旅游文化创造品牌效应。城市旅游文化是城市的独特资源，发掘城市旅游文化资源并形成特定文化对城市现代化产生巨大的推动。城市旅游文化的的成熟发展，为城市创造品牌效应。在“经营城市”的今天，城市旅游文化就是城市的名片、城市的商标。（2）城市旅游文化创造消费需求，尤其是现代化的消费需求。（3）城市旅游文化对城市的聚集和整合功能。（4）城市旅游文化构建城市旅游。

二、目前对城市旅游文化的认识误区及其带来的负面影响

（一）目前国内城市旅游文化认识上存在的误区

1.消极对待城市旅游文化

部分中小城市在城市文化规划建设方面认为城市旅游文化可有可无，抛开城市旅游文化，照样能搞好城市工作，导致对城市旅游文化不重视。甚至在不作细致研究就轻率定位城市旅游文化的具体内容，抓不住城市旅游文化的真正内涵；或者只着眼于短期利益，对城市旅游文化作庸俗化归结或干脆不作任何研究，严重损坏城市固有的特色，最终把城市旅游文化发展和城市发展工作割裂开来，将提升城市旅游文化束之高阁。

2.亵渎、同化城市旅游文化

部分城市在建设城市旅游文化方面存在急于功利的思想，把原本独有的城市旅游文化进行庸俗化包装，抹煞特定的城市旅游文化个性，降低城市品位。如有的城市对一些城市历史传说不作深入细致发掘，就捕风捉影，粗制滥造，强行与商业利益挂钩，使原本极具开发价值的东西变得俗不可耐；有的城市不是创造性地开发利用自身城市旅游文化，而是舍近求远，不切实际地取材嫁接其他城市旅游文化，结果遍地建迪斯尼乐园，到处是民俗旅游村，争相建设欧式广场。这种同质化的开发建设，导致城市失去本质的特色，丧失天然的竞争优势，不可避免地形成“千城一面”现象。

3.轻易否定城市旅游文化

城市旅游文化是维持一个城市存在与发展的最稳定的力量。否定城市旅游文化，就否定了这个城市的发展潜力和城市存在的合理性。在城市规划建设中，一些地方割裂城市的历史文化渊源，对原有城市文化推倒重来，构造所谓的城市新旅游文化，结果，原有城市旅游文化支撑下的城市风貌被逐渐毁掉，新的城市外观在形成过程中也因城市旅游文化的浅薄和浮躁而显得处处矛盾。城市的转型不仅没能带来预想中的快速发展，反而使倒退若干年，使城市的精神面貌受摧残。

4.盲目引进城市旅游文化

不注重发展自身的旅游文化，却片面地认为发达城市的城市旅游文化先进于落后地区的城市旅游文化，西方国家的城市旅游文化领先于发展中国家的城市旅游文化。这种旅游文化上的不自信导致城市规划建设的严重失败。如一些城市不考虑当地自然条件，把养护成本极高的草坪大面积引进来，不但破坏了城市原有的自然绿化、生态平衡，而且加大了城市管理的成本和负担；一些城市在没有任何文化渊源的情况下大搞古典建筑，导致整个城市不伦不类，完全失去原有的城市旅游文化特征。

（二）错误的认识对城市发展带来的负面影响

1.城市面貌趋同，城市记忆消失

城市面貌是历史的沉淀和文化的凝结。一个城市的旅游文化发掘越独特，发育越成熟，历史积淀越深厚，城市的品位会大大提高，个性增强，特色鲜明。但是，在目前的城建中，由于抄袭、模仿、复制现象十分普遍，城市旅游文化建设布局雷同。国家文物局长单霁翔在接受采访时也颇有感触：“今天，一些城市已经很难找到层次清晰、结构完整、布局生动、充满人性的城市旅游文化形象。南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样。以 GDP 为导向的城市建设在不断的拆迁和复制中变成了‘千城一面’。同时带来诸如环境污染、工作繁忙、生活压抑、人际关系冷漠的缺憾，很值得人们反思。”由于长期忽视对旅游文化遗产的保护，造成部分城市旅游文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，导致城市记忆的消失。

2.城市文化沉沦，城市精神衰落

城市的旅游文化氛围和文化发展水平，在一定程度上体现出城市的竞争力和创造力，决定城市的未来。今天的城市旅游文化建设中，很多中小城市不注重深入发掘自身的人文历史，而是浅薄城市原本的旅游文化内涵，形成文化稀薄、格调低下的行为方式，“文化危机”问题及伴随而来的种种不良社会现象日益严重。城市精神方面热衷搞“形象工程”，盲目追求“标志性建筑”，重经济发展，轻人文精神，重局部功效，轻长远目标，体现出对文化传统认知的肤浅和对城市发展前途的迷茫。

三、发展城市旅游文化的对策分析

1.准确定位城市旅游文化

提升城市旅游文化品位，挖掘本地名人资源。在城市发展中要重视恢复和保护历史文化，注意传统与现实的结合，反对只图新建而不注意保护的盲目城市化过程。独特而清晰的定位，是进行城市公关活动的序曲，每个城市分别有着不同的文化积淀和文化资源，应充分发挥本区域、本地区的旅游文化优势，用旅游文化建设城市。

对城市旅游文化定位时，还应注意以下问题以防止本末倒置而忽略了发展经济的首要任务。（1）城市干部群众对本城市旅游文化的认同。定位问题解决不好，则削弱城市的凝聚力、向心力，影响干部群众的士气，使城市形象受到损害。（2）投资者对城市旅游文化的认同。城市旅游文化的活力对投资者具有强烈的吸引作用。（3）社会公众对该城市旅游文化的认同。（4）其他相同性质城市对本城市的旅游文化评价。与相同城市的竞争、交往、保持和谐的关系，对城市的发展具有巨大的促进作用。因此，定位时要考虑其同性质城市的品位对自己的影响和印象。（5）国际社会对该城市的旅游文化评价。国际社会对城市旅游文化作何评价是定位要考虑的。如广州市以建立现代化国际城市为发展目标，主要是考虑其为华南的经济、文化、信息、商业中心，对外开放程度高。（6）大众媒体对本城市旅游文化的评价。城市要在主要大众媒体中树立良好形象是影响城市旅游文化定位的又一因素。

2.突出特色、整合不同的旅游文化

特色文化重在三点 ：一是发展民族特色。城市旅游文化是民族文化的重要组成，发展具有民族特色的城市旅游文化，是跨入全球经济一体化的根本途径。二是发展历史特色。“以史为鉴知兴衰”，对于世界游客来说，具有历史特色的城市旅游文化，是他们不顾万里之遥而跋山涉水的重要原因。三是发展风情特色。风土人情越浓的东西，联动效应也越大。因此要不断地挖掘和提炼这种“风情”，寻求走向世界的神奇力量。城市中的历史文化遗产，构成了城市的记忆，保护好这些遗产是城市现代化的必要内容，也是城市可持续发展的保证。

塑造城市旅游文化特色主要在于：（1）唤醒城市旅游文化意识；应以科学严谨的态度，深入提炼具体的城市旅游文化。将深厚凝重的城市旅游文化用简洁易懂的文字表达出来，使其显性化、具体化，使自觉运用城市文化成为可能和现实，使城市文化观念深入人心。（2）唤醒城市旅游文化机制；为避免在城市发展中偏离城市文化的轨道，实践中应充分尊重城市文化，科学运用城市文化，在准确理解城市理念文化的基础上，重点把握好城市行为文化，真正按城市文化的发展规律和要求办事。（3）唤醒城市旅游文化个性；针对城市发展日趋雷同的现状，唤醒城市旅游文化的个性特征非常重要。在提炼城市理念文化时，就应侧重于挖掘独特的城市精神，把最优秀、最能体现城市特色的与众不同的东西反映出来，这是唤醒城市旅游文化个性的关键。（4）唤醒城市旅游文化内涵；唤醒城市旅游文化内涵，应从最基础的搜集工作做起，逐步整理提炼出自己的城市旅游文化，用于指导今后的城市工作实践；已对城市旅游文化作了初步归纳的，应结合实践不断进行反思，使反映出的城市旅游文化内涵更准确地接近客观实际，避免城市旅游发展过程中不必要的失误。（5）唤醒城市旅游文化价值；城市旅游文化资源是一个城市的重要资产，具有无限的增值潜力。在思想认识上应有强烈的城市旅游文化自尊心和自豪感，在实际工作中应积极研究挖掘潜力、扬长避短的具体办法和措施，使城市旅游文化在竞争和对比中显示出其价值和意义。

