南山旅游景区范文

南山旅游景区范文（精选9篇）

南山旅游景区 第1篇

一、南山旅游产业概况

南山集团是中国企业500强的村企合一的大型民营股份制企业集团。现拥有20余个居民区,近60家企业,形成了以工业、金融、航空、房地产、高新技术产业、教育、旅游、老年健康养生为主,多产业并举发展的格局。

南山旅游是南山集团产业之一,位于山东龙口市,由南山集团在深入挖掘传统历史文化的基础上,以原历史遗存为主体,尊重历史、高起点、高定位的指导思想,对原有历史建筑进行恢复扩建而成,是一处自然景观与人文景观相结合的国家5A级旅游胜地。整个景区分为宗教文化园、历史文化园、主题公园和东海旅游度假区四大部分。景区集古今之博采,融中华之文明,现已形成集景区观光、休闲度假、星级酒店群、高端商务、会展服务、高尔夫等于一体的综合性休闲度假产业体系,并以她独特的魅力勾画出一幅“福寿南山,养心天堂”的人间美景。

二、南山旅游人文景观现状分析

南山旅游产业发展设计中不但依靠优越的自然旅游资源,同时设计独具特色的人文景观,成为是全国闻名旅游人文景观游览圣地。

(一)南山宗教文化人文景观

南山庙会。南山庙会历史悠久,起源于晋代的升天观。近年来,南山旅游以旅游景区为依托,恢复了卢山地区古老的庙会习俗。自2004年以来在每年的四月份已举办了九届南山庙会,前来赶会的游客逐年增加,形成了南山旅游固定的人文景观特色。

楹联文化。在南山旅游景区内,各类建筑上共计挂有楹联290副,其中南山禅寺等佛教区域内有楹联91副,集中展现了我国传统文化中,楹联艺术的风采和魅力。形成了欣赏楹联艺术,探索佛教内涵,踏寻古代文化的重要静态人文景观圣地。

大型法会。南山禅寺自2003年9月首堂水陆法会至今,已启建了近二十堂水陆道场,来自各地信众参与者络绎不绝。每一次法会信众都能欢喜赞叹,以身体会到国兴即教兴,爱教更爱国的真正含义。南山禅寺又多次结合大型佛事活动对信教居士进行集中培训,宣传党和国家的宗教政策,正知正见的佛教仪规等。

慈善公益活动。南山禅寺以发扬佛教慈悲喜舍的优良传统,服务社会,投身慈善公益活动,以佛教特殊的祈福仪式献寿礼,长寿糕等活动。先后举行祈福消业活动并发慈悲心集资帮助重症病人、学校和汶川灾区,构成了宗教公益活动一特殊人文景观。

(二)南山历史文化人文景观

民族表演。在历史文化园除了以不同风格的中国主要朝代建筑群、大量的历史资料与实物等静态景观展现中国上下五千年历史的大势大略、重大事件和代表人物外,还融入表现各历史文化、吉祥文化、民俗文化、饮食文化、市井文化的民族表演等动态人文景观。全面展现中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩,是炎黄子孙领略历史演进,汇集风云人物,感悟中华文明的必由之地。

国际长寿文化节。祈求健康长寿、幸福人生的美好愿望是我国传统文化的主流,并逐渐演化出丰富而多元的福寿文化。有道是“福如东海,寿比南山”、“寿比南山松不老,福如东海水长流”。南山旅游打造福寿文化为主题,于2001年开始,在每年的重阳节隆重举办国际长寿文化节,弘扬尊老敬老美德,至今已连续举办十三届,成为历史文化人文景观特色。

南山大院民俗村。民俗文化村以展示老黄县、南山村历史文化、风土人情的建筑、民俗用品、农耕用具、生活场景等为主,辅以胶东农耕文明、农耕产品展示,村内建有老黄县特色饮食餐饮区和胶东民俗物品制作、销售商品街,具有浓重的农家文化和地方文化气息,是地域历史文化人文景观探索地。

(三)南山娱乐文化人文景观

高尔夫球会赛事。南山高尔夫球会是南山旅游组成部分,每年在此举办各类大型高尔夫赛事达20余项,其中代表亚洲最高级别水平的高尔夫球赛事-南山·中国大师赛已举办3届。参赛、观赛成为南山高尔夫旅游人文景观代表。

高尔夫体验。南山丹岭高尔夫俱乐部建设的高尔夫球国家队训练基地——中高协南山国际训练中心。球会拥有六座练习场,各项练习设备配套完善,充分满足了不同水平球手练习和娱乐需求。南山国际高尔夫球会形成了集旅游、休闲、商务、度假、打球于一体的高尔夫休闲旅游人文景观胜地。

康乐宫。南山康乐宫是目前亚洲最大的室内综合游艺场所,总建筑面积36000平方米,设计了以风味餐厅、中西餐厅、酒吧、游艺厅、保龄球馆、健身房、桑拿洗浴、儿童乐园、商场等,集游乐、休闲、健身、餐饮、购物于一体人文景观。

欢乐谷游乐场。欢乐峡谷是南山旅游景区的三大组成部分之一,主要建有马术俱乐部、宠物园、欢乐岛、观音岛、菩提岛、瀑布广场、南山大院等项目。设计了以体验式、参与式娱乐项目为主,各种惊险与刺激,休闲、特色娱乐、健身等人文景观。

(四)东海海滨文化人文景观

赶码头。每天下午,港栾码头就会呈现出一派热闹的景象,渔民们忙着把刚刚从海里捕捞出来的各种海鲜分类出售,游客和商贩们争相采购新鲜海货,忙碌中透着和谐,热闹中透着祥和,是胶东渔民和人民生活习俗的真实人文景观图画。

海钓。东海旅游度假区紧靠渤海,水域广阔,饵料充足,鱼产种类众多。日出,黄昏,码头边岸上垂钓或乘船到海中水深处垂钓构成为东海海滨旅游人文景观之一。

捉螃蟹。东海旅游度假区海岸大小的石缝中更是螃蟹的寄生之地,因此在石滩上可尽情体味捉蟹的海趣。

另外在海滨广场欣赏或参与胶东大秧歌,品尝各类海鲜,游客的篝火晚会等构成了休闲、饮食、娱乐各种形式人文景观。

三、南山旅游人文景观设计可借鉴性分析

纵观南山旅游产业人文景观设计现状,南山旅游在开发和设计人文景观取得了成功案例。对山东乃至全国旅游业人文景观设计具有可借鉴性。

(一)自然景观和人文景观和谐并存

“人文景观是在特定的自然环境上人类活动的产物,它赖以产生和发展的基础是自然地理环境,离开这一基础,人文景观便无立足之地”。p5旅游景观由自然景观与人文景观共同构成的,人文景观的设计,应体现尊重自然与大自然和谐共生的理念。

南山旅游人文景观在设计中将庐山、滨海自然山水作为环境景观设计元素导入旅游景观规划,做到因地制宜、因势利导、区域生态环境的特点。同时根据自然景观的需要挖掘庐山宗教文化、历史文化和滨海文化的内涵,使人文景观与自然景观和谐并存,做到自然与人文的有机结合,即使是景区、景点的命名也宜蕴涵景观特色,使自然景观和人文特色的有机融汇,和谐配合,合理布局。

(二)区域历史文化为载体

在开发设计旅游人文景观中,“认真研究当地历史的沿革、地址变迁、文化古迹,分析历史文化遗产,有选择地对一定范围,一定数量的历史建筑采取不同程度和不同方式的保护是十分重要的。”p8

“旅游文化是人文景观的灵魂。如何充分挖掘出人文景观所蕴含的文化内涵,对一个景观的发展具有重要意义。”P76南山旅游产业在开发设计人文景观设计中,挖掘当地晋、唐、宋、元、明、清代宗教遗迹,打造佛教、道教、儒教的文化精华,以历史文化为经、吉祥文化为纬,起于远古止于清朝打造目前国内唯一一座历史文化景观;以区域人类生活习俗和时尚运动为载体,打造地域特色滨海民俗文化和娱乐文化。在历史和区域文化这一载体下开发和设计南山旅游人文景观取得了成功范例。

(三)层次丰富的多元化形态人文景观融合

人文景观包括的范围广,涉及面宽,类型多样。内容上包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。从表现上包括静态的、动态的、显性的、隐形的、现代的、原始的等多种形态。

南山旅游人文景观设计开发中,充分把握了多种人文景观相结合表现形式。发挥了建筑、楹联、雕塑、绘画和实物陈列等静态文化景观,又注重高尔夫运动、民族表演、文艺演出等灵活、可变的动态人文景观设计;在大量的显性人文景观设计同时注重导游讲解、民间传说、音效、气味等特定氛围营造的隐形人文景观;既运用现代科技和设施设计符合年轻一代的歌舞、晚会、娱乐、购物等人文景观,还保留了原生态的庙会、赶码头等人文景观。多种形式文景观设计虚实结合,相辅相成,共同表现了南山旅游人文景观文化内涵。

(四)深度挖掘地域特色

鲁迅先生曾说,“只有民族的,才是世界的。”“只有根植于文化的土壤,景观才独具魅力,景观创造才有永恒的生命力。”p59

南山竹海旅游作文 第2篇

还没进入山门，“南山竹海”四个绿色大字远远就可以看见，我们被景区内峰峦起伏，一望无垠的竹海陶醉了。我们乘着动力火车，行驶在观光道上，一边是川流不息的静湖，一边是密密的竹林，呼吸着竹的清新和水的湿润混合的空气，让人心旷神怡。不知不觉，火车开到了寿星广场，我们看到一位笑容可掬，慈祥亲切的老寿星。据说景区内共有100种不同字体的“寿”字。老寿星照壁上有68种，其余31种“寿”字在山上的石块中可以找到，还有一个“寿”字在哪里呢?其实这个“寿”字并不在山上，而是在每个人的心中。来这的人都会拜拜这位老寿星。俗话说“拜拜老寿星，家和万事兴”嘛!

