关于白茶的传说

关于白茶的传说（精选10篇）

关于白茶的传说 第1篇

对壮大白茶产业的思考

——关于三爪仑乡白茶产业的调研白茶是我国茶类中的特殊珍品，它具有清凉、退热降火保健之功效。在我国人民生活水平不断提高和国内外消费市场的迫切需求下，开发壮大白茶产业是引导农民致富的一条新思路，同时，大规模形成白茶园基地也将会是我们三爪仑国家森林公园的一道亮丽风景线，必将成为旅游产业的新亮点。所以，在探索与实际相符合的情况下，着力培育白茶产业，应注重以下几个方面：

一、形成公司加农户的发展模式

白茶对于我县来说，是起步产业。要想使这一产业逐步壮大，真正成为农民致富的新路子，政府首先应该要让群众吃上“定心丸”，加大招商力度，招来有一定实力的老板，先开发一定数量的基地，达到初具规模，并形成白茶公司。因为白茶价格高，投入相对较大，管理技术要求严格。所以，从管理技术方面、产生经济效益及市场前景中要让群众看到是真正的赚钱，而不会有很大的风险。只有这样让群众看见了效益，群众才有主动性、积极性，通过政府引导，才会向着这一产业靠拢。也只有看见了有较好的经济效益，农民才想投资、才会投资、才能投资。还有就是在农民投资的白茶产业中，或者是公司掺一定比例的股份，或者是农户与公司签订协议，让农户扣住公司，让公司掺与农户形成这种环扣式发展趋势。这样既有利于生产-1-

管理，也有利于技术管理，同时增强各自责任心。逐步形成公司加农户的生产模式向前发展。

二、严格把住技术关

白茶作为茶类珍品，它是由一种特殊的白叶茶品种中由白色的嫩叶按绿茶的制法加工制作而成的绿茶。而且见效快，当年投资，次年就见效。但它在选园地、技术管理和采摘、制作工艺上有特殊的要求，否则，就不会成为白茶。所以在质量关中，应从选园地入手，建设白茶园，应选择避风向阳、地势平坦、土层深厚的缓坡地段。地下水位要低，通气保肥性良好的土地。土类的PH值呈酸性的黄壤、沙性黄壤和红黄壤土为好。并要求深翻整地，施足底肥。在施肥过程中，肥料的配比严格按照养份要求，要立体深施，做到移栽时根系不直接碰到肥料，以免造成肥料烧根，影响成活。在茶苗定植时，按种植规模确定的行从距，开好移植沟或定植穴。最好是做到现开现栽。保持沟（穴）内土壤湿润。白茶苗均采用无性扦插繁殖。无主根，根系分布较浅，定植时要适当深栽。一般栽到埋没根颈处（泥门）为适度。如遇久晴天气补浇几次水，做好抗旱防冻工作。这些是在选地和栽培过程中的技术要求。

白茶显著表现是春季发芽时嫩叶的阶段性白化现象。其表现形式为：每年春季新萌发的芽头呈微绿色，而当叶片展开后，就很快白化成乳白色。这种白化现象在一芽二叶期前后最为明显，随后叶片的色泽又逐步复绿，颜色也逐渐加深；迟长出的叶片比早长出的叶片优先转绿；而进入复绿阶段后长出的叶片，则不再经过白化阶段，直接为绿色。所以，一定要把握采摘时期，在一芽二叶期采摘最合适，并在制作工艺上要严格按照绿茶的制法完成各道工序。否则将不再是白茶。同时还应注意幼龄期的采摘，应该做到多留少采，培养好丰产树冠。

三、外形包装的规范性

随着白茶产业的逐渐壮大，生产出来的茶叶外形包装管理也将是一项不可忽视的问题。作为三爪仑品牌的白茶，要确保货正源清，公司应该采用三爪仑原产地证明和企业品牌双商标管理，进行注册，并采用防伪标签。包装由公司统一印制发放。不能遍地开花，造成市场混乱。同时，县工商行政管理部门也应要确保三爪仑白茶原产地证明商标使用的规范性，对在销售环节中未使用统一防伪商标又不能明确表述原产地的三爪仑白茶包装进行严厉打击，以有效确保成规模生产后市场局面不混乱。确保三爪仑品牌的白茶表里如一，内外一致。真正形成产业标准化、产品正规化、市场规范化。

四、拓展市场前景

随着公司加农户的发展模式，白茶产业将逐步扩大。小范围小规模的市场将会随着不断壮大的形势而达到饱和。因此，拓展未来大规模白茶基地的市场前景是不可忽视：

一是现有市场的稳固。白茶是茶类中的珍品，价格高。一般都是高消费层次购买。而对于群众百姓和工薪阶层的收入是

无法承受。但目前小规模、小范围、小数量的生产，我们仍要以现有的小范围的市场销售为主，以本省、本市、本县范围为主市场。并要进一步稳固现有市场，这是基础。

二是未来市场前景。制约白茶市场前景的关键是价格高。所以，一旦上规模后，仅仅把眼光停留在现有小范围市场进行销售是不够的，要在稳固现有市场的前提下，走出宜春、走出江西、走向全国，乃至走向世界，要充分把握住全国每年举行的农产品展销会、农产品推介会等一系列展示特色、展示品牌品质的大型推介活动。真正把三爪仑特色品牌“亮”出去。要在沿海开发城市设立销售点，派专人进行业务联络。

