爱国主义行动分析论文范文

爱国主义行动分析论文范文第1篇

摘要：加强大学生爱国主义教育建设，提升大学生的爱国主义热情，树立社会主义荣辱观，增强民族的凝聚力，是摆在每一个高校思想政治理论教育工作者面前一项紧迫而艰巨的任务。论文综述了“爱国主义”及当代大学生爱国主义行为表达方式，对当今高校爱国主义的教育方式现状进行理论分析与研究以期为高校爱国主义教育提供更好的理论依据。

关键词：当代大学生；爱国主义；行为方式；教育

注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文

爱国主义行动分析论文范文第2篇

摘要：在中学教学中相关部门明确要求对学生施行辩证唯物主义思想的教育，在实际化学教学中，教师需要把具有特点的化学知识与不同特点的学生身心相结合，从而探究其发展规律，制定辩证唯物主义思想在化学中渗透的计划。所以在教学中教师需要建立化学知识与辩证唯物思想之间的关联性，帮助学生实现思想与化学知识的统一进步。本文针对化学教学中的辩证唯物思想教育这一课题进行分析，从化学课程实际情况、教学方法与教学角度等问题，结合教材内容进行讲解，进一步加深对化学辩证唯物主义思想教学探究。

关键词：化学教学;辩证唯物主义;思想教育

辩证唯物主义思想是马克思主义思想的重要内容，帮助人们正确、客观的理解事物，还能促进学生信念的养成，提高其综合能力。化学课程具备的知识非常客观，其本身就属于唯物主义辩证思想体现的学科之一。而高中阶段是学生的学习生涯中较为特殊的一个阶段，这个阶段的学生具备一定的成熟思想，但是从社会阅历以及生活经验等角度来看无一定的基础，所以进行辩证唯物主义思想的教育和引导是非常有必要的，不仅能够培养学生正确的三观意识，还能让学生学会用辩证的眼光去看待事物。在现实的课程中，化学教师本身就要具备客观的教学思想，结合实际的教材内容，对不同的知识点具备的辩证关系进行分析。

一、培养学生辩证唯物主义的物质观

在现实的教学中，把辩证唯物主义教育导入到高中课程中，不仅可以帮助学生理解化学的知识，还能引导学生朝着正确的思想道路迈进，加深学生对思想以及化学知识的认识，让学生自身也树立起辩证唯物主义的观点。世界是由物质组成，而物质是由微观的离子、分子以及原子等组成的，无论是从整体来看有机物质还是非有机物质，都是物质的一种表现形式。化学中的生命知识也证实了生命是非物质的蛋白质所组成。而物质以质与量都不变的基础上进行运动的，从化学的角度上来看就是化学反应。化学反应中，不仅存在物质的转换与变化，还存在着能量的互相转化。虽然化学的形式是非常多样的，但是针对反映的形式来说，只能实现能量之间的变化，也就是从一种物质的能量转变为另外一种形式，并且都是以质与量为基础的，质与量作为化学反应最为稳定的一点。辩证唯物主义思想所表达的就是客观看待事物，而化学中的反映问题相对来说就是客观的，所以教师在现实教学的过程中要深度贯彻这种思想，并在讲述问题时，要从运动发展的角度去看待所有的事物与遇到的部分问题与困难，才能达到教学目标。

如果把物质世界的运动都是绝对的这一理念落实在化学的教学中，那么静止就可以作为辩证唯物主义观点，作为相对立而存在的，对唯心主义进行批判。例如“核外电子运动状态”以及“原子结构”的教学中，教师可以引导学生从客观的角度去看待事物，人们是存在于太阳系的，而宇宙的范围是无限的，太阳系在宇宙中的位置只能作为一部分，也就是整体银河系中的一个小点，虽然银河系看起来已经接近无限，令人们遥不可及，但是在银河系的范围外还有其他外星系的存在，这些总体的星系被称为总星系，这些不能被改变的事实就可以称为客观存在的事物，并且每个星球或星系都是不断运动的，但是在运动的同时其质与量是不变的。而從微观的角度来看，我们日常生活接触到的事物都是由分子组成的，并且分子并不是最小的元素，比分子要小的还有原子，原子中还存在质子以及电子等。

虽然这些成分不足以被肉眼所观察到，但也是作为客观物质所存在的，其运动状态都是永恒的，但是并没有导致物体本身质量的变化。

二、培养学生对立统一的化学运动观点

化学与所有的事物一样，是具有辩证性的，既存在矛盾又具有统一性，例如在反应中逆反应与正反应，在现实生活中常能接触到的酸与碱的反应以及氧化反应和还原反应等都是对立的。以及在化学中有许多的东西都是对立存在的，但是在某些方面又具有统一性，例如化合与分解以及氧化还原还有水解放热与热吸收等都是具有对立性又客观存在的。对立又统一就是辩证唯物主义的主要内容，充分证明了事物的运动以及变化的原因就是物质内部的矛盾性，科学的对事物发展的方向进行阐述。例如正电荷与负电子之间的排斥与吸引的问题，既能够体现化学辩证思想又能够体现化学矛盾性。同时在一定的条件下，相互对立的两种物质还能实现转化。

化学发生反应必须具备的条件就是外因。例如温度、浓度、压力等，是两种物质之间实现转化必备的条件。而通常物质具备的本性是化学反应的内因，如何起化学反应、起什么样的化学反应都取决于物质的本性，反应的条件是由物质本性决定的。所以在进行化学课程的讲解中，教师可以重点培养学生的逆向思维，来锻炼学生解决问题的能力以及灵活性，避免出现学生思维剑走偏锋的问题，利用方便的素材可以帮助学生对统一对立的规律进行认识以及理解。

三、培养学生质变与量变的化学观点

化学中存在非常多的质变与量变，而质变与量变也是唯物辩证法最为基本的规律。例如，相对分子质量的不同或者组成分子的元素原子数目的不同都会引起物质性质发生变化。以二氧化硫与三氧化硫和氧气与臭氧为例，在有机物中的级别不同但是属于同一系的物质时，其分子内部的原子排列方式有差异从而会生产质的变化。

辩证唯物主义认为所有事物都是从量变开始发展的，如果量变达到一定的阶段就会产生质变，所以质变就是量变的最后环节，然后再由量变开始，由量变转化为质变，长此循环就构成了事物的无限变化，永远都在运动就是质与量互相转化的规律。量变与质变之间是相互统一又相互对立的，具有一定的辩证关系，可以说量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。所以质与量的变化就是事物发展存在的客观规律。在化学中有许多的现象都能完美诠释质量互化的规律，例如在元素周期表中，元素的性质是持周期性规律变化的，随着核电荷的数量增加而增加。而核电荷的数量变化会实现元素的转变，把元素从金属转变为非金属，把固体变为气体、活泼元素变得不活泼等。简单地以有机物作为例子，其质变的体现是在改变了物质的理化常数上面的，所以能够把这些质变作为新的量变看点。分子中碳的原子随着数量的变化，有机物的熔点与沸点都会伴随着其数量增多而升高，经过分子侧链的数量不断增加，其沸点就会慢慢地升高等变化都是较有代表性的量变引发质变同时又可以比作新的量变。

