成吉思汗陵园范文

成吉思汗陵园范文（精选14篇）

成吉思汗陵园 第1篇

成吉思汗陵园简介

成吉思汗陵园位于我旗伊金霍洛镇政府东北约5000米的甘德尔山包上。陵园正南为成吉思汗陵旅游区蒙古历史文化博物馆。陵园西临210国道，东有包茂高速，交通十分便利。陵园东北的巴音昌呼格草原上当地牧民建有几十座蒙古包，为游客提供食宿，每年接待中外游客近10余万人次。

成吉思汗去世后，出现了“八白室（宫）”，即八顶白色蒙古包组成的供奉物，形成于元朝年间，历代由鄂尔多斯部担负着守护管理的重任，其中达尔扈特人专司祭祀供奉之职，完整的保留了独特的成吉思汗祭祀和蒙古族古老的文化习俗。成吉思汗祭奠每年进行30多次，每次祭奠都有其特定的内容、程序和时间，八百多年不变一直延续至今。

由于历史的原因，成吉思汗陵近八百年来辗转于大漠南北。明代天顺年间，鄂尔多斯部入驻并长期占据河套，鄂尔多斯因此得名。八白室（成吉思汗陵）随之迁来，由鄂尔多斯部的济农负责供奉。清顺治年间，蒙古各部实行盟旗制度，鄂尔多斯设立伊克昭盟，下设七旗。伊克昭盟第一任盟长多罗郡王—额璘臣济农，由于封地在郡王旗（伊金霍洛旗），却必须到王爱召祭祀，故而1649年（清顺治元年）成吉思汗八白室从达拉特旗王爱召移至郡王旗的伊金霍洛（距现在陵园正南3000米处）。1939年抗日战争时期为了避开战乱，成吉思汗陵移至甘肃省兴隆山，1949

年移至青海省塔尔寺，1954年，内蒙古人民政府派迎陵团将成陵请回故地，同年中央人民政府拨款新建了具有民族传统特色的纪念性陵殿，于1956年落成。1966年“文革”初期遭破坏，1977年开始对陵宫维修，1981年至2001年进行数次维修和扩建，现陵园占地面积55544平方米，陵寝建筑面积1691平方米，保护范围面积13平方千米，建设控制地带80平方千米。

成吉思汗陵历史上是蒙古族供奉、祭祀成吉思汗的圣地，1964年被批准为自治区首批重点文物保护单位，1982年国务院公布为第二批全国重点文物保护单位，1985年被批准为国家级旅游开放区。目前为内蒙古龙头旅游景区，是党的民族政策光辉照耀的典范和民族团结的象征。

成吉思汗陵园 第2篇

上午，经过4个小时的车程，我们终于抵达了目的地——成吉思汗陵，虽然那不是成吉思汗的`真实埋葬地（成吉思汗的陵墓目前还没找到），但这里记载了成吉思汗辉煌的一生！一进陵园的大门，首先映入眼帘的是一尊威武的雕像，他就是成吉思汗。往里走，我们便看见了成吉思汗军阵的铁马金帐，它完整地展示了成吉思汗的军阵行宫。只见一个个骑兵手握长矛，有的凝视远方，像是在思念自己的亲人；有的紧握武器，像是要和敌人决一死战……，在军阵的正中间，有一个被22头牛架起的金色大帐，那就是成吉思汗的大帐。“不是都用马来拉车，怎么用牛来拉呢？”我不解地问，导游阿姨忙解释说：“用牛拉大帐主要考虑以下原因：一是牛力气比马大，也比较稳重；二是晚上牛的视力比马的视力要好；三是马是用来白天打仗，晚上能保证它足够的休息，这样就不会影响到第二天的战斗力。”“哦，原来如此，古人真聪明。”

绕过金色的行宫，便是一幅巨大的亚欧版图，游人可以一边走在亚欧版图上，一边领略成吉思汗惊人的战线。

走过亚欧版图，一个以蒙古文“汗”为造型的建筑直入眼帘，那就是蒙古历史文化博物馆。走进博物馆，便能看见一幅巨大的油画，这是世界上最长的油画，全长206米，反映了公元1162年成吉思汗出生，至1368年元朝结束的全部历史。馆内还展出了各式各样的蒙古马鞍，作为马背上的民族，马鞍文化也是蒙古文化的核心内容之一。

《成吉思汗和鹰》教学 第3篇

1.今天学哪篇文章? (成吉思汗和鹰) 板书课题, 齐读课题。

多音字“汗”在这里读hán, 表示君王。当表示人或物通过皮肤排除的液体时, 读hàn。相同的字, 读音不同, 意义就不同。

2.这位君王和这只鹰之间发生了怎样的事情呢?

二、初读

1.课前已预习, 再放开声音读, 努力做到字字准确, 句句通顺, 并思考他们之间发生了件怎样的事。

2.正音:狩猎拧断手腕处理满载而归血流满地气急败坏懊悔不已

3.这位君王是谁?读读文章第一段。谁来补充交流一下你自己查阅的资料?

(设计意图:学生的资料交流, 引发对成吉思汗的关注, 并形成对人物的初步认识, 为学习本文作了情感铺垫。)

4.了解了这些, 你想怎样读第一段?指生读。

师小结:看来, 适当地了解一点资料, 可以帮我们更好地理解课文。

5.交流成吉思汗和鹰之间发生的事, 注意引导学生说清楚事情发生的起因、经过和结果。

三、精读课文

(一) 探究怒的原因

1. 同学们, 刚才我们读到成吉思汗一怒之下射杀了老鹰, 你们是从哪读出来的?浏览课文, 找找相关语句。

2. 生读相关语句, 教师出示课件。请你们再来读读这句话, 结合有关词语, 说说成吉思汗愤怒到了什么程度。

(设计意图:教学时, 直奔成吉思汗这一关键点设计教学, 单刀直入, 直面文本。这样纲举目张的教学, 会令整个课堂教学线索分明, 教学思路清晰。)

3. 了解了这些, 你们有没有什么疑问呀?

生可能质疑:前文说成吉思汗和伙伴去打猎, 还很高兴, 从回荡着他们的呼喊声和笑声得知。后来成吉思汗为什么会如此愤怒, 气急败坏了呢?

