儿童道德论文范文

儿童道德论文范文第1篇

摘要：重庆作为全国统筹城乡发展综合配套改革实验区，深入研究解决农村留守儿童的思想道德问题的途径，关系重大。统筹城乡发展，从根源上杜绝留守儿童产生，这是解决留守儿童一切问题的终极途径；多措并举，加强留守儿童思想道德教育，这是解决留守儿童思想道德问题的过渡途径。

关键词：统筹城乡发展；留守儿童；思想道德问题；途径；探索

怎样解决重庆统筹城乡发展过程中农村留守儿童存在的思想道德问题？这是目前摆在我们面前的一个艰巨而又繁杂的任务。农村留守儿童的产生有着深刻复杂的社会背景和历史原因，因此其思想道德问题的解决绝不是一蹴而就的。

一、终极途径：统筹城乡发展，从根源上杜绝留守儿童产生

1.统筹城乡发展，大力发展农村乡镇经济

要使更多的儿童不再留守，就应该想方设法使他们与父母生活在一起。大力推进新农村建设，发展乡镇经济，给农民提供更多就近就业的机会，使他们不再被迫背井离乡，远离子女。这样孩子就不会因为父母长期在外打工而成为留守儿童，从根源上杜绝留守儿童产生。孩子的家庭教育处于完整正常状态，确保孩子思想道德健康发展。

把发展小城镇同农村工业化相结合，大力发展乡镇企业推进农业产业化和商品化。在改革乡镇企业内部经营机制基础上，逐步引导乡镇企业走适当集中的发展道路。在今后应制定出台相关政策措施，鼓励分散在村里的企业逐步搬迁集中到小城镇，引导乡镇企业尤其是增量部分向小城镇集中，吸引社会各方面资金力量来镇办企业。

2.深化户籍制度改革，消除城乡壁垒

户籍制度是一种居住地登记形式，它具有人口登记、管理、了解人口数量变动以及维护社会治安等多项功能。我国现行的户籍制度存在这样的弊端：一是城市和农村户口相分离的二元管理制度；二是城乡之间不能自由迁徙；三是政治、经济、文化、教育等一系列权利与户籍挂钩，被人为赋予了“附加力。”

中国社会城乡分化的二元结构，是农村留守儿童产生的根源。从某种意义说，户籍制度已经成为解决农村留守儿童系列问题的重要瓶颈。因此，要逐渐深化户籍制度改革，进一步剥离户籍制度与就业、住房、教育、社会保障等制度的联系，使得城乡居民享有同等的权益。如果这一问题能得到有效解决，那么农民工就可以在城市定居，家庭成员不再分离，农村留守儿童的所有问题包括道德问题就可以从根本上得以解决。

二、过渡途径：多措并举，加强留守儿童思想道德教育

1.统筹城乡教育发展，大力兴办寄宿学校

统筹城乡教育发展，一方面，重庆市要积极争取中央加大对农村留守儿童教育发展的财政支持力度；另一方面，要强化中央与地方财政转移支付向农村教育倾斜政策，增加对农村基础教育投资，更加公平分配公共教育资源，促进城乡基础教育均衡发展，把农村留守儿童道德教育问题纳入新农村建设的整体规划，逐步建立农村留守儿童教育管理专项经费的财政支持机制，加大监管教育政策的执行与教育经费的有效使用的力度，各级政府还要保证农村学校教师按时足额领取工资，完善农村教师的工资报酬和各项社会保障制度。

农村寄宿制学校除了承担传统的学校教育功能外，还承担起了部分家庭功能。寄宿制学校的老师，尤其是班主任更是承担了教育留守儿童的重任，从一定程度上弥补了留守儿童缺失的家庭亲情。住校的留守儿童与老师朝夕相处，注意并解决学生的道德心理、道德情感和道德行为等方面出现的问题。

首先，寄宿制学校要实行校长责任制，校长总体抓留守儿童的安全、生活、道德等问题，形成校长全面负责、班主任具体负责、教师配合落实的三级管理局面；其次，学校要加强留守儿童的素质教育，设立道德与心理健康咨询室，一改以往素质教育流于形式的做法，着重加强对留守儿童道德情感培养和道德行为习惯养成的教育，在学校整个教育过程中全面渗透思想道德和心理健康教育；再次，学校建立起信息反馈机制，与留守儿童外出务工的父母积极沟通，不定期进行家访，定期召开留守儿童座谈会，及时了解并解决他们的思想道德问题。

2.转变学校德育观念，开设相关德育课程

学校要充分认识到留守儿童的特殊性和解决其思想道德问题的重要性。农村留守儿童规模庞大，涉及面广，关系重大。学校要高度重视留守儿童的思想道德教育问题，并将其纳入学校常规管理的范畴，如为留守儿童配备专门的思想道德教育老师，定期对他们进行思想道德教育和心理辅导；开展一些有利于培养他们良好道德品德的实践活动；对道德模范留守儿童进行表彰，对道德败坏留守儿童进行批评教育；在家访中全方位了解留守儿童的家庭情况，并给予他们特殊关爱等。

学校对留守儿童进行道德教育，可以采取如下途径：一是积极开展心理健康教育教师的培训，针对农村留守儿童存在的种种思想道德和心理问题，开展专题指导培训，提高农村教师思想道德素质和心理健康教育水平，注重发挥教师的人格魅力和为人师表的作用；二是开设思想道德选修课、活动课或专题讲座，如道德情境设计、道德抉择、讲故事、角色扮演、心理训练、心理知识讲座等，使留守儿童掌握思想道德的理论知识并身体力行；三是个别咨询与辅导，开设道德与心理健康咨询室，对留守儿童进行一对一的单独辅导，解决他们的思想道德困惑，促进他们健康快乐成长。

3.重视家庭教育，提高家庭道德教育质量

当前我国农民工家长家庭教育知识缺乏，输入地政府应为农民工家长免费开办培训学校，聘请家庭教育专家，为他们开设家庭教育系列讲座进行家庭教育培训，提高他们对家庭教育重要性的认识，更新他们的教育观念，帮助他们掌握科学的教育方法，指导他们如何正确与孩子沟通，加强情感交融，促进留守儿童健康快乐成长。

外出务工父母应加强对留守子女思想道德的关注力度，尽可能多地关注子女的思想、心理及行为状况。外出务工的父母，要通过电话、书信或网络联系的方式,经常与子女保持联系，全面了解留守子女心理、品行等方面的情况，让孩子感受到父母更多的爱。父母还要经常与孩子的班主任、老师、监护人联系，共同探寻思想道德教育的策略与方法。

留守儿童监护人缺乏道德教育意识，他们只是在物质上满足留守儿童的需要，而在思想道德教育方面却做得很少。要提高监护人的道德教育意识，需要做到以下几个方面：第一，加大宣传力度，在当地宣传栏内张贴关于道德教育的图片文字，从道德教育的重要性、忽视道德教育的严重危害、对留守儿童进行道德教育的有效措施等方面展现宣传；第二，成立组织培训班，专门对留守儿童的监护人进行免费培训，端正他们对道德教育的认识，教会他们正确的道德教育方法，提高道德教育实效；第三，监护人在日常生活中，应自觉起到模范表率作用。监护人在日常生活中良好的道德品质和道德行为，对留守儿童的道德教育有着潜移默化的重大影响。

