乡土的习作教学研究

乡土的习作教学研究（精选8篇）

乡土的习作教学研究 第1篇

一、价值:习作素材的有效创生

小学生作文写人写事类屡见不鲜,虽不乏真情实感,但总未免取材的狭隘与生活的狭窄。如果南方的学生写写姑苏寒山寺、徽州西递村,北方的学生写写长安马嵬坡、黄河风陵渡、边关燧火台,那么展示的将是何其丰富的世界。

习作内容乡土化有效地拓展了习作范围,丰富了习作素材,弥补了当前小学生习作取材“窄化”的不足,打开了一条颇为宽广的思路。其实,乡土资源随处可见:名胜古迹、地方饮食、地方服饰、地方民居、名人名作、河湖路桥、亭台楼阁、鸟兽虫鱼、花草树木、季节气候、民风民俗等等,这是一笔庞大的教育财富,是一座尚未完全开发的教育宝藏。小学习作教学乡土化的研究就是要开发和利用这些乡土教育资源,丰富习作题材,激发习作兴趣,提高习作水平,促进学生个体发展。

二、设计:乡土资源的开发利用

乡土资源或显或隐、或静或动,开发与利用乡土资源的具体策略很重要,可以通过系列的指导与训练,以达成学生自主寻找、自我体验、自己表达的目标。以《家乡的广场》为例,试谈具体的开发过程。

1.观察阶段。这是一个作前准备阶段,激发学生观察与体验的兴趣,组织学生实地考察,获取直观的素材和直接经验。并布置学生搜集某广场的文字资料和图片资料,从而对广场有进一步客观理性完整的认识。只有真切地感知,真实地体验,才能激发其表达的欲望,表达才能具有真情实感。

2.指导阶段。学生头脑中有了直观表象之后,表达欲望是强烈的,不吐不快。但要注意,这些表象是个体的、杂乱的、无序的。指导的意义就是要教给学生一个次序,从而让其有序地、通顺地表达。考察回来之后,趁热打铁用一节课的时间指导习作,共同讨论要向别人介绍广场的哪些方面,确定之后,自己思考按照什么顺序来介绍,先介绍什么、再介绍什么、最想特别指出的是什么等等。完成了有序介绍之后,书面作文则“风行水上,自然成纹”。

从题材的选择到考察活动的策划,从无序观察到有序观察,从习作的书写到修改评议,教师由扶到放,成功地让学生走到了台上,成为乡土教育资源开发和利用的主要负责人和受益人。

三、成果:习作乡土化是可行的

迄至今日,我们进行了为期两年的实验。研究在文火慢熬式的进程之中,取得了喜人的成绩。

1.激发了学生习作的热情。兴趣是最好的老师。回顾平日的实验,每个周末、节假日,学生都跃跃欲试,在完成了少量的家庭作业之后,他们结伴而行,徒步家乡,大运河边指点江山,立交桥头激昂文字,火车站的送别,古迹前的瞻仰……每一次经历都是阅历的丰富,情感的震撼。游兴未尽归之家中提笔成文。学生真正获得了习作的自由和源自习作本身的乐趣,乐此不疲。

2.锻炼了学生观察的本领。习作是生活的再现,是心灵的记录。通过习作,学生不仅可以把自己看到的、听到的、接触到的、收集到的、感受到的信息储存起来,同时也通过动眼、动耳、动口、动手、动脑等活动,培养了自己观察的本领,在观察之中又提高了自己有序观察的能力。请看研究班学生的习作片段:

我家有一个水龙头。这个水龙头是乳白色的,形状很像大逗号,后面还拖着一个长长的“尾巴”,你可别把那当成真的尾巴,那只是一个通水的软钢管。这个钢管可好玩了,只要一通热水,它立刻就成了海绵,软软的。 (陈迪《我家的水龙头》)

3.提高了学生表达的能力。习作表达能力的提高离不开习作实践,立意、构思、用词、造句等基本功的培养也不能脱离习作实践,在多次的实践中教师悉心指导,循序渐进,日积月累,学生的综合表达有了长足的发展,表述生动、比拟形象,词句琅琅上口。以文为例:

迷人的经济开发区广场使人流连忘返,它像一幅瑰丽的图画,镶嵌在城市中心,又如一颗璀璨的明珠,令家乡淮安熠熠生辉。 (刘璐《家乡的广场》)

4.培养了学生健全的人格。乡土资源中浓郁的乡情、灿烂的文化和淳朴的民风无一不浸润着学生稚嫩的心灵,他们如幼苗吮吸甘霖般接受着种种美好的熏陶,这对其健全人格的确立有重大影响。健全人格体现于习作,即可窥见一斑。

红绿灯一直默默地为人民服务,它就像交警一样不怕烈日,不怕寒风,一直无声无息地工作,时刻都不停。 (周雨《红绿灯》)

乡土的习作教学研究 第2篇

研 究 方 案 内乡县夏馆初中课题组 陈 继

李会仙

刘烽

吴永丽

一、问题的提出：

1、课题的缘起

本课题组的《依托乡土文化资源提升学生习作水平策略研究》课题，是南阳市教科所“十二五”规划2014课题，编号为JKGHB--1063，我们选择并开展这一课题的研究，主要基于以下考虑：

作文课“不愿上”“没啥上”“不会上”是困扰我们广大语文教师的难题；“不愿写”“没啥写”“不会写” 是大多学生的真实写照。有人形容我们学生作文现状：“一看题目就摇头，摊开稿纸咬笔头，苦思冥想皱眉头，三个小时没开头。”然而，是什么导致如此呢？作文教学的出路又在何方？在农村中学作文教学中常常出现这样的情形：学生对作文教学缺乏兴趣，作文素材匮乏，不能利用身边的资源进行写作，致使写人、记事、抒情，摹物、言志等多有不切合实际，内容虚假空洞；教师指导作文方法单一，教学模式陈旧，作文教学缺乏活力。“丰富的作文内容”成了制约作文教学的瓶颈。

（1）《语文课程标准》提到：“充分利用各种教育资源，形成多渠道的学习环境，丰富学生的学习经历和经验。” 教育资源包括课堂教学资源和课外学习资源，学生往往会沉浸于课堂学习、电视、网络等之中，而忽视身边的文化资源，对乡土文化资源或视而不见，或嗤之以鼻。

（2）学生写作选材现状：校园生活、家庭生活、社会生活，这些素材看似不少，但在学生写作的几年里大多用过，而且学生在学校生活中经历和感受又有许多相似之处，雷同作文比比皆是，学生难以写出新意。

（3）我们的家乡夏馆镇，地处世界生物圈保护区八百里伏牛山腹地，蕴藏着丰富多彩的文化资源，既有宝天曼、桃花源、天心洞、古檀沟等自然风光，又有“宝天曼”名字的神奇传言、“姑娘楼”的动人故事、“御葬沟”的悲情传说、可歌可泣的“化石尖传奇”、令人神往的“跑马岭怀古”、诚信为上的“鸿雁捎书”、彰显善良的“山萸肉与雷劈崖”……还有山萸肉、野山药、野天麻、金柴等珍贵药材，还有山拳菜、香菇、二月兰、红蘑菇等山野佳肴。这对于生于斯，长于斯的孩子来说，无疑是得天独厚的育人条件。

