人生的最高处范文

人生的最高处范文（精选18篇）

人生的最高处 第1篇

向人生和生命的最高处奋力前进

人生是一次旅行，同时也是一场体验，体验越丰富的人越懂得人生和生命的内涵。

凡成就者，要么具备超世之智慧才华，要么具备坚忍不拔之意志，非此，皆乃芸芸众生。

生命禅院，是超世之英才和具有坚忍不拔意志者汇聚一起向人生和生命的珠穆朗玛峰攀登的能量吸收和释放处，是前无古人后无来者的人类史上的一次伟大壮举，是人类精英荟萃一起的一次劲舞、一次绝唱、一次极限旅行、一次向未知领域的壮烈探险。

皇冠只属于攀登上顶峰的人们，荣耀只属于那些排除万难而勇敢攀登的人们，美酒佳肴只属于那些到达终点的人们，从人到仙生命的飞跃只属于那些全方位深刻体验了人生的人们。

生命禅院的禅院草不是俗人凡人，而是具有非凡品质的人类英才，他们具有超卓丰富的精神内涵，不仅具有高远宏大的志向，更有明辨是非的能力;不仅怀抱人类史上最崇高的理想，更有关山重重走泥丸的浪漫主义和乐观主义情怀;不仅能遥视到远方的壮丽情景，而且能脚踏实地一步一个脚印翻山越岭向目标前进的胆略、魄力和勇气。

我们可以想象这么一幅情景，有一批伟大的旅行者、探险家，他们放弃了世俗社会一切的一切，放弃了世俗的名和利，放弃了家庭、宗教、政党、国家，背着行囊，走出山沟，向人类从未到达过的陌生领域前进，他们要为人类探索出一条全新的光明道路，要为迷惘中的人们证实生命的无限空间和奇妙。他们时而行进在茫茫的大漠戈壁中，时而穿行在人迹罕至的茫茫原始森林中，时而泅渡滔滔急流大河，时而攀登陡峭的悬崖峭壁，时而在狼蛇虎豹出没的丛林中行走，时而在峰峦叠嶂的翠山中蜿蜒前行，时而出现在峡谷中，时而显身在山梁上，时而越涧、时而攀渊，在他们走过的.地方，留下了一条清晰的由献血和汗水铺洒出的闪光小路，供后来者行走。

他们是新时代的唐僧，要徒步穿行大漠戈壁崇山峻岭，不怕九九八十一难，定要到达灵山获取无上正觉最上乘真经，度人度己，谱写生命在人间最辉煌的篇章。

这不是普通者能行走的路，更不是醉生梦死者能想象的路，胆小怯懦者将望而生畏，私欲重重者将望而却步，小鸡肚肠者一步也不敢行，心底暧昧者将退步，栖守传统者将被吓破胆，小资情调者将吓出一身汗而抱头鼠窜，固步自封者只能埋怨哀叹，嫉妒成性者将不顾一切嘶喊着来阻拦，空有壮志者将指指点点讥笑讽刺加挖苦，有理想而无胆识者将站在原地评论这举世瞩目的旅途毫无疑义是蛮干，抱残守缺者们将诅咒这些伟大的旅行者打破了他们的旧皮囊而声嘶力竭地叫喊并试图抱住旅行者的双脚阻止其前行。。。。。。

这不是普通者能行走的路，这是为万众选一杰出的开拓者们提供的路，是大智大慧大勇者们行走的路，是真正的耶稣门徒、佛陀弟子、共产主义者们行走的路，是那些思维清晰、头脑清明、意识有序、心灵纯美者们行走的路，是那些心甘情愿为了整个人类的幸福而忘我奋斗者们行走的路，是那些认识了上帝，并坚信上帝，坚定走上帝之道者们行走的路，是明白了人生价值意义和生命奥秘并勇敢向天国进发的人们行走的路。

这是一批远征军，一旦出发，再没考虑过回头，宁愿在旅途中遍体鳞伤，也不愿厮守在破屋中凄凄惶惶哀怨;宁愿在伟大的征途上渴死饿死，也不愿在毫无希望的山坳坳里被动地推日子下山等待死神的吞噬;宁愿跋涉重重崇山峻岭大江大河去领略人迹罕至的风景，也不愿偏安一隅翻来覆去咀嚼被人们千百年来嚼过的残羹剩饭;宁愿在烈火中凤凰涅磐，也不愿在囚笼中苟安。

当新时代的曙光升起在风景如画的地平线上，或许这些伟大的先行者们已经消失在人们的视野中，但是，人们会记住这些人，会仰望这些人，会踏着这些人的脚步前行，这些人的精神将成为鼓舞善良、勤劳、诚实、纯朴、守信者们奋勇前进的动力和力量的源泉。

让我们继续向人生和生命的最高境界跋涉攀登，告别人间的坛坛罐罐，领略旅途风光，到仙岛群岛洲去尽情享受自由王国的如画生命风采。

其他的优秀作文推荐：

优秀作文：没放弃就没追求

高二作文：成功需要脚步

高中优秀话题作文：我生活在幸福之中

人生的最高处 第2篇

人生的最高境界

师提问学生：人生最高的境界是什么？学生答；能拿沙特的工资，住英国的房子，戴瑞士的名表，娶上韩国的女人，包养日本的二奶，用艾昲睇苛和女神春宵一刻，做泰国的按摩，开德国的轿车，坐美国的飞机，喝法国的红酒，吃澳洲的海鲜，抽古巴的雪茄，穿意大利的皮鞋，看奥地利的歌剧，买俄罗斯的别墅，雇菲律宾的女佣，配以色列的保镖，洗土耳其的桑拿。老师批语：啰嗦，你不就想当个中国干部嘛！