4.广泛参与，共同营造良好社会环境

广泛开展以社会主义荣辱观为核心的留守儿童思想道德教育活动。思想道德是文化建设的核心内容，集中体现了社会主义先进文化的性质和方向，必须把加强思想道德建设、提高留守儿童的道德素养作为根本任务贯穿到社会主义文化建设的每个方面。当地要广泛开展以社会主义荣辱观为核心的留守儿童思想道德教育，以“知荣辱、树新风”为主题，以“八荣八耻”为重点，紧密结合留守儿童的思想道德现状，认真做好社会主义荣辱观教育。当地可以利用宣传栏和广播，通过生动有趣的形式和丰富多彩的实践内容，对留守儿童加强社会主义荣辱观教育，使他们树立正确的人生观和价值观。

积极组织开展丰富多彩的文化活动。文化活动具有服务功能和教育功能，它能使活动主体的思想道德素质在潜移默化中得到熏染和提高。以村庄文化室为龙头，以村里各种活动场所为阵地，鼓励留守儿童及其家长或监护人积极参与，开展生动活泼丰富多彩的文化活动，使不同兴趣爱好的留守儿童都能各展其长，各取所需，各得其乐，如利用晚上时间组织留守儿童及其监护人开展读报会、演讲会、故事会等活动；节假日组织留守儿童搞一些文艺演出、歌咏朗诵会等活动，培养他们形成良好的道德品质。

优化农村道德环境，净化道德风气。打牌赌博引起危害留守儿童道德品质下降、道德行为失范等系列道德问题，严重影响其健康成长，因此应严禁赌博，优化农村道德环境，净化道德风气。当地可以利用宣传栏和广播进行宣传，提高人们思想觉悟并自觉禁赌。当地还要制定详细的禁赌条例，明确规定惩罚的金额，组织专人查处落实。另外，还要积极优化校园周边环境，当地工商部门可以制定相关的条例，严禁留守儿童单独进入网吧和游戏机房，并对违反此项规定的老板进行重罚。组织成立专门的农村留守儿童委员会，召集有关人员对留守儿童进行网络教育，动之以情、晓之以理，教会他们正确使用网络，浏览信息及查找资料，及时对他们上网过程中遇到的困难进行帮助和指导，培养他们良好的上网习惯，远离不健康网络。

社会各界要积极关心留守儿童，为他们的健康成长创造良好的社会环境。新闻媒体应实施银幕荧屏净化工程，开办农村“留守儿童”专题栏目，加大宣传力度，增强社会的关注留守儿童程度，号召更多的社会人士成为“代理家长”，为留守儿童献爱心。教育部门、共青团、妇联、工会、关工委、村委会、派出所等组织应齐心协力，密切配合，共同解决留守儿童的思想道德问题。

参考文献：

[1]周福林,段成荣.留守儿童研究综述[J].人口学刊,2006，(3):60-65.

[2]陆清华.西部农村留守儿童教育问题有望较好解决——以重庆南川区为例谈留守儿童教育的有效模式[J].今日教育,2007，(1):17-18.

[3]卢利亚.农村留守儿童的心理健康问题研究[J].求索,2007，(7):151-153.

[4]廖鸿冰.农村留守儿童思想道德教育问题的思考[J].当代教育论坛，2006，(14).

[5]朱俊芳.关注农村留守儿童思想道德教育[J].前沿,2007，(7).

儿童道德论文范文第2篇

摘要：对于留守儿童的道德建设，教师要本着关心与爱，用真诚的爱唤醒良知；定期家访，随时联络，将留守儿童时时刻刻放在家长与教师监督范围内，对其行为有所察，从而有针对性地进行个别教导；教师要加强留守儿童良好行为习惯的培养，使其讲卫生，有基本修养；教师还要对留守儿童加强思想道德教育，利用案例或名人实例，对孩子进行有效引导，使其积极向上，为成为道德高尚的人而不断努力。

关键词：留守；思想；教育；习惯

留守儿童是指义务教育阶段，学生父母双方或单方外出打工、经商交由祖辈或亲属监护的未成年人，是近几年我国研究者广泛关注和研究的对象。小學年龄阶段正是孩子身心发展的关键期，农村留守儿童由于无法享受到父母的爱，无法感知父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，长此以往，容易造成家庭教育缺失。而“隔代教育”的溺爱、放任自流更容易让孩子在认识、价值上偏离社会正能量，容易导致一些孩子个性偏激，心理发展异常。因此，关注农村留守儿童越来越受到广大教育工作者的重视。

那广大教育工作者可以从哪几个方面着手呢，下面谈谈自己的一些看法。

一、关注留守儿童的心理健康，加强人文关怀

1.关注个别，帮孩子走出阴影

现在国家也越来越重视留守儿童的教育，逐步建立健全了《留守儿童成长档案册》，有的学校有了专门的心理教师，没有心理教师的学校也加大了对留守儿童的教育措施。班主任作为学生心灵的导师，更要时时刻刻关注留守儿童的发展，观察他们的一举一动是否有异常。但凡有异常的，要本着正面教育的原则，以鼓励、引导为主，使其向善。

教师可以利用集体的力量，帮助留守儿童走出心灵的阴影。比如鼓励其他孩子多和留守儿童玩耍，可以邀请优秀学生和留守儿童结成“互帮小组”，学习上遇到困难有人帮助，生活上有难题，有人商量，孩子会渐渐融入大集体。教师还可以利用班会、晨间谈话、思想品德课等时间，引导其说说自己的烦恼，引导其倒出情绪垃圾。只有垃圾情绪排解了，孩子们才能更积极地参与到小学生活中来，有了小伙伴的帮助，孤僻的孩子会渐渐走出阴影，变得活泼、开朗。暴躁的孩子在集体里会渐渐学会控制好自己的情绪，不伤害到别人。

2.定期家访，不定期联络

教师要做个持之以恒的人，定期对留守儿童进行家访，了解孩子在家的表现，是否帮家里做力所能及的事情，是否懂事、明事理。凡是打架斗殴或爷爷奶奶反映有不良行为的，教师要结合家庭的力量，结合社区的力量，对孩子进行有效教育，指明不良行为可能产生的危害，将孩子不良行为坚决扼杀于萌芽状态。

现在通讯发达，微信、手机、qq等，都是教师与留守儿童父母联系的纽带。教师要加强与孩子父母的联系，有些言语教师不方便说的，有些教育措施教师不方便做的，可以由孩子父母在跟孩子联络时或回家探亲时对孩子加以影响，使其接受正面引导。

3.用“爱”唤醒

对留守学生的教育关键是一个“爱”字，作为教师有时候要站在孩子的角度想问题，想孩子所想，用真实的关心和爱唤醒良知。有人说“父母之爱是血缘本能，天下之理；老师之爱是道义和美德，更加神圣和崇高”。生病了，教师探望，有困难了，同伴伸出双手。教师的一言一笑，一句简单表扬的话语，也会激起孩子心灵的荡漾。只有满足了孩子爱的需要，留守儿童才能渐渐彻底走出樊笼，活跃在阳光下。

二、培养良好行为习惯，实行有效监护

有些留守儿童的坏习惯是由于教养缺失，而不是孩子本身的问题，所以在孩子性格、习惯还未成型的小学阶段，教师一定要抓紧联合其家庭，将孩子缺失的教养补回来。行为心理学家斯金纳认为，孩子越小犯错误，监护人越早用积极强化手段给予刺激，孩子越早有积极的行为出现。

