吴承恩西游记读后感

吴承恩西游记读后感（精选9篇）

吴承恩西游记读后感 第1篇

7月1日，是《吴承恩与西游记》开播的日子。为了能够更好地观看这一部3D立体电视剧，我让奶奶买了一副红蓝立体眼镜。

晚上7点，《吴承恩与西游记》开播了，这是一个振奋人心的时刻。我迫不及待的想看一看《吴承恩与西游记》的立体效果到底怎么样。终于，到了立体的时候，我马上戴上了立体眼镜。哇！好逼真呀！孙悟空好像向我走来；刺刀朝我飞了过来，还有很多这样的片段，我目不转睛的盯着电视屏幕，唯恐有没有看到的内容。

你猜，7月1日晚上，有多少山东人民在观看《吴承恩与西游记》吗？哈哈！告诉你们，山东有一半多的观众在观看这部精彩的电视剧。电视上一报道这一条新闻，我就感到十分的惊讶！我怎么都不会想到，《吴承恩与西游记》第一天，竟然会有这么多人在观看。

《吴承恩与西游记》主要讲述了，吴承恩是怎样写《西游记》这一本书的，也写了吴家是怎样跟罗家斗智斗勇。吴承恩和孙悟空这两个角色都是由六小龄童扮演的，除了沙和尚是刘大刚扮演的之外，其他的都是原班人马。

《吴承恩与西游记》真是一部难得的优秀电视剧呀！

吴承恩西游记读后感 第2篇

《西游记》这本书相信许多人都看过，里面的人物更是人人皆知，如：善良的唐三藏、神通广大的孙悟空、好吃懒惰的猪八戒、忠厚老实的沙悟净。里面我最喜欢的人物是神通广大的孙悟空，因为他只要睁眼一看，便知道眼前的人是妖是人。而且他的一个筋斗云就能翻十万八千里，他拿得起重一万三千五百斤的如意金箍棒，被如来佛压在五行山脚下五百年，帮助唐僧度过九九八十一难所以，他是非常神通广大的。但是我不明白，这么重的金箍棒，为什么妖怪用普通的刀枪就挡住了了呢?所以，我希望老师和同学们告诉我这个问题。

《西游记》中，我最喜欢的一篇文章是《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》。讲的是孙悟空求了福禄寿三人，又求了帝君，他们都无救树之方，唯独孙悟空求了观世音菩萨，菩萨才用自己玉净瓶里的`甘露救活了仙树。

虽然《西游记》里的故事非常有趣，但是读的其中也会有一定的困难，遇到不认识或者不理解的词语还要多翻字典。有时，废了我九牛二虎之力也没有把这个字查出来。看来，想做一件事，还得认真啊!

吴承恩为什么要写《西游记》 第3篇

吴承恩，大约是1500年出生，经历明代弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历五朝，一生主要的社会活动集中在整个嘉靖、隆庆两朝。

在正德朝以前，明帝国经过近一个半世纪的休养生息，整个帝国人口急剧增长，经济繁荣，文化昌明。吴承恩降生在这样的时期，是幸运的，然而也是不幸的，因为他年逾弱冠，正想大有作为时，遇上了嘉靖帝当政后漫长的停滞期——嘉靖帝在位45年，其孙子万历帝在位48年，再加上中间的隆庆帝在位6年，一共长达百年。嘉靖帝和万历帝这对祖孙像极了，挥霍着祖辈留下的基业，长期隐居深宫，不思作为。

在这样百年的停滞期内，一位聪明而勤奋的读书人，如果运气不好，科场上取不到好的功名，纵使有盖世的才华，也无法进入官场，从而一展抱负。

吴承恩生长在淮安府的商人家庭，年少时有机会接受良好的教育，自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说。史载他一目十行，过目成诵，且精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。大概是他的兴趣太广泛，而于“制艺”一道—即科举敲门砖八股文和试帖诗的写作，却不很精通。考中秀才后，多次乡试落第，大约五十岁时才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，却没有被选上。

五十多岁时，吴承恩因为家境败落，谋得了浙江长兴县县丞的职位，当不了几年又辞官不做了。县丞是县令的副手，你想想，一大把年纪且心高气傲的吴承恩，去做辅佐县令的小官，怎么受得了官场的窝囊气？

有才华，活得长而又一生坎坷，不甘心的吴承恩只能用创作神怪小说《西游记》来排遣自己的情怀。草根出身的孙悟空，尽管能上天入地，有七十二般变化，本领高于天庭大多数神仙，但因没有后台只能屈居“弼马温”这类不入流的官职，这也是吴承恩自身命运的写照。而天庭里“一人得道鸡犬升天”，李天王与哪吒父子同朝为官，正反映了嘉靖朝权臣严嵩严世蕃父子把持朝政的现实。而且，《西游记》中昏庸的玉皇大帝就是人世间一味好道的嘉靖帝。

嘉靖帝是超级的“道教发烧友”，他十分信任一些知名道士，长年在深宫炼丹修道，以求长生不老。严嵩正是因为投其所好，写得一手好青词而受到重用。青词是道教举行斋醮时献给上天的奏章祝文。一般为骈俪体，用红色颜料写在青藤纸上，要求形式工整和文字华丽。

为了长寿，嘉靖帝修道到了几乎走火入魔的地步。他认为未有经历人事的女孩的月经可保长生，因此大量征召十三四岁宫女，并命方士用她们的处女月经制丹药。为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑葚、饮露水。被征召的宫女都苦痛不堪，以杨金英为首的宫女们决定反抗，趁嘉靖帝熟睡之时用麻绳差点将他勒死。

《西游记》中，道士的形象多为不堪，并非吴承恩对道教本身有什么偏见，而是他对皇帝痴迷道教从而上行下效的官场风气不满。

《西游记》中的唐僧师徒四人路过比丘国，发现国王身染重病，因听信妖言，要用一千多个男孩的心肝做药引。为此传下圣旨，命百姓选送小儿，装入鹅笼，听候使用。孙悟空深入王宫，识破“国丈”和国王宠爱的“美后”是白鹿和白面狐精变化，于是降伏白鹿，打死狐精，搭救了无辜的男孩们。这国虽号比丘，可那位“国丈”呢，用驿丞的话转述：“三年前，有一老人，打扮道人模样，携一小女子，年方十六岁，——其女形容娇俊，貌若观音——进贡与当今；陛下爱其美色，宠幸在宫，号为美后。”

