经济政治文化范文

经济政治文化范文（精选12篇）

经济政治文化 第1篇

2009～2011年高考考查本专题考点的试题:

注:“选”指选择题, “非选”指非选择题。

【备考建议】

1.本专题在高考中占有十分重要的地位。在历年的高考中均有涉及, 尤其是通过主观题的形式, 结合经济全球化、政治多极化以及文化多样性的相关热点, 进行跨模块综合考查。这类题目立意高、形式新、能力要求高, 在备考中要注意综合掌握。

2.复习本专题时, 要格外注意结合图表、数据、热点材料, 分析文化与经济、政治以及综合国力的关系;结合时代精神如劳模精神、志愿者精神等, 分析文化作为一种精神力量, 在人们认识世界和改造世界的过程中可以转化为物质力量。

【考点指津】

1.文化的内涵

(1) 从本质上看, 文化属于精神范畴, 是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

(2) 从范围上看, 文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分, 又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。

2.文化的特点

(1) 特有性。

从文化与人类社会的关系来看, 文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造、为人所特有的。纯粹“自然”的东西不能称为文化。

(2) 实践性。

从文化与个人成长的关系来看, 每个人所具有的文化素养, 不是天生的, 而是通过对社会生活的体验, 特别是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来的。

(3) 物质性。

人们的精神活动离不开物质活动, 精神产品离不开物质载体。

3.文化的形式

文化具有非常丰富的形式, 思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化;人们进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动。

4.文化的力量

文化作为一种精神力量, 能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量, 对社会发展产生深刻的影响。这种影响, 不仅表现在个人的成长历程中, 而且表现在民族和国家的历史中。

(1) 文化对个人成长的影响。

先进的、健康的文化是个人成长的催化剂;落后的、腐朽的文化则会把人们引向歧途。

(2) 文化对社会发展产生深刻的影响。

先进的、健康的文化对社会的发展产生巨大的促进作用, 落后的、腐朽没落的文化则对社会的发展起着重大的阻碍作用。

5.文化与经济、政治的关系

(1) 文化与经济、政治相互影响。

经济是基础, 政治是经济的集中表现, 文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定, 又反作用于一定的政治、经济, 给予政治、经济以重大影响。不同的文化, 对经济、政治的影响不同, 对社会发展的作用也不同, 先进的、健康的文化会促进社会的发展, 落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。

(2) 文化与经济、政治相互交融。

文化与经济相互交融主要表现在:①科学技术是第一生产力, 在经济发展中, 科学技术的作用越来越重要;②文化通过发展教育事业, 培养各种高素质人才、提高劳动者素质, 推动经济发展。③图书出版、影视音像等文化产业迅速崛起, 文化消费更加丰富, 文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。④简单地说, 文化与经济的相互交融就是经济文化化, 文化经济化。

文化与政治相互交融表现在:①从国内来看, 随着民主和法制建设的发展, 人们为了参与政治生活, 需要更高的文化素养。②从国际来看, 随着世界多极化的发展, 奉行霸权主义的国家, 借助文化渗透的方式, 竭力推销自己的价值观念, 企图削弱和取代别国的民族文化, 以推行强权政治。这使世界范围内反对文化霸权主义的斗争, 成为当代国际政治斗争的重要内容。③简单地说, 文化与政治的相互交融就是政治文化化, 文化政治化。

(3) 文化有其自身的传承性和相对的独立性。

经济发展是文化发展的基础, 但文化的发展与经济、政治的发展并不完全同步。

6.文化与综合国力

(1) 文化对综合国力的重要性。

当今世界, 各国之间综合国力的竞争日趋激烈, 文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉, 越来越成为综合国力竞争的重要因素。谁占据了文化发展的制高点, 谁拥有了强大的文化软实力, 谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。

(2) 大力提高文化竞争力。

我国是世界上最大的发展中国家, 要在激烈的国际竞争中立于不败之地, 必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务, 激发全民族文化创造活力, 提高国家文化软实力, 为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。

考点拓展:

“硬实力”“软实力”与“巧实力”。

“硬实力”, 是指支配性实力, 包括基本资源 (如土地面积、人口、自然资源) 、军事力量、经济力量和科技力量等。

“软实力”, 是指精神性力量, 如国家的凝聚力、文化和意识形态方面的认同程度等。

“巧实力” (smart power) 最早是由美国学者苏珊尼诺瑟2004年在《外交》杂志上提出的, 强调综合运用硬实力和软实力来实现美国外交目标。2009年1月, 美国国务卿希拉里正式提出, 美国将采取“巧实力”战略来处理国际关系。“巧实力”既不是“硬实力”, 也不是“软实力”, 而是综合了“硬实力”和“软实力”的一个整体的战略。

【高考回眸】

1. (2008 广东政治卷17) 冼星海在抗日战争时期创作了《黄河大合唱》等名曲, 并产生了广泛的影响。这表明

A.人们在社会实践中创造并享用文化

B.文化具有丰富的表现形式

C.文化的发展与社会实践同步

D.文化创造的主体是知识分子

解析:《黄河大合唱》等名曲创作于抗日战争时期, 并产生了广泛的影响, 说明A是正确的。题中不能体现文化形式的“丰富”, 故不选B。文化的发展虽由社会实践推动, 但作为社会意识范畴的文化具有相对独立性, 因而并不一定与社会实践同步, 故不选C。文化创造的主体是人民群众, 知识分子的作用虽然重要, 但他们也仅是人民群众中的一部分, 不能以部分代替整体, 故不选D。

2. (2009福建文综卷31) 2008 年6 月18 日, 中国邮政发行了《海峡西岸建设》特种邮票和邮资封。《海峡西岸建设》特种邮票形象地展示了海峡西岸经济区经济社会发展成就。由此可见

A.文化成为地方经济发展的主要标志

B.文化能够反映经济社会发展状况

C.邮票成为展示文化软实力的载体

D.发行邮票已成为文化传播的主要途径

解析:题干揭示的是我国通过邮票这一文化载体反映海峡西岸经济区经济社会发展成就, B正确。A在材料中体现不出来。D观点错误, 大众传媒是文化传播的主要途径。材料中也没有提到文化软实力, 不选C。

3. (2011天津文综卷4) 台湾果农为提高水果附加值, 把冰激凌灌入柿饼中, 使之具有双重口味, 并别出心裁地将其取名为“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素, 该商品推向市场后受到消费者热捧。这体现了

A.文化与经济相互交融

B.文化创新决定社会实践的发展

C.文化总能推动经济的发展

D.文化发展要以经济发展为基础

解析:B表述错误, 应是社会实践的发展决定文化创新;C表述也错误, 错在“总能推动”, 文化对经济也有可能起阻碍作用;D强调的是经济的基础作用, 与题意无关;A正确表明了文化与经济的交融关系。

4. (2010北京文综卷25) 文化是人们追求美好幸福生活的重要内容。《阿凡达》是一部运用3D技术制作的电影, 目前已创造了超过27亿美元的全球票房, 并带动了3D相关产业的发展。这体现了

①文化对经济的重大影响 ②文化是政治、经济的反映 ③文化生产力的日趋重要 ④文化以经济发展为基础

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析:运用3D技术制作电影是文化现象, “创造了超过27亿美元的全球票房”“带动了3D相关产业的发展”强调了文化对经济的重大影响, 文化生产力的重要性, ①③正确。②④与题干主旨不一致。答案为B。

5. (2011江苏政治卷20) 某些发达国家借助跨国公司, 通过向世界各国输出产品、以产品为载体的文化和附加条件的科技等手段, 在全球推行“软征服”, 以达到影响或改变其他国家国民价值观的目的。该材料告诉我们

①文化与经济、政治是相互交融的 ②世界多极化发展充满了矛盾斗争 ③必须警惕国际交往中的文化霸权主义 ④跨国公司促进了资源在全球范围内流动

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析:人们的精神活动离不开物质活动, 精神产品离不开物质载体。某些发达国家借助跨国公司, 通过向世界各国输出产品等手段, 在全球推行“软征服”, 体现了文化与经济、政治相互影响、相互交融, 启迪我们必须警惕国际交往中的文化霸权主义, 故选①③。题干中没有涉及世界多极化和跨国公司在促进资源优化配置中的积极作用, ②④不符合题意。答案为B。

6. (2011安徽文综卷37) 2011年年初, 随着“中国国家形象片”《人物篇》和《角度篇》在一些国家的热播, “中国形象”成为媒体热议的话题。

话题一文化是国家形象的灵魂

文化在中国国家形象的塑造和推广中发挥着重要作用。如蕴含着团圆、和谐理念的中国春节, 日益成为中外文化交流的平台, 也带来了新的商机;孔子学院的发展使越来越多的外国人了解中国;“杂交水稻之父”袁隆平的科技创新成就赢得了世界赞誉中华文化的发展和传播扩大了中国的影响力, 提升了国家形象, 增强了炎黄子孙的民族自豪感。

运用文化作用的知识, 谈谈你对上述材料的理解。

解析:本题已经明确了答题的切入点是“文化作用”, 调动教材中文化对人的影响、文化与经济的关系、文化对综合国力的影响等知识, 结合材料组织答案即可。

答案:文化作为一种精神力量, 对社会发展产生深刻影响。文化反作用于经济。中华文化的发展和传播为我国经济发展带来机遇, 也给世界带来商机。文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。中华文化的发展和传播提高了我国文化软实力, 提升了中国国家形象。优秀文化能丰富人的精神世界, 增强人的精神力量。更多的人通过中华文化了解了中国, 中国国家形象的提升增强了中华民族的自尊心和自信心。

【创新设计】

1.“文化的水越有活力, 民主的船越能顺行”, 这句话说明

A.文化具有相对独立性

B.优秀文化推动政治进步

C.文化是政治发展的前提和基础

D.文化以经济为基础

2. 2011年5月7日, 重庆市委书记薄熙来在会见“石油魂大庆精神铁人精神”宣讲总队一行时指出, 大庆精神、铁人精神不仅不过时, 而且正当时, 重庆正处在发展建设的关键时期, 更需要催人奋进的精神力量。这是因为

①文化作为一种精神力量, 能在人们改造世界的活动中转化为物质力量 ②优秀文化具有永恒性, 其内涵不会因为时代变迁而改变 ③先进的、健康的文化对社会发展具有积极的推动作用 ④文化是社会实践的产物, 不同的实践产生的文化完全不同

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

3.经济全球化是当代世界经济的重要特征之一, 有人认为:“经济全球化必然导致文化一体化。”这种观点

①认为各种文化间的差异会逐步消除 ②肯定了经济对文化具有深刻的影响 ③肯定了民族文化的多样性和生命力 ④否认了文化的相对独立性

A.①②③ B.①②④

C.②③④ D.①③④

4.伟大的时代, 孕育着伟大的文艺作品;伟大的文艺作品, 也往往反映和记录着伟大的时代。在庆祝中国共产党成立90周年之际, 一大批优秀的文艺作品和精彩的文化活动呈现于中国各地的舞台上, 为广大群众提供了丰富的红色文化精神大餐。这说明

①人们在实践中既创造文化, 也享受文化 ②一定的文化是对一定时代经济、政治的反映 ③各具特色的文化都推动着人类社会的发展 ④文化是人们在改造世界的活动中创造的精神产品

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

5.2011年8月8日, 第九套广播体操正式发布。新中国成立60年, 广播体操曾经是政治、曾经是暗示、曾经带有色彩, 也曾经是国家主义“身体政治”的浓缩物。最终, 每一套广播体操都在不经意间化为所在时代的符号。这体现出

A.文化与政治相互影响、相互交融

B.文化反映政治并决定政治的发展

C.精神活动离不开物质载体

D.文化在传承中不断发展

6.“名人效应真好, 滚滚飞来钞票。称为行者故里, 石头立马变宝。”下面这则《悟空故里》的漫画给我们的警示是

A.地方名人已成为一个地方经济发展的主要动力

B.要在尊重客观事实的基础上, 促进文化与经济的相互交融

C.文化要与经济相互交融

D.在发展经济的同时, 我们要注意发展传统文化

7.温家宝总理曾说过:“一个国家, 如果没有国民素质的提高和道德的力量, 绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”上述观点表明

①文化决定一个国家的国际地位 ②文化对国际竞争具有重要作用 ③文化给予经济、政治以重大影响 ④文化是推动社会发展的根本动力

A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

8.2011年4 月14日, 温家宝总理同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时指出, 我国改革开放30多年来, 伴随经济社会的发展和民主法制的推进, 文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到, 当前文化建设特别是道德文化建设, 同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说, 近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件, 这些恶性的食品安全事件足以表明, 诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。要把加强同市场经济、民主法治、和谐社会建设相适应的道德文化建设放到更加突出、更加重要的位置上来。要在全社会大力加强道德文化建设, 形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要, 也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。

(1) 我国道德文化建设“短腿”的现象说明了哪些文化生活道理?

(2) 结合温家宝总理的讲话, 分析说明加强道德文化建设的意义。

9.阅读材料, 回答下列问题。

材料一:一部上海城市形象宣传片《上海》自2011年8月1日开始, 出现在了美国纽约时报广场二号楼的黄金位置。外滩、陆家嘴、新天地、苏州河等上海的地标性场景和上海市民意气风发的笑脸在世界上最繁华的地方交替出现。这说明上海开始更加自信、主动地展示自己的软实力, 努力提升国际形象, 中国城市公关时代已经来临。

材料二:2011年6月24日, 中国“杭州西湖文化景观”正式列入《世界遗产名录》。“杭州西湖文化景观”在上千年的持续演变过程中, 融汇和吸附了大量的中国儒释道主流文化的各类史迹。保俶塔、雷峰塔遗址、六和塔等作为“文化名湖”的支撑元素, 吸引着世界各地的游客。 面对申遗成功后的旅游大潮, 有人认为“为了提高经济效益, 游客多多益善”;也有人反对这种观点, 认为“为了保护文化遗产, 必须适当控制游客的数量”。

(1) 结合材料一, 运用文化生活知识说明播放《上海》形象宣传片的意义。

(2) 结合材料二, 运用唯物辩证法的有关知识, 对上述观点进行简要评析。

参考答案:

1.B 提示:题干体现的是文化与政治的关系, A、D不选。C说法错误。

2.C 提示:文化的内涵会因为时代变迁而改变, 文化是共性与个性的统一, ②④观点错误。

3.B 提示:注意本题是要对题干中的观点进行分析。认为“经济全球化必然导致文化一体化”, 看到了经济对文化的影响, 并认为各种文化间的差异会消失, 这与文化的多样性和文化的相对独立性相违背, 故排除③, ①②④应选。

4.A 提示:只有先进的文化才推动着人类社会的发展, 故③错误。文化是人类的全部精神活动及其产品, ④错误。

5.A 提示:材料体现了文化与政治的关系, A正确, B中文化“决定政治的发展”说法错误应排除, C、D说法正确但与题意无关应排除。

6.B 提示:漫画讽刺的是一种错误的文化开发活动, 故选B。

7.B 提示:①④夸大了文化的作用。

8. (1) ①经济发展是文化发展的基础, 但这并不意味着文化的发展始终与经济发展同步。我国文化发展相对于经济发展仍然是一条短腿, 说明了文化具有自身的传承性、相对独立性。②一定的文化反作用于一定的经济、政治, 给予经济、政治以重大影响。落后的、腐朽的文化会阻碍社会的发展。我国在发展社会主义市场经济过程中, 诚信缺失、道德滑坡是导致食品安全事故频发的重要原因。