这样，从家庭到学校，从身边的亲人到学习的伙伴，大家都对留守儿童的思想与行为习惯进行全方位的监护与教育，使其抛弃糟粕，重拾教养，使其焕发生机，向讲文明、懂礼貌的方向迈进。

三、加强思想建设，提高思想认识

有的农村留守儿童由于爷爷奶奶有一些小农思想，狭隘的思想影响到孩子，造成孩子价值观、人生观有偏差，所以教师要有意识地加大对留守儿童的思想教育。不让孩子整天找理由“爸妈不在家，我玩是应该的”，这种心理要不得，因为未来社会不会因为你是留守儿童就放宽要求，在社会这个大熔炉里，只有具备坚强的勇往直前的勇气，才能克服人生旅途上的坎坎坷坷。教师可以利用业余时间讲述一些名人故事，比如湖人队全能前锋拉马尔·奥多姆的《在挫折中前行》的故事，比如毕加索《勇于正视缺点》的故事，比如罗斯福因脊髓灰质炎得了瘸腿，乐观向上的故事。这些名人身上都有一个共同点——努力与拼搏。

总之，对于留守儿童的道德建设，教师要本着关心与爱，用真诚的爱唤醒良知，定期家访，随时联络，将留守儿童时时刻刻放在家长与教师监督范围内，对其行为有所察，从而有针对性地进行个别教导。教师要加强留守儿童良好行为习惯的培养，使其讲卫生，有基本修养；教师还要对留守儿童加强思想道德教育，利用案例或名人实例，对孩子进行有效引导，使其积极向上，为成为道德高尚的人而不断努力。

儿童道德论文范文第3篇

摘 要 道德模范进校园的巡讲活动已成为高校进行大学生思想政治教育的新载体，但是，道德模范的情感激励、价值引导、行为导向等正向功能的实现却不尽人意，本文从道德模范教育对高校思想政治教育工作影响的“应然性”与“实然性”分析，旨在探寻新时代背景下道德模范进高校的活动中存在的问题与不足，并寻求解决对策，以充分发挥其对大学生思想政治教育的积极作用。

关键词 道德模范 高校 大学生 思想政治教育

On the Necessity and Reality of Moral Model Entering Colleges

and Universities under the Background of New Era

ZHAO Chaoying， LIU Dingxiang

（Henan University of Economics and Law， Zhengzhou， Henan 450000）

道德模范，就是憑借个人高尚品德和感人事迹成为可供社会大众学习效仿的典型人物，他们富有强大的人格魅力与感召力，是践行社会主义核心价值观的优秀代表。近来，“道德模范进校园”“道德大讲堂”“道德模范巡讲”等活动在各高校火热开展，并成为大学生思想政治教育的新方式和新载体，旨在对大学生的道德认知与选择、道德实践与行为产生积极的正面影响，引导更多大学生端正认识、学习典型、追求进步，进而不断推动社会主义核心价值观在高校的传播，推进高校思想政治教育工作的全面纵深开展。

但是，任何载体、方法的运用，都可能受到具体过程中各种实际因素的影响和制约，产生与预期效果相偏差甚至相背离的情况。各高校在以道德模范教育为载体进行思想政治教育的实际中，也难免面临这种尴尬，教育的实际效果与现实影响力有待进一步提高与拓展。本文试从“应然性”和“实然性”两个角度入手，从“理想之境”和“实际情况”的落差中分析这一教育方法的积极意义以及问题不足，并努力探寻解决对策。

1 “应然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的理想之境

运用道德模范的力量进行道德教育已逐渐成为当前大学生思想政治教育的新载体，这也是榜样示范教育法、典型案例教育法在实际工作中的具体运用。探讨其“应然性”就是指，在充分发挥道德模范自身特点的基础上，在不断追求其积极目标的过程中所能达到的理想效果，即道德模范应该而且能够对大学生思想道德教育产生的积极影响与作用。结合“道德模范分布的广泛性、色彩的平民化和价值的普适性”[1]等特点可知，道德模范教育主要有以下三大作用。

第一，价值引导作用。道德模范对于大学生个体和集体都具有积极正向的引导作用。教育学家洛克认为，榜样教育是所有教育方法中“最简明、最容易而又最有效的”，“没有什么能够像榜样这么温和而又深刻地打进人们心中”。[2]道德模范作为一种形成于并升华于实际生活的理想道德人格，是当前社会主流价值观的最典型代表，他们能以其自身蕴含的崇高的道德品质和明确的道德选择，给青年大学生提供价值取向与价值目标，帮助大学生不断澄清自己的道德认识，端正道德选择，坚定正确的价值观，使大学生能在反复的道德实践生活中逐渐养成自觉的道德行为和正确的价值导向。

第二，情感激励作用。道德模范的一大特点是真实感人，凭借其道德品质的高尚和言行的真实性与超越性，能使受教育的大学生产生强烈的情感震撼和共鸣，能通过激烈的情感激发大学生对道德模范高尚品格的钦佩，进而激发自身先进道德意识的萌发，使心灵品质得到净化、精神层次得到提升，潜移默化地促进个人道德认知和道德行为的完善。这也是道德模范教育与其他方法的最大不同，它既弱化了意识形态教育的色彩，又润物无声地在真实案例中为大学生指明了正确的道德方向，做出了具体的行动表率，并能通过情绪的感染、情感的升华，而切实激发大学生追求道德进步的内在需求与动力，更强烈地刺激大学生产生并逐渐习惯于积极的道德行为，进而达到预设的教育目的。

第三，行为示范作用。心理学家韦恩·卡肖曾说：“别人的行为导致了理想的结果时，我们便会去效仿，模范的行为常常充当一种导致正确行为的诱因。”[3]可见，道德模范正是给大学生提供了一个实实在在的具体形象，就像一面旗帜在前方引路，成为大学生产生正确道德言行的“诱因”，在道德规范内化为自身意识的基础上，引导大学生去认真观察和主动模仿，进而逐渐外化为自觉的道德行为，并通过不断完善这一价值选择体系和言行体系，在实际的学习模仿过程中养成良好的道德习惯。正如心理学家班杜拉的观点，人们实际上是在观察和模仿中逐渐完成从模拟动作到掌握语言、从人生态度到人格形成等所有社会活动。大学生生理基本成熟，但思想道德、价值观念等还未定型，仍处于不够成熟的发展阶段，面对消极思想和不良行为，他们没有足够的鉴别与抵制能力；同时，大学生因其生理和心理发展的阶段性特点，不仅有较强的从众心理和模仿能力，還有较强的进取心与崇拜倾向。因此，作为榜样示范法的道德模范教育对大学生思想道德教育必然有着重要作用。

“道德模范是当时社会道德理想的化身， 其所作所为符合社会的道德原则和规范。”[4]在道德模范教育顺利开展的理想情况下，这一教育方式能唤醒大学生的道德意识、激发他们的道德情感、澄清他们的价值观念、培育他们的道德行为、提升整体道德水平，进而使大学生思想道德教育工作成效明显。

2 “实然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的实际问题

尽管我国各种道德模范的评选、宣传活动历来本着“贴近生活、贴近现实、贴近群众”的基本原则，但在具体操作和实际工作中，尤其是在贴合大学生思想道德教育的这一特定背景下，走进高校校园的道德模范教育在实施与效果上不可避免地出现了与“应然”理想境遇的差距。

