品读西游记范文

品读西游记范文（精选13篇）

品读西游记 第1篇

《西游记》作为四大名著之一，我国历史上的不朽著作，虽然已经经过几百年但仍让我们回味无穷，对我们产生着不同的影响。

在我幼年时，电视剧《西游记》可以说是陪伴了我整个童年，想起自己会为被妖怪抓走的师傅担心，为猪八戒的贪吃贪睡怒其不争，为齐天大圣的每次胜利而欢呼雀跃，为沙僧的默默付出深深感叹。小时候的自己会因电视剧情节的变化而转换自己的各种情绪，现在的自己重新捧起这本书，不由觉得此书其中深意还是值得我们去思考和感悟。

想要了解一本书，首先要去读懂他的作者，吴承恩的曾以一句“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”来表达自己心中的不满和无奈，而整本书也无不在抨击和否定社会现实的黑暗。看到唐僧师徒一路西行遇到的种种坎坷和挫折，妖魔鬼怪腾空出世，让我们为之而揪心不已。

整本书共有100回，设计精妙，条理清楚，人物关系清楚明白，系统完整，都让我们看到了吴承恩在讽刺小说上面的造诣。

所谓“欲读其书先读其人”便是这个道理，每一次读书都是让自己的心静下来的时候，最近新冠状病毒的出现，让我想起了孙悟空的超能力，虽然现实没有他的出现，但我们的医护工作者在一线工作可不就是在“降妖除魔”，相信力量，相信他们的力量，春天总会如约而至，胜利也会出现在我们的眼前。

这个暑假我在家阅读了《西游记》这部小说，它的作者是吴承恩，这部作品是老少皆知的中国古代四大名著之一。小说很长，内容很丰富，非常好看。

这部历史巨著里面刻画了许多栩栩如生的人物，既有心地善良的唐玄奘、有神通广大的孙悟空，有好吃懒做但又可爱的猪八戒，又有忠心耿耿的沙和尚、一路上任劳任怨的白龙马。当然还有很多懂法力的大仙们及妖魔鬼怪等。

在众多人物中，我喜欢唐玄奘，为了实现对唐王的承诺，为了取得真经解救黎民百姓摆脱苦难，风餐露宿，不畏路途遥远，不惧妖魔鬼怪、在经历了九九八十一难后到达了西天，最终取得了真经实现了承诺。我更喜欢孙悟空这个人物，不仅因为他会七十二般变化、会翻筋斗云、一个筋斗十万八千里、拥有火眼金睛等高超技能，更因为他表现出的优良品格：他的勇敢，在遇到妖魔鬼怪的时候总是冲到最前面，从不害怕;他的智慧，从孙悟空开始拜师学艺就已经体现出了孙悟空的聪明;他的坚持，虽然多次被师傅误会驱赶，但一直坚持守护在师傅身边、保护他;还有他的善良，时时刻刻惦记着自己的猴子猴孙们。

通过阅读《西游记》这部名著，我深刻认识到，生活中时刻要保持着一个善良的心很重要，在成长的路上既要不惧困难、意志坚定，也要勇敢智慧。未来，我们更精彩!

品读西游记 第2篇

1.引导学生阅读欣赏《西游记》原著,感悟古典名著的魅力,激发孩子阅读古典名著的兴趣

2.在阅读欣赏中学习作者用曲折的故事情节,典型的外貌描写及恰当的环境描写展现人物形象的写作方法。

二、教学重点、难点

重点是学习作者的写作方法,难点是感悟古典名著的魅力,激发

孩子阅读古典名著的兴趣。

三、教学准备教学过程

(一)谈话导入。

板书:品读《西游记(二)品读环境

故事发生在怎样的环境中,在课文中标划出有关语句。读了这个句子你有怎样的感悟?环境到底有多险恶,感受到了吗?欣赏吴承恩在原著中的描写。

出示课件“上了高崖,看不尽:峰岩重叠,涧壑湾环。虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐犯钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫,岭上松楠秀丽。薜萝满目,芳草连天。影落沧溟北,开斗柄南。万占常含元气 千峰巍列日光寒。

2.朗读感悟。班上交流,读出感悟

3.教师点拨环境描写的作用。恰当的环境描写,对推动故事的发展,衬托人物形象往往能起到至关重要的作用

(三)品读人物外貌描写的精妙(1)第一变

课文与原著的对比

出示课件:说不尽那,齿白唇红.柳眉积翠黛,杏眼闪银星粉面花含露,尘拂峨眉柳带烟。翠袖轻摇笼玉笋,湘裙斜拽显金冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。体似燕藏柳,声如莺啭林学生阅读感悟。

班上交流,读出感悟。感悟作者语言的精妙。语言的简练

对偶句式的整齐比喻句的精妙学生积累背诵。

(2)欣赏第二变。(3)欣赏第三变。(4)教师小结。(三)品读情节之“妙”

1.品读“三变”的妙。你看到了一个怎样的白骨精?