3.城市旅游文化发展的核心在于以人为本

发掘城市旅游文化应关心文化的重要载体——人。文化的本质在于不断提高人的文明化和现代化程度。因此，发掘特色的城市旅游文化，创建独特的区域城市文化必须坚持以人为本的原则。要求城市旅游文化的定位、文化产业的设置、文化发展的走向、城市空间的布局都必须把人民群众的根本利益放在首位，符合人口变化及城市发展的内在规律，形成“令居之者忘老、寓之者忘倦、游之者忘归”的人居文化环境。

4.坚持软、硬件建设协调发展的原则

在城市旅游文化硬件建设方面，一要抓城市区域旅游文化建设的规划，二要抓城市旅游文化基础设施建设，三要注重打造城市休闲空间。要结合本城市的特点，努力创造具有丰富城市个性的旅游文化产品，形成独特的文化产业。发掘城市旅游文化，保护城市旅游文化遗产，打造特色文化产业，必须冲破城市本身的硬件障碍，同时还要与政府的政策相协调，以促进文化产业与城市经济发展联动发展，以形成大的城市旅游文化格局，推动社会的全面发展。

参考文献：

[1] 黄郁成:新概念旅游开发[M].北京:对外经济贸易大学出版社，2001.

[2] 于岚:文化旅游概念不宜泛化[J].北京第二外国语学院学报，2000，（3）:80.

[3] 李巧玲:文化旅游及其资源开发刍议[J].湛江师范学院学报，2003，（2）:88.

[4] 诸丹.城市旅游文化的美学意义[J].西南民族大学学报:人文社科版，2003，（9）.

[5] 王德刚.试论旅游文化的概念和内涵[J].桂林旅游高等专科学校学报，1999，（4）.

[6] 喻学才.近七年旅游文化研究综述[J].旅游经济，1997，（2）.

[责任编辑 吴明宇]

佛教文化旅游案例分析范文第2篇

一、文化旅游的定义

文化旅游的概念是不断更新和发展的, 到目前为止, 学界还没有一个统一的定义。由罗伯特麦金托什和夏希肯特格波特的《旅游学:要素实践基本原理》 (1977) 首次提出文化旅游这一概念。并提出“文化实际上概括了旅游的各个方面, 人们可以借助它来了解彼此之间的生活和思想”。世界旅游组织对于文化旅游的定义是“人们想了解彼此的生活和思想时所发生的旅行”, 具体来说, 是指通过某些具体的载体或表达方式, 提供机会让游客鉴赏、体验和感受旅游地地方文化的深厚内涵, 从而丰富其旅游体验的活动。欧洲旅游协会在1992年针对文化旅游的概念做了两个基本的定义。第一种文化旅游的概念是:人们为了满足新的文化信息的获取和体验, 从而离开自己原本生活的地方而去另外一个目的地的过程。另一个文化旅游的定义是:人们为了欣赏独特的地方文化色彩, 从而参与一些景观、遗迹等形式的文化形式, 到达文化目的地的一种形式。

国内卢文伟1992年首次提出文化旅游, 并主张建立文化旅游区, 推动文化旅游的发展。之后, 在国内学术界把文化旅游概念的界定总结为以下四种:第一种是以郭丽华为代表的文化旅游“概念”论, 认为文化旅游是一种抽象的概念而不是一种旅游产品, 强调文化旅游是一种思路、一种意识或者一种方法。第二种是以蒙吉军、崔凤军为代表的文化旅游“产品”论, 认为文化旅游是指旅游产品的提供者为旅游产品的消费者提供的以学习、研究考察所游览过文化的一方面或诸方面为主要母带的旅游产品。第三种是以李江敏、李志飞为代表的文化产品“活动”论, 认为文化旅游是以观光、参与等行为为媒介, 通过了解与熟悉特定文化群体区域的文化特性来达到增加这是和陶冶情操为目的旅游活动。第四种是文化旅游“体验”论。认为文化旅游是给游客一个机会, 让游客在当地感悟和欣赏其深厚的文化价值。

本文将引用陆嵬喆对文化旅游的定义, 旅游者处于对提高自身文化知识与素养、获得精神享受、陶冶情操等目的, 通过观光、体验等方式, 对特定的文化群体或者区域特色文化的深厚内涵进行熟悉、体验的一种旅游活动。

二、宁夏文化旅游资源

宁夏位于我国西北部, 陆地面积仅占全国0.69, 但旅游资源的类型却占全国旅游资源基本类型的48.4, 自然生态和历史人文旅游资源得天独厚, 享有“中国旅游缩微盆景”的美誉。

宁夏是中华文明的发祥地之一, 从距今3万年前的旧石器时代开始, 人类就在此繁衍生息, 创造了灿烂的水洞沟文化。“天下黄河富宁夏”, 祖国母亲河养育了一代代宁夏人, 黄河穿越而过形成的自然景观既有北方的雄浑粗犷, 也有南方的妩媚秀丽, 被誉为“新天府”, 古老的黄河文化是宁夏特有的一道风景。巍巍贺兰, 作为银川平原的天然屏障, 是银川平原成为“塞上江南”的重要地理基础, 雄浑六盘, 六盘山东扼秦关, 西锁拢中, 素有“峰高太华三千丈, 险居秦关二百重之雄”之称。如果说, 自然选择决定着文化选择, 那么, “两山一河”恰处中华内外自然与人文多元体系的交汇地带, 决定着宁夏历史文化的最大特点只能是多元文化。“丝绸之路”也是古代宁夏通往中原的重要通道, 丝路文化成为宁夏发展旅游的重要组成部分。红军长征时, 毛泽东在翻越六盘山时, 曾写下一首气壮山河的《清平乐六盘山》, 从此, 六盘山蜚声中外, 红色文化也影响着宁夏一代又一代共产党人。一部《红高粱》让中国电影走向了世界, 镇北堡西部影视城是中国西北最大最著名的影视基地, 已成为宁夏著名的人文景观, 也是宁夏影视文化的最好的体现。

经过漫长的历史积淀, 宁夏已逐渐成为多元文化资源的集合地。既有气势磅礴的大漠、黄河等景观, 也有水乳交融的塞上江南独特风貌;既有壮丽的红色文化;也有浓郁的影视文化;既有以沙漠戈壁为代表的干旱风景, 也有以六盘山为代表的湿润地区的绿色生态景观。

三、宁夏文化旅游资源的特征分析

宁夏在漫长的历史发展过程中, 形成了浑厚的文化积淀, 其中以红色文化、绿洲文化和大漠黄河文化为代表, 体现出多元文化的交叉, 为宁夏全域旅游发展奠定了坚实的基础。