吴承恩《西游记》读后感 第4篇

暑假，我在家读了我国的四大名著之一《西游记》。提起《西游记》大家脑海里一定就会浮现智勇双全的孙悟空、慈悲为怀的唐憎、好吃懒做的猪八戒和忠厚老实的沙和尚。这本书的.作者吴承恩，是江苏淮安人，而书中齐天大圣的老家就是我们连云港的花果山，这也是我喜欢这本书的原因之一。

书中主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途经历了九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。其中，我最喜欢的是孙悟空。虽然他犯过很多错，但他知错就改，他还乐于助人，即使他被师傅冤枉，也不会计较，最后还是一心一意的保护师傅。我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个单纯可爱的人，虽然有点好吃懒做，但却很有正义感。每次唐僧有危险，他就会扛着他那把九齿钉钯奋不顾身的去救他。然后是三师弟沙悟净。他的本领比孙悟空和猪八戒都弱，但他忠心耿耿，任劳任怨，总是默默的挑着行李跟在身后。

读完这本书，看到他们在经历那么多磨难时不畏艰险、锲而不舍的精神，多值得我学习呀!再想想自己有时候做事情半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧!以后我也要向他们学习那种坚持到底的精神，把一件事从头做到尾，无论成功或失败，只要我尽力去做，对我来说就是一种成功!

吴承恩《西游记》的读后感 第5篇

吴承恩《西游记》的读后感1

《西游记》大家都不陌生，它是我国四大名著之一，作者吴承恩，重点描绘了唐僧师徒四人，书中唐僧、孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。

我一口气把它读完了，心中感概万千，如翻江倒海一般，虽然是神话，但从历尽千辛万苦中斩妖除魔，助人为乐展现了师徒四人的美，同时刻划出个个妖怪伤天害理，欺民罢市的丑。从而批判现实生活中丑恶的一面。

书中重点讲述了唐僧师徒四人经历了九九八十一难，最后取得了真经，个个修成正果，其中孙悟空这个人物描写的最突出也是最成功，从石猴出世到大闹天宫再到修得正果，其中无论三打白骨精还是收八戒，降沙僧都是整书的精华。唐僧善良有爱心，悟空聪明伶俐有本事，八戒爱偷懒但听话，沙僧勤劳肯干的团队精神都值得我们学习，另外书中配角也为整本书增添不少生气，如二郎神和他的座骑哮天犬，观音菩萨和她的善财童子等。我最喜欢读“三打白骨精”。

这个故事，白骨精虽然狡猾无比，利用唐僧的善良冤枉并赶走了孙悟空，但是悟空深深记得师傅把他从五指山下救出来的时候，最后他打败了为非作歹的白骨精，帮人民除了害，这也证明了邪恶永远都不可能战胜正义。取经历经十余载的风霜雪雨，恰似我们求学之路要经历十年寒窗，如我们学习要向他们师徒一样不怕吃苦，坚持不懈，成功就是我们修成的正果。

吴承恩《西游记》的读后感2

《西游记》是我国四大名著之一，这个暑假我和家人一起阅读了这本名著。通过学习这本名著，我学到了很多，受益匪浅。

《西游记》总共分为三大部分，前七篇讲了引子部分，孙悟空的登场，唐僧取经的缘由等；然后八至十二篇讲了唐僧去西天取经途中，收孙悟空、猪八戒等人为徒等。

这本名著的主要部分是十三至一百篇，这部分内容主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧去西天取经的故事，在取经的过程中，他们见到了很多妖魔鬼怪，有的妖怪不安好心，有的表面上假装好人来帮助他们，其实暗地里想害死他们，这样就能吃到唐僧的肉长生不老了，还有的妖怪趁着师徒四人闹矛盾的时候假装成孙悟空的样子来欺负他们。但是，他们在路上也遇见了许多的好人，比如：大海龟、女儿国的国王、渔夫等帮助他们度过了不同的难关。在整个取经途中，他们也有吵架、不信任，甚至唐僧还抛弃过孙悟空，但是在唐僧遇到危险的时候，孙悟空还是来救他了，最终他们还是团结在了一起。历经千辛万苦，他们终于走到了天竺，因为需要九九八十一难才能取到真经，可是到了天竺的时候他们才经历了八十难，如来佛祖给了他们空白经。最后一难是去的时候唐僧答应帮驮他们过河的老乌龟问佛祖它还要多久能修炼成仙，结果唐僧给忘了，乌龟很生气，就在送他们回去快到岸的时候把他们扔下了河。九九八十一难为满，方看见真经。

《西游记》不仅故事很吸引人，故事情节栩栩如生，而且它还用了很多修辞手法，比如：比喻、拟人、排比等，很值得我们学习。在阅读这本名著的时候，我学到了做人一定要持之以恒，遇到问题要知难而上，不能退缩。还有每个人都有每个人的本领，一定要学会团结。

吴承恩《西游记》的读后感3

书是我们的良师益友，它可以给你带来快乐，可以让你生气，还可以给你带来伤心……

初见《西游记》

第一次见到《西游记》这本书，我一看到它那漂亮的封面，就深深地被它吸引住了，忍不住拿在手上读一读，我对它产生了无穷的期待。

初读《西游记》

一天，我把《西游记》小心翼翼地打开，轻轻地翻着，孙悟空三打白骨精：白骨精为了吃唐僧肉，三次变换为村姑、老妪和老翁，全被孙悟空火眼睛睛给识破了。唐僧辨别不了人妖，反而责怪孙悟空连伤三人性命，违反戒律，唐僧一怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。当我读到这里时，气愤极了，气冲冲地想着：你这个唐僧，大圣好心好意地救你，你却辨别不了是非，还将好心救你的徒儿赶走。真气人！

深读《西游记》

最近，我再次翻开《西游记》，看到孙悟空大战红孩儿这节时，我感动极了，虽然孙悟空没能打败红孩儿，但是他没有气馁，不顾一切的和红孩儿打斗，一心要救出他的师父。后来去南海请观音菩萨前来帮忙，最终用假莲台将红孩儿降服。这个故事告诉我们：不能像唐僧那样容易相信别人，多次落入妖魔鬼怪的活口，都被孙悟空一一解救了出来，我们要学习、练就孙悟空那样的火眼睛睛，看清妖魔鬼怪，敢斗邪恶、为民除害、坚持不懈的精神值得我们学习。就像我们在学习中，看清题意，一定要认真、仔细、不能马马虎虎，否则就学不到真正的本领了。