三是旅游市场。白茶产业初具规模建成白茶园后，在考虑产品销售市场之后，还应着重从旅游入手，与三爪仑国家级示范森林公园接轨，并随着社会主义新农村的建设，白茶的开发将是一道特色农业的亮丽风景线，努力将三爪仑盛开的白茶园基地形同景区景点推介到旅游市场，让人们看到白茶之乡的三爪仑国家森林公园中的另一翻变化。以旅游业触动三爪仑品牌的白茶，以特色农业来带动旅游业的发展，特别是未来世界第一大的抽水蓄能电站，将是一个重要的窗口。

关于白茶的传说 第2篇

有一天，如意正在云朵上散步 ，无意中看到了渔民的艰辛生活。她想：“如果一个渔民正在海上捕鱼，突然狂风暴雨来了，没有港湾，渔民都有可能性命难保。”

如意很想帮他们，可是因为年龄尚小，法力太低，帮不了他们。突然，她眼睛一亮，想到了自己脖子上面的那串珍珠，因为那串珍珠是有法力的。

她下凡来到南海，把那串珍珠用剪刀剪掉线，抛向南海，不一会那些珍珠就变成了一座座岛屿。

以后，渔民再也不怕没有港湾了，但这一切却惹怒了南海龙王。因为这样，他的子子孙孙就会被吃掉的。一个夜深人静的时候，他施展法力，除太平岛没有被淹没，其余的岛屿都被淹没了。渔民们又开始艰辛生活了。

渔民们不能就此罢休，他们选出了水性好，武功也好的赵安，号称赵大侠。赵安带着宝剑来到了水晶宫，跟南海龙王大战三百回合，终于，赵安获得了胜利。

赵安让南海龙王收回法力，他只好照做。

如意看到了，原本以为能让渔民生活不再那么艰辛，但让龙海东王的子孙被渔民吃掉，那也是残忍的。

她决定在海底放置着数不胜数的矿产资源

可是，那时候经济发展很落后，那些宝贝到了现在，才人们被发现了。

作者：海光小学三(5)班 王楚瑶

白茶套种阔叶树种的优势 第3篇

在县委县政府政策的指引下, 2001年, 安吉白茶种植突破万亩;2004年, 蹿升至3333.33hm2;2010年, 安吉白茶面积已接近6666.67hm2。在强大利益驱使下, 白茶面积不断增加, 毁林开垦种茶现象严重, 水土流失情况恶化, 安吉县政府2012年出台了禁止毁林开垦种茶的政策文件。但现有白茶面积已经对环境造成了恶劣影响, 并且纯白茶林抗击自然灾害的能力屡屡让茶农受苦。据统计, 每年茶农都会担心明前霜冻对白茶的影响。严重者甚至1年颗粒无收。2013年, 安吉遭遇了60年不遇的持久高温天气, 纯生态白茶林毫无保留地裸露在高温之下, 安吉白茶损失严重, 在稍微贫瘠的地方白茶干死现象达到90%。但据各乡镇统计数据显示, 苗木大户在白茶林中套种桂花、香樟、无患子等树种的山林表现的比较好, 更甚者没有受到丝毫影响。

1 纯白茶林抗击霜冻、高温天气能力差的原因

茶树属于矮小灌木林, 其根系较浅, 吸水储水能力不强, 再加之茶园泥土表面附着物基本没有, 高温之下, 表层水分蒸发很快, 而根系又不能扎得深沉吸收水分。若遇到高温持久的罕见天气, 纯白茶林就不能自我保护了。霜冻是一直以来困扰茶农的大问题, 清明前萌发出来的嫩叶各方面营养含量都很高, 但是也很脆弱, 特别是遭遇零下天气, 霜冻会对毫无遮蔽的纯白茶林以致命的打击。

2 白茶纯林中套种阔叶树种能够减缓霜冻、耐高温的原因

首先, 白茶纯林中套种阔叶树种能够稍缓霜冻的损害已经是一个不争的事实。安吉现有区域已经有大量的例子可以证明这一点。白茶林中套种了阔叶树种, 它的枝叶繁密, 在气温突降的时候, 能够起到小范围的遮蔽作用, 并且, 冷空气下降伴随的是冷风, 阔叶树种在茶园中能阻断强有力的冷空气对流。这样在小范围内就将茶园保护起来了, 所以能够减缓霜冻的损害。阔叶树种可以当保护伞起到一定的保护作用, 由于乔木树种根系发达, 而且扎得比较深, 在一定程度上起到了涵养水源问题, 这样多少能够减缓持续高温对白茶的损害。