（4）利用乡土文化资源拓宽语文视野的探索和研究正在纷纷进行。

为此，教师应摈弃学科本位、课程本位、课堂本位的传统意识，因地制宜，深入考察，延伸教学，更新教育观念，变革教育模式，把乡土文化资源融进作文教学中，从而使学生乐于写作。

2、课题研究的政策依据和理论基础（1）研究的政策依据：

2014年教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，“加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文化传承创新的重要途径，是培育和践行社会主义核心价值观、落实立德树人根本任务的重要基础。”

2001年7月教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》明确指出：“要积极开发并合理利用校内外各种课程资源，广泛利用校外社会资源以及丰富的自然资源。”

2010年9月的《初中语文新课程标准（人教版）》中明确指出 “语文学科是一门基础学科，对于学生学好其他学科，今后工作和继续学习，对于弘扬民族优秀文化和吸收人类的进步文化，提高国民素质，都具有重要意义。”

2011年7月1日，胡锦涛《在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话》中指出“我们要继续大力推动社会主义文化大发展大繁荣，坚定不移发展社会主义先进文化。” 中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化，中华民族也一定能够在弘扬中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌。”

2011年10月18日中共中央十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》中说：“建设优秀传统文化传承体系。”“要全面认识祖国传统文化，加强国家重大文化和自然遗产地、重点文物保护单位、历史文化名城名镇名村保护建设，抓好非物质文化遗产保护传承。深入挖掘民族传统节日文化内涵，广泛开展优秀传统文化教育普及活动。”

（2）研究的理论基础：

文化环境对个人能力形成有制约作用。加德纳博士提出的多元智能理论是本次新课改的重要理论依据之一，也是本课题研究重要的理论依据。

社会互动对个体的知识构建有重要影响。建构主义强调，意义不是独立地存在的。“学习是积极主动的意义建构和社会互动过程。”因此，建构主义理论是本课题的理论依据之一。

语文教学的人文性特征符合人本主义的观点。人本主义心理学家康布思（Combs,et,al.1974）主张，教育的目的绝不只限于教学生知识或谋生的技能，更重要的是针对学生的情感需求，使他能在认知和情感方面均衡发展，从而培养健全的人

格。

3、课题研究的现状与发展趋势分析

研究的现状：乡土文学自“五四”后开始在文坛兴盛，涌现出一批优秀的作家，如鲁迅、周作人、废名、沈从文、老舍、刘绍棠、冯骥才、邓友梅、林斤澜、古华、高晓声、汪曾祺、萧红等，其乡土散文、小说出现了百花齐放的局面，相应的文学研究也蓬勃发展起来，比如，台北林瑞容国民小学乡土教育的理论与实践等。乡土教材在新的课程改革中应运而生，不同地区的乡土文化进入校园课堂。不同学科也正尝试着将乡土文化资源运用到课堂中，如：探索乡土文化资源美术课程资源的开发和利用；数学领域融入乡土文化资源等。

发展趋势：每一个地区，都拥有自己的区域文化，这其中除包含丰富历史文化遗产之外，还应包含民众对地区历史文化的认同。我们向学生展示传播乡土历史文化，不仅是在传授知识，也是向将来的民众灌输着对家乡历史文化的认同和热爱的观念。只有对家乡真切的热爱，才能衍生出建设家乡的使命感和责任感，也才能更加热爱我们的祖国，热爱中华民族，立志为中华之崛起而奋斗。作文教学并不是单纯地考查学生的语言表达与运用的能力，其写作的视野也将由单一的校园生活或家庭生活向广阔的社会生活扩展。写作将是学生记录生活、感受生活、创造生活一种方式；是他们表达思想，抒发感情，绽放才情的一种途径。通过写作训练促进学生综合实践能力的发展，使学生成为生活美的发现者、实践者。

4、课题研究的价值、意义

本研究的价值主要体现在其理论意义和实践价值，即在大量调查研究的基础上，厘清不同类型农村乡土文化资源的内容，了解乡土文化资源，运用乡土文化资源，使乡土文化得到保存继承、创新发展。通过本课题的实施，让老师和学生更关注自己身边的乡土文化资源，激发人们热爱家乡，关注生活的感情，让大家去发现乡土文化、感悟乡土文化，从而丰富阅历、拓宽视野、增强积淀、提升品位。在当前条件下，立足乡村教育现实，挖掘乡土文化的教育价值，对促进乡村学校的建设和发展，促进人才培养质量的提高具有重要的理论意义和实践价值。

（1）、研究的理论意义

第一，实施新课程和深化语文课程改革的需要。

把乡土文化作为一个重要的语文作文教学资源进行利用，能够改变以往语文作文教学中以教科书作为唯一课程资源的格局，这样既符合认知心理学和关注学生生活实际的新课程理念要求，又能对当前新课程的改革具有重要的探索意义。把初中作文教学融入于日常教育中，与生活实践紧密联系起来，这对于增强初中作文教学的生命力，对增强初中作文教学的生活感，对深化初中作文教学模式的改革，都会具有重要的启发作用。

第二，农村教师走向专业化发展的需要。

事实上，农村教师大多生于斯、长于斯、学于斯、教于斯。他们对农村这块厚土有着最深的感情，对乡土文化有着最透彻的理解和感受，这儿是他们生命的根。激发教师们的开发乡土文化课程主体意识，把他们熟悉的乡土文化、乡土情感和乡土情怀融入到指导学生习作之中，恰恰是教师专业发展的起点。他们会从这里感受到职业活动的兴奋和自信，找到自身成长的“根”，树立自己职业生命的理想，享受职业生活的幸福，实现自身生命的价值。

第三，社会主义新农村建设的需要。

乡村学校开发利用本土化课程资源，可促使学校从社会边缘走向社会中心，成为社区文化、文明的会聚点，引领社区文化的发展。可以激发乡村孩子们热爱家乡、关心家乡、建设家乡的朴实情怀，成长为乡村建设薪火相传的有生力量。

（2）、研究的实践意义

第一，拓宽学生习作思路和提升学生习作水平的需要。

通过研究开发利用本地乡土文化资源，拓宽学生的语文学习空间，丰富新课程建设理论，为校本课程开发作准备，也为初中作文教学提供有效的写作素材及方法指导，使学生掌握搜集利用写作素材的方法，培养其细致观察，灵活运用的能力。同时，激发学生的学习兴趣和学习潜能，激发学生文化意识的主体自觉，促进学生人文素养的形成。

第二，为优化语文作文教学方法提供一种新的渠道。

使乡土文化成为重要的语文作文教学资源,既便于把教师和学生的生活经验都带入到教学过程中去，也便于深层次地挖掘教师、学生的主体潜力，激发学生的学习兴趣，提高教师的自身素质，这是切实优化语文作文教学方法，提高语文作文教学质量的一剂良方。

第三，语文作文教学的人文性特点可以得到更好的发展。

在语文作文教学中充分运用好乡土文化内容,能够培养学生对家乡的热爱之情和建设家乡的责任感，激发学生的民族自信心和民族凝聚力, 提升学生的人文主义修养和人文精神，真正做到以人为本，使语文作文教学的人文性得到更好的体现和发展。

