《人类动物园》读后感

《人类动物园》读后感（精选6篇）

《人类动物园》读后感 第1篇

人类动物园读后感

人类动物园读后感

从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少;超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。

当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。

第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。

作为超级社会地位、不同社会地位的人(例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等)通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。(www.fwsir.Com)作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的.人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。

动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。

不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。

动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。

对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。

永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。

本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而从容的面对自己和身边发生的事情，更加智慧的生活。

《人类动物园》读后感 第2篇

从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。

当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。

第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。

作为超级社会地位、不同社会地位的人（例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等）通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。

动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。

不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。

动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。

对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。

永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。

动物冬眠给人类的启示 第3篇

冬天到了,气温下降了,有不少动物会进入冬眠。动物为什么能冬眠?对此人类已经探索了100多年。冬眠看上去像是长时间处于睡眠中,实际上冬眠并不等同于真正的睡眠,而是一种极端的生存方式,类似假死的状态。大多数冬眠动物在冬眠期间不吃也不喝,完全依靠在冬天到来之前储存在身体里的脂肪度过漫漫寒冬。

为了使身体里储存的脂肪能维持到漫长冬季的结束,冬眠的北欧棕熊体温降至33℃左右。其他小型哺乳动物,如土拨鼠、旱獭等,它们的体温会降得更低,甚至接近冰点。而林蛙更是奇妙,冬眠时心脏完全停止跳动,肺部和大脑也完全冻结,但是到了来年春季,林蛙又慢慢解冻,身体一点也不会受到影响,重新恢复生机和活力。这简直是生理学上的奇迹,对于包括人类在内的其他非冬眠动物来说,在这种情况下是很难生存下去的。

但在一些特殊情况下,人类也会面临类似动物冬眠状态的挑战,如失血过多、温度过低等。2012年2月,欧洲遭到大雪的袭击,在瑞典有一位被暴雪覆盖而困在汽车中的人,被发现时已经过去了2个月时间。根据医生检查,他的体温已下降到31℃,低于人类的正常体温,但他却奇迹般的生存下来。而这种现象与动物界中的冬眠极为相似。研究发现,越是冬眠时间长的哺乳动物,寿命也越长。这或许给人类延长自身寿命有所启示。

帮助人类战胜肥胖

冬眠的棕熊可以睡上差不多半年时间,而不用担心胆固醇在动脉血管上积累起来造成动脉硬化,这是它们进化过程中获得的优势之一。目前,科学家正在调查棕熊每年度过严冬时的身体变化情况,包括它们的胆固醇含量极高,却为什么不会增加患心脏疾病的风险等。在科学家眼里,棕熊不失为一个活生生的信息库,人类所面临的众多问题,它们早已解决了。

动物冬眠时,身体的一切机制几乎都要经历一番变化,在它们进入冬眠状态的数周甚至数月前,它们就要开始做好过冬的准备,最重要的一件事就是催肥,即尽快地胖起来。储存足够的脂肪是动物能够安然度过冬眠期的一个关键之处。在冬季到来之前的几个月里,棕熊的腰围也在不断膨胀。那些体重每天都在增加的棕熊,一天里就能吃下多达40千克的蓝莓。如果人类如此暴食.显然会产生严重后果,包括肥胖症以及随之而来的心脏疾病、糖尿病和其他疾病的巨大风险。

最近的分析显示,棕熊夏天时血液中的体内胆固醇水平对于人类来说也显然是偏高的,而在准备冬眠时更是大幅提高。研究发现,即使是体内胆固醇含量极高的“非常非常胖”的棕熊,在冬眠期间的活动量也几乎为零,它们躺在巢穴中,血液循环变得极为缓慢,血管血流不畅。倘若这种情况如果发生在人类身上,将导致动脉硬化,增加心脏病发作和中风的风险。棕熊是如何在体内储存了大量脂肪的情况下,仍然保持良好的血管弹性的,目前还不得而知,但科学家们希望能找到一些对血管起保护作用的分子,让人类也能够像棕熊一样,不会因脂肪过多而导致动脉血管硬化。

让人类拥有更强健的骨骼

每年的10月份是北欧棕熊最后晚餐的时间,之后它们一直不吃不喝,直到来年3月。如果是人类,长期处于这种不活动状态中,显然会造成严重的后果,没有一定的体力活动,人体将无法继续保持结实的肌肉和强健的骨骼。常年卧床者或太空失重的人髋关节的骨矿物质每月流失速度达到4%。久坐或久卧不动的人还要承受褥疮和血栓的折磨和困扰,而棕熊等冬眠动物睡一整个冬天也没一点事,当春天到来时,它们重新活跃起来的时候,既不会出现血栓和褥疮,骨骼和肌肉也如以前一样强健有力。