教师在进行课程的讲解时可以利用现实生活中的例子做比喻，并且在进行化学课程中，教师不仅要进行化学的比喻，还要能通过实验，质变与量变是化学中相对简单的实验，在学生的周围就可以常见，例如长久日晒导致衣服褪色是量变还是质变，洗衣服时脏污被清洗下去是否跟质变和量变有关，还有冰变化成为水蒸气是经过的形态的变化还是质与量的变化。由此教师可以引出理论，化学变化是有量变引发的质变，虽然形态或颜色等变了，但是其本身的质量是没有变化。从而利用现实生活中的例子作为实验，让学生能够掌握化学知识的同时还能够掌握辩证唯物主义思想。究其根本，化学是一门辩证唯物主义的课程，教师不仅要能够帮助学生掌握化学的规律，还要把辩证唯物主义思想贯彻到学生之间，既能够让学生面对事物进行客观冷静地分析，还能够帮学生形成正确的思维，学习正确的思维方法，从而提高其综合素养。

四、培养学生物质之间互相联系的化学观点

在我们的物质世界中，所有事物多少都存在着一定的关联性，虽然存在部分相互对立的事物，但是归根究底都是一个整体，从化学角度来看更是如此，这世界中所有的元素都不是作为个体而在现实中存在的，也不是没有丝毫联系而存在的，而是被核电荷数这个元素的内在因素通过与其他元素之间建立联系的一个整体，具有很强的统一性。化学研究就是通过某一种元素与别的元素建立联系然后对化学元素与化合物性质的研究。例如，在进行化学课程实验中，想要了解氧气的性质，那么就需要把氧气与其不同的元素进行接触融合，例如镁、氢、硫等，分别与这些元素进行接触融合，从而了解到氧气的性质。

经过化学课程的讲解，教师可以把所讲解的知识转化为道理、教育点等，例如把化学理论进行转化然后引申到学生身上。具体的课程中教师可以引导学生利用宏观的角度去看待事物，让学生把自己比作一个个体的元素，而把家庭、社会等这种集体比作是多个物质的团体，个体是与团体相互作用并且相互联系的、没有一个大的团体就没有其中的小团体，也就没有个体。国家与社会都是作为客观因素而存在的，这就牵涉到辩证唯物主义思想教学，培养学生用辩证的思想去看待世界，并且客观地看待事物，不仅可以实现客观地看待事物，还能够把辩证唯物主义思想深入到化学的课堂中，逐渐培养学生正确的思维模式，让学生学会运用宏观的视角去看待事物，增强学生观察事物整体性的视角，避免思维模式中的片面性，透过现象去看待事物的本质。让学生将来在处理问题时，可以通过事物的联系性、变化性、发展性以及全面的观点去分析并解决问题。

综上所述，中学阶段是学生生涯中较为有特点的一个阶段，因为学生具有部分成熟又不全面的思维和眼光，所以想要落实化学教学是比较有难度的。所以化学课程要结合现实情况与学生的特点，以及教材中具有辩证唯物主义思想的内容在课程中逐渐加入、渗透，不断在课程中经过实践、结论、寻找经验再到实践这种闭环式的教学模式，不断把辩证唯物主义思想在学生之间深化，帮助学生掌握以及理解辩证的思想，强化辩证思想的作用，使学生充分认识到这种思想不仅是在化学课程中有用，也会对自身的日常生活与发展产生良好的作用，从而使学生自发地学习、培养、探索，从而提升自己的综合素养。

参考文献：

[1]张雁冰，寇娴，殷明文，张运晓.论辩证法认识论和逻辑学相统一原理在有机化学教学中的应用[A].第八届全国大学化学教学研讨会论文集[C]，2018.

[2]张宇，李荣清，蒋正静.无机化学教学中应重点把握的几个辩证关系[J].当代教育论坛（教学研究），2017（7）.

[3]周友士.当代知识性质与学习方式转变[J].天津师范大学学报（基础教育版），2018（4）.

[4]贾原媛，张建伟.在化工原理教学中运用辩证唯物主义思想[J].化工高等教育，2020（2）.

（作者單位：甘肃省舟曲县第一中学，甘肃 舟曲 746300）

爱国主义行动分析论文范文第3篇

摘要：住宅项目在设计过程中采用的绿色建筑设计方案均经过充分论证，设计过程中采用了适用并具推广意义的绿色生态技术，以提高社会效益、经济效益和环境效益，达到节约能源、保护生态、实现可持续发展的目标，紧扣“文化、现代、健康”三大主体，同时结合新古典主义建筑风格的精华，使本项目在使用的同时也不缺少风趣。

关键词：建筑设计；绿色；节能；新古典主义建筑风格

一、项目概况分析

本工程为某公寓住宅小区工程。位于良渚镇东西大道以东，用地性质为居住用地。方案拟设计一个环境优雅的现代化住宅小区，力图营造出舒适优美、健康安全的居住环境。

1.1设计理念

（1）鉴于项目所处的地理位置和本地的市场需求，本项目定位于一个以小户型为主的新古典主义建筑风格的精致小高层公寓。充分利用区域优势力求景观和建筑间的和谐与对称，创造一个位于杭州城北的高贵典雅、静溢祥和的生活园区，以期倡导一种优雅、端庄的生活方式，让居者在繁忙的城市生活中恢复闲适、雅致的心境。

（2）目运用对称和谐的布局风格，由7幢10-11层的小高層严格遵循中轴对称的原则围合而成，稳重而典雅。

（3）以“人”为本，关注生活的需求和细节，从使用（功能配置）与空间（视觉感受和体验）两个层面提升社区的整体品质；最大限度满足一般居住使用要求以及无障碍设计的使用要求。力求建立完备、合理、实用的公建配套，提高社区公共服务和公共生活的品质。

1.2绿色低碳技术措施

（1）场地选择与规划：该地区自然环境优越，交通便捷，生态、人文和区位优势明显，是一块宜居、宜游的风水宝地，具有完善的规划储备及用地条件。打造生态休闲与高档居住相结合，提升城市功能、形象和城市知名度的重点地区。

（2）景观绿化：小区有较高的绿地率，景观结合小区组团结构设计，结合当地气候条件和植物自然分布特点，采用70多种植物，形成了乔、灌、草多层次的植物群落；地面停车位和非机动车道均为透水地面，室外透水地面面积比为58%，利于降低热岛效应，改善建筑室外活动空间的热环境和热舒适状况。

2、节能与能源利用

2.1节水与水资源利用

在建筑总平面设计时，结合主导风采用有利于自然通风的方案设计：

1）推行模拟和遵循自然规律的设计模式，对项目水系统进行综合规划，使之建成后的水体环境具有较强的本土适应性，并对城市水系统具有“低冲击”特征。本着“节流为先”的原则，装修住宅均采用节水器具。所有用水器具均满足《节水型生活用水器具》CJ164及《节水型产品技术条件与管理通则》GB/T18870的要求。