第四，在语文作文教学中继承和发扬优秀的民族传统文化。

我国是一个有着三千多年的农耕文明的文化大国，与此相伴共生的乡土文化是中华民族生息繁衍的根本。乡土文化是社会主义先进文化的重要组成部分，也是人类社

会宝贵的精神财富。语文作文教学与乡土文化有机结合，可以更好的传承发扬我们的民族文化。

二、研究内容

通过本课题的实施，让老师和学生更关注自己身边的乡土文化资源，激发人们热爱家乡，关注生活的感情；利用综合实践活动课培养教师和学生搜集、整理信息的能力；为初中作文教学提供有效的写作素材及方法指导。其研究主要概念的含义及分解：

（1）乡土文化：乡土文化就是在某一特定地域中发端、流行、并且长时期积淀的，带有鲜明的地方特色的物质文化和精神文化以及生态文化的总和。它明显的表现为一种意识形态,例如民风民俗,即个体出生和成长地方的社会发展、地域特色、文物古迹、自然景观、历史变迁、地名沿革、民间艺术、民俗风情和语言文化等。

乡土文化大致可以分为三类。第一类是自然环境：即乡土的地形、气候、地质、水文、动植物和土壤等。这是人类生存所必须依赖的物质基础。第二类是人文环境：即人类在乡土中的有形建设（如交通、聚落、经济活动等）和无形的建设（如文化、风俗习惯、语言等）。第三类是社会环境：即人与人之间的尊重团结、关怀、包容、合作等。

（2）资源：是在平时和写作准备阶段中收集和积累的未经加工提炼的原始材料。它涉及到人类社会生活、文化风俗、历史神话、自然景象、客观物象等各种范围和各个方面，并且最生动、最基本的。

（3）学生：是指夏馆初中生，农村现有的经济、文化背景下初级中学的学生。

（4）习作：就是通过语言表达自己的思想。至今为止，作文课堂教学中，还缺少如何把乡土文化资源运用于写作的系统论述。

（5）策略：是指教师在指导学生进行作文训练时设定目标，并制定达成目标的途径。

研究内容的具体化为：

（1）我镇初中师生在写作中运用乡土文化资源的意识及需要的调查。

（2）我镇乡土文化资源的类别及分布。（乡土文化资源调查报告）

（3）夏馆镇乡土文化资源对夏馆初中生生活的影响研究。

（4）借助乡土文化资源开展综合实践活动，运用乡土文化资源进行写作后，对学生作文成绩的影响以及提升学生习作水平的方法、途径研究。

三、研究方法

1、研究目标

（1）让学生在充分感受乡土文化资源的基础上，培养学生的人文精神。（2）充分利用我镇乡土文化资源，增强学生学语文、用语文的意识，拓展语文学习的视角，开阔学生写作视野，积累写作素材，增加文化内涵。

（3）让学生在乡土文化资源实践活动中，主动探索、实践和体验，有效提高学生的表达能力等综合素质，激发学生爱家乡、爱祖国的情感。

（4）提高教师搜集、整理信息的能力，提高其理论研究水平，指导语文作文教学实践。

（5）为夏馆初中教师作文课堂教学提供范例。

2、研究对象：我镇七年级5个班学生，八年级5个班，九年级5个班学生。其中每级确定三个实验班，两个非实验班。

3、研究方法：研究过程中，在一切从实际出发的前提下，我们课题组主要采用了以下研究方法：

（1）调查法。在研究当前我镇乡土文化资源的类别及分布和夏馆初中在写作中运用乡土文化资源的意识及需要的调查时，主要运用调查法。调查的范围广泛分布于夏馆镇的各个村组，既有镇直初中学校，也有村办的中心小学及下伸点。通过实地调查了解夏馆初中、夏馆镇镇北中心小学、夏馆镇中心小学、大栗坪中心小学、葛条爬中心小学5所学校，与学校的学生和语文教师广泛的沟通交流，了解存在的主要问题，认真分析问题的成因，认清当前乡土文化运用的趋势。再通过调查学生运用乡土文化资源进行写作后，对学生作文成绩的影响，进行认真地研究总结，探讨出乡土文化在语文作文教学中运用的原则和具体的方法途径，使研究具有很强的针对性和目的性。

（2）行动研究法。乡土文化表现形式多种多样，内容包罗万象，而相关的文字资料相对欠缺。在研究中，作者坚持一切从实际出发和还原事物本来面貌的需要，对有关的乡土文化知识在运用中加以修正，利用作文教学与综合实践活动组织学生认识、发现乡土文化资源，选择、运用乡土文化资源进行创作。再结合作文的教学实际，通过开展综合实践活动，探索研究两者结合的具体原则、方法和途径。

（3）文献法。在研究中，查阅了大量的相关文献资料，比如，相关的专著、论文期刊、学术论文、政策性文件等，取得第一手的研究资料，在此基础上进行分析综合，明确了研究的现状、当前我镇的乡土文化资源分布和存在的主要问题及其成因，并探讨出相应的具体可行的对策。

（4）分析法。在研究我镇乡土文化在语文作文教学中运用的现状时，笔者通过大量的调查统计数据加以定量和定性分析，配合表格进行总结阐述，再进行综合实践活动实验，将感性认识上升为理性认识，总结出依托乡土文化资源提升学生习作水平的策略。

四、研究步骤

第一阶段

准备阶段（2014年1月——2014年4月）（1）确定方案，落实任务。

采用座谈法，分析课题研究的目的、方向、现有条件，确定研究的具体方案；召开课题研讨会议，落实分工，明确研究任务。

（2）调查夏馆镇乡土文化资源对夏馆初中生生活的影响以及我镇初中教师和学生在写作中运用乡土文化资源的意识及需要。

通过查阅作文、座谈等方法，调查夏馆镇乡土文化资源对夏馆初中生生活的影响以及我镇教师和七八九年级学生在写作中运用乡土文化资源的意识及需要，写成调查报告。

（3）通过调查问卷了解我镇师生对乡土文化资源的了解情况，利用综合实践活动探究我镇乡土文化资源的类别及分布。

采用文献查阅、访谈，实地考察等调查法，组织学生和课题组成员利用综合实践活动课及春节假期走访各村，调查我镇过节习俗、节日文化等；三月份带领学生参观石门沟大桥，并组织学生寻访调研，考察这一工程的兴衰；利用农历三月十五日“凤鸣山庙会”发动组织师生参观、调查；利用休息日到我镇电视塔游览、考察；发动学生利用综合实践活动课进行乡土文化资源的搜集。

（4）阶段资料汇总。

把夏馆初中生运用乡土文化资源的意识及需要分析汇总后与我镇当地丰富的乡土文化资源资源比较，让学生在实践活动中明确哪些素材可以运用。

第二阶段

实施阶段（2014年5月—2014年10月）

（1）组织课题组成员学习研讨，交流思想，明确方向，协调研究。

联合教务处召开全体语文教师会议，通报课题研究情况，积极采纳第一线教师好的建议，争取更多教师的配合。

（2）组织课题组成员研讨夏馆镇乡土文化资源对夏馆初中生生活的影响。召开课题组成员专题会议及学生座谈会，研讨民俗文化对初中生生活的影响。（家庭生活、学校生活，精神生活等）