首先，在以大学生为特定教育对象的道德模范的选择上存在问题。走进高校校园的道德模范，应在道德品质、行为特点、个人事迹等各方面契合高校校园文化特点，符合大学生的认知心理和实际需求。但是，当前高校在进行道德模范教育时，难免出现或多或少地夸大模范形象、虚构典型事迹的情况，个别高校甚至只走形式、不重质量、不看效果，没有真正挖掘道德模范的人性闪光点和道德亮点，导致模范形象“高大全”、“假大空”，一定程度上失真失实或缺乏针对性，拉大了学生与模范的距离，降低了大学生效仿的积极性，甚至因此产生反感、不屑和麻木情绪。尤其是当今大学生受多元文化和价值观的冲击，人格的独立性与行为的自主性明显增强，很少有对完美的理想主义和盲从的英雄主义的崇拜情结，他们更偏向于根据自身实际情况去选择学习的榜样。于是，道德模范的选择也就很难平衡大学生个体间的差异，难以全面兼顾大学生的知识结构、思想认识、价值选择等方面的差异性，使得道德模范教育的感染力和渗透力下降，缺乏针对性、实效性。

其次，在进行道德模范教育的方式上有两个较为明显的问题。一是宣传方法过于单一片面，教育方式偏重单向灌输，导致在实际宣传教育中有一定的突击性和偶然性，常常出现只局限于某一特定时期去做短期宣传，而不抓长期学习与深入引导，只注重单纯灌输，却不进行主动交流，更不求在大学生实际学习和生活中的积极应用，甚至出现只把道德模范教育视为例行公事，只是走走过场、喊喊口号、贴贴标语、做做报告；二是在进行道德模范的宣传教育时，忽视受教育的大学生的客观实际，不顾当前现实与热点，过度渲染模范人物的典型事迹，过分拔高模范人物的伟大形象，导致教育缺乏真实性和感染力，绝对统一地要求大学生照搬模仿学习，只会使大学生疲于应付道德模范教育活动，丧失学习效仿的积极主动性，甚至产生逆反心理与错误认知，影响了模范榜样在大学生心中的形象和实际教育效果。

以上是当前高校在进行道德模范教育时出现的两个主要问题，并因各高校的不同校情背景和工作实际，而呈现不同的情况态势。笔者认为，这两个问题虽然直接影响了道德模范教育的效果，但这都是方法的问题、操作的问题。总体来说，当前我国各高校采用道德模范教育进行大学生思想道德教育的工作，主流是积极的，效果是明朗的，面对暂时存在的问题，我们必须正视和重视，需要认真反思总结，努力寻找解决对策。

3 从“实然”走向“应然”——增强道德模范教育实效性的对策探析

道德模范进高校要紧密结合时代发展特点、社会主流价值观、学校具体实际和学生多方需求等多种因素，要敢于并善于把学生难于接受和理解的道德理论、道德规范和道德原则用真实的、具体的模范形象表达出来，通过对学生进行深入的宣传和积极的倡导，以求使大学生树立正确的道德意识、形成正确的价值观念、培养正确的道德行为。

第一，道德模范的选择要有针对性，“在平凡中寻找不平凡”。[5]要遵循环境适应规律和价值契合规律，根据大学生的心理认知及道德发展的规律与特点，结合时代主旋律与社会主流价值观，慎重选取道德模范典型，做到不高、不大、不假、不全、不空，保证可亲、可近、可敬、可信、可学，使道德模范与大学生的价值观实现一致而超前的统一。否则，“会使学生产生‘可望而不可及’之感，其教育影响力就会受到限制。”[6]此外，还要注意和大学生实际情况的契合程度，即要保持“与大学生的特征，诸如性别、年龄、兴趣爱好等行为方式的相似性。”[7]因此，这就要求我们不仅要引进其他行业、不同领域的道德模范走进校园，也要注重在大学生中进行相关评选活动，通过大学生自己挖掘、自己评选、自己学习的全程参与，树立更贴近大学生实际的典型模范人物，保证这些模范对其他学生的影响与感召更直接、更有力、更深入。

第二，道德模范的宣传要做到“三融入”，即融入课堂和教材、融入校园活动、融入社会实践。当前高校进行道德模范教育时，多是采取讲座或报告会的形式，场面虽然壮观却不可避免导致教育的短暂性、片面性，缺乏教育的长期性和系统性。因此，笔者建议将先进的道德模范事迹编入大学生德育教材，或整编成相关读本读物，并通过举办多种多样、丰富多彩的校园文化活动，如辩论赛、主题演讲、摄影大赛、文艺演出等，不断充实其教育内容，并渐成完整体系，有利于大学生日常及更长期的深入学习。同时，还可以着力在大学生的实践教学环节加入道德模范宣传教育的隐形因素，在更广泛、更深入的层面进行大学生思想道德教育。

第三，对道德模范的宣传和学习活动既要组织好，更要引导好、巩固好。在宣传和教育工作中，不搞形式主义，不搞自上而下的单向宣传和强行灌输，而是要积极调动大学生的参与热情和模仿积极性，实现与教育对象的良好互动。同时，还要注重逐步深入、循序渐进，不妄想仅靠一场报告或讲座就能达到理想教育效果，因为道德意识的内化与道德行为的外化是长期熏染、不断践行的成果，所以要多管齐下、多措并举，努力营造优良的学习氛围，构建多层次、全方位的宣传教育网络，逐步去感化和教育学生，将道德模范的“典型效应”“个别效应”向广大的学生范围延伸扩展。除此以外，也要注意搜集整理负面典型事例，将正、反面典型结合宣传，引导大学生明辨是非、认清善恶，既懂效仿，也知摒弃，能更全面地培养大学生的道德认知。

总之，道德模范教育在应用于大学生思想政治教育工作中，虽然出现了一些不太理想的实然现象，在一定程度上弱化了其应然的积极作用，但这并非该方法本身的问题，而是在具体实施过程中受多方因素影响的结果。我们应坚定信心，提高认识，注重从实际工作中去分析和解决问题，不仅要更科学合理地选择贴近大学生道德实际、符合大学生道德认知的道德模范典型，也要更客观理智地去完善道德模范进校园的各种宣传教育方式，以更好地使其融入高校校园文化，切实服务和影响大学生的思想道德教育。

参考文献

[1] 姜朝晖.论榜样人格在社会主义核心价值体系建构中的功能和作用——以首届全国道德模范评选表彰活动为例.毛泽东邓小平理论研究，2008（2）：57.

[2] [英]洛克.教育漫话.商务印书馆，1937：21.

[3] [美]韦恩·卡肖.人：活的资源——人力资源管理.煤炭工业出版社，1989：199.

[4] 李祖超.运用道德模范加强大学生思想道德教育.学校党建与思想教育，2008（8）：18.

[5] 谷岩.新时期高校增强道德模范影响力的对策研究.学校党建与思想教育，2015（6）：16.

[6] 刘新庚.现代思想政治教育方法论.人民出版社，2006：71.

[7] 申来津，盛宇华.榜样激励的发生机制及其有效性规律.社会科学家，2003（1）：60.