(一) 多样性

宁夏作为丝绸之路经济带的战略支点, 悠久的历史文化造就了宁夏文化旅游资源的多样性。多样性主要集中体现在宁夏多元化的地貌特征上:毛乌素和腾格里沙漠、通湖草原、戈壁滩、河套平原、六盘山和贺兰山山脉、宝湖、震湖多个湖泊湿地, 如此形成差异性显着的自然景观特色, 加之独特的历史遗迹, 使得宁夏成为多种文化融会交流的地方;宁夏旅游资源种类多样, 185个旅游资源单体中, 39个自然旅游资源, 133个人文旅游资源, 13个服务类旅游资源。在全国标准类型的旅游资源中, 宁夏占46种, 占全国基本类型的48%。宁夏文化旅游资源类型多样, 根据资源属性, 宁夏的文化旅游资源可以分为三大类。一是主要以古人类文化、历史名人文化和艺术文化为主的历史文化旅游资源;二是以建筑文化为主的文化旅游资源;三是以红色文化、影视文化、黄河文化和沙漠文化为主的社会文化旅游资源;这些都充分体现了宁夏文化旅游资源的融合性和多样性。

(二) 古老性

宁夏有着丰厚的历史文化底蕴, 有着灿烂的水洞沟文化;宁夏是中国岩画最丰富、最集中的地区之一, 是研究北方少数民族政治、经济、历史、文化、生活习俗等的重要材料。全区石窟遗址20处, 有较高的历史价值和旅游开发潜力, 是我国石窟艺术的重要汇聚地。宁夏境内的古人类遗迹、历史文化遗存古生物化石为考古工作的开展提供了众多的场地, 从旧石器时代到人类稍晚期, 中华民族先祖就在宁夏生息繁衍, 给我们留下了以水洞沟旧石器时代“河套人”遗址, 海原菜园遗址为代表的众多遗址遗迹。这些都体现了其古老性的特点。

(三) 独特性

独特性主要体现在, 宁夏将农耕文化和游牧文化结合, 造就宁夏独特的景观, 腾格里沙漠浩瀚无际, 内蒙草原郁郁葱葱, 而宁夏却将这两种完全不同的风景融为一体, 沙漠中一片绿洲, 更为宁夏的神秘性增添了一份色彩, 独特的景观让人目不暇接、流连忘返, 在旅游景点中, 沙漠的治理却成为又一亮点, 使这里成为第一个国家级沙漠生态自然保护区, 吸引国外游客和防沙治沙专家来一探究竟, 使之成为具有价值的文化宝地。

(四) 现代性

随着经济的发展和历史的变迁, 银川作为全区的经济、文化、政治中心, 集现代城市时尚元素于一体, 都市文化特色鲜明。融历史、传统、科技、会展、文艺等形态于一体, 是一座具有现代气息的历史文化名城。

四、宁夏文化旅游资源开发在全域旅游中发挥的作用

宁夏由于地处中国西北部地区, 地理位置较为偏僻, 在国内外的知名度较低, 开发文化旅游资源, 不但有助于扩大宁夏对外影响力, 让国内外更好地了解宁夏, 而且加强宁夏与国内外的文化交流和民心相通;旅游业是个集吃住行游购娱六要素的行业, 旅游业的发展不仅有利于本地区社会经济的发展, 也有利于提高人民生活质量和水平, 促进农民脱贫致富;文化旅游资源往往蕴含着某个时期当地的政治、经济、地理、历史、文化、建筑、民俗、考古等各方面都的信息, 具有重要的学术价值, 开发旅游文化资源有利于人们进一步认识和了解该地区, 开阔眼界。宁夏回族自治区主席咸辉在自治区第十二届人民代表大会第一次会议上作的政府工作报告中提出:加快发展全域旅游, 提高景区景点和服务设施质量, 推动旅游与文化、生态的深度融合, 建成一批特色旅游乡镇、生态农庄和农家乐, 打造精品旅游线路, 丰富旅游产品供给, 延伸旅游产业链条, 提高旅游性价比。全面提升以A级景区为代表、龙头景区为核心的旅游产品;以黄河和六盘山、贺兰山等资源为依托, 加快实施旅游休闲重大工程建设项目, 打造具有宁夏特色的精品休闲度假旅游产品;推出红色旅游精品线路, 不断增强红色旅游发展活力;继续主推冬季多彩民俗游、主题文化游等冬季主打旅游产品, 进一步彰显“塞上江南神奇宁夏”夏无酷暑、四季宜游的品牌, 唱响“让我们去宁夏, 给心灵放个假”等旅游形象。打造西部独具特色旅游目的地。

宁夏文化旅游资源的开发, 不仅可以全面提升宁夏的经济, 也可以使得宁夏走向全国, 走向世界, 吸引更多的游客来宁旅游。发挥宁夏作为全域旅游城市步伐, 打造西部独具特色的旅游目的地。

【相关链接】

文化旅游定义是指通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗踪或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受已成为当前旅游者的一种风尚。

文化旅游定义1:是以旅游文化的地域差异性为诱因, 以文化的碰撞与互动为过程, 以文化的相互融洽为结果的, 它具有民族性、艺术性、神秘性、多样性、互动性等特征。文化旅游的过程就是旅游者对旅游资源文化内涵进行体验的过程, 这也是文化旅游的主要功能之一, 它给人一种超然的文化感受, 这种文化感受以饱含文化内涵的旅游景点为载体, 体现了审美情趣激发功能、教育启示功能和民族、宗教情感寄托功能。

文化旅游定义2:泛指以鉴赏异国异地传统文化、追寻文化名人遗迹或参加当地举办的各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受成为当前旅游业出现的新时尚。文化旅游产业是一种特殊的综合性产业, 因其关联性高、涉及面广、辐射性强、带动性强而成为新世纪经济社会发展中最具有活力的新兴产业。文化旅游包括历史遗迹、建筑、民族艺术、宗教等内容。其涵盖性强, 几乎可以囊括所有相关的产业。

文化旅游, 是最近几年才出现并流行的一个名词, 它的出现与游客需求的转变密切相关。因此, 较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动, 包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种, 是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。

综上所述, 文化旅游就是以旅游经营者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容, 使旅游者获得富有文化内涵和深度参与旅游体验的旅游活动的集合。

文化旅游与旅游文化是两个既有一定联系又有严格区别的概念。文化旅游是属于运动的范畴, 是旅游的一种类型, 与旅游在内涵上存在着有机的联系。而旅游文化属于文化的范畴, 是文化的一个门类, 与诸如建筑文化, 生态文化, 艺术文化, 等相并列, 是文化的一种类型。一方面, 文化的发展丰富了旅游文化的内容, 进而促进旅游文化的发展。另一方面, 旅游文化的发展又能为文化旅游提供内涵丰富的旅游内容, 以满足旅游者的各种文化需求。在外延上, 文化旅游可以说是旅游文化的一个研究内容, 而旅游文化的内容要比文化旅游丰富得多。

素称“音乐之都”的维也纳, 凭借众多著名音乐家的遗迹成为欧洲著名的文化旅游中心。布拉格、威尼斯、巴黎卢浮宫、敦煌莫高窟等也分别以音乐会、电影节或艺术节而成为举世闻名的文化旅游胜地。在形式多样的文化旅游中, 以亲身体验虽已消失但仍然留在人们记忆中的某些生活方式为主题的怀古文化旅游, 是当今颇为风行的专题游览项目之一。如坐落在詹姆斯河与约克河间的美国古城威廉斯堡。

摘要：旅游是文化的载体, 文化是旅游的灵魂, 文化旅游资源是文化旅游开发和经营的载体。宁夏拥有丰富的旅游资源, 充分挖掘其文化旅游资源对宁夏发展旅游业和全域旅游有着极其重要的影响。本文主要探讨宁夏的文化旅游资源并从多样性、古老性、独特性、现代性分析其特征。

关键词：宁夏,文化旅游资源,特征

参考文献

[1] 郭丽华.略论“文化旅游”[J].北京第二外国语学院学报, 1999 (4) :42-45.

