让科技之光照耀煤海

让科技之光照耀煤海（精选6篇）

让科技之光照耀煤海 第1篇

让科技之光照耀煤海

2016年，李克强总理在《政府工作报告》中首次提到工匠精神。2017年，《政府工作报告》再次提出，要大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，完善激励机制，培育众多“中国工匠”，打造更多享?u世界的“中国品牌”，推动中国经济发展进入质量时代。工匠精神引起社会广泛关注与共鸣的同时，也被赋予了新的时代内涵。时代呼唤工匠精神，时代需要工匠精神。4月28日，自治区庆祝“五一”国际劳动节表彰大会上命名了10位“北疆工匠”，本期《人物风采》介绍其中4位“北疆工匠”的先进事迹。

在神华宝日希勒能源有限公司露天煤矿，机电管理部主任钟志波可是个“名人”。这名气源于他对电子技术的热爱，源于他研发出的多项实用型技术，源于他实现了由一名普通工人向专家型人才的蜕变，源于他精益求精的“工匠精神”。

攻坚克难争当行业技术大师

说起钟志波和电子技术的缘分，要回到他上中学时。当时电子产品十分稀罕，他把每月的零花钱攒起来，骑自行车往返几十里收集电子元件，不断地拆装、连接、制造。几年下来，他不仅掌握了大量的无线电知识，还能够熟练修理电视、录音机等家用电器。一次次的成功，坚定了钟志波研发电子技术的信心和决心。

参加工作后，钟志波一门心思投入到无线电技术的研究中。他将掌握的专业知识和实践经验用于解决生产实践中出现的问题，遇到技术难题时，他就去查阅资料、反复尝试。有时为了破解一个难题，他几天几夜不回家。功夫不负有心人，钟志波发明的多项技术都在露天矿得到应用，不仅创造了经济效益，还为安全生产作出了突出贡献。

长期以来，露天矿一直受到滑坡带来的威胁。钟志波根据露天矿的地质条件，用两年时间设计出了边坡位移远程自动监测系统。2009年6月13日凌晨，系统发出了西帮将发生滑坡的警报。当时西帮有70多台排土车辆在往返运行，收到警报后，露天矿马上命令作业车辆停止作业。片刻后，滑坡发生了，由于撤离及时，没有造成人员伤亡和设备损失。钟志波研发的这套系统，技术水平处于国内领先地位，因为这套系统，露天矿每年可多采边帮煤200多万吨，累计创造利润近亿元。

薪火相传敢当技术革新带头人

2011年，公司以钟志波的名字命名成立了劳模创新工作室。作为工作室的主要负责人，钟志波从各班组抽调10名技术人员组建了团队，主要负责露天矿生产现场所有电器设备的维护保养、安全运行和科技创新等工作。6年来，钟志波劳模创新工作室共研发创新成果10项，其中3项获得国家专利，在国家级刊物上发表论文6篇，3项发明和4项革新成果在露天矿成功应用，为建设数字化露天煤矿发挥了重要作用。

由于露天煤矿的生产节奏较快，负责煤炭开采的电铲铲牙常常断裂，与煤炭一同进入破碎机，致使煤炭破碎系统出现故障，导致停机，影响了外运装车。在钟志波的带领下，工作室成员研发了电铲铲牙监控系统，电铲司机通过监控器就可以及时发现铲牙是否丢失，有效防止了故障发生，提高了装车效率。这项技术使每台电铲每天可多装煤炭15 到 20车，每年为公司创造效益100多万元，并获得了国家发明专利。

钟志波集“全国技术能手”“全国五一劳动奖章”等诸多荣誉于一身，但他从未放慢前进的脚步，为让科技之光照耀煤海，他在科技创新的道路上不断前行。

（作者单位：神华宝日希勒能源有限公司）

让科技之光照耀煤海 第2篇

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。请从中选择两三个关键字来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。要求选好关键字，使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。

科技之光 照耀九州

中国，古称九州，是历史长河中古老神秘的东方国度。你们对她的印象或许仍停留在丝绸瓷器中，但今天科技的火炬高高举起的时代，科技之光早已遍布神州大地，在你们面前的，是一个崭新而又充满活力的中国。