（3）开展有关乡土文化的综合实践活动，研讨依托乡土文化资源提升学生习作水平的方法和途径。

在我镇初中组织语文教师参与作文课堂教学研究，实践并总结出依托乡土文化资

源提升学生习作水平的方法和途径

第三阶段

运用总结阶段（2014年11月——2015年1月）（1）运用验证。

综合利用谈话法、问卷调查法、会谈等方法，对学生的写作水平（主题思想、内容表达、语言风格等方面）进行评估，形成阶段评估报告。

（2）分析总结，得出阶段研究结论。

与研究前相比，利用横比和纵比的分析法，探讨研究的阶段成果是什么，明确不足，再弥补缺漏。

（3）全面总结，课题结题。

五、预期成果：

1、成果表达形式及完成时间

①调查报告：夏馆镇乡土文化资源对初中生生活的影响调查报告（2014年2月底）

②调查报告：夏馆镇乡土文化资源在初中生写作中运用意识和需要情况调查报告（2014年3月底）

③调查报告：夏馆镇乡土文化资源师生了解情况及分类调查报告（2014年4月底）

④ 经验总结论文：依托乡土文化资源提升学生习作水平的方法和途径。（2014年10月）

⑤调查研究报告：乡土文化资源在考试中应用情况成绩调查分析报告（2014年11月）

⑥研究报告：《依托乡土文化资源提升学生习作水平策略》研究报告。（2014年12月）

2、在教育教学实际工作中实效

①让学生在充分感受乡土文化的基础上，培养学生的人文精神。

②充分利用本地乡土文化资源，增强学生学语文、用语文的意识，拓展语文学习的视角，开阔学生写作视野，积累写作素材，增加文化内涵。

③让学生掌握一定的写作技巧，提高写作水平。

④促进学生综合实践能力的发展。

⑤提高教师搜集、整理信息的能力，提高其理论研究水平，指导语文教学实践。

⑥为农村初中教师作文课堂教学提供范例。

六、参考文献：

[1]《语文课程标准教师读本》（全日制义务教育），华中师范大学出版社，秦训刚、晏渝生主编。

[2]《走进新课程》，北京师范大学出版社出版，朱慕菊主编。

[3] 《乡土素材在农村初中生写作中的运用研究》，江苏铜山县柳泉镇中学，张林涛。

融乡土资源于习作教学中 第3篇

一、学会从家乡美景发现习作资源

美莫过于自然。崇义山清水秀、风景秀丽、人杰地灵、文物古迹、名人众多，自然资源和历史文化资源都很丰富。因此，学生创作的素材资源也非常丰富。

为此，教师经常组织学生体验风光美景，或攀爬中国空气负离子含量最高的国家4A级景区阳岭；或游赏有鱼虾戏水、渔歌唱晚和八十里湖光山色的陡水湖；或探访层层叠叠、错落有致，见证着人类古老农耕文明进程的中国三大梯田群之一的上堡梯田等。所有景物经过细心观察，皆可入文。

二、学会用历史文化丰富作文内容

崇义有着久远的乡土历史和深厚的文化底蕴，有着神奇的神话传说，有着杰出的英雄史诗，有着丰富的历史遗迹，有着沧桑的岁月柔情。

近代许多老一辈无产阶级革命家留下的光辉足迹，激励着一代又一代人。据统计，我县境内保存着许多革命遗址或纪念建筑物、珍贵的革命历史文物资料，包括毛泽东旧居、彭德怀旧居、思顺王尔琢烈士墓、上堡邓小平红军整训旧址等革命遗迹。革命先辈在這片土地上进行了艰苦卓绝的革命斗争，为我们留下了丰富的革命精神内涵。

教师指导学生对这些英雄人物及历史事迹加以描绘，对他们的精神加以赞扬，对这方面的资料编辑整理，分门别类，做专题积累，作文内容也更加丰富，思想更加深刻，学生写作能力也得到了锻炼。

三、学会从乡风民俗中激发创作情感

“民族文化是民族的根，乡土文化负载着民族文化，是根之根。”教师不仅要教书育人，还要承担起传承民族文化、当地文化的责任。

我县有许多具有浓郁地方特色和民族风韵的非物质文化。现在流传在县内各乡镇的民间传统文化就有25种，如，上堡乡的舞春牛、关田镇的三节龙、聂都乡的九狮拜象、东庄纸制作艺术、黄酱豆腐制作艺术等。走进乡村，体味生活，进一步体味乡风之淳，感受乡俗之美，学生写出的作文将更贴近生活，更能打动读者的心灵。

乡土资源是一个取之不尽、用之不竭的作文资源库。我们要引导学生去发现、领悟、认识其中深厚的地理和历史文化，从中领悟人的生命意义和价值，使之成为自我生命的底蕴与存在之根。

乡土的习作教学研究 第4篇

那么,我们在开发乡土资源时应注意哪些方面的细节,才能使效益实现最大化呢?笔者立足于地域资源的充分挖掘和运用,实施有针对意义的课堂教学,实现习作教学的新探索,演绎出一曲习作课堂的《最炫“乡土”风》。

一、作曲灵感,广阔无垠———乡土资源的课程开发

语文国家课程的编排具有充分的弹性和延展性,合理地开发乡土资源,优化习作课堂,显得十分重要。语文教师应在日常的教学中注重积累,充分读懂教材内涵,多角度分析儿童的生活现状、了解儿童的生活经验,站在儿童的立场,从儿童的视角去开发乡土课程资源。要想叩开乡土资源的大门,“细水长流”是不错的金钥匙。

一方水土,独有一方风情。上虞是虞舜文化的发祥地,历代乡贤辈出,民间故事丰盈,民族文化深厚,“东山再起”的东山,孝女曹娥的曹娥江,冰川遗迹的覆卮山……有着无穷无尽的宝贵的乡土教育资源可以用来增加课堂的厚度(如下页表格)。

充分地读懂教材内涵,多从儿童的视角出发,在乡土这块广阔的土壤中开发资源,使习作教学真实地走进儿童的心灵,引起儿童写作的强烈兴趣。

二、 巧妙填词, 平仄押韵———乡土资源与教材的整合

习作教学具有较强的活动性、综合性,无论是教材编排、知乡土资源与习作教学相关内容识建构、活动设计都很好地体现了这一点。在完成了乡土资源的开发后,我们必须从以下几个问题入手:儿童的学习起点在哪儿?儿童的认识能力有多高?儿童的真实需求是什么?紧扣儿童立场,把乡土资源进行合理整合,使教学实效达到最优。

1. 薄发约取———乡土资源的果断取舍。

在搜集与课程相关的乡土资源材料时,如果拖泥带水,取舍不当,势必会造成主题不明、喧宾夺主的后果。如,在三年级下册《家乡的景物》中,有许多乡土资源可以开发、利用。如果不加取舍地将乡土资源平均分配,无疑是不明智的。应该重点突出,将最生动的图片、视频、文字、材料等进行合理地采编,为教育内容“画龙点睛”。适时地充实具有典型性的乡土资源,才能使教材的功能更大限度地发挥,使学习内容与教学目标相得益彰,天衣无缝。

2. 前后观瞻———乡土资源的“排兵布阵”。

综观习作教材的编排,建立在学生与身边生活环境之上的内容占据了大部分的篇幅,且各方面的内容相互交错,层层推进,总体上呈螺旋式上升趋势。因此,乡土资源的安排上也应结合学生的年龄特点,有目的、有计划地分配难易适当的乡土资源。

三、词曲交融,天籁之音———乡土资源在教学中的落地

丰富且有针对性的乡土资源的运用,可以让儿童更感性地了解所学内容,更理性地分析与思考,让学生的写作更有话可说。那么,如何让乡土资源有效地进入习作课堂,与学习者发生互动,才能最终促进学生习作的个性化发展呢?

