动物毛色形成的原因和机制

动物毛色形成的原因和机制（精选4篇）

动物毛色形成的原因和机制 第1篇

动物毛色形成的原因和机制

动物毛色的`表现形式除受基因控制外,还与环境因素有关.本文描述了影响动物毛色的基因以及后天的环境和管理对动物毛色的影响.

作 者：王乐 吕雪峰 郑文新 张斌 高维明 陶卫东  作者单位：王乐,吕雪峰,郑文新,高维明,陶卫东(农业部一新疆种羊及羊毛羊绒质检中心,新疆,乌鲁木齐,830000)

张斌(63650部队农林局,新疆,马兰,841700)

刊 名：草食家畜 英文刊名：GRASS-FEEDING LIVESTOCK 年，卷(期)： “”(1) 分类号：S813.1 关键词：动物毛色   毛色基因   原因  

动物毛色形成的原因和机制 第2篇

关键词：人民币汇率,出口贸易,影响,原因

一、汇率形成机制改革以来的人民币汇率走势

2005年7月21日人民币汇率形成机制改革 (以下简称“汇改”) 以来, 人民币汇率按照预定目标实现了双向浮动, 但总的来看, 人民币汇率呈不断上升之势。截至2 0 0 8年3月3 1日, 人民币对美元汇率 (名义汇率) 的中间价为1美元兑7.0190元人民币, 较2005年7月21日19时改革之初的1美元兑8.11元人民币上升了10910个基点, 升值幅度达13.45%。“汇改”以来, 人民币对主要可交易货币的汇率均呈上升之势。

二、汇率形成机制改革对我国出口贸易的影响及原因分析

由下图可以看出, “汇改”以来, 我国出口依然保持了强势增长。根据海关的统计, 2005年下半年, 我国出口总额达4197.0亿美元;2006年, 我国出口总额达9690.8亿美元, 较上年增长27.2%;2007年, 我国出口总额达12180.2亿美元, 较上年增长25.7%。可见, 此次汇率形成机制改革并没有像多数人预期的那样会使出口减少。

资料来源:中国海关总署网站

根据国际金融学的一般理论, 当一国货币升值时, 该国的出口会减少。而从“汇改”后的实际情况来看, 人民币的升值不仅没有使我国的出口减少, 反而使出口随着人民币汇率的不断升值而持续增加。这其中的原因主要有:

1. 沉淀成本因素。

厂商在生产和营销过程中往往要投入大量的资源, 这些资源一旦投入, 便在一定时期内沉淀下来变为沉淀成本。此时, 只要产品价格能补偿其可变成本, 他就不会轻易退出该产品的生产。因此, 当汇率变动不大时, 该厂商便会在一定价格范围内保持现状, 而不愿考虑退出某一市场, 在这种情况下, 厂商必然对汇率变动特别是小幅度的变动不敏感。

2. 对国际市场的依赖。

我国出口商品对国际市场的依赖程度很高。根据商务部市场运行调节司发布的6 0 0种主要消费品供求状况调查分析报告, 在600种主要消费品中, 2005年下半年、2006年上半年、2006年下半年、2007年上半年及2007年下半年供过于求的商品种类分别达428种、430种、137种、121种和109种。这些过剩的商品, 尤其是电器、服装服饰、鞋帽、钟表眼镜等工业消费品, 对国际市场形成很强的依赖性。即使人民币升值, 出口企业也难以通过提高出口商品的国际价格来将人民币升值的影响转移给外国进口商, 而只能靠牺牲利润来换取国际市场份额。

3. 我国出口贸易方式的特殊性。

在我国的出口贸易中, 加工贸易占一半以上的比重。2005年、2006年和2007年, 加工贸易在我国出口贸易中所占的比重分别达54.66%、52.67%和50.71%。加工贸易又可分为来料加工贸易和进料加工贸易。其中来料加工贸易只收取固定的工缴费, 与人民币汇率的变动基本无关。对于进料加工贸易来说, 一方面, 人民币升值使出口产品的外币价格升高, 竞争力减弱, 另一方面, 人民币升值又使得进口中间产品和原材料的成本降低, 因此出口额不一定会减少, 关键要看进口中间产品和原材料的比重以及出口产品的需求价格弹性。

4. 预期因素。

2003年10月, 我国对出口退税机制进行了重大改革, 将出口退税率整体下调了三个百分点。此后, 对出口退税政策的调整极为频繁。虽然在调整的过程中部分商品的出口退税率有所提高, 但总的趋势是下调或取消多数商品的出口退税率。国家对出口退税政策的频繁调整增强了企业对此类政策会进一步调整的预期。因此, 短期内, 很多企业为了在新政策实施前享受最后优惠, 有意扩大出口, 直接刺激了一般出口贸易的高速增长。

三、结论及对策

总的来说, “汇改”以来我国出口依然保持了快速增长, 原因是人民币汇率的升值幅度尚在大多数出口企业的可承受范围之内。从目前人民币汇率的走势来看, 其升值预期依然强烈。人民币汇率持续升值会使出口企业的利润空间进一步减小。当人民币汇率升值到某一水平, 使得某些出口企业在获得国家的出口退税后仍无利可图时, 他们就会退出其所在领域的生产, 到时我国的出口定会受到影响, 如果在那之后人民币汇率继续上升, 则影响会更大。因此, 控制人民币汇率升值的速度和幅度, 保持人民币汇率在均衡水平上的稳定极为重要。同时, 为避免人民币持续升值给经济造成不利影响, 必须转变经济增长方式, 实施内需拉动型的经济发展战略, 减少对国际市场的依赖。

参考文献

[1]毕玉江　朱钟棣:人民币汇率变动对中国商品出口价格的传递效应[J].世界经济, 2007, 5

网络舆论的形成机制及其原因探究 第3篇

[关键词] 舆论；网络舆论；互联网；社会系统

【中图分类号】 G206 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）06-136-2

当今的时代，是一个网络信息时代。互联网作为新生事物历经发展已经成为与传统大众媒体并存的新的媒体。在今天，互联网已经成为一种全方位改变人类社会生活空间的技术构架，互联网独特的技术特性，使其具有广泛影响人们的社会生活，并改变人们的思维方式、行为倾向、社区形态及自我认同的能力。换言之，互联网已经不只是一种传递信息的工具，它形塑了一种全新的社会环境和生活空间，一种新的社会空间和社会结构正在逐渐浮现。

互联网相比以前的传统大众传媒具有无法比拟的优越性，个人表达自由和言论自由得到了空前的展现，现如今网络舆论已成为不可忽视的舆论力量。这源于网民们不满足于新闻媒体对当下的热点问题的报告或评论，通过自身激烈的讨论，形成对原有问题的新的认识。

正如中国社科院网络研究者闵大洪所说，今天网络言论之活跃已达到前所未有的程度，不论是国内重大事件，还是国际重大事件，都能马上形成网上舆论，甚至进而产生巨大的舆论压力，达到任何部门、机构甚至公众人物无法忽视的地步。以往只有权势阶层和知识精英拥有话语权，而今网络则使普通公众包括弱势群体、边缘群体也拥有了某种话语权。

一、网络舆论的形成及其原因

随着互联网相关技术的不断进步以及经济的不断发展，网络舆论成为一种不可忽视的力量。祁晓霞指出，就本质而言，网络舆论是互联网上唤起、形成的，一定时期内大多数网民对某一问题、现象所持的总体看法和观点。目前国内学者对网络舆论有了共同的认识，认为，网络舆论是由于各种事件的刺激而产生的通过互联网传播的人们对于某事件的所有认知、态度、情感和行为倾向的集合。

网络舆论的形成一般会经历这个过程：首先通过网络原创或者转载传统媒体的报道在互联网上发布信息；随后网民借助论坛、微博等技术手段在网络上讨论；其次传统新闻媒体介入并进行深入报道。在网络媒体和传统大众媒体的交互作用下，形成强大的舆论压力。

那么，网络舆论得以发挥作用的原因究竟是什么？笔者认为，这源于互联网的进一步普及、互联网特性进一步彰显以及网络舆论的关注点能引起网民的兴趣点三方面共同作用的结果。

普及率和网民数量作为衡量互联网发展状况的重要指标，同时也是网络舆论发挥作用的影响因素之一。2012年7月19日，中国互联网络信息中心（CNNIC）在京发布《第30次中国互联网发展状况统计报告》。《报告》显示，截至2012年6月底，中国网民数量达到5.38亿，互联网普及率为39.9%。在普及率达到约四成的同时，中国网民增长速度延续了自2011年以来放缓的趋势，2012年上半年网民增量为2450万，普及率提升1.6个百分点。从这份报告明显可以看出，中国的网民数量得到进一步增长、普及率进一步提高。而这些都为网络舆论得以发挥作用提供了前提条件。

此外，网络舆论得以发挥作用很大程度上得益于互联网媒体的特质。互联网的匿名性、交互性和开放性这些特点使网民的意愿和看法可以真实地表达和充分地讨论。另外，互联网信息传播的速度打破了传统大众媒体的时空概念，信息能在第一时间传达到网民手中。