科技之光催生了“中国速度”：中国正如版图上的雄鸡，昂首阔步;着眼在大处，你会看到中国国土上遍布的高铁网，四通八达;将目光落在身边，你会看到橙黄蓝五彩缤纷的“共享单车”，绿色环保;回到你手中，不如拿起你的手机，尝试移动支付，轻松便捷。在飞速掠过的中国高铁中，你可以看到“高速”舒适;在共享单车，你看到的是“慢速”环保;在移动支付中，你看到的“快速”便捷。无论是哪种速度，都是中国走向繁荣昌盛的稳健步伐，而惟有让科技之光更加明亮，“中国速度”才有保证。

科技之光带米“大速度”，是飞驰的高铁。高铁，对世界，对中国而言都是新面孔。然而在中国，你看到的是世界上最多最发达的高铁网。你们也许在无法想象，早在一百多年前的中国，铁路上慢如马拉火车的场景，而一百多年后的今大，高铁所展现的“中国速度”让世界眼前一亮。改革开放以来，你们或许只以为中国是“制造大国”，可今天我们已奋力跨向“制造强国”，更是由“中国制造”转型为“中国智造”，向世界交出了一张漂亮的名片。

科技之光带来的“小速度”，是街道上整齐摆放的共享单车。正如你们所见，口号为“实现出行最后一公里”的共享单车公司们，正逐步实现他们的目标。橙色的摩拜、黄色的OFO、小蓝单车一列又一列，构成了“最后一公里”中彩虹般绚烂的风景线。我们在“高速”快速发展的同时，也能在“最后一公里”慢下来，筑建“生态中国”。这些共享单车不仅方便了人们的生活，更代表了中国对减轻碳排放的承诺：中国是高速的，更是绿色的!

科技之光，让我们在支付高铁和共享单时时都更轻松。只需手机即可完成得移动支付。这是渗透在人们日常生活每一处的便捷，也是“中国速度”下细致的关怀。掏出手机，走上高铁，轻轻扫码，骑走单车。高铁如树干，单车如枝叶，而移动支付如同其中脉络，为树带来无穷的活力。中国这棵大树，是迅速生长的，也是绿意盎然的。

正如梁启超先生在《少年中国说》中所言“日出东方，其道大光。”如今的中国，因冉冉升起的科技之光而欣欣向荣。科技之光，照耀九州，三者合力，成就科技中国。

【点评】

这篇考场优秀作文有三点值得师弟师妹们参考：

一、全面准确执行写作任务。为了完成这道高考作文题提出的写作任务，作者在如何选择关键词，如何让关键询间形成有机关联，如何呈现自己所认识的中国，如何面对虚拟的外国青年这个读者对象进行表达，如何通过文章让外国青年读懂中国等方面都落实了写作任务。写作任务得到全面准确落实。

二、对关键词之问有机关联亮点突出。作者选取了“高铁”“共享单车”“移动支付”三个关键词来展开写作，以科技的主题进行整体构思，先总写“中国速度”，后分写“大速度”与“小速度”，其中的保证是“移动支付”，关键词之间形成内在的有机关联。关键词中通过自己的生活体验，从小处着手，呈现一个有速度、绿色的、快捷的中国形象。有机关联体现出亮点。

三、写作对象与写作目的明确。作者始终以“你们”作为表达对象，让虚拟的外国青年改变中国“仍停留在丝绸瓷器中”的刻板印象，帮助他们了解中国的现状，改变固有观念，读懂中国，写作目的很明确。

科技之光照耀下的展示艺术 第3篇

这是一个人们对展示环境和展示艺术设计环节高标准要求的时代, 科技的发展, 将带来展示艺术的长足发展。

当代展示艺术的发展趋势及特点

信息时代的展示艺术, 抛弃了传统单一的展示手法, 而集展示的具体对象、展示内容、产品背景、观众心理等要素进行充分地相互溶合, 展示的概念有了很大的转变。具体表现在内容展示方面, 有以下几个特点:

1.对展示对象的深入了解及信息的整合

展示本身只是一种媒介质, 它主要的目地是更深入地介绍和推出所被展示的对象、事物、产品等, 因此, 展示艺术形式存在于展示这一本体之中, 它不能独立地成为一种艺术品, 而是要借助于现实的展示对象形成特有的艺术氛围。

