人性价值范文

人性价值范文（精选10篇）

人性价值 第1篇

当前的教育,无论是公办院校还是民办院校,无论是高等教育还是普通教育,办学目的过于追求经济价值而忽视人性价值。学校收费大到十余万的学费或择校费,小到百十元的书本费、学杂费、补课费等。项目之多,金额之大。教育成了创收的一种手段,金钱的多少成了学生能上什么学校的分水岭。结果是既增加了家庭的经济负担,又带来了教育的不公平问题,影响了社会主义教育的形象和声誉,也客观上使一些高素质人才因贫穷而流失。有些教师教书不为育人为赚钱。把学生看作捞钱的对象,为办班赚钱,课上该讲的课下讲,课内该讲的课外讲。结果钱是赚了,但牺牲的却是教育本质目的———人性价值的全面发展。

二、现实教育中人性价值被忽视的问题

( 一) 教育经济价值对人性价值的忽视问题

教育经济价值体现为提供经济发展所需要的人力资源。在管理学当中,人力资源是指在生产劳动中为创造某种价值和管理组织绩效而使用的体力和智力之和。那么,教育的经济价值就表现在开发受教育者的德智体美劳,受这种经济发展要求的推动和制约,在现实教育过程中,只追求教育的经济价值,而忽视了个性价值的发展问题。

( 二) 教育过程对人性价值的忽视问题

在教育过程中,我们过度追求标准化和技术量化。由教育者、受教育者和教育影响三要素组合而成的过程变得机械和僵化,这就构成了远离现实社会的状态,那么教育就成为在既定目标下培养人的过程,教师和学生就成为机器的工具,服务于教育任务和要求,并非教育过程本身。如在教学过程中使用多媒体投影仪技术,教师可以给学生呈现大量的知识信息,学生难于消化; 教师忙于播放演示而学生只顾忙于看演示和做笔记。师生之间信息传递依靠屏幕传递,缺乏思想和语言交流。教育注重考试,学生注重分数,家长注重升学,这就对人性造成片面发展问题。

( 三) 教育内容对人性价值的忽视问题

教育内容应包含培养人的德智体美劳各个方面,在现实社会发展中,教育内容中的科学教育和技术教育占主导地位,而人文教育却在教育的边缘。科学教育强调科学知识和技术的掌握,只培养了人的生活生存能力,却并没有触及和培育到人的精神培养; 科学教育强调认识世界和改造世界的能力培养,而忽视培养完整人的生活经验。人似乎在改造世界,改造自然,其实已成为其奴隶。

( 四) 教育目的对人性价值的忽视问题

教育强调要适应现在社会经济发展需要,在人才培养方面要求。首先,教育要培养德智体美劳全面发展的人才,而在现实教育中片面的强调行为规范和智力发展,以追求片面目的而忽视全面教育目的。其次,根据社会的发展要求,学校设置大量的实用课程和社会接轨,教育变成社会的附庸,用统一的规范,统一的课程,统一的方法等培养出统一标准的人。人性的个体独立性和整体性从根本上就被忽视了。最后,现在社会追求的是社会品质的塑造,以此作为衡量教育的真实价值所在。这种培养的各种社会品质过程中就忽视了人性的价值。体现在现实教育过程中,学生在学校学习表现优秀,而在社会现实中表现适应能力不足。

三、教育人性价值的实现策略

( 一) 教育经济价值需要人性价值来实现

教育的经济价值需要由人来实现。那么,教育对经济的价值不是直接生产出有价值的劳动产品。而是通过教育者来培养合格的劳动者生产出有价值的劳动产品,教育的经济价值要实现,就必须通过人对社会的价值实现体现出来的。人的经济价值和人性价值是一个有机整体。只有人通过实践满足社会的物质需要和精神需要,这就是人的社会价值体现。即人性价值是通过社会满足个体对物质生活和精神生活的需要,实现其最终价值。两者互为前提,相互联系、相互促进、相互转化,削弱和忽视任何一方,就会造成另一方的削弱和退化。所以,教育的经济价值和人性价值是共生共存的。

教育经济价值的实现要求人性价值得到充分实现。教育的经济价值有没有、有多大都取决于教育培养的人能创造的经济效益多大。个体人性发展到什么水平,人性价值的发挥是个人运用知识和技能、参与劳动实践,从而使个人的自由、科研和创新就能达到什么样的水平。

( 二) 教育过程应注重教育人性价值发展

教育的本质在于塑造人和解放人。要求教育者要敢于解放思想,打破陈规,有分析地借鉴国内外的先进教育理念、教学方法和管理经验。教育的解放仍然是教育改革与发展的当务之急,教育的能量还没有充分释放。经济要发展,教育需先行; 教育要发展,国民需解放。在教育教学过程中,应充分注意学生个性的培养和发展,从教育者自身做起,把这种理念灌输于教学全过程。

( 三) 教育内容应培养完整人的生活经验

在现实教育教学中,教育内容不仅要重视科学教育和技术教育,而人文教育在教育的地位也应该重视起来。使学习者掌握科学知识和技术的同时,也培养学习者的人文性和审美性,使人性价值得到全面的培养; 科学教育强调认识世界和改造世界的能力培养,同时也应培养完整人的生活经验。

( 四) 教育目的是为了启迪和提升人的忽视问题

韩非的人性论及其当代价值 第2篇

政治与公共管理学院 高庆涛

春秋战国时期 “百家争鸣”中作为各家学说理论基础的人性论问题一直是讨论的焦点。很多人认为韩非的人性论是性恶论，甚至有人将其人性论提升至绝对性恶论的程度。然而韩非从未明确提出过 “人性恶”的论断，实际上他主张的是一种自然的人性自私自利论。

韩非人性论的形成原因

社会现实的影响。战国是一个弱肉强食的时代，各国为了自身利益而相互侵犯争夺，道德准则荡然无存，韩国的没落加上君主的无能，韩非富国强兵的主张终不被采纳。经济的发展也在很大程度上改变着人们的观念: 一方面，王权衰弱，土地使用权下移，土地私有制得到承认，人们的积极性被调动起来，通过占有更多的土地以获取更大的利益。另一方面，战国末期商品经济的发展使各国王公贵族对财富的贪婪急剧膨胀。另外，社会下层民众在货币财富的召唤下，从事商贾、争为技艺之风日盛。商品货币经济对传统社会关系和道德观念的影响，是韩非以利害———交换关系来定义社会关系的社会根源。

思想观念的熏陶。首先，作为法家集大成者的韩非，不可避免地受到法家前期代表人物的影响，法家历来主张人性好利。商鞅说过 “民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求容，此民之情也”，他认为人们一切行为的驱动力都是利益，于是韩非做出了 “(人)皆挟自为心”的论断。其次，韩非在继承并改造其师荀子的人性恶思想的基础上，提出了自己的人性论观点，他透过 “性恶”的表象，从唯物的观点更进一步地看到了人们的一切社会活动都要受到物质利益的支配，从而得出人性自利的观点，又以此为基础来考察一切社会关系。

韩非的人性 “自为”论

韩非提出人性自私说。他认为: 人生而好利，物质利益关系构成了人与人之间真实的社会关系，人都是利己而不愿利人的，并且人的这一本性是不会改变的。他在 《解老》篇中说道 “人无毛羽，不衣则不犯寒;上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免欲利之心”，从人的生理机能入手，认为正是人的生理上的需求以及生存需要造就了人自私自利的本性。在韩非子心目中，人与人之间，父子之间、夫妻之间、君臣之间没有真情可言，不是儒家讲的 “仁义” 和“礼让”，而是 “利害”和 “算计”，是以利相合。

人与人之间。《备内》篇说道: “故舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，利在人之死也。”。开马车铺的，天天盼望别人升官发财;开棺材店的，天天盼望别人生病早死。从表象上看，舆人和匠人的外在表现似乎迥异其趣，而如果透过现象看本质，则其深层心理动机，其实皆出于利己目的。开马车铺的并不比比开棺材店的更 “仁义”因为只有别人升官发财，开马车铺的才有利可图;只有别人生病早死，开棺材店的才有钱可赚。他们其实都是为了自己的利益。

父母与子女之间。《六反》篇指出: “且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。”韩非子认为，父母之所以重男轻女，不过是从利己利家的角度考虑问题，而为了自己的长远利益，父母甚至不惜残害自己的亲生女婴。

