《氓》的教案范文

《氓》的教案范文（精选8篇）

《氓》的教案 第1篇

【教学目标】

1、了解有关《诗经》的文学常识

2、掌握四言诗的诵读节拍

3、积累重要的文言知识

4、把握课文内容及对比的手法。

5、学习赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。

【教学重点】

积累文言知识，把握课文内容和结构。

【教学难点】

赋、比、兴的艺术手法及表达效果

【课时】两课时

【预习导航】

《氓》的教案 第2篇

江西省定南中学 皮宁兵

【教案背景】

面向学生：高一学生 学科：语文 课时：2课时 学生课前准备：

1、初读课文，正音正字。

2、结合注释，疏通文意。【教学目的】

（一）知识能力

1、掌握《诗经》的有关常识。

2、把握《氓》的情节。

3、学习《氓》的艺术表达手法。

4、分析人物形象。

（二）过程方法

诵读、合作、探究

（三）情感、态度与价值观

探究男女主人公的爱情婚姻悲剧原因。【重点、难点】

1、梳理情节，分析形象，探究手法。

2、女主人公爱情婚姻悲剧探究。【学情分析】

文本阅读障碍较小，可结合注释，多诵读，直至背诵。【教学设计理念】

结合新课程教学理念，提高学生自主、合作学习的能力，培养学生的探究精神。

【选用的教材版本】 新课标人教版 【年级、学科、册别】 高一语文必修2 【教具】 多媒体辅助手段 【教学步骤】

一、导入。

1、由《关雎》导入《诗经》的介绍。(多媒体投影相关文学常识)诗经_百度百科

2、教学目标：

①.整体感知课文，把握情节。

②.诵读课文，体会感情。初步了解《诗经》的现实主义风格。③.分析把握诗歌中女主人公的形象。

二、梳理课文。

1、听朗读带，解决读音困难，加强基础积累。朗诵《诗经·卫风·氓》（朗诵：蒹葭苍苍）_在线视频观看_土豆网视频 蒹葭苍苍 朗诵 诗经 氓 教育

2、自主学习：①把握朗读节奏，明确四言诗的节拍。（“

二、二”节拍）

②结合课本下的注释，梳理大意。（以民歌的形式展示大意）

三、重、难点分析。

1、第一部分（第1-2章节）：回忆追述恋爱生活。

①诵读1-2章节，品味语言后概括两人的性情。（合作学习）【简析】：男：任性。

女：温柔体贴、纯真热情。

②我们常说“性格决定命运”，请根据他们的性情，想象一下他们的婚 姻生活。

（自由讨论，体现学生的个性与合作精神）

2、第二部分（第3-5章节）：追述婚后生活。

提问：第三章和第四章在总结自己的生活经验和概说自己的婚后生活 前，先用了“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”、“桑之落矣，其黄而陨”等诗句，这属于一种什么样的艺术手法？请简要分析一下这种表现手法。

【简析】比兴手法

“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”、“桑之落矣，其黄而陨”等诗句以桑起兴，引发下文表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。同时，这几句诗又以桑设喻，以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。其中，其叶沃若喻女子青春年华；以“鸠”无食桑葚喻女子不要对男子过分迷恋；桑之落矣，其黄而陨喻女子年长色衰。

3、第三部分（第6章节）：自我伤心后的感受、决心。

①女主人公通过对少年时欢愉日子的回忆以及对婚后生活的自省，在这一章她做出了什么样的选择？（用原文回答）

【明确】：“反是不思，亦已焉哉！” ②这反映出她什么样的性格特点？ 【明确】：清醒、刚烈、决绝。

四、反馈评价（内容小结）

（板书设计）情节——— 恋爱 婚变 决绝

章句—— 第1、2章 第3、4、5章 第6章

基调——热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

五、问题探究

1、《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用了对比的手法，请找出几组来。

【举例】：（1）女主人公婚前婚后形成对比。

婚前： “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“总角之宴，言笑晏晏”。“我”生活幸福，温柔、纯真、热情。

婚后：“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱，更突出思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。“我”受尽屈辱，但性格刚烈，认识清醒。（2）氓婚前婚后也形成了对比。婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”。

婚后：“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。

2、提问：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？你认为“氓”是个什么样的人？ 【参考意见】：女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。

六、课堂训练：

1、《同步达标》P14(1-3)

2、试背1-2章。

水样的《静女》泥捏的《氓》 第3篇

说实话, 我不喜欢《氓》, 不是因为它是个悲剧, 而是因为它悲得只让人产生同情和怜悯, 没有震撼。我很同意鲁迅先生对“悲剧”的形象解释, 把美好的东西撕碎给人看。让人起拯救的勇气, 要去阻止那“撕碎”的力量, 放“美”一条生路, 因为爱美是人共有的天性, 是不需要利益权衡是非判断的。可是这个故事一开始就没看到过“美”的存在。如果把《静女》的故事加在前面, 就有悲剧意味了。所以《氓》写的是一段错误的婚姻, 一段情感的误会。如果把《静女》和《氓》比较来读, 这种好恶的落差会更大。

首先题目就有清浊之分。“静女”, 这两个字所描绘的形象, 想想都让人陶醉, 让人心颤动如蝶翼。“氓”, 一说从民从亡, 自彼来此之民, 就是现在说的“盲流”。二说居于郊野之民, 也许缺乏良好的教育, 才有后来的“至于暴矣”加“二三其德”。男性。男人是泥捏的, 须眉浊物。女人是水做的, 清新怡人。