2）收集地面径流、屋面等混合雨水经雨水管收集后进入雨水收集池，经处理后回用于绿化用水，多余的雨水经小区内雨水管网排入市政雨水管。绿化灌溉主要采用微喷灌的节水灌溉方式。

3）给排水系统管道均采用优质管材和高性能防泄漏阀门避免管网漏损。在需要计量的场合均安装了计量水表，实行水表的分户计量。所有计量水表均选用了高灵敏度计量水表，计量水表安装率达100%。

2.2节材与材料资源利用

1）项目全部采用预拌混凝土，所用建筑材料均为就地取材或就近预制加工。

2）住区全装修比例100%，土建装修一体化设计施工，减少了建材的浪费。建筑材料中有害物质含量符合现行国家标准GB 18580～18588和《建筑材料放射性核素限量》GB 6566的要求。

3）项目以哈特曼-考克斯（Hartman-Cox）设计的一幢位于华盛顿乔治敦大学学生公寓为母本。

外观上，建筑端正厚重，讲究节奏与秩序，构图简洁主次有序，材料上，底层石材配以上部米黄色面砖，通过对建筑形体序列感的塑造以及线条，材质，色彩的合理搭配形成新古典主义建筑的精神再现。

三、建筑设计分析

3.1总体布局

根据地块的用地性质及结合周边现状，采用同时规划分期实施。项目运用对称和谐的布局风格，由7幢10-11层的小高层严格遵循中轴对称的原则围合而成，特别是将中心组团形成强烈向心力，使小区整体建成后无生硬感和痕迹感。

组团规划：一期住区共规划有中心组团和外围组团，外围组团以11层板式小高层构成为主；中心组团由10层、11层组成，采用点楼与板楼相结合，以形成丰富的建筑空间，和开阔的视野。

景观规划：景观规划时充分利用中心组团的宽阔楼间距和多变的楼宇空间，在此组团内规划有水体、坡地、栈桥，藤廊，亭台等景观元素和小品。中心景观为一期的亮点所在，外围组团以宅间小景观为主，围绕中央景观依次展开，为之补充和映射效果。

消防设计：采用场地登高与道路登高相结合，以进一步减少硬地，更有利于绿化和景观布置。

3.2平面设计

户型设计功能紧凑，朝向均为南北向，景观，通风，日照等因素考，虑周全。小区规划有小高层、高层建筑。在户型设计上充分考虑居室的朝向与通风，边套充分利用侧墙采光的优势，设有边厅户型以增加朝南的居室。同时在不同户型设计时均考虑建筑的景观位置，同时，侧重于住宅平面力求与立面形式达到完美结合，不仅体现在空间功能的完善上，也体现在空间延用的魅力上。例如，弧形客厅、餐客厅一体化设计，儿童专享嬉戏区，超大露台等，把住宅空间规划待合理巧妙而有趣。

3.3住宅立面设计

立面设计精致典雅，块面结合，立面构图简洁明快，高贵典雅。建筑形态高低错落，自由舒展。立面造型新颖，从地形的高低错落形成了一组优美的城市天际线，诸多特点融合在一起，将使该小区成为一个具有高档水准的、鲜明特色的高尚住宅小区。

建筑立面设计借鉴经典构图元素，取用优美的新古典建筑风格，融入欧洲文化丰富的艺术底蕴，开放、创新的设计思想及其尊贵的姿容。建筑风格从简单到丰富、从整体到局部，每一处均精雕细琢，精心构思都给人稳重大气的印象。从建筑材质和建筑造型上，仍然可以很强烈地感受传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴，同时又摒弃了过于复杂的肌理和装饰，适当简化了线条。以外墙的凹凸变化和楼层的跌落来强调建筑的变化和丰富；利用整体组合形成俊朗挺拔的建筑气势，横向线条比例精致、突显建筑高贵而内敛独特气质。整体风格沉稳大气中蕴含浑厚的文化底蕴，兼容华贵典雅与时尚现代，反映出当今时代个性化的美学观念和文化品位。

4、总结与发展

本项目在设计过程中采用的绿色建筑设计方案均经过充分论证。设计过程中采用了适用并具推广意义的绿色生态技术，以提高社会效益、经济效益和环境效益，达到节约能源、保护生态、实现可持续发展的目标。

绿色、节能、环保平板式太阳能集热器在高层住宅上的综合利用，并结合建筑设计实现阳台壁挂式安装，提高安全性能，运行稳定，日利用率高；中置活动遮阳百叶窗解决高层遮阳的同时提高了高层建筑遮阳安全性问题；利用被动式节能（利用对围护结构、自然通风和采光等进行模拟优化）等手段实现低成本绿色建筑技术的集成运用，对今后绿色住宅建筑技术的大量推广具有一定的参考借鉴意义。

爱国主义行动分析论文范文第4篇

[摘 要]民族区域自治制度是中国特色社会主义宪政制度的有机组成部分，是宪政在民族自治地方的具体体现。本文以中国民族历史和现实为基础，明确了民族区域自治制度是解决中国民族问题的基本法，是国家的一项重要政治制度，并进一步对民族区域自治制度进行宪政分析。

[关键词]民族区域自治；民族问题；宪政

1 我国实行民族区域自治的历史和现实基础

1.1 我国实行民族区域自治的历史

从中国民族关系的历史发展来看，远从秦汉时期开始，中国就形成了统一的多民族的中央集权制国家。在长达两千多年的历史发展中，虽然存在着民族压迫和民族歧视，各民族之间曾经有过各式各样的纷争，甚至兵戎相见。但是，各族人民之间在经济上、文化上的联系和交流从来都没有间断过。在长期的共同生活、共同劳动、共同发展中，各族人民早就形成了不可分割的整体，创造了中华民族悠久的历史和灿烂的文化，缔造了我们伟大的祖国。各族人民之间这种团结、友谊和合作的友好关系，始终是我国民族关系发展史上的主流。特别是这种长期的统一局面和各民族人民之间的交流合作，历史的积淀成为中华各民族人民维护国家统一的共同心理，形成了一种强大的凝聚力和向心力。历史事实也证明，谁维护国家统一，就得到各族人民的支持和拥护，谁破坏祖国的统一，分裂国家，就必然遭各族人民所唾弃。正是这种强大的凝聚力和向心力，为我们提供了实行民族区域自治，建立统一的社会主义大家庭的历史基础。