晚辈对长辈亦毫不逊色。《备内》篇举例述说: “故后妃夫人太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。”。儿子为了能顺利继承君位，则期望其父早死。于是韩非感叹说: “以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣!”。

夫妻之间。“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰: 其母好者其子抱。然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之女子事好色之丈夫，则身死见疏矣。”(《韩非子·备内》)这段话形象地描述了夫妻之间的关系，妻子过了三十岁就美色渐渐衰退了，而丈夫到五十岁依旧是喜欢漂亮的女子，上了年纪的妻子逐渐地被疏远，因此夫妻之间也没有真感情。

君臣之间。君臣关系也一样，在韩非看来，君臣关系实质就是一种买卖关系，即 “主卖官爵，臣卖智力”(《韩非子·外储说右下》)。于是就形成“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”(《难一》)这种现象。既然是这样一种利害关系，他们之间就不能不 “算计”。君主靠算计来雇佣臣子(君以计畜臣)，臣子靠算计来服务君主(臣以计事君)。“爵禄致而富贵之业成，富贵者，人臣之大利也。” 《韩非子·六反》，大臣们不满足于现状，大富大贵、成就功业才是他们最大的 “利”。

韩非人性论的现代启示

韩非认识到了人性自私的一面，但将人与人之间的关系完全归之为一个 “利”字，并将个体的特性视为普遍的人性，以及他指出的父母杀害女婴、妻子与儿子合谋杀害君主等现象难免有些偏激。但韩非的人性论也有可取之处，通过对其具体深入地分析，采取其中合理成分有一定的积极意义。

承认 “人性自利”的本性对于发展社会主义市场经济有一定积极意义。韩非承认人的利己行为，这能够在很大程度上调动人们的积极性，从而推动生产力的发展。社会主义市场经济优于计划经济之处在于它更有效率，“市场经济唤醒、激发了社会大多数成员的利己心并推动其活动，大提高经济活动的效率，体现市场经济的效率特征”。社会主义分配制度是 “以

按劳分配为主体，多种分配方式并存”，在初次分配中更加注重效率，这将更加激发人们的劳动积极性，采取多种方式来提高生产效率，从而促进社会生产力的发展。建立和完善社会主义市场经济体制有利于进一步解放和发展生产力。

由人性不能改变而引出铁腕和“因人情”两种有效的统治手段。韩非认为，人自私自利、喜利畏罪与好逸恶劳的本性无法改变，“夫智，性也;寿，命也，性命者，非能以学于人也”。(《韩非子 显学》)，只能以严刑峻法来打击犯罪分子，“故明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”(《韩非子·五蠹》)。严刑峻法虽有一定的局限性，但对我国的依法治国方略还是有一定借鉴意义的，官员腐败问题、食品安全质量问题、网络犯罪等问题无不威胁到我国的社会主义现代化建设，必须以法律手段予以严厉打击，从而保证中国特色社会主义现代化建设的顺利进行。

人性价值 第3篇

【中图分类号】G62213 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2015）39-0044-01

一直以来，我们江苏省江阴市华士实验小学以“培养优秀的世界公民和永远的中国人”为办学目标。为更好地达成这一目标，我们开展了“根植于民族文化的世界公民课程开发研究”的课题研究，这一课题的基本价值追求就是“人性美”。

我们精心安排了公民课程的内容，围绕“爱国”“人道”“群性”“公正”“正直”“怜悯”形成课程的核心内容。这六个方面，既是公民的基本素养，也是“人性美”的集中体现。

爱国——公民教育的首要目标是培养忠于祖国、具备本民族精神的公民，因而爱国主义是公民教育的核心内容。爱国主义教育指培养受教育者热爱祖国的思想和情感，使其立志为建设祖国、保卫祖国贡献力量。

人道——人道的实质就是尊重人的生命、人的价值、人的教养、人的创造力，并使之更加富有。最基本的人道是将所有人都看作人，表现为对人的尊重和悦纳，而不是残忍冷漠和幸灾乐祸。人道的最高境界是使人成为人，使人按照人的本性生活，实现人自身的丰富潜能。人性美以信仰道德为基础，并不是教学生成为某一宗教的信徒，而是对人在宇宙中的地位，人与人、人与终极实在的关系，人在世的意义等的不断探究。

群性——群性是公民社会的基本要求，是善待自己所处的群体的基本原则。在公民社会，一个人不仅要讲个人的权利，也要有公民对公共利益（包括以产品形式实现的各种社会福利，以非产品形式存在的街道卫生、洁净空气、安全等环境条件，以及诚实、同情、谦虚、互敬、互助的人际关系）的责任，这两者是相互依存的关系。群性虽然不排除个性，但它要求公民对社群以及社群中的他人保持最低限度的关注和关心。对公共事务和公共利益，能够超越个人利害而勇敢地担当必要的责任。

公正——公正是公民社会的基本条件，是公民社会最重要的支柱。公正与遵守法规直接关联，最重要的公正是平等。公正和平等涉及人在社会系统的各个生活领域，如经济、政治、法律等领域权利与义务的复杂关系。培养儿童的公正素养对满足个人的生存和发展需要，保障社会进步，维护社会正义是非常重要的。

正直——正直是对人类生存意义的敬畏。正直要敢于言说，敢于排除心中的懦弱，直面真理。培养儿童正直的品质，是使儿童成为真正公民的必由之途。

怜悯——怜悯自己之外的东西是一种重要的生命伦理。生命是最宝贵和最有价值的。万物不论有无生命，只要存在便具有一种内在的价值。除非是用于某种更大的善，否则就不应毁灭任何自然形态的生物或无生物，应该不断地保持警戒，以保护脆弱的世界，使它免遭日益扩大的破坏。这样一种悲天悯人的情怀是任何一个公民都应具有的。

人性假设理论的时代价值 第4篇

关键词：人性假设,理论设计,时代价值

人性假设的理论设计直接影响着人对自然、人本身和人类社会发展规律的认识。以人性假设为切入点，使人学研究进入一个具有理论前提，又有理论实践发展阶段，马克思主义认为，人的实践存在性决定了人性处于动态生成中，人性假设理论蕴含着丰富的时代价值。

一、人性本质认识的历史比较

“人性是什么”，“人为什么会这样或那样”，“决定人的本质力量是什么”，人们在面对人的思考时总是会提出这样的疑问，试想把人的本性的源构性问题弄得一清二楚。中西方学者从不同的路径探索人性的内容，挖掘人性的根本所在。

（一）中国古代人性本质阐释

人性善恶之争是我国古代人性思想的焦点。孟子认为：“人性之善也，犹水之就也。人无有不善，水无有不下。”“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”1。孟子以人性善为奠基，把人性善定位于政治伦理之中，从始人性就烙上了深深的社会印迹。

荀子认为：“人之性恶，其善者伪也”2，“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪矣”3。人性本恶，治恶必有严法，人性恶论者为以法治邦提供了理论依据。

（二）西方思想文化中的人性界说

西方思想家和哲学家对人性问题的探索和思考呈现多元化，主要有“人性说”和“存在说”两种思想。就像卢梭所说：“人性的首要法则，是维护自身的生存；人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀”4；康德认为“人之为物，其存在本身就是目的”，“世界上只有一类的存在者，其因果作用是目的论的，……这类的存在者就是人”5。人的存在为人的本质发展提供了基础条件，同时作用于人的本质发展。“自然只完成了人的一半，另一半留给自己去完成”6，即所谓“有什么样的行为就有什么样的个人”7，“直接从自然界产生的人，只是纯粹自然的本质，而不是人。

二、人性假设理论的时代价值

（一）人性假设理论为人性涵化提供实践指导

在理论上，人性假设为人的现实存在本质作出了事实判断，是对人共同本质进行外化的概括与总结，它包括着人的自然本质、社会本质和精神本质，这三者是人的全面发展的重要内容。一方面，人性假设是对人的本质普遍性阐释，这是人对自身认识作用于具体人的反衬作用，在一定意义上现实的人、具体的人也受着人性假设抽象的人的本质的影响，通过具体的现实的人把抽象的人性本质化为人的具体思维，并以此为基础，在人的实践活动中生成和发展；另一方面，人性假设理论源自对人性普遍性的概括，又是对具体人性的超越，它蕴含着对人的价值实现的愿景。人之为人的价值不仅表现在人的自然本质和社会本质，更表现为对精神价值的不懈追求，是人的德性走向崇高并内化于心的过程。