(2) ①文化作为一种精神力量, 能够在人们认识世界和改造世界的过程中转化为物质力量, 对社会发展产生深刻的影响。在经济发展的同时加强道德文化建设, 有利于我们的国家和民族在物质富有的同时精神也富有, 这样才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。②文化反作用于经济和政治, 先进的、健康的文化对社会发展具有促进作用。在社会主义市场经济条件下, 加强道德文化建设, 有利于市场主体诚信经营、承担社会责任, 有利于建立公平公正的市场秩序, 实现经济又好又快发展, 促进社会的和谐稳定。

9. (1) ①经济、政治决定文化, 文化是经济、政治的反映, 并反作用于经济、政治。播放《上海》形象宣传片属于文化活动, 有助于国际社会了解上海、了解中国, 为我国经济、政治的发展创造良好的国际环境。②文化越来越成为综合国力竞争的重要因素。《上海》形象宣传片的播放, 有助于上海乃至我国树立良好的形象, 提升文化软实力, 增强综合实力。③《上海》形象宣传片的播放借助了现代大众传媒, 必将促进现代传媒技术的发展, 推动文化自身的繁荣和文化交流。

(2) 矛盾双方是对立统一的。旅游开发有利于提高经济效益, 但过度开发不利于文化的保护, 开发与保护应该并举, 协调推进。因此, 认为“为了提高经济效益, 游客多多益善”的观点是片面的。量变是质变的必要准备, 量变达到一定程度必然会引起质变。在旅游开发过程中, 必须充分考虑文化保护, 适当控制游客数量, 促进可持续发展。因此, 认为“为了保护文化遗产, 必须适当控制游客的数量”的观点是正确的。

初中政治文化与经济、政治教案 第2篇

1.知识目标：经济和政治决定文化，文化是一定经济和政治的反映;文化对经济发展具有重要作用，文化是生产力;文化对政治文明建设的推动作用及对公民政治素质和权利意识的作用;文化日益成为综合国力的重要标志。

2.能力目标：通过分析文化与经济、政治的关系，培养辩证分析能力，能说明现代社会中文化与经济、政治相互交融的意义。

3.情感态度价值观：懂得文化在综合国力竞争中的地位和作用，努力学习将来为增强综合国力贡献力量。

重点难点 文化与经济、政治的关系。

教学方法 引导学生运用自主学习、探究学习和小组合作等形式对教材的相关内容与有关案例进行梳理整合，充分发挥学生的主体地位。

教师要搜集时代性强、有思维价值、能引发学生共鸣的典型案例，启发学生思考，实现三维教学目标;要正确处理预设与生成的关系，切忌空洞说教。 课前准备 教师准备：1.《导学案》第一课第二课时、《固学案》第一课第二课时。

2.通过书籍、报纸和网络搜集有关的案例。

学生准备：利用课余时间通读课文，把握关键词或理出知识框架。完成《导学案》P7《知识体系梳理》部分。 导 学 过 程 设 计 程序设计 学习环节 教师行为 学生行为(预设) 媒体运用

情境导入

老师引入新课 旁白：同学们，新课开始前，大家来看一则材料(幻灯片放映)：新华社评出的国内十大新闻。一、国家机构换届顺利完成 二、神十天宫对接嫦娥玉兔奔月?三、群众路线教育实践活动展开?四、《大气污染防治行动计划》打响呼吸保卫战 五、__案终审 反腐力度加大 ?六、中国(上海)自贸区成立七、十八届三中全会部署全面深化改革八、青岛、德惠发生特大安全事故九、划设东海防空识别区强化维权十、中央首次召开城镇化工作会议 请同学们思考：上述新闻反映了社会生活中的哪些现象?社会生活分为哪几个基本领域?这几种现象能截然分开吗?你能就这几种现象的关系谈谈自己的认识吗? 老师通过提问引入本节课的教学 学生：思考并按小组学习展开讨论，初步感悟社会生活三个基本领域及其关系 PPT：新华社评出的20国内十大新闻 第一层级

环节一 1.引导学生快速阅读本课内容。

2.要求学生在阅读课文后填写P7《知识体系梳理》中的内容。

3.在教室走动观察学生阅读课文、填写内容的情况 阅读课文，通过自学，填写《知识体系梳理》中的空白处

环节二 老师提出《导学案》P7～P8《基础学习交流》中的问题：文化与经济、政治之间的关系是怎样的?文化在综合国力中的作用是怎样的?要求学生同桌讨论，点同学回答问题并进行点拨、归纳 根据P7～P8《基础学习交流》中的问题阅读教材，同桌互学，完成问题，养成积极回答问题的习惯 通过黑板或投影仪逐一呈现问题和答案

浅论教育和经济政治文化的关系 第3篇

【关键词】教育；经济；政治；文化

0.引言

随着进入新世纪，经济全球化发展，信息全球化运作，知识越来越被人们所重视，国家意识到人才的重要性，意识到科学技术的重要性，所以提出了人才强国，科教兴国的战略思想，并再教育领域采取了各种措施，加强适龄孩子的入学管理力度，实行奖励政策鼓励人们进行高等学习，努力增强教育水平，提高公民的整体素质，通过教育不仅可以使人们学到科学文化知识，还可以增加德育教育，体育培养，开设各种特色课程，开发人们的潜在智力，促进人们德智体美劳全面发展。

教育是社会的重要环节，对于社会的各个方面都有重要的影响，其作用表现在经济政治文化的各个领域，教育与经济政治文化是不可分割的，他们之间相互影响，促进着彼此的发展也对彼此的发展有一定的制约作用，但应深刻认识到教育的积极影响，大力采取措施促进教育的发展，使经济政治文化都在一定程度上发展，由此促进社会的进步。下面我们就分别从教育与政治、经济、文化的关系进行阐述。

1.教育与经济的关系

教育和经济的关系十分密切，两者相互促进相互制约，教育的发展可以促进经济的发展，经济的进步也会推进教育的进步，一般他们都是以相同的程度进行变化。对于教育对经济的作用，国家领导阶层就曾明确提出科学技术是第一生产力，经济主要包括生产力和生产关系两个方面，教育的程度则体现了公民甚至国家的知识水平，关心到他们的创新水平和学习新知识的能力，只有不断提高教育水平才能获得新知识并对新知识进行利用，促进经济的发展。更重要的是现代社会多采用机械自动化办公，并对计算机有较多的运用，社会领域中专业性也越来越强，分工越来越明确，人们只有通过教育获得足够的科学知识和专业技能才能胜任工作，通过教育提高人们的道德素质才能进行有效的管理，促进经济的良好发展。

教育对经济是一种促进，同时经济对教育也有相同的作用。经济发展到一定的水平才可能使教育得到良好的发展。教育过程中教育设施的建立，教育培训的费用等等都需要经济作为支撑，经济是教育得以发展的一个重要条件，经济体制的改革才能使教育得以引进，改变陈旧的经济制度才能使教育得到发展的空间。应大力发展经济保证教育的实施，同时改变经济体制为教育留下足够的发展空间。

2.教育与政治的关系

教育本身就有一定的政治功能，教育的思想中传达着政治的意识，保证着政治的稳定，国家的和谐，教育是对政治的领会和传播。教育对于维护国家的稳定起着重要的作用，教育过程中可以对国家的政策方针进行讲解和发扬，使人民充分认识到政治的内涵，还可以根据国家的要求培养良好的四有公民，培养他们的道德意识、法律意识，教育配合着政治实施国家的政策，提高着公民的政治意识，增强公民对国家的认识，对政策的理解，有利于增强政治基础，获得更多的拥护，对国家的稳定起到了保障作用。同时教育的普及使得人们有能力参与国家政治的事务，使得国家更加民主化，促进国家的进步和变革。

教育对政治有一定的保护作用，但政治对教育主要是进行制约。政治的性质决定着教育的内容和方法，政治的制定对于教育的方面、领导权、课程内容都有一定的范围规定。政治也明确指出了接受教育的人员的特征，对教师和学生都有划定，政治的公平与否很大程度上决定着教育的公平与否。教育是为管理国家服务的，教育受到政治管理层的制约，社会制度的不同教育制度就有很大的差别，授课的内容，道德教育的理念等都是依据政治制度而设定的。

3.教育与文化的关系

教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。文化是教育的背景，而教育却是文化繁荣和发展的重要手段和基本途径。教育能够传承文化，文化的传承是文化得以延续和发展的基本前提。教育可以传递和保存文化，教育可以活化文化。教育能够改造文化，教育对文化的改造主要是通过选择文化的整理文化来实现的。文化是教育的基本材料，根据社会价值标准和知识价值标准来选择文化进入教育内容。教育能够创造、更新文化。

文化也对教育有一定的制约。价值问题是文化的核心问题，价值取向对人们的教育思想、教育态度、教育行为等都具有深刻的和传统的制约作用。主要体现在以下几个个方面：其一，重功利轻发展、重共性轻个性、重服从轻自主、重认同轻创造的教育价值观。其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统，文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。它大体可区分为四个组成部分：价值体系、知识 经验、思维方式、语言符号。这四个方面相依不离，相分不杂，构成文化传统的基本内容。它们交融于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。其三，文化的流变制约着教育发展的历程。文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之变化。 其四，文化对教育具有多种功能和作用。其作用的性质是一种影响性的。教育总是在一定的社会文化背景下进行的，随着社会文化的发展，必然提高人们对教育的需要；满足人们的教育需求就必须发展教育事业。

4.结语

人们是生活在社会中的，社会有不外乎是经济、政治和文化三个方面，人们总是会对这三个方面造成影响，并受着这三个方面的制约，其中关键性的纽带就是教育，教育将这些抽象的东西实际的联系在了一起，并对人们进行思想教育和技术的培养。教育使人们接触了许多的新鲜事物，使在社会中生存所应具备的能力不断加强，同时提高了人们的道德意识和整体素质，对于国家的发展是有利的。总之，教育与经济政治文化息息相关，密不可分。

【参考文献】

[1]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2000：244-350.

[2]刘进田.文化哲学引论[M].北京：法律出版社，1999：74-125.

经济政治文化 第4篇

1 经济、政治、文化全球化三者之间的联系

经济全球化、政治全球化、文化全球化这三个环节是有内在联系的, 一般来说, 只有确保经济全球化的稳定运行, 才能为政治全球化、文化全球化奠定基础, 政治全球化是经济全球化与文化全球化间的中介, 其影响经济全球化和文化全球化的发展;文化全球化受经济全球化与政治全球化的决定, 但也具有相对的独立性和演进轨迹。

迄今为止, 在对文化全球化问题的研究中, 还鲜有对文化全球化与经济全球化和政治全球化关系问题的专门论述。而文化全球化与经济全球化和政治全球化三者间的关系是决定文化全球化发展的重要机制, 只有明确这一问题才会从根本上认识和把握文化全球化的性质、发展的程度与发展的趋势等。

2 经济全球化决定文化全球化

经济全球化对文化全球化的决定性主要体现在以下方面:

2.1 经济全球化是文化全球化产生的基础

经济全球化是生产要素 (资本、劳动力、技术、商品等) 和市场机制超越本民族或国家的范围而在全球范围内流通、配置与组合。经济全球化为文化全球化的产生提供了基础、动力、手段和载体, 经济全球化创造了共同的工业化生产方式, 确立并形成了共同的经济运行机制、规则、制度与理念等, 使各民族国家具有了产生或者接受现代工业文化的经济基础;经济全球化实现了商品、生产要素等的全球流通, 致使消费方式和生活方式的全球化;经济要素、人员、组织等在全球广泛而快速地流动, 促使各民族国家文化间的进一步交融;经济全球化中激增的全球问题促使共享价值和意识的增加;经济全球化促进了交通与通讯工具的进一步发展。在这些因素的基础上, 文化全球化得以产生。

2.2 经济全球化的性质决定了文化全球化的性质

经济全球化不仅促使了文化全球化的产生, 而且还带动了与之相适应的文化内容的全球扩展。经济全球化的性质是由其居主导地位的生产方式所决定的。在工业文明时代, 经济全球化的性质体现为现代大工业生产方式在全球的扩展。与之相对应, 文化全球化的性质体现为现代文化的全球扩展。随着经济全球化的发展, 其性质也会发生变化, 受此决定, 文化全球化的性质也会发生相应的变化。无论是经济全球化的性质还是文化全球化的性质, 对它们性质的判断都是就全球整体而言的, 并不代表所有地区都必然是这种性质。

2.3 经济全球化的发展变化引起文化全球化的发展变化

经济全球化发展的根本动力在于生产方式的发展, 而生产方式是人类社会能动的、不断发展的力量, 因此, 经济全球化总会不断地向前发展。而当经济全球化发生变化, 文化全球化也必然会或早或迟地发生变化。由于诸多偶然因素的作用或者其他中间环节的影响, 也许文化全球化的发展不可能和经济全球化完全一致, 但从长远来看, 文化全球化的发展趋势一定是适应经济全球化的。

2.4 经济全球化格局决定了文化全球化格局

在一定的历史阶段, 在经济全球化格局中存在着不平衡性, 即由西方发达国家居这一进程的核心地位, 不发达国家则处于边缘地位。造成这种状况的原因是发达国家凭借其经济、技术、资本等的优势主宰着经济全球化进程。各民族国家在文化全球化进程中也存在着相应的格局划分, 体现为在文化传播力度、广度、影响力等方面的不平衡性。根据中国社科院2009年发布的《中国现代化报告2009-文化现代化研究》显示, 全球文化影响力排名前五位的国家依次是美国、德国、英国、法国、意大利, 而这些国家主要是经济全球化格局中的核心国家, 而非洲和拉丁美洲的文化影响力仍然是相对最弱的。这种不平等的文化格局只有在不发达国家进一步发展的基础上才能逐渐获得改变。

3 政治全球化制约文化全球化

经济全球化对文化全球化的作用是通过政治全球化这一中介因素而发生的。政治全球化是指各民族国家间政治交往日益广泛、频繁, 相互影响日益加深的历史进程, 及在此基础上日益形成有机的全球政治系统的趋势。政治全球化制约和影响文化全球化, 并对经济全球化起着一定的反作用。

3.1 政治全球化是影响文化全球化的直接因素

经济全球化对文化全球化的作用需经过政治全球化这一中间环节。政治是经济的“保护伞”, 一种经济制度、体制和观念如果能够在一个国家确立起来或者能被民族国家所接受, 其原因在于得到了相应的政治支持;否则, 这种经济的变化一定会被遏制。因此, 如果没有各个国家现代化道路的选择和现代化制度的确立, 经济全球化不可能在全球顺利推行, 现代文化也不可能普遍扩展开来。而为什么有的国家在政治上会支持现代化以致全球化进程, 而有的国家不会呢?这主要取决于这些国家在经济全球化进程中的地位和发展态势。地位较有利、发展态势较为良好的国家会采取支持的态度, 反之, 则会采取消极乃至抵制的态度。但越抵制越落后, 于是, 陷入了一个恶性循环。因此, 对于非洲、拉丁美洲等地区的一些民族国家文化而言, 文化的发展程度还取决于其经济、政治的发展程度。

3.2 政治全球化与经济全球化和文化全球化相互作用

经济全球化决定政治全球化, 但政治全球化的主体是民族国家, 受各民族国家利益、主权、国家政权等的不同影响, 政治全球化不会像经济全球化一样发展顺畅。在这个进程中必然呈现出种种不同的倾向:有的国家顺应, 有的国家反对。这种顺应或者反对的态度不是偶然的, 其受到民族国家经济与政治利益的影响。