研究人员在棕熊血液中发现的蛋白质表明,冬眠棕熊的骨细胞活性不如春天活跃的棕熊。主要是冬眠的棕熊在较慢的骨细胞活动与骨质流失之间达到了一种平衡,由此始终保持着骨骼的强健。棕熊的这种生理平衡技巧,已经部分应用在人类疾病治疗上面。例如,棕熊的甲状旁腺激素可用来开发治疗人类骨质疏松症的药物。

解决人类失血难题

土拨鼠在冬眠中体温忽上忽下,在时睡时醒中反复循环,造成身体某些部分血流的反复中断和恢复,这种情况如果出现在人类身上,那麻烦可就大了。对于人类来说,血液凝块、心脏病发作、中风、意外事故,甚至以某个固定的姿势久坐久卧,都有可能中断细胞所需要的血液供应,血流量降低、血液中缺氧,都会对身体组织和器官造成损害。而恢复供血时产生的副产品氧自由基,也会对构成细胞的蛋白质、DNA和脂肪造成损害,如果损害太严重,细胞就会死亡,并可能导致组织损伤或器官功能衰竭。缺血所引起的组织损伤是致死性疾病的主要原因,诸如冠状动脉硬化与中风。但许多证据表明,足以导致组织损伤的是在缺血一段时间后突然恢复供血时。如果是夏天,土拨鼠也很容易受到这种破坏性影响,但进入冬眠的土拨鼠却一点也不会受到缺氧和血流量恢复时的种种影响。

模拟土拨鼠冬眠设计的治疗方案,还可以避免士兵和事故受害者因流血过多而死亡。研究人员利用某种脂肪分解产物和褪黑激素合成的药物,有望给失血过多的人提供及时的救助,如在战场上受伤的士兵或事故受害者,使他们能够坚持到获得输血救助的时候。在实验鼠身上对这种药物的测试研究发现,失血60%的老鼠,若未能得到及时救助,在1个小时之内就会死亡,而这种药物可让老鼠存活3小时以上。目前该治疗方案正在猪的身上进行测试,可能很快就将进入人体临床试验。这种急救药物最终若是能够获得及时挽救生命的效果,这些不起眼的小小土拨鼠功不可没。它们的这种生存技能是进化赋予的,人类如果能学会它们的这种本领,将是一大福音。这一荣耀归于最基本的冬眠生物学,没有这些冬眠动物的启示,人类自己永远不会开发出这种药物来。

冬眠之谜有待揭开

揭开动物冬眠之谜,还有助于研究人员找到长期卧床不起者如何避免血流不畅、褥疮,以及肌肉和骨骼萎缩等现象。从这些冬眠动物的身上,人们也许能够找到如何减少中风或心脏病发作风险的秘密,甚至找到如何更好地恢复切断供血后保存于冰中的移植器官的功能。

逛人类动物园 第4篇

该动物园发言人表示，之所以开展这一活动，是想借此表明人其实也是一种动物，从而提醒人们要爱护动物。

与此同时．古生物界公布了一个惊人的发现：非洲塞内加尔的黑猩猩竟然会用树枝制作矛，把洞穴中的丛猴拖出来猎食。这是人们第一次观察到黑猩猩使用制造工具来猎食哺乳动物，它为早期人类的捕食行为进化提供了很好的研究素材，并且也挑战了我们所熟悉的那个将人与动物区别开来的经典理论。

其实，自1758年瑞典植物学家卡尔·林奈勇敢地将人类和猴子、类人猿划归一起后，就传递出了这样一条信息：我们人类可能并不是独一无二的。千百年来，人们也一直想弄清楚：为什么人和动物之间会有如此明显的差别，而同时又存在着毋庸置疑的相似之处?