再看人。《静女》中的女孩, 秀外慧中, 其姝其娈, 天真活泼, 聪明伶俐。既有大胆追求幸福的热情 (俟我于城隅) , 又有提升女性魅力的矜持含蓄 (爱而不见) , 还有认准目标后的主动大方 (贻我彤管, 自牧归荑) , 重要的是“静女”不仅有美貌, 更有头脑有见识 (“爱而不见”考察男子的性格和对自己的感情。赠送彤管, 可见喜欢的是一个有艺术修养有品位远离粗鄙的雅士。送茅草更是高明, 既测试出男子不是一个注重物质条件的俗人, 更从男子的一句“匪女之为美, 美人之贻”中验证了, 男子对静女是一片真心) , 能自如地驾驶爱情之舟顺利驶向婚姻的港湾。如果说女子的美貌是发动机, 头脑和见识则是制动器。没有美貌, 也许只缺少激情, 没有见识, 则多半受骗上当, 下场可悲。

而《氓》里的女子, 当然也年轻过 (桑之未落, 其叶沃若) , 虽然可能长相一般 (从氓没有媒人就同意嫁给他, 从氓走后她的坐立不安, 喜忧交织急于出嫁的情绪变化推测) , 但“野百合也有春天”, 她同样有追求幸福的天赋权利。但是她被单方面的爱情迷住了双眼, 没有从氓先“蚩蚩”后“怒”看出他暴躁易怒的性格, 或者说忽略了日后可能受虐待的苗头, 也没有看出他缺乏耐心是因为对她并没有真爱。她也没有坚持要他明媒正娶, 以至在婚姻出现危机时可以借助社会舆论的帮助。到了第二节, 你看这位对男子一往情深的女子的表现, 不由得替她担心。看不出他的好, 你为什么那么急切啊?“乘彼垝垣”这已经出格了, 人家“静女”是“爱而不见”。接着又是“泣涕涟涟”“载笑载言”, 这完全已经神魂颠倒以至迷乱了, 要嫁的那个人是人是鬼, 要去的是天堂还是地狱哪里还看得清呢?最后“以尔车来, 以我贿迁”, 简直就像不计成本的大甩卖, 后果可想而知。“三岁为妇, 靡室劳矣。夙兴夜寐, 靡有朝矣”, 为什么不在自己当牛做马得不到回报时就及时抗争, 还要经年累月的作贱自己去纵容他的懒惰和嚣张?要知道, 一切罪恶的来源都是宽容和放纵。强者之所以是强者, 原因就是弱者的不敢反抗。“兄弟不知, 咥其笑矣”, 这真是四面楚歌无路可走了。连娘家的亲人都不体恤自己为自己撑腰, 还雪上加霜嘲笑, 要知道他们和自己可是有天然的血脉联系的啊!为什么不及早向他们求助, 及早向大家揭露那家伙的无耻嘴脸, 反倒让他巧言令色混淆了大众的视听, 以至一个弱女子哭诉无门。“静言思之, 躬自悼矣”, 何其悲惨何其无助何其可怜何其让人感到无奈!如果这位弃妇身上还有什么亮色的话, 那就是她痛定思痛后的决绝之语“亦已焉哉!”, 全篇唯一的感叹号给了她挺直的脊梁昂起的头颅, 给了她对婚姻的自裁对生活的自立对命运的自主。

《静女》和《氓》里的男子, 就高下立判不再赘述了。

再看故事。《静女》的画面多美啊!情景多令人向往啊!我读《静女》读出了中国人的骄傲。至少为我们的祖先感到骄傲。我们爱美, 我们懂爱情, 我们会浪漫, 我们有那样高尚纯洁不染风尘的精神追求, 我们也曾有过那么开放自由无拘无束的快乐时代。

《氓》的文学价值 第4篇

《氓》虽然如刘文所说“叙述的是一场家庭矛盾纠纷”，但从被采入《诗》的那一刻起，其在个人抒情的文学价值外又被赋予了浓厚的社会功用。《诗经》在表达个人思想感情及对社会、人生的态度外，还被借以宣扬修身养性，并以之治国经邦。《毛诗序》论《诗》“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，准确切中《诗》采集民间歌谣以体察民俗风情、政治得失的意旨。只是之后的统治者过于强调其教化百姓、维护与巩固社会秩序的一面，忽略其文学价值；社会的现代化过程矫枉过正，反对礼教、张扬人性，漠视其社会功用。所以，要体味《氓》语言文字的独特魅力和复杂心理情感下的人物形象，就意味着必须审视《氓》的时代和社会意义。

一.不得不说的人物身份

刘文认为氓的身份在两人“婚后的生活状况和情感发展变化态势”中不如婚后生活表现重要。但采诗的教化目的决定氓的身份不得不说。氓的身份众说纷纭：商人、农人、城市平民，侯外庐认为氓是间谍。可在“刑不上大夫，礼不下庶人”的时代，统治者展现一个卑贱者的婚离故事有什么目的？《静女》《桑中》这类表现爱恋的诗的主角都是贵族；如《硕鼠》《伐檀》这类抒写奴隶受压迫的诗歌，其诫谕的对象也是穷奢极欲的统治者。因此，《诗经》不是写给社会下层看的。