结束语

政治全球化与经济全球化沿着同一方向发展, 并对文化全球化起同方向作用, 此时, 文化全球化得以快速发展;政治全球化与经济全球化沿着相反的方向发展, 进而对文化全球化起反作用, 文化全球化进程就会发展缓慢, 甚至受阻, 这种情况下, 其也会对经济全球化有极大的阻挠和破坏;政治全球化与经济全球化沿着不同的方向发展, 进而使文化全球化朝着不同的方向发展。第三种情况“归根到底还是归结为前两种情况中的一种”。

摘要：全球化是一个相对广泛的定义, 它主要包括经济全球化、政治全球化以及文化全球化, 这三者之间的有效联合, 能够有效促进全球化整体进程的发展, 为了达到这个目的, 我们需要进行这三者关系的良好论证, 这三个进程相互联系且相互作用, 政治全球化间的辩证关系是决定文化全球化发展的一个重要机制。

高中政治文化与经济、政治教案精选 第5篇

(一)知识目标

1、理解文化与经济、政治的关系。

2、理解文化在社会发展中的作用及其在国际竞争中的重要地位。

(二)能力目标

结合现实生活中的文化现象，引导学生自主探究，通过分析材料，培养学生理论联系实际及分析问题的能力。

(三)情感、态度与价值观目标

体会把文化建设作为社会主义现代化建设重要战略任务的重要性，从而增强提高自身文化素养的意识。

【教学重点】

1、文化与经济、政治的关系

2、文化在综合国力中的作用

【教学难点】

文化在综合国力中的作用

【教学方法】

1、采用“探究式教学方法”，设置情景，充分利用资料、图片辅助教学，引导学生积极思考，参与学习，发挥学生的主体作用

2、学生在教师的启发、引导、点拨下主动思考、自主感悟

【教学过程】

导入新课

列举日常生活的各种现象，让学生指出其中哪些是属于文化现象。

下列属于文化现象的有：

(1)工人、农民从事生产活动

(2)参加学校运动会

(3)参加演讲会、辩论会

(4)旁听一次听证会

(5)参加文学社、书画协会、读书俱乐部

(6)合唱团、舞蹈队、时装表演队

(7)浏览网站，领略世界各地风土人情

(8)某国议员竞选

参考答案(2)、(3)、(5)、(6)、(7)

教师进一步引导学生分析有些现象是很难分类的，比如旁听一次听证会。因为听证会分为：价格听证会、立法听证会等。有的涉及经济也有的涉及政治，甚至还有的与文化有关。那么文化与经济、政治有什么样的关系呢?提出本堂课要探讨的问题。

新课讲授

探究活动一：阅读材料，思考问题

材料一、1893年，郑观应最早提出了在中国举办世博会的设想。19，南阳劝业会召开时，更有人提出中国应在不久的将来举办“全球大博览会”。然而对于积贫积弱的近代中国而言，这些设想只能是遥不可及的梦想。

材料二、上海世博会是中国举办的第一个真正意义上的综合型世界博览会，也是首次在发展中国家举办的世博会。举办世博会，对中国而言，可谓“百年梦圆”。

思考：为什么百年前只能是梦想? 为什么百年后梦想成真?这种变化最根本的原因是什么?

(学生探究思考回答，教师归纳。)

一、相互影响：在经济的基础上

1、社会生活的三个基本领域

经济是基础。政治是经济的集中表现。文化是经济和政治的反映

2、文化与经济、政治相互影响

(1)一定的经济和政治决定一定的文化。

教师提出问题，引导学生思考：

想一想：经济发展了，文化也会随之发展?

学生回答，教师提示：

1、文化的发展与经济的发展并非亦步亦趋;

2、文化有其自身的传承性、相对的的独立性;

探究活动二：阅读材料，思考问题

材料一：世博会不仅是一次展示各国、各地区科技、文化特色的盛会，其背后更是一场“暗潮涌动”的经济盛宴。据专家估算，上海世博“产出影响”794.77亿元、“增量消费”468.64亿元其经济产出效益抵得上3个北京奥运会。

材料二、世博会还是一个外交盛会，是中国向世界展示自己的平台。“和谐世界，从邻开始”。我们以上海世博会为契机，大力促进与周边国家的睦邻友好。

思考：材料一和材料二分别说明了什么问题?

(学生探究思考回答，教师归纳。)

(2)一定的文化反作用于一定的经济和政治。

A、不同民族的文化影响不同民族和国家各具特色的发展道路。

B、不同性质的文化影响也应具体分析。先进、健康文化促进经济政治的发展;落后、腐朽文化阻碍经济政治的发展

经济政治文化 第6篇

关键词：政治经济一体化；政治制度；经济政策；国际关系

中图分类号：D033 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）25-0062-02

一、从政治与经济的辩证关系来理解政治制度与经济发展的关系

政治与经济的关系，从唯物主义历史观角度出发，其理论体系可以理解为经济基础与上层建筑的辩证关系。两者的辩证关系主要表现为：其一，经济基础决定上层建筑。任何的上层建筑都是在一定的经济基础之上产生的；而一个国家的上层建筑具有什么样的性质，取决于其经济基础的性质。其二，上层建筑反作用于经济基础。上层建筑对经济基础的反作用，集中表现在它是为经济基础服务的。当一定社会的经济基础是先进的经济基础的时候，这一社会的上层建筑会相应帮助它形成、巩固和发展，从而促进生产力的发展，推动社会的进步。反之则会阻碍生产力和社会的发展。二者的辩证统一构成了社会形态，揭示了上层建筑一定要适应经济基础状况的规律，也是社会发展的基本规律。同时，它也是我党制定正确路线、方针、政策的理论依据。

政治与经济两者的辩证关系，也体现出了政治制度与经济发展的关系。政治制度是以国家权力的配置与行使为核心内容的一套正式规则体系，它以国家的存在为载体。政治制度随着阶级的产生而产生，它建立在一定的经济基础之上，其性质和模式决定于经济基础的性质和要求，同时政治制度又反作用于经济基础。但是，政治制度对经济的发展并不完全起到促进的作用，任何政治制度的发展对于经济的影响都是有限的，最根本还是要由生产力与生产关系决定。

二、国家政策的制定和实施为经济发展提供了良好的外部环境

陈振明在《政策科学》中给政策定义为：“政策是国家机关、政党及其他政治团体在特定时期为实现或服务于一定社会政治、经济和文化目标所采取的政治行为或规定的行为标准，它是一系列谋略、法令、措施、办法、方法和条例等的总称。”[1]国家相关政策的制定为经济的发展提供了外部条件，具体表现在政策的制定引导了各区域的发展。

（一）鼓励东部沿海地区率先发展的政策

改革开放以后，在邓小平提出的“允许和支持一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来，鼓励先富起来的帮助未富起来的”思想指导下，中国实行了鼓励沿海地区率先发展的政策。其主要政策内容包括：一是设立一系列特殊区域，1980年设立深圳、珠海、汕头和厦门四个经济特区，1985年开放14个沿海城市，1985年确定珠江三角洲、长江三角洲和闽南三角洲为经济开放区，1988年设立海南经济特区，1992年设立浦东新区；二是给沿海地区一系列优惠政策，如：减免企业所得税、开放金融服务、培养和发展资本市场；三是鼓励沿海地区进行体制创新。

这一系列政策的实施很快取得了成果，东部沿海地区经济明显快速增长，不仅显著增强了东部沿海地区的经济实力，也明显提升了东部沿海地区的辐射带动能力，加快了其他地区的经济增长，可以说鼓励东部沿海地区率先发展的政策取得了很大的成功。首先，政策的制定为区域经济的发展提供了一个理想的蓝图，其次，国家大力实施和推进政策的展开更是为这个蓝图的实现创造了条件，通过国家制度来影响地区资源的配置，最大限度地为地区经济发展提供劳动力和资本，促进经济发展的内外部条件，因此，可以说在东部沿海地区经济的发展中，国家政策的开展实施为其提供了良好的外部环境。

（二）国家民族政策推动区域经济的发展

从50年代初开始，国家就对西藏的经济发展给予了特殊支持，拨给大量财政补贴，专项补贴和重点项目建设投资，并调集大批物资进藏。50年的建设，特别是改革开放，使西藏经济逐渐好转。根据数据显示：1988年，西藏地方财政收入打破“零纪录”，1992年财政收入首次突破1亿元大关，1993年又实现1.94亿元。自1994年以后，西藏经济保持两位数的增长速度，高于全国平均水平。2001年初，国务院批准建设青藏铁路。修建青藏铁路对加快西部地区特别是西藏地区的经济社会发展，造福沿线各族人民具有重要意义。

西藏地区的经济发展离不开国家政策的支持，国家在人力物力和资源上给予了充分的后盾支持，不仅说明国家政策的制定在宏观上为区域经济的发展指引了方向，同时也体现了国家政府发展经济的决心，有利于劳动力和资本的集中流动，为区域经济的发展创造了良好的外部环境，在一定程度上推动了经济的发展，通过东部沿海地区优先发展和民族区域自治制度的实施可以体现这一点。

三、国际政治关系对经济发展的影响

全球化的发展推动了世界政治与世界经济的相互作用、互相制约和互相渗透。“世界经济政治化、世界政治经济化”正是两者相互渗透的结果。

（一）国家之间的政治争端越来越多地体现在经济领域

济制裁成为发达国家推行强权政治的手段，而在经济制裁的背后映射出政治制度的差异、意识形态领域的冲突。美国是当今世界上使用经济制裁最多的国家，在其经济制裁手段的背后是其强权政治和霸权主义的推行，尤其体现在针对发展中国家的经济制裁。阮建平在著作《战后美国对外经济制裁》中提到：“美国的对华经济制裁始于1949年，在朝鲜战争期间达到高峰，并一直持续到1971年。1971年中美关系解冻后，美国基于联合中国对抗前苏联的战略需要，逐步放松对华经济管制。1989年之后，美国又对中国实施了空前的经济制裁，虽然随后又逐步放松，但美国从未停止利用各种经济制裁手段推进其对华战略。”[2]数据显示：“以美国为首的西方对中国的经济制裁给中国融资和技术进口造成了巨大的障碍，严重阻碍了中国经济的顺利发展。据世界银行估计，1989年6月之后，到中国的外国投资减少75%，特别是在世界市场上获得中长期贷款的渠道实质上已经被关闭。”[3]

中国经济综合实力逐渐增强，逐渐成为发展中国家中的一支强大力量。但是，以美国为首的西方发达国家却把中国经济的发展和综合国力的提高看成是潜在的威胁，并提出所谓的“中国威胁论”，因此通过经济上实施制裁试图打击中国的实力，以确保达到自己世界强国的霸权地位。

（二）将政治观点纳入经济领域，经贸活动附带政治条件，成为西方发达国家向发展中国家施压的手法

利用贸易条件向发展中国家施压是以美国为首的西方发达国家对发展中国家贸易的常用手法。实质是利用双方的经济贸易活动，通过经济手段实现其政治目的。其中的典型事例之一就是有关是否向中国提供最惠国待遇。冷战结束以后，美国确立了发展贸易关系、施加人权压力的对华原则。美国国会年复一年地对中国发难，将人权与经贸挂钩，以取消中国的最惠国待遇相要挟，妄图逼中国在政治上就范。鉴于中国政府的强硬立场和担心失去中国这个前景诱人的市场，克林顿于1994年5月26日宣布对华最惠国待遇问题上将人权与贸易脱钩。

（三）国际关系的发展变化影响着双方经济贸易的展开

英国政治家本杰明·迪斯雷利曾说过：“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”国与国之间的关系也正是如此，没有永远的朋友，只有永恒的利益。因此两国之间的利益争斗直接关系着两国之间的关系。

2009年9月11日，美国总统奥巴马宣布，对从中国进口的所有小轿车和轻型卡车轮胎征收为期三年的惩罚性关税。美方采取的这一严重的贸易保护主义行为违反了世贸组织规则，给双方经济贸易带来了许多矛盾。有关分析人士认为，美国这一关税的颁布意味着美国政府的贸易保护主义倾向抬头，这将鼓励更多的美国业者采取类似的措施，中美贸易上的摩擦和矛盾将增多。由此可见，两国的关系不可能一直平稳发展，在国际关系变化的影响下，尤其是在中国综合实力逐渐增强，而美国大国地位受到威胁的情况下，两国的政治关系会折射到经济领域上来。

综上，全球化的发展日益推动了世界政治与世界经济的紧密联系。国与国之间的政治争端更多地体现在双方经济贸易方面。因此，从国家外部关系来看，如若没有和睦的国际关系，政治制度并不一定能够促进经济的发展，相反，紧张的国际关系反而阻碍了经济的发展，给双方经济贸易造成不必要的摩擦和矛盾。

经济发展的内因归结于生产力的发展，但是外部环境同样也能够影响到经济的发展，比如是否能够为生产力的发展提供其所需的劳动力和资本。国家的政治制度可以理解为一国经济发展的外部环境，外部环境能够提供什么则取决于国内政治的发展情况。一个民主稳定的国家，其经济也会稳定地发展；相反，一个社会秩序混乱，民心不稳定的国家，其经济发展必定缓慢。

参考文献：

[1]陈振明.政策科学[M].北京：中国人民大学出版社，1998.

[2]阮建平.战后美国对外经济制裁[M].武汉：武汉大学出版社，2009.

[3]刘国柱，郭拥军，等.在国家利益之间：战后美国对发展中国家发展援助探研[M].杭州：浙江大学出版社，2011.

[4]孔君英.论世界政治与经济的关系[J].河北财经学院学报，1994，（4）.

[5]赵永清.当前世界经济中值得注意的一种倾向—从美国与中日经贸关系看世界经济政治化[J].世纪经济与政治，1996，（7）.

[6]张学义，刘同芗.国际经济政治化趋势与我国的经贸对策[J].国际经贸研究，1997，（4）.

[7]简涛洁.霸权文化与文化威胁—美国文化外交及其对中国和世界的影响[J].太平洋学报，2011，（6）.

[8]傅允生.对外开放与东部沿海地区经济发展[J].浙江学刊，2010，（2）.