3 纯白茶林中套种阔叶树种的生态效益

生态效益就是对于生态、自然、环境的积极意义。很明显, 如果安吉白茶林大范围推广, 这势必会改善安吉目前水土流失严重的现象, 抗击恶劣自然天气, 起到维护广大茶农利益的作用。纯白茶林套种阔叶树种还可以美化环境, 让单一的茶园顿时生机勃勃, 安吉白茶纯林病虫害问题也是一个困扰广大茶农的问题。茶林中套种了阔叶树种一定程度改善了茶园的结构关系, 使生物更加多样化, 利于茶园生态系统的平衡, 从而达到自我改善调节生态系统的作用。那样白茶的病虫害将会减少。

4 纯白茶林中套种阔叶树种的经济效益

关于“雷神”的传说 第4篇

一、宙斯：欲望与权力之“雷神”

在古希腊的奥林匹斯山上，居住着以宙斯为首的诸位天神，由于宙斯以雷电和霹雳作为武器，人们习惯性地将之视作古希腊神话中的雷神。

据赫西奥德的《神谱》记载，宙斯是第二代神王克洛诺斯之子，为了推翻父亲的暴政，宙斯在地母盖亚、母亲瑞亚和第一任妻子智慧女神墨提斯的帮助下救出了五个被父亲吞入腹中的兄弟姐妹（即：赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉、波塞冬和哈德斯），带领他们与克洛诺斯和其麾下的提坦巨神展开了长达十年震撼天地的战争。在战斗过程中，被宙斯解救出来的三个独眼巨人（分别是雷、电和霹雳），将雷电赠与宙斯作为武器，正是凭借着这神奇无敌的法宝，宙斯才得以在与提坦巨神的殊死战斗中取得胜利，稳稳坐上了第三代众神之王的宝座，为自己赢得了至高的权力和荣耀。

宙斯除了拥有震慑天地的权力之外，还有着无穷的欲望和许多缺点。和人类理想中完美无缺的神不同，宙斯有时是自私的，甚至残暴的。获得王位伊始，他因害怕遭遇与父亲相似的命运，被自己强壮有力的儿女打倒，在墨提斯怀孕时便将之一口吞了下去，尽管不久后雅典娜从宙斯的头脑中生了出来，可墨提斯却仍生活在宙斯的腹中，充当着他的参谋。面对人类，宙斯既愿意保护他们，却又要求人类以对诸神的绝对服从作为报答。在决定用牲畜的哪一部分祭神时，人类与诸神发生了争执，由于人类顾问普罗米修斯以油脂包裹的牛骨戏弄了宙斯（普罗米修斯将一头公牛剁成块分为两份，一份在精肉上覆以牛皮和内脏，一份在牛骨上覆以油脂，让宙斯自己挑选，宙斯见后者较大，便选了牛骨，得知上当后，勃然大怒），宙斯便拒绝赠给人类火种，当发现普罗米修斯盗取火种赠与人类后，这位暴君先是将潘朵拉和她的魔盒赐给了普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯，使得各种灾祸遍布人间，后又将普罗米修斯锁于高加索山的绝壁之上，让恶鹰每日啄食他的肝脏，其暴虐可见一斑。

宙斯子嗣极多，他和天后赫拉生下战神阿瑞斯、火神赫菲斯托斯、青春女神赫柏，和智慧女神墨提斯生下智慧女神雅典娜，和暗夜女神勒托生下孪生兄妹太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯，和提坦女神狄俄涅生下美神阿芙洛狄忒，和记忆女神摩涅莫绪涅生下九位文艺女神缪斯，和风雨女神迈亚生下神使赫尔墨斯，和农业女神德墨忒尔生下冥后珀耳塞福涅，和忒拜公主塞墨涅生下酒神狄俄涅索斯……同时，宙斯无视妒心极强的天后赫拉，与河神伊那科斯之女伊俄、腓尼基公主欧罗巴、阿尔戈斯公主达娜亚（生子珀尔修斯）、迈锡尼公主阿尔克墨涅（生子赫拉克勒斯）、斯巴达王后勒达（生女海伦）等皆有私情，也正因如此，才造就了庞大的奥林匹斯神系和活跃于古希腊神话和史诗中的英雄美人。

希腊位处地中海，气候温暖，自然环境颇为优越，因而在古希腊的神话故事中充斥着人类对光明与幸福的追求，对物质生活的渴望和对自然、艺术之美的赞叹，由此造就了希腊文学和谐、优雅、健康的主旋律和积极向上、开拓进取的乐观主义精神。作为奥林匹斯山上的最高神，宙斯既有着彪炳的战功和至高的权力，也具备着凡人的七情六欲和良多缺点，堪称是权力和欲望的综合体，创作者借此形象展现出影响着欧美文学长达几千年的以人为本、享受生活的永恒主题。

二、索尔：勇武与力量之“雷神”

在北欧的诗体“埃达”中，生动地记录了以奥丁为首的诸神的活动轨迹，其中雷神索尔（一译“托尔”，日耳曼人称之为“多纳尔”）的故事一直为当地百姓津津乐道。相传索尔乃诸神之王奥丁与大地女神娇德之子，掌管战争与农业，每逢索尔戴上黑色阔边帽子，驱赶着由两只名为坦格乔斯特（译为“咬齿者”）和坦格里斯尼尔（译为“磨齿者”）的山羊驾驶的不断发出火星的黄铜马车出现时，天空便乌云密布，继而雷雨交加，自此“雷神”之称号不胫而走。