亲近静湖，啊!湖水竟是那样清!微风掠过，湖面泛起小小的涟漪。我们乘坐竹筏，船夫熟练的划动竹筏行驶在碧波上，游客们用竹筒枪来场水战，欢笑声久久回荡抬头向山上望去，山中一片翠绿，风吹过，竹子发出“沙沙“的声音，轻轻摇动，真像一望无际的绿色海洋!

下山途中，我们来到了小鸟天堂。湖中的白天鹅弯曲着脖子，临水梳妆;鸳鸯成双成对，嬉戏觅食;枝头的鹦鹉品味着美食，欢快歌唱;空中的鸽子自由飞翔到处是一派生机勃勃的景象。

重庆南山生态旅游经济的困境与出路 第3篇

1 南山风景区的特点

1.1 优美的自然风光

南山风景区具有重庆主城区内部最大的山体绿化资源, 蜿蜒幽曲的上山步道边, 随处可见黄葛树、榕树、槐树、梧桐等乔木郁郁葱葱, 还有樱花、桂花、海棠、梅花等开花树种层峦叠嶂。俯仰之间, 空山鸟鸣, 溪流淙淙。植物园中, 林木青翠, 名花荟萃, 已拥有了山城人“春观花、夏纳凉、秋赏桂、冬咏梅”的口碑。当夜幕降临, 在南山之巅, 俯瞰层次栉比的万家灯火, 还有那江中摇曳的倒影, 让人忍不住赞叹现代都市文明的奇迹, 心生跳脱红尘之外的洒脱。

1.2 深厚的历史文化内涵

从佛道两门的千年古刹, 到二战时期名人遗址, 错落点缀在南山景区内。是宗教信仰, 抗战文化等关注人文风景的爱好者的度假天堂。南山的宗教文化源远流长, 古佛、涂山二寺、文峰塔、老君洞等景点均是晋、唐、宋、明、清代遗址。部分宗教建筑如涂山寺历经数百年沧海桑田, 几乎仍然保持着原有的建筑特色和功能, 是重庆宗教文化圣地。佛寺、道观四周林荫葱郁, 几百年甚至上千年的古树枝繁叶茂, 古朴沧桑, 甚至冠盖庙宇, 数屡香纸焚烧的烟雾缭绕, 平添几许幽静神秘。抗战时期, 重庆作为陪都, 保留下来许多记载着当年烽火岁月的历史建筑。部分建筑得到了重庆市政府的重点保护, 并进行了一定的修缮和利用, 建立了相对规模的运行体制。遗址休憩处, 遥想故人当年, 或挥笔泼墨, 或指点江山, 如是身在凡尘, 心在幽古, 或敢忘返。

1.3 美味的传统饮食

重庆火锅天下闻名, 山城人尤喜传统老火锅。南山的火锅一条街独具特色, 枇杷树下, 好友团聚, 一边畅吃豪饮, 一边挥汗如雨, 追求的就是畅快淋漓, 心旷神怡。如果想换种味道, 还有重庆著名饮食“泉水鸡”, 高台之上, 夕阳西照, 清风习习, 视觉与味蕾的强烈刺激, 总会让人心生赞叹不虚此行。

如此, 南山景区形成了一条完整的旅游链条, 爬山健身, 游园赏景, 休憩时品尝一道美味佳肴, 愿意多花时间的, 找户农家乐, 悠闲养身, 与主城区的其他景区相比, 更加独特而完善。

2 南山风景区的困扰

得天独厚的南山景区, 受到了政府的高度重视, 《重庆市城乡总体规划 (2007-2020) 》确定都市区总体城市设计的最终目标为山、水、城、人和谐共生的生活意象, 创造协调、统一并独具山城、江城特色的城市风貌。《重庆市南岸区规划 (2010-2020) 》, 确定南山风景区是重庆城区重要的生态涵养地、氧源基地。然而随着时代的进步和重庆的跳跃式发展, 南山景区需要向国内先进景区看齐, 与国外风景名镇接轨。政府的景区规划和建设相对滞后, 部分项目脱离了科学的规划, 给南山的绿色生态旅游经济发展带来了阻碍。

2.1 自然景观:植被品种单一, 以常绿为主, 无景观层次

南山的植被常绿乔木和灌木占绝大多数, 除了植物园有四季变化, 上山步道旁, 古刹遗址畔, 甚至农家小居周围, 给人的印象, 除了绿, 还是绿。自然景观, 理应风景如画, 必须具有色彩的变化。与城市的树木绿化功能重点不一样, 首要考虑的是视觉效果, 其次才是避暑纳凉。

2.2 交通:人行步道与车道建设落后

上山人行步道有两个功用, 赏景和健身, 南山拥有19条。即使是最具游乐功能的黄葛步道和清水溪步道, 都非常简陋。主要体现在:缺少指示路牌和休憩设施, 未体现出景区的人文关怀;路况较差, 地面铺装过于破旧;步道之间串联较少, 未形成完整的步道体系;卫生状况较差, 路边白色垃圾和污水随处可见。关于车辆交通道路, 也存在不少问题:道路窄而少, 观景停车场稀缺, 高峰时期, 堵塞严重。

2.3 建筑:破旧而无统一规划

首先是上山步道两旁, 部分有巴渝特色的砖瓦老建筑, 屋漏瓦斜;也有水泥房, 灰尘覆盖, 脏乱满壁, 严重破坏了整体的景观效果, 大大的弱化了南山印象。甚至不少文化景点, 因无人管理而遭到很大程度的损坏。南山街道是南山风景区的中心区, 建筑风格同样缺乏特色且杂乱无章, 毫无旅游主题风貌。

2.4 餐饮:布局散乱, 各自为政

作为城区的生态涵养地, 整洁的就餐环境, 优良的就餐服务, 是重中之重。南山的餐饮店铺, 缺乏统一的装修风格和规划, 餐饮垃圾和水污染处理未能形成科学流畅的机制, 容易导致游客的逆差心理。

2.5 土地:部分建设项目已突破原有规划红线, 侵占了生态资源

行政上追逐GDP的高数据是国内的普遍现象, 但是与低速可持续发展相较, 选择是困难, 但也是必须的。南山的控建区内, 不少房地产项目建设如火如荼, 搬走的是绿色植被, 引进的是拥挤的人群和汽车尾气。土地上的暴利让不少人挺而走险, 花招百出, 相关的主管部门查处难度也非常大, 这为南山的绿色经济发展带来了巨大阻碍。

上述问题严重影响南山的旅游价值, 如不及早调整, 随着人们生活水平的提高, 游玩品味上升, 南山, 能否吸引更多的游人, 能否将生态旅游经济健康持续发展, 是一个值得商榷的问题。

3 关于调整发展的几个视角

绿色经济是以效率、和谐、可持续为发展目标, 以生态农业、循环工业和持续服务产业为基本内容的经济结构、增长方式和社会形态。生态旅游经济, 是绿色经济的一个标志性分支。南山拥有的人文和自然资源, 是发展生态旅游经济得天独厚的优势。

3.1 从政治上看, 发展绿色经济符合我国的政策和趋势

胡锦涛主席在科学发展观中指出, “良好的生态环境是社会生产力持续发展和人民生存质量不断提高的重要基础”, “发展经济要充分考虑自然的承载能力和承受能力, 要研究绿色国民经济的核算方法”, “可持续发展战略事关中华民族的长远发展, 事关后代子孙的福祉”。

3.2 从经济效益上看, 绿色经济具有长久可持续的优势

绿色经济能够体现出自然环境的价值, 特别是生态旅游, 将环境资源的保护和合理利用作为其经济系统运行重要组成部分。自然资源是有限的, 充分利用南山的人文和绿色山水, 形成一个持续的良性循环, 理论上有根可寻, 实践中发达国家比比皆是可查之据。

3.3 从社会效益上看, 人人都需要公平地享有一个绿色生态环保的南山

南山, 是大自然赐予山城人的珍贵礼物, 留有众多先辈建设家园的遗迹。一个绿色环保、健康向上的南山, 不仅是一个街道, 一个镇, 同时是山城人的健身修养之地, 是游人的灵魂徜徉之处。绿色南山, 对于提升地区甚至整个重庆市的形象都有积极正面的意义。

4 几点建议

绿色生态经济, 首要的就是土地林地。政府要严格控制土地开发, 优先进行景区建设。南山作为“后花园”、“生态氧吧”, 人文生态自然应该高要求。而目前的部分项目建设已经开始突破原有控制, 建议政府应进行强制性规划, 对于违规项目, 严格查处, 以保证南山的生态。同时急需加大景区的资金投入, 在下述几方面进行产业升级, 不能等待绿色生态经济自发形成。

4.1 树立南山旅游形象

要想打好南山旅游这张牌, 必须策划树立南山的名片。山城附近, 有歌乐山、缙云山, 甚至各个区的公园。在形象定位上要注重差异化形象定位, 避免旅游形象遮蔽。如何在众多生态旅游的竞争者中突围, 就要充分利用自身的长处。软功夫的策划可以考虑突出几点:历史上的“远”, 交通上的“近”, 风景中的“美”, 餐饮中的“味”和生活上的“闲”等。硬件上的策划包括统一的形象标识, 道路导视, 服务分区等。

4.2 种植适合南山气候的四季植被

南山虽地处“火炉”之腹, 平均海拔400米的高度, 并不首先需要考虑行人路面遮阴的因素。种植合适的季节变换植物, 比如落叶李, 枫树等, 对于改善南山单调的景色有直接快速的作用。同时要配合考虑登山步道的变化, 树木花草也应有层次递变的观感。十年树木, 这是一个长久的工程, 越早启动, 就可以赢在起跑线, 也为后人留下更多的美景。