我们以展示内容的不同可分为很多的层面。例如, 资源科学技术的展示, 环境问题的展示, 医药学科的展示等等的不同内容的展示, 因此, 我们应对每一个展示对象要有基本的深入了解, 在深入了解了所展示的物质特性和特异现象之后, 再分析我们的展示方法、手段, 才能更好地达到信息的全方位整合与集成, 才是真正意义上的科学化的展示艺术, 通过对每一环节的深入了解之后, 在展示形式 (视觉、光觉、听觉、触觉、意识觉) 等方面的表现手段, 才能真正地与所展示的物质相结合, 创造完美的展示艺术效果。

2.利用多媒体手段进行展示的全方位传播

多媒体的运用, 使现代展示“多渠道、全方位传播”以及“体验式”、“交互式”的概念成为可能。多媒体有多种不同的解释和说法, 但就其实质而言, 可以概述为:“是利用现代电子机算机、网络、信息的成熟与完善, 利用现代多元化下的各种科技技术的成熟与完善, 利用现代科技条件下生产的各类现代材料, 运用高科技技术, 使之相互产生联系, 并共同为一个设定目标而作用, 我们总称为多媒体。”展示艺术当中的多媒体运用, 更具有其指向性和针对性, 具体地说它对所要展示的主体, 需要进行若干层面分析, 比如针对博物馆某一文物的展示, 不仅仅是展示文物本身, 观众在接收信息时的心理感受和接受度也是现代展示艺术考虑的重点, 那么, 文物所形成的时代背景、技术条件、人文状况等信息才更有了其展示的价值, 全息影像、幻影成像、互动媒介等多媒体手段运用, 将展品信息的处理成为真实的模拟存在, 使观众乐于接受, 易于接受, 使展示的“全方位传播与接收”概念成果得以实现。多媒体技术将随着技术的不断完善, 最终会成为展示艺术中极为广泛的应用手段。

3.虚拟环境的创造, 成为未来展示面临的重大课题

虚拟环境的主要特性是虚拟了一个真实的展示环境, 最大的优点是摆脱了传统展示的制作麻烦, 要制作造形、物体、版面、文字等, 人力、物力都具有很大耗费, 同时它还解决了展示时间短、投入大的缺点。它会在瞬间利用虚拟仪设备等技术仪器, 形成一个丰富的、观者可以身临其境的虚拟场所, 人们只需借助特殊眼镜, 就能够方便地进入任何一个想进入的内容查阅、观赏。这是一个展示艺术当中的巨大革命, 也许将来的展会, 没有任何钢架木构架、木板、铁钉只是手提式小精密仪器。到现场后, 打开多个仪器后, 任何一个环境马上变为一个设定好的展示场所, 一应尽有。

这不是梦想, 科学技术终会为人类创造出更大的空间。

数字化展示将成为未来展示艺术发展的新亮点

随着信息技术的发展, 数字化博物馆和网络会展等概念应用而生, 同时也给传统展示的存在和发展带来了一系列的启迪和思考。

1.网络会展

网络会展这一形式首先在欧美等发达国家率先发展起来, 并且已经是一种较为普遍的现象, 如美国已经有72.4%的企业接受过网络会展服务。目前在国内, 网络会展还处于刚刚起步阶段, 在规模和影响力方面还有待发展。

网络会展也称为线上会展, 即为利用网络空间进行的各种展示和贸易活动, 相比传统会展的展会时间短、准备时间长、费用投入大、参与人员多、材料浪费惊人等状况, 网络会展有其明显的优势。首先, 网络会展突破了传统会展中时间、空间的局限, 客户不必为了参加展览而奔波、为错过时间而遗憾, 由此而被誉为“永不落幕的会展”;其次, 网络会展还有其易于管理和组织、成本低廉、便利快捷、低碳环保等特点, 在当今, 网络会展正越来越多地被人们所关注, 并受到广大企业和商家的青睐。

随着网络设备的进一步普及以及三维技术的持续完善, 3D虚拟展会应运而生, 在2009年, 世界虚拟展会、网上世博会、微软虚拟展会三大全球重量级3D虚拟会展的相继推出, 更是在国际网络会展领域掀起了轩然大波。3D虚拟会展, 采用虚拟现实技术构建会展商务世界, 通过完全拟真的设计让入驻企业获得现实世界的临场感。参展企业能够在逼真的3D虚拟展馆里开设展位, 发布产品3D模型, 让客户可以足不出户就能直观、生动地了解产品, 此外, 虚拟展位中还设立多种交互沟通平台, 为企业与客户间及时方便地交流沟通提供了很好的服务, 为企业展示自己找到了更经济、更快捷、更多彩的一个方向。