慈善的最高境界 第3篇

港人热爱慈善

陈氏兄弟在《福布斯》2014香港富豪榜上排名第17位, 净资产29.5亿美元。一下子就拿出家底的1/10强, 漂洋过海去“捐资助学”, 可谓大手笔。在香港, 虽然不是每个富翁都会慷慨解囊, 但类似的大手笔可不止这一桩。比如鼎鼎大名的华人首富李嘉诚, 在2005年5月就向香港大学捐款10亿港元, 成为香港历年来最大一笔教育捐赠。资料显示, 李嘉诚基金会自2000年以来, 已向香港教育事业捐出约20亿港元, 受惠院校包括香港中文大学、理工大学和公开大学。

有人概括说, 香港部分富豪慷慨乐捐, 捐助的主要方向, 不外乎医疗、教育和赈灾。李嘉诚曾说过:“我对教育和医疗的支持, 将超越生命的极限。”翻开邵逸夫这位香港慈善大家的履历, 动辄上亿元的捐赠“四处开花”, 但有一个领域, 最为他所重视, 那就是教育。

2003年9月, 香港恒基地产主席李兆基把4500万港元支票交到香港理工大学负责人手里。2005年9月, 李嘉诚基金会向香港中文大学医学院“李嘉诚健康科学研究所”捐款1亿港元。2008年3月, 香港新世界发展有限公司主席郑裕彤, 捐赠4亿港元给香港大学。2011年3月, 香港浸会大学获得孙少文夫妇捐资3000万港元, 成立“孙少文伉俪人文中国研究所”。至于邵逸夫捐建的逸夫楼, 更是遍布香港和内地各个高校中。

富豪捐赠大手笔很多

港人富豪对教育和医疗领域情有独钟, 背后有厚重的人文关怀。陈乐宗曾在哈佛就读, 并曾在哈佛医学院从事癌症方面的研究工作。这或许可以解释陈氏兄弟捐款的主要动机深知病患对人类的威胁, 所以要努力去克服埃博拉等传染病疫情、环境卫生危机、贫穷和人道救援的危机等。捐钱是手段, 最终体现的是对人的关怀。李嘉诚基金会发言人解释李氏乐捐的动机时说, 李嘉诚信奉的是“知识改变命运”, 抱持“以香港为家”的信念, 所以不遗余力地支持香港教育。

据了解, 哈佛大学决定将学院易名为哈佛陈曾熙公共卫生学院, 以纪念陈氏兄弟的父亲、恒隆集团创办人陈曾熙。在香港, 以命名作为回报, 更像一种约定俗成的惯例。比如获得巨资捐献的港大为表谢意, 医学院就以李嘉诚冠名。为答谢郑裕彤, 港大法律学院会将建成的新大楼以其命名。甚至内地也是紧跟风潮, 在获赠香港恒基地产主席李兆基的2亿元人民币捐助后, 北大决定将落成后的人文大楼永久命名为“李兆基人文学苑”, 公共教室楼命名为“李兆基楼”。“我投之以利, 你报之以名”成了屡试不爽的双赢范式。

当然, 部分港人乐意在高教捐赠上“挥金如土”, 也和港校的筹款主动性有直接关系。比如特区政府就有专门针对高校的“配对补助金计划”, 鼓励社会捐献和学校筹款, 各院校所筹得的前4500万港元, 政府以每1元配1元的等额方式, 发放配对补助金;而其余所筹得的捐款, 则以每2元捐款配1元补助金的方式发放。补助金的上限为2.5亿元。

2003年9月, 当香港理工大学校董会主席胡应湘从李兆基手里接过4500万港元支票时, 他算了一笔账:“这笔巨款在大学教育资助委员会新设立的等额补助基金计划下, 可为理大争取额外的4500万元政府资助, 最终为理大带来9000万元款项。”港大医学院院长梁卓伟也赞扬李嘉诚的捐助, 让学校从特区政府的配对补助金计划中, 得到最大效益。当然, 香港高校财务比较公开透明, 各项捐赠都能让捐赠人清晰地知道用途和去处, 也是其能源源不断获得捐助的秘籍之一。

全社会都爱奉献

也有人认为, 香港富豪的好善乐施, 最根本的是与香港慈善传统和氛围有关。香港的慈善团体有着悠久的历史, 其中最久远的东华三院已存在近150年。慈善机构已成为继特区政府、市场以外, 第三股维持社会安定繁荣的强大力量。在这样的环境里, 部分香港富豪成了捐资助学的主力军。

邵逸夫有一句名言:“一个企业家最高的境界是慈善家。”一下子打通了商人们经常困惑的舍与得、取与予的界限。据统计, 包括捐助教育的重资在内, 邵逸夫历年捐助社会公益、慈善事务超过100亿港元。

靠地产建筑和酒店起家的香港商人余彭年, 曾被美国《时代》周刊评为“全球十四大慈善家”之一。20062010年, 他更是连续5次蝉联胡润中国慈善榜榜首, 几年来累计捐款62亿元, 被誉为中国最慷慨的慈善家。其后余彭年宣布将其名下剩余的所有资产共计32亿元, 全部放入“余彭年慈善基金会”, 从而使其资产价值达到82亿元, 成为民间慈善基金会中的巨无霸。

更为大众所熟知的是“李超人”将1980年创立的“李嘉诚基金会”视为自己的“第三个儿子”, 并将个人1/3财富投入其中。李嘉诚基金会30周年时, 已捐款超过百亿港元。当时李嘉诚说, 未来10年基金会的捐款会多于前30年的总和。

1985年5月, 邵逸夫捐款1.1亿港元并亲自担任香港中文大学逸夫书院创办人。两年后, 80岁的邵逸夫迎着香江冬日的阳光, 来到港中大建筑工地上, 手持和泥工具, 带着开怀的笑容, 为自己付出良多的逸夫书院“添砖加瓦”。

在人生的最高处歌唱 第4篇

9月10日晚，在中央音乐学院音乐厅举办的以“庆祝教师节‘名家名曲’”为题的独唱音乐会，是由王秉锐、赵碧璇两教授在国际声乐赛事中获大奖的学生苗青、杜吉刚、马梅、金永哲、郑咏五位蜚声乐坛的歌唱家所唱。

