2021-2022年安徽省安庆市高一语文上学期期末试卷及答案

2021-2022 年安徽省安庆市高一语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字，完成 1～5 题。材料一：21 世纪以来的中国文学批评始终没有建立起一个有真正意义的批评场域。最为普遍的情状就是一些批评者自说自话，被批评者不屑，读者也不关注，有用处似乎只在学术研究的评价机制中彰显。很多时候不要说反批评乃至论争，连个商榷之类的应和之声都不多见。当下的中国文学批评许多是书斋里的批评，对话的是文本，并不能真正地触及更广泛的社会。这些批评家更看重批评本身在文学场域中的价值与意义，学术性、学理性成为评价文学批评的标准，而文学批评与国家、民族、时代、社会、现实、生活等愈发遥远与隔膜。如此冷冰冰、内循环的批评场域，无需批评主体生命热力的灌注，更遑论独特与深刻。若长此以往，文学视野的窄化、思想能力的退化和审美趣味的僵化，会使得一些批评家对更为宏阔的民族国家、时代精神丧失了正面阐释的兴趣和整体概括的能力。文学批评场域应在对话、讨论甚至论争中构建，其核心是有内含力量、有生气、有潜力。文学批评应站在文学的前沿，不仅要介入创作，对作家、文学思潮产生影响，还要积极介入时代精神的建构，用富于智识的思想和理想影响作家和读者，以及更广泛的社会存在。批评的写作一定要葆有批评家内心的真诚、爱憎、信仰与激情。19 世纪 40 年代是俄罗斯一批文学巨匠们最后闪耀星空的时刻，其中一段发生在别林斯基和果戈理之间的争论让人唏嘘不已。别林斯基是让果戈理声名鹊起的批评家，仅 1842 年就写了五篇关于《死魂灵》的文字。然而，在写作《死魂灵》第二部的时候，果戈理找不到灵感，便于 1847 年出版了《与友人书信选》，试图让读者能接受他要在《死魂灵》第二部中所表达的思想。在这本书信选里，果戈理竟然鼓吹农奴制度为神义所授，甚至教导地主如何对待农奴。这引起了别林斯基的愤怒，两人为此而发生辩论。别林斯基凭着坚毅的性格、诚正不阿的品格、知行合一的理想，成为他那一时代影响力最大、声音最激越火热的道德家和批评家，成为“俄国知识阶层的良心”；而果戈理则在临死前将《死魂灵》第二部付之一炬。这才叫真正的批评，大师的批评。（ 摘 编 自 傅 逸 尘《“中式评论”的想象与建构》）材料二：由文学挽留下来的日子，或者说经过文学咀嚼、消化、梳理过的日子，既保留和洋溢着生活五光十色的客观色彩，又饱含和浸润着作家对生活感时伤昔的主观情怀。人虽然不能改变既往生活，却能够对过往的成就与荣华、不足与缺憾进行分析总结，以前车之辙作为后车之鉴，不断调整和修正未来生活之路。文学就是这样，以语言塑造形象的方式，对既往生活进行感悟剖析，对未来生活进行憧憬设计。人类的进化发展史，尽管时常遇到坎坷和曲折，但克服困难砥砺前行的步伐从来没有停下，对美好生活的向往和追求从来没有止息。所以,文学表现生活，理应帮助人们更好地认识自己与他人、历史与现实、光明与黑暗，及其之间辽阔的灰色地带，给人以不断追求美好生活的信心、勇气、智慧和激情。如鲁迅在《论睁了眼看》中所说：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。” 作家作为文艺火把的点火人，传扬真善美、贬责假丑恶，是不言自明、不可推卸的天职。这用传统文论的话语说，也就是要发挥“文以载道”的作用。从刘勰的“文以明道”说到韩愈的“文以载道”说，其实都蕴含着深刻的道理，只是一些人的误读和滥用，让它有时散发出浅薄说教的气味。这里的关键是对“道”如何理解把握。如果把“道”看作世道人心和人生世事的道理，文学就绝不能离开也无法离开“道”，正如人不能须臾离开灵魂和思想一样。在这个意义上，作家首先应该成为一个有“道”之士，胸怀“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，在自己重新扬帆启程的生活航道里，洞开一片让人豁然开朗、激动不已的新天地，从中可以看到成功与失败、喜悦与悲伤、从容与冒失等万千气象，以及乱花迷眼纷繁世界中可行的途径和方向，让读者收获一种更加有意义、有趣味的生活经验和...