1. 声情并茂———让乡土激发情感。

如在《对家乡说些心里话》一课上,笔者充分联系儿童的生活环境,以家乡最为著名的土特产“四季仙果”为引子,让学生了解家乡有哪些土特产,这些特产与当地的自然环境和家乡人的勤劳智慧有什么联系,进一步激发学生热爱家乡的情感。

我从以下几个环节展开。

活动一: 说说家乡的特产———我眼中的四季仙果。(从四季仙果的“种类—外形—质感”等方面加以描述,培养学生观察能力和口头表达能力,激发学生自豪感。)

活动二:独特的自然环境孕育声名远扬的四季仙果。(让学生从“清山、绿水、土肥”等内容去了解特产与环境的关系,培养学生探究能力。)

活动三:描绘四季仙果的宏伟蓝图。(从四季仙果的“经济效益”“旅游休闲”“百姓生活变化”等方面加以阐述、回顾、数据统计等,明白小小仙果改变上虞的道理。)

活动四:我为家乡特产出谋划策。(组织学生通过小组活动,为家乡四季仙果打出品牌、获得更大的效益出“金点子”,设计广告,推销产品,用文艺形式宣传产品,培养学生主人翁的态度。)

2. 异曲同工———让乡土活化教材。

乡土资源存在于儿童触手可及的现实生活中,较教材内容而言更易于让学生理解和接受。因此,我们教师要根据学生的实际或教学的需要,对教材内容进行恰当的改编。让乡土资源活化教材,走进课堂,不仅仅是一种情境的再现,也不是一些典型材料的展示,而是站在儿童的角度,让儿童在具体的情境中去体验,去感悟,去实践。这样获得的知识是真实的,情感是真挚的。

3. 余音绕梁———让乡土衔接生活。

“实践—体验—感悟”是习作学科教学的一个重要形式,教师充分利用乡土资源,引导学生走出课堂,走向大自然,走进社会生活,开展丰富多彩的实践活动,是加强习作教学的课内外联系、校内外沟通的有效途径。在春暖花开的美丽季节,组织学生去欣赏家乡大自然的美景,举行爱我家乡的摄影比赛;在瓜果飘香的秋天,发动学生去帮果农采摘果子,去体验丰收带来的喜悦;在传统节日到来之际,倡议学生了解和体验民风民俗,去传承家乡的乡土文化。

让乡土文化成为学生习作的源头活水 第5篇

一、走进名胜古迹，歌咏家乡美景

大自然的鬼斧神工造就了绮丽的美景，祖国的壮美山河永远是人们歌颂的主题。人教版三上第一组和第六组文章分别以描写“自然景观”和“文化景观”为主题，令人神往……在学习这些课文的同时，笔者引导学生观察身边的景物，如公园、操场、小区门口的桂花树；欣赏家乡的风光，如天姥山、沃洲湖、穿岩十九峰、倒脱靴等。其中大佛寺是学生们最熟悉的地方，那里风景优美，文化内涵丰富，笔者就选择大佛寺作为重点指导。先出示家乡风光宣传片，重点欣赏大佛寺的景观。学生们边看边赞叹画面的美丽，对大佛寺历史及传说的介绍饶有兴趣。接着笔者又让学生去查阅大佛寺的有关资料：锯解岩、放生池、济公吐金的传说；濯缨亭、三生圣迹、中山纪念林的来历；刘勰的《石城寺石像碑记》等。每一处古迹都有一段动人的故事，每一种风物都有一个美丽的传说……有了这些文化的积累，再走进古寺，学生们就有了新的体验。追随着圣人的足迹，游走在千年古刹，那石壁金相，那稀世楼台，那摩岩石刻，那参天古树，都多了一份灵动，多了一份亲切。请看我班学生吕雨蔓写的《游大佛寺》片段。

小心翼翼地走进大雄宝殿。石弥勒像高大巍峨，金光闪闪，慈眉善目地望着我们。佛像结跏蚨坐，身高13.74米，两膝相距10.6米，耳长2.8米，掌心可容十多人，真不愧是“江南第一大佛”。大佛倾注了三代人的心血，大殿上“三生圣迹”的匾额，就是为了纪念三代僧人护、淑、祐的不朽功绩。再看佛像，我不禁为他的气势折服，更被三代僧人的精神所感动。

习作中，学生思路清晰，引用查阅的资料，选择印象最深的作为重点描写，既陶冶了心情，又提升了人文素养，笔下的习作也变得有生气，有活力，有真情实感。

二、感悟传统文化，书写生活体验

人教版三上第五单元以“灿烂的传统文化”为主题，安排了探寻“生活中的传统文化”的综合性学习。学生在学习了《赵州桥》《一幅名扬中外的画》等文章，对祖国文化有了初步感知之后，笔者尝试把学生引向生活，让他们在课余通过参观、访问、调查、汇报等形式了解身边的传统文化，将课内学习和课外生活链接，在生活中体验中华文化的博大精深、丰富多彩，使学生们感受到传统不一定很古老，它离我们很近，和我们的生活息息相关。如过年贴春联、放鞭炮，元宵舞龙灯、猜灯谜，还有剪纸，做香囊等等。在接下来的口语交际中，笔者先让学生展示自己搜集的资料——文字、图片、实物、工艺制作过程的录像等等，再来说说自己了解、调查到的传统文化。交流的过程中让学生们互相提示，互相补充，然后分类整理，列出提纲，如：

我了解到的端午节

1.端午节的由来：时间的由来，产生的意义，相关的传说……

2.端午节的习俗：有赛龙舟、吃粽子、插艾草、挂香袋、放汤包……

3.端午节的活动：活动的过程见闻，发生的趣事等。

4.自己的感受：活动的随想，心里的畅想等。

接着，笔者让学生选择自己喜欢的传统文化列提纲，如剪纸、放风筝、捣麻糍、中秋节、元宵、七夕等等。这些生活中的传统文化、节日成了学生笔下生动的题材。学生走出小课堂，走进大社会，搜集乡土文化，感知风土人情，把生活和习作融合在了一起。

三、制作乡间玩意，体验乡村游戏

阅读人教版四年级下册《麦哨》一文，浓浓的乡土气息阵阵洋溢，一股童年的温暖涌上心头。那“呜卟”的麦哨声是那样嘹亮，那样动人，我仿佛回到了无忧无虑的童年。于是，笔者让学生双休日去做用乡土材料制作的小玩意儿。周一的教室里可热闹了。“哔——”“呜——”的哨声此起彼伏，麦哨、柳哨、笋壳哨、竹哨以及用树皮做的小号在教室里响起；还有用树叶做的小畚斗、棕叶做的佛尘、竹片做的鸟笼；最有趣的是一头蔬菜驴子，胡萝卜的身子，土豆的头，豆荚的耳朵，筷子的腿，引来了许多围观者。学生们处在极度的兴奋状态，不需要教师的引导，就能自觉地观察、比较，描述制作过程，讲解使用方法，交流心得体会。这时的学生有话想说，有话可说，有一种一吐为快的冲动。笔者适时地让学生把制作的过程、玩耍的感受、看到的情景写下来，一篇习作就水到渠成了。下面是我班学生屠豆豆写的《可爱的小玩意》片段。