五位歌唱家是以每人各唱四首歌曲，分上下半场演唱的。法籍华人、女中音苗青给人留下的印象还是80年代初演出歌剧《卡门》（饰卡门）时的印象。不久，即在1984年她获得法国国家讲学金，赴法国南锡国立音乐学院就读。两年后在两次国际声乐赛事中夺得四项大奖。她演唱的《啊！我的费尔南多》（选自多尼采蒂的歌剧《宠妃》）、《不朽的里拉琴》（选自古诺的歌剧《萨福》）。无论是对忠贞爱情的宠妃的表述，对为了乡亲安危挺身而出的英雄萨福的内心刻划，还是演唱《多情的土地》（任志萍词 施光南曲），在气息的运用、声音的调节与控制、音乐的感觉、情绪的把握，都无可挑剔，是几近完美的演唱。

澳籍华人杜吉刚，是第四届法国马赛国际歌剧大赛二等奖获得者。旅澳后，长期活跃在澳大利亚歌剧舞台上。现任天津音乐学院声乐系副主任。他的演唱有激情、有活力，有着一副金属般光泽的高音。他唱的《为何唤醒我》（选自马斯涅的歌剧《维特》）小字二组的bB，以及《女人善变》（选自威尔第的歌剧《弄臣》）的小字二组的B，都唱得很轻松，有一种辉煌的满足感。

马梅是人漂亮，声音也漂亮的女高音。是第20届美国迈阿密国际声乐大赛第一名获得者。她曾在《波希米亚人》《蝴蝶夫人》《托斯卡》等七八部歌剧中饰演女主角，在《图兰多》中饰演的柳儿，在扮相、角色的把握以及声音的控制都较到位也很抓人。遗憾的是这次她演唱的《珠宝之歌》（选自古诺的歌剧《浮士德》）及《那就是我》（晓光词 谷建芬曲），声音有些撑，换气时也有响声，这或许是最近演出较多疲劳所致吧！

曾先后在法国巴黎国际声乐比赛男声组获最高奖和西班牙毕尔巴鄂国际声乐赛第一名的朝鲜族男高音金永哲，已是中国音乐学院的副教授。他人长得帅气，声音有磁性，音色漂亮，是位不可多得的男高音。生活中的他不善言辞，但唱起歌来却是会用声音诠释音乐，他唱的《寻常的故事》（选自契莱阿的歌剧《阿莱城的姑娘》）小字二组的B稳当而具感染力。

在舞台上光彩照人，声音又有魅力的女高音郑咏的演唱，比她15年前在比利时第九届维尔维埃国际声乐大赛中获最高奖后，回国汇报演出时，成熟了许多。她演唱的青海民歌《四季歌》堪称一绝：对同一旋律歌唱四季的情绪转换、风格的把握，对音乐和节奏的处理，吐字的清晰都恰到好处。如果声音再流动一些，效果会更好。

让人意想不到的是王秉锐的独唱《清明》（傅晶曲），这位已年愈七旬的老人，底气还是那么足，声音仍如前那样结实。这种歌唱状态在同龄人当中是很难见到的。节目主持人王立民，本是位出色的男中音歌唱家。做节目主持是他的第二“职业”。他与马梅的二重唱《你看我热泪双流》（选自威尔第的歌剧《游吟诗人》），长达八分钟，唱得顺畅又吸引观众，实属不易。做主持是他另一种才华的展示，也很出色，大方而有活力。在圈内名气不小，可称得上是位“老新秀”主持吧。

这场音乐会又是一次爱的聚会。

五位当年学子，天南海北聚在一起，这本身就是王秉锐、赵碧璇二位教授曾给过学生们的一种爱的感召和学子们对两位恩师的爱的回赠与支撑。刚做完手术身体尚未康复的苗青自费从巴黎来到北京，还专门制了两套演出服，并请了化妆师为她和她的师弟师妹们化妆。不巧的是时差还未倒过来就又患了感冒。那天感冒的还有正在外地开会，乘火车赶来的郑咏；与王立民一道在文莱演出赶回北京的金永哲。如果没有扎实的功底，甭说唱得出彩，能否完整地唱完音乐会都很难说。没有爱的力量他们也不会“奋不顾身”又自掏路费且无偿地参加演唱。

作为四个声部都能教，而且能够教得出色的知名教授王秉锐对学生的付出，不必多说，学生心中自有一杆秤。难能可贵的是赵碧璇教授。这位已年届七旬的钢琴艺术指导，在两年前就患了癌症，还正在康复中的她就担负起份量如此重的钢伴任务，再加上音乐会前的案头准备工作，这对体力、精力消耗之大可想而知，她不但弹完了全场，而且很成功。是何种力量在支撑？是爱，是对学生的爱，是对昨天今天明天的爱。看来两月前中央音乐学院把区永熙优秀教育奖授予她，她是当之无愧的。

强大人生的最高境界 第5篇

然而，现实是残酷的，上高中之后，我由原来的名列前茅渐渐落后，最后感觉要“泯然众人矣”。名次的变化也让我的心情起伏不定，情绪的变化甚至影响到我的身体，有一次考试，同学翻阅试卷的声音让我害怕到出了一身冷汗，接下来内心发慌，心跳得不能自已，后来失眠成为常事、心情一点一点低落我不得不承认，在物竞天择面前，我被遗弃了。

妈妈带我咨询了许多医生，最后把我从西北带到了西南重庆，找到了冯大荣老师，但我内心依然抗拒：“我落后已经是事实了，难道老师能帮我打败对手?”