近几年，几乎每一件热点问题的发展都离不开网络的关注和推动，现实生活中的矛盾几乎无一例外地成为网络舆论的关注点。中国人民大学舆论研究所所长喻国明在谈及2009年多发的网络公共事件时说，“近期发生的所有网络大事件，反映出官民关系、警民关系、贫富差异、城乡差异，以及管理者与被管理者之间社会基本面的矛盾。事件中强烈的社会身份冲突是一个不可忽视的共性特点，事件冲突的一方往往是强势，比如富人、有权力的人，而另一方则为弱势，比如儿童、女人、农民等”。随着社会转型的不断深入，网络舆论的关注点多涉及社会公共与正义、涉及社会伦理道德与重大事故等一系列事件。诸如此类的关注点，能瞬间引起关注者的共鸣，这些都为网络舆论的形成提供了丰富的来源。

二、网络舆论的社会学思考

随着互联网的普及，当今的社会发生着深刻的变化，这些变化影响着人们的行为方式和社会生活。近两年，网络被民众以廉价的方式使用，政府和相关机构也开始关注网络动向。网络在信息传播中独具优势，为网民提供了开放、互动的交流渠道。很多事件通过网络舆论的放大，最后演化成全民瞩目的公共事件。美国芝加哥大学社会学系教授赵鼎新先生围绕国内公共事件的频发，认为如果网络上公众的广泛参与可以被看作是民主的一种形式的话，那么它是一种“非程序的民主”。这种“非程序的民主”一旦和容忍性很差的文化结合，就会产生“多数暴政”。

对网络舆论的探究，离不开对传统大众传媒与网络媒体的二者关系的解读。笔者认为网络舆论的形成是网络媒体和传统媒体交互作用的结果。网络舆论的初始阶段，网络媒体所报道的信息，往往会成为报纸、电视等传统大众传媒的来源。传统大众媒体通过对网络中的热点话题进行深层加工，会引起网民的持续关注与评论。网络媒体继续报道并转载传统媒体的报道和评论，网民通过进行评论和跟帖，形成强大的舆论压力，在相互作用中网络舆论得以形成。在这里有一点必须认识到，网络即是一种利益诉求渠道、意见表达的平台，又是谣言传播的温床。谣言的产生源于网民对媒体报道存在不信任感和一些网民存在着表现欲的心理，而谣言的进一步发展有可能成为一种网络暴力。

笔者认为，归根到底，网络舆论的产生是网民间行为方式相互作用的结果。吉登斯认为，社会行动者的日常活动总是以较大的社会系统的结构性特征为依据，并通过自己的活动再生产出后者。行动者和结构二者的构成过程并不是彼此独立的两个既定系列，对网络舆论的分析应该置身于社会系统中。当前的中国处于社会转型期，社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化。上文中谈及到的网络舆论的关注点诸如公共与正义、社会伦理道德正是这一转型期各种矛盾的集中体现。网民参与到网络舆论的中一般经历了行动的反思性监控、理性化和动机激发过程这一系列过程。

作为公众意见，网络舆论总体而言是一种社会评价，也是某一时期社会心理的具体反映。通常情况下，舆论多关注公众利益为基础的公共事务，并反映出一定的公共产品特性。从网络舆论对事件施加影响的形式来看，主要通过语言的形式。社会学对语言的关注应该更集中与语言实践的彼此交流以及社会生活的具体形式对语言交流的影响。这种对语言的关注在网络舆论中主要表现为，注重网民之间的相互作用、相互影响以及社会现实对网络舆论的影响。

分析网络舆论对事件的影响，离不开对语言和权力二者关系的解析。必须把语言视为处于实践语境中的行动，必须理解语言市场中的语言行为及其权力和资本的关系。相对于客观的、合法的权威用语而言，语言使用者受习性的支配或利用习性倾向进行话语实践。行动者的语言能力必然来自他成长的场域和轨迹。所以对网络舆论的研究，必须注意到语言生产与语言习性、资本和场域之间潜藏着千丝万缕的联系。

参考文献：

[1]黄少华.论网络空间的社会特性[J].兰州大学学报，2003，31（3）：62.

[2]赵玉涛.浅析网络舆论的力量[J].长春教育学院学报，2011，27（6）：33.

[3]祁晓霞.群体性事件网络舆论特征浅析[J].技术经济与管理研究，2010，（6）：116-117.

[4]曾润喜.网络舆情管控工作机制研究[J].图书情报工作，2009，（18）：79-82.

对华文形成史和机制的探讨 第4篇

一、华文形成史

(一) “华文”的孕育期

人类以至生物, 最根本的任务就是 :种族的生存和延续。为此, 获取食物和求偶生育就成为一切生物的本能行为, 贯穿于千秋万代。孔子曰 :“食色, 性也”。动物在求偶时展示美妙的歌喉和动情的舞蹈 ;猎物时的急驰嚎吼, 勇猛格斗 ;以语音和肢体动作传递信息。而这些行为是通过耳闻、目视、鼻嗅进行的, 以了解外界的信息, 通过大脑接收、消化后, 发出指令, 以口语或肢体语言完成交流和记忆。这些行为, 虽然不是文字, 却是以后形成文字的最基本的条件, 是形成文字的前奏曲。

人类的祖先, 使用石器获取食物, 创造了使用工具的文明, 从而由猿进化为人, 石器对人类做出了伟大贡献。显然, 有些鸟类和猿猴也会使用石头和树枝作为工具以猎取食物, 与人类没有太大的差异。但是当人类进入游猎的新石器时代, 利用石器在岩面上刻划岩画, 创造了最初的文化, 从而使人类完全区别于其他动物。所以石器不仅使人类发生重大转折, 并且使人类具有了原始的文化, 进入文明社会。石器对人类的贡献可谓“功莫大焉”。先民可以用石具制造玉器、矢头、碾米器, 等等。岩画、图腾和陶器上的刻痕, 也是以石器来契刻的, 还可以用石粉绘制图案 ;直至甲骨文也是以石器契刻。先民们在石料的使用方面, 可以说是得心应手, 用途广泛。特别重要的是 :岩石是刻符、文字最初的载体, 是文字摇篮的使者, 它孕育了中华民族世世代代的文字。

自古相传, 书画同源。其源就是岩画、图腾、结绳, 等等。那么岩画和图腾是否就是文字呢?应该从文字的定义和功能进行考察。文字是记载交流和传承事物的一种特定的符号。每一个符号都具有相对应的代表某一特定意义的事或物, 每一个符号都有与相对事物的特定音符。作为文字, 必须在相当大区域内为人群所公认和通用, 并且随着时光迁移而传承, 实现在地域内的交流和世代间的传承, 使书者可以按义索字, 使读者可以见文知义, 使书者同文、读者同音。作为文字, 是以符号表现的, 如何将符号组成文字?必须有组合的规则。如英文是以二十六个字母按拼音的方式结合的, 而汉字则是用横、竖、撇、捺、点、折、钩、提八种不同形式的线条, 按照“六书”的方法组合的方块文字。作为文字, 可以以字组词、以词组句、以句组成文章。作为文章, 可以全面记叙各种事物, 用作科技、经济、政治、军事等领域的研究工具和档案, 使人类不断地认识宇宙和改造自身。按照以上定义和功能考察, 岩画、图腾和结绳都不具备文字的功能, 因而不能视为文字, 但它们却是文字的种子。

岩画、图腾和陶器上, 具有很多的文化符号, 包括记事符号、祭祀符号、生殖符号、氏族符号, 等等。这些符号就是中华文字和中华文化的源头, 由此而发展为陶文字。这些符号和陶文字的结构, 由简单而逐渐复杂化, 先后交叉产生, 同期共存。非常明确, 每一个符号都具有一定的含义, 具有记事功能、交流功能、装饰美化功能、氏族标志功能, 等等。任何符号或文字, 其产生的动机都是为了记事和示物, 以达到传承和交流的目的, 这也是创造方块文字“六书”的基础。最早的岩画距今应有若干万年, 最初的陶符号距今约八千年以至万年, 甲骨文距今三千多年, 其相互之间的周期间隔距离, 呈递减而增速的规律, 从距今时间之久和发展之递速, 反映了文化发展的艰巨性和文化积淀的重要性, 以及文化发展的加速性。以上各点一直贯穿于从陶符号到各体文字的发生和发展的全过程中, 是中华文字和中华文化产生和发展的共同规律, 从而形成中华文字的总体。

最早的岩画产生在游猎时代, 画面简单, 就是一个人、一头鹿或一头羊, 等等。游牧、农牧时代的岩画, 画面由简单以趋复杂, 出现围猎的画面, 画中有手持武器的先民狩猎禽兽, 还有畜养的犬马, 等等。大面积复杂的岩画绝非一日之功可以完成的, 何况当时的刻画工具是很原始和简单的, 效率不可能很高, 所以推测当时的先民已有相对定居的情况。岩画是人类文明早期的体现, 最初产生远在炎黄时代之前, 时间跨度应以万年计。先民是因为什么动机而契刻岩画呢, 这些岩画又说明了什么, 没有明确的记载可以证实和定论。根据画面分析, 有多种说法, 如记录猎物的数量、记录行猎的场面、传授行猎的技巧, 等等。但是可以肯定, 岩画是记事行为, 记录了先民的重要生活内容。因为行猎, 是当时取得食物以维持生命和物种延续的保证, 是先民的头等大事。至于图腾可以肯定是部落的标志, 其产生的时间就晚于岩画, 应该是游猎的部落进入氏族定居时期所形成的, 直至今日, 有些少数民族还在使用图腾。