但是少有人同意“氓”“女”都是贵族：“氓”本无贵族之义，“抱布贸丝”的“贸”也易产生氓是商人的错觉，“三岁食贫”让人认为氓家贫穷（《汉语大词典》以此为例将“食贫”解释为“过贫苦的生活”）。刘文认为氓的身份难以推定，但诗歌还是留下了暗示氓身份的信息。比如“以尔车来，以我贿迁”，许嘉璐认为商周时代行路、狩猎和作战用车一般由马牵引，先秦文献中经常车、马连言，有车即有马，反之亦然。而车和马都代表等级区分。《论语·先进》中记载颜路请求用孔子的车为颜渊制椁，可孔子因为要遵循贵族的礼仪，拒绝了颜路的要求（“以吾从大夫之后，不可徒行也”）。《战国策》中孟尝君门客冯谖曾三次弹铗以解决饮食、出行、赡养母亲（“食无鱼”“出无车”“无以为家”）的问题，在有车后宣称“孟尝君客我”。可见在礼崩乐坏的春秋、战国，车仍是身份、地位的象征。再者，氓的车还有必要的修饰——帷裳，就更能断定虽然卫地重商，但他绝非地位卑低的商人。由此，女子怨号“三岁食贫”，可作男子出身于一个没落的贵族家庭或女子来自于地位更高、更富有的贵族家庭的猜测。后者的猜测源于女子的劳作——采桑是妇功的应有之义，不论贵贱，采摘、蚕桑、缝纫和饮食等都是女人日常生活状态，使其安于自身角色，锻炼勤劳柔顺之性。贵族女子的日常劳作对下层女子也是一种表率。

然而，女子依然需要谨守“周礼”，男子的道德却败坏（“士贰其行”“二三其德”“至于暴矣”），这种双重标准使女子喷发出心中的悲伤、委屈和愤懑，也使兄弟之“咥”有了切实依据。那个时代虽不存在封建纲常观念，女子被弃或自出也未受到社会舆论的钳制，但照常理，不是使家族光彩的事。可兄弟没有流露出颜面受损的愤怒或对女子的同情。所以兄弟嘲笑的，绝不是女子私奔后自食恶果的婚姻（“以我贿迁”说明父母同意她的婚姻，并给予嫁妆），也不是女子的命运，而是女子不合时宜的情绪。时宜，即氓的行为在当时已经是贵族阶层见怪不怪的普遍情形（参见《鄘风·桑中》等）。如此可看出女子对爱情的坚守，但更能观察到整个社会的道德基础——夫妻关系已经出现松动甚至崩塌，孝敬之成、人伦之厚、教化之美、风俗之移也一概失去了基础。《诗》可以“观风俗之盛衰”（郑玄），《氓》则展现了礼崩乐坏的真实事件。

二.一场合风俗、遵礼义的婚恋

刘文指出从礼教出发否定女子恋爱时的行为，认定她在婚姻中受压迫遭损害，犯了时代前移的错误。但它以平等自由的婚恋观审视《氓》中的自由恋爱，也犯了时代后移的错误。

尊卑观念在西周、春秋时代肯定存在，封建时代只是将其更细化、制度化，从而成为自上而下不可逾越的社会道德行为准则。除氓“贰其行”外，两者的婚恋可说合乎风俗礼义要求。“合礼”不仅是女子在道德、行为层面批判氓的有力依据，也是采诗者引导和诫谕社会道德行为的出发点。

在封建礼教下，女子恋爱的大胆、热情和谈婚论嫁的谨慎、顾虑的确存在矛盾，但这不违背当时当地风俗与礼制之间的关系。统观《国风》，“发乎情，止乎礼义”的准则多表现在《周南》《召南》中，其他各风都描写有大量男女婚前合欢行为，尤以保留殷商余风的邶鄘卫地区为甚。鲍昌《风诗名篇新解》认为，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，人类学上也确实存在合欢之俗。有人认为《周礼·媒氏》所载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男女无夫家者而会之”正是反映了礼义对风俗的容纳；可为倡导男女有别，没有官媒不能正式交往，没有彩礼不能正式会面（《礼记·坊记》：“夫礼防民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也，故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。”）。可见，《氓》《静女》等诗篇中男女婚前的大胆、纯洁的交往和女子在氓有彩礼（布是古代的货币）下聘却无“良媒”时暂时拒绝氓，前者合俗，后者遵礼。而诗中纳征（抱布贸丝）、纳吉（尔卜尔筮）、请期（秋以为期）、亲迎（以尔车来）则以少总多，概括了嫁娶时的“六礼”。虽顺序有颠倒，但不能就此认定违反周礼，这毕竟是诗！

而叙写婚后辛劳的“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”则印证“女也不爽”的自我评定，与氓“言既遂矣，至于暴矣”的“罔极”行为形成鲜明对比。无爽，即合乎礼义；罔极，即没有准则。《礼记》规定了儿与媳晨昏定省侍奉父母（公婆）的行为标准。这四句诗突出了女子几年如一日操持家务、早起晚睡侍奉公婆的辛劳。女子自认为没有一丝一毫越礼的行为，谨守做妻子的责任，却受到了男子的恶待，其情其理，的确难以接受。

三.桑林、淇水见证了“我”的爱情

刘老师猜测了两人婚后生活的大量可能性，但《氓》中最吸引人、最撩动人心的还是女子对爱情一步三回头的哀怨、斩断情丝的刚绝与无奈。对女子进行道德压迫和行为戕害的封建时代无法看到如此丰满的形象。女子忘不了刻骨铭心的爱恋；婚后的不幸，反衬出爱恋的可贵。所以女子反复吟咏的，就是留下两人足迹的地方——桑林和淇水。

《氓》用比兴手法，通过桑叶由嫩绿到枯黄的变化喻女子由青春逐渐衰老、由幸福至痛苦的过程。但这“桑”不是“五亩之宅”范畴的“桑”，而是由上古至商周祭祀之所的社树：仲春之月行祭祀之礼，未婚男女到桑林中互相交流、寻找配偶，中意的话则到祠宫禀告祖先，祈祷保佑。

《桑中》印证了这个观点。郭沫若认为：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”桑林是爱情的象征，是两人一见钟情之所。他们互相吸引，缱绻不舍，也曾一起向祖先盟誓。生机勃勃的桑树，是他们爱情的见证。他们忍受不了空间的阻隔，男子“抱布贸丝”，女子跂望不见、“泣涕涟涟”，都沉溺在美好的爱情之中。可桑树临秋而黄，又成为感情生变的无情见证。稀疏的桑叶不可能再掩蔽两人依偎的身影，当年在祠宫的盟誓伴随着女子年华的老去成为过往云烟。面对此景流变，克礼的女子怎能不发出痛自骨髓的悲呼？