在实践上，人性假设理论只有置于某一学科领域的入口之处才具有实践的价值，“经济人”假设奠定了西方经济学研究的基础，“社会人”假设开拓了管理科学新的领域。从某种意义上说，人性假设理论与实践的互动性促进了理论本身不断发展深化，也在各学科领域的实践中找到了自身的价值。同时，人性假设理论为人的思想教化和道德内化提供了思想基础，也为人性涵化的实践提供了路径和价值观。

（二）人性假设为人性发展提供实现步骤

人的实践存在决定了人性是处于动态生成与发展之中，实践的历史性决定了人性发展的历史阶段性，人性的发展与人类社会历史发展具有吻合性和适应性，人性发展的阶段性是由人类社会发展的阶段性决定的。

人性发展是理论与实践的统一。人性不是一成不变的，而是处于不断生成与发展之中，以人性假设为主要内容的人性理论也是阶段性不断演变的。

一方面，历史的人性的现实表现是人性假设理论的现实基础和前提条件。人是社会的产物，人在社会生产劳动中的本质体现和实践要求是通过人性假设理论反映出来。

另一方面，人性假设作用于人的思想，形成的人性价值观念，并直接地塑造着人的人性，使现实的人性朝着人性假设对人性期盼的方向发展。人性假设的理论与实践的相互作用与相互促进，推动着人性的螺旋式发展。然而这种人性发展是阶段性和过程性的统一，阶段性反映了人性发展部分质变的过程，过程性反映了人性发展的轨迹。人性发展是量变引起部分质变的历史过程，每次质变都使人的全面自由发展向前迈进一步，这是人的全面自由发展的根本动力，也是人的全面自由发展得以实现的根本保证。

参考文献

[1]同上, 第117页

[2]《荀子.性恶篇》第二十三, 第434页

[3]《荀子.性恶篇》第二十三, 第434-435页

[4]卢梭.社会契约论[M].何兆武译, 北京:商务印书馆, 1991, 第9页

[5]康德.道德的形而上学基础[M].北京:商务印书馆, 1982, 第317页

[6]高青海.重提德国古典哲学的人性理论[J].学术月刊 (沪) , 1964.2002 (10) , 第12页

青少年价值观教育的人性论基础 第5篇

关键词：价值观；教育；人性论

中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1006-8937（2013）35-0148-01

价值是指客体对主体需要的满足。需要是人类一切生存的基础，因此可以认为价值来自于生活，是能满足人们需要的客体的积极的、好的方面的抽象。价值观是人对价值的核心观点和看法，它在青少年的成长与发展的过程中，起着重要的作用。价值观教育的目的主要在于，教给学生正确评价事物的是非曲直的标准和尺度，使学生形成符合社会进步的，健康、积极、向上的价值观。

1 人作为一种文化生命的存在

人终究是有文化的人，人存在于社会文化之中。从人类有了文化开始，人才得以和自然界相区分开来。人的文化生命比人的自然生命更重要，人的文化活动的影响使自然生命在人的个体之间呈现出了很大的差异性，使得各个个别的人在人生大舞台上扮演了不同的角色。人们在各个生命终结时所给的评价也不尽相同。正如司马迁所说，或轻于鸿毛，或重于泰山。所以，人的文化存在对人的生命存在起着主导作用。也可以说，正是人的文化存在决定了人的生命本质，规定了生命的意义和价值。文化致力于培养人的完整性，它向人类呈现了一个真善美的理想天地。文化为人类提供了普遍的精神价值和精神家园，使人类具有了真正的安身立命之本，真正将人和动物进行了区分。因此，文化乃是人类的深度生存维度。对人的文化生命的研究，就是在探讨人的生命存在和生命活动本身，也就是人的本质，即探讨人的内在世界。教育应该促使青少年向往高品位的文化生存。

2 人作为一种道德生命的存在

道德是社会中调整人与人之间、人与组织之间、人与社会之间的行为规范。它以善、恶、美、丑、公平、自私等来评价人的行为。道德与人的现实生活存在密切的关系，它是调节人与人之关系的尺度。道德是一种不同于法律的社会规范，是人的生存根基。“从人的本性和人的需要出发，形成关于社会生活的共识。道德生活才是符号人性的，是人的真正需要所在，它可以帮助现代人们走出孤独、找回人生的意义。”人类社会正是因为有了道德，才让陌生人之间能够相互信任，才能让不同的人之间实现平等，从而使社会成为一个完整的统一体。而这是动物世界所不能够。当然，道德本身并不是目的，“不应该把道德看成是目的，而应该看成为通向美好生活的手段。”所以，道德是人性的体现，道德规范根植于人性的追求。道德价值观教育就应该符合人性，贴近人们的先生生活。如果教育脱离它的人性论基础以及现实生活的根基是，它就沦为空洞的口号和空壳。

3 人作为一种意义生命的存在

德国思想家赫舍尔说“人的存在从来就不是纯粹的存在：它总是牵涉到意义。”意义是人类得以存在的依托，是人的精神家园。一个人精神是否健全，其标志之一就是它是否意识到他是“意义”的生命存在。意义决定了人的存在和发展的方向，同时也正是由于人的存在而验证了意义。意义是对人眼前利益的扬弃和超越，是人们追求美好生活的精神保证。有意义的存在“包括满足需要和欲望，包括一个人的能力的实现以及对超越这些能力的渴望，包括获得真、善、美、友谊以及使人意识到困惑而不是自我满足的避风港的感受。”因此，意义的世界是一个超越的世界，又是一个现实性和理想性相互结合的精神世界。在现实世界，人总是有迷茫和困惑的，而对它们的超越使得生活、人生更富有乐趣和情趣。每一个社会都希望有一套完整的意义系统，意义的构建要靠价值观教育。然而意义本身并没有统一的标准，这就使对意义的追求显得格外具有魅力。

4 人作为价值生命的存在

人的生存和发展离不开价值观的指引，要过怎样的人生才是有价值的，是人们经常思考的问题。人的文化生命存在着价值取向和理想追求，动物则没有文化生命，不存在价值追求的问题。荀子说“水火有气无声，草木有生而无知，禽兽有知二无义，人有气有生亦且有义”，毛泽东主席说：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这为人的价值取向赋予鲜明的时代内容，使之具有了明确的指向，构成了价值体系的核心内容。价值取向是历史的产物，体系时代精神。如今，社会主义核心价值观，就是体现了新的时代精神和民族精神的新的价值体系。教育要在引领青少年践行社会主义核心价值观的过程中，发挥重要作用。

总之，改革开放之后，随着西方价值观的引进，青少年出现价值理性的迷失，终将导致生命意义的失落，道德的沦丧，灵魂的孤独和精神的煎熬。因此，为了引导广大青少年正确理解生活、提升精神价值，迫切地需要对他们进行人生价值观的教育。社会呼唤人性的回归，将人的人文生命置于价值观的首位，使得青少年追求一种有文化的生活、有良好道德、有意义并且有价值的人生。

参考文献：

[1] 麻美英.现代社会的失范和规范的重建[J].浙江社会科学，2000，（5）.

[2] 克里夫·贝克（加）.詹万生（译）.学会过美好生活——人的价值世界[M].北京：中央编译出版社，1997.

[3] 赫舍尔（美）.隗仁莲（译）.人是谁[M].贵阳：贵州人民出版社，1994.