4.3 提升步道系统和车辆交通系统

步道系统分级建设, 包括上山步道和步道之间相互连接的道路, 进行合理规划和布局, 修葺路面和护栏;步道设置标识牌, 进行导视以及锻炼指数提醒;在步道合理距离新建公厕和休息场地, 对路上的居民建筑进行科学的统一维护和装饰;规划和建设合理的车辆道路, 在重点观景路段配设停车场;统筹考虑南山的交通, 建立多种形式的公共交通, 提高游客选择公共交通的便利, 从而减少私家车辆上山。

4.4 对新建建筑风格进行统一规划

对已建建筑进行合理的除尘和装饰, 形成南山特色的建筑风格。对部分经长时间风雨侵蚀的历史建筑, 要科学修缮和合理利用, 整旧如旧, 在新发展的同时, 尊重历史。南山部分区域, 已形成了具有一定特色规模的餐饮业, 应据此基础提升水平, 大力培植餐饮产业集群。集中规划, 统一形象标识, 改善环境, 控制污染, 有效组织交通。农家乐也要突出特点, 纳凉休闲, 摘花采果, 要突出南山的特色和重点, 保持南山餐饮的知名度。政府可加大宣传和培训, 建立长效环保的生态农业, 让南山的餐饮链, 从农作物到桌上的佳肴, 新鲜、卫生、美味。

摘要：重庆南山风景区, 风景优美, 人文历史底蕴深厚, 在南岸区乃至重庆市的发展中, 拥有难以取代的地位。在近几年的发展中, 以都市生态旅游为特色的绿色经济发展, 如果排除通货膨胀影响, 可以发现其增速逐步回落。放长眼光, 调整南山的发展重点刻不容缓。本文试图通过分析困扰南山绿色经济发展的因素, 提出几点建议, 以期抛砖引玉, 共谋美丽南山的可持续发展。

关键词：南山风景区,绿色经济,生态旅游,可持续发展

参考文献

[1]重庆市人民政府.重庆市城乡总体规划 (2007-2020) .

[2]黄葵.重庆市南岸区“大南山”旅游发展对策研究[J].重庆教育学院学报, 2012 (3) .

[3]杨彦锋, 徐红罡.对我国生态旅游标准的理论探讨[J].旅游学刊, 2007 (4) .

南山旅游的日记作文 第4篇

要走很长的路才能到那里。没等到那，就远远望见了南山大佛，我心想，这么远就看见了，那该有多大呀!哥哥说：“猜猜大佛有多大，谁猜对了给五元钱!”

不知不觉地，我们就到了龙口南公园，只见那里人山人海，十分拥挤，要想钻进去，恐怕要等很长一段时间呢!

我们先是去看大佛，我们正在猜有多少个台阶，可是谁也没想到是365个，可能是表示365个日日夜夜吧!

到了大佛脚下，我才真正感到铜佛是巨大的，石台上有个牌子，上面写着有关大佛的资料，大佛高45米，重50吨左右。大佛十分高大，如果你在他脚下看，好象一坐巍峨的泰山，高耸如云，十分端庄。

过了大铜佛就是千佛殿，进了千佛殿，殿中有一千个小佛，其中一个较大，坐在中间，周围有999个小一点的佛。每个佛有不同的表情，有笑的，愁的，若无其事的，平和的，念经的每一个佛都栩栩如生。

下一个目标是“上下五千年”，那里有春秋时的风俗建筑，唐代虽然不是真的，但是让我认识了古代人民的智慧，是无与伦比的。

我们过了“上下五千年”，就来到了玉佛殿，那里可宽阔了，殿中心是玉佛，十分淡雅，两边有4个较小的佛。大殿两边还有12个佛，有金刚，千手观音大殿还有一件宝物，那是一件金色的法杖。两边有两个雕像守护着。那两个雕像张着嘴，手里拿着奇异的武器，好象再说：“谁也别想拿走宝物!”

最后我们来到了一座小寺庙中，那里有和尚在念经，弟弟也在学，样子十分可笑，我们都被逗笑了。

南山旅游景区 第5篇

一、终南山养生旅游产品开发背景

(一)旅游行业发展的必然趋势

旅游业发展历程与经济发展一脉相承,基本上都是从观光到休闲,从休闲再到度假游阶段。一般来说,当人均经济总量达到1000 美元时,观光旅游大幅增长,当人均经济总量达到2000 美元时,休闲旅游大幅增长,当人均经济总量达到3000 美元时,度假旅游大幅增长。就当前相关数据显示,休闲旅游占据的比例已经超出观光旅游比例,占到62%以上。同时我国人均经济总量已经超出5000 美元,表明我国旅游行业已经进入了休闲旅游与度假旅游的大幅增长阶段。因而发展养生旅游十分必要。

(二)旅游市场发展的需要

旅游对于今天绝大多数城镇居民而言已经成为生活中不可或缺的组成部分。陕西省作为旅游大省,旅游业增长迅速,旅游收入更是逐年上升。同样,陕西省丰富的旅游资源,深厚的文化底蕴,优美的自然景观也吸引着广大的国内游客,其中,陕西省秦岭终南山地带是陕西省乃至全国旅游资源密集地带,旅游业发展迅速。2009 年8 月,陕西秦岭终南山世界地质公园在翠华山国家地质公园的基础上纳入了骊山、冰晶顶、南太白、玉山四个园区,成功申请了世界地质公园的称号,旅游市场逐渐成熟。同时,人们对旅游产品的需求也逐步提升,作为生态与体验旅游的重要形式,终南山地带养生旅游具有较大的市场基础。

二、终南山养生旅游产品开发的内外环境分析

(一)终南山养生旅游产品开发内部环境分析

1.自然资源的多样化。终南山不仅拥有千峰奇谷,还拥有上善池、仰天池等泉水资源,是集奇山异水于一体的旅游胜地。终南山地区有个著名的圭峰山,又名尖山,包括紫阁、大顶、凌云、罗汉峰等著名景点。在山门西侧不远处有一座石砌泉池,内有一个雕龙头,终年口吐圣水,相传此水可治百病,祛除瘟疫。如今,每逢庙会,都会有成千上万的香客争饮此泉,以求延年益寿。在说经台的东南方向有个“仰天池”,池的附近就是道家创始人老子修身养性的“栖真亭”。此外,终南山还拥有较多的珍稀动植物品种,如终南山的主峰太白山盛产药材,素有“草药王国”的称号。众多的自然资源为终南山地区生态养老旅游提供了良好的生态基础。

2.人文资源的多样化。终南山地区人杰地灵,自古就有很多能人异士,如道家始祖李耳、药王孙思邈、西周元勋姜太公和田园诗人陶渊明等。台南面的山峰上,有一个八卦炼丹炉,据说此炉为老子炼丹所用。相传在老子西游时,将一堆白骨点化为一名英俊貌美的少年徐甲。徐甲途经函谷关时,老子将七香草点化成年轻美丽的女子来考验徐甲,而徐甲经不住考验,老子一怒之下将美女化成一眼泉水。此泉至今清澈透明,甘甜可口。终南山不仅是道家的发祥地,还聚集强烈的佛教色彩。终南山的南五台山顶有观音、文殊、灵应、清凉和舍身五主峰,是游人品茗休憩的绝佳妙地。其中以观音最为出名,相传为观音菩萨的居住地。终南山凭借其悠久的道家历史、众多的文化古迹以及动人的神话传说和佛教典故吸引着国内外的信士和游客。

3.旅游资源融合性强。“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”告诉人们,终南山地区养生资源的发展要实行自然资源与人文资源相结合的发展模式,促使终南山的奇山异水更具魅力,形成天人合一的美丽景观。多样化的旅游资源推进终南山地区旅游产品的创新,增强了旅游景点与养生文化的融合。大力开展特色潜力行业,结合草药王国来推进养生餐饮行业的发展,推进旅游产业与相关产品的融合,打造终南山地区生态养生的旅游特色,加快建设终南山地区的生态养生旅游路线。

(二)终南山养生旅游产品开发外部环境分析

1.政治因素分析。作为服务产业的重要组成部分,旅游业同时具备能耗低、经济效益高等优势,2009 年12 月,《国务院关于加快发展旅游业的意见》出台,在对我国旅游业未来发展目标叙述的同时,也提出一系列加快旅游业发展的相关措施,同时养生旅游也作为消费者旅游热点所被政府关注。

2.经济因素分析。目前,我国城乡居民人均收入持续增长,据国家统计局相关数据显示,目前我国城镇居民可支配收入超出1.8 万元,居民人均纯收入超出5 千元。在居民人均收入稳步增长,人们生活水平不断提高的同时,人们对精神生活享受有了更多的需求,而旅游正是人们在追求生活享受与精神享受的重要途径。

3.社会因素分析。2011 年博鳌亚洲论坛上,国家旅游局局长邵琪伟指出,目前我国亚健康人群高达7 亿人,其中慢性病患者高达2.16 亿人,由此可见,健康问题已经成为社会亟待解决的重要问题。同时这一数据也意味着,在未来我国医疗旅游市场潜力巨大,据中国旅游研究院数据显示,这一市场约为7500 亿美元的规模。在解决人类面临的健康问题时,养生旅游以养生为目的,通过康身健体使人们的身心得到极大放松。因此,在人们生活水平与休假时间同步增长的情况下,养生旅游在我国大有发展前景。

4.技术因素分析。终南山道路崎岖,若开发不当,便会难以进入,然而,随着国家高速公路、高铁、航空、环山公路等交通运输形式的快速发展,北斗导航、无线通讯技术的大力发展,城市公共卫生与基础设施的大力建设,为终南山地区养生旅游产品的开发,创造了极为有利的机会与条件。

三、终南山养生旅游产品可开发项目

(一)单项养生旅游产品的开发

1.山岳养生旅游产品开发。在山岳养生旅游产品开发时,需结合水系、日光、森林等自然资源,来做到对食疗餐饮、生态保健等产品的开发。此类旅游产品开发时,还需以森林溪谷为生态基底,以绿色环境、湿润空气、舒适温度等条件为基础,做到对雾浴、森林浴等产品的开发。游客可以在森林空地处练习瑜伽、太极等强身健体的运动,从而参与到森林旅游当中。终南山地区,森林与山岳旅游的充分结合,成为养生旅游产品开发的主要形式之一。