从中国革命发展的具体道路来看，到了近代，中国沦为半殖民地、半封建社会。各民族人民反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命斗争，是在中国共产党领导下进行的。由于中国革命的特殊情况，决定了革命所走的道路不是首先在大城市或者在工业发达的地区取得政权，而主要是在农村建立革命根据地，进行长期的革命都斗争来夺取政权。在长期的革命斗争中，各民族人民同甘共苦，结成了深厚的战斗友谊。在许多少数民族聚居区，很早在党的领导下建立了革命根据地，建立了少数民族为主体的革命政权，这就为中国在革命成功以后实行民族区域自治制度，奠定了坚实的政治基础。也正是这条革命的具体道路，决定了中国各族人民的平等联合无须经过民族分离和建设独立的民族共和国来实现，而是从平等联合的革命统一战线自然地发展到平等联合的统一的人民共和国，用民族区域自治的政治形势来解决中国的民族问题。

1.2 我国实行民族区域自治的现实基础

从社会主义建设的需要看，中国少数民族人口不多，但分布地区很广，占全国总面积的60%以上。少数民族地区有着丰富的自然资源，可以说是地大物博。例如，青海，就具有辽阔的草原、茂密的森林、丰富的水利资源和多种多样的地下矿藏。但是，由于历史上的原因，少数民族地区的经济和科学技术水平都不够发达。汉族人口众多，但汉族地区经济和科学技术水平比较先进。因此，汉族地区的现代化建设，离不开少数民族地区的丰富自然资源，少数民族地区的现代化建设，也需要国家的支援和汉族地区的帮助。这种情况就决定了只有在统一的祖国大家庭中，实行民族区域自治，才能在维护国家统一和保障少数民族平等权利的基础上，把各民族、各地区的优势结合起来，扬长避短，促进社会主义建设事业的发展，实现各民族的共同繁荣与进步。

2 民族区域自治的宪政分析

现代国家大多数都是多民族国家，各国都面临处理和协调国家内部的民族问题，在多民族国家，民族关系的好坏，关系国家的兴衰存亡。一个国家解决好了民族问题，各民族关系融洽，国家才能长治久安，繁荣发展，否则，民族矛盾尖锐，各民族彼此仇视，民族问题突出，国家就有可能走向分裂或独立，进而走向衰弱，国家实践已经证明了这一事实，苏联的解体、南斯拉夫的解体，非洲国家的种族屠杀等事实都强有力地证明了解决民族问题的重要性。正如亨廷顿所说的那样：“在这个新世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”

在全球化与多元化的时代背景下，各国在处理民族问题时形成了不同的制度和模式，但法治，即依靠法律手段来解决民族问题是最佳路径选择。现代国家通过宪政制度运作构建一种以宪法为核心、结合民族地方自治的治理模式，既保障了国家的统一，又保障了民族地方的各少数民族享有管理自己地方事务的权利。是法治与民主的有机结合。

2.1 民族差异和文化差异是人类社会的普遍现象

纵观人类社会的发展史，就是一部各民族不断融合、共同发展的历史。中国是一个由56个民族共同构成的统一的多民族国家，作为现代文明国家，必然要选择法治的方式治理国家，处理民族问题。民族区域自治在中国有特定的历史渊源，经历了较长的发展历程，最终在党的民族政策的指引下上升为国家法律。1949年，具有宪法效力的《共同纲领》就确立了民族区域自治的基本原则，1954年中华人民共和国第一部宪法规定了民族区域自治的宪政制度地位，之后，为现行宪法所继承和发展，在宪法精神的指引下，1984年《民族区域自治法》颁布实施，党的十五大把民族区域自治制度同人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作及政治协商制度并列为中国的三大基本政治制度，2001年《民族区域自治法》的修改，使民族区域自治制度增加了新内容，适应了时代发展的要求。因此，民族区域自治制度是依法治国在少数民族地方的具体体现，是建设中国特色宪政国家的重要内容。

2.2 民族区域自治贯彻了宪政精神，体现了宪政价值

（1）强化了单一制国家结构形式下，中国作为一个统一的多民族国家的独立和主权。《民族区域自治法》序言开头就指出，“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”。《宪法》第4条规定，各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。一方面，成功地解决了中国的国家结构问题；另一方面，通过民族区域自治这一基本的政治形式，使生活在统一的社会主义国家内的各个相对聚居的少数民族都能自主地管理本民族的内部事务。中国是一个统一的整体，各个少数民族都是中华民族的重要成员，各个民族自治地方不像联邦制度下的成员国那样，具有“国中之国”的地位，也不是主权单位，没有制宪权和外交权，按照宪法和有关法律规定，中国的民族自治地方，如同国家对其他的地方国家单位一样，实行一般的领导。国家通过不断地完善民族区域自治制度，扩大和保障民族自治地方的自治机关的自主权，使享有区域自治权的少数民族，能够充分地行使管理本民族内部事务的权利。实践证明，在统一的社会主义国家内实行民族区域自治制度，是适合中国国情的，也是行之有效的。它对于巩固国家的统一、维护和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，促进社会主义现代化建设事业的顺利发展，以及对提高少数民族建设社会主义积极性和劳动热情，加快少数民族地区经济和文化等事业的发展，都起到了巨大的作用。

（2）民族区域自治制度是宪政的重要组成部分，也是实现宪政的重要保障。现代政治文明的重大发展就是在民主的基础上，建立以宪法为核心的法治，以法治保障人权、制约政府的权力，这就是宪政。宪政所追求的价值，如公平、正义、秩序、自由、民主、人权等，与民族区域自治制度所体现和要实现的目标高度一致。《民族区域自治法》作为基本法，与宪法联系紧密，首先，其法律依据直接来源于宪法，是宪法解决民族问题的具体化，在现行宪法第三章第六节的“民族自治地方的自治机关”部分，专门对民族自治地方自治机关的设立、自治机关的自治权等事项作了详细规定。在此基础上，民族区域自治法对民族自治地方的设立、自治机关的组成和职权、自治地方人民法院和人民检察院、自治地方内的民族关系以及中央的职责、职权等问题的具体化，这些都是宪法的重要内容，宪法与民族区域自治法是普遍性与特殊性的关系，对于实现宪政具有重要意义。其次，从民族区域自治法的内容所体现的价值来看，体现了宪政所追求的基本价值，通过基本法进一步落实宪法的基本精神，保护少数民族基本权益，实现各民族的平等，保障自治地方的少数民族享有自己管理本民族内部的事务的权利。

（3）民族区域自治法突出体现了宪法所坚持的民族平等原则。民族平等的原则，是马克思主义解决民族问题的根本性原则，它为社会主义国家的民族关系指明了方向，历史经验也一再证明了，只有坚持民族平等的原则，才能成功地解决民族问题，处理好民族间的关系。在宪法总纲第3条中明确规定：“各民族一律平等。禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏各民族的平等权利。”宪法、法律和有关规范性文件的贯彻实施，对于保护各民族的平等权利，起了重要作用。现行宪法关于民族平等的规定，为民族区域自治法在这方面的规定，打下很好的基础。

3 结 论

新形势下，必须在以宪法为核心的社会主义宪政框架中研究民族区域制度的创新。随着国内外形势的变化，加之民族地区的民族多样性、地域差异性、经济相对滞后、文化多元复杂等因素，发展和完善民族区域自治制度，但是如何进一步发展这项制度，是一个涉及面很广的重大课题，以下一些问题无疑是需要高度关注的：首先，必须构建充分实现自治权的制度机制；其次，必须拓展和增强这项制度的经济功能；再次，必须进一步完善这项制度在协调自治地方内部民族关系的机制；最后，必须强化民族自治地方的责任和义务。

参考文献：

[1]戴小明.当代中国社会变迁与民族区域自治[J].东方法学，2008（1）.