儿童道德论文范文第4篇

[摘 要] 社区儿童之家是为社区内适龄儿童提供综合性服务的场所，其中包括为0～3岁婴幼儿群体提供早期教育服务。对儿童之家开展的早期教育服务進行质量评价，既可以深化对早期教育的理论认识，丰富教育评价理论，又可以改进早期教育服务的内容与过程，推动儿童之家本身的建设与完善。对社区儿童之家的评价应把握好儿童之家的机构属性，聚焦于服务原则、服务目标、服务主体、服务环境、服务内容、服务方式等要素。同时，应明确评价的基本要求，在坚持儿童利益至上、教育性与适宜性原则的基础上，关注评价方案制定、评价信息收集、评价报告编写三个关键环节，实行定量评价与定性评价相结合，合理运用评价结果，实现促进儿童之家健康运行与社区内婴幼儿健康发展的评价目的。

[关键词] 儿童之家;早期教育服务;教育评价

进入21世纪以来，我国越来越重视对儿童的保育和教育，在不断发展幼儿园教育的同时也强调为0～3岁婴幼儿提供早期保育和教育服务。国务院于2011年颁布的《中国儿童发展纲要（2011～2020年）》就提出要积极发展公益性、普惠性的儿童综合发展指导机构，以幼儿园和社区为依托，为0～3岁儿童及其家庭提供早期保育和教育指导，90%以上的城乡社区要建设1所为儿童及其家庭提供游戏、娱乐、教育、卫生、社会心理支持和转介等服务的儿童之家。截至2019年，我国已建成儿童之家或儿童中心28.9万个，[1]对数量如此庞大的儿童之家的服务质量进行评价是优化儿童之家建设与发展水平的必然举措。但当前我国儿童之家的发展尚处于探索期，儿童之家的建设与管理尚未形成有效的体制和机制，[2]甚至部分儿童之家有存在变成儿童娱乐中心的倾向，这就在很大程度上弱化了儿童之家的保育与教育功能。[3]因此，对儿童之家所提供的早期教育服务质量进行评价是促进儿童之家健康有序发展的必然手段，有利于为社区内婴幼儿创造一个更好的成长环境。

一、社区儿童之家早期教育服务评价的内涵与价值

儿童之家是依托社区而建立的公共服务平台，它以促进儿童的全面发展为服务宗旨，为社区内的适龄儿童提供娱乐、教育、卫生、社会心理支持等一体化服务。[4]早期教育是儿童之家的重要职能之一，儿童之家的早期教育服务是指由儿童之家组织实施且以社区内0～3岁儿童为主要作用对象的公益性服务，它以根植社区和服务社区为主要特征，是正规教育的重要补充。从我国儿童之家的发展现状来看，儿童之家已经被定位为线上线下一体化的儿童家园，是为儿童提供学习、生活、交往、娱乐的综合性活动场所，同时它也担负着儿童启蒙、情感交流、安全看护等职能。[5]教育评价对于教育过程和教育结果有着重要的监控和调节作用，[6]通常是评价主体依据一定的评价目的和评价标准，运用适宜的评价手段与方法，对评价对象的存在状态、发展水平与趋势及其价值等进行了解、分析、判断并做出相应的结论和建议的过程。儿童之家早期教育服务评价是评价者根据一定的评价目标与评价标准对其服务过程和结果质量进行价值判断的过程，是提升早期教育服务质量和优化儿童之家建设水平的重要手段。

新时期以来，我国学前教育得到了快速发展。截至2019年，我国学前教育三年毛入园率已经达到83.4%。但在3～6岁学前教育得到快速发展的同时，0～3岁婴幼儿的早期保育和教育发展却十分缓慢，托幼机构数量严重萎缩。据统计显示，2015年我国0～3岁婴幼儿的入托率仅为4%，绝大部分0～3岁婴幼儿的保育和教育仍在家庭中进行。受家庭教养者时间、精力、知识和能力等的限制，在家庭中开展的早期教育还不能很好地满足婴幼儿的发展需要。因此，依托社区而成立的儿童之家开展的早期教育服务应该主要服务于0～3岁的婴幼儿。社区儿童之家立足于社区且服务于社区儿童，是创新社区儿童教育与儿童服务的重要手段，也是政府促进儿童健康发展和快乐成长的“弥合缝隙”的重要民生工程，[7]是我国基本公共服务的重要组成部分。儿童之家早期教育服务评价在促进社区儿童早期教育理论研究和教育实践方面有着重要的价值。儿童之家早期教育服务评价对早期教育服务的主体、对象、内容、方式等进行系统的审视和评价，这一过程可以深化对早期教育的理论认识和丰富早期教育评价理论，可以为改进社区儿童之家早期教育服务模式与机制提供理论指导，同时也可以促进对家庭教育的指导。社区儿童之家早期教育服务评价可以对已开展的各项早期教育服务进行直接的水平鉴别，有助于管理者和家庭更为直观和明确地了解儿童之家早期教育服务的质量和合需要程度，有利于改进早期教育服务的内容与过程，以及推动儿童之家本身的建设与完善。

二、社区儿童之家早期教育服务评价的主要内容与模式

（一）社区儿童之家早期教育服务评价的主要内容

通常情况下，儿童之家为儿童提供游戏、娱乐、运动、教育、卫生、生活照护、社会心理支持等公益性服务，兼具幼儿园、托儿所、早期教育培训机构、健康运动与游乐中心等多种儿童机构的功能。儿童之家涉及的对象十分广泛，它既服务于0～3岁的婴幼儿，也服务于3～6岁的学龄前儿童或者小学生;既服务于贫困家庭子女、留守儿童等特殊群体，也服务于进城务工子女。[8]具体到0～3岁婴幼儿，社区儿童之家服务的内容又包含婴幼儿生活常识与生活习惯培养、身体发展促进与健康运动引导、情绪与社会性发展、人格与个性品质培养等诸多方面。在服务方式上既包含现场亲子活动或主题交流活动，也包含以网络的方式提供家庭保育与教育指导，甚至各种形式的托育服务。

社区儿童之家早期教育服务评价要紧紧围绕教育服务活动的实施过程来展开，评价的内容就是儿童之家为婴幼儿及其家庭提供的保育和教育服务。这些内容主要包括服务原则、服务目标、服务主体、服务对象、服务环境、服务内容、服务方式、服务结果等方面。其中服务主体是指具体实施早期教育服务活动的行为者，包括直接策划者、组织者和实施者。服务对象主要是指参加活动的儿童，同时也包括参加亲子活动或者接受指导与服务的家长等。服务环境既包括机构的物质条件和人文环境，也包括活动现场的环境条件与氛围等。

（二）社区儿童之家早期教育服务评价的主要维度及其权重分配

确定了儿童之家早期教育服务评价内容也就确定了评价的主要维度，即服务主体、服务对象、服务环境、服务內容和服务方式五个主要方面共11个评价维度，各维度依据其重要性程度又可赋予其不同的评价权重。以100分来计算，服务主体所占权重为20分，服务对象所占权重为20分，服务环境所占权重为10分，服务内容所占权重为30分，服务方式所占权重为20分，但上述权重分配在具体的实践过程中可以依据具体情况进行适当的调整。

对服务主体的评价包含主要组织者的教育过程和辅助人员的行为表现两个维度。儿童之家早期教育服务的组织者主要包括育婴师与保育员、儿童教师、保健医生、心理咨询师、家庭教育专家等。辅助人员通常包含儿童之家的管理人员、保洁保安等勤杂服务人员以及活动志愿者等，对这两者的评价主要考察其在教育活动过程中的爱心与责任心、情绪状态与工作态度、专业修养与能力水平等内容。

对服务对象的评价包含儿童在活动中的表现以及发展情况、家长在活动中的表现或配合与支持程度两个维度。儿童一般以0～3岁婴幼儿为主，部分可以扩展到学龄前儿童或者小学生，对儿童的评价主要以其在活动过程中的行为表现为主要依据。对家长的评价也主要看其在教育活动过程中的参与程度和行为表现，但家长平时的信息反馈与满意度调查数据可以作为对家长评价的重要信息来源。