按照文字的定义和功能对照考察岩画, 可以比较出下列情况 :

第一, 岩画表现的是物的具象, 是画面。画面的种类很少而单调, 不能形成文章。

第二, 具象的画面是封闭的线条, 不能以分割的线条而组合成大量的文字符号。

第三, 岩画的载体是山岩, 不能移动, 只有刻画的族群可以观看, 不能在相当大的地域幅员内与大量的人群进行交流。当刻画者游猎到其他地区时, 则岩画就完全失去了作用, 不能在人类的历史长河中传承, 更不能用作科技、经济、文化、政治等方面的工具。所以, 岩画和图腾都不是真正意义上的文字。

岩画虽然不是文字, 但文字是在岩画的基础上产生的。最初的文字符号是在岩画的具象基础上, 进行抽象化和简易化而形成的。抽象化和简易化也是华文从古至今发展的一条红线, 华文一直沿着这条红线而科学化和工艺化, 更简单和更抽象, 不断地发展和进化。所以岩画虽然不是文字, 但确实是文字的源头, 也是远古文化与古代文化的传承关系, 并且一直延续发展到现代的文明

(二) “华文”的萌芽期

从岩画到图腾的刻画符号或彩绘图案, 以及结绳形状过渡到文字, 是文字的萌芽期, 对中华文化具有伟大的意义。从画变文, 是先民在生产和生活的活动中形成的, 是在文明长期积累的基础上产生的。其时间跨度应该以万年计。这一过渡期的起始时间, 各民族各不相同。华文过渡的起始时间, 不但是远在夏商的甲骨文之前, 并且应在黄帝战胜蚩尤之前, 也就是在先民从游猎进入游牧和农牧的时期, 属于母系社会的阶段。部落定居, 进入氏族社会, 出现了家庭, 但是还没形成统一的国家政权。在这一时期, 先民已经沿水草而定居, 进入陶文化的阶段。

在这一阶段, 社会生活的发展产生了对文字的需求, 大量的岩画和图腾, 以及结绳等事物的发展, 也为文字的萌芽提供了条件和基础。岩画的刻画技巧可以作为文字的契刻手段。表现在陶器上不仅有刻画符号, 而且还有彩绘符号, 因而为文字提供了书写手段。在整体的岩画画面中, 有很多单体事物的图画, 其中有一些就与象形文字的结体基本相同, 甚至可以说就是象形文字, 比如日、月、山、川、人, 等等。还有新生的陶器上刻画着很多类似文字的符号, 这些符号非常明显地具有岩画和图腾的痕迹, 但与岩画和图腾有所不同。岩画是连续的封闭线条, 而陶器上出现了分割的直线线条。在一幅岩画上表现了由多件事物组成的整体画面, 一画多义。而陶符号有两种情况, 既有一符多义, 也有一符一义。分割线条和一符一义已经具有文字的属性了, 这些符号应该就是文字。至于是否存在一符一义一音就无从考证了。另一方面, 在母系社会阶段, 社会活动有了很大的发展。产生了商业行为, 民族之间可以进行物物交换, 发展到贝壳货币贸易 ;民族之间共同防御兽患 ;男女求偶走婚已经发展为氏族和家庭的形式。在以上的形势下, 语言交流已经不能满足社会活动的要求, 不同的人群有着不同的语言音符, 语言交流有所困难, 因此, 产生了对文字符号的需求, 文字也因此应运而生。由于方言的因素, 同一事物的表述发音往往有所不同, 但文字可以使其含义一致, 所以文字能够成为人群之间的交流工具。在陶器上经常发现类似文字的画, 说不准是商标图案呢, 还是装饰图案呢, 或者就是文字。但至少可以说是初始的文字。在陶文化期间, 完整意义上的文字虽然很少, 但毕竟萌生了文字, 符合事物从无到有、由少到多的发展规律, 可以说这就是文字的萌芽。

在数量少之又少的古文字中, 有三个字很有特色, 也是至今已知并且有考古实物证实的 :

第一个字是, 就是现代的“目”字。据考古论证, 这个字是已知的年代最早的字, 是在黄淮地区发现的。

第二个字是据考古发现, 这个字不仅在中原地区发现, 也在黄河下游多处发现。这是一个什么字呢?

说法不一, 因为不存在客观的考古论据, 所以各种分析都有可能, 但也都不能是定论。对于这个字的字义, 似乎可以从文字在孕育、萌芽期间的发展规律予以分析和探讨。

第三个字是字。在半坡文化展品中, 一件陶器上有一个彩绘的字, 与现在通行的文字、形态完全相同。从字在陶器上所处的位置分析, 显然不是装饰图案, 所以”应该是一个字, 并且其字样就与现在的“文”字相同。

文字起源于自然, 起源于自然的物 ;文字起源于生活, 起源于生活的事。因此文字的产生, 不能超越人类在当时对自然的认识程度, 也不能脱离人类当时的生活水准。所以每一个时期的文字状况, 都能够反映当时人类的生活水平, 以及当时的基本生活状况。这种观点似乎可以适用于解读包括甲骨文在内的各种古文字, 成为解读古文字的方法和原则之一。

按照这一思路来解读字, 可以想象是一位先民站在原野上, 举目远望, 看到地平线上耸立着高山, 高山上面是一片天空, 天空上面升着一轮太阳。因此, 如果从物的角度分析, 那么这个字可能是指“宇宙”。这时期的先民, 对大自然的认识只能限于山、川、日、月、草、木、禽、兽, 等等。

如果从事的角度去分析, 这个字就可能是“望”字。极目远眺是人类祖先最原始和最朴素的认识环境、认识世界的行为。但是我们只能分析这个字的含义, 无法知道这个字的发音。

探讨以上的三个字, 不仅是因为每一个字都有她的特色, 更重要的是可以从这三个字的特点看到当时社会发展的重要状况。其中最重要的一点就是古文字从萌芽之初, 就在黄河中下游和相邻的长江、淮河流域同期产生。黄河中下游和长江、淮河流域是一片广阔的领域, 是华夏民族繁衍生息的地方。说明萌芽期的华文就流行地域广、使用人群多, 并且是同种同文, 华文在萌芽阶段就具备了成为强势文化, 能茁壮成长而不为其他文化同化的基础。

陶文符号在世界各民族中都曾经产生过, 但是基本没有能传承发展而中途夭折, 其原因是多方面的。例如古埃及的古文字, 毁灭于罗马军团的铁骑之下。我国西南山区少数民族, 至今还流传着一些相当于陶符号的文化, 如“水书”“女书”“纳西文”等, 因为流传地域狭小, 方圆不过百里, 流传人群稀少, 特别是没有能取得创造文字的工艺方法, 所以“水书”“女书”也就成了非物质文化遗产, 成为少数民族古代文化的活化石。希腊、印度等古老国家, 古文化都有一段曲折的历史。唯有中国从岩画、陶文化一直延续发展至今, 华文的发展没有断层。

文字的萌芽期, 也可谓是由画而字的过渡期。在这一时期内已发现 :陶器上有原始的文字雏形 ;计量的数字, 具有明显的结绳记事和刻划痕迹 ;还有由图腾转成姓氏的文字, 等等。但是这一时期的考古发现很少, 在文字方面的证据更少, 几乎是零, 因而没有充分的证据来证实当时文字的状况。从而产生似图似字、亦图亦字的感觉。总之, 字量少、单体字、字画同体、流行地域窄、使用人群少等等, 都是图文过渡期的特点。也就是在这些特点的基础上, 初生的文字从三维的物体图画转换成为二维的文字符号, 从封闭的连续线条转换成为开放的分割线条, 从分割的线条组成像物体形状的文字结构, 完成了文字萌芽期的使命。

(三) “华文”的形成和发展期

从发明蒸汽机到登上月球, 只用了百余年的时间, 而从岩画、图腾到陶文再到甲骨文, 则经历了万年以上, 才走完了形成华文的里程。岩画、图腾和结绳等为陶文字提供了深厚的文化基础, 提供了书契手段和文字的载体, 这些书契手段和文字载体一直流传至今, 并且有了很大的发展。而陶文化也为甲骨文提供了分割的线条文字的零件, 提供了由分割线条所组成的结构方块字。以后甲骨文又有序地进化为篆、隶、楷、行、草等各种书体, 应用文字有序地转换为艺术文字书法。在这长期的演变进化的过程中, 岩画、图腾和陶文化交叉同期共存, 陶文化与甲骨文交叉同期共存, 甲骨文与隶、楷、行、草等文字交叉同期共存, 形成了文字的完整体系。在文字形成和发育的过程中, 形、音、义的文字三元素和记载、交流、传承的文字三大功能, 不断地发育进化, 在甲骨文上面已经表现得完完整整, 一目了然。华文至此也就形成为完整意义上的文字, 直至今日, 华文成为成熟的优质文字。