[2]苏琳琳.认同与治理：中国民族区域自治的宪政分析[J].前沿，2012（3）.

[3]马启智.我国的民族政策及其法制保障[J].中国人大，2012（1）.

[4]牟本理.民族区域自治制度的比较研究[J].民族研究，2001（5）.

爱国主义行动分析论文范文第5篇

摘要：本文针对哲学解释学提出一些探讨内容，哲学解释学是当代后现代主义文化思潮中的重要流派，体现了重要的研究价值。对未来阶段思想建设和人类思维模式的研究也造成巨大影响，本文根据哲学解释学的探究内容进行精神科学理论基础的探究，找到哲学解释学可以进行探究的依据，并且推动哲学解释学的研究。

关键词：解释学；哲学解释学；探析

引言

哲学解释学属于后现代主义的重要流派，要寻找具体的判断原因，要明白后现代主义的实际内涵和评判标准，后现代主义与现代主义属于否定和批判的状态，现代主义的理想框架是理性和主体，根本特点是要从思维角度进行同一性质的挑战，要体现与众不同的理想信念，要向人类的解放提出反对意见。

一、哲学解释学属于后现代主义的原因

后现代主义最重要的是要体现与客观实际对立统一的否定想法，完全否定形而上学思想，也向所有人类哲学理念中的根本含义和主题思想提出抗议，要从不同的角度进行改进和挑战，扬起碎片化和零碎化化的思维旗帜向同一性宣传。要明确后现代主义思想与现代主义的根本区别，找寻其中的思想特质，推翻客观的思想理念，体现形而上学的人文主义思想。最基础的加达默尔的新解释学，将语言演变过程解释得过于独立，很难再简单的言语中集中体现深入内涵，并容易出现语言方面的损失，需要在不断循环的过程中进行更深刻的认知与辩解，即使并不关注主体和客体的关系，也要根据思维模式选择合适的判断方式。

哲学解释学如何体现与理性观念相反的思想，要明确的是哲学解释学并不承认理解的明确性，认为解释学中的客观现象是很难得到确认的，也拆解了传统解释学中的命题意义。探寻哲学解释学的内在含义非常明确，清楚认识到新解释学中的理解意义。在旧解释学中认为理解贴近西方近代主义思想的理性观念，而新解释学更加认可理解自身的存在方式，并不存在解释与理解，认为解释与理解共同创造了主体。在传统观念中，理解主体似乎并不存在，是在理解的进展过程中出现，并且随着时间的变化，也随着人类认知的出现而生成，理解永远不会有终结之日，会随着时间的进展不断向前发展[1]。从主体对象的角度来说，也永远难以定义理性主体的含义更加难以探究主体的实际含义。哲学解释学是新解释学如何将真理与原有的实际含义衔接，要正确理解要从不同的角度探析。在旧解释学中，理解本无原有的意义，要真正理解并要做到比原有主体更加理解真实含义。但在新解释学中认为，这种重新构建的方式没有具体价值，实际上要根据历史发展特点，针对解释主体和解释对象的关系开展探究。解释在不断循环，也就处于持续发展的过程中，要不断融合在一起，体现出新的含义。

二、哲学解释学是精神科学理论基础的原因

后现代主义的解释学有一个重要特点，那就是对文本定义和科学定义有了更广泛的认知，解释学要作为一般人文科学方法论的重要探究形式，承担起具体的解释功能，也要承担其哲学方面的思想意义[2]。学问可以分为两大种类，第一种是自然科学，第二种是精神科学。如果进行更深刻的探究，怎样进行深入的反思？解释理解又或者产生其他思想认知的过程中，需要对原有的文本产生一定的认识，就出现了解释学。哲学解释学将文本的探究范畴继续扩大，根据传统模式下解释学的理解要素，了解到文本是作者表达写作意图的方式，也是表达自我思想的模式。文本中的范畴非常广泛，涉及到多种学科记忆和自然科学有关，也和精神科学有关，比如历史文献，科学理论，文学书画，绘画艺术，建筑艺术，音乐艺术…这些广泛的内容都会表达作者的写作意图和主观精神，需要读者进行理解，也需要读者了解主观精神所要体会的含义。文本涉及到一切内容，似乎能够涉及到宇宙间的广泛天地，理解并非简单理解表面的现象，也渗透到人们所知所想，又或者不所知不所想的方方面面，体现了独特的科学意义。要正确认识解释学在精神科学中的有效作用，并且真正探究在历史跟进过程中产生的反应，从另一角度来说，历史的进展也需要解释学的参与。

三、哲学解释学的语言本体论的理解本质

伽达默尔的代表作《真理与方法》象征着哲学解释学作为哲学的分支学派出现在大众眼，在传统解释学的基础上促进发展，进行本体性质的讨论和哲学解释学的相关内容分析[3]。要实现对语言的理解，就要根据语言分析以语言为核心，认清语言与客观事物之间的关系，而语言和世界万物之间的联系理論，被称为语言存在论或语言本体论。语言象征着事物的表象联系，也体现语言与客观世界本身的联系，又可以将语言比作摹本，在临摹事件原型的基础上，语言能够体现解释的作用，也能将世界的合理作用延续到与人类的交流中。解释学的存在意义与人的语言有关，语言能体现人的存在感，也能体现人的真实想法。真理能够通过语言表现出来，再通过实践检测，但语言并非只是沟通与交流的工具，而是体验本体论的基本功能。要实现理解，要体现人的存在感，语言的最根本功能就是被理解，并且能够将解释学的意义阐述出来。

传播载体是语言的应用作用，若过于夸大语言的功能。一直认为语言具有本体论的应用功能，会显得有些过于浮夸。从马克思主义的角度来说，语言是思想的直接现实，也就是思想和语言并不能独立自行一派，是客观世界和现实状态的演示是表面现象并不能直达本质语言。在客观世界内，也是以客观事物为基础，以现实的依据作为参考标准，才能成为在日常生活中运用的方法。不能单单从语言来进行世界的概括与衡量，而要利用语言来表示世界的一部分，并且用语言实现表达与理解，能够更加理解世界，也能更加深入感受世界。后现代主义哲学解释学对语言的认识过于虚无，认为语言能够表现世界的本质，认为世界的本质本就不存在，是在语言的循环过程中导致要表达的含义不够明确。从真理变化的角度来说，真理不会改变，但现实世界会随着时间的进度而改变。时间是变化的，分为相对静止和绝对运动，不同角度来说也是能够被辩论反驳的，避免陷入形而上学过于极端的思考与判断过程中。

结束语

综上所述，在探究哲学解释学时，要理解哲学解释学各方面的理论权限也要明确哲学解释学的常见观念和其他方面的区别。从精神科学和自然科学的角度分析，可以从不同方面进行探索，并且思考历史世界的本质联系。哲学解释学将语言看作一种体现事物本质的方式，但实际上又与形而上学主义有所分别。哲学解释学是一种唯心主义的观念与唯物主义有根本区别，要明确分别相关问题才能找到解释学中的本质所在。

参考文献

[1]刘华.超越绝对主义与相对主义——哲学解释学对阅读教学的启示[J].语文建设,2021(19):19-24.