“你不需要打败对手，你只需要做好自己的事情!”第一次咨询时冯老师平静地对我说。“你难道想让我掩耳盗铃、闭目塞聪，最后成为井底之蛙吗?”我大声反驳他。

老师停顿片刻，继续平静地说：“试想一下，如果一棵树本身并不粗壮，它仅仅凭着决心并踮起树根同其他树木说：我一定要比你们长得高从而享受更多的阳光和雨露!’结果会是怎样呢?它或因拔苗助长而很快枯萎，或因为本身缺乏厚重很快被风霜雨雪折断。

“人也是一样，通过竞争可能得到自己想要的位置，但如果没有承载这个位置的心理，失去这个位置只是时间而已。在象牙塔里，如果某位同学没有科学研究的兴趣，虽然他考试名列前茅，他终究是一部应试的机器;在仕途上，一个人如果没有宽广的胸怀，往往就会采取手段，结果很容易遭到报复仁不能守之;虽得之，必失之。’所以争不能获得真正的成功。”老师恳切地说。

老师的话醍醐灌顶，与其他老师咨询方法不同的是，冯老师每次咨询后都会给我布置不同的修心练习，在老师的指导下，我开始了禅坐与净化，在觉醒意识的映照下，内心争的冲动像火山口的岩浆一样喷发出来，争的冲动开始一点一点地被化解。

我的内心逐渐变得平静，但内心始终有一个疑问，弱肉强食的规律面前，难道我们就应该束手就擒吗?针对我的疑惑，老师再次教我“致知格物”，他说：“如果一棵植物能恬淡地吸收阳光和水，自然地进行光合作用，它一定枝繁叶茂，它就是栽者培之’，自然能得到上天的垂爱!同样，如果一个人把全部的精力集中在学习或者工作上，他内心虽然没有想到竞争，他是不争而争，也是最好的竞争，自然他最容易成功。”

在老师的引领下，我逐渐参悟了成长的道理，此时，我理解的强大的人生就是恬淡无为。看到我的进步，老师在为我高兴的同时，又引导我进行新的探索。

“水才是最高的境界，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’如果能像水一样，不仅不争还能善利万物，在大家都厌恶的地方还能出污泥而不染，这才是近乎道。”“一个人无论身处何地，都能洁身自好、无怨无悔并且能不断地播撒爱，这才是最强大的人生。”我再次猛醒，原来真诚与善良才是最高的境界!在老师的指导下，我开始宣誓“我爱我自己”，因为一个爱自己的人才能爱别人。同时，老师教我观心，留意内心一思一念的善恶，并把善用在生活中。

三个月后，怀揣着敬畏与感激之情，离开这个不足百平方米的心理中心，就在这个小小的中心，冯老师循循善诱让无数人做回了最好的自己。那年的九月我被华东一所重点大学录取。

人生向高处行走的感悟 第6篇

晚上，妈妈看了一张报纸，说这里面有一篇特别好的文章，叫我读一读，写一篇读后感。我接过妈妈递过来的报纸，认真地读了那篇文章。文章的题目叫《人生的最高处》，里面讲了人生的各种道理，说了如何站在人生的最高处，让我深受感触。

文章的最后一段是这样的：当你以宽恕之心向后看，以希望之心向前看，以同情之心向下看，以感激之心向上看，你就站在了人生的最高处。

是啊!当你向后看时，对于过去的事，应该有些事或有些人是值得宽恕的。过去那些做错事的那些人在你的记忆中大概是充满怨恨的吧!对于自己做错的事大概是充满后悔的吧!可是那些事总归过去了，只有用宽恕的心来回忆那些事，才能拨开怨恨和后悔的.阴影，快乐的生活着;当你向前看时，应该能看见前面光明的希望，前面是充满希望的，充满理想的，而不是黯淡无光的，因为每一个人的希望总是光明的;当你遇到需要帮助的人，应该同情地对待他们，力所能及的帮助他们;当你对待老师和长辈时，应该是充满感激之情的，老师辛勤地培育我们，教我们知识，爸爸妈妈辛劳地养育我们，教我们如何做人。

做人的最高境界人生哲理 第7篇

别人看不起我，是我不够努力，自己看不起自己，就是最大的障碍

人可以穷，但是不能没有骨气，人可以笨，但是不能没有良心，人可以说，但是不能说错，不能总是做错生命没有耽误，自己何必浪费时间，学会宽容，善待别人，就是原谅自己

看一个人，不是看他做的，而是看他说的，说一个人，不是说别人的.好坏，而是帮别人提升未来，节省时间

人在最穷的时候，还能努力，是一种优秀的品质，人在别人看不起的时候，还不放弃，是一种美德，善良

落魄了，不怕，输了，不担心，赢了，不以物喜，不以物悲，做自己，不愧对良心就好

人活着，不怕苦的人，有未来，有信心的人，能成大事，人帮人，学会经验，人看人，学会道德

不怕人间沧桑，一定信心十足，风雨无阻，才是人生的境界

做人，别太直，别太懒，活着，别埋怨，别担心，想自信，就得学会安静的问自己，想努力，就得找自己适合的方向

一生，随遇而安，不求人间富贵，但愿问心无愧，哪怕遍地鳞伤，也要毫不犹豫的站起来，对自己说，我可以

阳光一点，会看到很多美丽，细心一点，珍惜人生，珍惜自己，糊涂一点，别计较，多忘记一点，没必要那么多烦恼

没必要为了别人的说话，让自己烦恼，没必要因为自己的不注意，总是难以忘怀，人生没有多余的时间，活着没有多余的浪费

担心会让自己失去信心，没必要因为别人，让自己落魄，人生是一场修行，在乎自己的是自己，自己学会感恩，不忘情怀就好

多一点真诚，会让自己好点，多一点美德，会让自己优秀点，多一点舍得，会让自己明白点

人生的最高境界是放得下，做人的最高境界是拿得起，看清别人，明白自己，不忘初心，不忘世人

感恩全世界学会快乐，会让自己无忧无虑，学会良知，会让自己大方一点，学会美德，会让自己多一份真诚

爱是最高的教育 第8篇

一个好教师应该具有哪些素养?无疑有很多硬性或软性的指标,如课上得好,敬业,有童心,有朝气,学识渊博,管理出众但能够发自内心地热爱学生,将学生的健康成长和全面发展作为自己工作的出发点和归宿,则是一名好教师的第一素养。

爱是最高的教育。如果一名教师才高八斗,学富五车,但他不尊重和体贴学生,漠视学生的感受,或有意无意地将学生的成绩和能力当成他邀名获利的工具,那他作为教师的成色将大打折扣,他也难以成为学生真正欢迎和尊敬的教师,与真正的好教师距离甚远。