淇水更是女子始于欢乐、终于悲伤的见证。水能隔绝临河幻想的君子（“关关雎鸠，在河之洲”），却阻挡不住处于热恋中的女子“送子涉淇”，并成为他们结情之所（“秋以为期”）：伟大的爱情力量战胜了大自然的束缚。不仅如此，隐喻“爱”的“涣涣溱洧，汤汤淇水”，激荡着人们心中不可阻遏的爱的热情，让女子回忆起“以我贿迁”时的渡淇之境：当初我俩坐在车里，欢声笑语渡过淇水，汤汤淇水就是依依情意；如今我形单影只再渡这河，河水和着我的恨泪溅湿帷裳，汤汤淇水就是不尽恨情。再者，这淇河也应是氓信誓旦旦之地。古人有临河起誓的传统，重耳投子犯之璧于河：“所不与舅氏同心者，有如白水。”祖逖中流击楫而誓：“能清中原而复济者，有如大江！”男子若真的请淇河监督他“与之偕老”之誓，那和“女也不爽，士贰其行”形成了多大的婚前婚后反差，也无怪乎女子在最后直喊淇水原隰尚有限度，可男子轻许誓言，没有一点行为准则！

如上，《氓》的文学价值在于塑造了一个在婚前对爱情憧憬、坚贞，在婚姻不幸、家庭破裂时又直面现实、勇敢抉择的女子形象。她的不幸，与当时社会的变化紧密联系。她和《邶风·日月》《邶风·谷风》中女子的性格、行为、结局各有不同，但又一起构成那个时代社会变化下遭遇婚姻、家庭不幸的女子的群像。当时的统治者希望依靠《氓》反映现实，诫谕贵族阶层维护道德，来教化社会；但事实上《氓》却向我们展示了当时社会变化中女子的悲剧性命运。女子形象因《氓》的社会价值更加丰满，《氓》的社会价值也因人物形象更加彰显。

氓教案 第5篇

讲课人：二中 王雪方

教学目标：

1.掌握诗中重点实词和虚词的用法。2.分析把握诗歌中妇女的形象。3.诵读课文，体会人物的情感变化。

教学重难点：

体会作品中人物的情感变化。

教学方法：

朗读法、讨论法、小组合作探究法、对话法。

教学课时：

一课时

教学过程：

导入：

爱情是文学作品中永恒的主题，有梁鸿贾光举案齐眉的相敬如宾，也有梁山伯祝英台双双化蝶的浪漫凄美，还有孟姜女哭倒长城的执着悲壮等等。今天让我们去聆听一位女子对爱情的含泪倾诉。

一读诗歌，读准字音和节奏。

（1）请学生大声朗读诗歌，并用笔勾画出不确定的读音。（2）请个别学生朗读，并评价。（3）体会四言诗的诵读节奏。

四言诗每句一般读成“二二”节拍，如“氓之蚩蚩，抱布贸丝”。

二读诗歌，读懂文意。

（1）齐读诗歌。

（2）请同学们结合课下注释，快速翻译诗歌，勾画出不理解的词句。（3）以小组为单位，交流讨论自己的问题，小组不能解决的问题写下来。（4）小组互相答疑，教师指导。

三读诗歌，读出感情。

有感情地朗大声读诗歌。

思考：1.《氓》以谁的口吻讲述了一个怎样的故事？

2.女主人公的感情随着遭遇的不同发生了怎样的变化？

小组交流讨论，发言。

明确：《氓》用第一人称“我”的口吻，叙述女主人公与“氓”从恋爱到被遗弃的痛苦经历。

恋爱---------------婚变-----------------决绝

（1-2）（3-5）

（6）

欢乐、幸福

痛苦、懊悔

清醒、刚强

四读诗歌，分析人物形象。

轮读诗歌。

思考：请结合具体的诗句分析女主人公是怎样一个形象？（提示：抓住各个阶段女子的行为和心理）

学生分成三大组，分别讨论“恋爱”“婚变”“决绝”三个阶段。

小组发言。

明确：恋爱时——美丽温柔、善良、体贴、善解人意、真诚热烈、痴情。

结婚后——勤劳能干、吃苦耐劳、坚贞。

婚变后——清醒、理智、坚强、刚烈。

五读诗歌，赏析表现手法。

再读诗歌。

思考：“桑之落矣，其黄而陨。”运用了什么表现手法？文中还有哪些文句运用了此种手法，找出来，并说明这种手法的好处。

学生讨论发言。

明确：比兴手法。

兴：以兴起，引出男子变心的原因，暗示女子的悲惨命运。

比： 喻体

本体

桑

--------------------

女子

其黄而陨

---------------------

女子年长色衰

“桑之未落，其叶沃若。”“淇则有岸，隰则有泮”

比兴手法：

是《诗经》最有特色的写作手法，它往往用于一首诗或一章诗的开头，通过具体的艺术形象来烘托渲染气氛，来象征或暗示某种特定意义，诗人产生丰富的联想，并从中得到美的感受。

六．小结

全诗按照事件发展的过程叙述这一悲剧的始末，具有强烈的现实主义精神。运用比兴的艺术手法及对比的手法，将抒情、叙述、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度。全诗塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男主人公的做法则应遭到唾弃。