[2]王俊琳.人文化成与实践求索：哲学解释学视域下的教育研究[J].社会科学战线,2021(09):223-233.

[3]赵文平.论解释取向的教学论研究——基于哲学解释学的视域[J].当代教育科学,2021(06):58-64.

爱国主义行动分析论文范文第6篇

学而优则仕的进阶逻辑，到俞可平这里被颠覆了。

在争取了两三年后，这位中央编译局副局长的辞职请求，终于在今年10月得到中央批复。半个月后，他如愿回到未名湖畔，履新北京大学政府管理学院院长。

通常情况下，舆论对于官员退休后兼职大学多有微辞，俞可平这样一个中管干部的辞官从学，却收获了如潮好评。中国经济体制改革研究会名誉会长、著名经济学家高尚全说：“很少有人能像他那样，在为官的时候已经著作等身;也很少有人像他那样，在敏感地带游刃有余，新意频出又从不逾矩……如今，他辞官归学，投身于中国的政治学基础理论研究，以强烈的责任感，推动原创性思想的生产。”

站在人生的转折点上，面对众多媒体的采访要求，俞可平最终决定与《环球人物》记者进行一次独家的深度对话：“我看得出你们为这个采访下了不少功夫，也愿意有问必答，就算是对自己过去20多年亦官亦学的经历做一个总结吧。”
2015年11月，俞可平接受本刊记者采访。

新中国首届政治学博士

一直以来，俞可平身上最引人关注的，是他大胆而犀利的学术观点。他的成长经历和最鲜活的生活细节，却很少有人知晓。如今看来，恰恰是这些被忽略的部分，生动印证了时代的发展。或者说，他人生的每一步，几乎都踏准了中国政治现实发展的节奏。

1959年7月，俞可平出生于浙江诸暨。他从小就希望了解这个世界，初中时甚至壮着胆子用农药喷雾器的钢管造“枪”，火药也是自制的。结果，一扣扳机，“枪”响了，“枪管”却炸裂了，差一点出人命。

在做了两年多生产队干部后，恰逢国家恢复高考，俞可平考入当时的浙江师范学院绍兴分校，就读政史专业，后来成为厦门大学哲学系第一批硕士研究生。“我们这代人，受毛主席的影响特别深。毛主席喜欢读什么？喜欢读历史、哲学。”他这样解释自己选择专业的原因。

在厦大三年，因为看到政治对中国的决定性作用，俞可平的兴趣渐渐转向了中国政治。“当时的我，内心似乎涌动着一种莫名的责任感，觉得应该为这个社会的进步做点儿什么，”俞可平说，“所谓责任，无非两种。一种是知识的责任，就是通过研究，推动学术的进步;另一种，就是通过实践，推动社会进步。”他试图揭开现实政治的种种迷雾，但中国高校里的政治学系在1952年高等教育院系调整时被取消了，中国政治思想史、西方政治思想史等课程，大都放在法律系里讲授。1962年，虽然北大等多所大学建立了政治系，但研究内容十分有限，并未形成完整的政治学学科。这样的学术现实，让俞可平的“雄心”暂时缺少现实的路径。

幸而环境正悄悄改变。1979年3月，邓小平在一次讲话中提出：“政治学、法学、社会学以及世界政治的研究，我们过去多年忽视了，现在需要赶快补课。”随后，中国政治学进入全面恢复和重建时期，先是中国政治学会重建，北京大学、复旦大学、吉林大学等近20所高等院校也开始招收政治学专业本科生、硕士研究生。
1983年，俞可平首次走进中南海参观。

1984年，俞可平毕业，并留校任教。恰逢厦大筹建政法学院，他开始担任政治学理论的授课教师，并着手创办《政法译丛》杂志。顾名思义，这本杂志是要对国外政法学研究的前沿观点进行翻译、研究。“但我已经下定决心系统地研究政治学，厦大没法给我提供这样的平台。”

也是在这一年，北京大学设立了全中国第一个政治学博士点，中国新时期政治学奠基人赵宝煦决定招收开门弟子。得知这个消息后，俞可平非常兴奋。他一边工作一边备考。好不容易考完了，却迟迟等不到录取的消息。事后才知道，赵宝煦当时正在苏联讲学，委托系里的一位老师帮忙录取。“或许是担心自己挑的人赵老师不满意，这位老师决定，保险起见，谁也不录取。”俞可平说。

但坚毅绝对是俞可平身上最强大的基因之一。任何事情，但凡下决心要做，他就一定会尽己所能地去实现。第二年再考，他如愿走到了赵宝煦面前，和被推荐录取的现任北京大学政府管理学院教授王浦劬一起，成为新中国成立后首批政治学博士生。
走近政治现实

入学一年后，俞可平放弃了当时非常难得的海外联合培养机会，试图说服导师同意自己转变研究方向——从国际政治转向中国政治，从政治理论转向政治现实。

“中国政治这么敏感，干嘛要学这个？”面对赵宝煦的询问，俞可平给出了两个答案：“第一，在中国社会，起主导作用的是政治，不是经济;第二，整个社会洋溢着改革的氛围，作为政治学研究者，应该参与到改革当中去。”

此后，俞可平一直专注于当代中国政治的研究。这一过程中，他深感马克思主义的分析方法比较单一，主要是阶级分析和经济分析，缺少定量分析的方法和工具。在涉猎大量西方学术著作后，他发现国外的分析方法其实挺多，比如系统分析法、文化分析法、制度分析法等。他于是一边学、一边写，在读博期间出版了自己的第一本学术专著《当代西方政治分析新方法论》;而将这些新方法用于对中国现实政治的分析，则助他最终完成了博士论文《当代中国政治的系统分析》。