2.品读“三打”的妙处。

(1)生读三次打的相关文字(2)出示提炼出的三次打

(3)为什么要三打?孙悟空眼中的白骨精是怎样的?学生想象孙悟空眼中的白骨精。

唐僧看到的是眉清目秀,孙悟空看到的是—唐僧看到的是齿白唇红,孙悟空看到的是-唐僧看到的是翠袖轻摇笼玉笋,孙悟空看到的是唐僧看到的是翠袖轻摇笼玉笋,孙悟空看到的是唐僧听到的是声如莺啭林,孙悟空看到的是-

教师总结

品读马可·波罗游记 第3篇

1游记的主要内容

《马可波罗游记》是欧洲撰写的第一部详尽描绘中国历史、文化和艺术的游记, 它记录了中亚, 西亚, 东南亚等地区的许多国家的情况。该书在1299年刚写完, “几个月后, 这部书已在意大利境内随处可见”, 乃至欧洲流传开来。到目前为止《马可波罗游记》已经是一部被翻译成具有119种文字, 且以143种手抄本以及各种印刷本流传于世界各地的经典著作。游记共有四章:第一卷记载了马可波罗等人东游沿途见闻, 以元朝的上都为止;第二卷首先记载了蒙古大汗忽必烈以及上都的宫殿、都城、政府结构、节日庆典、皇帝游猎等事情;第三卷大致的记载了日本、越南、印度东南地区、印度洋沿岸以及诸多岛屿、非洲东部的情况;第四卷记载成吉思汗后裔统治亚洲以后各鞑靼宗王之间的战争和亚洲北部情况。

马可波罗以大量的篇章, 热情洋溢的语言记述了中国无穷无尽的财富、巨大的商业城市和极好的交通设施, 以及华丽的宫殿建筑。他对汗八里 (北京) 和行在 (杭州) 的描述让那些欧洲觉得简直就是“天方夜谭般”的幻想。汗八里简直是具有乌托邦性质的一座城市, “整个城市成正方形房屋都是正方形, 每块地上都有充足的空间来建造自己美丽的住宅、庭院和花园, 整个设计精巧而美丽”, 皇宫“大殿和房间装饰有雕刻与镀金的龙。皇宫内许多独立的房间构造也精美非凡, 窗户安装的玻璃犹如水晶一样透明。” 而杭州是“行在云者, 法国语称之有如天城’, 此城尚有出走的蛮子王国之宫殿, 内有世界最美丽的最令人娱乐的园圃, 世界良果充满其中, 并有喷泉及湖泊, 内充美丽变幻之各种鱼类。园中还有最壮丽的宫殿阁楼, 大殿就约计有二十所, 其中最大者, 可供多人聚食。宫殿皆以金装饰, 天花板及四壁闪耀黄金般的光芒, 灿烂无比。”

当马可波罗的游记在13世纪末问世, 欧洲大众对其描绘的新奇可喜事物而争相传阅和翻印, 该书很快就成为当时很受欢迎的读物, 还一度被称为“世界一大奇书”。 不过在中世纪时期的欧洲该书所阐述的城市、地方特色都被赋予了神话的色彩, 人们对在书中反复强调的亲自经历都不甚怀疑。还在马可波罗在世时, 《游记》就已经遭到人们的怀疑和讽刺, 关心他的朋友甚至劝他把书中背离事实、夸张虚构的叙述删掉。据说在他弥留之际, 神父劝说他为自己在游记中编造的谎言忏悔, 不过波罗拒绝了, 他绝不认为自己有热河夸张之谈, 甚至于自己描述的还不及自己亲眼见到的一半。