《西游记》老版、新版的电视剧我也看了好几遍了，细节没有书中写的你们逼真，《西游记》这本书才是我最好的良师益友。

吴承恩《西游记》的读后感4

暑假，我在家读了我国的四大名著之一——《西游记》。提起《西游记》大家脑海里一定就会浮现智勇双全的孙悟空、慈悲为怀的唐憎、好吃懒做的猪八戒和忠厚老实的沙和尚。这本书的作者吴承恩，是江苏淮安人，而书中齐天大圣的老家就是我们连云港的花果山，这也是我喜欢这本书的原因之一。

书中主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途经历了九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。其中，我最喜欢的是孙悟空。虽然他犯过很多错，但他知错就改，他还乐于助人，即使他被师傅冤枉，也不会计较，最后还是一心一意的保护师傅。我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个单纯可爱的人，虽然有点好吃懒做，但却很有正义感。每次唐僧有危险，他就会扛着他那把九齿钉钯奋不顾身的去救他。然后是三师弟沙悟净。他的本领比孙悟空和猪八戒都弱，但他忠心耿耿，任劳任怨，总是默默的挑着行李跟在身后。

读完这本书，看到他们在经历那么多磨难时不畏艰险、锲而不舍的精神，多值得我学习呀!再想想自己有时候做事情半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧!以后我也要向他们学习那种坚持到底的精神，把一件事从头做到尾，无论成功或失败，只要我尽力去做，对我来说就是一种成功!

吴承恩《西游记》的读后感5

《西游记》中那一个个曲折离奇的经历总让我惊讶不已，那一份份真挚深厚的情感又使我忍不住潸然泪下。善良木讷的唐僧，神通广大的孙悟空，憨厚忠诚的沙和尚，以及老实可爱的猪八戒给我们带来了一个又一个感动的瞬间。而让我印象最深刻的，还是那个充满喜感的八戒，他敦实可爱，率直单纯，但却怎么也掩不住他那骨子里散发出来的人性的`“贪”。

还在天上做天蓬元帅时的猪八戒，就因为被美丽可人的嫦娥吸引，多次调戏，最终被贬下了人间。在人间虽做了妖，仍本性不移，只要一见到姿色可人的女子，不管身份如何，先凑上前逗引一番，嘴里更是不住地喊着“女菩萨”。

第七十二回盘丝洞棒打蜘蛛精中的七个蜘蛛精都化身为貌美的女子在水中洗澡，八戒一见，竟非要去“打杀了妖精，再去解救师傅“。随后又”丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来“在水中戏弄蜘蛛精，正当我们以为他已经被美色迷昏了头，玩上了瘾时，他又跳将上来，“一味粗夯，显手段，哪有怜香惜玉之心，举着耙，不分好歹，赶上前乱筑。”可见，猪八戒虽贪美色，但在大是大非面前，也能抵住诱惑，牢记取经大任。

生活中，各种各样的诱惑也无处不在。就说校门口的小店吧，一到上学、放学时间就会被挤得人山人海。有些同学买来五花八门的玩具与其他同学攀比。零食卖得更火爆，许多人就是这样为了满足一时的欲望，使劲地往这个大包围圈聚拢，不仅空了钱袋，还吃坏了身体。

人的欲望是无限的，这些欲望会腐蚀我们的理智。只有坚定意志，认准方向，才能抵挡住诱惑。

吴承恩《西游记》的读后感6

暑假里我读了《西游记》感受很深。它那扣人心弦的故事情节，以及生动的人物刻画，无不深深地吸引着我。

西游记是我国四大名著之一，作者是明代小说家吴承恩。书中主要讲述了唐僧和三个徒弟千辛万苦的降妖伏魔，历经九九八十一难，最后取得真经的故事。

唐僧慈悲善良、意志坚强，取经的路上他坚定不移，从不懈怠动摇。同时他又是个是非不分的人，看到三打白骨精这一回合，唐僧把大师兄赶走时，我委屈的差点哭出来。猪八戒是二师兄。他呢，本事是有一点儿，会三十六变。可毛病也不少：贪吃、贪睡、遇到困难他就要嚷着分铺盖回高老庄。用现在的话来说真是对他无语了。师徒四人中最忠厚老实的是沙僧，他勤勤恳恳，干最重的活，一路上都挑着担子却毫无怨言。

孙悟空是我最喜欢的人物，是个非常了不起的英雄：他火眼金睛、决不放过任何一个妖怪；他的如意金箍棒、横扫一切妖魔，遇到困难，他也决不退缩低头。妈妈说小时候我总是问我是从哪里来的？可妈妈总是笑着说我是从石头缝里蹦出来的。我想肯定有许多小孩子问过和我一样的问题，而且每个妈妈的回答都是一样的，因为我们都想做孙悟空。

读了《西游记》后，我要在以后的日常生活中做像孙悟空一样足智多谋，忠心耿耿的人，还要像沙僧一样老实厚道，任劳任怨，做事认真的人。

吴承恩《西游记》的读后感7

《西游记》是一片古代神魔小说，也是中国古代四大名著其中之一，它是明代作家吴承恩所作。主要讲述了师徒四人西天取经，历经了九九八十一难，最后取得了真经，化身为佛、普度众生。

同学们你知道师徒四人都有什么本领吗？也就是现在所说的个人特长，哈哈哈哈！

孙悟空又称孙行者，拥有七十二般变化，一个筋斗云就是十万八千里，在东海龙宫里拿走了定海神针变作他的武器—如意金箍棒，他的第一位师傅是菩提祖师，把本领传授给了他。

猪八戒原本他是天蓬元帅，掌管天河，拥有三十六般变化，九尺钉耙作为武器。可是在王母娘娘的蟠桃会上，他喝的伶仃大醉，调戏嫦娥，被玉皇大帝贬下凡间，错投猪胎。是唐僧的第二位徒弟，又称猪悟能。

沙和尚原来是天庭的卷帘大将，犯了错误，来到了流沙河。就有了《八戒大战流沙河》这个故事。他的武器是日月铲。

唐三藏是唐太宗李世民派往西天的取经人。观音菩萨教给他了紧箍咒，是金蝉子的转世。

我最喜欢的故事情节是大战蝎子精里面的一段，唐僧被蝎子精抓走后，行者想到了一妙计，变作一小虫，从门缝里飞进去告诉唐僧妙计，听完妙计后，唐僧按照行者说的去做最后果然成功了。这个故事体现了行者的机智、聪明和巧劲儿。

《西游记》的故事告诉我们，遇到困难不能轻易放弃，要勇敢的面对困难、克服困难。在学习中也会经常遇到不会的问题，要多向老师和同学请教，找到答案，让我们都努力做一个勇敢坚强好学的好孩子!