1.背诵诗歌。

《诗经·卫风·氓》教案 第6篇

一、教学目标：

1.知识目标：回顾关于《诗经》的文学常识。

2.能力目标：提高并不断挖掘通过研读课文得出结论的能力。3.德育目标：热爱祖国传统文化。

二、设计课时：一课时

三、教学重点难点：

1.把握诗歌赋比兴的写作手法，提高学生的鉴赏能力。2.体味作者在文中的思想情感及其变化过程。

四、教学过程：

（一）诗歌介绍

1、导语：本单元鉴赏先秦到汉魏晋诗歌，从中可以发现我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的源头。《氓》是一首著名的弃妇感伤诗，是弃妇离夫返娘家时所作，充分体现了《诗经》的特点。要求学生在熟读背诵的基础上，领悟诗中的思想感情，了解赋比兴手法及其艺术效果。

2、首先让我们回顾一下关于诗经的常识。

①总评

②所反映的时间段

③篇数

④内容体例分类

⑤三种表现手法

（二）研读课文

1.导语：风流百世诗三百，文采千秋事万千。诗经是一条河流，穿越浩浩时空，却依然保持着最初的冰雪气质。秉烛夜读，我们仿佛成为一尾潜游其中的鱼，在诗经的掌纹里游动，感受其芬芳，接受其哺养。让我们追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊，走近《卫风·氓》，去探访远古的诗情与爱意，领略先贤的美丽与哀愁。

2.带着问题自读课文，思考：女主人公的思想、行为，你最欣赏的是哪一点？（自读课文时，注意大屏幕上给出的字词的读音）

3.找同学范读课文

4.讨论：女主人公的思想、行为，你最欣赏的是哪一点？（借此概括女主人公的性格特点）（讨论过程中反复读课文中同学发言涉及到的章节）

明确：温柔、善良、忠贞、痴情、勤劳、清醒、理智、坚强、果断、决绝……

5.不知大家注意否，文中塑造的女主人公的情感一直随着事情的发展而变化，那么是什么造成女主人公情感的起伏？（氓的行为）让我们一起来感受一下女主人公的情感变化。

情感发展：

幸福——1.送子涉淇,至于顿丘

2.将子无怒,秋以为期

热烈——1.既见复关,载笑载言

2.以尔车来,以我贿迁

沉痛——1.无与士耽 2.三岁食贫 3.靡室劳矣

4.靡有朝矣

决绝——1.老使我怨

2.亦已焉哉

明确：幸福——热烈——沉痛——悔恨——决绝 总结：至此一个丰满、鲜活、个性独立的女性形象便呈现在我们的面前了，使我们不得不慨叹文学的萌芽阶段有如此的文学创造力，这便是《诗经》文学价值的体现。

（三）扩展研究

1.统观整个文学发展史，从先秦到明清婚姻爱情悲剧比比皆是，今天我们就试着对我们熟悉的故事进行分析，总结一下它们的异同，看看我们还能得出什么结论。

明确：先秦——《诗经·卫风·氓》——男子责任——坚强、敢爱敢恨

两汉——《孔雀东南飞》——家长责任——自杀

隋唐——《琵琶行》——男子责任——漂沦憔悴（无爱的婚姻/无自主性/凄凉）

宋元——《钗头凤》——家长责任——病死

明清——《红楼梦》——家长责任——病死

结论：封建社会是男权社会，女子在政治、经济上处于从属地位，所以婚姻幸福与否取决男子，如果遇人不淑，那么一定会是悲剧性的命运，所以至今在社会上还流传着那句话：“男怕入错行，女怕嫁错郎”。

2.进一步提问：文中女子婚变后，还有无可能重获幸福。

五、课文总结

这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。

六、课外作业：

卫风·氓 教案 第7篇

中华文明源源流长，犹如一条奔流不息的大河，而诗歌便是这条大河中最美丽的一朵浪花，是我国文学发展中产生最早的文学样式之一。而春秋时代编成的《诗经》是我国上古社会五百年漫长历史的真实写照，爱情古往今来又是个不衰的话题，今天我们就一起来学习《<诗经>两首》中的第一首《氓》。（板书）

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”多么优美的境界，多么美丽的女子，多么浪漫的爱情，《氓》同样是一首激动人心的爱情诗。

形式：四言为主，多数为隔句压韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复吟唱的特点。（板书）

“赋”直陈其事，即描述一件事情的经过，《木兰辞》“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物，《硕鼠》；“兴”，先言他物以引起所咏之辞，即从一个事物联想到另一个事物，《关雎》，由小鸟依依联想到男欢女爱。往往“兴中有比，比中有兴”，因此有了现今的“比兴”修辞手法。在历史上“风雅颂赋比兴”合称为“六义”。（板书）

二、诵读课文。

古人读诗谓之“吟”“咏”，首先我们通过音读的方法来品读《氓》。

1、教师有感情地诵读课文，让学生听准字音及句子节奏。

2、学生集体朗读，教师纠音，并总结四言诗的诵读节奏：一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。

3、集体再次朗读。

三、整体感知课文。

1、提问：刚刚大家都读了这首诗，对它应该有了个初步了解，谁能告诉我说了一个什么故事？

明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历，表达了她怨恨的感情和决绝的态度，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象，故事相当完整。

2、梳理课文行文思路。诗歌共六章，按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述。（板书）课前我们运用早读课的时间借助课下注释，疏通了诗歌内容也相应找出一些常用字的特殊用法、通假字、古今异义字，成语和特殊句式。下面我们就来具体赏析课文内容。

3、学习“恋爱”部分。（1—2章）

（1）提问：在第一章最后的约期相别中，两人的性情已现端倪，请同学们仔细品味语言后概括一下两人的性情，详细一下他们的婚姻生活。明确：“氓”急躁、任性，姑娘则温婉、体贴，我们常说“性格决定命运”，再加上当时社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