[2] 蒙吉军, 崔凤军.北京市文化旅游开发研究[J].北京联合大学学报, 2001 (15) :139-143.

[3] 李江敏, 李志飞.文化旅游开发[M].北京:科学出版社, 2000.

[4] 陆嵬喆.中国文化旅游的多维研究[M].北京:中国商务出版社, 2016.

[5] 张文.旅游与文化[M].北京:旅游教育出版社, 1999.

佛教文化旅游案例分析范文第3篇

【摘要】从旅游文化开发的角度出发，分析可持续发展的时代背景下，潍坊旅游业发展过程中所面临的亟需解决的问题，即文化资源开发与区域旅游业发展矛盾凸显，文化旅游开发的战略研究和区域文化内涵没有得到充分重视。文章指出挖掘具有潍坊区域特色的文化内涵是破解旅游文化开发与旅游业发展的关键性措施，是促进潍坊旅游业发展的内在驱动力。在实际旅游文化资源开发工作中，应当整合区域旅游文化资源，构建以专项文化事件为切入点的目的地旅游形象，加大区域旅游文化宣传力度，培养文化旅游人才，促进潍坊旅游业更好更快发展。

【关键词】旅游文化；旅游业；可持续发展

近年来，借打造“世界风筝都”和申报“中国优秀旅游城市”之际，潍坊市旅游业取得了长足的发展，现已成为潍坊市国民经济发展的支柱性产业之一。从可持续发展的角度看，旅游文化的深度开发能更好地促进区域旅游业向良性、健康方向发展。基于此，我们从分析潍坊市旅游文化资源的现状入手，深层剖析潍坊市旅游文化开发中存在的问题，力图找出旅游业的良性发展对策，以期促进潍坊旅游业全面、健康、可持续发展。

一、潍坊市旅游文化内涵丰富[1]

（一）潍坊历史悠远，文化繁荣

潍坊自古即为通往登州、莱州的古道枢纽，有“胶东走廊”之称。明清以来由于商业地位的提升及其交通位置的重要性，这里发展成为“东莱首邑”、“鲁东重镇”。从一定意义上说，商业贸易的发展极大地促进了地域文化的积累，如，从西周、东周开始至清代，潍坊盐业的发展促使北海地域上呈现出一片繁荣的文化局面，盐业文明从一定程度上加速了潍坊文化秉承“广收博彩、融合创新”的方式，吸收来自全国各地的优秀文化资源，进而形成有“崇尚仁德、重视功利、尊重实际”的特色文化。

在潍坊众多的传统文化资源中，风筝文化早已被世人熟知。潍坊风筝扎制精美、画工别致，且吸收了潍坊本土木版年画（尤其是杨家埠木板年画）的某些特点，博采京津画技之长，色彩鲜明，善以夸张的手法，突出主题。在唐宋时期，潍坊各地扎放风筝已经普遍；明清时期，潍坊的风筝达到鼎盛。在1984年第一届潍坊国际风筝会举行以后，每年的四月中旬潍坊市都要举办一年一届的国际风筝盛会。在1988年，第五届国际风筝联合会确定潍坊为“世界风筝都”。历史悠远的潍坊风筝文化吸引了来自海内外的游客，成为潍坊市旅游业发展的持久亮点，也为潍坊的经济发展作出了突出的贡献，真正成为名副其实的世界风筝都会和旅游经济名品。在民俗美术方面，被称为“高密三绝”的扑灰年画、剪纸和聂家庄泥塑亦是精品。

（二）潍坊自然人文遗产丰富，民俗文化深厚独特

潍坊市地貌形态多样，自然景观独特。如，潍坊仰天山是一座文化名山, 文殊寺是国内三大文殊寺院之一, 在佛教活动中占有特殊的重要地位。潍坊市作为历史文化名城，地处交通及战略要冲，尤其是明清时期社会经济、文化的迅速发展，促使潍坊地界上诞生举世瞩目的私家园林、祠馆园林、宗教建筑遗址、石窟造像等。在这些底蕴浓郁的文物古迹中，有“鲁东明珠”之称的十笏园、有“康熙风格”的园林建筑——偶园、有列为中国十大考古发现之一的青州龙兴寺等。

民俗旅游作为一种高层次的文化旅游，由于满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，已经成为潍坊文化旅游开发的主力军。而潍坊市具有丰富文化内涵的民族民俗旅游文化资源，受到了来自海内外游客的热烈欢迎。潍坊市寒亭区的杨家埠民间艺术大观园的风筝作坊、年画作坊、风筝年画陈列馆、明清民俗陈列室、明清古典铺一条街、婚俗民俗表演以及新近开展的住农家屋、随农家俗、吃农家饭、民风民俗游，已成为省内旅行社强力推出的旅游产品。杨家埠大观园以其独特的民风民俗，吸引了来自日本、韩国、新加坡、香港等数十个国家和地区的游客来此观光旅游，成为潍坊市与世界各地进行文化交流的主要桥梁。[2]

潍坊又是一座人文荟萃的城市。“三皇五帝”之一的虞舜、春秋时期政治家晏婴、东汉经学大师郑玄、北魏农学家贾思勰等都出自潍坊，孔融、范仲淹、欧阳修、苏东坡、郑板桥等曾在潍坊执政理事，近代涌现出了王尽美、陈少敏、王愿坚、王统照、臧克家等一批革命家、文学家、艺术家。在大量名人文化资源的基础上，潍坊市正着力打造红色旅游及名人访古旅游。

（三）潍坊市文化旅游项目大大提升旅游文化软实力

文化旅游项目是旅游文化产业发展的主要载体。从2007年起，潍坊市在建或即将开建的众多文化项目中，以文化旅游项目开发为主。如，已于2007年开工建设的寿光蔬菜文化博物馆占地面积11公顷，主要设有序言厅、展位厅、蔬菜博物馆、蔬菜研究院和综合办公服务区五部分，为全国规模最大的蔬菜博物馆。2008年开始兴建的寒亭杨家埠民俗村规划为四大开发板块，开发建设为四大功能区，到2017年完成全部工程。2009年已开发建设杨家埠植物园、客栈、民俗文化区、民俗四合院、浞河和张面河综合改造、潍水人家组团开发六个子项目。潍坊市计划两到三年的时间，将杨家埠建设为江北民俗文化古村国家5A级旅游景区，成为全省乃至全国集吃、住、行、游、购、娱为一体的民俗文化基地。青州南阳河宋城是集中打造青州古城风貌的城建项目，总面积约2000亩。“宋城”集餐饮、旅馆、商贸、居住、文物展览、演义演出、艺术展览等为一体，全力展示青州历史上辉煌的宋朝民俗民风，建筑风貌和生活习俗，全面展示发达的青州宋朝文化，为青州古城风貌和历史文化增添一个璀璨的亮点。山东临朐山旺国家地质公园已先后接待国内外游客10多万人次，成为集化石研究、文化交流、科普教育、休闲娱乐于一体的大型综合性文化标志园区。这些文化项目的建成，必将增加城市文化底蕴，进一步发展文化旅游业。