博士毕业时，俞可平再次留校，但他已经结婚，无处安家。“北大当时有个不成文的规定：教师必须已婚生子，或年满37周岁，才能在筒子楼分到一间房。我一个条件都不满足，当然不可能分到房子。”恰巧，当时中央编译局有意加强理论研究，向俞可平发出邀请，还拿出数套房子让他挑选。俞可平说，自己被这样的诚意打动，但住房绝不是他做出选择的唯一原因：“在北大3年，我越来越觉得校园氛围偏重学术，并非研究现实政治的理想平台。但我又不愿意毫无过渡地进入机关单位，那样就难有思想和人格的独立。相比之下，中央编译局是一个恰到好处的选择：它是中央直属机构，能接触到中国政治的最前沿;它又是以翻译研究为主的专业机构，聚集了很多优秀的学者。这样的研究环境，对我而言，至少和住房同等重要。”因此，留校不足一个月，他便请调中央编译局，但同时在北大继续教书。

1990年，俞可平升任中央编译局副研究员。很快，他以一篇谈论人权的文章突破了当时的讨论禁区。“人权是人类的基本价值，而在一些国家，人们对人权一直缄口不语……”文章中接连出现大胆观点，让不少人看得心惊肉跳。在那个视人权为禁区的年代，这篇文章在理论界引发了重大争议。
（左图）2006年，俞可平在厦门大学上弦场。

（右图）2015年12月3日，俞可平回校工作后的首场演讲，颇受欢迎。

“当时，我正在读马克思的经典作品，觉得很奇怪：马克思主义创始人反复强调人权，为什么很多人反而说马克思主义不讲人权？作为一名政治学者，我认为自己有责任正本清源。”俞可平告诉《环球人物》记者，“教育部的一位领导看过文章后找到我的分管领导说，‘俞可平打着马克思主义的旗号，宣扬资产阶级的人权观，应该警惕这种新动向’，这位编译局的老领导却坚定地认为，文章观点是立得住的，将人权和马克思主义相联系的做法‘大胆而有分寸’。后来人权研究解禁，我也因为这篇文章参与了中央下达的相关人权课题研究。”

此后，俞可平的言论一而再地被争议，又再而三地受到权威专家和权威部门的肯定，这让他在中国年轻政治学者中迅速脱颖而出。与之相伴的，是职称和职务的破格提拔。到1997年，他已被任命为中央编译局当代马克思主义研究所所长。

“编译局作为中央直属部门，必须参与重大决策。要想做到这一点，是不是应该转变研究方向？比如研究具有重大现实意义的理论问题，或者具有重大理论意义的现实问题，然后以研究结果为中央决策提供服务？”这样的念头一冒出来，俞可平再也按捺不住内心的激动。他带着副所长找到某中央决策部门，主动提出：“你们有什么重大的决策调研课题？如果需要，我们可以提供帮助。”对方先是吃了一惊，但很快便决定放手一试。

与决策部门的第一次课题合作非常成功，中央编译局的团队一炮打响。那之后，俞可平和他的团队开始大量接受官方委托进行课题研究，如党内民主研究、党和国家领导体制改革研究、全球治理研究、中国社会治理评价指标体系研究，等等，这些课题多半来自中央核心决策机构。

俞可平还着力为中国的政治改革寻找现实路径。他找到中央党校党建部主任王长江，以各自单位研究中心的名义共同发起“中国地方政府创新奖”，又接受了越来越多地方政府的委托，在浙江、江苏、广东、上海等地建立长期调研基地。

“在编译局20多年，我一直以尘世的学问为主，说白了就是做对策研究和应用研究。这次回到北大，我会将更多精力转向纯粹的学术研究，也就是天国的学问。中国需要仰望星空的人，今后我将有更多的时间仰望星空。”俞可平告诉《环球人物》记者，“尘世的学问就像接力赛，需要团队的合作;天国的学问则好比登山，主要靠个人的努力，你能爬得多高，就能看得多远。”
希望做一个思想者

《环球人物》：您热衷于将西方学术思潮的研究成果用于对中国现实的借鉴。在这个碰撞过程中，您发现了哪些问题？

俞可平：首先，人类共有的一些价值，如民主、自由、平等、法治、善治等，被当成西方特有的元素遭到排斥。其实，这些普遍价值在不同国家呈现出不同特点是很正常的，就好比一辆汽车，到了英国得右舵，到了中国得左舵，但无论右舵左舵，它终归还是汽车。不能因为西方先行一步，我们就不要民主、不要自由、不要法治了。在这一点上，我们教训深刻。

其二，一些西方特有的价值，被当成人类普遍价值受到推崇。比如，西方社会强调个体价值，但中国文化特别重视家庭和集体。举一个例子，西方写通讯地址从个人写起，由小到大排列，我们则正好相反，由大到小，最后才到个人。

第三，在将中西方的某些价值、理念进行对照比较时，忽略了社会的不同发展阶段，发生了历史性错位。福山最近在反思美国政治的衰败，认为一些西方发达国家的政府治理能力太弱，必须强化。我同意这一观点，但不同意将它移植到中国。我们党和国家的权力还太强大，社会力量还没发展起来，所以我同意习近平总书记、李克强总理提出的简政放权。

第四，任何理论都必须与中国的实际相结合，才能开花结果。离开中国的现实土壤，再好的理论也可能产生消极的后果。在这一点上，我要特别提醒：有一些出国留学后选择在国外生活的“海外学者”，虽然不乏指点国内改革的“热情”，但如果自以为比国内学者更了解国内的改革发展进程，想成为中国改革的“国师”，其“不着地”的观点最终将误导决策者。

《环球人物》：您的许多观点，在提出时都很出格。为什么愿意一路踩着禁区走过来？

俞可平：因为我特别希望能做一个思想者。思想者和学问家、理论家不同，学问家的研究往往与现实保持着一定距离，理论家虽有着强烈的现实关怀，但更多的是在为现实做注解和辩护，思想者则倾向于分析现实、谋划未来。思想者具有卓越的预见性、强烈的批判性，能基于对人类社会普遍发展规律的深刻认识，提出超前的判断，并透过其所处时代的本质，看到人类的未来和命运，再带着未来的眼光观察现实。一个民族、一个时代的伟大，需要伟大的思想，更成就于伟大的思想。我希望能为我们中华民族伟大的思想进步做出知识分子应有的贡献。

《环球人物》：历史上很多思想家的命运都比较悲惨。

俞可平：但我从未因为自己的言论承受什么压力。思想者的命运和一个国家的政治环境直接相关，我很幸运地遇上了改革开放，社会政治进步了，思想大大地解放了，学术环境也比过去更加宽松了。当然，最重要的是要看到社会进步的方向。我的很多观点，比如人权、治理和善治、动态稳定、增量民主、协商民主、市民社会或公民社会、全球治理等，刚提出来时的确引发了不少争议，现在却已经广为人知。你可能今天没意识到、不赞同，明天没意识到、不赞同，但只要它代表了社会前进的方向，总有一天会得到认同。

《环球人物》：您的一些观点被政府决策采纳，有人因此给您贴上“文胆”“智囊”的标签。您对这两种身份怎么看？

俞可平：我向来否认自己是什么“文胆”和“智囊”，也压根儿没想过要成为“文胆”和“智囊”。我认为，“文胆”是中国传统决策体系的产物，他们是皇帝的私人智囊，帮助皇帝出点子、做决策。现代政治应更多地依靠民主科学的决策咨询体系，像“文胆”这样的角色，不应当再出现于现代民主决策体制。
2006年11月，第三届全国马克思主义论坛在重庆召开，时任中央编译局常务副局长的俞可平回答记者提问。