（2）提问：从“子无良媒”到“秋以为期”，女子的思想发生了怎样的变化？（讨论）

明确：女子先言“子无良媒”，是出于对“礼”的一种遵从，古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言，如不然则父母国人皆“贱”之，后又言“秋以为期”，说明女子冲破了“礼”的束缚，勇敢地与“氓”私订终身。

（3）提问：姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？（第二章）

明确：第二章前六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。姑娘一会儿“泣涕涟涟”，一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情，恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

（4）提问：“尔卜尔筮”等四句表面恋爱终于有了结果，这是一段怎样的姻缘？

明确：神灵显示，这是一段天赐良缘，“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年，至此，一个完整的叙事段落结束。

（5）提问：这一段的感情基调如何？表现出女主人公的哪些性格？

明确：感情基调：热情、幸福；性格：纯洁、善良、痴情、信守诺言。（板书）（6）齐背第一段。

4、学习“婚变”部分。（男生朗读）

（1）提问：第三章在全文中的作用？用了什么样的表达方式？

明确：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离，暗示着女主人公悲惨命运已经开始。

（2）提问：导致“氓”变心的真正原因是什么呢？（引导第四章）

明确：“士贰其行，士也罔极，二三其德”，结婚后的“氓”性格发生了巨大的变化，当年的“蚩蚩”到现在的“暴怒”，给女主人带来了极大的痛苦。

（3）提问：除了婚姻的不幸外，还有哪些因素给了她痛苦呢？（讨论）

明确：来自娘家兄弟的嘲笑，“静言思之，躬自悼矣”，可以联想到可能母亲已去世，无人倾诉，从某个意义上说，也反映出哪个时代的人的爱情观。

（4）提问：再来看看，女主人公从这场爱情中总结了哪些经验呢?女孩子们可要注意学习了。

明确：“于嗟女兮„„”提醒女孩子不要被男人的花言巧语迷住，不要沉迷于男子的爱情。

（5）提问：第二段女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，这一段感情基调怎样的？表现了女主人公什么样的性格？

明确：感情基调：怨恨、沉痛；性格：任劳任怨。（板书）

（6）学生试背诵。

4、研习“决绝”部分。（女生齐读）

（1）提问：看来，还是孔子说得好啊，“过犹不及”，爱情也一样，接下来看看最后一章，看看女主人公对这个薄情的丈夫是不是乞求？有没有凄凄惨惨凄凄？何处看出，反映出她性格哪方面？（讨论）

明确：决绝地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她刚毅不屈，对丈夫遗弃毅然离去，这一段的感情基调应该是清醒、刚烈的。（板书）

（2）提问：这一段用了什么写法？

明确：对比，将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。（3）提问：纵观全文，女主人公在回忆往事时和作出清醒的抉择时，并没有任何的修饰和渲染，那么是如何表达的呢？（思考）

明确：直接陈述，叙事的过程，也就是运用了“赋”的表现手法。（4）提问：我们说《诗经》最大的表现手法是“赋”“比”“兴”，那么除了“赋”，“比”“兴”在本篇诗歌有没有呢？这是同学们回去思考的作业。

五、课堂小结。

《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法，将叙事、抒情、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度，全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的做法则应遭到我们的指责。

3.赋比兴手法在本文中的应用 全文用赋，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

比兴：“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨” “淇则有岸，隰则有泮”

以斑鸠贪吃桑葚为例告诫女子不要为爱着迷。（孔子“过犹不及”）以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密;以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。

1、在第一节中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。明确：初次相逢——定情相送——约期相别

2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实

3.氓是如何来提亲的？女主人公怎样对待他，是否马上答应了他？

男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”

4.男主人公是如何回复女主人公的话？婚事是否谈成？ 男主人公：（想象）生气

女主人公：“将子无怒，秋以为期”

5、提问：在这些场景中表现了两人什么性格？姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，姑娘是什么样的表现？ 明确：男青年表里不

一、急躁、任性

姑娘则温柔、体贴、情深意重、传统、善解人意。

“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。

6.结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”

7.结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点： 男：对婚姻很郑重其事，认真 女主人公：痴情

8.女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？

看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运比兴

9.女主人公对女子发出什么感慨？你如何看待她的观点？ 无与士耽

10.女主人公婚后过着什么样的生活？她认为婚姻悲剧的过错在哪里？

三岁食贫夙兴夜寐，靡有朝矣

11.周围的人是如何看待女主人公？咥其笑矣

12.婚后男女主人公表现出什么样的性格特点？ 男：不体谅人 暴躁 三心二意 女：勤劳肯吃苦 任劳任怨 专情柔弱 13.最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？“淇则有岸，隰则有泮”在这里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表现出什么样的性格特点？ 决绝分离的态度

比兴，一方面说自己的愁思，另一方面也表明自己的态度，对男子的忍耐也有极限 男：易变 女：决绝，刚强

这首叙事诗情节完整，层次分明：

第一章写定婚，第二章写结婚，第三章写所得教训，第四章写被遗弃，第五章写受虐待，第六章写与男子决绝。

全诗大体按照事件的发展顺序，采取概括叙述与细节描写相结合的手法，把女主人公恨与悔的感情熔融于叙事、议论之中，全诗融叙事、抒情、议论于一体，这对后世的诗歌创作有很大的影响。

这首诗运用了对比的手法，加强了情感表达的形象性。其中，有女主人公婚前与婚后的对比：婚前，“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，在笑载言”，这表明“我”作为一个纯真、热情的少女，对爱情和幸福充满了渴望。婚后，“于嗟女兮，无与士耽”，“静言思之，躬自悼矣”，作为人妻，却遭遗弃，既后悔又令人伤心。当初的渴望变成了失望，对比强烈。也有“氓”婚前与婚后的对比：婚前，“氓之蚩蚩”，对人一副笑嘻嘻的样子。婚后，“言既遂矣，至于暴矣”，心愿已经实现了，就对妻子施暴了。婚前婚后，判若两人。也有“我”与“氓”对爱情态度的对比：“女也不爽，士贰其行”，女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这些对比，鲜明生动，表现了女主人公的性格特点和性格变化。