2.温泉养生旅游产品开发。对温泉养生项目开发时,需做到对文化主题的开发与突出,可供开发的产品有文化体验沐浴、异国体验沐浴、疗养沐浴及康体保养沐浴等产品。这些沐浴产品在开发时,需以度假、休闲、养生为中心,在此基础上,根据客源群体的不同,来展开主题设计,例如对年轻人可设计开发新婚蜜月汤池、对中年人开发结婚纪念汤池,对个人开发个人空间汤池等系列产品。养生沐浴产品的核心为养生,因此可据此开发出机能改善汤池、养心安神汤池等产品,这种以温泉配备治疗设施及专业疗养师的形式,对一些疾病治疗具有显著效果。

3.宗教养生旅游产品开发。宗教养生旅游产品的开发需要精神与物质并重。可以建立宗教文化博物馆,将宗教文物、文字、图片与科学艺术手段有机结合,以多种形式系统展示宗教文化的起源发展,传达宗教养生思想,使人们深刻体会和理解宗教养生的精髓。可以开设宗教养生餐厅、宗教养生茶馆、宗教养生会所、宗教养生医馆、宗教音乐养生馆、宗教武术馆等。

4.美食养生旅游产品开发。美食养生是游客根据自己的体质特性选择适合自己的特色饮食或药膳达到食疗养生的目的。因此美食养生要针对游客身体状况,采取医师、药师、厨师三者相结合的方式,为游客量身定制个性化养生美食产品,使游客大饱口福的同时,达到保养身体的效果。同时美食养生旅游产品的开发也应和其他相关产业联合发展。

5.中药养生旅游产品开发。中药保健养生,即采用针灸、拔罐、推拿等中医疗法来达到养生的目的。中药养生旅游产品开发时,可采用“真符草汤”的模式,来创建一些中药保健项目。这些项目的消费群体主要以中老年人为主,产品可以终南山地区草药与山泉为基础,做到对水疗项目的开发,通过水疗,来做到对中老年人关节炎、皮肤病、神经衰弱等疾病的治疗与缓解,从而达到养生治疗的效果。同时,养生医馆也可以做到对中医保健产品的开发,通过一些中成药、中药饮片来做到对游客需求的满足,此外,医馆还可为游客免费诊疗疾病,为游客提供中草药种植观赏、游览与体验过程。

(二)综合养生旅游产品的开发

养生旅游产品可分为精神层面与形体层面两大层次,精神层面的养生产品包含文化养生产品、音乐养生产品等内容,使游客在体验过程中,达到减轻精神压力、放松心情及修身养性的效果。形体层面的养生产品包含徒步养生产品、登山养生产品、水疗与温泉养生产品等,从而让游客在饮食、运动、保健方面达到修身养生、强身健体的效果。养生旅游产品在开发过程中,需融汇古今、动静结合,从而达到养生的境界。终南山地区自然风光秀丽、文化底蕴丰富,因此养生旅游产品的开发可以形成旅游带,适宜开发一个集宗教养生、体育养生、医疗养生、饮食养生、武术养生、温泉养生、环境养生等为一体的综合养生旅游产品。

四、终南山养生旅游产品开发构想

(一)开发适合游客的养生产品

在调查的基础上,需以市场需求为导向,开发多功能养生旅游产品。以养生保健为主要目的的游客为少数,但是具有养生旅游需求的游客人数较多。因此要注重开发观光、度假、休闲、养生、科普等多功能性养生旅游产品。从而做到对游客吃、喝、住、行多层次需求的有效满足,为旅游创造更好生态养生环境的同时,实现终南山地区养生产品的综合性开发。

(二)开发有针对性的养生产品

目前,女性市场、商务人士市场为养生旅游市场的主力客源,与青年人相比,老年人财富积累更加雄厚,经济实力更强,空闲时间也相对较多,这一阶段人群,在退休前后多有旅游欲望,同时该年龄阶段人群身体状况处于关键时期,因此对养生旅游有着极大需求。此外,中年知识分子及大型企业员工在市场经济中面临强大的竞争压力,频繁的知识更新使其处于亚健康状态,加之较强的经济承受能力,是我国养生旅游重要的客源市场。而健康、天然的美容养生产品则吸引着广大的女性客源。

(三)构建养生产品产业链条

终南山地区养生旅游及养生旅游产品要想取得全面发展,则需要与之相关行业的共同努力,从而达到资源共享、互惠互利的效果。此外,养生旅游产品开发,也需政府部分的政策支持与景区的大力合作。因此,可通过与景区、旅行社、旅游公司、各类俱乐部等单位进行合作,完成养生旅游路线、养生基地、养生产品的开发,并与酒店、航空公司建立合作,增加客流量,促进养生旅游及养生产品的发展。

(四)品牌化发展道路的开发

终南山地区固有的道家文化与新鲜养生特点,容易受到游客们的热爱,从而有利于品牌的形成。养生旅游的目的围绕养生而展开,因此在对终南山地区旅游产品与养生旅游结合时,需对养生旅游产品层次性做到明确,对道教文化养生特点做出凸显,并运用终南山地区固有的人文、自然景观优势,来做到对养生旅游项目的重点开发。从而使终南山地区完成由原先粗放式旅游资源开发到集约型模式的转变,并能够在产品宣传过程中,使终南山地区知名度得以提高,地区养生旅游产品形象得以优化,使终南山成为游客养生的必去之地。

南山旅游景区 第6篇

关键词：南山,目的论,景点名称,旅游文本

0 引言

据2013年三亚旅游官网统计, 仅春节头5天, 来三亚旅游的游客达10.41万人。仅南山接待的游客就达3.8万人次, 在三亚各景点游客接待量中名列前茅。本文在目的论的指导下对南山的景点名称和旅游文本英译进行调查, 对其存在的问题进行探讨改正。

德国功能主义学派汉斯·费米尔 (Hans J.Vermeer) (1987) 认为翻译的目的决定翻译的方法和策略。 (罗媛媛, 2012) 旅游文本作为一种交际型文本, 其目的就是让外国人了解本土文化习俗, 所以英译时, 重点考虑读者的接受度的同时, 在忠实和连贯的基础上, 进行英译的异化和归化。

1 三亚南山景区景点名称翻译

1.1 三亚南山景区景点名称翻译现状

就南山景区景点名称翻译情况, 调研的范围除了南山景区实地调查之外, 还包括官方网站及重点旅游教材, 它们是:海南三亚旅游官方网站, 南山景区官方网站, 旅行社网站, 南山景区旅游宣传册, 旅游英语教材, 中国外语类权威报纸, 国外旅游网站。并收集以上宣传媒体对南山, 及其著名的海上观音及金玉观音景点的英译。

从以上总结分类中, 关于南山的英文名称有7个, 重点区别在于佛教这个词是否译出, 如Nanshan Cultural Tourism Zone和Nanshan Buddhism Park。关于108米海上观音的英文称呼有9个, 区别重点在于三面海上观音中“三面”被处理为three-sided, three-aspect和3-faced;“南海”被分别译为South Sea和the South China Sea;“观音”的翻译上有音译上的Guanyin和Kwan-yin之分。而金玉观世音名称的英译也有5个, 区别主要表现在“观世音”的称呼, 到底是Guanyin, Kwan-yin还是Avalokitesvara?

1.2 三亚南山景区景点名称翻译改进

关于景区景点名称翻译原则和方法, 国内学者李怀奎, 李怀宏 (2004) 认为翻译景点名称时, 用音译和意译还不够, 涉及景点的历史和文化来源时, 需加额外的介绍。桑龙杨 (2011) 也另外提出了语义翻译, 替换法, 增词法等翻译方法。乌永志 (2012) 根据上海市公示语译写标准《实体名称》 (2009) 和陕西省公示语译写地方标准《通则》、《旅游》 (2011) 提出对景点名称中的特别冠名, 专名和通名特别清楚的景区名称采取模糊对等翻译原则, 对为了吸引外国游客而保留旅游目的地文化的用直译和意译。

根据目的论的原则, 在翻译景点名称上, 要实行归化和异化的统一。让外国游客便于理解的同时, 又尽量保留本土佛教的文化内涵。南山文化旅游区, 可用直译和意译相结合方法译为Nanshan Buddhism Cultural Tourism Zone。108米海上观音, 观音的音译Guanyin和Kwanyin中, 前者已被纳入有道词典成为一个专名指观音菩萨, 而后者没有。而三面并非翻译处理的重点, 为了减少游客的信息处理量, 故可以采用减词法, 只需译成108m Nan Hai Guanyin Statue.金玉观世音的译名, “观世音”梵语的专名为Avalokitesvara, 可直接这样翻译Gold and Jade Avalokitesvara Statue会让游客缺乏亲近感, 可译成Gold and Jade Mercy Buddha Statue.

2 三亚南山景区旅游文本翻译

2.1 三亚南山景区旅游文本翻译现状

南山景区内有10处佛教景点, 如不二法门, 石刻心经等。除了108米海上观音在中外网站有重点介绍外, 其他景点均很少或几乎没有被提及甚至介绍。论文针对宣传册上的旅游文本, 并对其中关于佛教文本的不当翻译进行改译。

2.2 三亚南山景区旅游文本翻译改进

2.2.1 佛教中的“永住世间”“弘扬佛法”和“烦恼”的翻译

例1十八罗汉 (Eighteen Arhats) 为了使众生有听闻佛法的机缘, 释迦牟尼佛嘱咐十六罗汉永住世间, 分布各地弘扬发佛法, 利益众生。佛教传到中国后, 十六罗汉演变成为十八罗汉。罗汉, 是指断除烦恼, 达到涅磐境界, 修行圆满, 又能引导众生向善的圣者。 (译文) In order to let living beings have chances to learn Buddhism, Buddha Sakyamuni asked the sixteen Arhats to dwell permanently in the world to teach Buddhism and work in the interest of living beings.Since Buddhism spread to China, the number of Arhats has evolved from sixteen to eighteen, Arhats, saints who are enlightened and get on the stage of nirvana, can show the way to Buddhism.