网络会展的发展, 同时也给传统现场会展带来了新的启示与思考, 现场会展因其所具有的现实性与真实性而让新兴虚拟展会无法取代, 但网络媒介和网络会展作为现场展会的补充和延续, 已经在现场展示活动中被广泛运用。展前, 网络媒介和网络会展作为展会的一种宣传媒介, 可以更广泛、有效地吸引目标用户;展期, 网络媒介和网络会展可以为参展客户或场外客户提供便捷的信息获取方式, 并对客户信息进行梳理、整合, 是对展会的有机补充;展后, 网络媒介和网络会展平台可以继续作为企业跟用户保持沟通和联系的桥梁。

2.数字化博物馆

数字化博物馆称谓很多, 例如电子博物馆, 虚拟博物馆、网上博物馆、无墙博物馆等, 这几个概念反映了不同视觉的不同命名, 对于什么是数字化的博物馆国内外还没有一个统一和严格定义, 我们基本理解是这样:数字化博物馆是博物馆数字化信息资源库, 可以有序存储, 处理多媒体信息, 通过网络为观众或异地用户提供全面、高效、便捷的服务。

与传统的博物馆比较, 数字化博物馆信息存储的主要形式, 从纸张的记录和视觉图像变成了磁性介质的电磁信号, 这种载体变化为压缩存储空间, 方便用户远程检索和查询, 改进组织方式提高服务速度, 扩大利用者范围。数字化博物馆使观众投放在无关的花费上减少, 而个性化的信息需求量和满足程度都大幅提高。对于那些平时总在苦叹门庭冷落的传统博物馆来说, 目前计算机科学已经提供的硬软件和网络技术条件, 已经成为令人眼前一亮的综合机遇。其次是信息的组织形式从序列的线性方式转变为直接的网状的组织方式。传统的博物馆展示要让人们在行走中看, 因而展品是线型排列, 有一个先后的逻辑序列。数字化博物馆其检索界面多采用直观的若干要数分层次排列方式, 使使用者以最快速度查找到自己的目标界面。数字化博物馆大大拓宽了藏品的展示面, 缩短了信息传递的周期, 使藏品如展品之间的数量差异以及使用者和信息提供者之间的距离大大缩短, 从而加快了人类信息与传达、反馈的速度。数字化博物馆有条件大大拓宽信息发布渠道, 从过去的展品量扩大到整个藏品总量, 也能大大缩短内部加工处理周期, 使新藏品得以很快与世人见面。

数字化是博物馆摆脱困境的一条渠道, 随着时代的发展, 网络的发展, 将为博物馆提供一个新的生存空间。如今, 利用网络欣赏世界优秀文化艺术, 使全球的艺术资源共享, 正在成为事实, 足不出户就可游遍世界一流的图书馆, 展览馆、博物馆, 网络丰富了人们的文化生活, 也开拓了博物馆的新领域。

综上所述, 现代科技的发展使展示艺术趋向于高科技化, 是时代对展示艺术发展的要求, 多媒体、数字化等展示手段都是展示艺术对科技时代的贡献。但是, 就展示艺术而言, 高科技是手段, 不是目的, 是通过利用现代科技手段加强展示艺术的表现与研究, 其真正的目的仍然是更充分地传达信息, 更好地保护展品, 更贴切地为观众服务, 这是展示艺术千古不变的宗旨。

科技之光, 将会永远伴随着展示艺术发展前进的步伐。科技之光照耀下的展示艺术, 将会焕发出更加动人的色彩。

参考文献

[1]韩斌.展示设计学[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社, 1996.

[2]王李涛, 耿舒畅.展示设计[M].北京:中国青年出版社, 2009.

[3]张燕翔.当代科技艺术[M].北京:科学出版社, 2007-11.