2游记的肯定与否定

19世纪初以来, 对游记的争议逐渐迈入学术界, 不断有学者从学术的角度批判此书。德国学者徐而曼是最早提出马可波罗根本就没有到过中国的, 他推断所谓马可波罗在元朝的17年历史完全是荒诞的捏造, 是为游记而编排拙劣的教会传奇故事。到了1995年, 英国学者吴芳思博士经过多年的研究, 将自己的研究成果写成了《马可波罗到过中国吗?》一书, 成为“怀疑论者”的最重要代表。国外肯定游记真实性的学者有傅海波、英国的亨利玉尔、法国的伯希和。上世纪40年代开始国内也出现众多的怀疑者, 但中国学者还是愿意从情感上承认波罗曾游历中国, 并认为他所描述的13世纪的中国情况是准确的。现在我国的肯定论者的代表是杨志玖先生, 他穷尽经书, 终于在《永乐大典》残片中找到《站赤》一章“兀鲁得、阿必失和火者取道马二八往阿鲁浑大王位下”相关记载与《游记》中记载一致, 这成为肯定论者的重要依据。

总的来讲, 关于《游记》是否真实的争论中心主要围绕以下三点:首先假如马可波罗所讲的是事实, 深受大汗的重任, 并在中国任官, 但是目前没有任何东方史料记载过相关他的信息;其次旅游者一般都会被旅游地极具异国他乡的风貌所吸引, 总会记载很多具有异国情调的东西, 但是在马可波罗的游记里面却很少提到具有中国特色的东西, 比如中国的筷子、长城、茶叶、妇女的缠足等, 他记载的很多东西都是广为流传的东西, 所以极有可能他只是道听途说;第三《游记》中很多都是波斯叫法, 所以众多的怀疑论者认为他最多有可能是只到达过中东某些地方。当然, 除了以上疑点以外, 游记还有很多值得怀疑的地方, 比如说马可波罗从亚洲带回的特色东西几乎没有中国的, 也没有任何记录显示他的祖父、伯父曾经来华经商等等。马可波罗在游记中多为夸张语句, 动辄使用“百万”一词来形容, 以至于得到了“百万先生”的称号。

3结语

马可波罗及其游记的影响是巨大的, 它打开了中古时代欧洲人的地理视野, 在他们面前展示了一片宽阔而富饶的土地、国家和文明, 引起了他们对于东方的向往, 也有助于欧洲人冲了中世纪的黑暗, 走向近代文明。马可波罗的学者莫里斯科利思认为马可波罗的《游记》“不是一部单纯的游记, 而是启蒙式作品, 对于闭塞的欧洲人来说, 无异于振聋发聩, 为欧洲人展示了全新的知识领域和视野, 这本书的意义在于它导致了欧洲人文科学的广泛复兴”。

摘要：世界著名旅游家和商人马可·波罗将其在东方的见闻写成“世界奇书”——《马可·波罗游记》, 该书作为西方最早的系统且详尽介绍中国的书籍, 对于整个世界的影响都十分深远广大。虽然从其诞生直至今天对该书的真实性一直都存在很大争议, 但是它对西方认识东方的历史起着不可忽视的作用。

关键词：马可·波罗,游记中西文化

参考文献

[1]洪烛.马可波罗与元大都[J].书屋, 2004, (9) .

品读《论语》，品读您 第4篇

您是一个好老师

您一生收徒三千，培育贤人七十二个。您有哪些好方法呢？读了《论语》我才知道，您的方法真是好，影响了中国二千多年，现在的老师还在用呢。您告诉我们：兴趣是最好的老师，因为“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。您教给我们有效的学习方法：“学而时习之”“温故而知新”，让我受益匪浅，提高了记忆的效率。“学而不思则罔，思而不学则殆。”教给我们学习必须和思考结合起来。您的“因材施教”“有教无类”特别受我们欢迎。这满足了我们的求学需要，满足了每一个学生渴望“天天向上”的愿望。

您是一个君子

“人非圣贤，孰能无过？”人一生当中总会遇到这样那样不如意的事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。当我受到误解时，“人不知而不愠，不亦君子乎？”让我豁达开朗，教我要宽容;当我骄傲自满时，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”让我如获至宝，告诉我为人为学都要谦虚谨慎，要善于向他人学习。更重要的是，它让我养成“吾日三省吾身”的好习惯，让我收获良多。现在，我已把“己所不欲，勿施于人”作为我的座右铭，有了它，我这个沉默寡言的人变得开朗起来，朋友也越来越多了。