吴承恩《西游记》的读后感8

当我看完这本书后，我还是意犹未尽，而且感触很深。这本书就是《西游记》。

《西游记》这本书是讲唐僧师徒区西天取经的故事，他们一路上困难重重，但是他们都没退却，而且都能化险为夷，最终历经九九八十一难取得真经。

在这本书中，我最喜欢的人物就是孙悟空。因为他一路降妖除魔，尽心尽力地护送唐僧去西天取经。并且法力无边，我最喜欢的就是他的七十二变，老虎、飞鸟、房子都小菜一碟说变就变，而且没有什么躲得过他的火眼金睛。孙悟空非常聪明，什么法子，对策他都想得出来。而最吸引我的一点就是他的忠心，唐僧多次冤枉他，受妖怪的迷惑赶走他，但是他都不记仇。我们要学习孙悟空的正义、英勇、不畏危险、坚持不懈的精神，才能达到成功的彼岸。

其中，里面最精彩的一段故事就是三打白骨精。这故事是说白骨精变成姑娘、老婆婆和老爷爷三次想骗走唐僧，不料都被孙悟空识破打死，灵魂逃跑回了白骨山，唐僧却以为打死的都是人，一气之下便叫他回花果山，孙悟空千不愿万不意地回到花果山后，唐僧当晚就被抓住了，猪八戒去花果山找孙悟空帮忙，孙悟空表面上不愿意，却在暗地里去救唐僧，他想到了一个妙计。白骨精抓住了唐僧，就叫小妖去请她妈妈金蟾老妖来与她共享唐僧肉，孙悟空在半路上突然现身，一举歼灭了所有小妖，并杀死了金蟾老妖，自己变成金蟾老妖到了白骨山，孙悟空首先变成白骨精把唐僧押上来，后来便回原形，救回唐僧。

在现实生活中，我们也要明辨是非，不能被表面现象所迷惑，如果一旦出现了这种情况，也要动脑筋想办法，挽救所犯下的错误。

《西游记》不愧是名著，它让我们明白了许许多多的道理，让我们取得了成功。

吴承恩《西游记》的读后感9

高尔基曾经说过，书是人类进步的阶梯，是通过成功的要决，走进知识的殿堂，里面装满了知识。

我翻开吴承恩的《西游记》津津有味的读了起来。

书中最令我崇拜的是孙悟空身上有着勇敢除妖降魔的精神。但他也有一点缺点那就是性子急。

猪八戒的性格喜欢占小便宜，不管什么东西他的多一点，但他善良、可爱。

沙僧是一个性格老实的人，不管重东西，还有什么东西，总之一路取经应该他是最任劳任怨的一个人。

唐僧有好的一方面，那就是善良，缺点就是不解人心、愚蠢。

来一片荒芜人地的地方只有一座座山坚在那，一家三口在地里锄草，被白骨精杀了，随后白骨精又变成了村姑来到唐僧面前，但是孙悟空去探路了，走后在唐僧面前画了一圈不准离开圈子，白骨精变成村姑端着饭一下子碰到了圈子被打飞了出去，随之孙悟空回来了举起棒子就打，白骨精扔下一堆白骨，变成一股白烟飘走了。唐僧就怪孙悟空滥杀无辜。

随后又变成老爷爷，孙悟空又举起棒子打，白骨精又变成了一股白烟飘走了。这时候唐僧把孙悟空赶走了。

白骨精永不言弃的精神随之又变成老奶奶把唐僧抓走了，这时唐僧明白了又想念孙悟空了。

最后在观音菩萨的劝告下，孙悟空又回到了唐僧的身边继续他们师徒四人西天取经了。

吴承恩《西游记》的读后感10

这个寒假里，我们要读中国四大名著之一——《西游记》这本书。

《西游记》这本书相信许多人都看过，里面的人物更是人人皆知，如：善良的唐三藏、神通广大的孙悟空、好吃懒惰的猪八戒、忠厚老实的沙悟净。里面我最喜欢的人物是神通广大的孙悟空，因为他只要睁眼一看，便知道眼前的人是妖是人。而且他的一个筋斗云就能翻十万八千里，他拿得起重一万三千五百斤的如意金箍棒，被如来佛压在五行山脚下五百年，帮助唐僧度过九九八十一难……所以，他是非常神通广大的。但是我不明白，这么重的金箍棒，为什么妖怪用普通的刀枪就挡住了了呢？所以，我希望老师和同学们告诉我这个问题。

《西游记》中，我最喜欢的一篇文章是《孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树》。讲的是孙悟空求了福禄寿三人，又求了帝君，他们都无救树之方，唯独孙悟空求了观世音菩萨，菩萨才用自己玉净瓶里的甘露救活了仙树。

虽然《西游记》里的故事非常有趣，但是读的其中也会有一定的困难，遇到不认识或者不理解的词语还要多翻字典。有时，废了我九牛二虎之力也没有把这个字查出来。看来，想做一件事，还得认真啊！

读《西游记》不但能增长知识，而且还认识了许多以前不认识的字，真是一举两得啊！

吴承恩《西游记》的读后感11

历史文化的长河波涛汹涌，在时空中穿梭回荡，璀璨的人类文明犹如岸边一颗颗美丽的贝壳绽放着迷人的光芒。中华民族五千年的文明岁月的淘洗下，得到升华沉淀，为后代世人留下了许多宝贵的财富。