高校教育管理的价值取向与人性基础 第6篇

关键词：教育管理,高校,价值取向,人性基础

所谓价值取向,就是指主体根据自身的价值观,对待事物的立场和态度,它对于主体自身,主体之间的关系都有着重大的影响。而高校教育管理价值取向是指高校教育管理主体根据自身或要求的价值观念,正确处理主客体之间的关系,并根据不同的价值取向建立不同的高校教育管理的方法和模式,以实现高校教育的目标。具体来讲,高校教育管理的价值取向是用来对高校教育管理的主体、管理的对象、管理的方式、管理的目标和管理的评估等问题进行选择的倾向。随着我国市场经济的发展和教育制度的变革,高校教育已经出现大众化和普及化的特征,同时高校教育的方式、目标也出现了重大转变,传统的高校教育管理的价值取向的缺陷已越来越大,不利于高校教育的健康持续发展。这就要求我国高校教育管理工作跟上时代的发展要求,转变传统的教育观念,树立正确的价值取向。我国主要的高校教育管理价值取向有两种:一是科学主义的价值取向;二是人文主义的价值取向。在新形势下,文章根据我国现阶段的高校教育发展要求提出价值取向的发展和创新,即科学人文主义的价值取向。

1 科学主义的价值取向及其人性基础

1.1 科学主义的价值取向概述

科学主义的价值取向注重高校教育管理中的高效,在管理工作中善于采用科学的管理方法来提高管理工作的效率。在实际的高校教育管理工作中,会建立职权清晰的教学管理组织和教学体系,各部门各司其职,采用层级明确的组织体系和职权清晰的权责模式来保证高校教育管理的效率。同时,为提高管理的效率,学校会制定全面、具体的教育管理制度,要求师生在学习、工作严格遵守,并对于违反学校制度的行为进行严格的惩罚,以此来保证高校师生的行为都在预定的行为模式中运行,减少教育管理工作的难度和工作量。除此之外,教育管理强调量化评估,对于教师的教学能力、科研水平、工作量采用定量的评价方法,对于学生的学习情况、能力素质也大都是采用传统的应试手段。总之,高校教育管理的科学主义的价值取向主要是以“效率”为中心,教育管理中的人、事、物都是围绕“效率”这个核心,采用科学的方法进行运作。

1.2 科学主义价值取向的人性基础

科学主义的价值取向来源于著名管理学家泰勒的科学管理理论,其背后的人性基础是“经济人”人性假设。“经济人”人性假设认为社会上的每个人都是独立的,每个人的思考方式和行为模式都不会受到其他人的影响,个人都是理性的,每个人做某件事是因为有利益的存在,都会以最小的付出取得最大的收获。同时,“经济人”人性基础假设认为人具有天生的惰性,要依靠严格的制度和物质激励来引导人的行为。在这个人性基础上,管理工作中往往将效率放在第一位,在管理中往往强调标准化的工作模式和集权化的管理方式。为了提高管理工作的效率,组织会制定出全面、完整的管理制度,并采用可量化的方法对制度的实施情况进行评估。

1.3 科学主义的价值取向的优劣势分析

高校教育管理中坚持以科学主义的价值取向有利于教育管理工作的开展和有效率的完成。高校教育管理涉及众多的对象,其中有教师、学生、后勤人员以及学生家长、就业机构人员等人,有制定规章制度、考试安排等事,还有桌椅、教学楼、教职工宿舍等物。这些人、事、物在相互联系的同时又相互影响,构成一个完整的高校教育管理系统。由于高校教育管理工作的复杂性特点,高校教育管理就需要确立清晰的组织结构和职责,同时制定出全面的规章制度,在提高高校教育管理效率的同时,也有利于实现高校教育的目标。然而,科学主义的价值取向也有着自身的缺陷。一是高校组织结构的官僚化和规章制度的僵化忽视了人的发展,缺乏对学生的理解和尊重,不能了解学生的真实需要,不利于学生能力的培养和自由人格的形成。二是定量的教育管理方法虽有利于提高管理效率,但单纯的定量评估却不能全面地了解教师和学生工作、学习中的具体状况,同时,在这种教育模式下,教师的创造性也不能得到充分的发挥,在影响教育质量的同时也不利于发挥教师的工作积极性。

2 人文主义的价值取向及其人性基础

2.1 人文主义的价值取向概述

人文主义的价值取向重视“人”在教育管理中的重要性,强调“以人为本”的教育管理理念。它首先认同教师、学生及行政管理人员等在教育管理中地位是平等的,在教育管理中各主体要进行深入的合作与互动,共同来完成教育管理的目标,并且与科学主义下的教育理念不同,它认为学生才是高校教育的主体,高校教育应围绕学生这个主体开展工作,教师充分发挥引导的作用。其次,人文主义的价值取向强调以人为本,重视人的自由发展和自我实现。它一方面要求高校师生充分发挥自身主观能动性,发挥自身潜能和实现自身的全面发展,另一方面要求高校教育管理工作要为教师、学生的个性、兴趣的发展提供良好的氛围和环境。最后,人文主义的价值取向强调学术自由精神,一方面是重视对教师的授权,使高校教师能自由地进行学术研究和选择教学内容,充分发挥教师在教育管理工作中的引导作用;另一方面是学生可以根据自己的思考和兴趣选取自己学习的课程和教师。在这个过程中为高校教育注入新的思想和血液,也为高校的学术氛围创造了宽松的环境。

2.2 人文主义的价值取向的人性基础

人文主义的价值取向来源于社会学家梅奥的“社会人”人性假设。它认为人具有天生合作的本能,每个人并不是孤立的,而是生活在群体之中并且会受到团体的影响。而且,个人的行为也不总是理性的,会受到情绪、性格等多方面因素的影响。同时,“社会人”人性基础假设认为个人对于社交和群体归属感有很大的需求。之后,心理学家马斯洛提出需求层次理论,对“社会人”的人性基础做了进一步的研究和阐述。马斯洛认为人的需求分为五个层次:生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要。自我实现是个人需求的最高层次,为了实现自我价值,个人会充分运动和发挥自身的能力。在“社会人”的人性基础上,高校教育管理工作强调授权,从而能让个体的才能得到充分实现,在工作中实现自我价值,同时,注重个人的发展,强调以人为本,鼓励个性化的发展。

2.3 人文主义的价值取向的优劣势分析

高校教育管理采取人文主义的价值取向,强调个体的发展和个体的自我实现,有利于高校教师职业的发展和学生能力的培养,能为高校教育提供良好的人文环境和学术氛围,有利于实现学生独立的人格,有利于教育目标的达成,在一定意义上来说是科学主义价值取向下的高校教育管理的一种进步。然而,人文主义的价值取向也有着自身的缺陷。它片面地强调人的个性的发展,忽略了学校的个人的影响,夸大了自由的界限,在一定程度上会造成高校教育管理工作的混乱和缺乏秩序。当前我国高校教育中出现功利化的倾向,就与单纯人文主义的价值取向不无关系。

3 新时代背景下价值取向的发展———科学人文主义的价值取向

随着我国高校教育的普及化和高校教育改革的深入化,单一的高校教育管理的科学化的价值取向和人文化的价值取向都已不能适应现代教育的发展要求。为提高高校教育管理的质量,达到高校教育的目标,新时代背景下高校教育管理的价值取向需要转型和创新。为此,高校教育管理需要吸收传统教育管理价值取向的优点,摒除其缺点,发展出科学人文主义的价值取向。

科学人文主义的价值取向综合了科学主义的价值取向和人文主义的价值取向,它是在运用科学的观念进行高校教育管理工作的同时,也注重人文主义的培养。科学人文主义的价值取向背后的人性基础是心理学家埃德加的“复杂人”人性假设。它认为人既不只是“经济人”,也不只是“社会人”,这两种人性基础的假设都过于单一化和简单化,人的动机是复杂的,并且会在不同时期、不同地点发生变化,人的需求层次也是随着时间和地点不同而发生变化。同时,不同的人可以用不同的方式实现自己的目标,如果组织与个人的目标方向一致,个人的潜力就会得到最大的发挥。

科学人文主义的价值取向对于我国高校教育管理有着现实的意义。首先,在高校教育管理工作中,教师和学生既是教育中的管理者,也是被管理者。作为高校教育管理中的管理者,教师和学生就要用一套全面的制度规范去保证教育管理的高效、有序的进行,提升管理的质量和效率,而作为被管理者,高校师生就要积极地发挥自己的潜能,去实现自身职业生涯的快速发展和素质能力的快速提高,达到教育管理的目标和要求。其次,不同的教师或者学生有着不同的能力和需求,并且他们在不同的阶段的需求和能力也不尽相同,因此,在高校教育管理中,片面地采用科学主义的价值取向或者人文主义的价值取向都不利于高校教育质量的提高和高校教育目标的达成,而要因时因地地开展高校教育管理工作,采用科学人文主义的价值取向。