经济政治文化 第7篇

一、文化建设与政治建设的关系

第一,文化建设为政治建设提出具体要求。文化建设的根本任务之一是确立人民群众的主人翁地位,为广大人民群众有序的参与公共政治生活开辟道路。对从政者提供执政宗旨和行政要求是文化建设对政治建设提出的要求之一。“一切为了群众,一切依靠群众;从群众中来,到群众中去”、“立党为公,执政为民”,这就是在中国条件下中国共产党所必须具有的执政文化。

第二,文化建设为制度建设提供必要保障。社会主义和谐社会基本制度的建立,依赖于文化建设。国家行政体制、社会保障制度和公共服务体系的建立必须要以“以人为本”的价值为导向。要实现社会公共服务的均等化,前提是在全国的范围内进行以公共服务均等化为目标的国民收入再分配,它依赖于“13亿人命运共同体”理念的建立。要解决好官民关系,也必须重新确立“为人民服务”的宗旨,树立群众观点,走群众路线。

第三,文化建设为正确认识和处理社会矛盾提供思想指导。20世纪50年代,毛泽东就指出社会主义社会中绝大多数的矛盾是人民内部的矛盾,是可以经过社会主义制度本身得到解决的非对抗性矛盾。毛泽东的这个思想对我们理解和处理今天的社会矛盾仍具有重要的指导意义。邓小平确立了建设社会主义的基本路线。他提出要坚持改革开放,反对两极分化,要让一部分人先富起来,先富带后富,最终实现共同富裕。

二、文化建设与经济建设的关系

文化建设与经济建设的关系是辩证统一的。随着历史的发展,文化与经济逐步走向一体化。正确认识和处理文化建设与经济建设的关系是我国文化建设战略选择的题中应有之义。

首先,正确认识中国社会主义市场经济中文化建设与经济建设的关系。随着经济体制改革的深入和深化文化体制改革,我国现代文化与经济协调发展的一体化运行具有非常有利的环境和条件。但是,这些发展还受到一些现实因素的制约,例如文化与经济的一体化运行还受到旧观念、旧传统和旧体制的影响等。因此,在新形势下,我们必须认真选择和确立社会主义市场经济条件下的文化与经济一体化模式及其运作方式,构建文化与经济一体化发展的整体战略。

其次,正确认识公有资源应有的目的和功能。在传统的社会主义理论中,建立生产资料的公有制是为了消除剥削,推动生产力的发展。新中国成立后,对生产资料的社会主义改造和建立公有制是推进社会主义工业化的基本条件。在现实生活中,国有企业在营利之外,也需要承担维护经济稳定、提供社会红利的社会责任,要形成与雇佣劳动相对立的和谐生产关系,成为构建和谐社会的经济基础。

再次,与时俱进,大力发展中国文化经济。从某种意义上说,发展先进文化,就是发展先进生产力,因此,我们必须提高对发展中国文化经济重要性的认识。作为中华民族的优秀传统文化,要在激烈的国际文化经济竞争中有所作为,就要加快经济发展方式的转变,使文化产业成为国民经济新的增长点和现代服务产业的支柱,积极推动文化产业与其它产业相融合,大力发展中国的文化经济。

第四,正确认识经济活动与人的关系。经济活动是人类的基本活动。马克思所指出的人的全面自由的发展和邓小平所提出的共同富裕目标都是经济建设发展的目的。“以人为本”是在新的条件下对社会主义宗旨的重新认识和概括,是经济建设的指导思想。在经济活动中,经济活动的主体以利益最大化为目的,但不能以损害社会利益和破坏生态环境来赚取不当利益。

三、文化建设与社会建设的关系

当代中国的社会建设,从文化因素的角度上讲就是要在人员高度流动、社会收入差距不断扩大、社会快速转型的条件下,规范社会行为,解决社会问题,化解社会矛盾,促进社会公平公正和稳定,加强各阶层之间的团结和整个社会的认同感。其中,规范社会行为,促进社会公平公正和稳定,建立市场中相互竞争的个体与企业、阶层与阶级的社会共同体意识,是构建社会主义和谐社会的重点与难点。我国在发展社会主义市场经济的同时,文化建设需要大力倡导社会团结与合作,努力构建社会共同体意识,使之成为构建社会主义和谐社会的基础。

基于中国人口多、底子薄的基本国情现状,在社会转型时期和社会构建的过程中,必须要使个人超越个人的视野而具有“公共”意识。在全社会的范围内,加强文化建设,尤其需要加强不同利益群体、不同民族和不同地区的同属命运共同体的观念,建立起信任和社会认同感,强调社会团结与社会和谐的意义。

综上所述,要实现中国特色社会主义建设的全面进步,就要遵循科学发展观和全面协调可持续发展的要求,正确认识和处理文化建设与政治建设、经济建设、社会建设三个方面的相互关系。因此,我们必须提高认识水平,与时俱进,在以社会主义核心价值体系为主旋律的前提下,提倡文化的多样化,发挥政府作用,调动全社会力量参与文化建设。

参考文献

[1]邓小平文选.第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]毛泽东选集.第2卷[M].人民出版社,1991.

[3]刘景录.关于中国特色社会主义文化建设的一些思考[J].科学社会主义,2006,(4).

经济政治文化 第8篇

关键词：民主政治,市场经济,法治社会,传统文化,全面协调可持续发展

2007年, 胡锦涛总书记在十七大报告中明确提出:“我们必须适应国内外形势的新变化, 顺应各族人民过上更好生活的新期待, 把握经济社会发展趋势和规律, 坚持中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的基本目标和基本政策构成的基本纲领, 在十六大确立的全面建设小康社会目标的基础上对我国发展提出新的更高要求”。具体而言:

一是增强发展协调性, 努力实现经济又好又快发展。转变发展方式取得重大进展, 在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上, 实现人均国内生产总值到2020年比2000年翻两番。社会主义市场经济体制更加完善。自主创新能力显著提高, 科技进步对经济增长的贡献率大幅上升, 进入创新型国家行列。居民消费率稳步提高, 形成消费、投资、出口协调拉动的增长格局。城乡、区域协调互动发展机制和主体功能区布局基本形成。社会主义新农村建设取得重大进展。城镇人口比重明显增加。

二是扩大社会主义民主, 更好保障人民权益和社会公平正义。公民政治参与有序扩大。依法治国基本方略深入落实, 全社会法制观念进一步增强, 法治政府建设取得新成效。基层民主制度更加完善。政府提供基本公共服务能力显著增强。

三是加强文化建设, 明显提高全民族文明素质。社会主义核心价值体系深入人心, 良好思想道德风尚进一步弘扬。覆盖全社会的公共文化服务体系基本建立, 文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强, 适应人民需要的文化产品更加丰富。

四是加快发展社会事业, 全面改善人民生活。现代国民教育体系更加完善, 终身教育体系基本形成, 全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高。社会就业更加充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立, 人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成, 中等收入者占多数, 绝对贫困现象基本消除。人人享有基本医疗卫生服务。社会管理体系更加健全。

五是建设生态文明, 基本形成节约。能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模, 可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立。

可以说, 这就是我们国家今后20年内努力实践科学观、构建社会主义和谐社会的战略布局。为了实现这种战略布局, 结合我国地方实际, 我们需要实现民主政治、市场经济、法治社会、传统文化的全面协调协调可持续发展。

因为我们需要民主政治, 不要专制政治。专制政治纵贯古今横跨中外, 虽形式各异却人神共愤。我们需要民主政治。这样的民主不是党同伐异的“假”民主、不是“无法无天”的“大”民主、不是空谈误国的“空”民主, 而是权力不滥的真民主、国富民强的好民主。

我们需要市场经济, 不要泡沫经济。市场经济应当是“秩序”和“效益”兼顾、公权和私意共存的经济。由于强调方向不同, 市场经济有两个变种, 一曰自然, 二曰计划。前者重私意、谋效益, 强调丛林法则、自由放任;后者重公权, 行调控, 强调政府干预、社会福利。过分强调自由放任与过分强调计划命令, 都会破坏市场的长期性、稳定性, 导致市场失灵、发展失度、社会失衡。一个运行良好、持续发展的市场经济, 应当“不患寡而患不均, 不患贫而患不安”, 在诚实守信、乐善济施中实现长期共存、合作双赢。

我们需要法治社会, 不要人治社会。社会当然是由人治理的, 但不是人随心所欲可以治理的。法治社会不是扼杀、忽视、贬低人的主观能动性, 而是强调用制度管人、用制度管事, 用制度来预防惩治人的避害本能与主观恶性所可能导向的危害行为及其后果。法治也不是只讲法律不讲政治、只谈法治不看德治的“阉割”法治。法治应当是法律与政治、道德、风俗、习惯有机统一, 司法与立法、执法、学法积极互动的法治。法治社会应当是惩恶扬善、公平正义、国泰民安、“合情合理又合法”的和谐社会。

我们需要传统文化, 不要速食文化。传统文化是历史的积淀、经验的累积、文明的传承。速食文化则是割裂历史的阉割文化, 是夸夸其谈的无根文化, 是盲目借鉴的效颦文化。传统文化一曰中学, 二曰西学。中学传统又分两派, 一是儒法并用、兼顾佛道的古典传统;二是立足国情、实事求是、与时俱进、科学发展的中国特色社会主义理论体系;西学传统又分两派, 一是希腊-罗马-基督教文明所绵延下来的欧美派, 二是马克思主义原教旨的经典派与马克思主义苏联化的苏东派。这两大传统四大流派都是对我国近现代历史产生过重大影响的文化因子, 并将在未来的发展创新中纵横折冲、取长补短。因此, 我们需要在中国特色社会主义理论体系的指导下, 对这些文化因子取精用弘, 促进文化事业的大繁荣大发展。

为了不断促进民主政治、市场经济、法治社会、传统文化的全面协调可持续发展, 社会科学工作者尤其文科学生至少应当通晓政治与宗教、经济与逻辑、社会与新闻、历史与哲学、法律与医学、文学与艺术这12门学问。这既是为了避免书生空谈误国, 更是因为这12门学问有着深刻的内在联系:

(1) 政治与宗教都是有关待人处世的学问。虽然, 政治侧重现世, 强调实务俗事, 关注利益矛盾;宗教侧重来世, 强调因果报应, 关注爱与宽容。但是, 爱恨相生, 宽严相济;利益可投报, 矛盾可相容;现世也有因果, 来世终为现实。所以, 政治是世俗的宗教, 宗教是天堂的政治;

(2) 经济与逻辑都是有关理性生存的学问。虽然, 经济侧重物质, 强调现实, 关注市场;逻辑侧重精神, 强调推理, 关注规律。但是, 物质精神两难分;不合理的现实将消亡, 不现实的推理是虚妄;市场有规律, 规律需实践。所以, 经济是生存的逻辑, 逻辑是理性的经济;

(3) 社会与新闻都是有关社情民意的学问。虽然, 社会侧重动态跟踪, 强调统计分析, 关注宏观分层;新闻侧重时事通讯, 强调客观真实, 关注个案报道。但是, 动中有静, 静中有动;分层要客观真实, 时事要宏观分析;统计要联系个案, 报道要调查跟踪。所以, 社会是流动的新闻, 新闻是特写的社会;

(4) 历史与哲学都是有关人类智慧的学问。虽然, 历史侧重广闻博记, 强调大音希声、刻画真实, 关注形象素描;哲学侧重归纳概括, 强调振聋发聩、普遍适用, 关注抽象定义。但是, 博观约取, 繁简有度;厚积薄发, 见微知著;以史为鉴知兴替, 以哲为鉴明事理。所以, 历史是无声的哲学, 哲学是智慧的历史;

(5) 法律与医学都是有关身心健康的学问。虽然, 医学侧重个人健康, 强调望闻问切、对症下药, 关注阴阳互补;法律侧重社会秩序, 强调权利义务、罪刑相当, 关注思想行为。但是, 无个体, 则妄谈社会, 无社会, 则难言个体;阴阳权务互利共生, 症药罪罚相生相克;所以, 医学是个人的法律, 法律是社会的医生;

(6) 文学与艺术都是有关传情达意的学问。虽然, 文学侧重言传, 强调微言大义, 关注言外之物、辞中之意;艺术侧重意会, 强调妙不可言, 关注画中之景、弦外之音。但是, 行文有风骨, 则文见其人, 语见其神;意中有真情, 则曲径通幽, 巧传万言。所以, 文学是言传的艺术, 艺术是意会的文学。

中国农村政治发展的政治经济分析 第9篇

一、政治角度分析

1、从政治稳定与政治参与的角度

中国现代化以稳健的步伐迈入新世纪, 政治也呈现现代性的特性。政治“现代性有助于政治稳定, 而现代化则孕育不稳定”。从传统社会向现代化迈进的转型期是政治不稳定的高发期。对于中国来说, 就有着许多影响政治稳定的危险因素, “三农问题”就是其中最紧迫的一个。而没有政治稳定, 经济、政治发展就失去了首要的前提条件。因此, “稳定压倒一切”是转型期中国政治发展的目标, 而通过扩大政治参与的水平和层次发展民主是实现政治发展目标的手段之一, 从这个角度看我们给如火如荼的农村民主选举以正确的定位是相当必要的———即它的推行与实施作为扩大政治参与的一种形式, 是实现政治稳定的发展目标的有效方式。但我们绝不能忽视关于扩大政治参与与政治稳定的另一层面的关系问题:就发达社会而言, 两者是一种正相关, 扩大政治参与意味着政治稳定的基础;对于正处于现代化过程的社会, 扩大政治参与与政治稳定是一种负相关, 是两个相互冲突的目标。关于这个问题亨廷顿早有论述, 他认为扩大政治参与可能就意味着政治稳定面临考验。阿尔蒙德的论断则更加深刻, 他说人类可以无自由而有秩序, 但不可无秩序而有自由。因此, 现阶段中国扩大政治参与必须服务于维护政治稳定的目标, 这是一种理性选择。但应当认识到, 目前政治稳定比较脆弱的时期, 尤其是广大农村, 这种扩大与提升无疑要受到很大制约, 而制约因素表现出相对复杂与多样的发展趋势, 如农民素质因素、农民生存条件、农村经济发展、农村社会的结构分化问题等, 这些因素与中国处于转型社会即亨廷顿所说的现代化的阶段密切相关。

2、从政治参与、政治制度化、政治稳定三者关系的角度

作为“政治稳定的设计师”, 亨廷顿的一个基本观点是:政治体系的稳定都依赖于政治参与水平和政治制度化程度之间的关系, 即政治参与/政治制度化=不稳定。要保持政治稳定, 就必须在政治参与发展的同时, 提高政治制度的复杂性、自主性、适应性和凝聚性。目前, 我国政治体制改革的成果还不足以使政治体系的民主性和开放性达到能容纳公众进行广泛政治参与的程度。从两者的发展态势来分析, 中国政治制度水平落后于政治参与的发展程度, 城市尚且如此更何况是农村。因此, 从这个角度看, 目前中国农村政治发展实质性扩大政治参与而制度化水平相对滞后, 孕育着政治失控的风险。同时, 政治制度化水平的提高又受各种因素的影响, 其中经济发展程度是最重要的, 而为了增加农民收入、减轻农民负担等经济问题去寻求政治领域的民主建设, 显然是不理性的。就目前农村状况而言, 农民没有真正的经济自主, 那政治民主又有什么意义呢?

3、从政治成本的角度

一个国家的社会财富是一定的, 而中国农村占社会财富的比例是有限的。政府花在经济上的成本越大, 相对花在政治上的成本越小, 反之亦然。而政治成本相对于经济成本又有所差异, 因为政治成本是一种纯粹成本, 它不产生宜接效益, 所以花费在政治上的财富是一种绝对消耗, 从中国的实际而言, 在目前农民负担过重、“三农问题”比较突出的情况下, 过分强调发展农村政治, 推行民主选举, 势必会增加政治成本, 从而制约农村经济的发展, 其结果可想而知。

二、经济角度分析

在对农村问题作政治角度的分析后我们发现政治始终无法脱离经济而独立存在, 要从根本上解决“三农问题”需要进一步探究其深层次的问题, 是因为农民没有民主或民主程度不够而导致贫困还是由于其他原因呢?我们不妨从经济角度作一些分析。

1、从“三农问题”的核心———“增加农民收入”谈起

“三农问题”的核心是“增加农民收入”, 可是究竟应该如何去做呢?让我们不妨先从收入的来源谈起。据常识, 收入是收益人挣来的, 而深入理解收入问题则离不开对财富的认识, 特别是财富中拿来作资本的那部分资源的状况。经济学上称之为“农民财富的产权状况”。费雪指出“资本就是产出未来收入流的财富”。农民收入的多少取决于农民拥有财富的多少。可目前中国农民的现状是可用耕地少, 实物、金融资产不多, 受教育程度又低, 如此农民收入如何增加呢?收入水平低与贫穷又有什么差别呢?