读了《论语》，吸取了丰富的营养，我的不足越来越少了，而对您的认识也越来越深了：您才是一个思想品德真正完善的人，是个君子。

您是一位壮士

当我了解到您率领弟子周游列国十四年，却没有哪一国诸侯采用您的主张时，我为您感到惋惜，认为您是一个落魄之士。当我了解到，宋代宰相赵普，用半部《论语》就可以治天下，我又觉得您是一个悲壮之士：生前，生不逢时，壮志难酬;故后，您“修身齐家治国平天下”的理念，刻入一代又一代读书人的心怀，历经两千年的风雨，而没有磨灭。您应该没有遗憾了。

我以为越细读《论语》越了解您，可是却越来越觉得您是一个谜。对您的感觉，像仰望高山，我的目光所及只看到您的一角。我只有反复细读您的作品，努力从中吸取精华，积极行动，做一个博学多识、品德高尚的人，才是对您最好的纪念。

品读西游记 第5篇

感

须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。《西游记》中的唐玄奘，就是抱着这种虔诚的心态，西天取经的。

在《西游记》中，常常让我浮想联翩的是二位主人公：

第一位是唐玄奘。我是十分钦佩他坚定的信念和原则。但只要是人，都会有瑕疵。他善良，有时甚至善良过了头，愚昧，肉眼凡胎，这些贬义词放在这位凡人身上，似乎没有了之前的味道，变成了中性词。但在他身上，我们又能找到什么？找到了他对万物抱有的善心，眼中只有善，没有恶的世界观。如果把它放到当今社会，或许他也不会善良了，他会为了生存而改变自己，让自己变得没有正义感。

第二位是孙悟空。他也许是每个人心目中的英雄，他满足了所有人心中正义的形象，但又给了大家固执的感觉。应了人无完人这个成语。剧中的猴哥勇敢、追求自由、刚正不阿，但你又是否能感觉到他和唐僧浓浓的师徒情？《西游记》中的一番话，淋漓尽致的表现出了孙悟空的忠心耿耿：一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

难道花果山的水帘洞不好吗？不是。难道没有他所崇尚的自由么？也不是。牵扯住他们俩的不就是一段浓厚的师徒情吗？

读第一遍，我读到了吴承恩的作品有趣，手法老练；读第二遍，我读到了人物的情感；第三遍，不再像前面两边那样捉摸不透了

品读_品读人生作文 第6篇

在语文课本上，我认识了许多以失败告终的奋斗者。但我从心底里并不认为他们失败了，人的一生不就是为实现自己人生的意义和价值吗？而他们也为此努力了。所以成功不是评价一个是否是英雄的关键，更不是评价一个人功绩的根本。它只是一个形式，一个可要可不要的结果而已。

我也曾面临失败，但这并不代表我的努力就白费了，至少我曾经有过希望，有过对美好的向往。失败了并不可怕，只有加倍努力，才能多一分胜利的希望。像古代的夸父那样，虽然没有成功的追到太阳，但金色的太阳早已在他的心中升起；像近代的罗伯特・福尔肯・斯科特一样，虽然没有第一个到达南极点，但极点上空飘扬的联合王国国旗却早已在他心头屹立；像现在的我一样，尽管没有成功地追逐到梦想，但在我心中的梦想就在前方。

做不了月亮，就做陪衬月亮的星星；做不了太阳，就做点缀太阳的云；做不了大树，就做仰慕大树的小草；做不了汪洋大海，就化做一涓细流，终会归入大海。

我不只一次的失败，也不只一次的抱怨，于是――

我问风，哪怕报我以残枝败叶的萧瑟；

我问雨，哪些报我以举步维艰的忧戚；

我问明天，哪怕报我以心路逶迤的迷茫。

《品读经典感悟随行》 第7篇

品读经典感悟随行

尊敬的各位领导，各位评委：

大家好！

今天我演讲的题目是《品读经典感悟随行》

每个人的人生都有四个存折：知识、情感、事业和金钱。但是我们都要记着：如果没有了知识，其他的存折都将会被冻结。我这里有这样的一本书叫做经典，又有这样的一种释怀叫做感悟随行；经典之作是给予、施予，是修身养性、树德为怀的个人品行；是追求、诉求，是以社会为己任，一个地税人应有的个人修养；品读经典：用行动和思考了解社会，了解人民生活，了解我们自身所处的现状，了解一个地税人脊梁所需要担负的责任。

每一部经典都是志士文人呕心沥血的结晶，闪耀着智慧的光芒，折射着社会的百态人生。品读经典，不是吟诗颂词、怀古伤今的感怀，不是自诩学富五车，胸中有墨的知识堆砌，更不是经验、经历、满腹经纶的炫耀，关于经典我这里有自己的体会和领悟。