甲骨文、大篆、隶书和楷书是文字自然发展的主轴线。楷书的形成, 显示华文发展到了成熟期, 完成了法度之大成, 是主轴线的终结。小篆和简体字, 是专家分别按大篆和楷书而拟定的文字, 是体外形成的文字, 所以不在主轴线上。章草起源于隶书, 发展中受到楷书的影响, 受控于楷书。草书和行楷都是楷书的简捷体;今草来源于章草, 是章草的简写体。故小篆、草书、行楷、简体楷书分别列于支轴线上。各种文字的字体之间, 均互有影响, 以影响线表示。根据以上分类, 绘制华文系统图如下 :

以上图表, 明确楷书是华文发展的终结, 在主轴线上, 就是“正宗”, 是华文的核心和楷模。怎样衡量楷模?华文字型的特征是由宽和高组成的方块字, 宽和高的比例值体现了字型的适合度。华文有高型和扁型两种形体, 其高度和宽度的比例以黄金分割线为最佳选择, 其比值为20:24 (即5:6) , 或24:20 (即6:5) 。《中庸》著有美学论说, 以阴阳比值分为五档 :乡愿3:7 ;狷5:8 ;中和1:1 ;狂8:5 ;异端7:3。文字之美, 处于“狂”与“狷”二档。如处于乡愿和异端则为败字或怪字。黄金分割线的比值和《中庸》五档的比值, 在文字方面, 可以理解为长度 (高) 和宽度 (横) 尺寸的比值。黄金积数的比例 (5:6) 和“狂”、“狷”二档的比值是近似值, 所以是基本一致的, 都处于楷书所允许的长宽比例值的幅度之内。楷书完全符合黄金分割点和狷、狂二档, 表示楷书已经形成楷模, 形成法度, 达到了华文的成熟期。

为何古今学宗王羲之, 且无人敢称超越?钟繇八分书, 隶意甚浓, 结体与线条距楷书只差一步之遥。王羲之适逢其时, 在钟繇八分书的基础上, 诞生了法度完整的楷书, 同时产生了行楷, 书风清醇大器, 结体稳重, 线条匀称, 实现了书法法度之大成。唐以下楷书发展到鼎盛, 但在书法法度已经形成的情况下, 楷书只能在风格方面有所发展和变化。从风格方面考量, 书法家之间各有春秋, 无所谓高下, 时势造英雄, 英姿百态。

(四) “华文”字体的演变情况

华文的发育成长期, 也就是华文字体的演变和进化过程, 一般的衡量方法包括三个方面 :文字产生和通用时间的先后顺序 ;文字的结体和线条的演变情况 ;文字法度的建立和演变。

这三方面, 共有一条红线, 贯穿于历代文字的演变过程中, 就是适用和简捷化的原则。因为文字是应人类社会生活的需求而产生的, 因此文字必须是适用的文字, 如何才能适用呢, 其中一点就是要简捷化。

按现有的考古实物为准, 文字的产生时间和通用的顺序排列如下 :陶文字符号甲骨文大篆小篆简帛书隶书章草楷书行书今草简体楷书。

第一, 甲骨文至大篆。

甲骨文是最初形成的具有传统性、发育成熟的文字, 随之而产生了大篆。现存的大篆文物有钟鼎金文和石鼓文。将字典上的甲骨文与钟鼎金文逐字比较, 在文字的结体构形方面, 两种文字几乎完全相同, 只有少数金文简化了, 甚至有些金文比甲骨文更复杂更趋象形。在线条方面, 甲骨文的线条细, 金文有两种线条, 铸造的线条粗, 刻划的线条细, 这都是由于契刻工具、契刻方法和载体情况而异。甲骨文与石鼓文比较, 结构基本一致, 而结体有明显差异, 石鼓文对线条所处位置进行了规则性的安排, 使不规则的甲骨文变成方形。石鼓文都是圆笔线条, 圆头圆尾, 从头到尾都是宽度基本一致的圆线条, 显然是人工装饰的效果, 使文字从具象化向抽象化发展。

圣人孔子壁藏古文书籍, 有《尚书》《春秋》《论语》《孝经》等经典书籍。这些古文字是以竹挺蘸漆书于竹简上的蝌蚪文, 大头细尾, 以其形似蝌蚪而命名。这些古文字不能识读。《论语》等书籍都是战国时期的作品, 说明在战国时代还使用着与籀文不一样的蝌蚪文。如果此情属实, 那么甲骨文与大篆的传承关系就需重新考虑了。同时, 对中国最初的文字是蝌蚪文的传说就非空穴来风。由此推测, 与甲骨文同时期, 应该还有简文的存在。按商周时代的客观情况推测, 蝌蚪文与甲骨文在结体方面应该大体相同, 只是在线条方面有很大的差异。至于部分蝌蚪文不能辨识的问题, 甲骨文也同样有此问题, 至今还有两千多个甲骨文不能辨识, 因此, 更能反证蝌蚪古文存在的可能性。

从篇幅的行列情况考察, 甲骨文有行无列, 初期金文有行有列, 列不规则, 后期金文行列清楚, 石鼓文的行列最清楚。

第二, 大篆到小篆。

历史记载, 小篆是秦相李斯由大篆简化而成, 称为秦小篆, 又称玉筋篆, 以其笔画如筋而命名, 再称李斯篆。

秦小篆曾有《秦山》《琅玡》《之罘》《碣石》《会稽》《峄山》等六块碑文, 并铸文于秦权、铜币、秦量和诏板之上。小篆呈长方形, 大小一致, 行列清楚, 接近于石鼓文。在线条方面, 基本上是横平竖直, 比大篆更规范化了, 转折处仍为圆角, 线条偏细, 首末直径一致。所以从结字、章法和笔法等方面都比大篆跨进了一步, 文字自然流畅, 不加修饰, 篇幅整齐划一, 反映了作者的艺术用心, 使文字更具艺术之美, 但距象形更远了。

小篆最大的功绩是统一了中国的文字字型。根据秦始皇统一天下的旨意, 书同文、车同轨、统一度量衡, 使中国文字在统一的轨道上发展, 以后无论隶、楷、行、草都是在小篆的标准形体上发展的, 也都成为统一的文字, 一直至今, 保证了中华民族的统一、强盛和壮大。

为了统一量制, 以小篆刻铸于铜权、铜币、秦量和诏板之上。多方笔, 行列不齐、字体大小不一、疏密不均, 有便捷随手书刻的现象, 或称为秦隶。正规的秦小篆, 虽然比大篆已经简便多了, 仍不如隶书书写更便捷, 所以正规的秦小篆在秦灭亡后就逐渐退出了流通领域。秦帝国国祚很短, 所以秦小篆流通的时间也很短。但是在秦小篆之外, 按照专项用途还衍生和收纳了多种专一用途的篆书字形, 使秦小篆形成了繁荣的大家庭。仍继续使用的字体有 :用于符节上的“刻符”, 用于幡信上的“鸟虫书”, 用于印章上的“摹印”, 用于玉笏上的“殳书”, 还有用于官印和碑匾额首的“九叠篆”等。正体的秦小篆虽然不用了, 而派生出来的篆书却延续使用, 甚至还有所发展。仅摹印一项, 各朝各代都有发展, 已经成为一门艺术。从秦开始, 汉、魏、晋、六朝、唐、宋、金、元、明、清都有印文的独特风格。

第三, 大篆、小篆到隶书

隶书是大篆的便写、简写, 约早于小篆, 与小篆同期并行, 同时也是小篆的简写便写。隶书为什么以隶命名, 有若干说法。有说是狱犯程邈所创, 或说是大官所隶属的小官所创。从社会发展情况分析, 秦时的政商活动已非常频繁, 需要大量使用文字, 使用的人群众多, 地域很广, 为了书写简便, 群众创造了隶书, 专家程邈厘定, 是符合文字发展的规律。

甲骨文和篆字都是象形字, 字的形体如要象形, 就必然地会选用弯曲的线条, 以及不规则的形体, 书写有难度, 与其说是写字, 还不如说是画字, 如果画得不像, 那就“画猫不成反类犬”了。在频繁使用文字的情况下, 简便的要求日益突出, 虽然大篆小篆已在甲骨文的基础上有所简化, 但简化的程度有限, 文字的具象还占有很大成分, 需要进一步简化。秦代完成了这项使命。隶书的产生, 是中华文字进化的转折点, 是一次文字改革, 将不规则的文字外形变成规则的方形, 将连续弯曲的线条变为分割的直线线条。从此文字由具象的象形文字变成抽象的象形文字, 华文由绘画的图形文字改革为以线条组成的符号文字, 也为方块的楷书和八种线条标准奠定了基础, 是楷书的前奏曲。

隶书盛行于汉, 在使用过程中, 隶书也在不断的演化。当时隶书的载体基本上都是竹简和木简, 用毛笔书写。当时的毛笔还很原始而粗糙, 所以书写的线条多数偏平肥大, 在收笔的捺刀处特别明显。隶书虽然线条很粗宽, 但是没有蚕头燕尾。东汉至南北朝的隶书, 增加了蚕头燕尾, 线条有波磔, 并且字体变呈扁平状, 字体大小一致, 线条粗细一致, 其目的是为了增加人工的装饰美。千百个字、整幅的字都是一个形态, 并非明智之举, 这样的装饰字形, 需要有相当的书写能力才能完成, 不适于流通功能, 所以后人为之者少, 但为碑学奠定了基础。