“dwell”为书面语, 表短期居住, 可换为“reside”, 表合法的永久性居住。“世间”一词“world”增词改为“mortal world”更合适。“弘扬佛法”只译为“teach Buddhism”不妥, 增加“develop and expand”更恰当。改译为:Buddha Sakyamuni asked the sixteen Arhats to reside permanently in the mortal world to develop and expand Buddhism.Arhats, saints who have been enlightened by Buddha and have reached the stage of nirvana, can guide human being to Buddhism.After Buddhism was spread to China, the number of Arhats had evolved from sixteen to eighteen.

例2吉祥钟亭 (Lucky Bell Pavilion) 闻钟声烦恼清, 智慧长菩提增。每逢节庆时, 这里都要举行盛大的祈福撞钟仪式。 (译文) May the sound of the Lucky Bell eases you of your trouble, makes you wiser and enlightens you on Buddhism.The ceremonies of prayer often take place here in festivals.

原文中“烦恼”译成trouble值得商榷。Trouble根据朗文高阶英语词典的解释:a problem that make something difficult, 指外界环境发生变化, 使事情变糟的问题, 麻烦。显然和人心里自生的烦恼不是同一个意思。“智慧长”原译文理解为吉祥钟声或许能使人变得更聪明, 然而智力增长和听钟声之间应无因果关系, 实指钟声可以清除烦恼, 赶走心中愚蠢的念头和认识, 从而帮助人提高佛性。改译为:The sound of the Lucky Bell may ease your worries, dispel your foolish obsession and enlighten you on Buddhism.What’s more, the grand bell-ringing ceremonies are often held here in festival.

2.2.2 佛教中“聚宝盆”的翻译

例3三十三观音堂 (temple of thirty-three Guanyin) 主要供奉观世音菩萨三十三种应化法身群像, 人间第一财神神龙五爷, 天下第一聚宝盆。在这里参禅悟道, 使人思想升华, 心灵净化!“世界规模最大三十三观音群像”和“天下第一聚宝盆”已被载入吉尼斯纪录。 (译文) There are thirty-three kwanyin statues in different image enthrined in the temple, and also the Buddha of Wealth and the world largest inkstone.The Thirsty-three Kwanyin Statues has been put in to Guiness-record as the largest cluster of Thirty-three Kwanyin Statues in the world, and also the inkstone in Guiness-record.

原译中enthrined一词在字典中并不存在, inkstone原义为砚石, 译为聚宝盆, 会令人产生歧义, 宜用替换法, 用在西方表示富裕富饶的丰收羊角的cornucopia, 用来替代佛殿中的聚宝盆。改译为:Thirty- three Guanyin statues in different images, the Buddha of Wealth and the world largest cornucopia are enshrined in the temple.This is the place to enlighten the Buddhism and Sublimate the thought.The Guanyin statues and the cornucopia are the biggest in the world, and both have set Guinness Record.

2.2.3 佛教中“超越生死的涅磐境界”的翻译

例4佛教有八万四千法门, 不二法门是最高境界。入得此门, 便进入了佛教的圣境, 可以直见圣道, 也就是达到了超越生死的涅磐境界。 (译文) There are eighty-four thousand Dharma-doors in Buddhist practice.Among those, The Dharma-Door of Nonduality is considered as the highest stage.Only entering this door, may one elucidate the teaching of the entrance into the principle of nonduality and attain the enlightenment of Nirvana.

法门为入法之门, 也是入佛的途径或方法。天上的法界有84, 000个坎, 不二法门被认为是至高境界中的最后一道坎。过了这个坎, 便能够超越生死, 获得重生。原译文中的“最高境界”, 和“超越生死的涅磐境界”的翻译不够完整, 需改译为:Among eighty-four thousand Dharma-doors in Dharma Realm, the Dharma-Door of Nonduality is considered as the last one at the highest state.Only by entering this door, may one elucidate the principle of Non-duality and attain the enlightenment of Nirvana of tolerance of the birthlessness of things and beings.

3 结语

为了更好的对外宣传南山佛教文化, 应考虑外国游客的接受度和翻译文本的清晰度和可读性, 在公开出版南山佛教景区宣传册等之前, 应先请外国人士试读, 提高译文的准确性, 这样才能让南山更好的走向世界和国际旅游市场。

参考文献

[1]陈珊珊, 高嘉正.佛教圣地旅游文本英译探讨:以九华山风景区的汉英翻译为例[J].上海翻译, 2008 (3) :32-35.

[2]罗媛媛.从德国功能主义理论看西藏佛教景点旅游文本的英译[D].苏州大学, 2012, 5.

[3]李怀奎, 李怀宏.景观标识名称汉译英的语用等效研究[J].上海科技翻译, 2004 (1) :32-35.

[4]乌永志.文化遗产类旅游景点名称汉英翻译规范研究[J].外语教学, 2012 (33) :93-97.

对宁南山区文化旅游事业发展的思考 第7篇

关键词：宁南山区,文化,旅游,发展,思考

1 基本现状

1.1 彭阳县文化广播电视旅游局“点多面广”

下辖文化馆、图书馆、文物管理所、广播影视服务中心、电视台、广播电视转播台等单位,以及政府定补得艺术团,民营的农民秦剧团5支农民文艺队,12个乡镇综合文化站,12个挂牌的村级文化活动室等。

1.2 境内风景宜人

有五峰山、挂马松涛、栖凤凝萃等景观。平惠公路横贯南北,309国道贯穿东西,宝中铁路越境而过,形成了东进西出、南来北往的交通网络。彭阳人发扬彭阳精神和“三苦”作风,治理小流域92条,挖出的“88542”造林带可绕地球三圈,生态文化大县、生态人居名县已见端倪,到处绿色一片,别誉为“长城脚下的生态明珠”。

1.3 地处中原文化、草原文化与西域文化交汇地带

古丝绸之路又穿越其境,各种文化相互交融,相互渗透,孕育了富有特色的文化遗产。有旧石器遗址、战国秦长城、北宋时期的无量山石窟、宁南山区现存唯一有明确纪年的明代璎珞宝塔、秦汉以来修建的各类古城堡寨、烽火墩台和寺庙等。朝那鼎的出土,为确定汉安定郡朝那县治所提供了实物佐证。这些独特的人文景观,折射出彭阳昔日的文明与辉煌。尤其是享有“世界针灸鼻祖”之誉的皇普谧故里一朝那古城极具开发价值。

1.4 民间工艺品资源丰富

约有15大类,近百个品种,发展民间工艺产业具有得天独厚的资源优势。近年来,我们依托北国乡土风情和民族民间资源,积极挖掘、培养民间文化艺人,大力发展民族民间文化资源,积极挖掘、培养民间文化艺人,大力发展民族民间工艺,产业发展取得显著成效。目前,古城店洼一带的石雕,红河、新集流域的草编,白阳镇、城阳、草庙乡的剪纸和沟口、交岔的刺绣等工艺在民间广为流传,尤其是石雕和草编工艺制作两个门类的产品成为我县民间工艺品的亮点。

1.5 文化旅游业起步较晚、底子薄

但历史悠久,文化底蕴厚重,发展文化旅游产业有着潜在的优势。秦长城、汉城廓、朝那古城、无量山石窟、璎珞宝塔等古风犹存;魏晋之际,世杰针灸鼻祖在彭阳诞生,他与孔子一道被列为世界十大文化名人之一;1935年10月,毛泽东率领中央红军长征翻越六盘山,写下了气壮山河的壮丽词章《清平乐·六盘山》,并先后宿营县境内小岔沟、乔家渠;1936年红军西征播下革命火种,在冯庄小园子建立了固原农村第一个中共地下党支部;红河党支部是宁夏坚持和敌对斗争最长的基层党组织;1949年任山河战斗拉开了解放宁夏的序幕。如此等等,彭阳被誉为宁夏东山文化之乡,长城脚下的生态明珠,宁南红色文化高原,世杰针灸鼻祖皇普谧的故里。

1.6 坚持“生态立县”方针不动摇

建县以来,历届县委、政府坚持“生态立县”方针不动摇,一张蓝图绘到底,生态建设成绩和彭阳县人民战天斗地形成的“彭阳精神”催人奋进。2007年4月12日、2008年8月16日,胡锦涛总书记、温家宝总理先后亲临视察,对彭阳生态建设给予了充分肯定。

鉴于此,我们确定了彭阳文化旅游的三大主题:即红色旅游、人文旅游和生态旅游。目前,正在围绕这三大主题,制定了《彭阳旅游总体规划》。

2 存在问题

我县文化旅游产业总体处于起步、探索、培育的初级阶段,在产业规模、经营水平、运作方式和经济效益上都无法与其他产业相提并论,也无法与发达地区的文化旅游产业相媲美,更无法参与国际文化市场竞争。文化产业的发展明显滞后于我县经济和社会的发展,存在着一系列不容忽视的问题,主要反映在以下几个方面:

2.1 文化旅游建设上热下冷现象突出

党的十七大提出了“推动文化大发展大繁荣”的号召,县委、政府借此强力推进乡镇综合文化站建设,把乡镇综合文化站建设纳入县年度综合考核,可到乡、村两级,主要精力却用在了发展经济和维护稳定上,对文化建设,被动应付的多,主动建设的少。乡镇文化站无人、无活动现象依然存在,很多村级文化室几乎是空白,这与党中央的要求、与县政府提出的目标还有一定的差距。

2.2 群众性文化活动开展不平衡

彭阳县城每年开展几十场大型演出活动,有大型节庆文艺晚会、广场文艺演出、书画展等等,但在乡村,除了每年春节等节日能组织一些文体活动外,没有其他文化活动。送电影、送戏下乡成了每年的乡村文化活动招牌。