而《西游记》这本拥有千年历史的古典神怪名著，身为古代四大名著之一，在后人的一生中留下了深厚的印象。

上次说到悟空走后，唐僧就在宝象国遇难，没错，在后端中，对我印象最深的就是——《西游记》读后感中讲孙悟空走后，唐僧三人就到了宝象国，这里有黄头怪，抢走了公主，由于唐僧是去西天取经的，因为宝象国国王要求唐僧帮忙抢四公主才能换取公文，无奈之下，唐僧只好派八戒和沙僧区打败妖精并抢回公主，不料，八戒和沙僧都不是黄头怪的对手，一一都败了下来，不但没抢回公主，反而把唐僧变成了老虎，国王等人以为唐僧也是妖怪，就把唐僧抓了起来。八戒只好去花果山求孙悟空过来降妖，他们一同从地上打到天上，去不见了踪影，最后一查，静海寺二十八星将的奎星，玉帝命令立即收回了该星。孙悟空退了魔法，唐僧有变回了原来的样子。师徒四人再次友好，共同去西天取经。

在西天取经的过程中，四个人中缺了谁都不能圆满，这需要师徒四人团结一致，共同抗敌，才能取得真经。一日为师，终身为父，悟空离开师父后，心里确实也很难受，日夜难眠，这师徒之情是多么珍贵呀！让我们卸下伪装，拥抱我们的亲情，去珍惜藏在我们身边的爱吧！

吴承恩《西游记》的读后感12

《西游记》是我国四大名著之一，也是明朝杰出小说家吴承恩的代表作，是一本具有浪漫之以色彩的神魔古典章回体小说，全书共一百回，大致可分为四个部分：石猴出世，大闹天宫；取经缘由，师徒来历；屡遭挫折，降妖伏魔；到达灵山，取得真经。《西游记》这部小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

其中，第一百回《径回东土 五圣成真》，讲述的是贞观十三年，玄奘法师因受唐太宗的委托前往天竺传播中原和吸取当地的佛教文化。于是玄奘法师从长安出发，历经艰险去，前往天竺。最后取得了真经，会到长安传授在天竺所学习到的佛教知识，成为了著名的佛教大师。

这一回，即是《西游记》中的一部分，也是历史上一段真实故事。同时它也为吴承恩创作这部小说种下了因，以这段史实为楔，加以作者自身的幻想和当时年代的情景以及他自己想要表达的情感，完成了这部具有重要意义的神魔小说。

试想一下，如果没有这段史实，吴承恩会不会写出这部在当今具有重要意义的小说？答案是个未知数。所以，吴承恩的这部小说完美的诠释了“创作的灵感往往来源于生活”这句话。同时，这段史实也告诉了我们这样一个道理：正因为玄奘法师的坚持不懈和唐太宗的支持才使得中唐地区在佛教上取得了卓越的成就。所以，在学习上我们要学习玄奘法师的不畏艰险，持之以恒；在对待新事物的接受上，要保持开明的思想和尝试它的勇气；最后就是在任何时候都要虚心求教，不耻下问，万万不能狂妄自大。

吴承恩《西游记》的读后感13

首先，从书的背景看，《西游记》是一部借助“神魔”二字来表达现实意义的“现实小说”，影射了作者当时所处的社会环境。明朝后期，民不聊生，宦官长期干政，社会矛盾激化。而吴承恩也正经受着这些动荡所带来的问题。作者虽一片好心，想做一代廉吏，但最终仍落下牢狱之灾。这种社会问题，使得他在晚年完成了《西游记》这部创世之作。内容中所写的“九九八十一难”，就影射了当时老百姓们生活的苦难；而最后师徒四人取得了真经，代表了老百姓们生活下去的决心。

其次，从书中的人物来讲，师徒四人各个都代表着当时的一类人：孙悟空代表了当时智勇双全的人，唐僧代表了心慈面软的人，猪八戒代表了贪食好色的人，沙僧代表了当时任劳任怨的人，而那些小妖怪代表的就是人们平常遇到的困难了。这些人都是当时社会上的几类人，作者通过小说影射了当时这几类人生活的状况。

最后，从书的内容说，也影射了一些社会问题。就拿孙悟空举例吧，他是非常神通广大的，一路上护着唐僧到西天取经，但是在他取经前、“大闹天宫”后的五百年间，还是被如来佛祖扣在了五行山下，包括在路上，唐僧也是随时为他准备着紧箍咒的。但是那些小妖却与孙悟空不同，在关键时刻，他们的统治者往往会出现，来一句“大圣请手下留情”，然后，孙悟空就不得不留了妖怪们的小命。如果不给他这个面子，那孙悟空脑袋上的东西就会给他“当头一棒”，他也就无路可寻了。这就体现了统治阶层们的不正之风，影射黑暗政治环境后的无力和无奈了。

所以，《西游记》通过背景和内容，影射的是当时的社会问题，也给当今社会造成了一定的影响，让我们为之思考。

吴承恩《西游记》的读后感14

读完《西游记》之后，感触颇深。这本书故事有趣，想象力丰富，里面的人物被大作家吴承恩描写的栩栩如生。

唐僧的精神和意志把我深深地感动了，因为他不怕风吹雨打，坚持去西天取经。多次被妖怪抓到洞里，他始终有一颗信佛的心。

孙悟空可以说是一整部作品的中心，取经时经过九九八十一难。这部作品讲述的是他们师徒四人的长途历险，更是他个人降妖除魔的冒险经历，他在我们青少年儿童的心中树立了一个好榜样。在三打白骨精、三藏恼恨逐高徒这个故事中，别看孙悟空要强，他在跟师傅告别时还忍泪告别的，但到最后他还不是去救师傅了吗？他就是嘴硬心软。

跟孙悟空比起来猪八戒还真不算一个英雄。跟孙悟空斩妖除魔的形象比起来，他肯定不如，他还没有沙和尚忠诚忠厚。看在他有保护唐僧的面子上，我觉得他还是蛮善良的，给他个好评吧。

沙和尚还真算忠诚，不管怎样都不会对别人发火，当然除了那些妖魔鬼怪。当师傅和二位徒弟发生冲突时，他在左边劝一下右边也劝一下，简直就是个专业的和事佬。我非常欣赏这种性格，好样的，沙师兄。