王欣怡的驴子是最搞笑的。一个灰色的土豆就是驴子的头，身体是一截橙红的胡萝卜，耳朵和尾巴用的是绿绿的豌豆荚，腿脚、脖子竟是淡黄色的一次性筷子。虽然这是一头蔬菜驴子，但它色彩丰富，憨态可掬，在我眼前就像是一只生气勃勃的活驴子，会走，会跑，会跳，会叫……

这些乡村玩意为学生习作呈现了活生生的情景，解决了学生“没东西可写”的难题，并且使习作变成了一件快乐的事。

四、搜集民间传说，编写神话故事

民间故事、神话传说以其通俗的语言，丰富的想象，极度夸张、虚幻的创作手法深深吸引着学生们。人教版三上第五组编排了《盘古开天地》，四下第八组设计了一组以童话故事为主题的故事长廊，激起学生们强烈的阅读兴趣。我们的家乡有许多的民间故事、神话传说，恰好可以满足学生的阅读欲望，如：穿岩十九峰的传说，司马悔桥的来历，天姥山刘阮奇遇的故事……学生在搜集故事的过程中体会到故事蕴含的哲理，同时产生了想把故事讲给别人听的愿望，此时让他们展开想象把故事编写出来是最好的时机。请看我班学生邱蕾的《刘阮奇遇记》片段。

天姥山脚下，清澈的溪水欢快地流淌，溪边桃花竞相开放，犹如人间天堂。刘晨、阮肇结伴来到天姥山采草药。他们一边采药一边欣赏美景，竟忘记了时间。天渐渐黑了，刘晨和阮肇在山中迷了路，不知不觉走进了深山老林。这时，不知从哪里走出了两个美若天仙的姑娘，热情地邀请他们去家里做客。刘晨和阮肇被姑娘的美貌吸引，不由自主地跟着她们来到一座金碧辉煌的房子里。桌子上摆满了山珍海味，芬芳的美酒让他们飘飘欲仙……

原来身边处处有景物，处处景物有故事。走进乡村，各种亲身体验既加深了学生对家乡的了解，又增长了学生的阅历，丰富了学生的语言，同时还积累了写作的素材，锻炼了语言表达能力，可谓一举多得。

乡土的习作教学研究 第6篇

《新课标》指出:“写作要感情真挚, 力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”“多角度地观察生活, 发现生活的丰富多彩, 捕捉事物的特征, 力求有创意的表达。”正是基于上面的因素, 我想到了我们家乡的乡土资源, 想到了要融家乡乡土资源于习作教学中, 把学生的双眼从狭隘的课堂中解放出来, 为学生的练笔提供广阔空间和有利条件, 减少对学生写作材料的约束, 促使他们逐渐地爱写作文、会写作文、写好作文。怎样才能打开学生作文的一扇门呢?我觉得应主要从以下几个方面入手:

一、欣赏自然风光, 积累写作素材

农村孩子的生活较之城里的孩子, 多了几分自由和快乐, 天地更加广阔, 生活更加惬意。农村学生春天可以到野外放风筝、挖野菜, 夏天可以到河里去捉螃蟹、逮小鱼, 秋天可以到田野里捉蜻蜓、摘野果, 冬天可以打雪仗、到山林里逮兔子, 真是其乐无穷;农村还有多姿多彩的自然风光, 春夏秋冬四季的更替, 风霜雨雪天气的变换;更有脱贫致富的新人新事, 有千姿百态的风俗民情, 有艰辛快乐的农耕劳作;农村的面貌日新月异, 农村的情感朴实真挚等。所以在习作教学中, 这些都是很好的素材。教师在学生习作时只要多引导学生注意观察自然, 观察社会, 留心身边的事情, 从中捕捉和积累作文材料, 提高观察分析事物、认识自然和社会的能力, 那么, 乡土题材是取之不尽, 用之不竭的。

二、挖掘传统节庆, 感悟民风民俗

对于城市丰富多彩的文化生活而言, 农家自有农家乐, 农村生活更注重对传统古老文化、风俗习惯的传承。所以在作文教学实践中, 教师要善于引导学生挖掘本土文化特质, 寻找自己的优势所在。 家乡的风俗乡情, 有其独特的风格, 在历史的延续中孕育了强大的生命力。春节贴对联、放爆竹;元宵观灯吃汤圆;清明节扫墓踏青;端午包粽子吃绿豆糕;中秋赏月尝月饼这些农家传统节日各具特色、丰富多彩, 为学生的习作提供了广阔的空间。以体验民俗乡情为内容, 写家乡风俗, 激发学生发现美、寻找美的能力, 这是我们从民间文化中得到的一些启示。

三、亲临劳动场景, 分享收获喜悦

农村是一个丰富多彩的大课堂, 更是一部永远读不完的百科全书。翻地、浇水、施肥、收割、播种等都是农村常见的农活, 鼓励学生主动参与这些劳动, 认认真真地干一番, 哪怕是汗流浃背, 让他们亲自体察劳动的辛苦, 是大有意义的。教师平时要经常引导孩子关注家庭中的劳动场景, 并鼓励学生更多地参与到家庭劳动, 让他们帮家长干一些力所能及的家务活、农活, 这都是他们体验农村生活、积累写作素材的大好机会。学生在与家人分享收获的喜悦的同时, 也体会到了劳动的辛苦, 品味出劳动成果的来之不易。经过长时间的积累, 孩子们有情可表, 有感可发, 于是一篇篇文情并茂的《我陪西瓜一起“成长”》《草莓红了》等佳作便跃然纸上。

四、关注农村变化, 体味社会进步

随着经济的发展, 新农村处处发生着翻天覆地的变化, 农村的城镇化、现代化, 这些都为学生的写作提供了很大的写作空间。我们要善于引领学生将目光投向发生在身边的农村社会时事, 如“西部大开发”“农村电网改造”“社会主义新农村建设”“村村通水泥路”“留守子女”以及“农村税费改革”“三农问题”, 让学生了解了解改革开放以来农村所取得的伟大成就。在作文教学中, 引导学生就家乡的变化、谈体会、献计献策, 培养学生关注家乡开发的自觉性, 增强学生建设家乡、建设祖国, 为中华民族伟大复兴而奋斗的责任感和使命感。

五、再现纯朴人性, 表露真情

农村里的人虽然没有接受过高等教育, 虽没有华丽的词藻和文绉绉的谈吐, 但是却有一颗真诚、热情、朴实的心。三五成邻, 互敬互爱;一方有难, 八方支援;灯前月下, 谈笑风生淳朴的民风时时浸润着学生那颗成长的心。教师应抓住这一人文资源, 设身处地、身临其境地让学生用心灵去感受, 这不仅是可贵的习作资源, 更是可贵的心灵净化剂。