第四, 草、行、楷

从东汉到西晋, 东晋到南北朝, 是中华文字的发展繁荣期, 并且是中华文字的定型期, 其表征为 :草、行、真书交叉相继产生, 完成了中华文字的体系 ;楷书完成了中华文字的法度 ;形成了南帖北碑的两派书风。

隶书虽然简化了华文, 还是要一笔一画地书写, 不能急捷。因此, 在西汉时就出现了史游书写的“急就章”。急就章就是草隶, 是隶向章草过渡性的文字。汉章帝时, 杜操 (度) 以蒿草法变急就章为章草。蒿草是一种蓬生的草本植物, 风吹扰动而杂乱无章。蒿法就是急写、速写文章的草稿。写草稿往往是不拘形体、不拘写法, 修修改改, 杂乱无章, 所以称为草书。章草是由隶书的简化而又急就而成, 与隶书在字形字体方面的区别为 :将隶书分割书写的横平竖直的形态改成蜿蜒转曲的连续线条, 其体态如蒿草枝叶随风而飘舞。这样, 根据便捷的原则, 形成了草书, 有些点划即使需要分笔书写, 在两笔之间也是在同一轨迹上运行, 形成笔不连而气相连的效果。章草是单体单字书写, 上下字不相连接, 但是上字的收笔方向必须指向下字的起笔之处, 形成字与字之间的气脉相连。章草最大的功绩就是既简捷又适用, 汉章帝与魏文帝都允许以章草书写奏章和通行文书。

汉章帝时的大书法家张芝, 师学崔瑗、杜度, 作品青出于蓝而胜于蓝, 提高了草书的艺术水平, 并在章草的基础上, 创造了今草, 其字势如游龙御天, 骏马驰野, 一放不可收拾。与章草比较, 省减波磔、线条连写、流畅放宕, 笔出自然而不出工夫, 形显放荡而减法度, 称为今草。章草易于辨识, 具有适用性, 可以用作流通文字。今草则很难识别, 是纯粹的艺术作品, 很少在官方和民间流通使用, 基本上没有适用功能。但今草充分地表现了中华文字的艺术之美, 魅力非常, 作为艺术传承至今, 作品和作家层出不穷, 为世人所共赏和共爱。今草不但是笔笔相连, 并且字字相连, 连成一幅全篇跌宕起伏的整体美妙的作品。

行书是楷书的便捷体, 按着楷书随手写来, 不拘整体的方正, 不拘线条的平直, 不是楷书标准的线状。从宏观观察, 单字和成篇作品潇洒自然, 流连起伏, 若不拘一格在人间, 因而能体现书者的感情, 例如颜鲁公《祭侄文稿》的悲愤之态俨然现于书上, 为后世所称道。行书适用于书札、草稿及艺术作品等, 很少为正规的文书和经典著作使用。行书产生于西晋, 是随着楷书的产生而产生的。王羲之的行书作品《兰亭集序》精美绝伦。王羲之又是楷书的先驱者, 一脉相承于一身, 更能清楚地看出楷书和行书的传承发展关系。

行书产生于楷书之后, 至此, 就完成了中华文字的整体体系。

楷书源于隶书, 取消了隶书的蚕头燕尾, 变隶书的扁方形而为方形或长方形 (也有少数写成扁方形, 但不是很规则的扁方形) 。三国时钟繇创造了带有浓厚隶意的楷书, 有《荐季直表》等作品, 似隶非隶, 似楷非楷, 是介于楷隶之间的文字, 是隶书向楷书演变的过渡性字体, 称为隶变, 又称“八分书”。

中华人民共和国成立之后, 对楷书进行了简化, 成为现在的简体字。简体字是有史以来, 继秦篆之后的第二次具有法定性质的文字, 也是纯人工创造的文字, 是楷书的体外衍生品。华文在抽象化的基础上, 更抽象化了, 使具象化象形文字成为意像化的象形文字, 仍属于象形之列。简化字线条少, 在布白方面有一定的书写难度, 但也提供了书法的另一个创作空间。例如最简单的字是“一”字, “一”字的书法形体现有几十种之多。简体字应该有可能以艺术手段予以处理, 以实现艺术之美。布白可以使结体空灵, 达到艺术佳境。

楷书是华文发展主轴线上的终点, 其中最重要的意义就是建立了书法的法度, 历代书法家在法度的原则下, 创立了各自的书风。

二、华文机制

(一) 文字的三要素

无论何种文字, 也无论在任何年代, 作为文字, 都必须具备形、音、义三种元素。如果三者缺一, 也就不能成为文字了。所以, 形、音、义是文字的三要素。研究文字三要素的性质和相互关系, 就能够认识文字的内涵, 从而正确地使用文字。为什么会产生文字, 就是由于需要以文字来表达事物, 以进行交流、记载和传承, 每一个文字所指的物或事就是文字的义, 所以义是文字的基础, 是文字的主体, 是文字的标的。形和音是两种符号, 这两种符号都服务于义, 是文字的副体或附属体。文字必须通过书符和音符才能表达其义 ;而书符和音符也只能在为义服务的过程中才能实现其功能。所以, 书符和音符都必须有义的内涵。如果不存在这种内涵, 则书符和音符就变空洞了, 也就不具备符号的作用了。书符和音符必须在表达义的时候, 才能相互表达, 所以义又是音符和书符相互表达的介质, 音符和书符不能直接相互表达。

形、音、义是文字的要素, 而文字是人类特有的专用符号。所以, 文字的形音义必须通过人体的器官功能才能实现表达和体现。义可思, 形可见, 音可闻可诉。思、见、闻、诉还要通过大脑的思维功能、记忆功能和支配功能来处理, 实现见形而知义知音, 闻音而知义知形, 思义而知形知音, 耳、目、口、脑等器官为文字服务, 成为文字的中介。

根据以上所述, 每一个字都必须有相对应的特定的形、音、义, 从而形成一字具有一义一音一形的原则。华文往往存在 :

第一, 一字多义。如“之”字, 可以解释为“的”, 又可以解释为“到”, 还可以作为虚词、助词使用。

第二, 一义多形。如你、尔、汝都表示同为一义。

第三, 一形多音。如各地的方言不同, 则发音不同。

以上情况并不违反一字一音一义的原则。因为这一原则是建立在义的基础上, 文字在使用时, 每次使用的一个字只能有一义, 在一义的基础上, 只能采用多音中相对应的一个音, 所以在特定义的情况下, 仍然是附着特定的音和形。至于方言, 在特定的方言的地区之内, 仍然是一字一形一音一义的原则。

文字是由文字构件组成的, 华文有八种不同形状的线条, 英文有二十六个字母, 这些构件都不是整体的文字, 因而不存在文字的义。但也有特殊情况, 一个字就由一个线条构件或一个字母构成。在数字文字方面表现较多, 如一字就是一个横线条, A、B、C往往表示为顺序号。此时的单一构件已由构件符号转换为文字, 因而具有了文字的义, 所以这一个义, 不是构件的义。

文字为什么能够具备记载、交流和传承的功能, 就是因为文字具备了形、音、义三要素, 文字的三要素是通过目视、耳闻、口述、手写, 从而实现文字的功能。

(二) 六书

六书中的“象形”和“指事”, 出自于自然的事和物, 称之为文 ;“会意”与“形声”出自于人的思维, 称之为字 ;“转注”和“假借”则文、字相兼。六书相加, 总称文字。

“六书”是造字的机制, 就是按文字的三元素予以不同相互配制, 而形成不同种类的文字, 形成六种文字的字性。“象形”是以形为主, 与音、义配制;“指事”是以义为主, 与形、音配制;“会意”是以形形相辅, 与义、音配制 ;“形声”是以形、音相辅, 与义配制;“转注”是以义义相辅, 与形音配制;“假借”是以形义相辅, 与音配制。“六书”造字法非常科学, 通俗易懂, 便于操作, 所以几乎人人都能掌握运用, 人人都可以随意造字。因而出现了很多同义而不同形的字, 不同地区和不同的人可以造不同形的字, 同一地区的人也可以造不同形的字, 同一个人还可以造不同形的字, 在一篇文章中有一字多型的情况, 例如《石鼓文》中的“吾”字就有三种字型。所以很多字是天不知, 地不知, 你不知, 唯我知, 导致已发现的甲骨文中有两千多字无法解读。这种情况, 在春秋战国时发展到高潮, 诸侯各国为统一政令、护卫政权, 则设立专门的官衙, 任命专职官员行人、大行人, 负责厘定和颁发本国专用的法定文字。并且规定学童从小就必须学习本国文字, 称之为小学。只有具有“小学”资历, 才能任命为官员。秦国统一各国后, 由李斯创“小篆”, 统一文字, 小篆为中央颁布的法定的官方文字, 具有法律效应, 其法定效应一直延续到清末, 如碑匾额首和旗幡都还使用法定文字。从此, 华文走向统一的历程。