4. 读读文章的2～18自然段。想一想, 成吉思汗由愉快。愤怒的心情变化都有哪些原因?同学们可以动笔画画相关语句, 也可以在旁边批注。

(设计意图:抓住“成吉思汗为什么由愉快变得愤怒”这个矛盾点, 把体会人物的内心活动作为重点来探究、体悟, 不但使教学紧紧围绕中心目标展开, 而且完成了“把书读薄”到“把书读厚”的经过, 学生在切身体验的情况下, 会情由心生, 悟从中来!)

5. 生各自学习, 教师巡视点拨。

6. 集体交流:

(1) 成吉思汗希望满载而归, 却没打到那么多食物。

(2) 原来大家簇拥在一起, 现在走散了, 只好独自回营。

(3) 天气十分炎热, 心情变得烦躁。

(4) 成吉思汗口渴要喝水, 却被鹰接二连三地打翻了。

7. 谁能完整准确地说说成吉思汗愤怒的原因?

(二) 体会怒的升级

8. 小结:是呀, 本来是愉快的结伴狩猎, 到头来只剩下孤零零的一人。本来希望能满载而归, 到头来却囊中空空。好不容易找到一处水源, 打算一解干渴, 到头来却连一滴水也没喝上, 这的确令人恼怒。

9. 那让我们来体会一下, 成吉思汗每次被鹰打翻水后的心情, 和小组同学交流交流他此时有可能会想些什么或者可能会说什么。

(设计意图:品味探究, 虽幽必显。学生探究“成吉思汗每次被鹰打翻水的心情变化”, 就会在字斟句酌、咀嚼细品中, 得到思维空间、语言实践空间的拓展延伸, 回环整合。)

1 0. 生分组学习, 师巡视指导。

1 1. 集体交流:

(1) 第一次:“你是不是在跟我开玩笑?”

生理解:“难道他口渴, 想喝水?”

生理解:此时成吉思汗心情相对平静, 对鹰的这次举动也能容忍。

(2) 第二次:“你不要跟我胡闹。”

“我会生气的, 不要再这样了!”

生理解:有些生气的成吉思汗开始警告老鹰。

(3) 第三次:“你简直有点无理取闹。”

“不要以为我宠爱你, 你就胆敢如此。”

“你太狂妄了, 敢为所欲为!”

生理解:成吉思汗此时已经恼羞成怒, 十分生气了。

指导朗读:正像你们所说, 此时的成吉思汗已经非常生气, 愤怒之余他指责、告诫鹰 (课件出示) :“你怎么敢这样?’他大声嚷道, 看我不抓到你, 拧断你的脖子!’”谁来读一读?体会一下他当时的心情。指名读。

(4) 第四次:“敢在太岁头上动土, 我要让你知道厉害。”

“我的宠爱纵容了你, 你已经目中无人了。”

“我不能再留下你这只可恶的鹰了, 你真该死!”

指导朗读:愤怒到了极点的成吉思汗心情激动, 气急败坏, 他忍无可忍, 这一怒可以说是怒不可遏、怒火中烧、怒从心头起, 恶向胆边生。那么谁来再读读这一句? (课件出示:成吉思汗气急败坏, 他摘下弯弓, 仰天向老鹰射去。只见老鹰在空中一抖, 惨叫一声落了下来, 血流满地, 死在主人的脚下。“这就是你的下场。”成吉思汗说。) 指名读、齐读。

1 2. 成吉思汗的愤怒在鹰的接二连三打翻杯子下逐步升级, 我请同学再来读读文章这一部分, 让我们一起再来体会一下成吉思汗心情的变化。指名读9～18自然段。

(设计意图:通过个性化朗读进一步强化愤怒的情感体验。注重朗读时学生个体体验的差异和多样, 使朗读与悟情有机地融为一体, 让学生对成吉思汗怒的升级有了更深刻的体验。)

(三) 探究怒的结果

1 3. 这一怒使成吉思汗毫不犹豫地射死了自己最宠爱的老鹰, 后来, 他如愿地喝到水了吗?读读后文, 谁来说一说?

1 4. 当成吉思汗在岩石顶发现了这个秘密, 这个鹰用生命换来秘密的时候, 他再回头望望躺在岩石下那只可怜的、死去的鹰的时候, 他说了这样一句话 (课件出示:“那鹰救了我的命!’他大声喊道:可我是怎么回报它的呢?我把它杀了呀!’”) , 体会一下当时成吉思汗的心情。

1 5. 指导朗读。

(设计意图:教师引导学生角色入境、语言入境, 对成吉思汗当时内心复杂的情感体验有了很深的理解。)

(四) 质疑怒的产生

1 5. 愤怒使成吉思汗亲手射杀了自己最忠诚、最宠爱的鹰;愤怒也令成吉思汗感到自责、后悔、痛恨、难忘、悲伤。那么这一怒之下的做法可不可以避免呢?请同学们回顾前文, 结合课文相关语句, 在小组里说说你的想法。

(设计意图:对于怒产生的质疑, 是学生理解课文的重点也是难点, 因此要引导学生在小组中合作交流, 咬文嚼字, 触摸语言, 深入理解, 进一步获得思想启迪。)

16.集体交流:

(1) 鹰训练有素, 不会无故撞翻杯子。

(2) 鹰与成吉思汗曾经很默契, 应该明白鹰这样二次三番撞翻杯子肯定有原因, 若冷静面对, 定会发现原因。

(3) 鹰前前后后飞, 在传递信息。

(4) 鹰救主心切, 飞扑、俯冲, 这些细节无不表明鹰的态度坚决。

17.正像同学们所说, 怒使成吉思汗失去了应有的理智, 失去了正确的判断, 最终产生了令人沉痛的结果。那么, 我们回顾历史, 还有哪些人物一怒之下的做法也带来了惨痛的结果呢?

(1) 张飞:一怒之下打杀爱将, 招来杀身之祸。

(2) 刘备:一怒之下不听劝阻, 起兵伐吴, 招来亡国之恨。

(3) 吴三桂:一怒为红颜, 引清兵入关, 招来灭族之灾。

(设计意图:有思维的广度, 才能有思维的深度。让学生交流这些历史上震撼人心的关于愤怒的故事, 能更好地帮助学生体会文章主旨。)

(五) 对怒的认识

18.看来, 一怒之下的过激行为往往会带来沉痛的教训。 (课件出示:“今天我得到了一个沉痛的教训, 就是不要在发怒的时候处理事情。”) 请生读。

此句与课文原句相比较有什么不同? (删掉“永远”“任何”) 为什么要强调“任何”“永远”呢?