然而从财富价值的角度看又是另一番景象。人人都知道土地所以值钱是因为它具有产出净收益的能力, 土地的价值是由土地的预期收益决定的, 所以产出的市值决定财富的价值, 产出的市值又与市场交易紧密联系。如果没有市场交易, 产出除满足生产者自身需求外, 价值不大;但在交易条件下可能产生“物以稀为贵”的妙处, 产出的价值就大。可见交易提高了分工和专业化水平从而提高了交易各方的生产率。经济学家认为:市场交易的前提是清楚的产权界定, 无清楚的产权界定, 潜在的交易成本可能高到使交易根本无从发生。这样联系起来, 即财富的产权界定影响产品市值, 而产品市值又决定财富的价值。

由此可见, 谈农民收入问题离不开对财富的认识, 更离不开对财富的产权界定, 所以解释农民收入问题的重点, 不是政府意愿和收入调控政策, 而是农民财富的产权财产状态。

2、对集体制的再认识

在农村社会里凌驾于农民头上的强制力量从何而来?国家税收的强制性勿容置疑, 但农民的高负担主因不是税收, 而是非正式的杂费, 据统计, 其约占交费比重的50%, 这一切都根源于“集体”这一特别的农村组织。经济学家周其仁对集体制是这样界定的, 认为它既不是合作的私人产权也不是国家所有权, 它是由国家控制, 但由集体来承受其控制结果的一种农村产权制度安排。包干到户后, 土地作为生产资源, 使用权被承包给农户, 使用权得到界定, 但是仍然有相当一部分产权处在含糊不清的状态之中。大包干三原则 (交够国家, 留够集体的, 剩下都是自己的) 中的集体, 是一个未被清楚界定的领域, 以至现今我们发现它竟是这么大的一块“公共域”, 压得农民透不过气来, 其导致的后果是集体掌握土地使用权, 控制土地使用权以外的经济资源产权, 并履行基层行政职能———这是农村强制力发生的机构基础, 集体可以强制向农民征税, 也可以强制地进行乱收费。因此, 政府自上而下清理负担, 绝非治本之策, 清晰界定农村集体制是十分必要的。

3、政府管制与农村问题

农村的土地承包制是中国产权改革的第一基石。著名经济学家张五常曾以纯粹的制度分析对中国农村改革提出自己的观点, 他认为中国农业改革的成功就在于农业产权的调整适应了当时社会经济发展的条件, 即农村承包责任制, 土地使用权的个人持有把土地产权权利和责任完全清楚的界定在个人身上, 而这种产权结构与市场体制下的私人产权结构区别甚微。承包权界定了农民运用土地和劳动等本钱去挣得收入的权利, 但是目前在政府管制下农民种什么、种多少、卖什么价、卖给谁统统都被管制, 那么农民拥有的土地承包权就只剩下耕作的权利, 而收益权和合约权都遭到侵犯, 于是承包制“长期稳定30年”的承诺便在价格管制下大打折扣。在充分肯定承包制的基础上, 进一步完善对农村的土地承包制, 减少政府管制对承包制造成的不良影响, 是农村问题得以缓解的政策选择。

三、政策选择

无论农村政治发展趋势是直接民主形式还是间接民主形式, 倘若产权无法界定, 民生问题还是不易解决, 这势必会影响政治改革的进程和整体发展战略。另外值得一提的是, 农村直接民主不能解决更大范围的民主问题。科斯关于“市场中的企业”理论, 我们知道没有企业的市场虽然可能存在, 但那一定是小范围的简单市场, 市场要扩展出去, 减少交易费用的组织、制度不可或缺。

1、进一步完善土地承包制, 清楚界定农民的私产

根据上文的分析, 农民负担的根基在产权, 农民自发的土地承包制奠定了一个基础, 但这个基础并不牢靠;只有进一步完善土地承包制, 清楚界定农民的私产, 才可能有效保护农民的利益, 毕竟政府保护农民建立在“农民可以依法保护自己”的基础上。

2、坚持公开、透明和广泛参与原则, 进行渐进的农村政治变革

无论是微观决策层还是宏观决策层, 无论是经济事务决策还是社会事务决策, 公开和广泛参与可以降低信息的不充分性和不对称性所带来的交易成本, 增加各方利益群体的信息沟通, 维护政治的稳定性。正如美国首席经济学家斯蒂格利茨所言, 公开性和参与性最大的优势是能够抵消潜在的成本。可见, 目前从政治稳定的角度, 农村发展政治民主不失为降低政治运作成本的良策, 但由于受中国整体政治体制状况的制约很难有更大的突破, 所以加快中国政治体制改革势在必行, 农村政治变革则只能在渐进中求发展。

3、加快农村政治、经济利益集团的建立

现代政治学将政府视为一个存在着“输入—转换—输出”过程的系统, 选举作为选民向系统的输入形式, 通过转换输出机制实现自己的利益, 要实现这一机制, 利益整合机制就显得十分必要。它可以表达和使选民的意愿更集中, 迅速清晰地输入, 有效地表达和整合民意。因此, 要加快农村利益集团的建立, 使之成为解决目前农村问题整合机构, 反映民意, 维护广大农民的根本权益。

从经济学的角度看, 西方学者舒尔茨通过多年调查得出结论, 农民也能在权衡长短利益之后, 为追求最大利益作出合乎理性的反应, 这样追求自身利益最大化的“经济人”概念同样可以来解释农民的经营行为、潜在收益的代价, 农民就可能选择联合。这种计算收益与代价的能力, 既不需要太多教育, 也不需要太多文化, 几乎是一种本能。所以, 目前农村经济组织的发展不在于农民本身而在于其他方面。在全球化背景下, 政府承认农民经济组织 (专业性的) 的合法性, 提供各种优惠政策引导和扶持是一件利国利民的大事。经济组织 (专业性的) 的发育较之政治组织的发育更有利于缓和社会冲突。

4、政府消除管制, 引导农村市场化进程

中国近代政治、经济文明 第10篇

专题热度:★★★★★

试题难度:★★★☆☆

高频考点:鸦片战争、甲午战争、辛亥革命、国民革命、抗日战争、自然经济的解体、洋务运动、民族资本主义的发展、物质生活与习俗的变迁等。

考题类型:以选择题为主,非选择题也涉及较多。

考查特点:所考试题多以文字、图片或表格等材料为载体,创设全新的问题情境,考查学生有效获取和解读材料信息,并调动和运用所学知识分析、解决问题的能力。试题考查角度新颖,关注近代民主革命的发展历程、经济结构的变动等,试题还经常将工业革命、西方资本主义政治制度的确立、苏联社会主义建设、罗斯福新政等内容与近代中国政治、经济事件联系起来命题。试题内容不回避社会热点,命题者找准一个让人意想不到但又在情理之中的角度,采取曲径通幽的办法来实现对社会热点问题的隐性介入,强调考查社会热点与历史知识的有机结合,注重历史发展的特点在现实热点问题中的体现,发挥历史学科的社会现实功能。

复习建议:一要多角度对鸦片战争、甲午战争、辛亥革命、国民革命、抗日战争、自然经济的解体、洋务运动、民族资本主义的发展、物质生活与习俗的变迁等主干知识进行深度理解,牢固掌握这些高频考点。二要以文明史 观为指导,从宏观上把握中国近代历史发展的基本线索和阶段特征,注重对历史事件、历史概念的内涵与外延的理解,提升同类事物的纵横比较能力。三要注意把近代中国的重大历史事件放到殩世界历史的大背景下进行考查,注意西方政治、经济与中国近代史内容的联系,从世界历史发展演变的大趋势角度来理解中国近代不同时期的相关政治、经济状况,把握其联系,并做出合理的评价。

【金题点睛】

示例1(2014·四川文综·5)殷海光认为,1840年以来中国对西方的反应,依次经历了“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”和“组织的反应”四个阶段。按此理解,下列属于“组织的反应”的是

1发昌机器厂创办2京师大学堂建立3中国共产党成立4国民党改组

A.12B.23

C.24 D.34

答案:D

解析:近代以来为了挽救民族的命运,中国各阶级精英先后从器物、制度、文化层面向西方学习,探求救国之路,即材料中“技术的反应”、“制度的反应”、“观念的反应”。作者所言“组织的反应”即通过组织的反应,让反应有组织化,联系近现代世界政治的特征———政党政治,可知其所指为建立政党来实现救国。发昌机器厂创办和京师大学堂建立分别属于器物学习和制度学习阶段,故12错误;中国共产党成立和国民党改组都涉及政党政治,符合“组织的反应”的特征,故34正确,D项符合题意。

变式训练毛泽东在《国民革命与农民运动》(1926年11月)中论述道:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础———土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础———农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二 种形势。”由此,毛泽东得出的结论是

A.“农民问题乃国民革命的中心问题”

B.“所谓人民大众,主要的就是农民”

C.“忘记了农民,就没有中国的民主革命”

D.“中国这个国家,离开农民休想干出什么事情来”

答案:A

解析:由材料信息“革命形势的基础———农民”“中国的革命,只有这一种形势”,中国革命就是“农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏”可知,毛泽东强调农民在中国革命中的重要性,故答案选A。

示例2(2014·江苏卷·7)在20世纪20年代浙江上虞县的下管村,“生产上它是一个农业社会……下管人除粮食和菜蔬肉类等还能自给自足,并有毛竹和茶叶等山货可以外销外,日常生活的 工业品,几乎全是 外来的‘洋货’。……除了制造和修理农具和家具的一些手工业外,家庭纺织业等已被淘汰殆尽”。据此可知,近代以来下管村自然经济瓦解的征象是

A.毛竹和茶叶等山货的外销

B.农具等制造业和修理业的存在

C.粮食和菜蔬肉类等的生产

D.纺织和部分土产加工业的淘汰

答案:D

解析:毛竹和茶叶等山货的外销表明该地区当时被卷入资 本主义世 界市场,故A项错误;农具等制造业和修理业的存在表明维持小农经济的手工业没有消失,故B项错误;“粮食和菜蔬肉类等还能自给自足”表明小农经济自给自足的特征,故C项错误;“家庭纺织业等已被淘汰殆尽”“日常生活的工业品,几乎全是外来的‘洋货’”表明自给自足的局面被打破,自然经济开始解体,故D项正确。

变式训练1840年后,长江三角洲的村镇无不受到开埠带来的影响。时人有诗:蚕事乍毕丝事起,乡农卖丝争赴市。……小贾收买交大贾,大贾载入申江(上海)界,申江鬼国正通商……番舶来银百万计,中国商人皆若狂。今年买经更陆续,农人纺经十之六。遂使家家置纺车,无复有心种菽粟。这首诗不能反映的是

A.自然经济加速解体

B.农产品商品化,受到世界市场的影响

C.近代民族丝织业兴起

D.农业经济与商业经济的关系发生变化

答案:C

解析:本题采用排除法。自然经济的基本特征是自给自足,“无复有心种菽粟”说明自然经济加速解体,A项符合材料要求,排除;“乡农卖丝争赴市”“申江鬼国正通商”说明农产品商品化,中国被卷入资本主义世界市场,B项符合材料要求,排除;近代民族资本主 义形成于19世纪六七十年代,近代企业出现的依据主要是采用机器生产,材料中不能反映,正确答案为C项;“遂使家家置纺车,无复有心种菽粟”说明农业和商业的关系发生了变化,D项符合材料要求,排除。

示例3(2014·福建文综·15)旗袍在20世纪二三十年代成为中国城市女性的时尚着装。其社会原因是

A.西式服饰传入,生活方式完全西化

B.中华民国建立,人们思想观念变化

C.城市化进程中,女性开始引领时尚

D.旗袍典雅大方,体现女性的曲线美

答案:B

解析:旗袍是中西合璧的产物,即旗袍吸收西式服饰元素,也保留传统服饰特点。近代中国生活方式并没有完全西化,旗袍就是典型例子,故A项错误;近代中国服饰变化与社会变革有关,从材料“20世纪二三十年代”可以判断中华民国建立推动人们审美观念发生变化,旗袍由宽松肥大演变到合身适体,故B项正确;“20世纪二三十年代”的中国还没有开始城市化,故C项错误;“旗袍典雅大方,体现女性的曲线美”不是社会原因,故D项错误。

变式训练表1是高一(1)班学生研究性学习小组收集整理《近几十年来中国家庭厨房的变迁》的资料,导致这一变化的因素不包括

A.改革开放政策的推动

B.近代西方习俗的影响

C.现代科学技术的进步

D.社会经济的持续发展

答案:B

解析:从材料可以看出,近几十年来我国人民的厨房设备经历了由简易棚加炉灶到现代化的整体厨房的巨大变化,这从侧面反映了改革开放以来我国人民生活水平的不断提高。根据表格内容和所学知识可知,A、C、D三项都是变化的原因。B项中的“近 代”显然与题 干中的“近几十年来”不符,故B项符合题意。

示例4 (2014·江苏单科·6)右侧漫画 《发辫之将来》从 本质上表 明,当时社会上一部分人

A.盲目崇尚西洋风尚

B.刻意保存传统精华

C.旧有观念根深蒂固

D.主动破除国人陋俗

答案:C

解析:一位老先生剪了一半辫子,说崇尚西法也要保留国粹,从中并不能得出盲目崇尚西洋风尚,故A项错误;辫子并不代表传统精华,故B项错误;辫子未全部剪掉,反映了一部分人对传统观念不能彻底决裂,固步自封,故C项正确;只是剪了半个辫子,并未破除陋俗,故D项错误。

变式训练图2为中国近代第一份中文报刊,其中有“人无远虑必有近忧”“爱汉者纂”等信息,说明了该报刊

A.是详细记录中西贸易情况的统计资料

B.创办宗旨之一是“传播西学,启迪国人”

C.比照东方文化,介绍西方近代科学知识

D.对研究古代东西方交流史有参考价值

答案:B

解析:1833年8月创刊于广州的《东西洋考每月统记传》以东方文化为对照,主要从历史、地理、政治和经济等方面介绍 近代西方 文化。其目的是“传播西学,启迪国人”。结合报刊文字信息并紧扣题目的设问指向,可知A项错误,C、D两项不符合题意,故选B。

【重点突破】

1.近代列强侵华的主要方式及阶段特征

(1)方式。1军事侵略:两次鸦片战争、甲午战争、八国联 军侵华战 争、日本侵华 战争。2政治侵略:签订不平等条约。3经济侵略:商品输出和资本输出(甲午战争前以商品输出为主,甲午战争后以资本输出为主)。4文化侵略:传教。

(2)阶段特征。11840-1894年:侵华的国家主要是英、法、美等国。目的是打开中国大门,把中国卷入资本主义世界市场。主要手段是发动战争、强占领土、开辟商埠等。218941901年:侵华的国 家增多,除了英、法、美外,德、日、意等也加入侵华行列。侵华的形式发生变化,经济上由以商品输出为主到由以资本输出为主,政治上掀起瓜分中国的狂潮,军事上列强趋向联合。31901-1949年:侵华的主要国家是美、日,先后出现日本两次独霸中国和美国独占中国的局面。采取以华治华、扶植代理人的方针,先后扶持了清廷、北洋军阀、国民党政权等。

2.近代三大革命运动的对比

3.比较中国近代五种经济形式

4.近代影响民族资本主义发展的因素及民族资本主义发展的影响

(1)阻碍因素。

1社会性质:半殖民地半封建的社会性质,决定了近代民族工业受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和束缚,这是阻碍民族资本主义发展的主要因素。

2自身因素:民族工业资金少,规模小,技术力量薄弱,因而投资和发展方向主要集中在轻工业领域,重工业基础薄弱,且主要分布在沿海和通商口岸。这种工业结构和地区分布的失衡使民族工业畸形发展,未能形成独立完整的工业体系。