作为北欧神话中的十二位大神之一，索尔有自己的宫殿，名为毕尔斯基尔尼尔（译为“闪电”），而使他得以成名且为敌人所惧怕的乃是其特殊的武器——雷神之锤米约尔尼尔（译为粉碎者），此锤乃邪神洛基命侏儒辛德里打造，无论掷出多远，面对怎样强悍的敌人，定会命中并击倒对方，而后回到主人索尔手中。由于这只锤永远炽热，不便把握，索尔必须戴上一双长长的铁手套——雅恩格利佩尔，同时，他还拥有一条神奇的腰带——梅金吉奥德，每当束紧这腰带之时，索尔便能涌现出比平日里更为强大的力量。正是靠着这三样法宝，索尔才得以在与巨人和宿敌耶梦加德（洛基之子，是一条巨蛇）的战斗中越挫越勇。

雷神索尔是北欧诸神中最为勇武的一位，曾多次与霜巨人战斗，从而驱走寒冷冰霜，使大地重现生机，恩惠万民。由于居住在乔登海姆一带的霜巨人们常将寒风刮到人类的世界，致使万物凋零，地面阴惨，为了给他们一个教训，索尔曾与洛基一同赶往霜巨人们的腹地——乌特加德（位于乔登海姆，被冰雪覆盖），与之进行了一系列比拼较量，尽管他和洛基一度被霜巨人们戏弄，但索尔于夜里击出的三锤使地面多了三个山谷，其一番豪饮令大海从此掀起了波浪，给了霜巨人沉痛的打击。之后，索尔大战傲慢的巨人赫朗格尼尔，将其一锤击毙，着实为北欧诸神扬威。

索尔的一生，经历了无数大大小小的战役，可谓无人能敌，尽管在诸神黄昏（北欧神话的末日之战）中他与宿敌耶梦加德同归于尽，但却帮助幸存下来的神和两名人类建立了新的世界，可谓虽死犹荣。事后，他的两个儿子玛格尼和摩迪继承了父亲的遗志，继续演绎着雷神的传奇故事。

不可否认，骁勇善战的索尔是战神的化身，而孕育出这一形象的正是北欧地区独有的文化和历史氛围。北欧神话起源于北欧和冰岛地区，而主要的创作者和传播者则是被流放到苦寒之地的日耳曼囚犯，人们时时都要与恶劣的气候进行抗争，因而与希腊诸神所不同的是，北欧诸神多作风硬派，缺乏浪漫柔美气息，换之以勇武有力的气势感染读者，而百战不殆的雷神索尔正是其中的典型代表。

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三、闻仲：忠诚与逆势之“雷神”

在中国的神话传说中，雷部正神名为“九天应元雷神普化天尊”，他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”，帐下有24员催云助雨护法天君，其前世乃是商朝末年辅佐暴君纣王的老太师闻仲。

在《封神演义》等故事中，闻仲是殷商三朝元老，文能安邦，武能定国，在朝歌有着举足轻重的地位，连暴虐的纣王都对他敬重有加；同时，他还是截教金灵圣母门下弟子，深谙道术，法力颇深，坐骑为墨麒麟，兵器是雌雄鞭。此外，闻仲头生三眼，中间有一目神通，能射出自光数寸，凭此辨奸邪忠肝、人心黑白。

闻仲是刚正不阿的，当远征北海还朝后，他发现纣王因无人管束，致使朝歌上下一片乌烟瘴气，当即力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重整朝纲。若非之后东海战事又起，武王揭竿伐纣，闻仲领兵征讨，分身乏术，殷商会有转机也未可知。

闻仲是忠诚不渝的，他身为帝乙（纣王帝辛之父）的托孤之臣，时刻以匡扶社稷为己任。为保卫大厦将倾的商王朝，他毅然挥师西岐，对阵姜尚。绝境中，面对武王和姜尚等人的劝降，他至死不改初衷，于绝龙岭光荣战死，对殷商可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

然而，从某种程度上说闻仲又是顽固不化的，纵然他道德至高、战功至高、法力至高，却无疑走在了时代的对立面。殷商朝纲败坏，为西周取代乃大势所趋，闻仲广邀截教弟子前来伐周，可谓逆势之举，显得徒劳而又执拗，可正是因为这份徒劳和执拗，使得这位三朝元老那份忠肝义胆散发出更为耀目的光辉，那段“出师未捷身先死”的悲怆故事，也令无数读者泪满衣襟。