在挖掘作文素材时, 我们可以看到在农村存在着大量作文中应推崇的“真善美”。家乡人民勤劳淳朴、奋发向上, 一辈子以劳动为生, 每到农忙时节, 寂静了一阵子的农田顿时又热闹起来, 家家户户都扛耙提锹、牵牛拉犁望着自己父辈们辛勤耕耘在这片家乡热土上, 挥洒着汗水, 收获着希望。抓住这一点进行创作, 既能达到弘扬中华美德的目的, 又能培养学生说真话、实事求是的好品质, 起到一举两得的作用。

乡土的习作教学研究 第7篇

一、依托乡土资源,挖掘写作素材,开发校本课程

“依托乡土文化资源”定位在以宿迁“两湖”——洪泽湖、骆马湖,“两河”一古黄河、大运河所积淀的丰富文化为深厚底蕴,开发利用乡土文化资源沟通农村小学习作教学与生活之间的联系,拓宽习作教学之路。在作文教学中,应该有意识地把握教学契机,从培养学生乡土情感的角度出发,激发学生关注家乡一草一木,了解家乡的人情风俗,引导学生以写作的形式介绍家乡,赞美家乡。这些都是学生写作的最好素材,在作文教学中教师首先要抓住这一契机,从培养乡土情感入手,激发学生学作的兴趣。“兴趣是最好的老师”,浓厚的写作兴趣,能够激发学生写作主动性的发挥。因此要立足于“农村小学”,着眼于“小学习作教学校本课程”,定位在“开发”,以新课程标准为出发点,依托洪泽湖、骆马湖、古黄河、大运河积淀的文化底蕴,让师生在寻找和品味楚汉文化的过程中发掘写作题材,让学生经过仔细寻访和实地的考察,从而从生于斯、长于斯的这块土地,去发现、感悟、认识其中深厚的地理文化和历史文化,从家乡的景观之美,风俗之浓,到表达家乡的热爱之情,开发出适合本校特色校本课程,从而激发学生的写作兴趣,丰富学生的知识,启迪学生的心智,让幼小的心灵烙上热爱家乡烙印,提高学生习作水平。

二、依托乡土资源,创新习作教学思路,开放习作教学课堂

叶圣陶先生说过:“写作的根源在于生活,脱离了生活,写作就无从谈起。”美国教育家科勒斯涅克也曾说过:“语言学习的外延与生活外延相等。”作为地处农村的我校,所有教育对象是农村家庭的孩子,由于经济与环境的限制,他们不能尽情享受书本带来的快乐,他们的学习受到了一定的制约。而神奇美妙的大自然却给我们开拓了广阔的空间,经历了身体力行,学生们亲手采摘到了家乡这“一方水土”的文化鲜果,成了他们习作时的源头活水,这样才能切实提高小学习作教学有效性。让学生走出课堂深入乡间,与绚丽多姿的大自然拥抱、亲吻。孩子们在大自然中可以观察到馥郁的山谷,凹凸起伏的原野;尽情地欣赏百花盛开、争奇斗艳的春天;蟹肥鱼跃的秋天;银装素裹的冬天。捕捉反映当代农民新思想、新观念、新习俗的题材,既可以陶冶他们健康的生活情趣,又可以拓宽他们的知识面,孩子们摄取这些时尚画面,把它们写入作文,既可以留下美好的记忆,又能得到情感的培养。

三、依托乡土教学资源,拓宽习作空间,提高习作教学有效性

1. 觅田野的风光美。

农村田野风光是美丽可爱的。这是学生观察、写景极好的题材资源。水稻、小麦、桑田、菜地……各具风韵,它们的形状、色彩、生长过程又各具特点,随着农时变化组成了一幅幅美丽的画卷:绿野图、丰收图、雪景图……如带领孩子秋游丰收的田野,在秋游的过程中引导观察,分步解说,回校趁热打铁先说后写。一学生写到“田野里是一派丰收的景象:一望无际的稻田像铺了一地的金子。一个个稻穗鼓着大肚皮。棉花朵朵白,大豆粒粒饱,红柿挂灯笼。”学生就地取材,从平平常常的、熟视无睹的事物中去发掘事物的形式美与内在美,激发小作者对家乡的热爱之情。同时,也可以避免舍近求远、浪费资源、避免猎奇心理,锻炼学生捕捉素材的能力。

2. 觅乡村的景观美。

对于农村孩子来说,以水为背景形成了独特的自然景观,是值得欣赏、值得自豪的。门前的池塘,村旁的小河,河边的柳树、杨树,水中鱼虾嬉戏。我们可以布置孩子观察家乡的小河。如我班的一孩子写《家乡的小河》:“小河水呀哗啦啦,一流流到我的家。春天,小河唱着欢快的歌儿,哗哗地从我门前流过,在清澈的河底,几块花纹样的石头光滑如玉。河边怒放的桃花,几片粉红的花瓣落到水面,顺水飘走,好像要把春的消息告诉远方的朋友。”学生从感知美到表达美的过程,也是内心情感起伏发展的过程。

3. 觅农家新居美。

改革开放,给农村带来了无限生机。反映家乡发展变化,不能说大话、喊口号,而要采集实实在在的事物去反映家乡富了、变了,要以小见大,农家新居正是现代新农村的一道亮丽的风景线。观察农家园,描绘农家美,激起爱家乡之情,写作中更能表达真情实感。

4. 觅乡土的风情美。

民风民俗是地方文化长期积淀的精华,小孩过周岁,婚嫁迎娶中的闹洞房、闹新娘等等,构成了灿烂的乡土文化,是农村生活一道亮丽的风景。让孩子们留意,教孩子们筛选,其中该有多少人和事可以入文。很多的时候,孩子们对此熟视无睹,犹如“入芝兰之室,久而不闻其香”了。对此,我常提醒孩子们留意身边的这些乡风民俗,并有目的地选择一些节日让他们去参与,去体验,并将其当作一次次的作文契机,每当孩子们群情激昂,我便予以适当的点拨与指导,一篇篇鲜活的习作便应运而生了。因此,只要我们加以研究和开发,使丰富乡土文化资源与小学习作教学校本课程融为一体,达到习作教学个性化、特色化,促进教师形成一种开放的、民主的、科学的课程意识,从而达到为语文教学服务,为学校教育发展服务的目的,进而实现学校课程的创新。使教师成为学生利用习作资源及其他资源的引导者,使学生成为习作教学资源的主体和主人,勤于动笔,乐于表达,擅于表达真情实感,把自身潜在的想象力、创造力和表现力——即鲜活而强悍的生命力都尽快地释放出来,使得习作教学有效性得以彰显,为自身的学习、实践、探索性活动服务,从而推进素质教育,促进学生全面主动的发展。

乡土的习作教学研究 第8篇

一、科学的主题, 让学生易“动”

叶圣陶先生说:文章必须从真实的生活中产生出来。生活是习作的源泉, 只有帮助学生亲近生活、走进生活, 才会获得更多的体验, 促发习作期待。

1. 能限于个人“动”的主题。

(1) “动”于无声无息间。写一个熟悉的人, 写一件熟悉的事, 对于学生来说, 习作的难度都大大地降低了。因为, 这些熟悉的人和事, 都是平时经常在学生身边显现的, 不断重复的, 因而学生的体验也在一天天地加深和积累, 不知不觉间, 学生已经完成了“动”, 动得主动, 动得自然。体验有了, 体会也就有了, 写出来的文章就不会像挤牙膏般痛苦了。