不论是在汶川地震中“张开翅膀”紧紧护住学生而献出生命的谭千秋老师,还是在失控的大卡车冲向学生时奋力推开学生而失去自己双腿的张丽莉老师,都已经在长期的教育工作中形成了关爱学生、保护学生的职业本能,他们在平时也是文弱书生、柔弱女性,可一旦危险降临,却义无反顾地将生的希望留给学生。没有对学生发自内心的爱、尊重和关怀,是不可能有如此壮举的。当然,不是每一位教师都会面临这样的生死考验,但教师对学生的爱却可以体现在学校教育生活的各个方面和一点一滴之中,正如赛课时黄老师所做的那样,哪怕那位同学只是她“借班”上课的学生。

优秀的教师都是一样的,“全美最佳教师”雷夫艾斯奎斯也是将学生放在最重要位置的一位良师。雷夫十分不满某些在各类活动中总是突出教师而忽视学生的错误做法。他的班级经常搞管弦乐演奏,而排演莎士比亚戏剧更是他们班的“光荣传统”。虽然他的朋友中不乏演奏高手和表演能手,但他从未邀请这些朋友上台献艺,而是将所有机会都给了学生。他说:“无论孩子要表演的是一出有规模的音乐会,还是简短的喜剧,身为教师的我们都应该一边凉快去。我观赏过太多场由教师和学生一同表演的学校演出,因为老师们觉得这么做很可爱’;我也见过太多教师在谢幕时出场接受掌声;还有太多教师担任合唱团钢琴伴奏我还是要请各位记得:在教育的领域里,戏剧本身不是重点孩子们才是。”

强大人生的最高境界 第9篇

然而，现实是残酷的，上高中之后，我由原来的名列前茅渐渐落后，最后感觉要“泯然众人矣”。名次的变化也让我的心情起伏不定，情绪的变化甚至影响到我的身体，有一次考试，同学翻阅试卷的声音让我害怕到出了一身冷汗，接下来内心发慌，心跳得不能自已，后来失眠成为常事、心情一点一点低落……我不得不承认，在物竞天择面前，我被遗弃了。

妈妈带我咨询了许多医生，最后把我从西北带到了西南重庆，找到了冯大荣老师，但我内心依然抗拒：“我落后已经是事实了，难道老师能帮我打败对手？”

“你不需要打败对手，你只需要做好自己的事情！”第一次咨询时冯老师平静地对我说。“你难道想让我掩耳盗铃、闭目塞聪，最后成为井底之蛙吗？”我大声反驳他。

老师停顿片刻，继续平静地说：“试想一下，如果一棵树本身并不粗壮，它仅仅凭着决心并踮起树根同其他树木说：‘我一定要比你们长得高从而享受更多的阳光和雨露！’结果会是怎样呢？它或因拔苗助长而很快枯萎，或因为本身缺乏厚重很快被风霜雨雪折断。

“人也是一样，通过竞争可能得到自己想要的位置，但如果没有承载这个位置的心理，失去这个位置只是时间而已。在象牙塔里，如果某位同学没有科学研究的兴趣，虽然他考试名列前茅，他终究是一部应试的机器；在仕途上，一个人如果没有宽广的胸怀，往往就会采取手段，结果很容易遭到报复……‘仁不能守之；虽得之，必失之。’所以争不能获得真正的成功。”老师恳切地说。

老师的话醍醐灌顶，与其他老师咨询方法不同的是，冯老师每次咨询后都会给我布置不同的修心练习，在老师的指導下，我开始了禅坐与净化，在觉醒意识的映照下，内心争的冲动像火山口的岩浆一样喷发出来，争的冲动开始一点一点地被化解。

我的内心逐渐变得平静，但内心始终有一个疑问，弱肉强食的规律面前，难道我们就应该束手就擒吗？针对我的疑惑，老师再次教我“致知格物”，他说：“如果一棵植物能恬淡地吸收阳光和水，自然地进行光合作用，它一定枝繁叶茂，它就是‘栽者培之’，自然能得到上天的垂爱！同样，如果一个人把全部的精力集中在学习或者工作上，他内心虽然没有想到竞争，他是不争而争，也是最好的竞争，自然他最容易成功。”

在老师的引领下，我逐渐参悟了成长的道理，此时，我理解的强大的人生就是恬淡无为。看到我的进步，老师在为我高兴的同时，又引导我进行新的探索。

“水才是最高的境界，‘水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’如果能像水一样，不仅不争还能善利万物，在大家都厌恶的地方还能出污泥而不染，这才是近乎道。”“一个人无论身处何地，都能洁身自好、无怨无悔并且能不断地播撒爱，这才是最强大的人生。”我再次猛醒，原来真诚与善良才是最高的境界！在老师的指导下，我开始宣誓“我爱我自己”，因为一个爱自己的人才能爱别人。同时，老师教我观心，留意内心一思一念的善恶，并把善用在生活中。

三个月后，怀揣着敬畏与感激之情，离开这个不足百平方米的心理中心，就在这个小小的中心，冯老师循循善诱让无数人做回了最好的自己。那年的九月我被华东一所重点大学录取。

如今的我不求声名远扬，只求上善若水，用我的所学来服务这个社会。

现代人生的最高境界美文 第10篇

生活越简单，离这样的境界越近。

北宋文学家欧阳修晚年号“六一居士”。他所谓“六一”是：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”宦海沉浮，看透了人间冷暖之后，欧阳修深切体会到人需要返璞归真，回到最简单的状态。物质越是简单，精神世界越是丰盈辽阔。这样的状态，是人生的最佳状态，删繁就简，摒弃了所有负累，只剩下简单。这样的人生就如同一幅写意山水画，寥寥几笔，境界全出，韵味无穷。