对服务环境的评价包含现场环境条件与活动氛围等微环境以及社区文化教育资源与人文环境等大环境两个维度，具体包含社区儿童之家的物质条件与环境、社区文化教育资源与人文环境、早期教育活动氛围与现场微观环境等内容。在对环境的评价过程中，应更注重对人文与精神环境的评价。[9]

对服务内容的评价包含婴幼儿培养与发展引导、家长育儿辅导与家庭教育支持两个维度。婴幼儿培养与发展引导主要包括日常生活照护、基本动作训练与运动、情绪与情感引导、人际交往与社会性发展、人格素养与品质、能力培养等方面。家长育儿辅导与家庭教育支持主要是对家长进行关于儿童生长与发育、安全与卫生、认知与行为习惯、情感与社会性发展等方面的指导。服务内容因主体不同而有所区别，在具体的评价实践过程中要注重对服务内容适宜性、合理性和实用性的评价。[10]

对服务方式的评价主要包含0～3岁婴幼儿亲子游戏活动、托育照护活动、家长培训课程三个维度。在评价过程中，对于条件较差的儿童之家，对它的评价可以允许其只存在一项或者两项服务方式，而对于条件好的儿童之家则应考虑其存在的其他服务方式并将其也纳入评价范畴。

对儿童之家早期教育服务的评价应该把握好儿童之家的机构属性和服务对象，因为儿童之家不是作为一个正规且专门化的教育机构而存在，而是正规教育机构的补充。儿童之家早期教育服务的对象广、内容多且方式多样，不同的儿童之家所具备的条件也不一样，[11]对儿童之家早期教育服务的评价应该聚焦于那些最核心的要素，如教师教学素养、儿童行为表现、社区人文环境等。

三、开展社区儿童之家早期教育服务评价的基本要求

在开展社区儿童之家早期教育服务评价活动的过程中，评价者除了要全面而准确地了解儿童之家早期教育服务评价的内涵与价值以及评价的内容与方式，还需要明确评价的具体要求。

在评价原则上，对儿童之家早期教育服务的评价首先要遵循儿童利益至上的原则。儿童之家的早期教育服务要坚持以儿童为中心，坚持儿童利益优先，要能最大限度地满足婴幼儿个体成长与发展的需要。[12]其次要遵循教育性原则。儿童之家的早期教育服务要从婴幼儿的身心全面发展出发，为他们提供积极的教育引导，为他们创设有准备的教育环境。[13]再次要遵循适宜性原则。儿童之家的早期教育服务必须关注婴幼儿的个体差异和个性化学习需要，要结合其身心发展水平和具体的成长背景来提供有针对性的教育服务。[14]优质的儿童之家早期教育服务应该面向所有的儿童及其家庭，应该保持服务的长期与稳定。

在评价流程上，儿童之家早期教育服务评价一般可分为准备、实施、结果反馈三个阶段，评价者要关注评价方案制定、评价信息收集、评价报告编写三个关键环节。评价实施方案在制定前要开展充分的前期调查，要对评价所涉及的所有内容进行充分的了解和梳理。评价信息的收集应该科学合理，要确保收集到的信息的全面性、真实性和有效性。评价报告的编写则要在对行为评价的基础上进一步指出存在的主要问题并提出改进建议。

在评价机制上，首先，要确立正确的评价观念，要深化对儿童之家早期教育功能与价值的认识，要将儿童之家的育人和家庭服务功能放在首位;[15]其次，要将教育评价与儿童之家的运行相结合，以增强评价的针对性;再次，要将定量评价与定性评价相结合，以增强评价的适宜性和对实践的指导性;最后，要合理运用评价结果，要强调评价的诊断和改进功能。

参考文献：

[1]国家统计局.2019年《中国儿童发展纲要（2011～2020年）》统计监测报告[EB/OL]（2020-12-19）[2021-01-30].http：//www.gov.cn/xinwen/2020-12/19/content_5571132.htm.

[2]张丽蓉.“儿童之家”的种子在社区开花结果[J].社会福利，2015（07）：38-39.

[3][11]王思源，王建龙，胡继元.我国城乡儿童福利设施状况、问题与体系建议：基于“幼有所育”的儿童福利事业发展目标[J].社会福利，2018（10）：6-12.

[4]胥兴春，姜晓.疫情防控下的社区儿童之家幼儿教育帮扶策略初探[J].教育与教学研究，2020（05）：18-25.

[5]郭海燕.儿童之家：0～3岁婴幼儿社区早期教育模式探索[J].教育现代化，2019（10）：73-74.

[6]焦艳，冯晓霞.对“为教学服务的评价”的理论构想[J].学前教育研究，2009（05）：7-11.

[7]覃淋.“儿童之家”筑就幸福港湾[J].当代贵州，2019（05）：62-63.

[8]郭海燕.协同理论视域下0～3岁婴幼儿社区早期教育公共服务模式的探索[J].科学咨询（科技·管理），2019（11）：76-77.

[9]胡娟.论环境及其创设对儿童发展和教育的价值[J].教育科学，2002（02）：61-64.

[10]苏贵民，廖红艳.试论以儿童发展结果评价早期教育机构质量的合理性[J].上海教育评估研究，2020（05）：17-22.

[12]李召存.以儿童为本：走向“为了儿童”与“基于儿童”的整合[J].学前教育研究，2015（07）：9-13.

[13]裴菊英，闫承生，张英奎.早期教育对儿童发展的影响及社区服务模式[J].中国妇幼保健，2005（06）：663-665.

[14]彭建兰，杨美珍，詹贤玲，等.和谐的亲子活动是培养留守儿童良好个性的教育之道：对100余位留守儿童两年教育的实验研究报告[J].教育学术月刊，2010（01）：28-31.

[15]杨伟鹏，罗丽，洪秀敏.国际早期教育研究伦理规范的发展与启示[J].学前教育研究，2020（08）：31-41.

儿童道德论文范文第5篇

2001年，党中央颁布《公民道德建设实施纲要》，对在社会主义市场经济条件下加强公民道德建设提供了重要指导。当前，中国特色社会主义进入新时代，为了适应新时代、新要求，2019年10月27日，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》。

新文件既坚守了道德建设规律，又进行了创新创造。

首先，从理论研究的视角看，新文件遵循了道德建设的一般规律，体现出对新时代公民道德建设工作规律的深刻认识和科学把握。

第一，新文件体现了道德建设中知与情的统一。

道德认知是道德情感的基础和起点，道德情感对道德认知具有一定的指向、强化、激励作用。道德建设，不能将道德认知与道德情感分离开来。新文件强调必须遵循不同年龄阶段的道德认知规律，强化道德认同。同时，新文件强调要激发人们形成善良的道德情感，并提出路径：制定国家礼仪规程，完善党和国家功勋荣誉表彰制度，规范开展升国旗、奏唱国歌、入党入团入队等仪式，强化仪式感、参与感、现代感，增强人们对党和国家、对组织集体的认同感和归属感;充分利用重要传统节日、重大节庆和纪念日，组织开展群众性主题实践活动，丰富道德体验，增进道德情感;自觉传承中华孝道，感念父母养育之恩、感念长辈关爱之情，养成孝敬父母、尊敬长辈的良好品质;等等。