二、潍坊市旅游文化开发存在的问题

正如上文谈到的，潍坊市拥有丰富文化内涵的旅游资源；然而，在旅游业的开发中，由于方方面面的原因，特别是对文化内涵的重视程度不够，导致了不少问题的出现。

（一）开发过程中没有深度挖掘旅游文化内涵

旅游文化资源应包括自然旅游资源、历史遗迹文化资源和民俗文化资源[3]。相应地，旅游文化既包括自然资源生态文化，也包括历史文化。同时，文化的应用能够较大提升自然资源与人文资源的品位，满足游客们的高层次需求，潍坊青州的云门山、驼山的成功开发便是例证。它们不仅以其秀美的山岳风光，更多的是其所蕴含的历史文化吸引游客。当游客亲历其中时，既能开阔视野、愉悦身心，又丰富自身的文化知识，增长见识。但是，从整体上看，存在着一个突出问题是：部分旅游企业在对旅游资源进行规划与开发的过程中，将文化开发停留在表面，未将旅游文化内涵深入细致地挖掘，甚至违背生态文化发展规律，进而出现当地旅游文化资源遭到破坏，旅游吸引力逐年下降的现象。例如，潍坊昌邑柳疃镇的柳疃丝绸工艺已被列入山东省首批非物质文化遗产名录，但对这一技艺的挖掘、保护和开发显然仍停留在表面，我们更应该利用传统的织造技艺、生产工具，举全力发展柳疃丝绸工艺旅游，以望取得与其它遗址旅游不一样的旅游效应。另外，旅游文化资源开发过程中还要特别注重地方特色和乡土气息的体现，设计与突出有自身地域特色的旅游产品。[4]再者，文化旅游开发不能推陈出新，符合大众口味的旅游文化产品更是鲜有，缺乏对潍坊市旅游文化产品的强力宣传，笔者认为这是不能吸引众多不同层次游客前来参观游览的最主要原因。

（二）忽视旅游文化开发的战略研究，文化旅游优势难以凸显

当前，潍坊针对本土民俗文化，相继开展潍坊国际风筝会、中国寿光蔬菜博览会、昌邑苗木博览会、中国（昌乐）国际宝石节等大型旅游节庆活动。“经济搭台，旅游唱戏”，这些以文化旅游为特色的节庆活动的举行，为潍坊市旅游业的发展提供了良好的旅游平台。但是，仅仅集中举行短而分散的几次旅游节庆活动，难以凸显文化旅游的特色。同时，忽视对已发现旅游文化资源的保护与开发，或是对旅游文化资源地分散开发，使这一地区缺少竞争力强的旅游产品。例如，潍坊寿光双王城、滨海经济开发区拥有众多东周时期盐业遗址，是否可以借鉴四川自贡、山西运城、江苏扬州开展的盐业遗址旅游及盐业文化旅游的经营理念及模式，通过博物馆展示、景观解读、旅游体验、盐业民俗展示、科学考察、盐业科普教育等多种有效形式，积极发展具有潍坊文化特色的盐业遗址旅游。[5]

潍坊市针对杨家埠民俗文化旅游文化的开发力度就略显不足，虽然已建有固定的杨家埠民俗文化大观园，将风筝作坊、年画作坊等手工艺制品作坊放到大观园内供游客观看，并已形成民俗文化旅游工艺品的生产链。但是，如此的旅游文化开发也只是停留在表面，旅游文化市场定位存在一定偏差，将宣传民俗文化的窗口面向境外（以韩国、日本游客为主）及省内游客，忽视对国内省外客源及欧美客源市场的开发。另外，还存在一个突出的问题：旅游文化资源开发常常一味追求点、面的规划与开发，而忽视将旅游文化资源合理地串点成线，“打包”推出具有一定吸引力的旅游文化产品才是具有一定市场竞争力的。潍坊的青州、安丘、临朐、峡山等县区没有建立资源共享机制，造成了各个县域旅游文化开发的水平参差不齐，也使得旅游效益欠发达的景点与富华游乐园、金宝乐园、寿光蔬菜科技博览园、青州云门山风景区、沂山国家森林公园等热门景点接待游客量反差较大，这与其没有建立资源共享，缺乏相关产业的联系又一定关联。

（三）旅游从业者素质普遍偏低，文化素养亟待提高

旅游业本质上经营的是文化，旅游消费的本质也是文化。因此，这就对旅游从业者的素质水平，尤其是广大导游人员的文化素质就有较高的要求；这些人员的素养直接影响到旅游者的感知与认知，对整个旅游活动正常进行和深入都有较大的影响。现今，在潍坊市各大知名景区景点的众多旅游从业人员，其导游讲解内容主要限于景点的介绍，缺少文化内涵的渗入挖掘。导游人员所使用的导游词常常是几年前、甚至是几十年前广为流传的导游讲解词，这样，游客难以从导游人员的讲解中获取层次较深的旅游文化知识，更无需谈及导游讲解针对不同层次、不同心理需求的游客。同时，需要指出的是，潍坊的旅游从业人员急缺俄语、法语、西班牙语、日语及朝鲜语等小语种专业技术人才，这必将极大地影响潍坊市针对国外旅游客源市场的开发状况。可以预见，旅游从业人员的偏低素质，不仅最终影响整个潍坊旅游产业的整体市场形象，还影响到对外宣传潍坊特色的民族民俗文化、宗教遗址文化、古建筑遗址文化、名人文化、地质文化、蔬菜文化、盐业文化等多样旅游文化资源。

可喜地是，近些年，政府和有关部门也都认识到了上述这些问题，特别是文化内涵相对缺乏和战略研究不够的问题。常言说得好，认识是行动的基础，此类问题的被认知，将为潍坊旅游业的深度开发打下良好铺垫。

三、潍坊市旅游文化开发对策

认识到了潍坊市旅游文化开发存在的问题，关键还是要找出旅游文化的开发对策。整合方方面面的因素，我们认为，要深度开发潍坊市的旅游文化内涵，需要整合区域旅游文化资源，扩大区域旅游文化宣传力度，并要下大力气培育旅游文化专业人才。只有这样，才能真正促进潍坊旅游业健康、可持续发展。

（一）整合区域旅游文化资源，促进旅游业又快又好发展

2008年，潍坊市邀请山东省旅游规划设计专家对潍坊市旅游产业发展总体规划(2008-2020)展开修编，新的规划描绘了潍坊旅游发展的宏伟蓝图，成为未来潍坊市旅游业发展的行动纲领。这一总体规划将着重对潍坊市旅游文化资源开发确定新的发展方向，引导区域旅游文化开发可持续发展。[6]

根据新的旅游产业总体规划，潍坊市将进一步突出旅游文化的主打产品以及主要卖点，进一步丰富和完善世界风筝都旅游文化主题，全方位拓宽中国优秀旅游城市的文化内涵发展面。我们认为，此规划可进一步深化以“逍遥游”为主题的潍坊文化旅游线路，同时还为黄河三角洲高效生态经济区、山东半岛蓝色经济区旅游业区域联动，实现跨区域的旅游优势资源互补提供切实、可行的方案。可以设想，以区域旅游文化为核心的潍坊市旅游产业发展总体规划，必将进一步引领和促进潍坊旅游业全面、协调、可持续发展。

需要注意地是，我们不仅要从宏观上加强潍坊区域旅游业的发展，更要注意开发策略。例如，利用潍坊国际风筝会、国际蔬菜博览会等会展旅游业较高的知名度，促进旅游文化资源的整合。当然，这需要区域内部建立旅游协调机制，加强青州、安丘、昌邑、寒亭等旅游业较发达区域与旅游业欠发达县区有效合作，尤其是要从项目规划、开发、保护与招商等多项环节严格把关，避免重复资源过度、重复建设，造成不必要的浪费，共同促进旅游业又快又好发展。

在开发过程中，不要停留在对旅游景点的开发与保护上，要“串点连线”，“打包”销售旅游产品。2010年，潍坊在由山东省旅游局主办，全省17市旅游局承办的“好客山东贺年会”旅游促销活动中，潍坊适时推出五条以文化旅游为主题的精品线路：1.逍遥远古游：探宝之旅、访古之旅；2.逍遥放飞游；3.逍遥名人游；4.潍坊寿光生态农业一日游；5.潍坊“逍遥”五日游。[7]上述文化旅游线路的推出，有利于整合潍坊市有浓厚区域文化特色的旅游资源，将旅游景点串成旅游文化线路，向众多不同层次、不同群体的游客推介旅游文化产品，不仅能够吸引不同旅游客源区的游客前来观光游览，还能扩大潍坊旅游文化产品的知名度。