现实的理想与理想的现实

《环球人物》：改革开放这些年，我国碰到了许多挑战。在您看来，我们目前面临的最大挑战是什么？

俞可平：社会的不公是最大挑战之一。国家统计局公布的2012年中国基尼系数为0.47，超过了国际警戒线0.4，西南财经大学公布的基尼系数更高，达到0.61。物质财富分配的不平等，势必导致社会其他领域的不公，比如，有钱人能享受高质量体检，穷人得了小病却不舍得去看，结果酿成大病;有钱人住的小区拥有24小时监控，穷人的住宅区却小偷小摸不断……我们做过不少调研，不公是目前造成老百姓对政府信任度、满意度下降的主要原因，从某种程度上说，政府正因此丧失公信力。

此外，我们虽在维护社会稳定、改善生态环境、加强法治建设、反腐败等领域做出了很大努力，但挑战依然巨大。

《环球人物》：说到反腐，党中央近年来加大反腐力度，查处了一批贪官，这是民主发展的必经阶段吗？该如何看待贪官频现给党的声誉带来的负面影响？

俞可平：这绝不是民主政治发展的必然，恰恰相反，是因为民主政治建设的制度还不够健全。我常说，一个水塘中死了几条鱼，可能是鱼本身有病;如果死了一群鱼，就一定是水有问题了。同理，如果个别官员腐败，可能是官员本身的问题，如果大面积腐败，就一定是制度环境有问题。我们一直忌讳讲制度的问题，深怕失去制度自信。其实，这里的制度并非宏观制度框架，更多的是具体的权力产生和制约机制。

查处这么多腐败官员，对党的声誉肯定会有负面影响。但不查处就不是负面影响的问题，而可能是亡党的问题了。而且，即使从党的影响和声誉来说，查处腐败官员也比放任腐败更能博得民众支持。严厉反腐恰恰是“重拾民心”的途径。当然，要从根本上遏制官员腐败，还是要做到中央强调的“三不”，即让官员不敢腐败、不能腐败、不想腐败。作为一名政治学者，我特别看重如何让官员“不能”腐败，也就是构筑廉洁政治的制度屏障。这样，即便有些官员利令智昏、铤而走险，也有制度阻挡，使其贪欲难以付诸行动。

《环球人物》：您一直倡导国家的民主自由，并将它视作我国政治发展的根本价值。但有人担心民主化过程会对社会的稳定产生较大威胁，对于转型时期的中国来说，要做好哪些事情，才能有效应对这种威胁？

俞可平：第一，坚持走增量改革的道路，但在改革的各个关节点上，都必须有所突破，用突破性改革来防止突变，进而防止社会的大动荡。突破性改革难度很大，但必须去做。这次全面放开二胎生育政策就是一个突破性改革。继续坚持一胎政策，只会给中华民族带来灾难性后果。

第二，没有现成经验可供借鉴时，仍要“摸着石头过河”;有发达国家的经验可供借鉴时，要善于“借桥过河”。其实，像生态恶化、贫富分化、社会动荡等问题，发达国家都有过惨痛教训，也有珍贵经验。我们批评他们，却并未吸取他们的教训，有些方面甚至更有过之。

第三，我国幅员辽阔，各地差异很大，社会经济发展阶段也不同，必须充分尊重这种差异，最大限度地发挥地方自主性。改革创新是维护社会长治久安的根本途径，若因为强调顶层设计而遏制地方自主创新，势必严重削弱地方的改革创新动力，最终影响社会的有序发展。

《环球人物》：您最现实的政治理想是什么？

俞可平：我最现实的政治理想有四个。

一是善政。这是我国千百年来一直追求的，古代称之为仁政，大体上相当于英语里所说的“good government（良好的政府）”。在全球化背景下，作为一个社会主义民主共和国的人民政府，善政应具备八个要素：民主、责任、服务、质量、效益、专业、透明和廉洁。

二是法治。中国古代，皇帝始终凌驾于法律之上，因此只有“刀治”（法制的制为立刀旁），“rule by law”，却没有“水治”（法治的治为水旁），“rule of law”。而现在，要让法律成为公共治理的最高权威。

三是增量民主。我们一定要不断地通过增量改革来逐渐推进中国的民主治理，扩大公民的政治权益，只有这样，才能为善政和法治提供制度环境。实现增量民主有三条现实的途径，一是选拔官员时引入更多竞争，以实现选优;二是从党内民主走向社会民主;三是从基层民主向更高层民主推进。基层民主可以让民众直接享受民主的好处，但高层民主决定国家的命运。

四是安全。我们现在讲中国梦，就是中国人民的幸福生活。没有安全，任何人都不可能感到幸福。这里说的安全有很多层次，最基本的是人身安全，包括温饱无忧、环境干净、食品安全、空气洁净等;还有秩序良好，走在路上不用担心被抢、被谋杀。再高一点是自由表达的安全，免于恐惧和压制，在法律框架内有自由表达权和公共参与权，不用担心有人来揪辫子、整“黑材料”。

《环球人物》：您最理想的政治现实又是什么？

俞可平：一是善治，它高于善政，除了政府好，整个社会的治理也要好。社会高度自治，政府就变得不那么重要，谁当领袖都无关大局。我们现在做不到，但我希望我们能做到。二是高度民主，直至实现“每个人自由而全面发展”的“自由人的联合体”。这是马克思主义的最高命题，也是我的最大理想。
记者手记：

几个小时下来，我们的话题从学术聊到现实，从政治聊到生活，聊得越多，就越觉得眼前这个男人着实是个矛盾综合体：

他记忆力超强，一本书读过一遍就能复述出大致内容，离开中央编译局前给老领导打电话告别，不用翻电话本，一个个电话号码就在脑海里;但生活中，这个“超强大脑”就失灵了，身为国航终身白金卡会员，每年进出首都机场几十次，却在某次接机时将女儿拉向了通州，而他们的家其实在昌平;

他心细如发，在中央编译局任副局长时分管多个呈报中央决策层的内参，几乎没有出过大的差错;事关生活琐事，却变得大大咧咧，每次出差必会丢点儿什么，直到有一天突然发现，“买了那么多衬衫，怎么都没了”;

他貌似无趣，给自己定下了“不参加应酬”“不上电视”等清规戒律，也从不唱卡拉OK;论兴趣爱好，却不比任何人少，爬山、打球、游泳、跑步、驾驶、射击，每天临睡还要看一部电影……

就是这样一个人，一面在兴趣的指引下感性地选择人生方向，一面用超级理性的大脑将每一步的起承转合安排得井井有条。回首间，他心满意足：“从小到大，我的理想一个一个都实现了，很幸运。”