第二，新文件体现了道德建设中知与意的统一。

道德意志是个人在道德情境中，自觉地调节行为，克服内外困难，实现道德目的的心理过程。道德意志的形成以一定的道德认知为前提。新文件在关注道德认知的同时，强调筑牢理想信念之基，提出“深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，引导人们不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，把共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想统一起来，把实现个人理想融入实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大梦想之中”。

第三，新文件体现了道德建设中知与行的统一。

道德认知是道德实践的先导。新文件坚持将提升道德认知与推动道德实践相结合，引导人们去过一种讲道德、尊道德、守道德的生活。新文件特别突出了公民道德的践行，倡导道德实践主体要在具体的社会生活中有所行动，不光是心中有道德尺度，更重要的是将之付诸行动。公民进入社会，就做一个文明礼貌、遵纪守法的好公民;进入职场，就做一个爱岗敬业、诚实守信的好建设者;进入家庭，就做一个夫妻和睦、邻里互助的家庭好成员。

从以上分析不难看出，在理论层面上，新文件在知情意行四方面互相呼应，体现了个体道德发展的一般规律，具有很强的科学性。

其次，从实践操作的层面看，新文件所提出的各项要求更加具有针对性，便于落地。

第一，在道德建设任务上，新文件要求更为明晰。

新文件把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设作为道德建设着力点，提出筑牢理想信念之基、培育和践行社会主义核心价值观、传承中华传统美德、弘扬民族精神和时代精神四大任务。新文件除了规定了面上工作，还要求聚焦重点，以点带面：提出道德建设的关键点是黨员干部的道德建设，要求党员干部在道德建设中为全社会作出表率;重视青少年道德建设工作，要坚持从娃娃抓起;等等。

第二，在道德建设路径上，新文件更加强调全社会各方面要协调一致。

新文件强调不同主体都应自觉紧扣社会主义核心价值观这一主线，推进道德建设。如在青少年道德教育上，强调全社会都要关心帮助支持青少年成长发展，完善家庭、学校、政府、社会相结合的思想道德教育体系，引导青少年树立远大志向，热爱党、热爱祖国、热爱人民，形成好思想、好品行、好习惯，扣好人生第一粒扣子。也就是说，新时代公民道德建设面向所有公民，是一项共享的事业。不论处于什么领域、哪个岗位，每个公民都应是行动者。

第三，在道德培养方式上，新文件所列出的各项措施更加具体可操作。

对于如何推动道德实践养成，新文件引导人们从小事做起，从身边事情做起。比如，开展文明出行、文明交通、文明旅游，扶贫救灾、敬老救孤、恤病助残等。又如，在推进诚信建设中，深入开展“诚信建设万里行”“诚信兴商宣传月”等活动，评选发布“诚信之星”，宣传推介诚信先进集体，激励人们更好地讲诚实、守信用。

第四，在道德建设着眼点上，新文件更加强调问题意识。

新文件围绕“新时代”这一关键词，重点强化了法治保障、网络空间、生态文明、对外交往等富有新时代气息的内容。值得注意的是，对于网络空间道德建设，新文件专辟一章予以明确，提出要加强网络内容建设，深入实施网络内容建设工程，弘扬主旋律，激发正能量。新文件也不回避当前网络舆论存在的问题，提出加强网上热点话题和突发事件的正确引导，开展网络治理专项行动，清理网络欺诈、造谣、诽谤、谩骂、歧视、色情、低俗等内容，反对网络暴力，惩治网络违法犯罪，促进网络空间日益清朗。

【王芳，上海社会科学院社会学研究所，高级经济师】

责任编辑︱刘 烨

儿童道德论文范文第6篇

摘要：中华民族自古以来就推崇以礼待人，极重视名节和德行。《左传》中记载：“德，国家之基也。”孔子的君子思想是儒家理想道德的瑰宝，内容极为丰富。对于当前领导干部道德修养存在的问题，研究传统文化中具有代表性的孔子君子思想正当时，可谓吸收其优秀思想精华，强化领导干部道德思想价值取向。

关键词：孔子；君子思想；社会主义核心价值观；共产主义道德

一、孔子君子思想的内涵

孔子的“君子”一词主要包括两种含义：一是指品德崇高的人；二是指社会地位崇高的人。同时，君子还是理想品德的典范，理想品德的最高境界称之为“圣人”，具有上乘品德的人称之为“君子”。在《论语》中，孔子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”[1]31指出“仁”“智”“勇”是君子人格构成的三要素。

（一）仁。孔子君子思想构成要素中的最核心的要素就是“仁”。人的精神原动力都离不开“仁”。子曰：“仁者，人也。”要成为道德意义上理想的人除了具备了一般人的外形之外，还必须具备一定的后天道德修养。在《论语》中，孔子对“仁”多次阐释，其中“爱人”是关键。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。孔子明确把“仁”解释成“爱人”，要求人要承担相应的道德责任。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”[1]109。可見，道德责任便是“仁”的精髓之所在。要达到“爱人”的这种境界，首先在社会交往中要把他人利益、社会利益放在首位，展现出坦荡豁达的君子风度，做到“君子无所争”，达到“人不知而不愠”。要严格遵守各项规章制度，让自己言行合礼，从而把仁的精神体现出来。其次是要“敬人”。仲弓问仁，答曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”对于如何实现“仁”，孔子认为要以“敬人”为准则。

（二）知。“知”通“智”，在文字极为精俭的《论语》中，它总共出现了六十二次，基本每一章都有涉及到“知”，其重要程度可见一斑。“知”这一概念，在《论语》中的涵义主要有两种：第一，意为知道、理解、认识，这也是最基本的定位，如“温故而知新”，“告诸往而知来者”，“闻一以知十”。[1]23第二，意为聪明、有智慧、识利害、明事理，更深层次讨论就是明是非、辨善恶。如“知者不惑”。孔子君子思想中的“知”观点，主要是讨论后者，认识理解自然科学的“知”，并不是它强调的重点。[2]子曰：“仁者安仁，知者利仁。”“知者不失人，亦不失言。”具有大智慧的人能够深刻认识到，“仁”对社会发展的重要性，从而让自己的言行举止符合社会公德，做到“不失人，不失言。”

（三）勇。“勇”是表达了当时社会需求的一种道德观念，它是构成孔子君子思想崇高德性的三大要素之一。那么，什么是“勇”呢？子曰：“勇者不惧”。也就是说真正勇敢的人有坚强的意志品格，在改造社会和自然的过程中面对各种困难时，都无畏无惧。“仁者必有勇。”是说“勇”不是凡夫俗子的血气之勇，也不是见利忘义的匹夫之勇，它是以仁爱为基础，仁爱者必有勇，仁是勇的力量源泉。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”仁者不会贪生怕死，而是为了实现正义而见义勇为，甚至舍生忘死。“仁”是“勇”的起点和归宿。[3]

二、当前我国领导干部道德修养存在的问题

（一）不修政治品德。政治品德是统帅干部实践活动的灵魂之所在，是培养领导干部道德修养的关键。近些年，我们极少数的领导干部淡漠了对马克思主义的学习，对科学理论不学习不研究；有的动摇了共产主义的理想信念，是非不辨，立场摇摆；有的脱离了党的群众路线队伍，只想着如何为自己谋私利；有的对党的方针政策和中央的重大决定采取阳奉阴违的态度，表面上支持暗地里却不执行；有的面临一时的挫折矛盾悲观失望，意志低沉，甚至迷恋风水、相信鬼神，企图在封建迷信中找到精神寄托，等等。这些都是不修政治品德的表现。如河北高邑县领导曾在风水大师的指点下，高价买回一架报废战斗机堵路，寓意仕途光明，被网友称为“最牛丁字路口”。