3政局动荡:近代中国政局长期动荡,民族工业的发展缺乏稳定的社会环境。

(2)促进因素。

1列强侵略:瓦解着中国封建经济,客观上为民族工业的兴起和发展提供了条件。

2政府鼓励:由于时代潮流的冲击和巩固统治的需要,清末“新政”后至民国历届政府都鼓励兴办实业。

3“实业救国”:中国人民反帝爱国热情不断高涨,使“实业救国”具有日益广泛的社会基础,特别是抵制洋货、提倡国货运动不断兴起,有力地推动了民族工业的发展。

4民族精神:实业家们自强不息的爱国精神是支撑民 族工业曲 折发展的 动力和力 量源泉。

5与时俱进:一些民族工业自身技术的不断革新、经营策略合理也是其顽强发展的因素。

(3)近代民族资本主义发展的影响。

5.西方与中国近代化起步的差异

【强化训练】

一、选择题 (本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的)

1.历史学家斯塔夫里阿诺斯说:西方列强在中国的一些城市建立了“自主独立的城市国家”“在那里,中国的法律不适用,中国的法院和警察没有管辖权”。据此判断西方列强获得的特权是

1居住和租地2领事裁判权3关税自主权4最惠国待遇

A.12 B.34

C.13 D.24

2.1858年签订的中英《天津条约》中,清政府承认“英国自主之邦与中国平等”;驻华公使觐见清帝时“遇有碍于国体之礼,是不可行”,即不行跪拜之礼;“会晤文移,均用平礼”,公使应由对等的“内阁大学士尚书中一员”接待,文书由对等级别的部门回复,并不得使用“夷”人字眼;依照国际惯例,允许公使进驻京师。《北京条约》重新确认了上述约定。这表明

A.中国主权受到严重损害

B.清政府讨好列强苟且偷安

C.中国近代外交的不平等性

D.中国外交被迫走向近代化

3.“这场表面上轰轰烈烈,骨子里依然在传统文化范畴中运作的‘革命’,尽管已经渗入了一些近代先进的思想文化因素,但结果却还是一幕不堪回首的悲剧,对江浙一带地区经济与文化的巨大破坏是很难估算且无法弥补的。”这场“革命”是指

A.太平天国运动B.义和团运动

C.辛亥革命D.国民革命运动

4.1895年5月台湾士绅提出了台湾独立的主张,并于当月25日拥原台湾巡抚唐景崧为总统,改年号为“永清”,正式宣告台湾民主国成立。下列对这段史料最恰当的认识是

A.是台湾士 绅模仿美 国民主共 和制的尝试

B.是非正常情况下保卫祖国的特殊行为

C.是台湾士绅脱离祖国领土的独立行为

D.是坚决拥护大清王朝统治的爱国行为

5.图4为漫画《慈禧太后跑路》,有人将漫画中跑路者的现实活动归纳为:溜之大吉→反咬一口→为人打工。漫画所描述的历史事件发生后列强获得的侵华权益是

A.西方列强拉开了瓜分中国的序幕

B.外国军队长期驻扎在华战略要地

C.列强在华设厂开始取得合法地位

D.外国军舰可以在长江各口岸通航

6.学者陈旭麓认为:“辛亥革命为1911年的历史打了一个用铁和血铸成的句号。……它是一条分界线。”作者认为辛亥革命成为“分界线”的主要理由是辛亥革命

A.结束了封建君主专制

B.颁布《中华民国临时约法》

C.实现了生活上的移风易俗

D.动摇儒家思想的正统地位

7.袁世凯为笼络康有为,召他主持清史馆。康有为力辞道:“我若修清史,则袁世凯首为罪人,如此必不为所容,因此不可赴任。”这反映出

A.威权政治下知识分子的艰难抉择

B.康有为坚持君主立宪道路

C.康有为对 袁世凯窃 取辛亥革 命果实不满

D.康有为无法原谅袁世凯逼清帝退位

8.1922年创刊的《今日》曾刊发了大量关于马克思主义的译著文章,对早期马克思主义在中国的传播产生了较大的影响。但该刊的主办者却曾反对中共二大制定的民主革命纲领,坚持认为中共放弃社会主义革命而从事民主主义革命,是对马克思主义的“变节”。这说明

A.中共民主革命纲领违背了马克思主义

B.实现马克思主义中国化的必要性

C.将马克思主义与中国实际相结合 任重道远

D.当时存在着大量伪马克思主义者

9.2013年8月,国民党党史馆举行第七次搬迁。有趣的是,党史馆乘机“秀”出国民党当年发给毛泽东的薪水单。当时毛泽东每月支领120元大洋,约为当时北大、清华教授1个月的薪资。毛泽东领取国民党的薪水应该是在

A.第一次国共合作时期

B.第二次国共合作时期

C.国共十年对峙时期

D.解放战争时期

10.在近代中国革命史上,战略中心曾发生过多次的转移,其中从长江流域向黄河流域成功转移的直接原因是

A.北伐战争的胜利B.红军长征的胜利

C.抗日战争的胜利D.解放战争的胜利

11.“一年半以前,中国还面临着再次爆发大规模内战的威胁,而现在,几个旅行中的英国人却感觉到,眼前这个国家比历史上任何时候都显得更团结。人们第一次发现,民意正在中国凝聚。”这段材料可以用来研究

A.中华民国成立后的国内局势

B.国民革命运动的开展

C.卢沟桥事变后的国共关系

D.新中国成立后的社会变化

12.“闯关东”(华北人口迁居东北)是我国近代人口迁移的主要流向之一。下列是对20世纪前半期迁入东北的年平均人口数量及其原因的解读,二者对应正确的是

13.毛泽东在《别了,司徒雷登》中说:“司徒雷登看见了什么呢?除了看见人民解放军一队一队地走过,工人、农民、学生一群一群地起来之外,他还看见了一种现象,就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号,讲革命。”这一形势出现的背景是

A.国民革命运动不断深入

B.南方苏维埃革命根据地创立

C.抗日民族统一战线初步建立

D.解放战争即将取得最后胜利

14.恩格斯在《法德农民问题》中说:资本主义生产形式的发展,割断了农业小生产的命脉;这种小生产正在无法挽救地走向灭亡和衰落。对于中国来说,这种“割断”的出现是由于

A.西方资本主义列强的经济侵略

B.中国民族资本主义产生和初步发展

C.资产阶级发起了“实业救国”运动

D.四大家族为代表的官僚资本的挤压

15.李淘在《明清史》中说:“鸦片战争前夕的清代农业,自然经济仍占主导地位,但是商业性农业已经出现。……商业性农业的发展主要集中在长江以南的苏、杭地区和粤江下游广州附近地区。鸦片战争后,中国的商业性农业有了一定程度的发展。”下列各项属于鸦片战争后中国“商业性农业”发展原因的是

A.外国资本主义对中国农业原料的掠夺

B.自给自足的自然经济主体地位未改变

C.民族资本主义企业在夹缝中日益萎缩

D.清政府对“商业性农业”发展的重视

16.斯塔夫里阿诺斯 在《全球通 史》中说:“它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程,要么完全照抄,要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此,西方的科学不可能用来维护儒家文明,相反,必将削弱这一文明。”这一思想是对哪一历史事件的反思

A.鸦片战争B.洋务运动

C.维新变法D.辛亥革命

17.图5反映了中国现代化进程的独特运动形式。对这一进程表述准确的是

1是多种趋势同时存在的多线型、多方向的矛盾运动2包含许多发展趋向不一致甚至相互冲突的分过程3是鸦片战争后长期革命化重组、缓慢发展的过程4由殖民地型资本主义化到独立后的现代发展轨道

A.123B.124

C.134D.1234

18.汪林茂在《层次递进的晚清三次新政》中评论某一历史事件时说:“其最大的意义并不是产生了‘自强’的效用,而是在古老的封建主义的‘体’上撕开了一道口子,开动了现代化的这辆列车。”据此可见,他认为

A.洋务运动的进步作用主要体现在开启了近代化进程

B.戊戌变法冲击了陈旧腐朽的旧文化,具有启蒙意义

C.辛亥革命乃是中国社会近代化进 程中显著的里程碑

D.反帝爱国的五四运动是中国新民主主义革命的开端

19.铁匠方举赞、孙英德在上海创办的发昌机器厂,专为美国商人经营的船坞加工、打制船坞零件,后来转化为近代企业。对上述史实的分析,错误的是

A.设厂地址 拥有最早 开埠通商 的有利条件

B.美国的标准化生产为产品在中国加工提供了可能

C.成为近代企业的途径是手工工场采用了机器生产

D.发昌机器厂的创办获得了地方政府的全力支持

20.下列漫画反映了我国近代以来的一种重要经济形式的发展趋势,对此理解正确的是

1这种经济对中国近代化的进程做出了重大贡献2“实业救国”的道路越走越宽3新兴资本主义生产关系在夹缝中求生存4这种命运的根源是中国半殖民地半封建社会

A.1234 B.134

C.124 D.234

21.据初步统计,1913年至1921年,我国面粉工业23.5%集中在上海,22.7%集中在哈尔滨,原料主要产 地河南、河北、山 东却极少。1922年全国共有150万枚纱锭,41.8%集中在上海,37.9% 在天津、武汉、无 锡、南通、青岛。材料主要表明近代中国民族工业

A.原料供应不足B.发展速度迅猛

C.资本明显短缺D.地区分布失衡

22.1945年12月成立的中国纺织建设公司,董事长由国民政府经济部部长 兼任,下属85家企业几乎囊括了纺织业的所有部门,享受着低息贷款、官价外汇、低价美棉等政策。1947年公司上缴财政及税利达4378亿元,占全国财政收入3.2%,并将部分盈利充作军用。该公司的经营

A.导致民营纺织业的发展困难

B.使官僚资本的膨胀受到抑制

C.促进了国民政府统治的日益巩固

D.得益于“国民经济建设运动”的开展

23.某学者在编撰“近代中国妇女生活与婚姻发展史”时,依次选取了“五四”后10年间女性逃婚与婚姻自主权的争取、1920年的征婚广告、上海“摩登女郎”的形成等视角。促使近代中国妇女生活与婚姻发生变化的根本原因是

A.商品经济和工业化的冲击

B.社会变革运动的影响

C.新式教育使女性思想解放

D.西方文化思想的传播

24.1905年天津《大公报》发表文章说:欧美各国的风土人情,即如那名山胜水……各种景致、各种情形……种 种事情,真如同身 历其境,亲眼得见一样。电影……实在是欧美各文明国学问美术进化的一种大表记。……要说顶有意味,更是那讽劝讥诮的故事,叫人看了,能够刺激国人的神经,感到人的善念。文中作者认为

A.电影兼具娱乐、开阔视野和教育国人的作用

B.电影广泛 地影响着 广大民众 的生活方式

C.电影作为新兴娱乐方式一开始就 受到国人的欢迎

D.电影已成为大城市中重要的娱乐形式

25.1872年,上海公共租界当局张贴 了沪上第一张交通告示,内容包括“凡马车及轿子必需于路上左侧行走”,“凡小车必由左边往来,唯不许走路旁相近之路中心行走”,“凡马车于十字路口必得走慢”等。这说明

A.租界当局拥有制定交通规则的权力

B.交通规则体现了中西合璧的特点

C.上海交通领域出现了最新科技成果

D.上海交通开始与西方近代文明接轨

二、非选择题(本大题共3小题,其中第26题18分,第27题17分,第28题15分,共50分)

26.(18分)史学家陈旭麓指出,19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个重要环节。阅读下列材料,回答问题。

材料一创深病巨唤起了改革旧物的最初意识,过去久被置于眼界之外的“夷务”,在林则徐手中开始成为一 门学问。由此,以儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨,并归宿于国计民生的经世致用之学,内容上发生了重大变化。

———陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二以曾、左、李为代表的洋务派受经世致用思想影响,既忧心清王朝衰败,也深恐中国被列强吞噬,因而力主“新政”,改弦更张以谋求“自强”。……先后设立江南制造总局、天津机器局、福建马尾船政局等。第二阶段办起了一些民用企业如上海轮船招商局,河北的开滦煤矿,天津等地的电报局、织布局等。

———马克垚《世界文明史》

材料三甲午战后(六年间),列强对中国的侵凌,空前凶猛,中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型,动机虽均为自救,而所循途径则大相径庭。一为外察大势,内求诸己,认为必须大事变革,与人并驾齐驱,结果形成政治改制运动;一为昧视时代,仍要返回中国中心之世,与外界绝缘,结果演为暴力反洋运动。

———郭廷以《中国近代史纲》

(1)根据材料一,概括19世纪40年代的经世之学与传统经世之学的不同之处,结合所学知识评价这种变化。(5分)

(2)材料二中“新政”指的是什么?(1分)结合所学知识,分析“新政”在中国经济近代化过程中的作用。(4分)

(3)列举材料二中“反应有两种类型”的表现。(2分)结合所学知识,分析这两种反应类型对于造成当时中国民族危机的原因和挽救民族危亡途径的不同观点。(6分)

27.(17分)“革”字有变革、更改之意。从19世纪后期开始 到整个20世纪的中 国,“革命”“改革”等词频繁出现。阅读下列材料,回答问题。

材料一Revolution者,若转轮然,从根柢处掀翻之,而别造一新世界。

———梁启超《释革》(1903年)

材料二世界上有了这样大的变动(一战后,欧洲各国的工人运动)……像英国那样素以“无血革命”自夸的国民,又想拿出他们宪政的天才来顺应这 种世变,求得一个 无血的社 会革命。

———李大钊《战后之世界潮流———有血的社会革命与无血的社会革命》

材料三傅斯年提出……所谓“近代意义”的革命,“不只政治革命,应该概括一切社会的、文艺的、思想的改革而言”。

———罗志田《与改良相通的近代中国“大革命”》

材料四改革是中国的第二次革命。这是一件很重要的必须做的事,尽管是有风险的事……我们在确定做这件事的时候,就意识到会有这样的风险。我们的方针是,胆子要大,步子要稳,走一步,看一步。

———1985年邓小平会见日本自由 民主党副总裁二阶堂进时的谈话

(1)阅读材料一并结合所学知识,有人认为辛亥革命是“别造一新世界”,你是否同意其观点?请结合史实说明你的理由。(4分)

(2)材料二中英国资产阶级革命中的“无血革命”是指哪一事件?(1分)称其为“革命”的主要原因是什么?(2分)

(3)根据材料三并结合所学知识,20世纪第二个十年“文艺的、思想的改革”分别有哪些?(4分)

(4)阅读材料四,为什么说“改革是中国的第二次革命”?(3分)20世纪80年代末以来,“革命”一词在政府工作报告里逐渐淡出,而“发展”一词频繁出现,请分析出现这一变化的国际大背景。(3分)

28.(15分)雾霾是当今中国最严重的环境问题之一,已成为人民群众的“心肺之患”。阅读下列材料,回答问题。

材料一乾隆二十三年(1758年)正月发生了一次“霾灾”,数日雾霾不散,导致通惠河上的漕运停止,京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外,还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光绪年间京城曾出现一次严重的“霾灾”,数日不散,慈禧太后也曾令人在紫禁城内“祭天驱霾”。而民间遇有“霾灾”出现时,人们多到龙王庙前拜求龙王“驱霾祈雨”,并在庄稼种植上采取相应的措施。如康熙五十四年 (1715年)初春,出现了一 次“霾灾”,京畿之农人“芸锄时令苗稍疏,预防风霾”。