(设计意图:比较悟情, 发现词语暗含的深意, 使学生深刻地感受成吉思汗面对错误时复杂的心理感受。)

19.谁能结合自己的生活体验说一说?

20.师小结:面对错误, 能从错误中汲取教训就是成就伟业的重要因素。成吉思汗以此为诫, 在后来戎马生涯的数十年间, 无论是率兵作战, 还是谋略军事, 他一直都能保持冷静与理智, 最终实现理想, 完成统一蒙古的大业。

四、总结畅谈感受

1.今天我们学习了成吉思汗的这个故事, 相信给大家的心灵都带来了触动, 下面的时间, 请同学们把今天学文的感受, 把你现在最想说的话写一写, 三言两语也行, 一句话、一个词, 也行。

(设计意图:对于怒的认识、理解、判断, 作为本课的主旋律进行吟唱, 声韵缭绕, 回味无穷。)

2.集体交流。

3.布置作业:

(1) 将故事讲给家人、朋友听一听。

三个成吉思汗？ 第4篇

一、《史集》里的真主之剑

成吉思汗的孙子旭烈兀于1256年灭掉木刺夷国，征服了伊朗全境，接着，又于1258年攻陷巴格达，灭掉了伊斯兰教哈里发阿拔斯朝，在以伊朗为主的西亚地区建立了蒙古大帝国版图内的伊利汗国。在伊利汗国建立将近半个世纪时，旭烈兀的曾孙、第七代伊利汗和赞，为了让以成吉思汗家族为首的蒙古统治阶级的历史传诸后人，于伊斯兰教历700年(公元1300年9月15日~1301年9月5日)下诏让他的宰相拉施特编纂一部详细的蒙古史——《史集》。这是一部内容丰富、篇幅浩瀚的历史巨著，它包含有研究中世纪各国、各民族的历史，尤其是研究蒙古史、我国古代北方少数民族史的大量有价值的资料。

拉施特与侍奉蒙古罕的许多伊朗官员一样，是个速菲派伊斯兰教教徒，他的《史集》里多次出现“真主”、“安拉”、“最高真理”等赞美成吉思汗的字样。在伊斯兰文化中，《古兰经》作为伊斯兰教法的基础，确立了法自真主意志而出的神圣立法思想，确立了真主的最高意志。统治阶级的言行作为真主的启示而为信仰者所必须接受，“凡属启示皆为必须遵行的主命”。因此，在他看来，真主就是神，真主的一言一行，无论善恶，都是神的“启示”，都是为他们这些教徒的幸福做出的。在《史集》第一部序言中，拉施特特别讲到由于亚伯拉罕遵照安拉在梦中的启示，决心将爱子杀掉献祭于安拉，安拉为了奖赏亚伯拉罕的诚心，便降富于他，让他的后裔繁衍出许多先知、圣贤、君主，以此来说明人们应该毫不动摇地相信神，只有这样子孙后代才能兴旺发达。

拉施特在其著作《史集》中用大量华丽词藻，不断地为以成吉思汗及其后裔为首的蒙古贵族大唱宗教赞歌，称成吉思汗是伊利汗国的“真主”、“最高真理”的执行者。他认为成吉思汗的所作所为都是真主意志的体现。“由于他身份的高贵，[内在]本性的精微，他像是一堆宝石中罕有的真珠，他高出于所有各民族之上，(使他们)置于(自己的)支配下和最高统治者的掌握之中”。同时，他认为成吉思汗所遇到的逆境是真主为了磨练他而特地设下的。“成吉思汗多次陷入逆境……而最高真理却(从这些逆境中)拯救了他，由于最高的主的意志早就安排下了要让成吉思汗成为世界的君主，便让他一点点发达起来，让他受尽千辛万苦，磨练他胜任重任的能力。”另一方面，他又用纪实的手法，把成吉思汗等人的所有行为毫无顾忌地记述下来。在这部史书里面，拉施特多次提到成吉思汗的军事行为及政策。

成吉思汗在围攻一个城市时，只要这个城市稍有抵抗，便会遭到成吉思汗的报复。成吉思汗在进攻不花刺城时遭到了抵抗，结果(突厥)里康人活下来的只有靠运气。男子被杀死了三万多人，妇人和孩子当了奴隶。当成吉思汗攻下花刺子模城后，恼于城内人顽强的抵抗，便将居民一下子全部驱到野外，从他们中间将数十万名左右的工匠分出来，押送到东方去。青年妇女和孩子们也被纳入了俘虏队，剩下的人则分配给军队屠杀。据史料显示，五万多蒙古兵每人分到了二十四人。在这种政策面前，守城者只有立即投降才能给以宽恕，而实际上这也远非都是如此。当成吉思汗屯兵巴里黑城下时，当地领导人物来到他那里请降，献上了各种食品、礼物。接着，成吉思汗的部队就以点数(人口)为借口，将巴里黑居民全部驱逐到野外，照例分配给士兵全部杀死。然后，他们破坏了城前的斜坡和城墙，放火烧掉房屋和街区，将巴里黑城完全毁掉了。在这里，成吉思汗是一个典型的草莽英雄形象。但拉施特并不这样认为，他认为成吉思汗的征伐战争是“在准备这一屋宇的栋梁并加固这一建筑上表现了无限的努力和非凡的魄力，他清扫了成为毁灭的灾祸的逐鹿场所的国土，清除了歹徒们的秽行劣迹及魔鬼造下的罪孽，他举起钢剑一击，砍去了时代面容上一切恶徒逆贼们叛乱的尘垢。”由此可见，在伊斯兰文化中，对不信真主的魔鬼实行惩罚，符合真主的意志，是正义之剑对恶的惩罚。基于这一原则，他毫不顾忌成吉思汗行为的野蛮性而采取了一种纪实的手法把成吉思汗的所有行为毫不保留地记载了下来。

二、《蒙古秘史》里的强者

《蒙古秘史》原名《忙豁仑，纽察·脱卜察安》，是十三世纪大蒙古帝国真实记录蒙古国事的独一无二的历史巨著。主要是依据蒙文记载的宫廷秘史“脱卜赤延”。《秘史》记载了蒙古各氏族部落的源头、成吉思汗的祖先谱系和本人生平，窝阔台汗统治前期的部分活动，是研究蒙古国建立前后的社会组织、政治军事、经济生活、部落战争等各方面的最重要史料。在《秘史》中，除了对成吉思汗为建立统一国家而进行的活动外，对成吉思汗的各种行为也毫不隐瞒，把当时一切情况都记述了下来。