（二）不讲职业道德。在其位，谋其职。敢于对自己工作负责的精神是领导干部道德培养的基本要求和核心内容。有些领导干部在工作中自由散漫，平庸无为，对民众的诉求无动于衷，对上级的决策执行缓慢；有些在工作中遇到问题胆小谨慎，明哲保身，出了事故费尽心思捂盖子，卸责任；还有的贪得无厌，欲壑难填，利用自己手中的权力谋取私利，大搞钱权交易。领导干部不管是平庸散漫不干事，還是以权谋私干坏事，都是不讲职业道德的体现。如河南封丘原县委书记李某，在任期间受贿1500多次，受贿人民币高达1300万，被群众戏称为打破了吉尼斯纪录的受贿次数最多的贪官。

（三）不顾社会公德。社会公德是规范人民群众行为最起码的道德要求，领导干部要培养良好的道德修养，首先就要遵守社会公德。但是我们有的领导干部位尊则骄，对群众趾高气扬，动辄爆出口给脸色；有的花公家的钱不心疼，大吃大喝，铺张浪费；有的热衷于互相开格调低下的所谓玩笑，互相发送不堪入目的黄色短信；有的特权思想大于法律法规，以权压人，公开和执法者发生冲突等等，这都是对社会公德的藐视。

（四）不思家庭美德。家庭美德属于家庭道德范畴，是维系家庭和谐融洽的关键。领导干部道德修养水平不仅体现在工作中和社会生活中，也体现在家庭生活中。一些领导干部认为，父母吃得饱穿得暖就行，不在乎父母的心理健康，长期忙于工作不回家看望父母；有的不关心子女的健康成长，对孩子吸毒等一些为非作歹的行为听之任之，对孩子借用自己权力聚敛钱财的行为也不闻不问，甚至默许支持；有的不讲邻里团结，不谦让文明，影响社会安定；有的对家庭不负责，对配偶不忠贞，甚至公然带着“二奶”、“三奶”出入公共场所，互相攀比炫耀。据相关统计，95%“落马”的贪官都有“情妇”。

三、借鉴孔子君子思想，强化领导干部道德思想价值取向

（一）孔子的君子思想是领导干部道德修养的基础。如今提倡的孔子的君子思想，充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。做人要君子，作为领导干部更加要具有君子风范。

1.为仁由己：培养领导干部的主观自觉性。“仁”是君子思想的核心，是做人的本质。纵观中国历届朝代，为官者的个人修养和从政道德密不可分。仁的实施就是为官者达成自我净化，实现克己复礼，从而天下归顺。所以加强当代官员的道德培养，首先要强调其发挥主观自觉性。要真正认识到“仁”的施行，是做人之本，更是为官从政之本。当领导干部面对各种诱惑考验时，只有保持高尚的道德情操，才能顺利前行；只有自觉加强道德修养的领导干部才能够抵制住诱惑，保持身正、身净。如果放松了自己的道德修养，就会堕入到腐败的深渊。所以领导干部必须从源头预防腐败，加强自身免疫力，加强对自己的道德修养和道德要求的培养。

2.知者利仁：培育领导干部的行为准则。“知”是为“仁”服务的，是实现仁德的工具。我们有的领导干部在实践工作中，有时往往急功近利，过于注重智力的大小、知识的多少，只看到短期的眼前利益，而没有考虑到长远的宏大利益，其实这是缺乏智慧的表现。[4]樊迟问知，子曰：“务民之义。”全心全意为百姓服务付出，那么就是“智”了。所以我们的领导干部要实现“知”，就是要给全体人民群众提更加便利和优质的社会公共服务。一方面我们的领导干部必须要加强自身业务知识的学习，努力提高专业水平；另一方面要把“全心全意为人民服务”和“立党为公、执政为民”的执政理念在实际工作中体现出来。

3.勇者不惧：培育领导干部的责任品质。领导干部代表政府的形象来分配社会公共资源，无论权力大小，职务高低，行使公共权力首先要从公德、公利出发。子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”并不是说领导干部一定要清貧，而是应带头廉洁修身，坚守好自己的岗位，避免走上人生的邪路。“仁”是“勇”的出发点和归宿，领导干部要做到心怀仁爱之心，多做得人心，暖人心，稳人心的工作，这样才会敢于承担公共责任，追求社會和谐稳定。

（二）领导干部要践行社会主义核心价值观。领导干部在中国特色社会主义事业建设过程中，工作效果好不好，判断标准就在于有没有践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观不仅蕴含了中华传统优秀文化，让孔子的君子文化直接嫁接并且开出新花，激发君子文化思想活力，而且包含了六十年来中国社会主义建设实践经验，还吸收了世界文明成果，从而在全社会形成广泛思想共识，与中国特色社会主义发展要求相适应。

对领导干部来说，有没有践行社会主义核心价值观，关键看有没有在党和人民的事业中发挥先进和模范的作用，在面对各种考验时有没有坚定立场、不受诱惑，在立身处世上追求高尚、摒弃腐朽。在全社会建设社会主义核心价值体系，在领导干部中培育和弘扬先进的道德观，需要强化自身道德修养来更好地为人民服务，为社会解决实际问题。

（三）领导干部的道德修养要把共产主义道德作为最高追求。我们的领导干部，思想追求应当要比一般人更高尚、更先进，这首先就表现为具有共产主义道德。共产主义道德从实现共产主义事业的社会道德理想出发，坚持社会整体利益，在保障社会整体利益的前提下，实现个人利益和整体利益的结合；二者发生矛盾时，自觉无条件地使个人利益服从社会整体利益。共产主义道德要求领导干部要公而无私、全心全意为人民服务。

现在我们的社会物质生活资料虽然还没有达到“按需”分配的水平，也不可能在全社会都形成共产主义思想道德情操，但是道德具有一定的独立性和超前性，随着经济的快速发展，可以产生有益于社会生活的、更加有序和先进的道德观念。中国古代就有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，成为许多仁人志士遵守的道德规范。在社会主义初级阶段，爱民如子的周恩来、无私奉献的焦裕禄、一辈子做好事的雷锋等等，一大批楷模人物用自己的实际行动践行了共产主义道德价值，努力提高了全社会的思想意识和道德观念。

领导干部要全心全意为人民服务，要用最高层次的共产主义道德规范约束自己。“胸怀共产主义伟大理想”，是领导干部应具备的最重要的道德素养。领导干部要始终牢记权力来自于人民群众，行使权力的目的是为人民谋福利。只有把毕生追求融入到为党和人民事业的不懈奋斗中，才能在复杂的环境中保持清醒的头脑，为人民掌好权、执好政、办好事。

参考文献：

[1]论语[M].诸子集成影印本.上海：上海书店，1986.

[2]丁小艳.试论儒家道德修养理论及其当代价值[J].西安电子科技大学学报：社会科学版，2004（4）：11-15.

[3]王琪，孙学强.孔子修身观的现代启示[J].山东社会科学，2000（6）：83-86.

[4]张金桃.儒家修身观及其现代意义[J].武汉大学学报：哲学社会科学版，2005（5）：324-328.

责任编辑：秦小珊