4 结论

高校教育目标的实现是与高校教育管理的价值取向密不可分的,成功的高校教育管理也是建立在对人性基础的正确认识上。在我国大力普及高校教育,以及高校教育改革不断深入的背景下,如何根据我国的实际情况,正确的认识人性基础,建立合理的教育管理的价值取向,对于我国高校教育质量的提高意义重大。因此,我们要在充分认识传统教育管理价值取向的优势和劣势的同时,研究其背后的人性基础,并发展创造出适合我国现阶段高校教育管理的价值取向,为我国高校教育的可持续发展奠定坚实的思想基础。

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人性观视野下犯罪学探索的价值取向 第7篇

一、人性的特点

人之初, 是性本善, 还是性本恶?从古至今, 一直是争论不休的问题。孔子曰:“性相近, 习相远。”亦即, 人性是相近的, 只是后天的习惯感染才使人分出善与恶。对于人性的评价, 古有“性善说”、“性恶说”、“性善恶混合说”等种种理论。《三字经》的首句即是“人之初, 性本善”。“性善说”的代表人物是孟子, 他认为:“人性之善也, 犹水之就下也。”荀子则主张“性恶说”, 他认为:“今人之性”, “生而好利也”, “生而有疾恶焉。”因此, “人之性恶, 其善者伪也。”杨雄则主张”性善恶混说”, 他认为:“人之性也善恶混合, 修其善, 则为善人, 修其恶, 则为恶人。”张载则把人性分为天地之性和气质之性。天地之性是纯粹的善, 气质之性别有善有恶。他的人性二元论对其后的人性研究影响很大, 程朱学派继承并发展了他的观点, 创建了中国古代哲学史上一个有名的学派——理学。

(一) 人性的动态性

事实上, “善恶观念从一个民族到另一个民族, 从一个时代到另一个时代变更得这样厉害, 以致它们常常是互相直接矛盾的。”显然, 不同时代, 不同阶级的道德规范是不相同的, 因而它们的善恶观也必然不同。

马克思主义伦理学主张按照历史的实际条件, 以对当时的社会发展起促进作用还是阻碍作用作为判断善恶的客观标准。

人性不但对人的群体而言是动态的, 对于人的个体而言也是动态的。因为人的行为受制于意识和思想, 行为发生前瞬间的意识实际上是先天意识和后天意识互动、消长的综合结果。人的一生是社会化的一生, 在其社会化的过程中, 他会受到正反两方面的教育, 以及由此产生的各种资讯刺激。因此, 在不同的时间段, 行为发生前夕的最终意识是会有差异的, 意识反映的结果——行为也会随之变化。既然在一个人的身上有善、恶和中性的人性因素, 而且这些因素会随着外界因素的变化而引起相互转化, 那么我们就不能机械地、永久地给某个个体贴上“坏人”或“好人”的标签。否则, 我们教育人、改造人的工作就会失去意义。但是在现实生活中, 这种标签仍然在起作用。在我们的作品中, 在教科书里, 在人们的日常言谈中, 在孩子们的游戏里, 随时随地会见到或听到“好人”、“坏人”的称谓。那些犯有过失或错误, 甚至触犯刑法的人, 更是永久地被贴上了“坏人”的标签, 永世难以翻身了。教育改造好的罪犯在刑满释放以后, 由于标签的作用, 受到家人、亲朋、邻里乃至社会的歧视和不信任, 无处谋生, 融人社会困难重重, 有的甚至走上了重新犯罪的歧途。

(二) 人性的两面性

人性不但表现出动态性, 有时还表现出表里不一的两面性。一种情况是个体有意识地把他本来面目隐藏起来;另一种情况则是潜意识在作怪。有一则故事很说明这个问题:“一位年青的、有吸引力的, 在他面前有着光辉生涯, 在他身后有许多热情选民的强有力的政治家, 最近走进加拿大一家大商店, 偷了一件价值120美元的运动衣, 结果被当场抓住了, 罚了300美元。他不光彩地辞去了他的内阁职务。此人对他的行为很困惑, ……他说偷那件夹克‘既没有事先考虑, 也没有计划……他的潜意识使他干了那种自己从没有想过要干的事情。” (当然, 不能说这位政治家的偷盗行为与他的潜意识毫无关系, 但这个事例却显示出:人们的社会行为并不完全、始终是由清醒的理性意识所控制的, 有时, 潜意识的动机和定势会参与控制人的行为。

二、人性的互动

人具有自然属性、社会属性和思维属性。其中, 自然属性是先天造就的, 这是人与某些动物相同的地方。但是这种自然属性在后天的社会化过程中又更多地体现出人与动物的区别。例如, 人的本能是一种客观存在, 但人和绵羊的不同点在于, 有时人的本能是被意识到了的本能。又如, 男女关系, 是人的一种自然关系, 有其自然属性的一面, 但他与动物的本能交配不一样, 他 (她) 有着爱情的需要, 是通过婚姻、家庭等形式实现的, 因而具有社会属性。再如, 饮食的本能, 人和动物没有多大区别, 但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。

人的社会属性纯粹是在后天社会化过程中形成的, 而人的思维属性则是有先天和后天两方面的因素。先天形成的属性主要包括以下几方面:

(一) 动物性

例如饮食要求以及性欲等本能。另外, 就是大脑进化过程中形成的进化资讯:R—复合体中的攻击素、领土占领、等级观念和盲从领袖意愿等;边缘系统中的情感和心绪;大脑皮层中潜在的演算能力、判断能力等。

(二) 遗传因素

其中最直接的遗传因素来自父母, 以及祖父母、外祖父母。例如血型、性格、脾气、能力等。

(三) 人性

人的“大脑皮层是物质变意识的地方”“我们的观点和灵感……正是在身体这个部位形成的”“这个皮层调节我们的意识活动, 它是我们人类有别于其他动物之所在, 是我们人性的中心”。在这些先天因素中, 既有恶性因素, 如攻击性、等级观念、盲从等;遗传因素中恶的基因, 以及人性中恶的因素;也有善的因素, 例如情感, 对下一代的关怀, 遗传因素中善的基因, 人性中善的基因等, 还有中性的东西, 例如饮食、性欲等。

后天形成的属性来自于社会化过程中形成的自我意识, 其中又分为本能潜意识和文化潜意识两类。从胎儿起, 人就不断地接受教育, 并逐渐地接受某些观念、思想等, 其中一些被逐渐地内化于心灵深处, 从显意识转化为潜意识, 这是一种积淀的过程。另外, 一些违背社会规范的需要、欲望、情感等在受到压抑之后, 其中一部分从意识层被压抑进潜意识层, 这是一种抑制过程。这种在社会化过程中, 通过积淀或抑制两种途径形成的潜意识称之为文化潜意识。

社会文化传递。亦即个体所属的民族、氏族、所在的生存区域的群体在历史的长河中所形成的道德、文化、观念和行为规范, 潜意识地影响着在这范围中的每一个个体。这种社会文化传递一直可以追溯到该个体出生前的遥远过去, 并延续到现在, 乃至将来, 并融入到个体的社会属性中。

一些先天的本能意识在后天的社会化过程中被压抑在大脑的深处, 形成所谓的本能潜意识。在一定的条件下, 本能潜意识和文化潜意识会与后天的其他一些因素互动、消长, 然后以一个综合因素去影响个体的行为, 而中性因素则不能简单地作为零能量因素, 它是一个虚向量, 既有能量值, 又有虚方向性, 它在后天因素的影响下, 或向恶的方向发展, 或向善的方向发展。例如性欲对异性的吸引, 这是人的本能。作为中性能量的性欲, 只要不冲破社会现有公德和法律的界限, 就是正常的, 但是这种中性能量也有向恶性发展的可能, 例如:养情人、性骚扰、嫖娼、强奸等丑恶现象的发生, 就是由于不注意对先天中性能量的控制和导向所致。

三、引发的犯罪学研究课题

诚然, 犯罪是个体先天因素和后天因素互动、消长的结果, 犯罪原因主要是由于家庭、学校、社区和社会的外界因素以及个体在社会化过程中人格缺陷的内在因素, 这一点已经成为共识, 但我们认为以下几点仍然需要加以强调:

首先, 虽然犯罪不是纯生物学行为, 但是在最初具有潜在的生物学危险。对此曾经有过关于大脑血清素水平与抑郁、攻击行为和冲动倾向相关联的报道。因此, 需要加强对生物学意义上的犯罪潜在因素的研究, 以及这些因素与环境因素互动作用的探讨。

研究表明, 每个个体的遗传特性并不仅仅由父母和祖上几代所决定的, 这可追溯到生命进化的整个过程, 我们人类的大脑中还保留着爬行动物、哺乳动物祖先的大脑残余——R—复合体的边缘系统, 从而在一定条件下会展现出这些祖先给予人类的遗传共性。进一步的研究发现, 人的先天倾向会受其生存环境的制约, 只有在后天教养的条件下, 遗传带来的天性才有可能得以启动。另外, 人的不同特性和行为受到先天和后天因素的影响程度是不同的, 例如“气质特性在较大程度上受生物因素的影响, 而早期分离焦虑会随环境和时间的演变而内化为性格特征”。其次, 婴儿期和少年期是人生两大关键嬗变期, 前者是一个生理上的断奶过程, 后者则是心理上力求摆脱父母的阶段。这两个嬗变期对于孩子的成长具有极为重要的作用。我们把主要精力放在对少年期第二性征的出现所引起的种种冲突上面, 而忽视了第一嬗变期的心理变化对少年心理和行为乃至整个人生的潜在影响, 而这种影响是巨大的, 其体现了混沌学关于复杂系统对于初始条件敏感性的特点;个体在获得适应社会所需要的知识技能、规范等的社会化过程中, 虽然是一个该个体与社会环境相互作用的能动过程, 但是其早期阶段的社会化, 具有不自觉、被动盲目或潜移默化的特点, 而由早期社会化学习内化的东西又构成了其今后继续社会化的基础, 因此, 关注婴幼儿期的个体社会化就显得尤其重要。

第一嬗变期是个体在生理上的断奶过程, 即从个体出生到断奶, 生命体的营养摄入开始摆脱母亲, 虽然从总体上看这是一个生理嬗变过程, 但同时伴随着许多心理的变化, 这些心理变化会压抑或沉积到潜意识层。

第二嬗变发生在14~15岁, 这一时期的少年开始在心理上要求摆脱父母。他们“意识到自己在人类两性中的地位和作用, ‘自我’正是从这个时候起有了强烈的独立意识, 渴望开始自己独特的人生的愿望和冲动”。此时, 他们在生理、心理上的特点主要表现为:伴随着第二性征的萌发而产生的性冲动;具有强烈的独立意识, 逆反心理, 好奇心强, 易冲动, 自控力弱, 喜欢模仿。

问题在于为什么在同样的外界刺激条件下, 有人走上违法犯罪的道路, 有的人就不会呢?除了本人的法律意识、道德观念、自控能力等方面的差异外, 还有什么原因呢?其中一个重要原因就是第一嬗变期的心理变化以及整个儿童期间的强烈的经历对少年乃至整个人生的心理和行为产生潜在的巨大影响。研究表明, “成人的精神病变和儿童时期的经历有关, 也就是说, 有其深刻的根源。这个根源起源于儿童时期”。一个人有无暴力倾向也与过去的经历密切相关, “假如在人生的两个关键时刻, 即婴儿期和青春期享受不到欢乐, 这些人长大成人后, 就容易嗜好暴力”;相反, “孩子得到充分的抚爱, 会使他们厌恶暴力行为, 即使只得到一般抚爱的孩子, 只要青春期的某些必要的活动没有受到压抑, 成年后也会厌弃暴力行为”。

但是, 这种影响是复杂的、非线性的, 而且会与社会化过程中不断出现的新因素产生相互作用和相互制约, 最终产生一种动态的综合结果。一方面, 不是婴儿的所有的成分都会留下烙印。例如, 婴儿的气质特性、情绪特性可以预示其今后发展的某些倾向;而另一些特性, 例如早期语言声调、早期智慧和某些社会行为并预示这些方面以后的发展。即使早期的某些特征也会在不同年龄以不同方式表现出来;另一方面, 在婴儿期具有相似经历的人, 有的会受到其早期经历的影响, 有的则不会。

当然, 我们在探讨第一嬗变期乃至整个儿童期的经历和心理变化给青少年的心理和行为造成影响的同时, 也不会放弃对在整个发展过程中, 教育作用的研究。我们常常会把这两者有机地联系在一起, 扪心自问:“文化提供给‘正常’青少年的是一些什么不同的途径, 足以使他们能够克服那些将他们拉回到幼儿期退化的力量, 并找到动员自己内部力量去追求光明的各种方法?”

最后, 拓展犯罪学的探索范围。从“肉体——精神”这层次去深入研究犯罪心理和行为;摸索如何进行犯罪学与其他学科, 例如生物学、物理学等的交叉研究。对于“精神”的研究, 历来就是哲学和心理学的永恒课题。如今, “精神”已经坦然走进了物理学的圣殿。“精神——肉体”问题已经被当代一些物理学家视为“波——粒二象性”问题、“软体——硬体”问题的变体。那些一贯强调实验证据的物理学家们转而把精神看做是在一切物理事件中扮演着一个不可分离的角色。

物理学家的介入, 使我们在研究“精神——肉体”这个传统问题时可以充分利用物理学的研究成果和研究方法, 彻底摆脱二元论和机械论的束缚和影响。由此, 让人们更清楚地意识到属于物质的大脑神经元与属于精神的思想以及介于两者之间起中介作用的意识三者之间处于不同的层面。“神经元隆起现象 (如神经元内电子的流动) 的不同特性是低层次现象。意识从大脑神经元的活动中‘层创进化’出来, 而且处于较高的层次。思想状态一旦产生出来, 就遵循其固有的因果律, 这些因果律与支配那些处于低层次的神经元的功能的各个定律不同, 并且不能从这些定律中推导出来”。 (既然在大脑神经网路这一硬体层面已经存在着 (外界资讯) 刺激—— (神经元的电) 脉冲—— (神经网路的) 传递——反应这么一个因果律, 那么属于另一层面的意识又是怎样产生的呢?产生后的意识“层创进化”成思想后又如何按照意志去控制人的行为呢?不言而喻, 这个问题对于犯罪学家来说也会感兴趣的, 对这个问题的探讨对于犯罪预防与控制也是极有意义的。

摘要：人具有自然属性、社会属性和思维属性。人性是动态的, 表现出表里不一的两面性。犯罪是个体先天因素和后天因素互动、消长的结果, 犯罪原因主要是由于家庭、学校、社区和社会的外界因素以及个体在社会化过程中人格缺陷的内在因素相互影响, 我们要拓展犯罪学的探索范围要与其他学科交叉研究, 从“肉体——精神”这层次去深入研究犯罪心理和行为, 这对于犯罪预防与控制也是极有意义的。

关键词：犯罪,自然属性,社会属性,思维属性,积极意义

参考文献

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[13]埃襄克森.同一性:青少年危机.浙江教育出版社, 1998, 165.