美国作家、哲学家梭罗，是19世纪非常有世界影响力的人物。梭罗为了自己的信仰，28岁时来到瓦尔登湖畔，建了一个小木屋，并居住了下来。他在那里住了两年，过着劳动与学习的生活，并在此后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作。隐居瓦尔登湖期间，梭罗在湖水、森林、月光、鸟鸣的世界里，静静地思索着人类应该有的生存状态。他说：“多余的财富只能换取奢靡的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。”他倡导一种简朴的生活方式，隐居期间，一张床，一张木桌，三只凳子，就是他的全部财富。后来，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落，仍然保持着自己简朴的生活风格。梭罗诗意地栖居在这个世界上，因为生活简单，所以才能够腾出时间来深入生命，品味人生。

美国著名作家斯蒂芬·金在写作的时候，只需要一张小桌子、一盏台灯、一些稿纸或者一台电脑，别的都不需要了。这种“小桌子理论”让他很受益，因为简单，他灵感不断，文思泉涌。有一段时间，他尝试换了一张大桌子，还是胡桃木材质的，可是在这张桌子上，他的注意力被桌子上的小玩意吸引，灵感也跑掉了，只好放弃。因为简单，所以不会被迷惑，更能专注自己的心灵世界。

简单，才是人生的最高境界。不论在哪个国度，不论哪个年代，都可以过一种物质简单、心灵富有的生活。我支教的学校有一位五十多岁的教师。他在山区教学，一呆就是三十年。他说：“我拥有一座青山、一间教室、一群孩子，足够了。”夕阳西下，他每天都会在学校门口送孩子们回家。大山掩映下的暮色分外迷人，孩子们同他招手，他和孩子们构成一幅最美的画——简洁，朴素，沉静，让人难忘。

简单，抛弃了无谓的枷锁和负累，提升了生命的质量和意义。简单，是人生的最高境界。

温馨提示：

社会巨大变化，带来了人生的起起伏伏；经济结构转型，导致财富的重新分配；生活节奏加快，让人与人之间多了些怪异与冷漠；许多新的婚姻家庭观念，时常敲击着我们躁动的心……

此时，抛开一切烦恼与不安，让心灵平静下来，静静地阅读他人的人生，在慢慢阅读中，与主人翁心灵对话，认真反思，您定能有所收益，有所提高，有所感悟。

人生最高品格-智慧人生 第11篇

细心的读者会发现，老杨树先生博客第十四专题的名称由《智慧人生》修改成了《人生智慧》。问其所以，他说：

智慧人生有评价人的全部生活是智慧的含义。说实在的，古往今来，还没有一个人能够达到这样的境界――它是人生的最高品格啊。说人生有智慧――人生智慧，确说是人在革命、工作、生活中表现出来了点滴智慧，显然它只是说，人在某某件活动、工作、生活中，显示出来了智慧。显示出来的越多，品格越高，越接近最高――智慧人生。

智慧，是人的辨析能力，具有创造特征。它是人的.知识、思维、信念、实践的综合，表现出不一般的信心、灵活、精巧、毅力;原则性、坚定性、政策性和审时度势、见势而决的气度。

人们经常以总理周恩来为榜样来谈论人生智慧，说他老人家在应对外交事件、人际关系、体爱百姓、处理纠纷等等上表现出超人的智慧。即是伟大的马克思主义者又是伟大的无产阶级革命家、军事家，甚至有说是高超的智囊家、管理家，因而赢得不仅是中国人而且有许许多多外国人的尊敬和崇敬。

我们老百姓的智慧，多见于日常生活、接人待物、来来往往方面，最大的莫过于选择伴侣、教育子女、敬奉老人、做好本职、提拔加薪类。这中间的智慧表现，虽不能惊天动地，但也能使生活更潇洒、温馨，活得更有情趣。

善待自己的最高境界人生哲理 第12篇

沿着人生的旅途一路走来，我们应该随时打开行囊，减轻重量后再轻松前行。随着年龄、阅历的增长，这个行囊会变得越来越沉重，而其中需要妥为保管并继续背负下去的是一切美好，对所有的不快应该及时舍弃并忘记。这是善待自己的第一步。许多人终其一生，也不肯忘怀他人给自己造成的心灵伤害，久而久之，就积累、沉淀成了沉重的精神负担以至形成心结，严重者甚至会罹患病痛。如此一来，人生哪里还有快乐可言?

美国著名心理学家威廉.詹姆斯曾经这样论断：“我们这一代最重大的发现就是，人能因改变心态而改变自己的一生。”詹姆斯说的对，人生的所谓成功与失败，幸福或不幸，快乐或悲伤，固然有外界或他人强加于你的客观因素，但很大程度上是由自己的心态造成的。心态影响情绪，情绪左右行动，而行动决定了一个人的一生。不过，心态不应该是一成不变的，它其实可以随时随地的进行转换。相信每一个心理健全的成年人都有这样的体会，当你心里想着快乐的时候，你会不知不觉的快乐起来;而当你为人生的遭际、疾病的折磨而痛苦不堪时，你的心情会随之变得灰暗。放不下痛苦，就无法获得幸福，这是一条颠扑不破的真理。因此，要牢牢记住应该随时随地的善待自己。

善待自己不是一句空话，它体现在生活中，并且有着丰富的内容。

善待自己的心理需求，善待自己内心深处的心理渴望，善待人生路上的每一次感动

善待自己的同时，要尽量做到与人为善，更不要用别人的邪恶或是错误惩罚自己。

善待自己的最高境界，是宽恕，即有原则、有限度的宽恕生命里经历的所有背叛和欺骗;宽恕那些自以为得计而自鸣得意的人的自私、贪婪和冷酷，因为他们远不如你智慧、冷静和宽宏大量。要以积极的态度看待你的`对手，因为是他们给了你不断进取和完善自己的动力( 人生感悟)。