在地域方面, 绝大多数的甲骨文出土于殷墟安阳, 其他地区只发现少数。因为安阳是商朝的政治和文化中心, 是都城所在地, 所以在殷墟集中了大量的甲骨文。

在时间方面, 甲骨文出现在夏、商、周三代, 大量的甲骨文出现在商朝, 这符合文字自发展之初至转型结束的过程。文字的数量相应地遵循由少至多, 再由多至少的规律。

(三) 五音

人有人言, 鸟有鸟语, 所有的动物都具有大脑的支配功能和耳、鼻、喉、目的视听及语言功能。当耳闻、目视和触摸到各种事物时, 就会自然地发音以表达其意。所以, 早在各种动物物种形成之初, 就产生了某些特殊的音符, 并进化为类似语言的信息, 人类更是如此。语言产生在文字之前, 达到亿万年之久。萌芽期的文字, 一般的都是沿用已有的音符。这时的音符, 往往受限于咽喉的构造形态, 以及受限于对相应事物的朴素感知, 从而产生“自然音”和“模仿音”, 文字萌芽期的“象形”、“指事”文字的发音, 一般都是“自然音”和“模仿音”。例如小孩诞生之时, 就会哇哇啼哭, 最初接触的是妈妈, 由特定的音喉结构而发出了“妈”的音符, 这就是“自然音”。世界各类人种的咽喉构造基本上是一样的, 因此各类人种对母亲的音符是出奇的一致, 都是类似于“妈”的音, 这绝不是偶然的巧合。又如以虎的吼声确定虎的名称音符, 以猫的叫声确定猫的名称音符, 这就是“模仿音”。当文字发展为“形声”、“会意”、“转注”和“假借”时, 已经没有原生态的音符可以套用, 因而创造新的音符, 产生了“表德音”、“通转音”、“重叠音”, 后期的音符产生在文字之后。自然音、模仿音、表德音、通转音、重叠音, 形成了完整的五种字义音符 (简称五音) 。华文的“五音”, 与印欧语系字母同样具有拼音功能, 并且华文的“五音”还形成了音韵学, 为著作和吟咏诗、词、歌、赋和骈文提供了优美动听而回味无穷的音韵。关于这方面的情况, 在许慎所著《说文解字》一书中有详尽的记载。华文的“六书”和“五音”都蕴藏和传递着人类远古文明的信息。由此衍生了文字在创造时的定形、定义、定音的情况, 并由此而产生了一字的一形一音一义的原则。“六书”和“五音”都是创造文字的手段, 有异曲同工之妙。

文字在产生和使用的两种情况下, 文字的形、音、义的先后关系是不相同的。文字在产生之初, 形和音都是为了表达事物的义, 也就是字义, 这时义在先。在文字产生的后期, 以及在使用文字时, 即可以因义而考虑应该使用的字形和字音, 也可以先具形或先闻音后而确定形音所表达的义。则义就不一定居先, 或形或音可以居先。

(四) 图文演变机制

岩画的刻绘技艺, 传承为文字的书契技艺;岩画的载体, 传承为文字的载体。显而易见, 这都是图文外部机制的演变。进一步需探讨的是图文的内部机制, 图和文的内在机制表现在两个方面 :一方面是文字的三要素, 另一方面是文字的艺术性, 文字的美。

萌芽期的文字, 基本上仅限于“象形”和“指事”两种类形。六书的其他四类文字是在“象形”和“指事”的文字基础上衍生的, 属于文字发育成长期的范畴, 留作后论。

先民在制造岩画、图腾和结绳时, 应该具有目的性, 是具有用意的, 因此, 也就有了义的元素。从岩画、图腾等实物观察所刻绘的日月山川等, 都是先民们早已认识的事物, 并且已经可以用语言表达, 具有了音符的元素。在图文演变时, 文字可以直接使用图画的义和音的元素, 而具有了义和音两种元素。所剩的形的演变就成了图文演变的唯一任务和关键。

关于形的演变, 有两种情况 :当图文共体时, 图文相同, 因而可以直接承续。图不同于文, 因此需要改制, 才可以使图转成文。改制的主要措施, 就是将图的封闭连续线条, 改成开放的分割线条。在文字的萌芽期间, 陶文化有着大量的由分割线条而组成的图案, 这时陶文化与萌芽期的文字同期共生, 因而图案的结构和分割的操作工艺, 对文字的结构和书契技巧, 具有很大的影响。

图文演变有一项关键性的要求, 就是要求“象”, 画猫要像猫, 描虎要像虎, 如果“画猫不成反类犬”, 那么猫就不是猫画, 虎也不是虎字了。华文的特征就是象形, 所以“像”是非常重要的。

图文演变的具体措施为“简”和“易”, 简易不仅是文字萌芽期的措施原则, 并且是文字发育期成长期的措施原则, 文字自始至今一直沿着这条红线而萌芽、发育和成长。下面以“人”字例予以说明 :在陶文化中, 有若干种图案可以表示人字或人的图像, 其中最复杂的为人体的正面像, 有首、上下身躯干和四肢。从文字的发展过程考察, 岩画表现的是最复杂的人体正面像, 而陶文化则有多种人像, 已经产生图文同体, 亦文亦画的现象, 图文可以直接转化。到甲骨文时期, 产生了侧视图, 其中有左侧视图和右侧视图, 侧视图只有两根线条, 上面的线条代表首、肩和上肢, 下面的线条代表躯干和下肢, 体现了文字既简又易的原则, 最终演变成为楷书的人字。从一个“人”字, 就体现了汉字从始至今的近万年传承有序的历史。

在文字内涵的演变过程中, 文字艺术性和艺术性的传承是重要的一方面。宇宙万物都具有无与伦比的自然美, 天生的艺术形象万紫千红、千姿百态, 各显其妍, 人们至今也无法复制。那么, 万物的自然美, 又是如何转化于图、字之中呢?关键还是在“像”这个环节。在刻绘岩画和书契文字时, 先民们不可能具有主观的艺术创造思维, 但是爱美之心人皆有之, 先民们对其所作的字和画, 都应有美观的要求, 那么在表现字和画的时候, 一定要求“像”, 只要文字和图画都能与实物相像, 那么万物的自然美就会自然而然地传递到画和字中。

(五) 契刻书写工具和载体对文字线条和结构的影响

无论制造何种物品, 都会受到工具、材料的限制, 不能以人的意志而左右, 人的作用就是根据工具和材料的特性, 予以适应和运用, 文字也不能例外。文字的结构可以主观安排支配, 而线条的粗细和转折处的形态, 则受到工具和载体的限制。现对文字使用的不同工具和载体的情况分别说明。

第一, 甲骨文

甲骨文的载体有龟甲板和牛肩胛骨, 刻契工具的硬度必须高于甲骨的硬度。刻制甲骨的工具, 现无考古实物, 也没有文献记录。在陶文化时代, 就发现在甲骨上的刻画符号, 此时尚无金属, 因而不可能使用金属刀具, 则石制工具和动物的骨针可能是实用的工具。几乎从所有甲骨文的线条和转折处的情况分析, 有两大共同的特点。一是在同一甲片上的文字, 其线条的宽度都一样, 只有少数字的入笔和收笔是尖入尖收, 这是使力较轻而形成的。另外, 几乎所有的转折处都是分笔书写的方角, 没有一笔书写的圆角。分析上述情况产生的原因 :1. 线条的粗细一致, 是使用了同一工具, 线条的宽度就是刻具的刀口宽度。2. 甲骨文是一笔书, 与刻印章不同, 不会先书丹, 也不可能修修补补。3. 甲骨有一定的硬度, 表面光滑, 容易滑刀, 因此在转折处不适宜使用圆角。4. 与不同工具和载体所形成的金文和简书比较, 甲骨文的线条是最细的。5. 甲骨文没有圆角和弧形线条, 有损于象形的效果。但线条是自然的, 没有装饰痕迹。6. 甲骨文是凹形文字, 是阴文。7. 甲骨文线条与小篆同类, 都是细线条, 有共同的均匀性, 与以后的草书也有类似之处。甲骨文的线条与大篆和隶书区别显著。必须强调, 无论任何时期的华文, 无论其线条如何不同, 而结体结构都是一致的, 都是属于象形文字, 即使字形有繁简的变化, 而字型的原理确是一脉相承, 形成体系, 没有区别。

第二, 金文 (大篆、籀文)

金文, 是在金属器皿上表现的文字, 有刻画的凹形文字和铸造的凸形文字。在金属上刻字不容易, 所以发现的数量不多, 与甲骨文类似, 不再讨论。金属的铸造工艺有两种 :一是泥模铸造法, 一是石蜡铸造法。夏商时代尚未发明石蜡工艺, 所以不作讨论。由铸造而形成的凸形金文, 线条很粗, 最细的线条也比甲骨文粗若干倍。其原因是受限于铸造工艺。泥模铸造第一步, 按所铸物体的整体分割成若干部位, 制成分部的活动木模模块。第二步将活动模块拼装在沙箱内, 再用型砂包裹三面充实木模。第三步取出木模活动块, 形成凹形的泥模。第四步将泥模烘干。第五步将外模沙箱拼装, 填充内芯泥模, 形成空腔。第六步向空腔注入金属溶液。第七步冷却后取出铸件, 清沙打磨后为成品。按照上述工艺, 对文字线条的宽度有很多的限制。其一, 木模的材料是木材, 木材的强度不能制成像甲骨文那样的细线条。其二, 泥模需要修整, 无法生产细线条。其三, 金属液体在型腔内流动时就逐渐冷却凝固, 在细线的空腔中金属液体流不到头。所以铸造金文全都只能是粗线条。金文虽然不能铸出细线条, 但是木模和泥模可以修修补补, 不是一笔书, 使木模和砂型修补到文字线条所要求的形态, 因而可以铸成直线、弧线、圆角, 甚至可以铸出鸟虫书体有利于象形, 使文字形成多种的艺术美, 呈现雍容大度的风貌。