我觉得《西游记》是艺术界的瑰宝，它里面语言丰富有趣，许多写作手法，比如夸张、比喻等等，体现出作者高超的写作水平。《西游记》内涵丰富，需要传承下去。

吴承恩《西游记》的读后感15

最近，我迷上了看《西游记》，里面讲述了这样一个长长的故事：唐僧带着三个徒弟——机灵勇敢的孙悟空、贪吃好色的猪八戒和逆来顺受的沙僧一起去取经，一路上历经九九八十一难，徒弟们忠诚地保护唐僧，最终顺利地取回了经。

其中，我印象最深刻的一篇是《三打白骨精》。一天，师徒四人在山中遇见了一位美丽的姑娘。她手上提着一只篮子，微笑着与大家打招呼。拥有火眼金睛的孙悟空一眼就看穿了她是白骨精变的。原来白骨精是为了吃唐僧肉而变身引诱师徒四人。孙悟空几下子就把她打死了。但无论孙悟空怎么解释她是妖怪，唐僧都不相信他，最后孙悟空只能向唐僧发誓不再“滥杀无辜”。然而，白骨精不死心，又先后变成了姑娘的父母出现，还是都被孙悟空几棍打死。唐僧一怒之下，将他赶回了花果山。

从这个故事中，我看出了孙悟空机智、勇敢的性格，为了防止唐僧被白骨精抓走，一直都没有放松警惕。唐僧善良老实，但这却给他带来了麻烦，使他多次接近危险的边缘。

由此我们想到生活中，大多数人也像唐僧一样，容易被花言巧语所迷惑，不能透过现象看到事物本质。一天，妈妈在去给车子加油时，突然有人趁机向她推销物品来赚钱，就在妈妈打算买的时候，机智的姐姐识破了他们的“阴谋”，及时拒绝了他们。所以，即便在生活中，我们也应炼就“火眼金睛”，不能被表象所欺骗，这样才能保护好自己和财产的安全。

吴承恩小说西游记读后感 第6篇

这本书让我懂得了一个道理，那就是抓住一个目标，专心做事，不怕困难，就一定会成功。

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吴承恩西游记读后感 第7篇

[关键词]《西游记》吴承恩伦理道德

《西游记》是中国古典名著中四大奇书之一，人们对它较为普遍的评价是一部“神话小说”。文本中作者借奇妙的幻想、曲折的故事、神异的人物，阐释了自己的伦理道德观念，述说了他对封建社会的独特感知。本文拟以吴承恩的君权思想、对时代的愤慨、对世人的劝善和贞操观中人文精神的探讨。剖析吴承恩在封建社会影响下的伦理道德观念。

文学是社会生活的客观反映，它既揭示人类延续过程中的情感，也展示文明秩序中诸如哲学等方面的本质，更重要的是对人类文明发展过程中日臻完善的社会道德、集体信念和个人精神的阐释。文学具有对人类实施化育的责任和功能，人们称其为社会学并非耸闻。文学家以文本为载体，或述说历史教训、人生哲理，或揭示人生百态、社会万象等，这是以史为鉴，重树和完善社会伦理道德，引导人类走向和谐与健康的发展之路。基于这一目的，文学作家常以诗化的语言、典型的形象、神异的故事述说社会、经验教训，构建未来。这一艰辛的历程，既要文学作家揭示时代的本质，反映时代精神，又要超越时代，描绘未来。它决定了文本中既有作家受时代影响的烙印，又具有超越时代的精神底蕴。《西游记》的作者吴承恩即是典型。后人从他那里既能感受到他因受时代影响时伦理道德观念的局限性，又满怀对未来的希望。

吴承恩，“宇汝忠，号射阳居士。”生于明朝穆宗至嘉庆年间。明朝社会正处于社会动荡、政治黑暗时期，封建专制制度下人民没有社会地位、政治权利、言论自由，民不聊生。吴承恩这位文学奇才只能以《西游记》之杯，浇自己心中块垒，在看似供人一乐的“神话小说”中阐释他的伦理道德观念，撒下对国家、民众的一杯热泪。

1、《西游记》表达了对封建君主的愚忠，展示了对封建君主的谴责和对贤明君主的热望

首先，吴承恩接受的是封建礼法教育，必然具有对封建君王愚忠的观念，这在《西游记》中屡有显现。文本中第四十五回、第七十八回等回目中，唐僧每逢遇见像车迟国王、比丘国王这样的昏君也照样纳首下拜，不敢有丝毫不悦之色，对玉皇大帝这个不学无术、昏庸无能的所谓人类的“救世主”更不敢略有反抗。唐僧的所作所为即是吴承恩伦理观道德念的真实反映。这虽然不能责备吴承恩，但从这里人们不难看出吴承恩伦理道德观念中对封建君王愚忠的特性。其次，吴承恩作为封建知识分子，在对封建王权和封建君主愚忠的同时，也表达了对昏君的谴责。文本中第四十五回车迟国王昏庸无能、第八十七回玉皇大帝让凤仙郡“一连三载遇干旱，草子不生绝五谷。……三停饿死二停人，一停还似风中烛。”第九十八回如来佛祖的手下向唐僧等人索要人事，孙悟空表示不满，如来佛说道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但经不可轻传，亦不可以空取。”文本中这些描写，看似神话故事，却影射了现实社会，深刻揭示了现实中由于封建统治者的昏庸无能而导致卖官粥爵、酷吏横行、民不聊生的黑暗状况。作者此时在文本中对造成封建社会政治黑暗的元凶一昏君表达了深切的痛责。

其次、吴承恩借文本中的故事表达了对封建昏君的不满，更重要的是通过对贤明君主的塑造，揭示现实生活中人们对贤明君主的渴望，展示了作者的人文理想。文本中第十二回的唐太宗、第八十七回的凤仙郡主、第八十八回的玉华洲王等，他们或皇帝、或亲王、或地方官吏，却都能够为民着想，使民众安居乐业。作者以对他们的歌颂，表达了对贤明君主的期盼，述说了下层劳动者对美好生活的追求。