让经典之光照耀现实 第4篇

小说是作者思想境界、情感态度、人生阅历等诸多方面得以体现的载体，选入教材的都是文学史上的经典小说。很多教师对文本本身进行了深挖细品，却忽略了小说的现实意义。于是，大多数学生读小说时都觉得，小说的世界是虚幻的，或是过去的，或是别人的世界，与自己现在所处的世界完全无关；小说中的人物，完全是“别人”，是特定的“那一个”，跟自己无关。学生很难用心灵去感受小说中人物的情感，也很难从小说中领悟到做人的道理、生活的哲理。小说教学如果不能让学生融入内心体验、联系现实生活进而提升素养，那么，这样的教学就达不到“育人”的目标。经典不应该高不可攀，经典的光芒应照耀我们的现实生活。要实现“新课标”中“以育人为本，以学生的发展为本”的目标，教师本人应充分认识到联系现实的重要意义，然后引导学生用心去体会小说，让教材上的经典之光照耀学生所处的现实。

以鲁迅先生的经典作品——《祝福》为例。很多教师会停留于这样的解读：祥林嫂主要是被程朱理学所崇奉的旧礼教迫害死的，祥林嫂的遭遇是旧中国千百万劳动妇女悲惨命运的真实写照，作者通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻地揭露和有力地抨击。笔者想说：今天，我们读《祝福》，就只能读出这些吗？既然“吃人的封建制度”已被推翻，“封建礼教”也不复存在，今天教读《祝福》还有什么思想意义？在“万恶的封建制度”已被推翻的今天，像祥林嫂这样惨遭不幸却无人同情、理解、帮助的悲剧真的不会发生了吗？

北大中文系教授孔庆东在《百家讲坛》节目中讲到这篇小说时，联系现实生活，说出了他的思考：较之祥林嫂所处的时代，我们这个时代的确进步了，但祥林嫂的形象即使是在今天仍然有现实意义，这一点只要观察自己的现实生活就不难发现。比如同事之间为了一点点的利益进行或明或暗的陷害攻击，拿同事的痛苦及隐私来欣赏、把玩，以至于人与人之间相互设防，人人自危，很难建立起真诚和信义。这与导致祥林嫂死亡的那些人有什么分别呢？而更为关键的问题是：究竟是什么导致这种情况的绵延不断、源远流长？在呼唤民主、人权、平等、自由、法治的现代社会中，我们该怎样在厚重、坚固、优秀与顽劣并存的传统文化习俗中塑造更加完善的人性？

笔者在课堂上读出孔先生这些话后，启发学生：我们的身边有没有“祥林嫂”式的悲剧？如果有，我们现在就可以做到什么？今后有可能做到的，是什么？学生在课堂上思考了很长时间，然后纷纷发言，有的学生说：“用自己的心灵和头脑去看待周围的人，不因世俗而人云亦云，因为每个时期都会存在一些不公平的世俗。”有的学生说：“对待他人的不幸，万不可雪上加霜，不能做‘柳妈这样的人。”还有同学说：“年轻人更有独立思考的精神，更有锐气，年轻人要去改变不良的方方面面。”还有一些学生，满含感情地讲起了生活中令人同情的悲剧故事。

《祝福》的课堂教学结束后，学生们在周记本上写出了他们的感悟。这些短文虽然稍显稚嫩，但都融入了自己的感情，有着独立的思考。对学生而言，这些短文比幻灯片上的“对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力的抨击”更有价值。

经典的小说总是能给人思想上的启迪和情感上的收获。教学时若能在经典与现实之间找到一个值得探讨的交汇点，就能激发学生的思考，锻炼他们鉴赏文本能力的同时，也能锻炼他们用心灵和智慧去看当今社会的人和事，进而提升自身的素养。

《最后的常春藤叶》的课外拓展阅读笔者选了莫泊桑的《项链》，学生对这篇经典小说也十分感兴趣，同组之间讨论得很热烈。笔者提出了这样的问题：我们的内心深处，有“玛蒂尔德的虚荣心”吗？玛蒂尔德的遭遇是悲剧性的吗？第一个问题让同学们沉默了，扪心自问，审视自己的灵魂，让他们有了更深层的思考。终于，有一位同学举手发言：“也许我们每一个人内心都有一个名叫‘虚荣心的魔鬼，我不知道该怎么评价玛蒂尔德了。”另一位同学接着说道：“人性都有虚荣的一面，有时候这种虚荣恰恰能刺激我们勇敢地去努力。更多的时候，我们能做的，就是用理性控制虚荣心，不让它过度发酵，毁了正常的生活。”这位同学的发言获得了全班的掌声。对于玛蒂尔德的结局，有的学生认为是悲剧性的，理由是她为一串假项链付出了太大的代价，牺牲了青春才还清债务，实在是一个悲剧。一些学生则认为是喜剧，理由是玛蒂尔德虽然付出很多，但她终于从幻想的云层回到切切实实的地面，这对她而言，是一个了不起的进步。双方都言之有理，笔者没有轻易否定一方，而是肯定了他们独立思考的精神。这样的讨论，活跃了学生的思维，调动了学生的积极性，促进他们对自己的内心世界进行冷静地审视，对世态人情进行辩证地分析。