第三, 简文

简文的载体有竹简和木简两种。竹简窄, 一般只能写一行字。竹简两边有弧度, 弧度向下影响光度, 因而要选用宽线条。在弧度的最下方, 也是光线最暗的位置, 因而采用特粗的肥笔线条, 例如捺刀。最初的隶书是在竹简上书写的, 可能对蚕头燕尾的产生有所影响。木简平面宽阔, 可以写几行字, 字的线条匀称规整, 没有特粗或特细的线条, 更没有波磔和蚕头燕尾, 相当于楷书的线条。

简文是用含墨汁的笔书写的, 是平面文字。因竹木不同的载体, 形成两种不同风格的线条, 说明了工具和载体对文字的影响, 甚至受到限制。两种不同风格的线条, 对之后的隶书和楷书产生了影响。

简文既没有刻画的难度, 也没有铸造复杂程序, 笔与简的配合既方便又快捷, 可以写出粗细不同、形态各异的线条, 促成文字技艺的大发展。

考古发现, 最早的简文出现在春秋战国时期, 大量的出土简文是在秦汉以后。文字的载体有简帛两种。汉以后, 文字的载体由帛转为纸, 简就不流行了。简文究竟产生于何时, 从多方面考察, 应该产生于甲骨文时期, 但无实据。

第四, 石刻文字

以石为载体, 以石为工具, 以石刻石。刻石是人类最古老最原始的文明, 石刻岩画, 也是人类最早的文化, 从新石器时代一直留存至今, 不知是多少万年前的遗存, 至今仍依稀可见, 不愧为伟大的奇迹。岩画刻制在不可移动的山岩上面, 是风险最小、成本最少的保存方法, 任何统治者和爱好者都无法移动取舍, 巍然屹立, 避免了人为的抢夺损伤, 但不能避免自然风化。从以石刻石到以刀刻石, 发展沿用至今, 是人类最早的制造工艺, 也是生命力最强和生命线最长的制造工艺。石质载体的种类很多, 有不可移动的山岩、竖立的石碑、可以移动的石经、在手上把玩的印章玉玺等等。石刻的内容非常丰富, 有记事碑, 儒释道的经典文章, 历代的文化作品、书法作品, 还有表示姓氏的印章、显示权力的玉玺, 最多的石刻作品是墓碑。拓印石刻, 是最早的印刷术, 是人类文化传承的手段。石刻的文字种类和书体可谓是包罗万象, 从文字符号到甲骨文、金文、篆字、隶、楷、行、草等无所不有, 特别是与帖学形成碑帖双凤, 可以刻凸文、阳文, 也可刻凹文、阴文, 还可以彩绘平面文字。字体可大可小, 最小的字以厘米衡量, 而最大的字可达数丈。

刻石、石刻, 具有莫大的包容性和可塑性, 是其他的工具都不能比拟的, 但是石刻也有不可弥补的缺点 :体积大的不能移动, 体积小的不能装帧成册, 刻字速度慢, 石制品不能大量生产, 更不能成批复制, 不能成为书籍、信札和政经的文件资料, 不能人手一册, 在流通方面受到莫大的限制, 并且不能避免大自然的风化侵蚀。

第五, 纸、帛文字

纸、帛文字都是墨写的平面文字, 其书写工具、载体和书写方法都是一致的。在纸、帛上可以书写各种字体, 可以用纸印刷复制文字而成册, 可以用作各种流通文字的载体, 更能够成为艺术文字书法作品的载体, 宣纸和毛笔成为最佳的配合, 加之墨汁在纸上的浸润产生了特殊的艺术效果。

在纸上书写, 解放了刻铸对文字的诸多限制, 并且衍生了多种的书体和书风, 形成了文字的艺术体系。传说在夏代就有植桑养蚕的情况。则帛的产生时间应该是很早很早的。秦代就有纸张, 但是很粗糙, 幅度很小, 到汉代纸张就很好了。唐代就有大张的宣纸, 取材方便, 与毛笔成为最佳的配合。毛笔柔软, 横竖弯曲可以任意使转。从而产生了各种书风和历史层面的大书法家。纸墨笔不能产生凹凸字型, 但是墨色的浓淡、中锋、侧锋、运笔也可以使文字产生三维的立体感, 创造特殊的神韵。

综合上述, 由于工具和载体的限制, 形成了凹、凸、平面三种字型, 产生粗、中、细三种线条。各种字体和种种书体都是在三种字型和三种线条的基础上进行的创造, 成为书法艺术文字。以各种形态的线条, 形成各种组织结构, 以墨色浓淡的配合, 创造异彩纷呈的文字, 产生千姿百态的艺术作品和层出不穷的书风。

(六) 华文门目

华文的发展, 始终沿着简化和通用两条红线。华文的发展, 首先表现在字体的发展, 然后表现在书体和书风的发展。与文字发展的同时, 还有书契工具和文字载体的发展和演变。这方面的发展, 对字体、书体和书风的发展具有一定的影响, 但这不是文化发展的主导因素。书契工具和载体的发展, 也适合便捷简约和通用的原则, 例如载体从甲骨金石简帛纸, 工具从石金毛笔, 都是科学化的进程, 适应文字的需求而发展的, 或者是科学化促成了文字的发展。

文字为适应用途的需求, 除常用的艺术文字书法以外, 还有工艺文字、美工文字、印刷文字等各种文字品种, 如仿宋字、美术字、广告字、漆书等等。在印刷体的文字中又有活块字、木刻字、石印板字、铅字、影像字、激光字, 等等, 这些字体、书体和书风的发展, 如以门目分类的方法表示, 就可以一目了然。

在研究中华文字的门目之前, 首先要厘清中华文字的冠名, 才能够准确地表达门目关系。中华文字的冠名, 习惯上有“中文”“汉字”“华文”几种提法。从甲骨文开始, 中华文字就是中华各民族共同融合的结果, 是中华民族的文字, 所以冠以“华文”是恰切的。联合国也是只使用“华文”冠名, 使用“华文”冠名, 有利于与国际接轨。

还要厘清“书法”二字的含义。现称“书法”的含义是华文的艺术, 其作品就称书法作品。这种概念和提法, 《康熙字典》没有记载, 但是现在已经成为习惯用语。对于以毛笔书写的华文艺术命名, 韩国称“书艺”, 日本称“书道”, 含义基本上都是近似的。由于科学的进步, 钢笔、铅笔、圆珠笔、电脑打字等书写工具, 取代了毛笔写字的实用功能, 毛笔的功能衰退殆尽。但是以毛笔与纸张相配合的书法和书法作品, 却成为一种艺术门类, 是其他书写工具都不能实现的, 所以作为文字的艺术品, 将是永远存在。因此, 现在以“书法”为词, 突显了毛笔书写华文的艺术, 以华文艺术拓宽华文的使用途径, 就具有了特殊意义和非常的重要性, “书法”这个词也就不会消失。

现按门目分类方法, 排列华文的体系如下:

中华文化包括 :华文、绘画、诗、词

华文包括 :艺术文字 (书法) 、工艺文字、美工文字、印刷文字

艺术文字包括:甲骨文、篆字、隶书、楷书、行书、草书等。

楷书包括:二王、颜、欧、苏、董、赵、黄书体。

以上门目, 都是以一定的标准进行分类, 如艺术文字是以下列方面为标准 :一、必须是华文 ;二、一笔书, 即一笔而下, 气线相连, 形成封闭的整体 ;三、延续象形字的素质, 在一定的范围内, 结构和线条可以变化, 体现文字的灵活性、生命性和律动性 ;四、以线条为特征的书写形式, 书写工具不限。

华文所属的各种类型, 都具有文字的共性, 即艺术性和科学性, 具有文字的三要素形、音、义。各类文字, 各有个性, 各有标准, 按照标准各归其位 (例如印刷用的铅字, 是工艺文字, 数千年来, 印刷了大量的书籍, 为传承中华文明功莫大焉) ;各体文字, 各司其职, 无高低之分, 书法家也可书写美术字, 无损人格。

(七) 平面书法 立体思维

幼读私塾, 难忘两位秀才先师的教诲 :吟诗颂文, 均需抑扬顿挫, 以领会文章的意境, 切不可平铺念经。例如吟诵 :“白日依山尽”, 应想象这是下午的太阳, 已呈白色, 依着山坡渐渐地向下落去, 这是一幅自然的美景。因此对此句的吟诵应采取慢节奏, 对“尽”字不能停顿收声, 而是渐渐地收音, 才显得白日是在渐渐地下落, “尽”字的音节应采取乐谱中的延长符号, 不能说尽就一下尽了。又如“千里江陵一日还”, 此句的“还”字, 就要用顿音, 表示船已到岸, 不走了, 就如乐谱中的休止符号。先师教写字, 同样要求领会字意, 按照字意以处理结体、形态和疏密, 以处理线条的起止和粗细长短。写大字要细致规划, 写小字要对全幅作一安排, 对每一字只能在瞬息间调取选用记忆中所存储的书法信息, 为作品服务。