———《古代北京“霾灾”的记载》

材料二近代中国知识界较早就开始关注空气污染问题。当时的报刊对近代西方工业化过程中所发生的大气污染现象多有报道评论,并警醒国人:“各国人士,渐渐对这个问题加以注意。东京警察当局已于最近举行煤烟防止宣传,开始‘都市净化运动’了。”近代以来政府和民间均采取了一定的措施(治理空气污染)。政府颁布一些条例,实施工厂检查,开展工厂安全运动、平民新村运动,改善城市基础设施,等等,取得一定效果。1887年石印社的煤烟被周围居民视为公害,工部局向石印社提出警告,要求其采取增高烟囱等减轻污染措施。1933年12月,政府公布陆上交通管理规则,其中规定“汽车行驶时,不得泻放发出巨响或含有烟雾恶臭气体”。广州市政府制定颁行车辆肩舆交通规则,其中规定“车夫须常注意车机洁净。勿许机油飞烬,及放出秽气等弊”。济南市政府也颁布过取缔市区桐油煎熬的法规。

———《中国近代城市大气污染及治理》

(1)根据材料一,概括指出清代应对“霾灾”举措的特点,并结合所学知识分析其原因。(5分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析指出中国近代对雾霾产生原因认识的变化及导致这种变化的根源。(7分)

(3)根据材料并结合所学知识,分析指出古代和近代治理雾霾的启示。(3分)

参考答案

一、选择题

1.A2.D3.A4.B5.B6.A7.D8.C9.A10.B11.C12.B13.D14.A15.A16.B17.A18.A19.D20.B21.D22.A23.A24.A25.D

二、非选择题

26.(1)变化:夷务成为近代经世之学的重要内容。(2分)评价:伴随着西方列强的入侵,中国对西方的认识不断深化;主要学习西方的器物,目的是抵御外侮;推动了中国近代化的进程。(3分)

(2)新政:洋务运动。(1分)作用:创办了中国第一批近代工业企业,在客观上推动了中国近代民族资本主义工业的兴起。(4分)

(3)表现:维新变法及义和团运动。(2分)分析:前者认为造成当时中国民族危机的原因主要在于中国社会制度落后,以及由此带米的国家贫弱。只有通过变法维新,发展资本主义,求得国家富强,才能挽救民族危亡。后者认为当时的民族危机是由帝国主义侵略造成的,必须通过武力反抗将它们赶出中国。(6分)

27.(1)观点:同意。(1分)理由:辛亥革命推翻了君主专制制度,建立了民主共和制度;辛亥革命使民主共和观念深入人心,促进了思想解放;辛亥革命促进了民族资本主义经济的发展;辛亥革命 促进了社 会生活的 现代化。(3分,任答三点)

观点:不同意。(1分)理由:民国建立后,专制势力依然强大,并控制了政权;地主土地所有制未被打破;小农经济仍占主导地位;纲常礼教、等级观念仍根深蒂固。(3分)

(2)事件:光荣革命。(1分)原因:英国资产阶级夺取了政权,标志着资产阶级革命完成;为《权利法案》的颁布(或由人治社会转向法治社会,为建立君主立宪制、资产阶级代议制)创造了条件。(2分)

(3)新文化运动提倡民主与科学,传播马克思主义;提倡新文学,反对旧文学(或“文学革命”)。(4分)

(4)原因:改革实现了从计划经济向社会主义市场经济的转型(或在农村实行家庭联产承包责任制、在城市实行国企改革);改革建立健全了社会主义民主法制;改革解放和发展了生产力,壮大了国民经济,提高了人民的 生活水平;改革会冒较大风险,需要破除各种阻力。(3分,任答三点)

背景:东欧剧变,苏联解体;两极格局瓦解,和平与发展成为时代的主题;世界格局多极化趋势加强;经济全球化和区域一体化趋势加强。(3分,任答三点)

28.(1)特点:祭天敬神,迷信色彩浓厚;调整种植方式,无效应对。(2分)原因:科技水平落后,“天人感应”迷信思想的影响,小农经济的局限性。(3分)

(2)变化:古代,“天降灾异”导致 雾霾;近代,工矿企业的创办和发展,城市化进 程的加快,煤、石油等高污染能源的大规模使用等。(5分)根源:近代科学技术的进步及国民科学意识的增强。(2分)

政治文化与比较政治学 第11篇

只有在“文革”结束后，沉睡了近三十年的政治学才破土而出，步入了学术的殿堂，走上了科学的正轨。

作为例证之一，就是我刚读过的一部书稿《比较政治分析》。这本书是这些年来国内第一部有关比较政治学的专著，作者也恰是近几年来在政治学界崛起的第一批年轻学者之一。仅这件事本身，也有某种历史象征意义。本书综合现代政治学的各种方法，围绕相互联系的十个方面的主题集中论述了当代比较政治学，这十方面即：政治时代(分析当今时代在历史中的地位以及它作为一个政治化的时代的特征)，政治国家(国家的历史演变及其当代功能)，政治形式(对各种政治形式及其成因的纵横两向度的比较)，政治过程(当代政治活动的动态分析)，政治决策(决策的形成机制和执行过程)，政治文化(比较不同社会形态在政治文化方面的差异及其对政治体系的影响)，政治思维(人类对政治根本价值的思考)，政治发展(对前景的估价)，政治世界(国际社会的政治关系)，政治科学(政治学的沿革、趋向及社会作用)。相信大多数读者都将从中找到自己感兴趣的内容，从而开启思索的阀门。

通读全书，不难体会到作者从政治体系的主体及其生态环境的二元运动这一主导观念和独特视角出发，对纷繁杂多的政治现象的艰苦思考，并感受到其力图捕捉新的时代脉搏的可贵探索。

作为一位勤奋的学者，作者阅读了大量资料，并在长期教学科研的实践中独立运思，融会贯通，这就为本书的信息量和知识性提供了较为坚实的基础。因此，在某种意义上，它也可视为对当代比较政治学研究的各种成果便览，提供了某种当代政治分析的各家学说大要。虽略嫌简略，仍不失其参考价值。更重要的是，作者基本上建立了自己的一套分析框架，从中不难时时窥见作者的创意。虽然如作者言，本书是一种宏观研究，然其中仍有些微观信息，值得细细品味。

理智化而非情绪化，现实化而非理想化，条分缕析而非浪漫想象，加之阐述清晰流畅，不乏生动之笔，这些都增加了本书的可信性和可读性，值得推荐。

我不想全面而精细地估价此书，这也不是我这短短的书评所能胜任的，这里仅仅把注意力汇聚于如下三点：

1.政治文化与政治形式的相互关系

2.对政治思维的思维

3.利益集团的合法化和政治体系的法治化

一

在政治文化这一章中，作者从政治信仰，感情偏好，价值取向和理想追求等各个文化角度考察了各不同的社会差异，以及这种差异对政治体系的影响，分析颇为细致周到。

如所周知，一个政治体系(一般指一个国家)所采取的存在方式，特别是其政治形式直接与此体系的政治文化水准相关，即，这个体系的组成者的普遍的政治信仰，感情偏好，价值取向，理想追求，直接制约它的制度形态。这也就是通常所谓，一个国家的国民素质往往从根本上决定了该国家所采取的政治形式和实际的统治方式，极而言之，从根本上说，有什么样的国民，就有什么形式的国家。这两者的关系是相互依存，互相适应的。不可想象，对当代美国国民有可能实施希特勒式的或康熙式的政体和统治方式，也很难想象，对康熙时代的中国老百姓，或对现在黑非洲最贫困、落后国家的人民，有可能移植英国式的代议制民主制度。要而言之，政治文化是政治形式(制度)的深层结构，而政治文化作为整体文化的一个方面，又与该社会的文化传统息息相关，概览整个世界历史，这应该是不言而喻的。

作者所说的政治文化，主要指政治体系内的特定政治行为模式、信仰系统和每个个人政治倾向的模式等，基本上属于政治的主观意识领域，包含认识性成份、情感性成份、价值性成份和理想性成份，并且具有某种相对稳定性。

国民的整体文化素质如何，与之相应的政治形式也就如何；反过来，某种政治统治形式、制度在长期的运行中，也会逐步塑造国民的某种文化素质，同化其政治形式下的文化形态。二者是互为因果的。

然而，由于文化传统的相对稳定性和顽固性，因此，它的变化相当缓慢和困难，因而，就基本方面而言，是文化传统和国民素质制约了政治形式，而政治形式总的来说只是文化这一深层结构的外化而已。于是，我们看到逻辑结论是，不存在统一的对所有文化体系都适合的政治制度模式。

这是第一步结论。

更进一步的问题是，有没有对全人类共同的文化统一模式呢？很明显，由于一种文化必须与一种特定的人类共同体相适应才称得上好的文化，既然没有完全相同的人类共同体，既然不存在绝对超越的参照系，因此，也就没有抽象意义上的绝对的最好文化，正如作者指出，“政治时代应该有这样一种意识，……不能绝对地说哪一种文化形态比另一种文化形态优越多少。”(《比较政治分析》第172页，以下援引该书只注页码)

倘如此，我们似乎将落入某种彻底的政治价值和政治形式的相对主义，也落入了某种完全被动地顺应政治现实的犬儒主义，从而放弃了对社会进化的追求。

作者并未屈从于这种犬儒主义。

根本的原因在于当代的一个显著特点，这就是，我们共处于“全球村”的时代。

在当今的世界政治海洋中，完全与世隔绝的政治体系孤岛已不复存在，在这种状况下，“西方各个民族政治文化之间的相互渗透，东西方政治文化相互交叉，当代社会和传统社会政治文化的相互并存，都是政治时代的基本趋势。……现代通讯、交通建立了世界性社区，文化传递已经成为世界性的事，狭隘的民族主义，血亲关系、家族感都将化为陈迹，一种新的博大的世界主义精神正在诞生。”(第173页—174页)

这是不以人的意志为转移的历史趋势。

在这样的大规模空间接触的世界性过程中，在这种博大的世界主义精神下，文化选择和文化逐步统一的趋势不可避免地增强了。虽然，人人都看到了文化多样化的事实，并且也都确认它的价值；但人们更清楚，文化的交融和某种趋同化、部份政治形式的变革，更是题中应有之义。

上述变革的动力，在纵向，来自历史的经济和精神运动的驱迫；在横向，也源于现代各开放的政治体系的大规模空间接触的推动。事实上，它是多元并存的各种文化竞争而必然导致的逻辑后果。以我国为例，作为我国现行政治文化中的基础——马克思主义，并非来自我国本土，而是产生于具有不同文化传统的西方，这就是一个外来文化融入本土文化的典型例证。而鲁迅等五四先驱们所进行的根治国民劣根性，及改造中国传统文化的卓绝努力，正是为最终变革黑暗政治形式的极有远见的着眼点。他们正是利用文化交融的历史契机，进行着东西交融的文化综合，从而使中国在全球性的文化(生存)竞争中免于被淘汰的命运。五四先驱业已清醒地认识到，对文化传统和对国民素质的改造才是根本的改造；而只有文化传统和国民素质的根本变迁，才有可能使政治形式、政治制度真正稳定而不可逆转地从根本上变迁，从而避免换汤不换药的历史丑剧，进而真正彻底地变革业已过时的黑暗政治现实。

综合上述，可知，作者通过详尽分析所获的两点结论是有说服力的：首先，不存在某种超越时空、放之四海而皆准的政治框架和政治形式；其次，我们也不能因循被动地单纯去适应生态一文化环境，无论是对政治形式或政治文化，人类都有权利也有可能去变革它。须知，以宏观历史的眼光鸟瞰，文化与政治形式二者都曾经历过并在继续经历着演变。一六八八年光荣革命之前和之后，英国的状况就很不相同。事实是，英国人民找到了与他们的文化形态能更好配合运行的政治形式(体系)。这就表明，客观的标准仍是存在的。

二

本书探讨了政治哲学的某些根本问题，特别是在“政治思维”和“政治国家”两部份中，尤为集中。

一旦进入这一历史悠久的主题领域，我们立即发现有显眼的两极：个人与社会。而在政治时代，这两极实质是：个人与国家。这里着重讨论后者。正如作者所说：“人与社会的主题始终是人类政治思维的主要对象。”(第226页)“当代人类思维对政治的探究，更加依赖人与社会的主题框架。”(第196页)这里的核心在于：两极之中，什么是首要的、第一的或根本的？也即是说：政治哲学的终极实体何在？

仔细考察的结论是：即使在欧洲的同一文化传统中，对上述问题的答案也是众说纷纭的。最主要的，是存在两种对立的思维方式：个体主义和国家主义。

虽然康德曾宣称“人是目的”，但他并不代表大部份德国(特别是普鲁士)政治哲学家占统治地位的看法。人们发现，德国传统，尤其是黑格尔之后的德国传统，一直是国家主义的大本营。他们的根本观念是：国家是政治哲学的终极实体和根本目标。国家并不是单个个人的总和，它的目的也并非是为每个个人的利益服务的。它是绝对自在自为的理性的化身。在这个至高无上的神圣的民族共同体中，个人只有义务，没有权利，争取个人的权利和幸福是卑鄙的和不道德的。

正如黑格尔所说：“由于国家是客观精神，所以个人本身只有成为国家成员才具有客观性，真理性和伦理性。”(《法哲学》第254页)他进而宣称：“国家是在地上的精神”(同前书，第258页)，国家“是神自身在地上的行进”。(同前书，第259页)

这种彻底的国家至上主义实质上是主张，存在一种生活，这种生活比每个个人的生活高出千百倍，这就是某种神秘的国家生活、整体生活、社会生活。个人的唯一最高的最根本的目标，就是为上述最高的总体生活而牺牲自己，个人只是总体的工具。而战争，就是这种国家英雄主义的极至，也就是贬低个体的人生观所能达到的顶点。

这种德国政治思维传统的理论代表人物是黑格尔和斯宾格勒，实践代表人物就是军国主义的铁血宰相俾斯麦和国家社会主义的纳粹党魁希特勒。

与之相对立的传统是英国式的政治思维方式：个体主义的政治哲学。在根本点上，它与前者针锋相对。它的终极实体是个人。个人才是最高的目的，个人有不可剥夺的天赋权利：个人价值、个人尊严、个人独立、个人自由，它们至高无上。但为保障各自的基本权利和自由，人们互相达成协议，订立契约(法律)，各自让与部分权利组成国家，这就承担了与权利相应的义务。这些个人作为社会的主人，委托一部份人进行管理，国家从根本上是被看作一种公共职能机构，官员则是社会成员的公仆。国家只是工具，是为每个个人服务的，它根据法律，保障每个个人的人身、财产安全和自由。国家公职人员可由社会成员通过经常的法律程序撤换。这种政治哲学的基本倾向是，强调个人作为自己目标的最后判断者，个人在法律范围内有自由选择和行动的权利，争取个人的权利和幸福是理所当然和无可非议的。在国家关系上，提倡国与国之间和平相处。这些，就是英国传统的基本点。

这一传统的理论代表人物是英国人洛克、穆勒、罗素、培罗德·拉斯基，法国人狄骥以及德国人康德，而它在实践上的代表人物则可举出美国政治家林肯和英国政治家邱吉尔。

这两种传统导致的社会形态的对比是鲜明的。依德国国家主义传统看法，权力是属于整体的，社会恰象一个金字塔，每个人都有一定地位，或者命令别人，或者服从别人，从总体上看，二次大战之前，近代德意志民族的社会结构在一定程度上是建立于命令与服从的权力等级的区分上面，而近现代英国(及与英国类似的美国)的社会结构在一定程度上则是奠立在财产的多寡和贫富的差别之上。换言之，前者是个兵营化的政治共同体，后者则是商业化的政治共同体。