在这个问题上，达尔文的远见和洞察力着实令人叹服。1871年，在《物种起源》发表12年后，达尔文出版了《人类的由来》。在书中他明确指出：“可以肯定，人和动物智力方面的差别——尽管看起来如此之大——完全来自于逐渐进化的特质。而不是因为他们属于不同的生物。”10年之后达尔文又谈到了“动物界中的智力发育”，并毫无隐讳地认为一条狗有着某种羞耻感，而他的学生也顺理成章地大谈“鱼的嫉妒心”和“鹦鹉的自豪之情”。他们觉得，应该承认动物具有与人相似的精神和心理活动。

使用工具的能力曾被认定为人类的独特标志。然而，其后人们发现，确有动物也会使用工具，于是“使用工具”这一标准被提高为“制造工具”；又过了一些年头，会制造工具的动物也出现了，于是标准再次提高——“使用工具来制造工具”；如您所料，具有这种能力的动物后来也进入了人们的视野，人类再没办法通过自己与工具的关系来为人类的独特性下定义了。现在，能够作为“招牌”被当成人类超越所有其他生物标志的，似乎就只剩下语言能力等不多的几个项目了。

生物学、动物学以及行为学研究的最新成果也已证实：动物具有令人吃惊的理解能力和相当宽广的情感领域。更为出人意料的是，具有情感和思维能力的并不仅局限于哺乳动物，鸟类、昆虫甚至无脊椎动物(例如乌贼)所表现出来的某些行为方式，如果不从情感和思维的角度寻找原因，同样也无法解释。

话题延伸开来就更有趣了。一些动物学家在动物的驯化与人类文明之间已经看到了某种相似性：驯化的动物在逃离了残酷的自然选择的同时，也失去了原有的适应性，它们不再适应独立生存了。用奥地利动物学家康纳德·劳伦兹的话来说：“我们生活在一个道德沦丧的时代，人类文明支撑着越来越多的‘退化族’，它们快速繁殖，缘于它们强大的繁殖力和对其他物种成员所采取的粗鄙的竞争方式。”

英国动物学家、人类行为学家德斯蒙德·莫里斯则从动物学的观点出发，对现代都市生活和现代人的行为做了更深入的考察。他在其畅销书《人类动物园》的引言中直率地指出：“当今人类就像监禁于动物园中的动物一样，被监禁于现代都市这个‘动物园’里。野生动物在一般情况下是不会自杀、手淫、伤害后代或伤害同类的，更不会有诸如恋物癖和同性恋等现象。可在都市居民中，这一切全都发生了。”

所以，都市不是一片“混凝土丛林”，而是一座“人类动物园”。现代人类已不再适应这一物种的自然环境了。他们已遭囚禁，囚禁他们的不是动物管理员，而是他们自己的聪明才智。我想．这里莫里斯所要表达的意思是：为了不断地满足自身的种种欲望，我们付出了越来越高的代价。尽管也获取了这样那样的好处，但您却不得不置身于一个“动物园”，一个奴役您的世界里。

《人类动物园》读后感 第5篇

我们是变了的，和原来的人类完全不一样，但不是说原来的人类已经灭绝了。

未来的人类呢，可能已经拥有我们无法理解的思考方式，生活习惯，社会规则，道德规范，伦理教条。尽管安尼得特人无法理解莎士比亚的戏剧，我们也无法理解未来人类的思想。

有动荡又不安，才能于烈火之中有蜕变。假如冬天将要来临，那么春天还会远吗?

合上书，心里有一种惊讶一种疑惑，茫然，或者说的更好一点一种冲击书里谈论了一些之前从未想过的问题。或许之前我又有思考过快乐是什么，但却从未想过让一部分人长生不死的后果是什么?人类的科技又将走向何处?科技的尽头是灭亡吗?或是什么别的东西?往前看，1.3万年前的智人的到来毁灭了最后一个人类土着部落。往后看，那真是只能仰观宇宙之大了。

那真的是灭亡吗?抑或是凤凰涅磐，浴火重生?当今的人类在思考科技进步，带来了什么，是否会造成人类自身的毁灭。当回首过去，我们已经改变，并且制造了那么多的东西，我们的思想改变也是那么巨大。曾经的我们，习惯性的形成聚落，聚集在一起生活。我们穿衣服不是为了遮羞，而是为了御寒，我们对于自己聚落的人，公开透明。而今天社会我们却不断强调自由，个人空间，这些概念。曾经的我们，脑海中只有眼前的一碗饭，只有捕杀猎物获取生存，道德之类的东西，在当时我们的脑海中可能还不如一碗大米来的实在。

我们不一样，不过是传承和改进。

《人类动物园》读后感 第6篇

拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚(不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书)，内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读......，直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。

这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。

这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。

书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。

读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。

这本书还写到了我们平时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。

总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。

太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。