2、吴承恩在文本中强烈表达了对政治黑暗的不满

吴承恩以对明朝社会的感知，满怀悲愤之心对现实中的政治黑暗和民众的悲惨境遇表达了强烈的谴责和深切的同情。

文本中唐僧历经艰辛取经的过程，倒不如说是孙悟空历经磨难的过程，吴承恩以这一历程为契机，演绎了自身对明朝政治黑暗的愤慨和强烈不满，显现了自己的伦理道德观念。人的道德观念在社会环境中形成，又折射现实的本质。吴承恩在《西游记》中对明朝政治黑暗的批判即是如此。这种批判与谴责，主要分两个层次。其一，文本中对第十七回“白花蛇怪”、第二十七回“白骨精”、第五十六回“草寇”、第六十三回“九头虫”、第六十四回“树精藤怪”、第六十七回“红磷大蟒”、第七十三回“蜘蛛精”、第八十六回“艾叶花皮豹子精”、第九十二回“犀牛精”等草寇或精怪结局的描写，显现了现实生活的本质。表面上看文本中孙悟空剿灭草寇、精怪寓意了作者吴承恩在现实中铲除邪恶，澄清玉宇的社会理想。事实上，这些精怪之所以能被铲除是因为它们没有靠山和保护伞。如果把这些精怪、草寇与其它回目中精怪的结局相比较，人们即能清楚地认识到吴承恩与其说是以此构筑对社会政治的理想和希望，倒不如说是作者对现实社会的不满。其二，吴承恩在文本中展示了对明朝“官官相护”、“一人得道，鸡犬升天”的政治黑暗的愤慨和强烈谴责。第十七回观音菩萨收熊罴精做守山大神、第二十一回灵吉菩萨保护因偷吃灵山清油成精的黄毛貂鼠、第三十回天宫收回下界淫乱公主的奎星、第三十五回太上老君保护下界为妖的两个童儿、第四十二回观音菩萨收红孩儿为金童等故事无不揭示现实生活中“官官相护”、“一人得道、鸡犬升天”的政治黑暗。更有甚者，第三十九回中文殊菩萨走失坐骑青毛狮，为害人间、秽乱宫廷，还谎称：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”更编出自己被乌鸡国王浸水三日，佛即要他受罪三年的谎言掩盖其罪行。第四十三回中鼍怪侵入府第、霸人妻女、恃强凌弱，表面看是其本质凶恶，实则是因为有他的舅父做靠山方敢如此，正如黑水河神所说：“那妖精旧年五月间——把我坐的衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了，——我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神微职小，不能见得玉帝。”由此可见，鼍怪的罪恶与他的靠山密切相关。第四十九回中灵感大王原是观音菩萨荷花池中养大的金鱼，因听佛法成精，在人间专吃童男、童女，为害生灵，民众却哭告无门。对这种罪行累累、敢于亵渎自身英名的怪物，菩萨本当立即除去，以解民众之倒悬，挽英名于未倾，但观音菩萨却“死的去，活的住!死的去，活的住!”只除去了为虎作伥的喽啰，对罪魁祸首一金鱼却关爱有加，放其一条生路。观音菩萨此时也是罪恶的保护伞。第五十二回中太上老君的青牛私自下界，祸害人间，莫说是孙悟空和诸天众神奈何他不得，如来佛祖虽知其底细也说：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，

一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。”显然，如来佛祖也明哲保身。甚至妖魔的主人公太上老君也说：“……若偷去我的‘芭蕉扇’，连我也不能奈他何矣。”妖魔的势力之大，背景之深由此可见一斑。妖魔有如此的威势，是与他的主人太上老君和像如来佛祖这样的统治者对他的纵容分不开的。第六十六回中黄眉老佛乃是东来佛祖弥勒的司磬童儿，他在下界假言惑众，祸乱人间，众天将拿他不住。多受其苦。最后，孙悟空要将他打杀，弥勒佛却说：“孙悟空，看我面上，饶他命罢。”孙悟空也无可奈何。第七十一回中的妖王是观音菩萨的坐骑金毛犼，私自下界“欺君骗后，败俗伤风”，占人妻子，玷污礼法。菩萨却编出国王年幼时射伤佛母孔雀的儿女，佛母吩咐拆凤三年，为王消灾的谎话，掩盖其属下的罪恶行径。第七十九回中当孙悟空要打杀私自下界蛊惑国王吃小儿心的白鹿时，它的主人公寿星叫道：“大圣慢来，天蓬休赶。老道在此施礼哩。”孙悟空问道：“老怪不与老弟相干，为何来说人情?”寿星说白鹿是他的脚力。第九十回中孙悟空等人虽然剿灭众多狮精获得一定的胜利，但罪魁祸首九灵元圣因太乙天尊的保护而获罪不咎。吴承恩在文本中通过这些或兽魔、或妖灵、或仙佛宠物结局的描绘，旨归现实中政治的黑暗和明朝社会的本质。明朝嘉庆年间一太监闻听吃小儿脑可提高阳功，便在福建一带吃了上千个小儿脑，生灵涂炭。那些置身权贵之门的恶奴同样拉虎皮做大旗，依仗权贵的保护和纵容为所欲为，横行霸道，给民众造成无尽的灾难。文本的故事与社会现实两相对照，人们不难看出，吴承恩在《西游记》中表象在敷衍鬼怪精灵的故事，实则是满怀悲愤之情，述说对明朝政治黑暗的强烈不满和对不幸人们的深切同情。

3、敷衍因果轮回的伦理道德观念，呈劝善惩恶之救世良方

吴承恩尽管在《西游记》中透视出封建社会的痼疾所在，但他毕竟是封建时代的知识分子。却没有改变现实的良方妙药。他只能在封建道德观念的狭隘圈子里寻求解决社会问题的方法。他在文本中以因果报应的迷信思想，寻求劝善惩恶、警世救人的做法是可以理解的。它既是封建时代伦理道德观念的产物。又显示了吴承恩世界观的局限性。文本第十回、第十一回中吴承恩一方面描写“幽冥地府鬼门关”、阴山、一十八层地狱中“生前作下千般业，死后通来受罪名”的鬼魂的惨状，他们或因不忠不孝遭受拔舌、割皮之苦，或因“瞒心昧己不公道，花言巧语暗损人”遭受皮开肉绽之痛，或因“大斗小秤欺痴蠢”被脱壳、抽肠，或因“强暴欺良善”领上刀山、下油锅之苦，或因“谋财害命，宰畜屠生”而沉沦永不得翻身。这里吴承恩以鬼魂的千般苦楚想要言说“正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁?善恶到头终有报，只争来早与来迟”的伦理道德观念，以此警醒世人切莫为恶，达到劝善弃恶的社会效果，并以此为良方妙药力图改变黑暗的社会现实。另一方面，吴承恩还描写了另一人士，“他是河南开封府人氏，姓相名良。”他以卖水、经营乌盆瓦器为生，家虽贫穷却经常“斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。”此两者，一为生前作业遭受千般苦楚，一为生前为善得“善果臻身”。两相对比，吴承恩救苦解难，济世救人的良苦用心即清晰可见。同样，《西游记》第九十六回、九十七回，吴承恩以寇洪为载体再次述说了善有善报的伦理道德观念。人们从这些借神话演绎现实的故事中既能看到吴承恩以人为本的人文精神之所在，也能了解作者伦理道德观念的局限性。对于后者，人们不必苛全求备。人们从《西游记》中需要把握的是吴承恩的人文情怀、他对民生疾苦的同情、对社会黑暗的悲愤。它启迪后人在新的时代，高举人文主义精神的旗帜，以社会主义人道主义的情怀关爱民众，创造和谐社会，实现富民强国的伟大构想。吴承恩伦理观念的局限性，使他不能准确把握封建社会政治黑暗的根源一封建统治，所以他以封建伦理道德观念为依据，提出的解决社会问题的良方妙药不能从根本上解决社会问题。