意象、意境, 就是文字在人的思维中所反映的形象, 是事物的立体具象, 如何按照象形字的原理, 将意中的立体形象信号, 转为平面的抽象文字。如何实现这一目标, 可以借助机械制图法。机械制图的理念是 :立体的实物都是封闭的整体, 从不同的方向观察可以看到立体的各个方面的平面, 每个平面都处于立体中的固定位置, 整体或分部的轮廓是连续的线条。

将上述的理念和方法移植于造字, 首先要建立所写字的立体思维图像, 即形象思维, 然后将此立体图像分解取舍, 进行平面设计。举一实例。近取诸身, 就以“人”字为例。人的正视图是有头、躯体、双臂和双腿。人的侧视图是身躯、手臂和左腿在一条线上, 右腿跨步向前, 尚未落地, 与左腿形成夹角, 身躯前倾, 形成斜面, 表示前进的动作, 富有律动感。侧视图简化而成“亻”。人的正视图与甲骨文的人字相符, 侧视图与楷书的人字相符, 并且是动感的文字。

机械制图零件加工要求尺寸精确, 形状不变。而文字是艺术品, 要求造型美观, 所以不受尺寸的限制, 则结体多变, 神采各异, 造型不一。不妨以“君子游于艺”的雅趣作一些造字的试验。

创造文字已成历史, 但是追求创造文字的机理, 可以帮助理解文字的内涵, 对学习、创作、研究和鉴赏书法都有非常重要的现实意义, 这就需要进行实验。如何创造文字没有文献资料和出土文物可供依据, 但可参照工业生产的技术, 拟定实验方案。新产品试制分立项、设计、制造和总结四个阶段。按文字一纸一笔、天人合一、效法自然的特点, 可以拟定为察、意、拟三个阶段。不妨试验两个字。

我曾游蓬莱仙境, 导游小姐的体形气质给游客留下了深刻的印象。导游小姐头戴一顶小帽 :“亠”;偏圆的脸庞 :双臂修长飘逸;高挑的身材亭亭玉立 :以人拟字, 将一位美人写成“哀”字, 大煞风景, 不妥。改以字拟人, 曾游南京千年古庙“灵谷寺”, 有罗汉盘膝坐于蒲团之上, 身首前倾, 隆鼻, 双目微闭, 法相安然, 大智若愚。遂以愚字拟人, 为首, 为体, 为身躯, 与首前倾。隆鼻, 双目微闭身躯与首部前倾, 则重心外移, 如何平衡?想起参考“比萨斜塔”, 采取加宽基础的措施, 因此加宽蒲团“心”, 则整体字为“愚”。如将字的单人旁移位为则大人背小人, 更显天伦之乐的字意。

可见创造文字, 察之务精, 行必见艺, 以求具有美感而又符字意的文字。第一步以微观的方法仔细观察“标的”, 认清整体、外形、细部的特征等, 为将物变字, 提供准确的根据。第二步就是以科学的技术手段造字。以宏观的方法观察苍穹和生灵万物的实质, 大自然是那样的美, 又是那样的玄, 非人力之所能及。我们无法复制宇宙大爆炸, 也无法设计一份制造人的图纸, 送到工厂去加工制造。但是, 我们可以摹仿、复制, 创造文字就是大自然的美和玄。美是艺术, 玄是科学, 科学和艺术就是大自然的本质。艺术形之于外, 科学蕴之于内, 相依相存而转换。创造文字, 同样也是摹仿、复制自然的科学和艺术, 也存在着依存和转换的关系。文字创造主要是实现整体象形, 处理好构造重心、平衡、奇正等属于科学属性的问题, 同时在线条、形态等方面进行艺术选择, 在文字的发育过程中, 整体结构逐渐抽象化, 象形性退化, 而线条、形体则变化多端, 更趋象形, 如永字八法:侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔, 就是八种形象的线条。文字的艺术美就如此地在进化。

创造文字, 还需要考虑书写工具和载体等外在的条件。自然科学有一种“场”的概念, 电力所及的范围为电场, 磁力所接之区域为磁场。场的概念往往运用于社会科学和人文科学, 同样也可以运用于文字。如矿石、彩粉、刻刀、竹片、木板、羽毛、笔、墨、纸、砚等等都是书法所及之场。刻划技术而产生岩画、图腾、甲骨文和石鼓文, 铸金而成籀文, 简帛可载隶篆, 纸笔而生楷草, 都是科学与艺术相互依存而转换的现象。宣纸和毛笔成为艺术文字的最佳配偶。

采取书写手段, 体现意中的设计方案, 实现具象物体的转换, 形成抽象的文字, 成功与否, 水平如何, 都取决于书者的书写能力基本功。在创造和书写时, 要考虑如何组织和调整字体结构, 选择线条形状, 效法自然, 使字像物, 既艺术又科学, 体现艺术和科学的形质, 否则就无意义了。采取艺术手段和科学手段, 发挥作者的艺术细胞、审美观点、书写能力, 决定所创造文字的优劣成败。书法源于自然, 但是书法不是大自然原生态的物质, 而是人工的抽象产品, 两者不能等同和混淆。

在书法领域内, 建立立体思维, 可以观察到作品的律动性, 鉴别书法水平优劣对错, 创造具有生命力的文字。立体悬挂的作品, 其立视效果优于平放作品的平视效果。电脑由于光射的效果, 可以显示墨色的浓淡, 产生立体感。北京奥运会演示的立体“和”字, 就具有波动感。纸上书法, 虽然是平面的, 但含有很多立体因素。中锋行笔、线条中间的墨厚 ;侧锋行笔, 半边色浓、半边色淡, 色差产生立体感。刻划和铸金文字, 本身就是立体形。立体思维与书法结下了不解的“姻缘”。

平面文字之所以蕴藏着立体基因, 源之于华文的象形, 华文是象形文字, 远在由岩画演变而产生的陶文字和甲骨文, 就是事物的整体具象, 例如日月山川, 禽兽虫鱼, 特别是与人有关的文字, 都是具象文字。在文字发展过程中, 文字从整体具象演变为构体 (线条) 的象形, 华文虽然抽象化了, 但是象形的原则没有变, 华文的象形基因和本质, 一直传承至今。所以, 以立体思维赏识平面书法, 不仅可以深入认识文字的本质, 并且还可以增强艺术感, 是非常有益的。

(八) 遵循规律应用科技开拓书法新天地

文字诞生之初, 就具有艺术和科技的属性, 两重属性相互作用, 并沿着简捷和应用的红线向前发展, 这就是书法的发展规律。当书写工具与载体随着科技而发展时, 书体也就相应变化, 直到楷书定型, 毛笔和宣纸成为最佳配合之后, 三千年来, 书法只在风格方面千变万化, 书体和技法基本未变。现代书法是否要考虑下列三方面 :

1. 杂交优势。书法是否可以杂交?吴昌硕大师以隶法写石鼓文, 创造了新风格。华文有多种书体, 如以两种或多种融化, 就可能产生多种不同风格的书体和书风。

2. 简体字。中国文字立法, 只有秦篆和简体字。想当年留恋古文字, 书法作品喜欢使用繁体字。看今天, 青壮年难识繁体字 ;港台也可以使用简体字。联合国只承认简体字。看形势, 书法界必须接受简体字, 书法作品可以简繁通用, 否则将会影响书法本身的发展。

3. 数字文字。电子技术不足三十年就侵蚀了毛笔三千年的功能, 钢笔、圆珠笔、铅笔等也退居三舍, 可见电子技术之威力。科学是万能而又无私的, 毛笔是否可以在电脑上写字, 重新实现书法艺术的应用功能, 应大胆追求。“不管黑猫白猫, 抓到老鼠就是好猫”。毛笔是工具, 纸张是载体, 都不是艺术的本体。电子技术也是工具, 效果有可能强于毛笔。其实, 电子技术早已悄悄进入了书法世界。电脑上繁简字的转换已为书法打下了基础。在互联网上可以登载查阅书法作品, 传输作品, 查阅碑帖和资料。激光扫描和排版、鉴定真伪、视频呈现高效果视觉等都是高效率、高品质的新颖事。点集成线、线组成字, 其配合比是天文数字, 人力所不能及, 而电子技术则可以轻而易举, 如以辅助设计的方法, 可以取得很多高水平的艺术作品。是否可能产生新体文字, 尚难预料, 将由群众和历史解答。现已实现手机上写字、大型折叠视听屏幕、大型复印机、平板电脑、手写板等, 都显示数字书法作品的可能性。实现数字书法是传承中华文化能与世界接轨交流的千秋伟业, 将走群众造字、专家厘定的规律, 政府部门或领导的力量组织实施。相信科学、相信哲学、相信规律, 应能成功。