高处作业的安全防护 第13篇

1. 安全帽使用前要检查帽壳、帽衬、帽带是否齐全有效。

2.使用安全帽前先调整安全帽衬, 使帽衬各部分与帽壳相距一定空间。

3.帽箍应根据人头型来调整箍紧, 以防低头作业时帽子前滑挡住视线。

4.严禁将安全帽两层顶衬合为一层。

5.安全帽应戴紧、戴正, 帽带应系在颌下并系紧。

6.安全帽的有效期限从产品制造完成之日起计算, 塑料帽不超过2.5年, 玻璃钢帽不超过3.5年。

安全绳

1.为保证高处作业人员在移动过程中始终有安全保证, 当进行特别危险作业时, 要求在系好安全带的同时, 系挂在安全绳上。

2. 禁止使用麻绳来做安全绳。

3. 使用3m以上的长绳要加缓冲器。

4.1 条安全绳不能2人同时使用。

自锁器

1.自锁器在使用前应进行检查。

2.自锁器挂钩应挂在安全带金属环上。

3.受过严重冲击的自锁器应该停止使用。

安全带

1.安全带必须每半年经过检验单位检验合格后方可使用。

2.在下列状况下工作时, 应系安全带:

(1) 有可能进行高处作业的工作, 在进入工作场所时, 身上必须佩有安全带;

(2) 高度超过2m的高处作业时;

(3) 在没有脚手架或者没有拦杆的脚手架上工作, 高度超过1.5m时;

(4) 倾斜的屋顶作业时;

(5) 平顶屋, 在离屋顶边缘或屋顶开口1.2m内没有防护栏时;

(6) 任何悬吊的平台或工作台;

(7) 任何护栏, 铺板不完整的脚手架上;

(8) 接近屋面或地面开孔附近的梯子上;

(9) 高处作业无可靠防坠落措施时。

3.如何正确使用安全带:

(1) 要束紧腰带, 腰扣组件必须系紧、系正;

(2) 利用安全带进行悬挂作业时, 不能将挂勾直接勾在安全带绳上, 应勾在安全带绳的挂环上;

(3) 禁止将安全带挂在不牢固或带尖锐角的构件上;

(4) 使用同一类型安全带, 各部件不能擅自更换;

(5) 受到严重冲击的安全带, 即使外型未变也不可使用;

(6) 严禁使用安全带来传递重物;

简单是人生的最高境界 第14篇

人生的意义究竟是什么？不在于你获得了多少，而在于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简单、舒适自在的生活，让心灵获得愉悦，才是生命的最高境界。

生活越简单，离这样的境界也就越近。

北宋文学家欧阳修晚年号“六一居士”。他所谓的“六一”是：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”宦海沉浮，看透了人间冷暖之后，欧阳修深切体会到人需要返璞归真，回到最简单的状态。物质越是简单，精神世界越是丰盈辽阔。这样的人生就如同一幅写意山水画，寥寥几笔，境界全出，韵味无穷。

美国作家、哲学家梭罗，是19世纪非常有影响力的人物。梭罗为了自己的信仰，28岁时来到瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。他在那里住了两年，过着简单的生活，并在此后根据自己在瓦尔登湖生活的观察与思考，整理并出版了两本著作。隐居瓦尔登湖期间，梭罗在湖水、森林、月光、鸟鸣的世界里，静静地思索着人类应该有的生存状态。他说，多余的财富只能换取奢靡的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。他倡导一种简朴的生活方式，隐居期间，一张床、一张木桌、三只凳子，就是他的全部财富。后来，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落，却仍然保持着自己简朴的生活风格。梭罗诗意地栖居在这个世界上，因为生活简单，所以才能够腾出时间来深入思考、品味人生。

简单，才是人生的最高境界。不论在哪个国度，哪个年代，都可以过一种物质简单、心灵富有的生活。我支教的学校有一位五十多岁的教师。他在山区教学，一呆就是30年。他说，我拥有一座青山，一间教室，一群孩子，足够了。夕阳西下，他每天都会在学校门口送孩子们回家，而此时的他和孩子们构成一幅最美的画——简洁、朴素、沉静，让人难忘。

道德修养是人生幸福的最高境界 第15篇

2011级研究生四班 马克思中国化研究专业 尹太 学号201150051440

观看了孙正聿先生的《哲学与人生》，使我对什么是哲学，哲学与人生的关系有更加深刻的理解。在这里本人结合孙教授的演讲，谈谈自己关于道德与幸福人生的关系的一点感悟。

孙先生谈到哲学使人作为人而能够成为人时，指出哲学是对于人生的一种有系统的反思。这种有系统的反思性必须通过人的觉解才能达到。人对人生的觉解有四种境界，即是冯友兰先生提到的：自然境界、功利境界、道德境界与天地境界。在这四种境界中，前两种境界是自然的产物，它使人作为自然的人，而后两种境界是精神的创造，它使人成为社会的人，即使人成为应成为人的人。人不仅作为历史文化的存在，是一种寻求有意义生命生活的存在，更是作为一种道德性存在，是一种追求幸福人生意义的存在。

世人无不在有限的人生中不停的追求着幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有许多人认为金钱能给人带来幸福，所以穷其一生都在拼命的追求金钱。俗话说：“心比天高，命比纸薄。”有些人虽然贪欲心很强，在生活中使尽了损人利己的手段，却由于命中无德，始终都与金钱无缘，一生都在贫困潦倒中挣扎；也有许多人通过投机取巧、欺诈隐瞒等不正当的手段得到了金钱，但是却无法摆脱生老病死的折磨与因果报应的天理，金钱在给人带来了短暂的快乐之后也给人带来了无尽的是非与烦恼，它并没有给人们带来真正的幸福。由此看来，即使拥有了物质财富，也并不意味着就拥有快乐与幸福。

其实，一个人发自内心的幸福与快乐的时候通常不是得到物质财富的时候，而是在精神上超脱一切物质的束缚与烦恼的时候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的时候；这时，即使他在物质上一无所有，也仍然可以得到长久永恒的幸福与快乐。因此，古往今来也有许多有信仰的修炼人不以追求物质财富为人生的目标，而是以庙宇或道观为家，积德行善，以苦为乐，最后功成圆满，修成正果。