游牧民族长期同大自然搏斗，生活在艰苦的环境之中，具有充分的冒险精神和勇敢进取的民族性格。但由于他们的文明开化程度不高，所以他们很少有其他文明的道德观念与伦理观。作为游牧民族，在资源与需求空前紧张的环境下，在残酷的生存竞争中，只有残酷的强力者才能成功地活下去，也只有这种“强力”行为才最有利于生存。因此他们崇尚“自然”，而“自然”是优胜劣汰，适者生存，此种观念也可称为是游牧民族的“猎物观念”。在这种观念的支配下，成吉思汗的行为在蒙古人看来就变成了一种正当的、值得称颂的行为。所以他们在记述自己先人的历史时，就会无拘束地、相当客观地记述那些事实。不但如此，他们甚至把对失败者的残酷对待也视为是理所当然的，甚至视为英雄行为来加以颂扬。就像如果他们是失败者，胜利者对他们也会那样做一样。所以他们以强者的逻辑作为最高标准也就有其自身的历史合理性了，这就使“强力”本身在蒙古文化中具有了值得歌颂的正面的积极的价值。

在这种观念的支配下，在《秘史》里面，拉施特《史集》里记载的成吉思汗的屠城行为也多次出现。不仅如此，《秘史》也通过一些私人事件把成吉思汗的残暴行为记录了下来。书中记载从成吉思汗的对手主儿勤投降而来的不里孛阔与成吉思汗的兄弟别勒古台摔跤一事就是最好的例子。

成吉思合罕，一日，命不里孛阔，

别勒古台二人相搏。不里孛阔之在主

儿勤也，不里孛阔能以只手执别勒古

台，以只足拨倒，压而不令其动之者

也。……兹命别勒古台，不里孛阔，二

人相搏也。不里孛阔本不可胜者，故为

之倒，别勒古台力不能制，抗其肩，上

其臀，返顾成吉思合罕，见合罕啮其下

唇，别勒古台会意，遂跨其身上，交其

二领扼其喉，以膝按其腰，力扯而折

之，不里孛阔被折其腰日：我本非败于

别勒古台者，唯畏合罕……言讫而死。

成吉思汗一次与部下的谈话，最能证明他典型的“草原英雄”本质。

成吉思汗一日问那颜不儿古赤，

人生何者最乐?他答日：春日骑骏马，

拳鹰鹘出猎，见其搏取，斯为最乐。汗

以此间历询不儿古勒等诸将，诸将所

答与不儿古赤同。汗日：不然，人生最

大之乐，即在胜敌。逐敌，夺其所有，见

其最亲之人以泪洗面，乘其马，纳其妻

女也。

也许，“崇尚天力”、“敬重强者”正是成吉思汗成为蒙古英雄的动力所在。而正是这种对“强者”的崇拜，对“超人”的敬仰，使我们能够见到一个栩栩如生的成吉思汗形象。

三、《元史》中的圣王

《元史》，二十四史之一。它是比较系统地记载元朝兴亡的纪传体史书。明初官修，当时的儒士宋濂、王炜任总裁。“《元史》纪、志，主要取材于《元十三朝实录》和《经世大典》……其修纂方法多是对原材料的直接摘抄，不作认真的熔铸和润色，而且仓促成就，讹误脱漏百出。因此，不少人认为它是二十四史中编的最荒芜的一部。”但由于《元史》作者不对原始材料做任何改动，反而使原始材料的面貌得到较多的保存。所以，《元史》的可靠性和史料价值仍然较高，是其他史籍无法替代的。由于中国史书的编纂大部分都是由带有浓厚的儒家思想的儒士完成的，所以中国的史书大都在一定程度上体现了儒家思想。这就决定了《元史》与《蒙古秘史》、《史集》在记载成吉思汗的主要事迹时有许多不同之处，而这些不同之处恰恰体现出了儒家文化的特点。

在《蒙古秘史》和《史集》里面，虽对这个“一代枭雄”的征伐战争大加颂扬，但对他那野蛮行为却丝毫不加隐瞒，都真实地记录了下来。令人惊奇的是，在儒家文化的环境里面，关于成吉思汗的残暴行为的史料被过滤掉了许多。所以在儒家的官方记载中，成吉思汗已不再是一个草原英雄，甚至已不再是一个世俗的人了，他已承担着“敬天法祖”的功能，成为了一个“道统”承担者。

在《史集》和《蒙古秘史》中，成吉思汗通过一系列的征战，迫使其他小的部落向他臣服，而在《元史》里，则成了“时帝功德日盛，泰赤乌诸部多苦其主非法，见帝宽仁，时赐以裘马，心悦之。若赤老温，若哲别，若失力哥也不于诸人，若朵郎吉，若札刺儿，若忙兀诸部，皆慕义来降。”在这里，成吉思汗不是靠武力征服各部落，而是靠其“仁义道德”和“雄才大略”。

儒家文化一直都很强调“文以载道”，“从道不从君”，“道统高于皇统”，将道德意识无限扩张，最终将其他各种文化表现，统统变为服务于道德和表达道德的工具。《元史》也不例外，它在《成吉思汗本纪》里就要借助成吉思汗的英雄形象，阐发一定的道德教育功能。

在中国古代社会，一个王朝在建立之初总是千方百计寻找一个合法性的东西来支撑它的统治，这个合法性的东西来源于儒家知识分子对它的解释。而在儒家文化里面，道统是中国古代儒家知识分子的最高目标，强调“道统独立于政统”，同时它也是儒家文化的立身之本。由于道统独立于政统，所以，身为中国传统文化传承者的知识分子为了给元朝一个合法性的地位，同时也为了借助于成吉思汗这个开国皇帝的英雄形象教育以后的皇帝要做一个“开明圣君”，就本着“从道不从君”的原则，将成吉思汗儒家化。同时在儒家文化里，统治者需要史家为其提供意识形态的神话，从而为其统治的合法性提供一个神话的资源。明朝虽然推翻了元朝的统治，但元朝在中国儒家文化里面毕竟是一个不能割裂的文化传统，因此生活在明朝的儒家知识分子为了给元朝的统治找到一个合法性的基础，在编史书的时候就要把元朝统治的合法性的来源梳理清楚，即使没有，也要“捏造”出来一个，因此儒家的史官就把元朝统治的合法性的来源落在了成吉思汗身上。在这个过程中史官就要把成吉思汗身上“草原英雄”的形象过滤得一干二净。经过处理后，成吉思汗就成了一个“圣君”。于是儒家文化赋予成吉思汗“敬天法祖”的功能也就实现了。