2.3 文化旅游产业缺乏整体规划,布局不合理

到目前为止,还没有正式规划的娱乐区域或文化旅游产业区域,市场相对分散凌乱,文化旅游产业发展带有一定的随意性和盲目性。没有上规模的综合性经营场所,绝大部分经营项目规模小,市场整体档次不高,许多经营者因管理不善、方法不多,经营项目单一,消费者光顾少等原因,导致经营情况差,时开时停,造成了文化资源极大的浪费。

2.4 文化体制改革和文化创新严重滞后,政策措施不到位

文化旅游管理、运行机制不够完善,文化旅游条块结合的管理方式存在着矛盾。尤其是乡镇文化工作人员均为乡镇在编职工,都是在从事乡镇工作的同时,兼搞文化工作,导致文化工作不能长期持续有效开展。

2.5 文化旅游事业投资渠道不够顺畅,多元化投资机制尚未形成

引导民间资本投入的办法不多,金融政策与资本市场的支持不够,文化旅游企业形不成规模,文化旅游基础设施难以适应文化旅游产业的发展。

2.6 缺乏文化旅游业发展所需人才

文化旅游产业是高投资、高收益、高风险的产业。文化旅游生产的巨额投资以及文化旅游产品销售的不确定性,一般经营者很难把握。因此,发展文化旅游产业及不开高素质的经营管理、策划、营销人才。旅游挂靠文化广播电视局,没有旅游专业人才,在旅游规划、项目编制、旅游招商、项目建设上都显得力不从心,乡镇更是缺乏专业的旅游人才,制约了旅游业的快速发展。文化从业人员仅有一部分属于土生土长自学成才,大部分主要来自计划经济体制下从其他行业调整岗位进入的,缺乏专业化人才,难以适应文化旅游产业的快速发展。

2.7 居民文化消费主导地位尚未确定

社会平均文化消费水平偏低,拉动总用不大,也严重制约了我县文化旅游产业的发展。

2.8 文化旅游事业经费投入偏低,是制约我县乡镇文化事业发展的主要问题

我县财力有限,人均文化事业费低于全区平均水平。文化旅游事业和活动经费没有保障,这种状况与其所担负的社会功能是极不相适应的。

2.9 旅游事业起步迟,发展相对滞后

基础设施薄弱,独具特色的旅游格局尚未形成。

2.1 0 广电传输网络覆盖面窄

尤其是反映农民身边的自办电视节目尚未下传农户。

3 思考

3.1 提高认识,强化组织领导

文化旅游资源是大自然对人类的馈赠,是历史和文化的厚重积淀,文化旅游业是造福当代、惠及子孙的朝阳产业,在增加居民收入、改善就业、调整产业结构、促进地区经济发展、满足人民文化精神需求方面都发挥着重要的作用。为此,一要切实加强对文化旅游事业的领导,定期召开会议,研究文化旅游发展中存在的问题和矛盾,提出相应的解决措施。二要建立健全文化旅游工作机制切实发挥文化旅游主管部门的职能作用。三要全程参与文化旅游项目洽谈、立项、建设竣工运营。四要与相关部门积极主动做好服务对接工作,形成了全县一盘棋的大文化旅游格局。五要以科学发展观为指导,立足现实,着眼长远。以红色经典、生态休闲、人文景观为模板,以打造“生态文化、红色文化、皇普谧文化、东山文化、成果文化”五大品牌文化为目标,努力构建彭阳文化旅游工作新格局。

3.2 整体谋划彭阳的文化旅游建设布局

首先,要抓住国家投资建设乡镇文化站的契机,向上积极争取资金,把全县各乡镇的综合文化站建设好,同时多方筹措资金,着力加强对村级文化室建设,建议政府制定出台一系列发展文化旅游产业的优惠政策,扶持培育农村文化旅游市场发展,促进农村文化旅游市场繁荣,鼓励企业事业单位和个人在农村开展文化旅游经营活动,要让群众的文化需求得到最大程度的满足。其次,要争取三馆一院建设项目,以高起点,大手笔重新选址建设彭阳县文化活动中心,进一步强化小县也能办大文化旅游的意识。

3.3 加强对文化旅游市场的监管

经营性文化旅游市场监管牵涉到政府多个部门,仅凭文化主管部门一家难以协调,县政府要从人员配备、组织领导、资金投入、部门协调等方面全面支持文化旅游主管部门开展经营性文化旅游市场监管,要大力宣传贯彻《宁夏回族自治区文化市场管理条例》,文化旅游主管部门要发挥牵头作用,聘请网吧义务监督员,协调工商、公安等部门切实负担起监督职责,对群众反映强烈的无证照经营、接纳未成年人的黑网吧、黑游戏室坚决给予以政治和取缔。对贩卖假文物、欺骗游客、扰乱旅游市场的,也要绳之以法。

3.4 加强基础设施建设,加快文化旅游产业化进程

一要树立品牌战略意识,充分发挥我县文化底蕴深厚的优势,充实旅游的文化内涵,打造旅游品牌,加大宣传推广力度,提高我县旅游知名度。二要加快基础设施建设,根据旅游总体规划,做好景区的道路、通信、供电、停水、停车、公厕等配套设施建设,尽快打通旅游通道,精心打造精品旅游路线。三要延伸旅游产业链条,开发特色旅游商品,大力开发宾馆酒店、文化娱乐等配套产业,加强旅游购物商店建设,努力提高行、游、住、食、购、娱等旅游要素发展水品,不断提升旅游综合接待能力。四要借船出海,加强与周边城市的沟通与协调,力争把我县纳入大六盘旅游一体化发展格局中,实现资源共享、优势互补、共同发展。

3.5 切实优化环境,做大做强我县文化旅游产业

政府面对当前严峻的经济形势,首先,要做好亲商、安商的服务工作,制定更加清晰具体的优惠扶持政策,努力优化环境,消除各种掣肘,吸收旅游企业加大投入,加快建设进度。其次,要制定规划,确定目标,大力发展生态、红色、人文、“农家乐”旅游项目。第三,要抓住国务院加快宁夏发展的历史机遇,积极编制旅游项目,争取国家资金支持。

3.6 抢抓文化旅游人才的培养和引进

要树立“以人兴文、以人兴游”的观念,切实加强文化旅游管理人才队伍的建设。一方面,要在现有人才资源中挖掘和培育,特别是群众性文化娱乐活动,要以群众为主体,尽量挖掘民间艺术人才,培育民间文化旅游业人才;另一方面,要采取招聘办法,从大中专毕业生中,招聘一批年轻有为、勤奋敬业的专业人才;再次要加大培训力度,对现有人员进行专业培训,全面提高我县文化旅游工作水品。

3.7 文化旅游产业规模化、集约化发展的具体构想

在文化旅游产业开发建设中,初步形成以县文化馆、图书馆为龙头,各乡镇文化站为基地,以村、社区文化活动室、“农村广播电视村村通工程”、“文化信息资源共享工程”服务站点为窗口,农民文化户、农民文化书屋为补充的城乡一体化公共文化产业服务体系四级网络。具体规划开发建设以下几个项目。

(1)尽快建成古城镇皇普谧纪念馆。配套建设皇普谧纪念馆广场和皇普谧针灸医院。(2)在古城店洼一带建设一个石雕基地。(3)在红河、新集流域建设一个草编基地。(4)在县城建设彭阳县博物馆,极大地发挥我县文物的社会效应和经济效应。(5)在乡镇建设回族风情村和民俗风情园各一个。(6)在县城附近建设茹河生态休闲园休闲旅游度假村和生态农庄各一处。茹河生态园休闲旅游度假村生态农庄以正在建设中的白阳镇姚河村赵洼新村为起点,打造一处具有彭阳特色的生态农庄。(7)在制定政府发展文化优惠政策中,设立政府专项奖励基金。一是奖励为我县文化产业做出贡献的文化工作者。二是鼓励各界人士收集整理彭阳非物质文化遗产。三是奖励著作者。为彭阳县的文化发展创造良好的基金基础和氛围环境。(8)尽快成立我县旅游公司,让我县旅游资源显现经济效益,是文化旅游业尽快形成我县的一大新型产业。

3.8 特色文化旅游产业发展及突破的方向(三条线带X产业的模式)

南山旅游景区 第8篇

一、非接触性IC卡

IC卡目前是应用到金融、交通、医疗和身份验证等方面最多的技术, 由卡基和芯片两部分组成, 卡基一般是塑料或PVC材料, 芯片被镶嵌在卡基的特定位置读写和存储数据。IC卡按照数据的读写方式分为接触性IC卡和非接触性IC卡。其中接触性IC卡使用时需将卡片插入读卡器, 通过电流信号完成读写;非接触性IC卡由卡基、芯片和天线组成, 使用RFID技术, 通过无线电波完成读写, 因此卡片与读卡器之间可以无接触, 较多用于电子门禁系统和身份验证。由于非接触性IC卡对读写的要求不高, 可以在卡基外形方面出现较大变化, 且在使用过程中可靠性较高、使用方便、抗干扰能力较强, 可以一卡多用, 因此是目前制作纪念性电子门票最适合的技术。

二、使用技术及配套设备

非接触性IC卡在使用时需要卡和读写器两部分。其中非接触性IC卡在制作过程中需要四层的PVC薄膜, 其中最外侧的是两层覆盖薄膜, 内侧的是两层嵌入薄膜, 在两层嵌入薄膜之间嵌入芯片与耦合元件, 耦合元件即电磁感应天线线圈, 并将天线放于承载薄膜上, 用连接技术将芯片与感应线圈连接起来。具体如图1所示。

非接触性IC卡读写器一般包含数据高频模块 (发送器和接收器) 、控制单元以及与卡连接的耦合元件 (电磁感应天线线圈) , 其中数据发送和接收器与耦合元件一起提供非接触性IC需要的工作能量, 并发送数据到IC卡, 同时接受来自IC卡的数据, 如图2所示。一般情况下非接触性IC卡的读写器都有连接到计算机或其他系统的接口, 方便数据在更大范围内使用。