因此，小说教学只有联系现实，才能让学生觉得：小说的世界是现实世界的投影，有时甚至就是与自己所处的世界有很大的联系。小说中的人物，不只是特定的“那一个”，有时就是自己或自己周围的人。小说教学如果没能让学生融入内心体验、联系现实生活进而提升素养，那么，经典小说就只有“文本的意义”，而不能获得现实的功效，学生真正学到的只是“考试有用，过后无用”的“应试知识”罢了。

重视联系现实，课堂时间自然是要多用一些，讲解习题的时间相对就少一些。怎样做到平衡呢？笔者想，不必每一篇小说都一定要花很长时间来深入探究，要根据学生的知识和阅历，学生能够多体会、多思考的小说，就在课堂上进行深入地探究；与学生的生活及思考能力相差甚远的，就少一点这方面的探究。教师与学生一起，用心感受经典小说的艺术之美的同时，用智慧领悟经典小说的现实意义，必会使课堂更加精彩。让经典的光芒照耀现实生活，使学生的心灵更丰富，使学生的素养得到提升。

让廉政之光照耀幸福之路 演讲稿 第5篇

近段日子，电视和互联网等众多媒体参与讨论最多的一个话题恐怕就是中央电视台播出的 “你幸福吗？”这样一个节目了。幸福是什么？我们很难给它一个确切的答案。但是，对于一名政府官员来说，对于一名基层的宣传干部来说，幸福，就意味着这个官要当得问心无愧，当的坦坦荡荡，当的心安理得；幸福，它的背后至少代表了四个字：那就是——清正廉洁！

记得看《百家讲坛——马未都讲玉器》，马先生说曾见过一块清乾隆时期的和田白玉牌，上面刻有四个字“清、慎、勤、忍”，为我们诠释了“清正廉洁”的深刻内涵。

清，是一种品味。包公曾说过“清心为治本，直道是身谋”只有坚持一颗清净清白清正之心，才能做到真正的修身治世！

慎，是一种品德。也许你手中有着党和群众赋予的一点点权力，也许你觉得自己离犯罪还很遥远，那么更请您凡事慎思！想想你来之不易的工作，想想需要你支撑关爱的家人和我们赖以生存的崇高事业吧！

勤，是一种品行。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，只有做到有节有俭，才能抵制歪风邪气的侵袭。

忍，则是一种品格。人非草木，孰能无情？面对诱惑，唯有做到自律，才能抵制诱惑，避免犯错！

宣传战线上曾有一位老部长，他的名字叫周恩义，他一心为公、淡泊名利的事迹深深的打动了我。那是 2006年，正值区委换届，副书记人数由两人减少到一人。大家认为不管是论能力，还是论业绩，他都堪当这一重任。可是，周恩义却主动找到领导，要求退出，再次选择担任了宣传部长。大家都不理解，周恩义诚恳地说：“我是老宣传了，只要是做宣传工作，为老百姓服务，不管职位高低，我都乐意做。区委副书记的位置是很重要，但从培养干部的角度看，让给年轻干部更合适。”多么质朴的话啊，周恩义同志不争名、不争利、不争功、不争地位的崇高精神感动了每一位共产党员。

2010年七月，河南省高院在监狱开了一场党风廉政会，三名落马贪官在警示录中这样说道“当冰冷的手铐无情地锁住我的双手时，一切一切的梦想都被无情地锁定在冰冷的历史隧道中，面对着巍巍高墙、森森电网和漫漫刑期，有谁能体会出我在牢房内怀念旧日工作岗位、想念昔日同事们的心情？有谁能品尝出女儿梦中哭醒喊爸爸的切肤之痛？有谁能体会出妻子伤痛泪水里的苦涩？一个好端端的幸福家庭因我的犯罪变成了心酸的过去，每当想起这些由我所造成的罪孽，我都悔恨交加，犹如万箭穿心。我以我的切身经历告诉大家，自由比什么都珍贵！平安生活才是福！”

