2022-2023年山西省太原市高一语文上学期期末试卷及答案

2022-2023 年山西省太原市高一语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（22 分）（一）现代文阅读 I（本题共 4 小题，8 分）阅读下面的文字，完成 1~4 题。材料一："召唤结构"是伊瑟尔理论的主要组成部分，也是西方接受美学的重要理论基石。伊瑟尔指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，里面包含着某些否定和空白，只有读者阅读才能填充这些空白和否定。这样，读者就能被文本的结构所召唤，并在其可能的范围内充分发挥出再创造的才能。“召唤结构”是具有丰富潜能性意义的文本形式，是文学文本实现多重审美价值的结构方式。空白是一种动力因素，是"一种寻求缺失的连接的无言邀请"。阅读者在填补种种空白的过程中，实现了同文本作品的交流和沟通。同样，在实际阅读活动中，否定也是一种激发读者建构想象的力量。读者原有的认知习惯、方式往往遭到否定，进而去建立新的认知模式。“召唤结构”对于文学活动主体具有重要的现实意义和价值。一方面“召唤结构”强调文本的意义生成在于读者填补文本的空白。那么，首先促使作者为读者阅读的文本提供空白，为召唤读者创造无数“第二文本”提供足够自由空间。其次引导作者走出自我封闭的世界，而从事开放性的文本创作，充分考虑读者的审美需要和实际欣赏水平，进而在文本被读者认可和接受中实现文本创作的意义和价值。另一方面，要以不同方式"实现"作品，要穷尽文本审美意义的潜能，就必须不断地进行自我的审美教育。否则，缺乏阅读经验和文学修养的读者将无法“填充”空白，文本意义的生成在读者阅读实践过程中也将难以实现。正如马克思所说：“从主体方面来看，只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”（摘编自刘涛《解读伊瑟尔的“召唤结构”》）材料二：“音为知者珍，书为识者传。”中国古代诗论一向特别重视读者的地位和作用，并清醒地认识到作品能否引发美感，在很大程度上取决于审美接受主体的功能。刘勰曾经很简括地指出：“书亦国华，玩绎方美。”作家应当创造出具有独特艺术价值的“国华”式作品，但要使这种作品的美感由潜在的可能转化为现实，还必须经过读者的“玩绎”，才能真正升华为美感效应。没有读者的品鉴接受，作品的生命意义和价值便无从实现。中国古代诗论家常说的“尽而有余，久而更新""咀嚼有余味，百过良未足""三分诗，七分读"等等，都是对诗作品审美效应的实现过程中接受主体审美感受和领悟作用的形象描述。中国古代诗论家正是通过这种特有的理论与实践，不但呈现了诗作品的审美价值，而且给后人留下了丰厚的读者接受意蕴。空纳万境，白多余韵。道家重“无”，佛家尚“空”，这种哲学共识遂使中国古典艺术浸润着一种强烈的空白意识。书法艺术讲究“稀可走马”，篆刻讲究“残破”，音乐讲究“此时无声胜有声"，绘画讲究"计白当黑"，文学讲究于无处写有，于空处写实。刘勰珍之为"文外重旨"，钟嵘号为"文已尽而意有余"，司空图标举为"韵外之致"，严羽喻为"羚羊挂角，无迹可求"。空白美是中国古代诗论家对诗作品特性的一种审美认知，是诗歌艺术所追求的一种极境。“召唤结构”虽然占据伊瑟尔思考的中心，但至于用什么生成它却语焉不详。中国古代诗论为之提供了丰富的创作经验，弥补了西方接受美学的这一缺憾。中国古代作家特别重视“曲达隐写”“以小见大”“比兴用事”的含蓄意识。“含蓄”常常被视为“诗文第一妙处”。其秘诀在于繁复情境中精选少数最富于个性和暗示性的节目，把它们融化成完整的文学意象，让读者凭这少数节目做意象的踏脚石，从而低徊玩索，举一反三。另外，中国古代诗论对审美接受过程有着自己独特的形象描述和精要概括。它不是像西方接受美学那样，对审美接受活动有着极为细密的实证分析和逻辑演绎，而是通过一些言简意赅、点到即止的妙语精言，如"知音"“妙悟”“品味”“意会”等，来对审美接受规律作整体直观。（摘编自樊宝英、李洪先《论中国诗论的读者意识》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2 分）A.材料一引用马克思说的话是为了说明读者需要不断地提高自身审美素养，这样才能更好地生成文本意义。B.“书...