本诗赋的手法被广泛运用，第一、二、五章叙述女主人公从恋爱、结婚直至被遗弃的经过。

比、兴集中在第三章前四句与第四章前两句。第三章前四句，桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要贪吃桑葚。这与后六句劝说形成对照，沉溺在爱情中的女子就像贪吃桑葚的斑鸠那样，以至不能自拔。第五章前二句，桑叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。这样，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，来比喻女主人公由年轻美貌而至衰老憔悴，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。总结、扩展教学重点：分析恋爱阶段，男女双方性格特点及比兴手法的运用。

一、导语：爱情是个千年不衰的话题，前面我们学习《静女》时，领略了古代社会人们恋爱时轻松愉悦的情趣。那么爱情是不是都是那么美好的呢？这节课我们将从《氓》中感受另一类型的爱情情节和主人公形象。

二、好！我们来检查同学们课前预习的情况（投放生字词）

三、有哪位同学来复述这首叙述诗的故事情节？这是《诗经》中较有代表性的一首弃妇诗。讲女子为一个青年男子氓所追求，后来两人结为夫妻。婚后，尽管妻子多年如一日，甘心贫苦、日夜朝老，但是，最终还是被丈夫抛弃的故事。那全诗写了哪几方面的内容？

恋爱--决绝

板书

四、让我们再次感知课文内容：播放录音|| 这是首四言古诗，朗读是要注意二二节拍。全体朗读

五、提问教读：.①氓初给女主人公的印象是一个什么样的人？“蚩蚩”，忠厚老实

氓是如何来提亲的？“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。

女主人公怎样对待他？深情远送“送子涉淇，至于顿丘” 婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”时氓是什么表现？ 生气婚事是否谈成？ 秋以为期”（问 以字在这里是什么用法？）板书（展示图片1）② 姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，她有何表现？

“乘彼”等六句绘声绘色地描述了热恋中的少女的心理及表现。（问 以字在这里是什么用法？）板书

“复关”大概是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。③结婚前氓做了什么？结果如何？“尔卜尔蓍，体无咎言”（展示图片2）

1.提问：我们来探讨第一个问题：恋爱阶段，男女双方各有何举动？男女主人公反映出什么样的性格？（由学生讨论）（投放幻灯片）明确：男青年：忠厚老实、急躁、任性、表里不一------尔卜尔蓍说明他刚开始对婚姻的态度很郑重其事，认真。姑娘 ：温柔、情深意重、传统、善解人意、、痴情、天真、活泼------我们常说性格决定命运！女主人公最终被氓抛弃，那她认为被抛弃的原因是什么呢？ 氓变心

观点：具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免

2、探论他们的婚姻失败除了氓的变心之外还有没有其他的原因？（由学生讨论）（投放幻灯片）明确：被弃原因：一，男子负心说。二，年老色衰说。三，财富说。（经济落后的社会，男子骗情其实为骗财，看，拿的是布，换的是丝，而且空车子来，连人和嫁妆一起搜刮了。婚后估计挥霍得差不多了，就不客气了。扁~~~~恩格斯说：“家庭、婚姻反映出经济关系”，此言不虚。四，社会风俗说。子无良媒“兄弟不知，咥其笑矣” 她在无良媒的情况下自择终身，在当时已经埋下悲剧，（展示图片3）和（展示图片4）提问教读：① 女主人公为什么突然写到“桑树”叶落前和叶落后的变化，这是什么手法？

看到桑树想到其荣枯前后，如同自身命运 比兴② 3.（投放幻灯片）三四两章有哪些对比、比喻？桑未落，叶沃若---桑落，黄陨 士之耽可说----女之耽不可说 女不爽---士贰其行（对比）桑叶鲜嫩而枯黄－－比喻爱情生活由幸福而至苦叶沃若----喻女子青春年华 叶黄陨----喻女子年长色衰。鸠食桑葚---喻女子不要对男子过分迷恋 比喻）最后一段中女主人公对男子表现出一种什么态度？决绝分离的态度

七、这节课我们就先学到这里，剩下时间整理课堂笔记。尝试背诵3.4两个自然段。诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。

六、布置作业。

1、除了“赋”，“比”“兴”的表现手法在本篇诗歌有没有呢？找出来。

2、将《氓》改成现代诗。背诵全文并预习《采薇》

1.古今异义：

至于，古义：到；今义：达到某种高度。

以为，古义：把„„当作；今义：认为。

泣涕，古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。

贿，古义：财物；今义：用财物贿赂。

2.通假字：

匪——非：不是

于——吁：语气词

无——毋

说——脱：脱身

泮——畔：河岸

3.词类活用

黄：变黄（名词作动词）。

二三：经常改变（数词作动词）。

[3] [板书]

氓

（情节）恋爱 婚变 决绝

（章句）第一、二章 第三、五章 第六章

（诗句）秋以为期 无与士耽 亦已焉战

载笑载言 士贰其行

至于暴矣

解读《氓》爱情悲剧的必然性 第8篇

一、时代背景下的悲剧

从“送子涉淇, 至于顿丘”和“乘彼垝垣, 以望复关。不见复关, 泣涕涟涟。既见复关, 载笑载言”可以知道, 女主人公是在氓的追求下坠入情网然后步入婚姻殿堂的。在周代, 人们非常重视社会礼俗, 男女婚配都必须要依礼而行, 否则是不被认同的。因为二人的婚姻没有媒妁之言, 所以从一开始它就被画上了否定的符号。