如果说闻太师更像一个汉民族忠君爱国的道德符号的话，那么在他转世为宇文成都后，其身上又增添了几分人文色彩。

宇文成都是《兴唐全传》等故事中虚构的一个人物，相传他乃“九天应元雷神普化天尊”转世，于隋末战乱之际下凡人间，平叛反王，安定天下。宇文成都武艺卓绝，一柄凤翅镏金锐冠绝天下，是当之无愧的“天宝大将”“大隋战神”。不幸的是，他不仅在暴君杨广帐下为将，还是奸相宇文化及之子。纵然如此，他仍不失为一位正直磊落、古道热肠的血性男儿，他不满杨广的暴政，鄙夷父亲的卑劣行径，可惜自小被“忠孝节义”所束缚的他只能选择忠于君王、忠于父亲，成为暴君、佞臣手中的棋子，同遍布于华夏各地的反隋势力相抗衡，最终落得国破家亡、兵败身死的凄凉下场。生活在不适合自己的环境中当算是宇文成都莫大的悲剧，而在这种环境中依然良心不泯则是其更大的悲剧。尽管宇文成都的命运轨迹几乎同闻仲如出一辙，但他曾忤逆杨广和宇文化及的命令，于南阳关偷偷放走了宿敌伍云召，并于府内倾囊传授劲敌裴元庆“尽命三锤”，足显其一身正气和不凡气量。故事结尾，雷部正神升天归位，将结果宇文成都性命的金翅大鹏鸟之化身李元霸（原名李玄霸，唐高祖李渊之子）用惊雷劈死可算是对这位苦尽愚忠的一代名将的点点安慰。

汉民族是一个知礼明义的民族，在其传统文化观和道德观中，最为看中的莫过于忠孝节义，尽管闻仲身处时代逆流，但在古人的理念中，他对国家和君主的那颗赤胆忠心从某种程度上说比那些助周伐纣的英雄义士更加难能可贵。由于古人信奉因果报应，认为一个人若做了恶事或违背誓言，必遭五雷轰顶，因此能操控雷电的雷部正神便成了惩罚罪恶之神，而此神自身必须是忠诚与正义的化身，通观封神台上的诸位英杰，能担此重任者，唯闻太师一人耳。由此可见，闻仲既是汉文化中忠孝观的产物，同时也是彰显汉文化内涵的标志性人物。

神话和史诗是人类文学的萌芽和开端，在这些亦真亦幻的故事中，包含着创作者的聪明才智，也铸造着本民族独树一帜的文化风貌，尽管它们已距离我们很是遥远，但由此传承下来的那份精神内核却早已化为图腾深深镌刻在本民族的历史文化之中，融入到人类生活的各个角落，犹如相连的血肉。无论是宙斯、索尔，还是闻仲，其生动丰满的形象背后都蕴含着一个时代、一个民族所独有的文化底蕴，彰显着其独特的魅力与风采。“雷神”这一形象虽然在浩如烟海的神话世界中只占据着星星之地，可通过探究其背后的精神实质，却足以窥一斑而看全豹，追忆那段已经逝去却不曾在人类记忆中模糊的历史足迹。

关于白茶的传说 第5篇

春节我们这里的习俗很多，家家户户挂灯笼、贴春联，大街小巷随处都可以看到舞狮舞龙，小孩子穿新衣，戴新帽，还可以得到大人们的压岁钱，别提有多看开心啊!其实，提到压岁钱，还有一个传说吧。

传说古时候，有一种小妖叫“祟”，大年三十晚上总是会偷偷跑出来，到人家家里去，用手去摸熟睡孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着就会头疼发热，变成傻子，甚至会死掉。但是这个名叫“祟”的小妖怕灯光，因此，家家都这天亮着灯坐着不睡。有一对夫妻老年得子，将孩子视为掌上明珠。到了三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱给孩子玩。孩子玩累了，睡着了，他们就把作枚铜钱包在红纸包上，放在枕头旁边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚要去摸孩子的头，这时只见枕头边发出道道金光，吓得“祟”大叫一声就跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。原来八枚铜钱的八仙变的。暗中来保护孩子。因为“祟”与“岁”同音，之后逐渐变为压岁钱。

关于白茶的传说 第6篇

当时天空还下起了倾盆大雨，连续几天的雨水造成了洪水泛滥，就在岳飞军队快要被淹死时，奇迹出现了。因为岳飞精忠报国的精神，和他的所作所为感动了天上的百鸟之王凤凰，它们决定下凡，帮助岳飞将军渡过难关!

正当岳飞将士们陷入绝境的时候，天上出现了五彩祥云，两只金色的凤凰在泰州城上盘旋。凤凰看到洪水就要淹没将士们了，于是就化作一道道围墙，拦住了洪水。金兵看见了，纷纷吓坏了，跑得比兔子还快，岳飞将士们得救了。

这神奇的一幕被老百姓看见了，议论纷纷，有人惊讶地说：“凤鸣九天，是大吉大利的象征呀，预示着我们泰州不仅是一个祥瑞之城，将来还会出现大人物了!”

从此之后，凤凰化作的那一道道围墙，被人们称作“凤凰墩”，而泰州城也有了一个非常美的别称，叫做“凤凰城”!