三、工作原理

非接触性IC卡在整个读写过程中如何取得工作电压, 与读写器之间如何交换信息以及多张卡出现时如何防止冲突是其工作过程中需要解决的主要问题。由于非接触性IC卡使用的是RFID技术, 因此卡与读写器之间通过无线方式通信, 首先由读写设备向周围发送固定频率电磁波, 一般为13.56MHz, 在具备相同频率的IC卡进入读写设备的工作区域内时, 卡片内电路产生共振, 通过电容内的电荷的传递和存储, 为卡充电提供工作电压。同时读写器也将要发送的信号编码加载在电磁波上经天线发送, IC卡内的芯片对接收到的信号进行调制解码等工作, 并进行判断执行相应的读写或修改命令, 然后将信息重新加密编码调制后经天线发回给读写器, 读写器将收到的信号进行解调、解码和解密后送至后台计算机处理。

四、电子纪念门票的设计案例

非接触性IC卡虽然具有多种优点, 但同时成本也较其他电子门票较高, 本文所设计的使用非接触性IC卡技术制作的电子纪念门票具有充值、消费、重复使用和管理功效, 因此对于大型、综合型, 且游客可能反复去的景区具有适用意义, 而对于小型一次性景区由于成本原因不具有适用意义。在此背景下选取了三亚南山文化旅游区为典型案例, 由于其面积较广, 景区里包含多个景点、住宿、餐饮、购物等旅游基础设施, 根据中国文化报的调查不仅65%的三亚游客都会前往南山文化旅游区, 而且三亚市本地居民和企业在一年中也会反复前往祈福求愿, 因此是开发电子纪念门票最合适的景区之一。

1. 南山文化旅游区简介

南山文化旅游区是依托南山独特的山海天然形胜和丰富的历史文化渊源开发建设的全国罕见的超大型生态和文化景区, 是国家首批5A景区。南山文化旅游区规划面积50平方公里, 其中海域面积10平方公里, 计划总投资95亿元, 采取分期开发、滚动发展的模式, 包括佛教文化苑、天竺圣迹、六时吉祥、送子观音、大门景观区以及酒店、度假村等项目。截至2014年9月, 南山累计投资20多亿元, 已建成由“三园一寺一谷一湾”组成的核心景观, 三园即即观音文化苑、慈航普渡园、如意吉祥园、一寺为南山寺、一谷为长寿谷、一湾为小月湾。除南山海上观音外, 南山还有金玉观音阁、密法归华堂、三十三观音堂、天竺圣迹佛陀馆等特色文化旅游景点。南山文化旅游区依托佛教文化、福寿文化和生态文化, 每一年会举办一系列节庆活动, 包括清明踏青祈福会、南山长寿文化节、观音圣诞、浴佛节及元旦、除夕撞钟祈福迎新活动。在景区服务设施中, 有供应南山素斋的缘起楼和禅悦苑素斋餐厅的餐饮设施, 以及南山休闲会馆和竹林别墅等住宿设施, 在景区入口和景区内均有旅游商品销售的旅游购物设施, 同时景区也提供导游和医疗服务。

2. 电子纪念门票的功能设计

鉴于南山文化旅游区的综合性, 涉及餐饮、住宿、景点、电瓶车游览、旅游购物、导游及其他节庆祈福捐赠等, 方便游客在景区的快捷入园, 以及旅游区对各个景点、餐饮、住宿、购物以及电瓶车的统一财务管理, 因此对于游客电子纪念门票应具备以下功能。

(1) 快捷入园功能

电子纪念门票分为个人票与团队票两种, 其中个人票主要针对会反复前往景区的人群, 在景区涉及餐饮、住宿、游览、捐赠等消费金额较大的人群, 以及希望能够拥有景区纪念品的游客;团队票针对旅行社或者定期前往南山祈福求愿的企业或团体。景区门口设置门票读写器以及验票通道, 持个人票游客可以通过读卡直接刷卡消费通过, 持团队票游客可以在团队成员全部通过之后刷卡消费, 均不需要排队买纸质门票, 因此相对便捷。

(2) 储值与消费功能

为了方便游客的消费以及景区的财务管理, 此电子纪念门票具有储值与消费功能, 由景区发行, 在景区门口以及市公共旅游服务机构可以设置充值点, 游客在购买后或游览前均可到充值点进行充值, 在技术条件成熟的情况下也可以在南山旅游官网或天猫旗舰店提供网络充值服务。景区各个消费点均设刷卡机, 游客可以在任意消费点用电子门票进行刷卡消费。

(3) 纪念功能

电子门票的纪念性体现在两个方面, 首先是门票的唯一性, 每一张门票的序列号唯一, 且团队票需与企业挂钩, 个人票与个人身份挂钩。其次是门票的设计体现出景区的特色, 门票可以设计为普通的长方形塑料卡片, 印南山经典景色或将游客在景区的照片打印其上, 也可以设计为海上观音造型卡片或南山寺造型卡片。

3. 电子纪念门票系统构建

为保证电子纪念门票实现快捷入园、储值与消费、纪念功能, 景区需建立完善的电子门票系统, 主要包括以下方面。

(1) 发行与管理系统

由于三亚市目前还没有旅游一卡通, 因此电子门票的发行由南山文化旅游区完成, 分为团队票与个人票两种, 均为VIP门票, 也相当于景区的会员卡。每一张门票均有唯一序列号, 可以与企业身份和个人身份挂钩, 每销售出一张门票都有相应的信息存储以方便后续的认证。门票可以进行挂失、转让和销毁, 均可以在系统中实现。

(2) 检票系统

基于RFID技术的电子门票可以进行识别、跟踪和信息采集作用, 因此在检票系统包括嵌入了门票读写器的进入通道、检票闸机、现场控制器以及应用软件等, 此检票系统与后台的门票管理信息系统相连接。

(3) 消费系统

景区的各个消费点需安装电子门票读写器, 通过刷卡可以查询余额, 游客在终端消费之后, 消费金额可以直接在个人账户中扣除。游客在景区的消费情况可以即时反映在后台的财务管理系统中。为保证游客卡片的安全性, 可以设置消费金额限制, 一旦超过限额需输入支付密码。

(4) 充值系统

在景区门口及景区内各大消费点设置充值机, 在景区官网或各个网络分销渠道可以通过自动充值软件进行网络充值, 充值金额可以直接反映在财务管理系统中。

(5) 财务管理系统

门票的管理需要与景区的财务管理系统相对接, 财务管理系统可以实现门票的销售情况汇总, 门票在景区的各项消费数据即时传输与更新, 同时可以进行各项财务报表和消费统计图表的生成等, 通过财务管理系统可以对各消费点的消费情况进行统一控制、汇总和对比, 从而为管理决策提供帮助。

(6) 销售管理系统

由于电子纪念门票属于景区VIP门票, 无论是团队票和个人票都属于景区的大客户, 因此需要对其进行特殊管理, 根据消费金额进行相应的优惠和特权管理。同时可以向大客户自动发送景区优惠信息以及节庆信息等, 实现定制营销。

五、结语

电子门票是景区信息化的重要环节, 随着大数据时代的来临, 如何通过电子门票进行游客数量统计, 以便对于游客的游览线路以及消费偏好等进行预测, 从而支撑景区未来的发展决策。同时三亚这样的旅游度假城市开发具有纪念意义的一卡通, 结合景区、餐饮、酒店等目的地旅游服务设施不仅可以为游客提供更好更全面的服务, 也可以对目的地的政务管理和决策提供帮助。

参考文献

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南山旅游景区 第9篇

第三产业中的支柱产业就是旅游产业, 其带来的经济效益日渐突出, 现代旅游经济已经成为一个高增值、高就业、高效益的新兴产业, 具有明显的可持续发展的优势。

2009年底, 《国务院关于加快发展旅游业的意见》提出“把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”, 标志着旅游业已经从第三产业提升为国民经济的战略性支柱产业。

西安市旅游业资源丰富, 改革开放以来, 旅游产业迅猛发展。据2012年西安市生产总值为4369.37亿元, 比2011年增加11.5%, 旅游业总收入达到654.39亿元, 比2011年增加23.4%, 旅游业收入已占GDP的14.98%, 且旅游经济的增长速度高于经济增长率。

1 终南山北麓旅游资源开发现状

终南山西起陕西眉县, 东至西安蓝田县, 旅游资源极其丰富, 是长安佛教之摇篮, 中国佛教十大名山之一, 是中国佛教的一处圣地。终南山拥有极其丰富的野生动植物资源, 厚重的人文历史文化优势。目前受到国内需求的拉动, 已经逐渐开发终南山北麓地段的度假产品。由于缺乏整体性的控制规划以及有力的生态环境的监控手段, 存在着浪费资源以及恶化生态环境的危机。

为了有效的对终南山进行开发和保护, 西安市采取了如下措施:为了改善终南山的旅游和交通条件, 修通了关中环线西安段的环山公路;为了全面了解终南山的历史文化资源, 组织相关部门进行调查, 并且根据调查结果制定保护以及开发规划;为了防止破坏终南山的文化以及自然生态环境, 出台了相关的规定禁止一些单位和个人对秦岭北麓无序开发;在落实《关天规划》实施意见中, 明确把西安建成国际一流旅游目的地, 打造国际旅游都市的指导方针, 就加强西安大慈恩寺—法门寺—平凉崆峒山—天水麦积山宗教文化旅游走廊建设提出总体要求。而开发西安终南山北麓佛教名刹古寺资源, 让佛教文化与旅游、经贸共同发展, 是继承与弘扬中华传统文化遗产、振兴西安经济的重要途径。

2 旅游开发过程中的博弈分析

发展旅游产业最重要的组成部分就是旅游资源。旅游资源的特色以及丰富程度、合理恰当的评价和开发资源以及开发资源与保护环境的关系都影响着一个国家或地区旅游产业的发展。旅游资源开发必须是一种纳什均衡, 否则很难有效贯彻。因此, 需要设计一种机制, 在满足个人理性的前提下达到集体理性。