成吉思汗陵园一日游小学作文 第5篇

我和爸爸妈妈从鄂尔多斯乌审旗出发，坐了一个多小时的车到达成吉思汗陵园。

进入陵园的气壮山河门，没走多久，我们就看到了成吉思汗出征的铜像，只见他披着威武的战袍，腰上挂着弯刀，手拿苏勒德，骑着一匹战马，双眼眺望远方，一副威风凛凛的。马的左前腿弯曲，其余的三条腿有力地踏着地，那跃跃欲试的模样，好像一声令下，它就会腾空而起，踏上征程。

传说成吉思汗率兵西征时，路过鄂尔多斯大草原，看到这里水草丰美是一块风水宝地，十分陶醉，连手上的马鞭都滑落在地，成吉思汗说：这里土地肥沃，草木生长，牛羊成群，我死后可葬于此地。

我们向前走，爬过九十级台阶，绕过十三敖包，映入眼帘的是一副极为宏伟的景象铁马金帐图，一大四小的军阵大帐和近四百座石刻雕像，还原了成吉思汗出征时声势浩大的场景。雕塑大概四米高，体型健硕，每一匹战马，每一名勇士，每一头牛都雕刻得那么逼真，栩栩如生，让我有一种身临其境的感觉，我似乎真的看到成吉思汗快马扬鞭，指挥百万大军，奋勇出征，统一蒙古的景象。

我们穿过亚欧版图、博物馆、中心广场，就看到了三个蒙古包似的宫殿一字排开，每个宫殿之间都有长廊链接，金黄色的圆顶在太阳的映照下闪闪发光，与白色的宫殿形成鲜明的对比。这里就是成吉思汗陵宫，宫殿内陈列着成吉思汗和他夫人的灵柩，以及生活用品和打仗用的兵器。四周的墙壁上也印满了巨大的壁画，生动地描绘了成吉思汗传奇而伟大的一生，我不禁为成吉思汗为人类历史创造的世界之最和未解之谜惊叹不已。我印象最深的就是元朝的地域版图，它和现在的中国地图可不太一样，现在的中国地图就像一只大公鸡，元朝地图可比公鸡大得多了，是我国历史最大的版图。

成吉思汗陵园 第6篇

甲方：成吉思汗陵管委会

乙方：

一、乙方与甲方签订协议、乙方导游带团抵达景区后出示全国导游证、客情单,方可享受甲方提供的优惠待遇。乙方购票时出示的客情单应留给甲方存档。

二、甲方为乙方提供的优惠待遇：乙方现款购买甲方110元面值的成人

票自2013年1月1日起执行以下优惠政策。

1、累计人数2000人以内每张票价85元；

2、第2001人-----4000人，每张票价75元；

3、第4001人-----10000人，每张票价65元；

4、第10000人以上，每张票价55元；

注：以上人数统计以客情单和所开具的收据为统计标准，无客情单不计入累计人数内。

三、已经进行日常单团单独优惠的大团不计入年终累计人数。

四、乙方导游抵达景区后不得自行带团讲解。讲解费为：10人以下50

元，10—30人80元，30—40人100元，40人以上分团。

五、甲方景区免票范围：1.2米以下儿童；持老年证的70岁以上老年人；

残疾人；持证现役军人；持全国导游证（）的导游。

六、那达慕会场自1月1日—10月20日每天推出大型马术表演，表演

时间：上午10：30—11:30；下午16：--17:30.。旅行社可组织游

客进行免费观看。

七、甲乙双方签订协议书必须详细填写相关信息、双方联系人、联系方

式如有变更，须及时告知对方。

八、本协议未尽事宜双方另行协商解决，有效期自签订之日起至2013

年12月31日止。

咨询：0477—8961222、订餐：8961999、订房：8961555九：本协议一式两份，甲乙双方各持一份。

十：本协议最终解释权归甲方所有。

甲方（签字、盖章）：

联系方式：传真：

乙方（签字、盖章）：

联系方式：传真

年月

成吉思汗简介 第7篇

成吉思汗简介

成吉思汗三路攻金之战

金至宁元年(蒙古成吉思汗八年，12)七月至贞 v二年(蒙古成吉思汗九年，12)十月，在蒙金战争中，成吉思汗第二次围攻金中都和分兵三路攻掠两河、山东、辽西的.作战。    蒙金边堡塞之战后，成吉思汗率部在金朝境北，休养整训经年，于金至宁元年七月，再度南下攻金。克宣德府(今河北宣化)、拔德兴府(今河北涿鹿)。成吉思汗进军至怀来(今河北怀来东南)、缙山(今北京延庆)，大败金右丞完颜纲、元帅右都监术虎高琪军，乘胜直抵居庸北口(今北京八达岭)。金军恃居庸天险，冶铁封固关门，布铁蒺藜百余里，守以精锐将卒。成吉思汗深知由此入关，难以奏效，乃避实击虚，只以少部兵力在北口牵制，自率主力经飞孤(今河北涞源)，东出紫荆关(今易县西北)。金廷侦知，急遣术虎高琪阻截，于五回岭(今河北易县西晋冀交界处)被木华黎击败。蒙古军乘势东进，攻克易州(今河北易县)、涿州(今属河北)。另遣哲别走小路袭取居庸南口，时契丹将论鲁不儿亦献北口降，哲别与可忒薄刹南北夹击取居庸，蒙古军进围中都。八月，金廷发生政变，完颜永济被杀，完颜称帝(即宣宗)，尽撤沿边诸军至中都。成吉思汗鉴于中都城池坚固，难以速下，又知金内地兵力空虚，遂分三道，横扫两河、山东、辽西等地。十月，以三子术赤、察合台、窝阔台将右军；自易州循太行山东麓南下，破遂、保(今河北徐水西、保定)、定州(今属河北)、中山、邢、场⒋(今正定、邢台、永年东、磁县)、相、卫、怀、孟(今河南安阳、汲县、沁阳、孟县南)等州；至黄河北岸又绕太行山西路北行，大掠泽、潞、辽、沁、平阳(今山西晋城、长治、左权、沁县、临汾)、太原、吉、隰、代(今吉县、隰县、代县)、忻(今属山西)等州而还。左路军由皇弟哈撒儿及斡陈那颜等将之。循海东进，取蓟州(今天津蓟县)、乎州(今河北卢龙)、辽西走廊诸郡而还。中路军由成吉思汗、拖雷及木华黎将之，取雄、霸、莫、安、河间、沧、景、献、深、祁、蠡、冀(今河北雄县、霸县、任丘、安新西南、河间、沧州东南、献县、束鹿东、安国、蠡县、冀县)、濮、开、滑(今河南鄄城北、濮阳、滑县东)、恩、博、济、滨、棣、淄、潍、登、莱、沂(今山东平原西、聊城、济宁、利津西、惠民、淄博西南、潍坊、蓬莱、掖县、临沂)、泰安、济南、益都(今均属山东)等郡。共破90余郡，两河、山东、辽西数千里，人民尽遭涂炭。三道兵还，会至中都城下，迫金宣宗奉献完颜永济之女岐国公主和金帛、马匹后，成吉思汗率军北还。    点评:此战，蒙古军战法灵活，采取迂回、奇袭战法，突破险关。后又乘金朝内乱，远程奔袭，进行掠掳，削弱金朝实力，为尔后灭金积累了经验。但因成吉思汗尚无据地立国的打算，所以在得到金朝纳贡之后，即撤兵而返。