作者：海光小学三(5)班 刘思纬

关于孔子的传说 第7篇

关于孔子出生的一个很有趣的传说：叫做“龙生虎养鹰打扇”。说是孔子的母亲一天夜间梦见了两条龙，醒来就怀了孔子。因此叫“龙生”。一朝怀胎，十月分娩，谁知孔子生了下来，老爸老妈非但不高兴，反而吓坏了。原来孔子生下来十分丑陋：眼睛突出，像得了甲状腺肥大。鼻孔朝天，嘴巴阔大，两个招风耳，头形象月亮上的环形山，周围隆起，中间凹下，今天分析大概是软骨症，缺钙。老爸看到孔子这样一副尊容，以为他是怪物，居然把他扔到了野地里。但是孔子被扔到野地里，立刻就有老虎跑过来保护他，谁也不敢伤害他，这就叫“虎养”。天热了，孔子身上冒汗，老鹰在天上看见了，就飞下来用自己的翅膀当扇子，给孔子搧风乘凉，这就是所谓的“鹰打扇”。这个故事是真的的吗?当然是胡扯，是荒诞的神话。我们的老祖宗经常为圣人的出生编造这类神话，好增加圣人的神圣性和权威性。圣人嘛，一出生就得和一般人不一样。例如孟子出生，就有五色祥云降临到他家的胡同里，说是邻居都看见了。老子的诞生更离奇了，据说他在娘肚子里足足待了八十一年才生出来，并且是从母亲的肋骨下面生出来的，八十一年了，生下来头发就白了，还有长长的胡子，因此才叫老子。

不光是我们的圣人，全世界的圣人出生，特别是宗教教主的诞生，都有不寻常的故事。例如释迦牟尼佛的诞生，据说是他的母亲睡梦中感觉到有一头白象从右侧肋骨下进到肚子里，于是就怀上了佛祖。基督教的创立者耶稣则是圣母玛利亚童贞而生，就是说圣母玛利亚是处女怀孕，生下了上帝的儿子耶稣。这些神话自然都是在告诉我们，圣人从出生开始就和凡人大不一样。

关于股票的传说 第8篇

二战后，日本与中国同时进行土地改革。日本政府出资收购地主的土地交给农民耕种，地主拿到钱后进城做生意，其中一些人把钱投入股市，买些股票捏着。今天我们看到的日本商人多半是之前的地主，一些日本人不用上班也有足够的钱花，因为他们手中有股票，每年有分红。相比较而言，中国大陆正式恢复股票市场以来，满打满算35年，上市公司也太少，还不及资本主义小国家那么多。中国的上市公司多半由国企改制而来，有专业的管理队伍，稳定的工人，成熟的管理，固定的市场，因上市而吸收了太多股东的出资，钱多好办事，原本走在前头今天又身处大发展时期里，如虎添翼，哪有不好的？只会越来越好。沪深股市值得投资，入门简单，操作简单。

顺势而为 持股为主

太多人有钱，炒股的热情很高，但技術方面，实在是良莠不齐，要命的是，光有技术不是炒股赚钱的保障，得有太多的辅助，乃至可以说天分了。一个卖茶叶蛋的老太太，大字不识一箩筐，但卖茶叶蛋的钱，没花光，有点存款呀。她就问人怎么炒股票，人告诉她：低价买进，高价卖出。我光懂得茶叶蛋，不懂得高低价呀。还有一个办法，人家不买股票的时候，你买，人家都买股票的时候你卖。嘿，这是秘籍了。老太太就看营业部的人呀，人多时，肯定都在买，她卖，人少时，肯定都不买股票了，她闭着眼睛买。又有故事，说是武汉有个婆婆，看新闻联播买卖股票，故事仅为新闻写作，不是新闻采访，更不是记者观察，不是很明白看新闻联播的老太太是怎么想的，依据什么而买卖。还有一些人，曾被动员鼓励去买股票，叫做党员干部等人带头，买就买罢，反正有点工资，买了也就忘记了，嘿嘿，不得了。

民国时，总部设在上海的中国的证券交易所十分热闹，蒋介石就是在那里做期货，很是赚了一些钱。说起来，蒋介石的运气好，其实不然。普通话是以北京话为底板，没有一个北京人听不到普通话，北京人不用学，开口就是普通话。上海方言哩，宁波话为底板，早期的宁波人的集聚地呀，没有一个宁波人听不懂上海话，上海人开口就是宁波话。蒋介石宁波人，上海去了，那还不是回老家一般嚒。民国是战乱时期，偌大的北京城竟放不下一张安静的书桌，是写照，学校不安，不得不搬家，那证券市场，能好？就消停了许多年，是邓小平主持下，搞改革开放，又恢复了。恢复证券市场时，不光光恢复了股票一二级市场，还恢复了期货交易。何为期货？5元买来的股票，涨到6元卖出，赚钱了，扣除税费交易费用后，赚了接近1元。但若认定了还会跌到5元，三天罢，就跟人借几个股票卖掉，借时保证3天内送还，二天就跌到5元了，赶紧买回，还给人家，又赚近1元。当然，若6元一直涨，连续三天涨到7元去了，怎么还人家股票？涨到8元也得买个股票还给人家，就亏了。黄金白银铜铁，大米豆子棉花，煤炭石油菜油等，都有期货。

二级市场上买卖股票，现在不问资金多少，起步100个股票，叫做一手，若价格5元，500元多一点点就可以入市，但期货有门槛，叫做保证金，必须钱多，钱少不许进入。因为期货的风险更大。叫做本大利大，本小利小，同时亏得也多，和亏得少。