博弈论的基本出发点是具有个体理性的经济人追求自身利益的行为, 主要研究行为和利益有相互依存性的经济个体的决策和相关的市场均衡问题, 承认个体利益和局部利益, 特别适用于分析市场经济中人们的经济行为、经济关系和社会经济活动的效率。博弈论可以解释经济中许多低效率现象的根源, 找出导致低效率的制度性原因, 从而帮助政府制订、修改政策, 完善交易制度和提高经济效率。

2.1 旅游资源开发中的“公地悲剧”旅游资源开发与

保护中涉及的核心利益主体主要包括政府、生态旅游经营企业、生态旅游者、当地社区居民和专家, 旅游资源的利用与保护过程是相关利益主体间利益协调和行为协作的博弈过程。实现生态旅游的可持续发展的关键是要建立各利益相关主体之间的利益均衡机制, 从而形成一体化的共生系统, 试图建立一种利益主体之间的利益博弈规则, 并使它在一定条件下成为各利益主体能够共同自觉遵守和自我实施的一种内生的资源有效利用和保护制度, 从而避免生态旅游资源的“公地悲剧”。

2.2 政府监管机构与经营单位的博弈分析

如果将政府监管机构与经营单位作为利益的主体, 政府监管机构和经营单位都会充分考虑自身收益及成本因素, 理性选择行动方案。他们各有两种行为选择, 政府可以选择可选择强监督或弱监督, 旅游经营单位可选择有序开发或无序开发。纳什均衡接往往是在政府强监管的情况下旅游单位有序开发;而政府如果弱监管, 旅游单位往往选择无序开发。

2.3 中央与地方政府之间的利益博弈

目前我国的国家森林公园、国家风景名胜区以及国家自然保护区应当由中央政府管理, 但是多数的旅游资源都由地方政府管理, 主要由区位以及财政问题导致的。目前我国经济统计指标还无法将环境外部效益内部化, 实现绿色GDP的衡量标准, 因此领导政绩考核的政策导向使得代理者 (地方政府) 为追逐自身效用最大化而不同程度背离委托者 (中央政府) 利益的问题, 最大限度地将自然资源转化为经济增长指标。因此, 在中央政府与地方政府的利益博弈中, 代理者为追求自身权益最大化而出现背离委托者权益, 生态旅游资源破坏和生态补偿难以执行。

3 终南山北麓旅游资源开发与补偿中的主要问题

新制度经济学认为, 制度短缺或制度供给的滞后会制约经济发展。在制度短板分析中, 把当前新制度经济学研究中的国家、产权和契约称为影响制度效率的制度要素, 若其中的某一个要素出现问题, 会加大制度效率下降的幅度, 加快制度效率下降的速度。按照这一原理, 本文认为终南山北麓旅游资源开发与补偿中存在以下主要问题:

3.1 政府行为带来的效率损失

政府过度干预产生的“寻租”行为带来旅游资源开发和补偿的效率损失。以楼观台国家森林公园为例, 由于其既是林业部的森林公园, 优势旅游局的3A景点, 因此受到两个部门的双重管理。由于两个部门的衔接差以及政策冲突等, 造成了资源的浪费以及资源配置的扭曲。虽然旅游资源管理机构名义上属于事业单位, 但却是企业化的经营管理模式, 在经济上是财政拨款家单位创收。虽然这种模式有效地解决了政府资金短缺的问题, 但是经营者为了最大化利润会造成过度开发和利用风景资源。如果政府主管部门不能够对其进行有效的监管, 必然造成以环境换效益的局面。

另外, 在旅游资源的开发中, 政企不分的现象仍然存在。楼观台等景区是由西安曲江文化旅游 (集团) 有限公司运营管理的, 而西安曲江文化旅游 (集团) 有限公司是西安曲江文化产业投资 (集团) 有限公司旗下的子公司, 西安曲江文化产业投资 (集团) 有限公司则是西安市政府批准成立, 由西安曲江新区管委会投资设立的国有独资有限公司, 而西安曲江文化产业投资 (集团) 有限公司的主要领导同时也是管委会的主要领导。由于受到管委会的极大影响, 政府并没有完全分开。

3.2 产权供给失衡

市场化内化外部性的关键是产权的清晰界定、产权的有效转让和产权的法律保障, 这与我国目前旅游资源产权供给的失衡。我国虽然有相关保护环境的法律法规, 但仍然没有形成一个比较完整的资源保护和补偿的体制, 存在法律法规建设滞后的问题。2007年陕西省通过了《陕西省秦岭生态环境保护条例》, 2011年西安市秦岭生态环境保护管理委员会正式挂牌成立, 但在调研中发现, 该机构由于编制尚待健全, 且无执法权力, 在保护秦岭旅游资源中发挥的作用仍非常有限。

3.3 相关利益主体缺乏契约精神

市场经济最本质的制度特征是经济关系的契约化, 契约化的实质是让经济社会在运行过程中“内生”出一套无形的规则。这种规则就是市场经济的运作, 它主要依靠市场主体之间通过协商所订立的契约。由于在开发和补偿终南山北麓旅游资源中, 许多的规范和制度都不够完善, 因此, 严重阻碍了正确的契约意识和契约关系的建立, 使经济主体在交易中更注重短期的经济利益的最大化。在征地拆迁过程中, 与农民产生矛盾的情况经常发生, 楼观台景区改扩建过程中, 农民认为补偿标准太低, 不如继续种猕猴桃, 与开发商产生矛盾。

4 终南山北麓旅游资源补偿机制的构建

在建立旅游补偿机制时应遵循以下两个原则:

第一, 以调整相关利益主体间的环境与经济利益的分配关系为核心, 以内化相关生态保护或破坏行为的外部成本为基准, 以经济激励为目的, 坚持受益者或破坏者支付, 保护者或受害者被补偿的原则;

第二, 建立新的补偿机制一定要以改革和完善现有的相关政策为基础。

4.1 健全政府监管体系

世界上发达国家的成功经验:为了保证生态旅游资源的统一管理必须建立独立的监管机构。为了保证公共利益的实现, 应当改变我国政府监管政企不分, 偏向既得利益集团的现象。政府应当建立一个独立公正的监管机构顺应旅游资源补偿的发展趋势。

首先, 为了增强监管机构的权威性, 将监管确立者、执行者和被监管对象成为相互独立的主体, 必须割断监管机构与被监管对象之间的经济联系;其次, 要明确界定监管机构的职责范围和行使职权的方式。由于旅游业是一个综合性很强的行业。因此, 生态旅游资源补偿在实施过程中会涉及多个部门, 应成立旅游、林业、文物、水利和环保部门共同组成的管理委员会, 统一管理各种生态旅游资源补偿, 负责对补偿给予主体与接受主体的监督, 及补偿标准、补偿方式、补偿资金来源渠道的规定等, 以增加其严肃性。最后, 为了从制度上保证监管机构的公正性, 应当建立并晚上行政程序以及外部监督机制, 加大行政违法的责任追究和惩罚力度。

4.2 建立生态补偿法律法规体系

界定和明晰产权, 与完善和健全法律法规有密切的关系。为了增强实践的法律推动了, 应当在环境保护法或其他相关法律中纳入生态旅游资源补偿机制问题, 这样在调节各主体责权利关系时就可以依靠具体的法律制度。生态补偿法律制度的完善是生态补偿机制稳定高效运行的保障。从生态旅游资源补偿的产权内容来看, 应该着力建立和完善“为什么要补”和“谁补给谁”这两个基本问题。

4.3 通过博弈一协商来确定补偿标准

补偿标准是生态补偿的核心, 只有对生态资源做出科学合理的评估, 确定生态补偿标准, 才能顺利构建生态补偿机制。因此在进行科学衡量的基础上, 还可通过各方的博弈与协商来确定补偿的标准。生态旅游资源的价值核算与 (机会) 成本核算都有许多方法, 很难得到利益相关者的一致认同。因此, 在实践中可以采取以价值核算为基础, 通过协商达成一致的方式来确定补偿标准。在自由协商的背后是受益方与保护方的经济博弈过程。在一次性博弈中, 生态保护实施者和受益者的策略组合“不补偿, 不保护”是一种纳什均衡。“不补偿, 保护”虽然提高了整个社会的福利水平, 并切实有效率, 但这种状态令生态保护的实施者做出牺牲, 而其所提供的公共物品由受益者享用, 不是一种纳什均衡。“补偿, 保护”通过生态补偿将受益的一部分得益转移给实施者, 这种重新分配使得整个社会的福利水平得到提高, 相对于“不补偿, 保护”而言, 它是一种帕累托改进。但这种状态在一次博弈中无法实现, 因为它不是纳什均衡, 不具有制度效力。在有限次重复博弈中, 重复本身并不改变单阶段博弈的结果, “不补偿, 不保护”仍然是纳什均衡, “补偿, 保护”仍然无法实现。如果每个参与人都有足够的耐心, 则任何短期机会主义行为的所得都是微不足道的, 那么帕累托改进可以成为纳什均衡。但自由协商往往难以达成保护一补偿的协议, 需要国家在法规和政策层面提供协商与仲裁机制, 促进利益相关者通过有限次的协商达成补偿协议。

摘要：西安市旅游业资源丰富, 改革开放以来, 旅游产业迅猛发展。终南山北麓拥有丰富的旅游资源, 在旅游业已经逐步成为国民经济的战略性支柱产业的背景下, 如何开发并且对资源进行补偿已成为亟待解决的问题。本文利用博弈论中纳什均衡的概念, 对旅游开发中存在的一些不符合可持续发展的现象进行了分析, 利用新制度经济学中的制度短缺从国家、产权和契约的角度分析了终南山北麓旅游资源开发与补偿机制中的政府行为, 并提出了相应对策。

关键词：纳什均衡,制度短缺,补偿机制

参考文献

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