4、宣扬封建贞操观念，揭示人道主义思想

封建理学作为封建社会对人们进行思想统治的根本，它钳制了人们的思想，限制了人们的自由，危害了人性。尤其是对妇女贞操的宣扬，典型是对女子人权的侵犯。封建社会中男子可以有三妻四妾，女子只能从一而终，诚所谓“生死事小，失节事大。”这种封建的伦理道德观念，既扼杀了妇女的人性，又显示出男权社会中妇女没有社会地位的现实，突显出封建专制制度下人文精神的缺失。吴承恩作为封建文化体系中的一员，其身心必然浸淫着封建伦理道德的糟粕，体现在《西游记》中即是宣扬了女子必须保持贞操的思想《西游记》“陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本”一节中，他为陈光蕊安排了一个大团圆的结局，但殷小姐却因曾事身刘洪而“后来殷小姐毕竟从容自尽”。其后，吴承恩在第三十九回中写到，文殊菩萨的坐骑青毛狮子走失乌鸡国宫中三年，孙悟空问菩萨：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，玷污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫不曾害人?”菩萨道：“点污他不得。他是个骟了的狮子。”第七十一回中观音菩萨的坐骑金毛犼掳走朱紫国国王的金圣宫娘娘。后来吴承恩借孙悟空之口说：“娘娘身上生了毒刺，手上有蛰阳之毒。自到麒麟山，与那赛太岁三年，那妖更不曾沾身。但沾身就害身疼，但沾手就害手疼。”第九十五回中作者再次借老僧保住天竺国公主贞操的故事强调了妇女贞操的重要性，宣扬了他的伦理道德观念。这些描写无不反映了吴承恩伦理道德观念的局限性。但是透过这种表象的背后，人们能够看到作者的真实意图。吴承恩在男权主流话语下，揭示了封建社会中由于女子没有独立的经济、政治地位而表现出对男子的依赖，表达了对女子命运和遭遇的深切痛心，注入了作者关注女性，还女性自然本性和社会地位的人文精神。这正是吴承恩在《西游记》中展示的伦理道德观念的光芒所在，它与《西游记》为人们带来的欢乐一样，像照彻人类心宇的明灯，引导人们跨越封建时代黑暗的时空。

吴承恩小说《西游记》读后感 第8篇

《西游记》这本书中对人物的动作描写不但恰当，而且数不胜数。书中的语言描写幽默风趣，让我在学习中体会到了一丝丝玩的乐趣。

说到印象深刻的故事，《孙悟空三调芭蕉扇》中的“芭蕉扇’可谓是来之不易呀！《乐处逢悲转危为安》更是深深地体现出”孙悟空“的机智与善良。我又从《唐僧不贪异国富贵》里了解了唐僧的优点，不贪荣华富贵，我要向他学习！

总而言之，《西游记》是一本好书，一本值得阅读的好书！

吴承恩《西游记》地读后感 第9篇

这本书前七回主要介绍了小说中心人物孙悟空的出世、求道、闹龙宫、搅冥府、闹天宫，直至其被如来佛压在五行山下，为中心故事的展开埋下伏笔;八至十二回写小说中另一重要人物唐僧的身世，兼写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、太宗入冥，玄奘奉诏取经，交代取经缘起，在结构上与前七回并列，同为展开中心故事做准备;十三至一百回是西天取经正文，中心故事之所在，其间包括41个具有相对独立的中短篇故事，主要写取经途中的各种矛盾斗争，包括取经人和妖魔之间的斗争，取经人与自然环境的矛盾斗争，以及取经人内部的矛盾斗争，在结构上以取经人物的活动为中心，依次展开又互相照应，离奇曲折，悬念不断，至经历八十一难，矛盾最后解决，斗争终于胜利，取经理想实现。

这本书中的孙悟空给我留下了很深刻的印象：他因为大闹天宫被如来佛用法力压在五行山下，幸天灾满足，归于释教;并且他隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，善始善终，成为了斗战胜佛。而猪八戒原来是天河水神，天蓬元帅。因为他在蟠桃会上酗酒戏了嫦娥，被贬下界投胎，身如畜类。幸亏他在路上保护圣僧，却又有顽心，色情未泯。因为他挑担有功，做净坛使者。沙悟净本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬他下界，落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈佛教，诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，为金身罗汉。

觉得书中的每个人物都值得我学习。孙悟空本领高强、正直勇敢，对师傅也十分忠诚，我要向他学习，不能害怕危险;唐僧坚持不懈，意志坚定，我要向他学习，不能放弃;猪八戒虽有些懒，可为人十分忠厚老实，我要向他学习，诚实守信;沙僧话虽不多，但却吃苦耐劳，不喊一声“累”，我要向他学习，肯吃苦，不怕累，更加勤奋。

师徒四人西天取经，坚持不懈，值得我学习。一路上，他们翻过了多少山，走过了多少片树林，打败了多少妖精，这是多么艰难的一路啊!可他们却没有放弃的念头，从来都没有过，这种精神难道不值得我们所有人学习吗?想到这儿，我不禁低下了头，他们那么困难，都挺过去了，还有什么是战胜不了的呢?我遇到的困难与之相比，不是显得太渺小了吗?