人性价值 第8篇

1 资料与方法

1.1 一般资料

本次共选取2014年1-6月1200例在笔者所在医院体检中心妇科体检的体检对象, 年龄22~44岁, 平均 (35.8±2.3) 岁, 均为已婚女性, 排除妊娠/哺乳期妇女和机体其它系统存在重大疾患者。510例学历为中专及以下, 690例为大专及以上。均自愿签署本次实验知情同意书。应用数字表抽取法随机分组, 就检查过程中常规护理 (对照组, n=600) 与人性化护理 (观察组, n=600) 效果进行比较。两组一般资料比较差异均无统计学意义 (P>0.05) , 具有可比性。

1.2 方法

1.2.1 对照组

采用常规护理方案, 体检时避开月经期, 在体检前3 d避免阴道用药, 体检前1 d晚上禁止性生活, 受检者均按常规流程完成体检:第一步, 领取体检表格;第二步, 了解体检内容及注意事项;第三步, 遵照人员指导, 逐一完成体检项目。

1.2.2 观察组

加强人性化护理干预, 具体操作步骤如下。

1.2.2.1环境干预

营造轻松、温馨、舒适的体检环境, 在等候大厅摆放绿色植物, 配有电视, 或播放轻音乐, 张贴健康常识海报, 保持合适温湿度。光线、通风良好, 提高体检对象身心舒适度。检查室应整洁, 放置物品有序, 定期室内消毒, 以防交叉感染, 增加体检对象安全感, 以提高配合和信赖度。

1.2.2. 2 重视人文关怀

在妇科体检过程中, 女性对各项操作内容均较敏感, 护理人员需加强隐私保护, 对体检对象的基本信息通过恰当的沟通方式掌握, 如学历、家庭状况等、有无过敏史、其它病症, 并尽量消除其焦虑、恐惧心理, 检查过程中注意遮挡, 设单人间体检, 减少不必要的暴露, 提高体检对象安全性, 达到精神上的满足[3]。

1.2.2. 3 优化服务流程

依据笔者所在医院体检中心妇科检查情况, 就宣传单进行制作, 包括检查注意事项、方法、目的、指标正常值、收费等。设立护理导检岗, 依据检查项目答疑和解释, 指导预约排序及体检项目完成顺序, 就检查秩序进行维持, 引领、陪送检查, 以使等候时间缩短。

1.2.2. 4 健康宣教

了解体检对象心理需求, 就卫生知识掌握情况加以评估, 并进行针对性宣教, 以使其建立正确的健康意识, 并采取有益的、科学的健康行为, 设立护理咨询岗, 咨询员由高年资主管护师担任, 对体检对象就妇科检查和妇科常见疾病等知识进行耐心讲解, 包括检查的过程、意义、目的, 深呼吸技巧、配合方法等[4]。

1.2.2. 5 满足体检对象需求

加强与体检对象沟通, 依据体检对象耐受能力, 尽量由家属或责任护士陪伴。

1.2.2. 6 检查过程中干预

指导配合检查的方法, 给予适当安抚, 选择大小合适的阴道扩张器, 使用润滑油, 轻柔操作, 将不适尽量降至最低[5]。

1.3 观察指标

(1) 心理状况评估:采用焦虑、抑郁量表 (HAD) 对干预前后两组心理状况进行评估, 共含项目14个, 无症状为7分及以下;可疑症状, 8~10分;阳性为14分及以上。 (2) 舒适状况:采用Kolcaba简化量表进行评估, 包括生理、环境、心理、社会、生理领域, 分值越高, 效果越好。

1.4 统计学处理

采用SPSS 13.0软件对所得数据进行统计分析, 计量资料用均数±标准差 (±s) 表示, 比较采用t检验;P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

2.1 两组干预前后心理状况比较

两组干预前焦虑、抑郁评分比较差异均无统计学意义 (P>0.05) , 干预后均有降低, 但观察组下降幅度明显优于对照组, 差异均有统计学意义 (P<0.05) , 见表1。

分

2.2 两组干预后舒适状况评分比较

干预后观察组患者在环境、生理、社会、心理领域舒适度评分均明显高于对照组, 差异均有统计学意义 (P<0.05) , 见表2。

分

3 讨论

社会经济近年取得巨大发展, 精神文明建设也取得较大进步, 体检对象在接受体检的同时, 更加重视服务的质量。妇科检查具一定特殊性, 体检对象通常有恐惧、害羞、紧张心理。常规护理方案没有关注妇女的这种心理变化, 因此患者容易产生不良情绪, 在实际应用中的价值不大。

人性化护理是“以人为本”服务理念的外在体现, 重视在精神、心理、社会、生理各方面均为体检对象提供优质的护理服务。要求护士举止优雅、动作轻盈、仪表整洁, 以增强体检对象舒适度[6,7]。通过加强环境干预, 利于体检对象负性情绪的缓解, 使身心达到愉悦的状态;重视护理人员人文关怀的实施, 可提高体检对象安全感, 达到精神上的满足;注重优化服务流程, 可提高检查效率, 减少体检对象痛苦;依据体检对象需求合理安排检查, 完善健康宣教, 可提升体检对象主动参与的热情, 保障检查效果[8]。

本次研究中, 观察组受检者干预后的焦虑评分为 (6.8±3.7) 分, 抑郁评分为 (6.2±3.5) 分, 远远低于对照组的 (10.4±3.5) 分、 (9.2±2.4) 分。另外, 在受检者的舒适度上, 观察组生理领域、心理领域、社会领域、环境领域等各方面的评分均高于对照组。综上, 加强体检中心妇科检查中的人性化护理干预, 可提高护理质量, 保障体检对象身心舒适, 具有较大的应用价值。

摘要：目的:探讨体检中心妇科检查加强人性化护理价值。方法:本次选取2014年1-6月笔者所在医院体检中心妇科体检对象1200例, 应用数字表抽取法随机分成两组, 就常规护理方案的应用 (对照组, n=600) 与人性化护理干预 (观察组, n=600) 效果进行比较。结果:两组干预前焦虑、抑郁评分比较差异均无统计学意义 (P>0.05) , 干预后均有降低, 但观察组下降幅度明显优于对照组, 差异均有统计学意义 (P<0.05) 。干预后观察组体检对象在环境、生理、社会、心理领域舒适度评分均明显高于对照组, 差异均有统计学意义 (P<0.05) 。结论:加强体检中心妇科检查中的人性化护理干预, 可提高护理质量, 保障体检对象身心舒适, 具有较高的应用价值。

关键词：体检中心,妇科检查,人性化护理,应用价值

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人性价值 第9篇

关键词：血液透析护理,人性化服务,护理满意度

在血液透析护理中提供人性化服务, 可有效提高患者护理满意度, 并改善患者的抑郁和焦虑症状[1]。人性化护理主要秉持一切以患者为主、为患者的一切原则提供护理服务, 改变了以往的服务观念和价值, 加强护理管理的措施和各项规章制度, 进而从根本上满足患者的心理、生理需求。本研究选取近年来我院收治的90例血液透析患者为研究对象, 探究通过血液透析护理、血液透析护理联合人性化护理干预的效果, 现报道如下。

1 资料与方法

1.1 一般资料

选取我院近年来收治的90例血液透析患者为研究对象, 随机分成观察组和对照组, 每组45例。观察组中, 男性19例、女性26例;年龄20~76岁, 平均 (48.5±4.4) 岁。其中, 慢性肾衰竭37例、急性肾衰竭3例、药物中毒者5例。对照组中, 男性21例、女性24例;年龄22~76岁, 平均 (49.6±4.5) 岁。其中, 慢性肾衰竭36例、急性肾衰竭4例、药物中毒者5例。两组性别、年龄、病症类型等一般资料比较, 差异无统计学意义 (P>0.05) , 具有可比性。

1.2 方法

对照组通过血液透析护理, 实行血液透析前做好相关病情、化验检查的调查工作。并对患者是否存在透析指征实行密切的观察, 结合病情程度, 合理选择透析设备和透析液、透析方式。然后告知患者、家属血液透析的目的和注意事项, 做好透析的相关准备工作, 对血压、体温、呼吸等测量。

观察组在对照组基础上, 联合人性化护理干预, 具体措施如下。1血液透析前的人性化护理:实行血液透析治疗阶段, 患者易产生不安、恐惧和抵触等心理, 这也是临床效果受到影响的主要原因。所以实行血液透析前应做好和患者间的沟通工作, 尽可能满足患者的临床需求。结合患者存在的问题, 实行心理疏导, 并加强护理人员的责任意识, 做好患者心理疏导工作。对其倾诉耐心倾听, 并认真回答, 以缓解患者的不良心理, 提高治疗的依从性;2透析中的人性化护理干预:为患者提供舒适、安全的治疗环境, 以确保病房环境的舒适、温度和湿度的适宜, 并合理地安排病床。血液透析阶段应做好患者面色和呼吸、脉搏等生命体征的监测。血液透析者抵抗病毒的能力均非常低, 为有效地预防交叉感染, 应做好无菌、隔离操作, 以确保导管的清洁度和无菌效果。加强巡视, 并针对患者可能发生的并发症, 将原因、临床表现、有效地预防措施与治疗方法告知患者, 并鼓励患者主动向医务人员反映自我感觉, 以便及时发现、治疗并发症;3透析后的人性化护理干预:指导患者养成正确的生活习惯, 并保证充足的时间睡眠, 加强机体方面的锻炼, 以积极的心态接受治疗。让患者掌握干体重的定义和判断标准及维持干体重的行为规范。向患者讲解饮食控制的重要性及饮食原则;动静脉内瘘的自我监测及护理;做好用药指导。