人的幸福与物质财富无关，却与人的道德具有不可分割的关系。中国五千年辉煌的都与道德有关，中华就是道德，道德修养才是做人的根本。不论是儒家、道家，还是佛家，其各自的都是建立在道德之上。“德” 是中国的核心，他和“道”字组成一个整体，成为中国的本质。

孔子的儒家思想提出了“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。所言“仁者”，意即道德高尚之士。“寿”则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以远超过常人。道家的老子则主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重损害健康而与幸福和快乐无缘。

高处人生哲理 第16篇

在机舱，窗外晴空万里，云涛在下面。波诡云谲，变幻莫测只是在地上看到的，一到了几万米的高空，就看不到什么变化，一切明净，几乎是静止的永恒。

人与人之间的感情，也是这样，低时，变幻莫测，谁也不知道下一天、下个月会怎么样。但是感情如果升华，一直向上升，总会到达生出了变化的高度，在那个高度之上，就会一片明净，不再变化。

要将感情升华到这种程度，自然不是人人都做得到的`。有许多人，根本在主观上不愿去做，因为到了这个高度，不再变幻，除非心如止水，不然是不容易忍受的事。真能心如止水的人，世上又有多少?于是，只好在云中翻滚，在浊流中打转，翻来，转去，脱不出烦恼的纠缠。

高处，毕竟是平静和美丽的，在浓云、浊流中翻转的人，无法领略到这一点，甚至不相信会有这样的境界，认为那是不存在的一种幻想。

人生的最高处 第17篇

转眼间四周的入党积极分子培训已过，在这段时间里，我从对党的知之甚少到充满希望和信心中，接受老师和党组织的谆谆教诲和指引，怀着喜悦的心情把我在这次培训期间的思想变化汇报给党组织听，既成了此次党课总结。

在不断的学习成长之中，我树立起了正确的价值观，这是时代对我们的要求，这一点在以前我是没有特别关注。在这不多时日里，我到是受益良多，它们就像一盏明灯，照亮我的人生征程，使我们真切的感到，我们为之奋斗、努力的目标是什么，让我的途程有了一个个驿站，走路的步伐更加稳健，到达目的的信心更加坚定。

学习党课让我明白了，彭老师说的“人生的最高追求”：在人的一生中，要树立崇高的理想，有人生的最高追求。人非草木。我们不能只为生存而活着，我们更应该有自己的人格，有高尚的精神气质；吴老师讲到的带头去爱：作为社会的一分子我们占用了社会的资源，所以我们有义务去回报社会去爱社会，但作为入党积极分子我们就应该不负党组织的悉心培养而要带头去爱。党课也让我懂得了我们应在和谐中进步，在和谐中或给予或接受来自生活来自人间应有的那份关爱。刘丽美老师的精彩一课使我对中国共产党的性质、中国共产党的指导思想、中国共产党的最终目标和现阶段任务、以及做一个合格的共产党员需要具备的条件有了更加深刻的认识，对以后的生活、工作和学习，都将产生深远的影响。

要做一名合格的积极分子，也要有坚定的控制力，zlku.com尤其是自控能力。现代社会的飞速发展，各种因素良莠不齐，每个人都应取其精华，去其糟粕。而作为一名积极分子，不仅要做到这一点，更应该起一个带头作用，成为光辉的典范。

当然，在思想政治方面积极的同时，也不可忽略了学习，因为我们仍处在人生的求知阶段，加强自身素养的培植和提高，对于我们来讲不仅有用而且十分关键。就是这段时间内我懂得了入党的真正含义，只有在思想上入党才是真正入党，也只有在思想上入党了，才能在危急时刻实践着党“全心全意为人民服务”的宗旨。

总之，在这样的短短四周时间中，通过了党校的学习和培养，我自身各方面均发生了较大的变化，是我在过往的学习生活中所没有经历过的；是党的教育指引、辅导着这一切慢慢而又自然的变化着，真挚的感谢学校、老师和组织，在以后的学习生活中，我会更加努力，以争取在各个方面有更大、更新的进步。

汇报人：张树新

“自然”是最高的教学之美 第18篇

一是把课堂教学语言的语调与朗读课文的语调区别开来。教学语言不必拿腔拿调, 用正常讲话的语调, 稍加修饰就可以了。正常讲话并不否认可以形象点, 带着情感, 但一定不要用朗读课文或者说演话剧的腔调。正因为教学语言拿腔拿调, 许多学生的日常讲话都不再是日常讲话的语调了, 而是读课文的语调。为什么电视台在采访孩子的时候, 孩子用读课文的语调回答记者的采访, 这大概与语文教师常年用那种语调教学有一定的关系。

二是将感情控制在适当的区域内。我始终对语文课程标准要求“有感情地朗读课文”这句话可能产生不恰当的理解感到疑惑。事实是, 我在听了若干节语文课之后, 看到了不恰当的理解。一些讲课者穿破了感情饱满的底线, 进入了感情夸张的区域。感情的表达应当是自然而然的, 感情夸张, 无论是低年级的课还是高年级的课, 都算是大忌。有一位德国文学家叫莱辛, 他写了一本很有名的书叫《拉奥孔》, 这本书分析了一个著名的雕塑。这个著名的雕塑取材于童话, 是说拉奥孔父子被海上游来的巨蟒缠绕。莱辛面对这一雕塑, 就问了一个看似不是问题而实际上是一个非常重大的美学问题:拉奥孔父子被海上游来的巨蟒缠绕, 为什么呈现出的不是痛苦的哀号, 而是有节制的叹气。莱辛这样回答, 他说, 如果拉奥孔父子的表情是哀号的话, 那么反映在雕塑上, 势必留下张大的嘴巴。而张大的嘴巴看下去是黑洞, 黑洞是丑陋的, 这与古希腊的美学原则相冲突。古希腊最大的美学原则是美, 因此, 雕塑的作者将哀号降低为有节制的叹气。由此, 莱辛认为, 真正的艺术, 会把感情控制在到达顶点前的一步, 饱满但又有节制。这大概是我们所有执教者需要把握的。