（二）以区域专项文化事件为抓手，推广潍坊旅游形象

在制定区域旅游文化发展战略的基础上，在适时推出精品文化旅游路线的同时，应以区域专项文化事件为抓手，各行业、各部门要综合运用多种市场营销手段，加大区域旅游文化的宣传力度。

在宣传中，利用在潍坊具有影响力的专项文化事件，通过网络传播、传媒广告、旅游节庆活动、会展旅游等形式，积极向游客宣传潍坊旅游文化知识，强化游客心目中良好的潍坊文化旅游目的的形象。特别要加强旅游市场网络建设，开发重点客源市场，全方位塑造潍坊旅游文化立体网络。潍坊市应在做好日本、韩国、新加坡、港澳台等传统客源市场的基础上，着重开展针对欧美客源市场的开发，可采取派驻办事处人员，对外宣传潍坊文化旅游；亦可采取旅游“大篷车”活动，对重点客源市场进行宣讲。同时，在上海、广州、成都、南京等国内重点旅游城市设立旅游办事机构，广泛地开展旅游招商宣传工作，向省外客源市场推介具有潍坊文化特色的旅游纪念品、精品文化旅游线路、文化旅游合作等项目，切实扩大潍坊文化旅游的市场范围。

要把这个问题落到实处，就需要建立区域内部协调机制，加强不同区域间的协作。在做好以“放飞梦想 逍遥潍坊”为主题的八大逍遥旅游品牌的前提下，将民俗民风、生态观光、滨海湿地、风筝放飞、地质火山、文化名人等旅游文化要素结合起来，创新潍坊旅游文化品牌。其中，建立区域间旅游协调机制、加快青潍旅游项目一体化对接就是促进潍坊旅游业发展的良策。2007年10月11日-16日，在青岛举办了以“合作”、“创新”、“发展”、“共赢”为主题的青岛潍坊周。[9]此次活动对于加快青潍旅游业优势互补，资源共享起到了促进作用。

（三）大力培育旅游文化专业人才，塑造良好的旅游人才环境

针对旅游从业者文化素养偏低的状况，首先和主要解决导游人员旅游文化素养偏低的问题，加强与知名旅游院校的联系，推进全国“名导进课堂”工程，做好潍坊各地区专兼职导游人员的培训工作。为此，不妨以山东省民俗文化产业研究基地、潍坊旅游经济研究所为依托，开展区域旅游经济与文化旅游研究，培养高校旅游管理专业技术人才，加大驻潍高校、中等职业学校旅游专业应用型人才的培育工作。

同时，以时代发展为主线，以市场需要为准绳，以不同游客心理需求为起点，组织旅游、中文、外语等专业技术人员对潍坊市旅游文化知识进行修订，深度挖掘区域旅游文化内涵，对过旧、过浅的导游讲解词进行重新编写。当然，为更好地开发国外市场，尤其是欧美客源市场，应加大对法语、西班牙语、俄语、日语、朝鲜语等小语种旅游翻译人才的培育和引进。潍坊市相关部门要出台相应的人才保障政策，确保人才“留得住、干得好”，共同塑造良好的区域旅游人才环境。

总之，随着旅游业产业规模的不断扩大，产业体系的日趋完善，旅游业的战略性产业地位越来越凸显，而旅游文化开发对城市旅游业可持续发展的作用更值得高度重视。潍坊市拥有较好的旅游业发展基础，丰厚的旅游文化资源，加之近几年，潍坊市提出“放飞梦想 逍遥潍坊”的旅游发展战略品牌，将潍坊特色的文化资源与保护开发结合起来，取得旅游业经济效益、社会效益、生态效益于一体的和谐发展新局面指日可待。当然，在旅游文化资源开发与保护的过程中，要注意发挥自身优势，要借鉴国内外旅游业的先进经验，取长补短，及时调整在旅游规划、旅游管理等方面的部署，以旅游文化开发为先导，以城市风貌为载体，以“逍遥游”为旅游卖点，更多地让文化导引旅游业健康发展，从而进一步提升潍坊旅游城市形象，促进潍坊旅游业可持续发展。

参考文献

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[2] 潍坊市旅游局. 潍坊杨家埠民间艺术大观园[EB/OL]. http://wftour.cn/?thread-124-111.html，2009-11-16.

[3] 董金菊.我国旅游文化资源研究综述[J].安徽：皖西学院学报，2008（24）： 52.

[4] 赵荣，王恩涌等.人文地理学（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007：299

[5] 吴其付，朱敏. 四川古盐业遗址与旅游开发[J].四川：盐业史研究，2004（04）： 34.

[6] 山东新闻网. 潍坊旅游业总体规划“与时俱进” [EB/OL]. http://weifang.sdnews.com.cn/2009/8/7/798123.html, 2009-8-7

[7] 山东旅游政务网. 2010年“好客山东贺年会”[EB/OL]. http://www.newyearsd.com/xinwen.2009-11-26.

[8]Gartner W C. Image formation process [ J ] . Journal of Travel andTourism Marketing , 1993 , 2 (2 - 3) :191 - 215；Woodside A G, Sherrell D. Travel evoked , inept , and inert sets of vacation destinations[J ] . Journal of Travel Research , 1977 , 16 (1) :14 - 18；Woodside A G. , Lysonski S. A genaral model of traveler destinationchoice[J ] . Journal of Travel Research , 1989 , 27 (4) :8 - 14.

[9]牟永生，沈建军，李晓阳.潍坊市旅游业发展现状及发展对策研究[J].山东：科技信息，2008（27）：505

佛教文化旅游案例分析范文第4篇

编制人：基博顾问- 项目组

客户背景：

Z公司是由国家体育总局体育彩票管理中心、华体集团有限公司、体育基金管理中心及全国31个省、自治区、直辖市体育局所属单位等34方共同出资设立的国有股份制企业，于2002年12月24日在北京经济技术开发区注册成立，国家体育总局体育彩票管理中心控股，负责全国体育彩票交易系统的研发和维护支持，总部在北京，下设四个区域中心。公司设15个部门，下辖2个控股子公司，公司自主研发完成的中国体育彩票全热线销售系统，截止到2008年底已销售体育彩票1720.31亿，同时承担着中国体育彩票技术系统的规划、研发、运维、服务以及销售网络的增值服务业务等工作。

008年公司进行组织架构战略调整，在某咨询公司的协助下进行各项规章制度梳理整合，公司管理逐渐走向规范化，当时咨询公司也提出了Z公司的企业文化，但是没能落地，公司墙上悬挂的依然彩票中心的企业文化宣传用语。

二、问题与咨询需求

Z公司是高科技企业，同时又有着浓厚的国企氛围。市场竞争对手单一，但同时存在政策风险。宏观环境和产业大势要求公司开展变革，但上级临时性任务繁多使得管理层只能低头看路，无法抬头望天。员工之间关系非常融洽，具有工程师文化的特点，但同时职能部门及管理层依然存有等级观念。

Z公司存在的种种矛盾虽相互对立但并不尖锐，部分矛盾是缘于国企性质，而当前以及未来短时间内的竞争形势尚未激烈到公司需要带来一场大的变革，公司处于平稳发展阶段，多种亚文化正在慢慢形成，尚未形成主流文化，此时正是建立自身企业文化的良好契机。公司现在的企业文化建设需要从企业文化管理的专业角度进行系统挖掘提炼，同时用一个逻辑框架和一条逻辑主线把如珍珠般散落各处的企业文化因子串联整合起来，进行系统的外化于表达。同时，修订各种与企业文化相冲突的规章制度，实现企业文化理念与制度的对接，创造企业文化落地的制度环境，开展各种宣贯活动，制定员工行为规范，将企业文化外化于行，内化于心。