成吉思汗祭奠 第8篇

经过长期的不断完善，成吉思汗祭奠已成为具有形式独特、内容丰富、内涵深刻的祭祀文化。

信仰萨满教的古代蒙古民族，常常以氏族群体集合在一起，祭奉他们的祖先和苍天。成吉思汗去世以后，大蒙古国为他建立了祭灵白宫，蒙古民族按照祭祀祖先和苍天的传统习俗进行祭奉。一开始只是较为简单的祭祀形式，在不断发展中成为完善的祭祀日程、祭奠程序、祭祀制度和一整套祭文、祭词、祭歌等。

成吉思汗祭奠，完全保留着十三世纪以来的蒙古帝王祭祀仪式。祭祀中所应用的祝词、颂词、祭文、祭歌等，涉及的内容涵盖了蒙古民族古老的历史、文化、信仰观念、风俗、语言、文字和法律等诸多方面，成为蒙古民族原生态文化的代表。

内容上，主要表达对长生天、祖先和英雄人物的崇拜。比如，三月二十一的查干苏鲁克大祭中的祭天仪式、嘎尔利祭祖仪式等。

祭奠形式上，再现了古老的蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭和歌祭等。比如，每次祭奠都要献全羊、鲜奶、圣酒等。

祭祀用具上，表现了草原民族对大自然和动物的艺术审美属性，产生了具有浓郁特色的祭器。有查尔给（马头，响扳），银碗，银灯杯，查古（双杯托盘），巴如拉图（盛酒器），香炉，酒壶，奶桶等。

成吉思汗祭祀，突出了蒙古民族的最高祭祀形式。祭奠由圣主宫帐为核心的八白宫祭奠和成吉思汗苏勒德祭奠两大部分组成。圣主祭奠以日祭与奉祭、月祭、米里亚古德祭（点奶祝福祭）、公羔祭、台吉祭、香火祭和四时大典组成。四时大典为春季干苏鲁克大典，夏季淖尔大典，秋季斯日格大典，冬季达斯玛大典。成吉思汗苏勒德祭奠以日祭与奉祭，月祭，年祭，龙年威猛大祭等组成。

除圣主祭奠和苏勒德祭奠之外，对成吉思汗八白宫以及其他奉祀之神均有一整套祭祀制度，形式和内容，基本与圣主祭奠相似。

成吉思汗祭奠历史悠久。1227年，成吉思汗去世后，成吉思汗之子拖雷建立“白色宫帐”，成为“全体民众的总神祗”，由专门部落（后来的鄂尔多斯部）进行守护，并负责每日的祭奠。

1229年，成吉思汗三子窝阔台即汗位，将”全体民众的总神祗”永久地保留下来，并在都城哈刺和林建立祭灵白宫，使成吉思汗祭奠逐渐扩大。

明代蒙古时期，成吉思汗祭奠达到了一个高潮。

清朝时期，守陵部落鄂尔多斯部定居于河套，成吉思汗八白宫及苏勒德等奉祀之神集中供奉在鄂尔多斯，使成吉思汗祭奠趋于稳定化，祭祀活动日益完善。

民国时期和中华人民共和国成立以后，成吉思汗祭奠基本延用了清朝时期定型的祭祀形式。

成吉思汗祭奠，一年举行数十次，形式独特，内容丰富，规模宏大，显示着古老、神秘的传统文化特点。

成吉思汗简介 第9篇

2成 吉 思 汗 体 育 文 化 园

项目简介

在自治区党委、政府和市委市政府正确领导和大力支持下，伊金霍洛旗抓住落实鄂尔多斯市“结构转型、创新强市”的发展机遇，落实市委政府“打造我国西部体育强市”的战略方针，深入贯彻落实科学发展观观，打造世界性大型体育文化公园的旅游品牌项目。

项目采取政府主导，社会参与的多元化投资模式。政府参与开发的项目主要是前期规划设计控制、征地及基础设施建设、园区整体运作模式控制；政府对园区的投资运营商将在土地、税收等方面给予较大的优惠政策。根据总体规划设计单位测算，项目投资总额：25.32亿元，参与园区投资运营的企业在得到经济效益的同时，还能得到较好的品牌美誉度提升。项目建设可带动相关建材、文化、演艺、旅游等行业发展，解决２万以上就业人口，填补了区域内缺乏主题性体育旅游项目空白，促进区域社会经济的全面发展，上品味的文化表演项目有利于彰显区域文化魅力，高标准的体育运动场地为承办高级别的赛事和各级队伍的训练提供了可能。

规划简介：

项目所在地占地60余平方公里，地处阿镇与成吉思汗陵210国道/ 2

以西，规划建设中国曲棍球训练基地、射击射箭、滑雪滑冰、全地形越野、汽车露营、国际那达慕运动大会场、国家golf球奥运会备战场地等户外主题的休闲及竞技体育旅游设施项目。其中，曲棍球、射击射箭、滑冰馆、golf将定位为国内一流的运动训练基地，满足举办国际国内各种类型级别的单项赛事要求，满足各项目国家队集训的各项要求，并满足国际和中国相关联合会的相关要求。目前，成吉思汗体育文化园正与南侧马主题公园共同申报国家级体育产业园区。

项目进展：

成吉思汗识才 第10篇

成吉思汗识才

成吉思汗攻占金朝都城燕京后,听说有个叫耶律楚材的契丹王族后人很有学问,便派人去请他来辅佐自己.