封建社会不仅具有森严的等级制度, 还是非常典型的男权社会。男权社会常常表现出对于一个男人的宽容, 同时将双倍的禁锢施加于女性身上。对于氓, 它表现出了一贯的宽容, 而女主人公接受男人追求的放肆行为必须要受到惩罚, 以此突出一个主题:男人总是会选择与那些恪守规则的女人相伴终生, 而敢于自由恋爱的女人是不被男人信任、甚至终究是要被抛弃的。因为封建传统不容许任何人挑战它的权威性, 一旦有人企图打破它的规则和制度, 它会用整个社会约定俗成的一种心理和意识来向挑战的人施压和报复, 直至扼杀了这类人的企图甚至直接将他们扼杀。

二、社会制度的悲剧

众所周知, 在封建社会条件下, 男人有着至高无上的主导性, 女人只是男人的附庸品, 男人拥有随心所欲地选择女人、抛弃女人的权力。对于男人来说, 女人更大程度上是他们传宗接代的生育工具、寻欢作乐的娱乐手段或者是任劳任怨的忠心佣人, 他们剥夺了女性作为人的权利与尊严, 否定了女性的思想和行为。所以不管女主人公爱上的是氓亦或是其他任何一个男人, 她都有可能被抛弃, 因为所有的男人都有选择抛弃自己的妻子的权力和自由。

社会制度在人们身上的影响悄无声息却至关重要, 这一点在每个时代都得到深刻的证实。鲁迅的《伤势》描写的也是和氓类似的故事:涓生和子君, 在冲破重重封建势力的阻碍组建家庭以后, 也是仅仅过了不到一年、姑且可以称为平静的生活, 就将子君这个真挚勇敢、善良纯真的女子推向了死亡的境地。时代不同, 地域不同, 这些女子本身没有做错事情, 但是她们都惨遭被弃的命运, 这正体现了封建制度对于女子的迫害。

三、女性身份的悲剧

从“匪我愆期, 子无良媒”和“以尔车来, 以我贿迁”可以看出, 在二人结婚时, 氓还一穷二白, 而女主人公带了丰厚的嫁妆。女主人公婚后她勤俭持家、辛勤劳作以期摆脱贫困的生活状态。自古美貌最易逝, 而操劳的女人更是如此, 所以女主人公夙兴夜寐的辛勤劳作加剧了她苍老的步伐, 于是她顺理成章地变成了氓眼中的黄脸婆。

正如现在我们常说经济基础决定上层建筑, 一个人要想拥有自主的权利, 必须要有独立的经济基础作为支撑。女主人公嫁给氓以后, 就全身心地将一切奉献给家庭, 她虽然披星戴月地操劳, 但是毕竟在当时的社会环境中没有自己独立的经济来源。不要说是在当时的社会, 就是近代社会, 这种情况也时常出现。不然, 《伤势》中的子君怎么会在被涓生抛弃后不久步入死亡呢?恩格斯曾经说过:“在整个古代, 婚姻的缔结都是由父母包办, 当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱, 并不是主管的爱好, 而是客观的义务;不是婚姻的基础, 而是婚姻的附加物。”封建社会给女性的所有权利就是依靠着家庭而存在, 未结婚时依靠着父母兄长, 一旦结婚就和原有的家庭脱离关系, 开始完全依附于另一个家庭。所以女主人公在被氓抛弃之后, 不但无家可回、无所依靠, 反而受到自己兄弟的嘲笑。

四、个体心理下的悲剧

“自母系制社会解体后, 男性就开始从政治、经济和文化上实现并不断强化着对女性的绝对控制。在一系列不平等的男女关系中, 女性持续不断地受制于男性权威, 其结果就是女性自我的不断虚弱, 以及随之而来的强权下的奴化。”女性自我意识的淡化, 致使绝大部分女性所有的活动都在家庭范围内展开, 《氓》之女主人公也毫不例外:她全身心地投入到家庭生活中, 披星戴月地操劳, 完全忽略了自己作为一个人应该具有的权利。婚姻对于男女双方的意义大相径庭, 女子全心付出只是男性的附属品, 男人坐享其成却主导一切, 这就致使女子形成逆来顺受的心理, 进而完全消融自我产生依附男性的思想。

婚后女主人公尽心尽力, 操持家务, 有诗为证:“三岁为妇, 靡室劳矣。夙兴夜寐, 靡有朝矣。”也许在一开始, 氓会为她的辛勤劳作而感动, 但是随着时间的推移, 氓就会对她所做的一切奉献和牺牲习以为常, 甚至会认为这就是她所必须完成的使命。于是这就形成了一种恶性循环:她付出的越多, 氓越习以为然, 觉得她应该能够付出的更多, 于是心生不满、暴力相向, 直至抛弃她。

五、结语

《诗经》以及后来很多作品中提到的弃妇形象, 虽然表面看起来情况各不相同, 但是究其实质都是封建社会背景下被男性权威消融了自我意识的女性悲剧。这样的悲剧绝不是偶然的, 也不是只发生在少数几个女性的身上。

另外, 《氓》中女主人公一开始叙述的这段婚姻没有“媒妁之言”, 与最后被抛弃的悲剧结局形成一种前后呼应关系, 更加凸显出这不是个体的爱情悲剧, 而是社会制度下的深层悲剧。《氓》虽然只是一首简单的弃妇诗, 但是它反映出当时社会背景下女性处于附属地位的现实, 以及女性在婚姻中受到的严重伤害, 具有典型意义。

参考文献

[1]诗经[M].西安出版社, 2000.

[2]王虹.女性意识的奴化、异化和超越