三、解决思路

Z公司的企业文化建设必须基于并传承历史精华，并面向未来进行积极创新和发展，把Z公司的使命追求、价值主张、是非原则进行系统的外化表达出来，从而促进管理的提升和共同信仰的建立。

本次咨询最核心也是决定本次企业文化建立成败的关键问题是企业文化的落地生根，Z公司的企业文

佛教文化旅游案例分析范文第5篇

当下我国非常重视三农问题的解决, 因此为了实现农民增收、农村发展、农民富裕的目标, 对于茶乡来讲, 可以通过对茶叶文化生态旅游进行开发, 所以农村茶香产业文化生态旅游的开发具有十分重要的意义, 这就应该积极地寻求开展茶乡茶叶文化生态旅游开发的有效途径。

2 在农村茶乡茶叶文化生态旅游开发的重要作用和意义

首先, 实现增加农民收入的重要目标。当下我国大力开展脱贫攻坚行动, 主要是缩减城乡差距, 解决贫困人口的生活问题, 能够使得农民收入不断增多, 通过开展乡村旅游, 打造茶文化能够为茶乡的农民增加收入, 通过开展旅游项目开发, 能够实现乡村振兴。

其次, 能够解决劳动力过剩的问题。通过打造生态旅游开发项目能够对农村的剩余劳动力进行了有效的消化和吸收, 并且带动农村剩余劳动力从第一产业向第二产业发展, 在进行茶乡茶叶文化生态旅游开发的过程当中, 可以为农民们提供广泛的就职岗位, 这样也就促进了当地农村剩余劳动力的有效转化, 并且从第一产业向第三产业的转移, 这也是解决农村剩余劳动力的明智之选。

再次, 能够提高茶乡人们的综合素质, 改进茶乡的生态环境。在进行生态旅游开发的过程当中, 不仅能够进一步完善茶乡的基础设施建设, 另外, 也能够提高茶农的综合文化素质。基础设施建设的过程当中, 有利于打造美丽乡村, 来进一步完善茶乡的基础设施, 改变传统的闭塞局面。通过发展生态旅游能够将都市人的先进文化和先进理念, 融入茶乡的发展过程当中, 村民们也会不断提高自身的素质, 采取有效的服务手段来提高对游客的接待能力。

最后, 摆脱产业发展的困境, 实现可持续发展。茶业发展本身作为我国的一项传统产业, 受到市场竞争的巨大压力, 只有将茶叶与生态旅游紧密结合在一起, 才能够有效的解决茶叶滞销等现象, 并且进一步打通产业发展过程中的停滞环节, 最后才能带动整个产业的科学可持续发展, 所以通过在茶乡开展茶叶文化生态旅游开发能够实现新兴产业和茶文化的融合。

3 加强农村茶乡茶叶文化生态旅游开发的有效途径

第一, 必须要坚持品牌效益, 推进茶产品向绿色化、有机化方向发展。塑造品牌对于提升茶叶的综合竞争力也具有重要的影响和作用, 因此推进茶乡并向绿色化方向发展, 才能够进一步做强做大茶产业。因此可以通过引进关键技术来进一步扩展绿色茶产品的生产和发展。打造无公害产品, 并且做好基地的认证工作, 才能够增强产品的核心竞争力。通过塑造品牌来得到受众的认可, 进而拉动生态旅游产业的发展, 为农民带来经济效益。为了实现品牌化经营, 要打造一些龙头企业通过给予重点扶持和帮助, 让龙头企业来推进茶经营向品牌化方向。同时可以通过举办茶文化节博览会, 展销会等活动, 加大宣传力度, 来树立, 茶叶品牌形象, 进一步扩展知名度。

第二, 要对茶文化进行有效的挖掘和加工。茶文化本身作为推动生态旅游开发的重要动力, 必须要组织专门机构, 并且聘用专门的人才对于传统文化进行深入的挖掘。尤其是在生态旅游发展过程当中打造茶文化是推动整个旅游业发展的关键和重要支点, 由于每一种产业背后都有其自身的茶文化, 必须要成立专门机构对于茶文化进行深入研究, 通过进行调查考证和深入的摸底, 来设计好旅游路线, 让受众满意, 提高经济效益。

第三, 要充分的挖掘茶文化中的茶艺、茶道和茶德, 来推进茶文化的进一步发展。既然是依托于茶文化的生态旅游, 因此必须要做好茶文化发展的文章, 在茶文化发展过程当中涉及茶艺、茶道和茶德, 要对茶文化的每一个环节进行深入细致的调查论证, 一些茶道或者是茶艺表演等活动, 来开展文化创作活动, 打造一些茶园广场、茶大观楼以及茶韵田园等设施。让人们在进行旅游的过程当中能够对茶文化有更深的了解, 实现茶文化的有效传播。同时由于茶艺、茶道、茶德是茶文化的重要内涵和精髓, 必须要保证对这三项内容进行有效的挖掘, 才能够提高生态旅游的精神内涵, 获取更多的经济利润。

4 结语

通过对农村茶乡茶叶文化生态旅游的开发, 能够实现农村发展经济效益的和谐共赢, 增强农民的实际收入、解决剩余劳动力, 提高茶乡人员的综合素质, 实现农村的科学可持续发展。因此在农村开发茶乡茶叶文化生态旅游, 需要打造品牌实现茶产品的绿色化、有机化发展, 同时要有效地挖掘茶文化的深刻内涵, 需要完善相关的组织机构, 投入相关的资金和技术保障, 另外就是要进一步发展茶艺、茶道和茶德来推进茶文化的进一步发展。

摘要：发展农村的生态文化旅游具有十分重要的意义, 不仅能够促进乡村振兴, 而且能够改善在农村发展过程当中所造成的环境污染现象。对于茶乡而言, 可以大力发展农村的茶叶文化生态旅游项目并且大力开发, 能够使得农民获得更多的收益。本文主要围绕农村茶乡茶叶文化生态旅游开发展开分析论述, 首先介绍农村茶乡茶叶文化生态旅游开发的重要意义, 然后提出农村茶乡茶叶文化, 生态旅游开发的有效路径。

关键词：农村发展,茶乡茶叶文化,生态旅游开发途径,重要意义

参考文献

[1] 郑元楚.农村茶乡茶叶文化生态旅游开发研究[J].商品与质量, 2017 (2) .

[2] 范晓梅, 贾哲, 李艳.茶乡旅游:一种新的文化生态旅游模式[J].福建茶叶, 2016 (7) .

[3] 付晓玉.以茶陵县为例分析县级市的茶乡旅游资源开发[J].福建茶叶, 2016 (6) .