定力与技术

若以2015年夏季的暴跌为分水岭，可以认为中国股市走过了第一个阶段，正从婴儿阶段走向幼儿阶段。婴儿，什么事情也不做，而且你必须帮它办好一切事，否则它就哭，你就头大了。有父母聪明，例如四川妇人，弄个背篓，背起，保险呀，婴儿就算是饿一点，冷一点，也闹得不很。因为婴儿聪明：在你的背上，怕什么，大不了晚几分钟再吃，大不了借用你的热量。还有父母更聪明，和婴儿谈心，且能够谈得通，当然外人不一定都懂。若以背篓类比二级市场的单边操作——要赚钱必须先买到股票，包括蓄谋砸盘也须先买到股票，那么“谈心”就是期货了。

若非基金组织代理，不鼓励散户个人投资期货，但须对期货有基本的了解。例如有人减持股票被程序张榜了，有人宣称要减持被程序公开了，那么股票多的人必定要想一想：你一下子放出那么多股票，我看好是看好，那家公司确实好，但这二级市场上的价格也太高了罢，你一下子减持那么多，谁保证股价不下跌？不如我也减持一些，等下跌了，我再买回来不迟。减持就是卖出手中的股票。你也卖，他也卖，股票的价格，不就不稳定了？我卖不卖呢？若更多人一样想，都卖，就崩溃了。所谓黑色星期几，股灾罢。

此时如何面对呢？全球发生了许多空难、海难、车祸。灾难发生后，第一时间逃跑是对的，有把握的前提下帮别人逃生更好。其实自己先逃跑本身就是帮人，因为救援的人来了，可以少救一人，救别人的机会多了一些，而且你还可以返回参与救援，你是当事人之一，清楚情况呀。谚语：大跌时，别问理由，先卖掉股票再说。叫做宁可踏空，避免亏损。

稳定胜过一切

今次6月的暴跌，且延续到7月，我们的一些行为，就类似破网子折腾，又类似手忙脚乱地挨个捡鸡蛋，就差碰到篮子，晃来晃去，谁都一身冷汗，心惊肉跳了。5000点时，赚到钱的股民那么多，一旦遭遇凶悍的逼空，你出利好有什么用？况且有些利好，短期看来，可以作为利空对待的。例如放缓发行，先发行10个算了。你还是发行呀，还是抽血呀，原本需要资金来接盘，你反而抽血，岂不是自己也加入到了逼空阵营？有时光做不说，有时光说不做。危机面前，今天这个沪深股市大骚动时刻，若无强有力的接盘，说再多，天花乱坠，又如何？钱都是个人的，既然这么亏，不如卖掉，这叫做现实。

兵不在多而在勇，将不在勇而在谋。统帅麾下，谋划第一。何为谋划？预案就是谋划。何为预案？基金启动机制。今天，我们的动态监控，现成的，全局罢，模糊地带，临界点时，作为呀。若等到篮子破了，鸡蛋一个接一个滚出来来，再去挨个捡，我看，一不小心，把篮子整个碰翻，更热闹了。

关于西湖的传说 第9篇

有一年,山东的巧匠鲁班,带着他的小妹,到杭州来,他们在钱塘门边租两间铺面,挂出“山东鲁氏,铁木石作”的招牌,招牌方才挂出,上门来拜师傅的便把门坎都踏断了鲁班挑挑拣拣,把一百八十个心灵手巧的年青后生,收容下来做徒弟。

鲁班哥妹的手艺巧极了,真是巧夺天工：凿成的石狗会管门,雕出的木猫会捉老鼠,一百八十个门徒经他们一指点,个个都成了高手。

一天,鲁班哥妹正在细心给徒弟们教糊口,突然一阵黑风刮过,马上天上乌云乱翻,原来有一个黑鱼精到人世来作祟啦,黑鱼精一头钻到西湖中心,杭州一个三百六十丈的深潭潭,它在深潭潭里吹吹气,杭州满城鱼腥臭,它在深潭潭里喷喷水,北山南山下暴雨,就在这一天,湖边的杨柳折断了,花朵干枯了,大水不竭往上涨。

鲁班哥妹带着一百八十个门徒,一齐爬上了宝石山,他们朝山下望望,只见前面一片汪洋,全城的衡宇都泡在臭水里,男女老小都逃到西湖四周的山头上,湖中心,转着一个老年夜老大的漩涡,漩涡傍边翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴,鱼嘴巴越翘越高,慢慢地露出整个年夜鱼头,鱼头往上一挺,陡然飞起一朵乌云,升到天上,乌云飘呀飘呀,飘到宝石顶上,渐渐落下来,里面钻出一个又黑又丑的后生。

