三代人的端午记忆

“榴裙萱黛增颜色，艾酒蒲浆记岁年。”又是一年端午到，在屈原故里湖北秭归县，这个历史悠久的传统节日，经过历史涤荡和岁月沉淀，一代代秭归人，都有着不同时代背景下的特别记忆和感受。上世纪五六十年代：端午节就如同一个平常日子在秭归凤凰山民俗活动场馆门口，记者遇到一位正在缝制香袋的老妇人。她叫谭远香，上世纪 40 年代出生，是土生土长的当地人。在她身后的展示架上，挂满了她和当地姑娘们用桂皮、花椒和艾叶制作的精美香袋挂件。谭远香老人说，自己很多年没有做香袋了。端午节胸前挂个香袋，可以避邪除凶，孩子们都喜欢，很好卖。现在香袋花样多，她重拾手艺，还常要村里的姑娘们教些新图形、新做法。几十年过去了，已经 70 岁的老人对年轻时怎么过端午节，仍记忆犹新。谭远香回忆，上世纪 50 年代，新中国刚建立时，全国大搞建设，端午风俗被劳动热情冲淡了。到了 60 年代，又因为文化大革命，祭祀活动都不能办。因此，五六十年代的端午节不像节日，就如同每一个平常日子，顶多也只是大家聚在一起，把自家的好东西拿出来，炒块腊肉、煮些水饺，就算是过节了。也就是在那些年，老人缝制香包的手艺渐渐生疏了。“秭归自古以来就有端午接女儿回娘家的习俗，传说端午节是恶日，娘家人一定要把已出嫁的女儿接回来避恶。1962 年，我刚满 22 岁，就嫁给了邻村的一个教师。可直到 80 年代的一个端午节，才头一次回娘家"躲午"。”现在说起这些，老人仍充满遗憾。上世纪 80 年代：端午文化初露复兴迹象秭归县的屈学专家谭家斌，出生于 1965 年，现供职于屈原纪念馆。对于上世纪 80 年代当地端午节的过法，他如数家珍，娓娓道来。谭家斌说，端午节有 2000 多年的历史，古时在秭归是比春节还要重大的节日。上世纪五六十年代因为历史原因而沉寂，从上世纪 80 年代初始，在民间文化人士的自发组织和积极推动下，当地的端午文化显露出复兴迹象。作为一位屈学文人，谭家斌对当地 80 年代过端午最深刻的记忆是，赛诗吊屈子的活动非常活跃，其他民俗活动仍较平淡。他分析，当时经济尚不发达，各地受财力、人力制约，政府对传统节日和民俗文化关注度还不高，组织节庆活动和文化宣教的力度有限，虽然秭归素有“端午比年大”的说法，也远不像如今这么隆重和热闹。谭家斌说，作为爱国诗人屈原的故里，秭归虽是个偏僻小县，但文风浓厚，很多农民会吟诗作对。早在明清时期，秭归人便成立骚坛诗社，“文革”期间受到牵连，一度停止活动，到上世纪 80 年代后才得以恢复。他回忆，“80 年代初期，我正在读初中，村里几位文化人便每年自发组织赛诗会。1982 年，文化部在秭归举办过一次全国端午赛诗会，来自全国的 120 多位诗人学者参加。社员、诗人、学者、农民齐聚一堂，饮酒赋诗，凭吊屈原，场面壮观。”此后每逢端午，骚坛诗社都举办赛诗会活动。上世纪 80 年代是我国改革开放的初期，各地的工作重心都是发展经济，全民对传统节日和文化保护的意识都比较淡薄。在这种大背景下，秭归端午文化和屈原精神的保护传承也很有限，相关文物缺乏维护，一些祠庙破败不堪，各种民俗活动也鲜少组织。因此总体而言，那个年代端午文化在大众尤其是年轻人心目中仍比较淡漠。新时代：端午民俗全面“回归”大众视野26 岁的谭高俊，和所有年轻人一样，有着自己的梦想。3 年前，她和七八个好友一起离开秭归，到北京、上海和深圳打工，今年初回秭归创业。谭高俊说，近些年，我国许多青少年对日韩、欧美文化比较青睐，崇尚过圣诞节、情人节等“洋节”，相比而言，对我国许多传统节日和民俗文化则有所淡忘。加强对民族传统文化的宣传和保护，的确非常紧迫和重要。这些年秭归人都感受到，国家对保护民族文化遗产越来越重视，县里为传承屈原精神和保护端午文化花了很大工夫。以前她只知道有个民间组织的骚坛诗社，近几年政府做了大量工作，如搬迁蓄水淹没的文物，修复年久受损的古祠，建立屈原出生地保护村，每年端午组织老少咸宜、参与性强的文化活动。祭屈子、焚艾草、饮雄黄、赛龙舟、裹香粽等端午民俗活动，可谓全面“回归”大众视野。去年端午节“申遗”成功，作为屈原故里，端...