作 者：丁守卫 作者单位：刊 名：人才资源开发英文刊名：RENCAILIAOWANG年，卷(期)：2009”"(3)分类号：关键词：

听《成吉思汗》有感 第11篇

第一次聆听《成吉思汗》这首歌曲时，是在我读高中的时候。记得那一年随声听CD机正火得不行，我的同桌恰巧买了一个CD机，在我好奇的目光中，他把一张光盘放进CD机中，紧跟着把一个耳塞递给我，并说道：“让你见证什么是震撼的时候到了。”几秒钟后，耳机里乐曲想起来的时候，一串串低沉又急促的马蹄声由远及近而来，眨眼间，急切的锣鼓声、长笛声四面响起，万马奔腾，混合着人的呐喊声、战马的嘶叫声、金玉交鸣的声音，浩瀚而又绵长。曲末，欢畅的金铍声响起，峰回路转，锣鼓声由铿锵变得激烈，马蹄声由急切变得悠扬。初初听得此曲，我仿若看到了一个广阔无边的大草原；看到了一群能征善战的蒙古勇士正在眼前一般。

之后，表哥送给我一台CD机，我心中一向对《成吉思汗》这曲子放不下，于是我专程跑到市里的新华书店的音像部，买了一张录有《成吉思汗》演奏曲的CD碟。回家后，立即来回播放了十多回，细细地进行品味。从铿锵的音乐声中，我听到了乐曲所描绘的草原、奔马、铁骑，大气磅礴，壮怀激烈；听到了一个蒙古男儿如何抛开个人恩怨、部落仇杀，从一个凡人一步一步走向伟人的历程。自此，我对毛主席笔下的“弯弓射大雕”的铁木真肃然起敬。

忙碌的学生生活，繁杂的学习任务，使得“射雕英雄”在我脑海中渐渐模糊，直到之后大学毕业了，和同桌的一次聚会，才又唤起了我脑海中那“射雕英雄”的映像。那是一个周末，同桌说难得大学毕业了，要来我家拜访一下。相聚在一齐，不明白是有意还是无意，我们又说起了《成吉思汗》，我匆忙中从书架上翻出那张搁置已久的CD放进了电脑里。一瞬间，雄壮的`音乐再次响起。借着音乐，同桌告诉我，世人这么敬重成吉思汗，不仅仅仅是因为他戎马一生，实现了蒙古民族的统一，促进了中华民族的统一，更重要的是他还代表着中华民族团结一心的崇高精神。成吉思汗的英灵如同不息的火炬，鼓励着中华民族万众一心，同仇敌忾，筑起血肉长城，抵抗日寇侵略。

如今，再一次听《成吉思汗》，再次被音乐震撼了，成吉思汗的英灵在我的心中垒起了一道新的长城。日本的激进分子至今仍然不承认“南京大屠杀”，不承认他们侵略中国犯下的罪行；台独仍然存在，两岸统一仍没有期限；世界恐怖主义也在威胁着世界和平和中国的发展，因此，我们仍然需要成吉思汗的精神。

《成吉思汗》 第12篇

突然一阵急促的脚步声，打断了冥想中的我与外面景色的自然联系。

一个稚嫩的声音略带着一些急促、带着一些喘息：“女真族最最尊敬的萨满巫医，我的父亲快不行了，他去后山打柴从山崖上跌倒下来了，求求您救救他吧。”我可以深深感受到他的焦急和身体的疲惫。

他急切的话语让我瞬间明白了事情的始末，又是一个即将流失生命力的躯体啊!我慢慢睁开了冥想中合上的双眼。低声告诉洞外那个明显还是孩童的年轻人：“孩子，不用担心，我们一起去看看你父亲的伤势，有我在，他会没事的。”

来到洞外，召唤出我忠实的伙伴猎犬虎啸，抱上这个焦急中的小男孩，坐在虎啸宽阔的脊背上。虎啸从心灵的沟通中明白了自己的任务，从我们所在的高山上一跃而下，全力飞奔在宽阔的田野上。一会功夫，就到了山下的村子里。

男孩的父亲伤势很重，重到随时都有咽气的可能，他的身上伤痕累累，满是污血，不但多处破损的伤口可以看到森森白骨，而且从极高的地方摔下，他的五脏已经移位，破损得厉害，恐怕再过一炷香的时间，他就会回归神的怀抱了。

但是，只要他还有一口气在，我萨满教的绝技：大巫医术有足够的神力可以把他从死亡线上拉回来。更何况我还从自然的力量里体会到了回舂之光，可以慢慢地回复他受损的皮肤和骨肉。

随着漫长施法的结束，通晓自然之力的我，明显看到这重伤男人的周围，生命力正在慢慢凝聚，身体里的生命力也慢慢凝结在身体里。

我回头微笑着告诉小男孩：“你的父亲没事了，以后一定要小心，珍爱生命。”

从男孩家出来，抬头就看到了无数的人站在屋前的空地等待，原来是村长听说尊贵的萨满来到了村庄里，所以他带了很多村子里的人来小男孩的家门口等候。也恳请尊贵的萨满巫医能治疗村中其他人的肢体伤残和恶疾等。

既然来了，就尽力帮助大家吧……由于他们所受的伤害时间都比较长，所以我让这些或是受伤，或是有恶疾的村民们围坐在村中央的小广场上，我聚气凝神为他们跳了一支萨满教的究级奥义：巫神之舞。这神奇的舞本是在战场上跳给战士们的，作用就是大范围的恢复多个战士们的伤口，让伤口快速愈合，使重伤的战士恢复成轻伤状态，使轻伤的战士完全愈合的神之舞，用来去除病患和治疗疾病肯定是绰绰有余了。

没有接受村长和众多村民的馈赠和留宿，我只从村长的手里拿了几个水果，作为未来一段时间修行的零食。虎啸载着我，回到了隐居的山洞。

这就是我，女真族尊贵的巫医，崇尚自然之力的我们，通过毕生精力和自然订立契约，掌握了无数强大的再生能力和治疗能力，我们的出现驱散了死亡的陰影。但是你不能小看我们的攻击能力，除了我们的巫咒可以非常远程的攻击敌人以外，我们忠实的伙伴猎犬也是强悍异常、不容小看的。