如和美乡土作文“淳朴之人———邻居”这一主题的写作, 许多学生都写得很真实, 很原生态, 没有一丝一毫的修饰, 一切均发自肺腑。正因为有了邻居与“他”之间这种天长日久的相处、接触及发生的点点滴滴, 学生不需要再去刻意观察、刻意体验, 感受就有了, 而且非常之深, 在老师的提示和点拨下, 一篇篇发自内心的文章就自然成形了。

(2) “动”于玩耍游戏间。爱玩, 是孩子的天性。如果将习作融于学生的玩耍游戏之中, 不失为一种好方法。

“有趣的游戏”主题的设置, 一下子点燃了学生玩耍的欲望, 并且可以让他们的玩耍变得光明正大。基于这样的心理因素, “写写玩弹珠的经过”、“写写你玩陀螺的妙招、杀手锏”, 这样的引导, 让学生大有不吐不快之感, 于是, 泛着浓郁乡土气息、真实而自然的文章就出现了。

2. 需要团队齐“动”的主题。

(1) 与家长互“动”。乡村, 地大物博, 每一寸土地都饱含着深意, 每一朵小花都彰显着美丽, 每一滴汗水都预示着丰收。但广阔富饶的乡村对我们的孩子来说就像一个充满着神奇力量的迷宫一样, 需要一位帮手来引领, 才能探寻更多的奥秘。因而, 请家长参与到学生的体验中去, 与学生进行互动, 不失为一个好主意。

结合五一劳动节、国庆长假等时节, 笔者设置了“我爱劳动”这一主题, 旨在让学生和家长利用节假日一起参与一些力所能及的劳动, 让家长对学生的体验进行手把手的指导, 或者让学生在家长劳动时, 在一旁观摩、模仿, 使学生的体验更具有指向性, 对先前生疏的劳动和事物有进一步的了解, 不至于写到相关的文章或事情时而无话可说。

(2) 和伙伴联“动”。“和美”之内涵, 也包括和谐美好的人际关系。作为独生子女的孩子们, 因为缺乏与同伴的相处和交往, 因而都不太具备包容、互助等美好品质。而以习作的形式介入当今孩子的人际交往中, 让学生在团队合作的模式下完成生活体验, 使孩子在与同伴的交往与相处中, 获得感受, 也是我们“和美乡土作文”所追求的目标。

如“夸夸我的家乡”。我们的家乡物产丰富, 风景优美。但学生对此却体验不深, 换作平时写此类文章, 大多数学生会模仿课文或先前看过的优秀作文而写, 所以写出来的作文并不能真正反映家乡的特点。如果让学生以同村或左邻右舍的小朋友组成一个团队, 按照既定的主题一起去感受, 那收获的体验就是多样的。在取长补短、博采众长的探讨中, 又开启了认知世界的另一扇门, 为学生今后习作思路的发展奠定了一定的基础。

二、有效的引领, 让学生会“动”

光有让学生感兴趣的主题, 但没有教给他们体验的方法或途径, 那他们对和美乡土作文的落实还是纸上谈兵。因而, 教师要在每次学生“动”之前先将他们引入正确的方法之中, 让学生在“多动”之后, 能够掌握初步的方法, 并能活学活用, 举一反三。

如“春天在哪里”主题, 对于学生来说是感兴趣的, 又是熟知的, 但其思维往往局限于所学的课文之中。帮助学生找准体验的中心, 引领学生进行有效的体验是十分重要的。因而, 笔者在低年级学生中操作时, 要求学生这样记录:

寒冷的冬天马上要过去了, 春天已经来了, 我们可以从很多地方感受到春天: (1) 看看人们的身上; (2) 看看我家房前屋后; (3) 看看每天走过的小路; (4) 看看路边的田野; (5) 让爸爸妈妈带你去竹林看看; (6) 在爸爸妈妈的带领下, 去山上或公园里看看。

和美乡土作文追求的, 就是习作的平实自然, 和谐美好;培养学生一种良好的习作习惯, 发展学生的语文素养, 对于学生综合素质的发展也大有裨益。

三、多元的激励, 让学生乐“动”

每个学生都渴望被认同, 每个孩子都渴望被关注。针对学生的这一心理, 创设展示的平台和空间, 加以持久地激励和表扬, 可以为我们的和美乡土作文助推一把力, 燃起一把火。于是, 笔者根据学生的个体差异和不同层次, 利用各种平台对学生进行激励, 以期让班里大部分的学生获得肯定, 激发习作的兴趣。

1. 让习作在校内生根发芽。

(1) 范文朗读。习作交流是提高学生习作水平的一项重要举措。在班级中, 教师具有一定的自主性, 因而可以结合学生的不同层次, 以范文朗读的形式进行习作交流。当然, 朗读的主体必须是该文的作者。此举, 不仅给了学生充分的成功体验, 满足学生的成功欲望, 同时, 也培养了学生的口语表达能力, 培养语感。

(2) 班内分享。人的听觉往往是稍纵即逝的, 保留的时间极为有限。因而, 范文的朗读虽然魅力无穷, 但让人印象无法持久。所以, 让学生的文字不仅停留于听觉的享受, 更要满足于视觉的要求便成为了笔者又一思考的问题。于是, 班里的“和美乡土作文展示栏”成了保留学生美文的一方天地, 也成了学生共赏美文的又一天地。当各篇主题各异的范文出现在展示区, 各个不同的姓名出现在展示区时, 可想而知, 学生的内心是如何的快乐和满足。对于其他孩子来说, 专栏展示的形式也起到了一定的引领示范作用。

(3) 校内展示。学校“和美乡土作文展示栏”为学生习作的展示提供了又一个更大的平台, 这对于学生来说, 诱惑更大, 成功感更足。所以, 可以此展示栏作为学生习作期待的一把标尺、一股动力和一个目标。

2. 让习作在村里绽放芬芳。

我们的孩子生活在这片美丽的土地, 即使是外来务工人员的子女也随父母在不同的村庄中安家落户, 有了自己的“根据地”。所以, 我们将展示的平台搭进了村里, 专门订制了“妙西小学和美乡土作文展示”的宣传牌, 将精心筛选的本村的学生习作, 署上家长姓名后送到各村进行展示, 以此让家长来了解学校的教育, 了解身边这些优秀的孩子, 了解这些孩子背后的故事, 取得家长的支持和关注, 从而为今后学校的后续发展奠定坚实的基础。

3. 让习作在各处散发光芒。

热爱习作的人, 心里往往都有一个“作家梦”, 期待着自己的文字被印成铅字被人们四处传阅。因而, 笔者不仅将学生的优秀习作推向班外、校外, 还直接推荐给报刊进行投稿, 不断扩大宣传与展示平台, 帮助学生实现“作家梦”。学生的习作登上了《湖州晚报》、《湖州星期三》的版面, 当他们阅读到属于自己的文字时, 内心的感受肯定是欣喜而幸福的, 内心的激动也是快乐而持久的。