黑后生转动圆鼓鼓的斗鸡眼珠,朝鲁妹瞟瞟：“哈,漂亮的年夜姑娘,你做的啥行当,”。

鲁妹说：“你问姑娘啥行当,姑娘是个巧工匠,”。

黑后生把鲁妹从头看到脚：“对了,对了,我看你亮亮的眼睛弯弯的眉,想必能绫罗绸缎巧裁剪,走,跟我去做新衣,”。

鲁妹摇摇头。

黑后生把鲁妹从脚看到头：“对了,对了,我看你修长的身材纤巧的手,想必有描龙绣凤好针线,走,跟我去绣锦被,”鲁妹摇摇头,黑后生猜来猜去猜不着,心里想想,眯起眼睛说：“漂亮的年夜姑娘,不会裁剪没关系,不会刺绣没关系,你嫁到我家去,山珍海味吃不完,乐得享清福哩,”说着,伸手来拉鲁妹,鲁班一榔头离隔他的手,喝声：“滚蛋点,”。

黑后生仍旧咧开年夜嘴,油腔滑调：“我的皮有三尺厚,不怕你的鎯头,年夜姑娘嫁了我,甚么都好讲,年夜姑娘不嫁我,再涨年夜水漫山岗,”。

鲁妹心里想：借使倘使再涨水,全城人的人命都保不住了,她眸子儿转两转,法子便有了,对黑后生说：“嫁你不急,让阿哥替我办样嫁奁,”。

黑后生一听高兴了：“好姑娘,我承诺,你筹算办样啥嫁妆呢,”。

“高高山上高高岩,我要叫阿哥把它凿成一只年夜香炉,”。

黑后生高兴得拍年夜腿：“好好好,天上黑鱼王,落凡立庙堂,有个你陪嫁的石喷鼻炉,正好拿它来收供养,”。

鲁妹拉过阿哥筹议了一阵,鲁班对黑后生说：“东是水,西是水,怎样办呢,你先把年夜水落下去,我才好脱手,”。

黑后生张坦荡嘴巴一吸,满城的年夜水竟飞了起来,倒灌进他的肚皮里去啦。

鲁班指指山上的一块绝壁问黑后生：“你看,你看,把这座山劈下来凿只喷鼻炉怎么样,”。

“好哩,好哩,年夜舅子,你快凿,凿得越年夜越风光,”。

“喷鼻炉高,香炉年夜,重重的石喷鼻炉你怎么搬呢,”。

“喏喏喏,只要我抬抬脚,死后就会刮黑风,小小的石香炉算得了甚么,就是一座山我也吸得动,”。

抖避在周围山上的人都回家去了,鲁班他们便爬上那倒挂着的绝壁,鲁班抡起年夜榔头,在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个门徒,随着砸了一百八十锤,“霹雷”一声,绝壁翻下来了,从此今后,西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。

悬崖真年夜呀,这边望望白洋洋,何处望望洋洋白,怎么把它凿成滚圆滚圆的石喷鼻炉呢,鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄,估好年夜小,就捏根长绳索,站在悬崖傍边,叫妹妹拉紧绳子的另外一头,“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周,鲁妹的脚印子便在绝壁上画了一个圆圈圈,鲁班先凿了年夜样,一百八十个门徒按着样子凿。

凿一天,又一天,一共凿了七七四十九天,绝壁不见啦,酿成一只顶大顶大石香炉,圆鼓鼓的喷鼻炉底下,有三只倒竖葫芦形的尖脚,尖脚上,都有个三面透光的圆洞洞。

年夜石香炉凿成了,鲁班朝黑后生说：“你看,你看,我妹妹的嫁妆已办妥,此刻就请你搬下湖,”。

黑后生要新娘子,鲁班说：“别忙,别忙,你先把嫁奁搬去摆起来,再打发花轿来抬,”。

黑后生欢快死了,一个回身就往山下跑,他卷起的旋风,竟把那么年夜的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚,黑后生跑呀跑呀,跑到湖中心,酿成黑鱼,钻进深潭潭,石喷鼻炉滚呀滚呀,滚到湖中心,在深潭潭旁边的斜面一滑,“拍得”一会儿倒覆过来,把深潭潭罩得严严实实,不留一丝裂缝。

黑鱼精被罩在石喷鼻炉下面,闷得透不外气来,往上顶顶,石喷鼻炉动不动,想刮一阵风,又转不开身子,没法子,只好死命往下钻,它越往下钻,石喷鼻炉就越往下陷`。

黑鱼精终究闷死在湖底了,石喷鼻炉也陷在湖底的烂泥里,只在湖面一露出三只葫芦形的脚。

关于姓氏的由来传说 第10篇

舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35世传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。

在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好像野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一带称为宝鸡县。

黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。

黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 (今河北涿鹿县东南)之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 (今河北)击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。

黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水;另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。

颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。

帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法;又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。

舜的母亲叫握登，曾因看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸(相当于今天五尺三寸)。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。

舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风报信。

帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。

舜50岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著;58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。

舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的政治才华。

舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。

舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。

他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明， 国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧(湖南宁远县南)之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。

大禹继位后，封舜的儿子商均于虞(今河南省虞城县西南)，人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 (山西永济县境)，其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘(今河南淮阳县东南)附近。

由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。

夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。

大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。

陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。

《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河;淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里;伯爵国家方圆七十里;子爵和男爵国家，方圆五十里;不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。

陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。