成吉思汗和鹰 第13篇

今天的语文课，我们学习了《成吉思汗和鹰》这篇课文。

文中那只被成吉思汗视为珍宝的宠鹰在一次次打翻主人的水杯后，被气急败坏的主人射杀了。但当他看到鹰打翻水杯的原因原来是为了阻止自己喝到有毒的泉水时，一代天骄成吉思汗后悔了读完后，我不禁为文中那只为了救主人而被主人射死的鹰感到惋惜，因为它不能开口说话告诉主人危险就在身边，只能用自己的行动去阻止主人靠近危险。事后，成吉思汗明白了一个道理：永远不要在发怒的时候处理任何事情。这篇课文让我想了很多，尤其是课文的最后一句话让我感触颇深。是啊，如果当时成吉思汗慢慢冷静下来，先仔细的想一想，为什么平时的时候那么听话，那么忠诚的鹰突然变得不听命令，胡作非为了，对这个忠实的朋友的做法好好的一探究竟，这只忠诚的鹰也不会就这样凄惨的死去了。“永远不要在发怒的时候处理任何事情”这句成吉思汗说的话，告诉我们大家一个感悟：越在危急、盛怒的时候处理一些事情，越要提醒自己切记要冷静，人往往会因为自己的一念之差造成错误的判断而追悔莫及，因为世界上没有卖后悔药的。

成吉思汗和鹰 第14篇

教学目标：

1、以读促悟、剖析重点词等方法体会鹰的动作及成吉思汗心情的变化。

2、体会成吉思汗在怒杀宠鹰后懊悔不已的心情及得到的教训。

教学过程：

一、导入

1、读课题：《成吉思汗和鹰》。

2、回顾课文，概述主要内容。

二、以读促悟，研读课文。

1、快速默读1—6自然段，这是一只什么样的鹰？（能干）成吉思汗对鹰怎样？（喜爱、宠爱）

2、师：可让人难以置信的是成吉思汗亲手杀死了自己宠爱的鹰，他怎么会这样做呢？请一个大组的孩子朗读7-18自然段，分析一下其中的原因。学法指导：静心默读，认真分析。可把自己当作成吉思汗，走进他的内心。

根据学生的回答总结原因：天气炎热，口渴的厉害；没打到多少猎物，失望、疲惫，情绪烦躁；鹰四次打翻他的水杯。

3、切入重点，快速自由读7—18自然段，要求用横线勾画描写鹰四次打翻成吉思汗水杯的动作的句子，用浪线勾出描写成吉思汗心情变化的句子。（1）小黑板出示句子：师：自由轻声读这些句子，你能发现什么？

第一次：突然，“嗖”的一声，他的杯子被打掉了，水全洒在地上。第二次：这只鹰又俯冲下来，把他手中的杯子撞掉了。第三次：他又接了一次，那只鹰第三次撞翻了杯子。

第四次：他还没说完，鹰就飞扑下来，扑掉了他手里的杯子。

勾出表示动作的词：打掉、撞掉、撞翻、扑掉。体会鹰的动作一次比一次强烈。师：鹰一次次地打翻成吉思汗的水杯是为何？（救主人），可成吉思汗不知情啊，他的心情会有什么样的变化呢？

（2）小黑板出示句子：

第一次：成吉思汗抬头一看，原来是他那只宠爱的鹰干的。

第二次： 这次他有点生气了。

第三次：成吉思汗真的生气了。“ 你怎么敢这样？”他大声嚷道，“看我不抓到你，拧断你的脖子！”

第四次：成吉思汗气急败坏，他摘下弯弓，仰天向老鹰射去。

（3）指导第一次。请学生对比读，引导学生走进人物内心，感受鹰急切救主人的心情，理解成吉思汗为何不生气，虽然打掉的是他很长时间才接满的一杯水。

（4）学习后三次，重点引导学生通过朗读，体会成吉思汗心情的变化，怎样一步步由不生气到气急败坏射杀鹰的。

（5）盛怒之下的成吉思汗射杀了自己宠爱的鹰，他的能干的鹰，忠诚的鹰，宁肯为他去死的鹰，当他知道真相后该是一种怎样的心情啊！

4、默读最后两段，勾画出表示成吉思汗神态、动作、语言、心情的词句。

小黑板出示：

成吉思汗愣住了。他忘记了口渴，回头呆呆地看着躺在岩石下的那只可怜的、死去的鹰。

“那鹰救了我的命！”他大声喊道，“可我是怎么回报它的呢？我把他杀了呀！”他懊悔不已，沿着石壁爬下来，小心翼翼地拾起死鹰，放进自己的猎袋。他自言自语: “今天我得到了一个沉痛的教训——永远不要在发怒的时候处理任何事情。

（1）交流：说自己勾到的词句，谈自己对成吉思汗懊悔心情的体会，再有感情的朗读，体会作者通过神态、动作、语言表现人物心情的写作方法。观察第二幅插图，再次体会成吉思汗懊悔的心情。（2）错误已是无法挽回，成吉思汗是怎样对待错误的呢？

（3）成吉思汗一代天骄，我们心目中的英雄也难免犯错误，更何况我们平凡人了。错误并不可怕，重要的是从错误中总结经验教训，正所谓“吃一堑，(长一智)”“人谁无过，过而能改，（善莫大焉。）”错误也是财富，能使我们变得聪明、成熟。

三、总结全文。

轻轻地闭上双眼，静静地想想，在我们的成长过程中都犯过些什么样的错误。想想你有没有因为贪玩忘记了回家的时间，让父母着急、担心？有没有对父母、老师撒过谎？有没有做过伤害同学的事情？当你犯下错误时，是什么样的心情呢？你有是怎样对待自己犯下的错误呢？同学们，你看到了吗？那些你已经改正的错误已变成了一朵朵美丽的鲜花，装点在你人生道路的两旁。那些你无动于衷，对它置之不理的错误却变成了你前进道路上的绊脚石。勇敢地面对错误吧，让它变成一朵朵鲜花装扮我们美丽的人生！从今天起，告诉自己，我要正确地对待错误，以积极地心态改正错误，我尽量不犯同样的错误！

板书：

成吉思汗

和

鹰

宠爱

杀死

（能干、忠诚）

没有生气

打掉

有点生气

水

撞掉

真的生气

杯

撞翻

气急败坏

扑掉

懊悔不已——沉痛的教训