是啊，毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。我想问在座的各位，这些贪官他们幸福吗？可能在落马之前，他们官位显赫，无比幸福，但最终的结局，他们幸福吗？幸福不是索取、不是攀比、更不是贪婪过后的短暂快乐，而是一种实实在在的付出，一种将国家和人民放在心中，为老百姓办实事的过程中所获得的一种美好的人生体验。胡锦涛同志多次在会议中讲到，反腐倡廉工作是党和国家的重要工作。作为党的领导干部，面对权力，面对金钱，面对诱惑，一定要做到清正廉洁，不要羡慕别人的权力，不要眼红别人的财富，不要嫉妒别人的名气，不要攀比别人的幸福，只有警钟长鸣、严于律己，才会带给亲人、朋友、家庭乃至整个国家的幸福！

唐河自古以来就是中原的热土，古往今来，多少仁人志士在这里抛头颅、洒热血，守护我们的幸福家园；又有多少清正廉洁、勤政为民的好干部，用辛勤的智慧和汗水建设我们的家园，他们恪守“不贪为宝”的人生信条，清清白白做人，堂堂正正做官。用他们的浩然正气，影响着一代又一代的唐河人。。。。

让科技之光照耀煤海 第6篇

2011年12月21日

文明之风遍披乡野，道德旗帜高高飘扬。近年来，特别是党的十七大以来，精神文明建设紧紧围绕全党全国工作大局，抓住建设社会主义核心价值体系这个根本，扎实工作、开拓创新，取得了新的进步。全国文明城市（区）、文明城镇、文明单位的先进事迹，就是社会文明进步的具体体现。

车有双轮，才能远行；鸟有两翼，才能高飞。一个健康的社会，不仅需要发达的物质文明，而且需要高度的精神文明。当前我国正面临经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势，各种矛盾多发、高发、频发。当此之时，下大力气抓好精神文明建设工作，不仅为经济建设这个中心工作提供精神动力和智力保障，而且对建设和谐社会、实现中华民族伟大复兴，具有重要的战略意义。

在新形势下，开创精神文明建设工作新局面，就必须坚持把建设社会主义核心价值体系作为精神文明建设的主线。社会主义核心价值体系是兴国之魂，不断增强社会主义核心价值体系的吸引力感召力，使之成为全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，有利于增进共识、消除分歧、化解矛盾，有利于建立全社会普遍认同和共同遵守的道德规范。因此，建设社会主义核心价值体系应贯穿于精神文明建设工作的全过程。

在新形势下，推动精神文明建设工作新进展，就必须坚持以人为本，不断提高公民思想道德素质和科学文化素质。当前，人民群众对于高尚道德品质的呼唤是强烈的，对于丰富精神文化生活的需求也是强烈的。精神文明建设工作必须从群众的需要出发，用优质多彩的文化产品和生动活泼的创建活动，激浊扬清、弘扬正气，把文明进步落实到每个公民的日常生活中。这就需要精神文明建设工作以人为本、服务人民，真正使群众感到社会文明与我息息相关。

在新形势下，取得精神文明建设工作新成效，就必须坚持改革开放，深化体制机制改革。当前在个别地区、个别领域，道德滑坡、诚信缺失还相当严重，一些不文明、不道德的现象不但极大地损害了社会公众的利益，而且破坏了国家的形象，为社会的和谐发展蒙上了阴影。这些问题和现象的存在，既有认识上的原因，也有利益上的因素。对于认识问题，可以通过宣传教育来解决；对于利益问题，则需要通过制度建设来解决。其中，重要的是做好社会财富的再分配。社会财富这块蛋糕既要做大，也要分好。做大了，社会的文明进步就具备了坚实的物质基础，所谓“仓廪实而知礼仪”；分好了，社会的文明进步就具备了坚实的思想基础，公平正义就在其中。

在新形势下，推动精神文明建设工作上新台阶，就必须坚持把法制建设作为精神文明建设的重要内容和途径抓好抓实。如果说道德是盾，那么法治就是剑。有时人们之所以在面临道德选择时会踌躇犹豫，缺乏法律的护卫是个重要原因。我们应该通过法制建设，让那些在道德勇气的鼓舞下做出正确选择的人们无惧于前行、无悔于选择。法律，要为道德保驾护航。