以国家为最高目标的哲学，施行的结果使国家遭受无穷尽的浩劫；以个体为根本目标的政治哲学，虽然导致了国家的繁荣，但是作为资产阶级国家，这种繁荣是不稳定的，现有的稳定是相对的。但这种历史的逻辑还是引人深思的。

两害相权取其轻。人们看到，第二次世界大战后，在西方，“兵营化”的政治体系正逐步向“商业化”的政治体系转化，德国传统正向英国传统靠拢，西德与日本就是最为典型的例子。当今，“‘反国家主义’正风行一时”(第50页)(当然，这里所反对的“国家主义”与本文前述的国家主义有所不同，本文所指的国家主义，实质上是国家至上主义。但二者仍有某种精神相通处)。由这里，我们也看到历史运动的某种难以避免的进程。

论及此，我不由想起斯宾格勒曾下过的判断，他认为：“西方三个最后的国家所企求的三种生存方式是以三个有名的口号为代表的：自由(英国)、平等(法国)和共有(德国)。”这三个口号在政治实践上最典型、最集中的代表就是英国式的自由主义代议制，法国大革命时的雅各宾专政式的社会民主主义，以及德国希特勒式的国家社会主义，即法西斯主义。

当我们研究西方的政治体制时，除了看到它们的共性以外，对比这三者间的区别及其后果是意味深长的。

关于这方面的学术探讨，过去国内学术界还未仔细深入地进行过，而本书特别强调政治思维中“人与社会”这个永恒的主题，我想，其意义是毋庸置疑的。

三

与个体主义的政治哲学相关的另一点，就是确认各种不同“利益集团”的合理性与合法性问题。

本书特别强调了这一点：“在实际政治生活和社会生活中，社会上并不存在普遍一致的社会价值，更多的只是利益集团和个人的价值观念。”(第150页)

事实上，本书所阐述的团体决策和搏奕理论的精髓和依据，都奠立于利益集团的划分之上，这绝非偶然。

作为现实主义者，只能面对这种现实，而不是掩盖这一现实，更不能否定这一现实。重要的是，政治体系应以上述事实为出发点和根据，确立某种公平的规则，使各利益集团通过种种合法的途径去争取自己的利益。诚如作者所说：

“政治体系的基本任务就是制定各利益集团的竞争规则，平衡各相互冲突的利益，制定公共政策。任何公共政策，均是利益集团经过一个竞争过程后达到的均衡。均衡取决于政治共同体中各个利益集团之间的力量对比，如果力量对比变化，公共政策也随之而变。”(第151页)

这是现代政治学的一个基本原则，事实上，政治体系的基本构成形式也应以上述事实为依归。这就是说，可以把上述思想更彻底地推到逻辑终点：把利益的概念扩展，把政策的地位升格。这里利益的概念既包括经济利益，也包括政治利益及其它内容，使公共政策的地位上升到根本法律的地位，这里的法律就是政治体系的最根本的“竞争规则”，它以如下原则为基础，

(1)承认社会上不同利益集团的存在，承认其存在的合理性

(2)承认各不同集团有利益冲突的可能性

(3)法律是调节各集团利益的最高的公开的准则，各利益集团只被允许在法律范围内竞争

(4)除法律外，不存在高于或超越于各利益集团之上的“总体利益集团”或个人，不存在全知全能的高于法律的绝对最高权力实体或个人

(5)制定与修改法律的立法机构是经由公正选举而授权的。选举是有规则的和公开的。法治社会的法律，是事先公开宣布的一般原则——竞赛规则(不针对特定集团与个人)，它使利益集团或个人能预见国家机器运转的规则，预先知道自身在某种条件下能做的事不能做的事；在法律面前，各利益集团和个人都有均等的机会以合法手段争取自身的利益，进行公平竞争

这里很重要的一点是公开化和规范化。公开化才有可能有舆论和各对立利益集团的监督，规范化才对各集团和个人公正合理，利于社会稳定。从而使各成员各得其所，各获其益，相互竞争，动态平衡。

过去我们不敢承认利益的不同，有时矛盾被掩盖而酿成大动荡乃至文革式的浩劫。这个教训，是值得永远记取的。

鉴于此，可以说，承认各不同利益集团争取自身利益的合理性，使之纳入法律运行的范围，使政治竞争公开化、规范化、合法化，这是健全法治社会的必由途径。本书使这一主题进入政治学研究的领域，应当说，在国内具有开风气之先之功。

法国政治文化:观念中的政治 第12篇

关键词：法国,政治文化,观念中的政治

肇源于启蒙运动和大革命的近代法国政治文化给人以浪漫、激情和不断革命的印象。自1789年大革命以来两百多年的时间里法国似乎陷入了意识形态反复斗争的模式, 革命不断爆发, 政权不断更迭, 共和与帝制交替进行, 反反复复, 直到法兰西第五共和国才出现稳定之势。这期间法国共颁布过12部宪法, 平均不足二十年就颁布一部, 可见其政治激变之烈。法国的这种激变特征使其与其他西方国家相比在许多方面显得独一无二, 罗纳德·特斯基将这种情况称为“法国的例外主义”。为什么会形成这种现象呢?除了阶级斗争和国际、国内环境等重要原因外, 法兰西的民族性格应该是一个比较深层次的原因。托克维尔在《旧制度与大革命》中对法国的民族性格作了精彩的描述:“它在行动中如此充满对立, 如此爱走极端, 不是由原则指导, 而是任感情摆布……;它的性情桀骜不驯, 有时却适应君主的专横甚至强暴的统治权, 而不适应主要公民的正规自由的政府……;它从未自由到绝不会被奴役, 也从未奴化到再无力量砸碎桎梏;它适宜于做一切事物, 但最出色的是战争;它崇尚机遇、力量、成功、光彩和喧闹, 胜过真正的光荣;它长于英雄行为, 而非德行, 长于天才, 而非常识, 它适于设想庞大的规划, 而不适于圆满完成伟大的事业……”这种性格造就了法国大革命, 法国大革命又强化了这种性格, 它们的相互影响之中塑造着法国的近代政治文化, 而其文化中关键的一点在于法兰西民族看待政治的观念。

法兰西民族的政治观念主要形成于先验的逻辑构建之中, 根据抽象的人性、自然法、理性原则建构一套政治理论来指导其政治实践, 因而是激进的, 而不是像英国那样在政治实践中慢慢形成, 并根据政治实践不断修改其理论, 因而是渐进的。我把法国的这种政治文化称为观念的政治, 它强调其先验性、抽象性、建构性和远离实践性。这种政治观念在其对“公意”、“主权不可分割”、“自由、平等、博爱”、高度的政治透明和立法的纯代表性等的强烈追求中可以很好地体现出来。而这些目标又都是高度的抽象的和模糊的, 在政治实践中根本无法找到一个具体的确切的实现形式而又容易被利用, 这样越追求纯粹性就越对所有的政权形式不满, 他们一次次地建立新政权又一次次地把它推倒, 在这长久的历史路径中形成了法兰西激进的情绪化的政治性格。这种对政治的激进和情绪化态度, 阻碍了法国探索积极有效的政治改良、寻求政治的良性发展。除了导致政治的激进性、情绪化外, 这种观念的政治产生的另一个问题是导致了政治理念与政治实践的严重脱节, 一方面是政治观念的越来越强化, 另一方面却是政治实践知识的严重缺乏, 从而使法国有很高尚的理论却造成了很糟糕的政权, 它所追求的那些公意、主权、平等等宏伟目标也不得不在政治实用知识的缺乏下牺牲掉, 所以才有托克维尔所说的它“有时却适应君主的专横甚至强暴的统治权, 而不适应主要公民的正规自由的政府”。法国政治无疑是充满激情的, 然而一旦激情一过却是对政治的冷漠、疏离和不信任, 从而进入自己的个人主义之中, 这是一种公民文化的缺失, 而这种状况的造成却得归咎于观念的政治。因为由于法国人沉浸于抽象的大而化之的政治观念从而缺乏政治实践, 更由于它对公意和纯质性、透明性政治的追求使其反对一切政党和中间自治组织, 致使法国中间自治组织的严重缺乏, 没有这些中间自治组织的活动, 正如帕特南在《使民主运转起来》一书中所阐释的, 参与型的公民文化是很难形成的。法国的这种观念的政治与英美的经验的政治形成了鲜明的对比, 正如法国的理性主义和英美的经验主义两大哲学传统对比一样, 它们塑造了两种不同的政治文化。

现在要探求的是法国这种观念中的政治的文化形成的原因。这一点笔者主要从以下几个方面来论述:

(1) 是法国的社会结构的影响。托克维尔在他的《旧制度与大革命》中花了较大的篇幅对英国与法国的贵族制度进行了比较。他得出的结论是英国的贵族保有对国家的统治权, 为了维护其统治权他们不得不与其治下的民众打成一片, 履行贵族与平民相互之间的义务, 这样他们在对其民众的治理中获得并保持了权力从而能够抵挡住国家权力的侵犯, 获得自由, 它虽然不是古老意义上的贵族但它却保留了贵族的实质内容;相反, 法国贵族由于对特权、荣誉的过分执着和强大的中央集权的侵犯慢慢地演变为了种姓制度, 它是一个特权阶级, 随着中央集权的慢慢侵入, 它享受的特权也越来越多, 而其统治治理权却越来越少, 使得贵族不断地衰落, 越来越贫穷, 正是因为其衰落和贫穷它就要强烈地执迷于其特权, 从而变得越来越孤立, 它极力要划清与其他等级的界限, 生怕别的阶级分享了它的特权。这样一个享有贵族特权而不履行贵族治理义务的阶级除了遭人嫉恨之外已一无是处了, 它注定要被人民抛弃。资产阶级也一样, 为了获得国王的职位, 从而获得职位所拥有的特权, 争相进入城市买取官职, 与人民越来越分离。至于农民, 他们很早就从贵族那里购买了土地, 变成了孤立的分散的小农。正如马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中的精彩分析:法国“一小块土地, 一个农民和一个家庭;旁边是另一小块土地, 另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子;一批这样的村子就形成一个省。这样, 法国国民的广大群众, 便是由一些同名数相加而成的, 好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。……由于各个小农彼此间只存在有地域的联系, 由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何共同关系, 形成任何的全国联系, 形成任何一种政治, 所以他们就没有形成一个阶级。”这样, 整个法国社会都在不断地分离, “比以往更加分割成一个个陌生的小团体, 彼此漠不关心”, 成了一个“集体个人主义”的社会, 一个原子化的社会, 像康恩豪萨的“大众社会假设”。在这一个中央集权的原子化社会中, 社会的结构是扁平型的, 两头粗中间小, 强大的中央集权直接面对原子化的个人。在这种社会中, 一方面是民众很容易就能够被动员起来, 另一方面是缺乏中间阶层的组织。民众一般是被抽象的观念如公意、主权、平等等被动员起来, 民众一旦被动员起来而有没有中间的组织进行疏导就会出现法国大革命中的群众现象, 群众参与政治充满激情, 充满非理性, 形成群体无意识, 其造成的结果是激进的革命、暴烈的政治斗争和大动荡。而根据政治心理学的观点, 这种大动荡又会在民众心理留下强烈的记忆, 从而有助于造成一种群众性的政治文化, 法国近代政治文化就保有这个特征。由于社会中间组织的缺乏, 民众无法被经常而有序地组织着参与政治实践, 从而使其实际政治知识缺乏但又保留有被动员起来的大规模的群众政治的抽象理念, 这些都造成了法国文化中的观念中的政治的形成。

(2) 是启蒙运动的影响。18世纪兴起了启蒙运动, 开始了“理性时代”, 打破了由万能教会一统天下的“信仰时代”。启蒙思想家如伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等对封建专制制度进行了猛烈的攻击, 其后法国政治的发展正印证了克莱恩·布林顿的革命理论, 他断言“知识分子对一个社会的离弃”是这个社会在几十年内就会迅速导向大规模革命的前兆, 这时的知识分子趋向于攻击社会中最基础和根本性的制度而不再是倡导对这些制度进行改进。后来, 启蒙运动出现了分裂, 以伏尔泰、狄德罗的经验理性为一派, 其跟随英国的经验理性传统, 强调实践经验的积累;以卢梭的先验理性为另一派, 强调先验的政治的道德性目标。最终, 法国人民因其本身的民族特性和传统选择了卢梭的学说, 这也意味着其选择了政治观念的先验性文化。卢梭的学说对法国政治和文化产生了很大的影响。他的“公意”、“主权在民”理论深入人心, 其批判的社会异化理论以及为反异化而着手建立的道德理想国使人激情膨胀, 心向往之, 在大革命中以罗伯斯庇尔为首的雅各宾派甚至实践了其政治学说, 虽然实践证明其学说不能越过政治哲学的边界而进入政治实践层面, 然而其学说已融入人民的心里和法兰西的文化之中是无可怀疑的。他的学说强调抽象的理念不注意政治实践, 是法国观念中的政治的一个重要根源。他还认为存在于个人和统治者之间的“中间人”可能会歪曲公意的表达, 因此, 卢梭式的政治模式不承认政党、利益集团等中间团体的合法性, 以至于法国的政党、利益集团等组织发展欠缺, 如政党体制不完善, 无法形成稳定多数派, 利益集团数量也较少等, 这样他们就不能很好地组织公民的政治参与;他反对代议制, 倡导直接民主制, 这个观念在法兰西第五共和国中的一个很好的体现就是半总统制和全民公决:总统是全体人民选出来的, 能够代表公意, 是主权的寄托者;全民公决更是直接民主制的体现了。卢梭这些学说的倾向自然是导致观念中的政治而不是实践中的政治。

除了卢梭等思想家思想的影响外, 当时法国文人这一个整体对法国的政治文化特性的形成也产生了很大的影响, 正如托克维尔所说的到十八世纪中叶文人变为了国家的首要政治家。这些文人没有机会参与日常政治实践并对他们的制度进行一些日常的修补, 因而他们对于政治仅限于想象和建构, 托克维尔说:“他们都认为, 应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。”他们是作家, 把作家的激情和浪漫气息带到了政治中来。这些风气无疑会形成一种观念中的政治文化。

(3) 是中央集权专制体制的影响。按照托克维尔的说法, 法国的中央集权专制体制是从旧制度中升起来的怪物。它剥夺了贵族的统治权, 取消了三级会议等公民自治, 它通过官僚制把一切统治权都掌握在自己的手中, 把权力的触角深入到了每一个人的身上, 控制着帝国所有人的一举一动。它努力使所有的阶级和所有的人都相互孤立和分离, 为的是使自己能够更好地统治。它使所有的人都平等唯独自己高高在上。它需要的不是政治参与而是服从。它一向我行我素而不顾民众的需要。因此, 它在尽一切努力使人民脱离政治, 使自己与人民隔绝, 似乎这样才能显示其不可抗拒的权力。

上面这些因素塑造了法国的政治文化:观念中的政治。当然了, 政治文化虽然具有很强的稳定性但也不是一成不变的。最近几十年来, 由于其工业化和现代化, 根据趋同理论, 法国的政治文化越来越接近于其他西方大国了, 其政治实用主义更多了, 激进性更低了, 抽象的观念斗争更弱化了, 因此, 出现了人们所谓的法国例外主义的终结。然而, 完全的终结是不可能的, 其观念中的政治文化还是会延续下去的, 只是没有以前那么强烈了而已。

参考文献

[1]托克维尔.旧制度与大革命.商务印书馆, 1997.

[2]高毅.法兰西风格:大革命的政治文化.浙江人民出版社, 1996.

[3]朱学勤.道德理想国的覆灭—从卢梭到罗伯斯庇尔.上海三联书店, 2003.