1.3 观察指标

对两组护理满意度、抑郁和焦虑评分实行观察比较。患者抑郁、焦虑程度越严重, 评分就会越高。护理满意度按照非常满意、满意、不满意评判。

1.4 统计学方法

本研究数据采用SPSS13.0统计学软件进行处理, 计量资料采用±s表示, 组间比较采用t检验;计数资料用n/%表示, 采用χ2检验。以P<0.05为差异有统计学意义。

2 结果

2.1 两组患者的护理满意度比较

观察组的护理满意度为93.33%, 明显优于对照组的75.56%, 差异具有统计学意义 (P<0.05, 表1) 。

2.2 两组患者的焦虑评分、抑郁评分比较

观察组的焦虑评分、抑郁评分分别为 (35.9±4.7) 分、 (36.1±5.9) 分, 对照组的为 (46.1±5.8) 分、 (47.1±5.6) 分, 组间比较差异显著, 具有统计学意义 (P<0.05) 。

3 讨论

血液透析治疗是指血液经由半透膜 (人工肾) , 利用弥散、对流等原理清除血液中的溶质与水分, 并向体内补充溶质的方法, 以达到清除体内代谢废物或毒物, 纠正水、电解质与酸碱失衡的目的[2]。现阶段血液透析主要应用于急、慢性肾脏功能衰竭、急性中毒者。同时血液透析还用于难治性充血性心力衰竭、急性肺水肿的急救;肝功能衰竭、肝硬化顽固性肝腹水、完全性梗阻性黄胆患者的术前准备;不同因素所致低钠血症、高钾血症;免疫相关性疾病。长时间实行血液透析者会受到年龄、肥胖和糖尿病等因素影响, 使得治疗存在较大的障碍。长时间留置静脉导管, 也会对患者的生活质量造成影响[3]。当前, 随着医疗设备、技术的良好发展, 使得患者对于护理服务态度、服务质量均有着较高的要求, 主要包括生理和心理、社会等方面的需求。而人性化护理可达到个体化、整体性的效果, 主要本着一切以患者为中心的原则开展各项工作, 使患者达到生理、心理的平衡[4]。以积极的心态接受治疗, 提高护理满意度和护理质量。同时经人性化护理干预, 能够使得患者保持身心的良好状态, 降低患的焦虑、抑郁程度, 使得患者长时间处于舒适的环境下接受护理和治疗, 进而提高治疗的依从性[5,6]。

本次研究结果显示, 观察组护理满意度明显高于对照组, 两组比较, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。两组焦虑评分、抑郁评分进行比较, 观察组两项评分均明显低于对照组, 两组比较, 差异具有统计学意义 (P<0.05) 。本次研究结果与雷素琼等[7]研究结果基本一致。血液透析护理中, 实行人性化护理干预, 可从根本上提高患者的护理满意度, 并降低患者的抑郁和焦虑程度。

总而言之, 人性化护理应用于血液透析护理中, 临床疗效效果显著, 且能提高患者的护理满意度, 值得临床广泛推广和应用。

参考文献

[1]李欣欣.血液透析护理中人性化护理模式的具体应用[J].中国继续医学教育, 2015, 7 (19) :220-221.

[2]文艳秋.实用血液净化护理培训教程[M].北京:人民卫生出版社, 2010:4

[3]郭翠芳.人性化护理对中年维持性血液透析病人心理状况的影响[J].全科护理, 2015, 13 (11) :1017-1018.

[4]付荣华.人性化护理在糖尿病肾病血液透析80例中的应用[J].中国民族民间医药, 2015 (11) :143-143.

[5]凌会英, 郎学聪, 廖运宏.人性化护理在行血液透析的慢性肾衰竭患者中的临床效果浅析[J].今日健康, 2015 (7) :241-241.

[6]吴玉芬.人性化护理对血液透析患者生活质量的影响观察[J].大家健康:学术版, 2015, 9 (10) :207-208.

人性价值 第10篇

1资料与方法

1.1一般资料

选自该院2013年9月—2014年8月糖尿病患者86例,女性患者53例, 男性患者33例, 年龄在43~75岁, 平均年龄为(53.7±8.45)岁 ,入院前病史均为 (11.5±3.5)年。经入院确诊均为糖尿病患者[2]。现随机分为观察组与对照组,每组患者各为43例 ,观察组患者餐后血糖为13.5~20.5 mmol/L, 对照组餐后血糖为13~19.5 mmol/L。

1.2方法

①观察组采用人性护理化,对照组则采取常规护理,时间为5个月。

②观察组人性护理期间以病患为中心,做好各项治疗工作,建立个人的医疗档案, 护患之间的沟通能利于护士了解患者的病痛,更好的服务于患者,交谈时尽量语气温和,面带笑容,给予病患心理上的支持与帮助。根据患者病情考虑,转变一些陈旧的服务理念,加强新的服务意识,消除患者的紧张心理,让每一位患者都以正常人心态来面对生活。提醒患者改善不良习惯,积极配合治疗。

1.3判断标准

以患者满意度情况制定一份满意调查表, 统计两组患者及家属在出院时的问卷调查,总分设为100分,不满意分为60分以下,基本满意为60分到90分,非常满意为90分以上。患者依从性好: 能积极主动配合治疗, 严格按照糖尿病患者的饮食要求。患者依从性差:不完全配合治疗,没有按照糖尿病的要求饮食。两组同时调查,对比差异性。

1.4统计方法

该研究数据均需录入SPSS 17.0软件进行数据统计学分析,数据处理时计数资料以率(%)表示,组间比较进行χ2检验;计量资料使用(±s)表示,组间比较采用t检验。

2结果

两组护理进行比较:观察组护理前餐后血糖13.5~20.5 mmol/L,护理后餐后血糖为≤7.8 mmol/L。对照组 护理前餐后血 糖13~19.5 mmol/L,护理后餐后血糖为≤11 mmol/L,两组血糖比较观察组明显低于对照组。满意度观察组为93.02%较高于对照 组的48.83%(见表1)。观察组能积极配合治疗 ,按照糖尿病患者要求饮食,依从性较好,优于对照组。

[n(%)]

3讨论

糖尿病是现代临床较为常见的三大慢性病之一, 是一种有标志性慢性血糖升高的代谢性疾病,并能引起多种并发症,到目前临床还未找到根治此病的方法。糖尿病病因有部分是遗传因素,或是后天的不规律饮食都能导致胰岛功能障碍、降低到血糖过高进而引发糖尿病。部分患者出现蛋白质和脂肪代谢紊乱,尿糖等症状。人性护理化服务是一种较新型的护理方式,针对患者病情采取相应的护理措施, 使患者在住院期间能感到满意、方便、舒服的生活环境,因此人性护理在控制患者血糖方面有较大的意义[3]。

随着医学不断的发展,护理模式也在不断的转变,同时人性护理化服务更提能高护士职业素质,在日常护理中,能更好的将人性护理化服务融入到工作中的各个环节, 给予患者心理以及精神上的支持和帮助, 对糖尿病患者减少并发症有相当重要的意义。人性护理化服务本着一切为病人服务,以病人为中心的服务原则,更好的服务于糖尿病患者。

该研究结果显示,进行人性护理化服务与常规护理相比,糖尿病患者在血糖、依从性以及患者家属满意度方面,都有差异人性护理化服务效果优于常规护理,更具有应用价值,值得临床护理广泛使用。

摘要：目的 探讨人性护理化服务在糖尿病护理中的应用价值。方法 选取该院2013年9月—2014年8月糖尿病患者86例,随机分成两组,观察组与对照组各43例。对照组进行常规护理,观察组进行人性护理化,对比两组患者在护理前后的血糖:患者的满意度。结果 观察组患者与对照组患者在护理满意度方面存在明显的差异,差异有统计学意义(P<0.05);两组患者护理前后血糖均有显著差异,差异有统计学意义(P<0.05),观察组患者血糖改善程度明显优于对照组。结论 采取人性护理化服务的方式对糖尿病患者满意度好,可以更好的促进护理工作进步与发展,值得临床推广应用。