佛教文化旅游案例分析范文第6篇

沧州的运河文化有很多种旅游资源, 运河文化内涵丰富, 自古以来历史积淀深厚, 发展条件良好。古老的大运河拥有丰富的历史文化遗迹, 沧州运河的历史遗迹所具备的文化价值越来越高。目前, 沧州市将运河遗产与着名的城市文化相结合, 在保护, 整合和发展中继承了古代文明, 沧州人民还利用古运河连接了我国许多其他运河城市, 丰富了运河的文化内涵。

(一) 文化遗迹数量多

如今沧州段的大运河大概有现存各种遗迹一百二十九处, 主要有古遗址、军事遗址、重要码头、沿岸墓群、水利设备、碑刻遗迹与古运河密切相关的一些建筑群及其他遗迹等, 这其中比较有代表性的遗址有沧县捷地镇分洪设备、青县马厂炮台、连镇谢家坝以及东光县码头遗迹等古建筑。

(二) 文化遗产原生态性明显

申遗项目根据分点分段开展, 第一批“两点一段”的申遗就将沧州市连镇谢家坝包含在内, 之所以将河北运段纳入申遗项目, 主要是由于这段运河体系完整, 沿岸遗址清晰完好, 堤防体系和人工河道也较为完备, 展现了中国北方运河遗址的特征。

(三) 文化丰富多样

自元朝以来, 在沧州大运河沿线形成了一条繁荣的商业巨龙, 工商业发展迅速, 依托于运河沿岸连镇码头以及沧州旧城区, 并向周边地区辐射延伸。在沧州境内发现了三十余处沉船点。大运河文化孕育了沧州地区独有的民俗风尚、民俗文化, 使各地文化得以更好融汇, 形成深厚的运河文化底蕴。在这里杂技文化与武术精髓都得到较好发展, 价值深远、人杰地灵。

总而言之, 沧州运河段不仅拥有众多的文化遗迹, 而且这些遗迹的价值也较高, 构成沧州运河文化的核心部分, 与此同时, 这里的生活习俗以及特色文化也应运而生, 成为运河文化开发及旅游业的关键依托。

二、开发的不利方面

一条河流影射一个城市的人文风俗, 生态环境和管理机制。沧州没能逃脱现代工业污染给城市供水系统带来的厄运, 部分运河段水污染阻碍了运河旅游资源的开发和长远发展。多年来, 由于未能有效整治污染企业, 沧州古运河的生态环境日益恶化。沿河有密集的棚屋与许多工厂, 污染源严重入侵河流。各种污水和垃圾直接排入古运河, 河流中有许多弯道, 水流速度又慢, 且自净能力差, 造成水质严重污染。致使运河河床变浅, 断面严重变窄, 河道航行和防洪能力完全衰退。最近几年, 在古运河的改造中, 由于大力整改污水处理厂的构建, 古运河的水质得到了明显的改善。然而, 报纸上不时会看到对古代运河水资源破坏的报道。

没有了清洁, 古老的运河失去了灵气和光环, 失去了它的亲和力和观赏性。对此, 政府必须下定决心, 严格管理河流附近的污水处理公司, 严格监督, 恢复古运河的翡翠般的水源。补充河流的清洁人员, 如环卫工人, 对运河每天清理, 检查桥洞和排水沟, 及时打捞河上的各种漂浮物, 并收集帆船上的生活垃圾。与此同步, 沿着古运河开展以“清洁水源, 保护村庄, 珍爱家园”为主要内容的运河环境卫生活动。

三、开发的机遇

沧州古城是一座历史悠久的城市, 由运河出生, 也因运河而繁荣。它是大运河沿线的主要都市。肩负的责任尤为重大。沧州市的形态演变与运河的变化有关, 大运河作为独特的文化遗产, 见证了沧州市的生命里程, 是沧州城最珍贵、最独特的文化优势。沧州古运河的保护工作随着“申遗”的推进, 越来越受到重视, 规划和发展也越来越成熟, 起到了不可替代的作用。如果古运河未来被列入世界文化遗产, 沧州古运河旅游业将进一步提升沧州的形象, 其在国内外的知名度。古运河旅游开发将进入新的黄金时期。

四、开发面对的威胁

伴随社会经济的进步, 古运河沿岸的一些古建筑也正面临现代化。城市的经济发展难免与运河原始生态相冲突。为了应对运河的开发, 沧州进行了大规模的运河改造, 这将极大地影响运河遗产本身的价值。若与京杭大运河沿线其他城市的运河旅游业发展形成竞争, 虽然不同地方的风俗习惯差异很大, 而且地理距离相对较远, 但是相互影响也不可避免。由于沧州运河旅游的发展以大运河文化为基础, 各地运河旅游的发展必然会与古运河竞争旅游资源, 特别是文化资源。

五、运河文化旅游开发对策

(一) 舞台表演旅游开发

适合舞台表演旅游发展的运河非物质文化遗产包括传统音乐, 戏剧, 舞蹈, 传统杂技等。这些文化遗产具有强烈的舞台魅力, 对游人极具吸引力。如今, 沧州的旅游仍然缺乏娱乐和表演艺术, 所以大运河和沧州市的历史可以作为文化的主线, 沧州非物质文化遗产中丰富的歌剧, 乐曲, 舞蹈, 木偶戏等艺术形式可以加以整合。应用高科技手段创造一系列主题表演, 还可以筹划国际烟花节, 国际端午节, 国际运河美食节, 国际运河音乐节和国际运河婚礼的主题活动, 以进一步提升沧州的旅游人气。

(二) 打造节点

将大运河流经地区的农业、特色田园、特色乡村、城市等结合起来, 打造一批旅游景点古村落、古乡、古码头、古街区、连镇谢家坝、骑行绿道、御碑苑区、沧州铁狮子等, 构建运河旅游的平台, 着重体现运河沿岸地区的文化特色。

(三) 创造体验

以运河遗址为依托, 发展武术文化、杂技文化, 以“旧瓶装新酒”的形式, 使来访游客最大限度参与、体验, 让游客有得听、有得看、有得玩、有得说。

(四) 博物馆式旅游开发

建议选择运河沿岸的适当位置建设大运河非物质文化遗产博物馆, 展示古运河非物质文化遗产的整体面貌, 并建立独特的非物质文化遗产展览馆, 如古运河文学馆, 收集并专注于与运河有关的诗歌, 民间文学等文学作品;古运河传统美术馆, 展览古运河的传统工艺:古运河民俗博物馆, 展示古运河沿岸民俗风情的起源, 发展和演变;古运河美食博物馆引入并吸引游客体验运河饮食, 沿古运河具有独特的区域特色。古运河传统音乐博物馆保留传统的运河音乐和现代技术, 如录音, 影视和数字存储。沧州大运河旅游线路的重点之一是文化群景区, 当我们谈论沧州时, 它的特殊性使我们必定谈论盐商;但是当我们谈到盐商时, 我们仍不能离开沧州古运河。

沧州培育了盐商, 盐商为沧州留下了非常丰富的历史人文遗产。动员各个方面的工作, 为古运河非物质文化遗产系列博物馆的建设出谋划策, 做好运河非物质文化遗产的调研, 评价和鉴定工作, 保护非物质文化遗产-大运河的历史留存资源, 为古运河申请世界遗产创造前期条件。

六、结语

在21世纪, 经济和文化的全球化大潮席卷而来, 全世界文化经济时代已在眼前。沧州会以更加冷静和包容的心态迎接这个伟大时代的慢慢来临。总而言之, 古运河文化旅游是建立在历史文化沉淀的基础上, 以现有的遗存作为分界点, 以市场需求为切入点, 加以有力保护, 它将成为一个集文化教育, 休闲观光, 娱乐旅游, 消费购物为一体的综合文化旅游地区。它将使沧州成为一个着名的旅游城市, 历史的机遇将再次使古运河重现昔日璀璨光辉。作为中国地域文化中最迷人的城市文化之一, 沧州古运河文化应该振兴其辉煌, 继续创造与世瞩目的名气。

摘要：沧州运河旅游业的发展和演变历经数千年的历史变迁, 现如今人文景观和社会风俗已成为沧州市非常宝贵的文化旅游资源。沧州运河及其滨河地区形成了独特的地理景观和文化遗产。运河两岸有许多历史遗迹, 人类的发展演变过程也有优势和遗憾, 本篇文章拟采用SWOT分析方法, 对沧州运河旅游开发现状展开分析, 并提出有效可行的措施。

关键词：运河旅游,沧州,SWOT分析,对策

参考文献

[1] 吴建华.杭州开发运河文化旅游的对策研究[J].中共杭州市委党校学报, 2009 (6) :9-12.

[2] 张卫中.杭州运河文化特色探讨[J].杭州:生活品质版, 2010 (2) :32-33.