品读经典，仿佛和一群高尚的人促膝长谈、互倾心声。逆境时催我奋进；烦恼时，教我淡然；顺境时，提醒我谦虚谨慎。

2003年2月的一天，正在征管科工作岗位上的陈军顿觉腰部疼痛难忍，之后经检查左肾长期重度积水，严重损伤了肾功能，手术刻不容缓，手术间他还不忘工作，总结提出了”一量二率三突出”的工作思路，术后医生的百般叮嘱对于工作痴迷的他显得多余，带病操持着团队去参加比赛，并且成绩斐然；对于这样的人我们不得不由衷的敬畏，“影过前阶尘不动，月落潭底水无声”对于这样的人书写的经典之作，我想我们不得不冥思之余去身体力行，无愧于地税人的光荣职责。

品读经典，我们邂逅一道又一道叹为观止的异乡风情，一个又一个可歌可泣的英雄事迹，一句又一句的发人深省的肺腑良言，滋养了心灵的每一寸土壤，净化着每一个角落的浊污空气。品读经典未尝不有陶冶情操，使人明智之理。

品读经典，有时轻松愉悦、有时心重如磐。为作者笔下的精彩描述而兴奋不止；为各种各样的故事而沉思默想；被字里行间的真知灼见所启迪；读好书、品经典，让我慢慢地置身于自处超然；处人蔼然；无事澄然；处事断然；得意淡然；失意坦然的人生境界。万卷书不如万里路，万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路也就是经典品读；经典之作——只为书写奇迹；品读经典——只愿创造一朵奇葩。

之前我曾听过这样一句话，“读书的人最美丽，读书的孩子最优秀，读书的家庭最和谐！”既然如此，我们何不爱读书、会读书、读好书，让我们大家一起来品读经典，让经典好书与你我同行。你会发现，愉悦、睿智、成熟、耀眼将随之而来。

只身走进茫茫书海，各种杂志文集让人眼花缭乱，而我依然捧着经典之作津津乐道于先贤的文字灵魂，它洗涤着我的心灵深处，激励着我不断去追求更多可以落脚的净土。一本经典之作，一个地税人，一处和谐之景，一场幸福人生。品读经典，感悟随行。

品读西游记 第8篇

一、对话文本, 激活学生思维

苏教版语文教材经过编者的精心安排, 收录了大量语言优美、生动形象的文章, 这些文章内容新颖独特, 富于想象, 具有深刻的意蕴。在教学过程中, 教师要重视引导学生走近文本, 对话文本, 抓住文本中的重点段落或优美词句仔细品味、认真推敲, 体会文本中蕴含的思想价值, 从而帮助学生形成正确的人生观、价值观。

例如, 在教学《诚实与信任》时, 教师抓住文本中的重点字词指导学生品读文本, 体会文本内涵, 帮助学生形成正确的价值观。教师首先让学生找到文本的第十五自然段, 仔细阅读, 深入思考, 在这个段落中我们应该抓住哪些词语深入探究?读完了这一段, 自己有什么收获?并且鼓励学生有感情地朗读。学生首先抓住文本中“很对不起”这个词语, 从中分析出文中的“我”其实是非常有诚意的, 从文中的“不小心”一词能够发现“我”对自己的严格要求, 并且勇于承担自己应负的责任。而从文本中提到“我”要求对方提供购货单据, 可见“我”是真心想要赔偿损失, 从而可以发现“我”的朴实善良。在这样的分析过程中, 学生意识到人与人之间要相互谅解, 诚实和信任比什么都重要, 这是多少金钱都买不到的, 因此, 我们在生活中做人做事要诚实, 也要学会信任。

在课堂教学的过程中, 教师要预留足够的时间引导学生对话文本, 让学生深入文本寻找答案, 获得自己的人生感悟和启发。这样, 在学生和文本深度对话的过程中, 可以有效地品味文本的内涵, 升华学生的情感, 帮助学生形成正确的价值观。

二、品读标点, 激活无尽想象

一篇文章之所以感人, 究其原因, 主要是因为它抒发了作者的真情实感, 也就是以情动人。而文章要想充分表情达意, 就必须借助标点。文章因为有了标点, 才能淋漓尽致地抒发情感, 激发学生的无尽联想和想象, 让人产生一种意味无穷的感觉, 因此, 品读文中的标点, 也是语文教学中的一项重要内容。

例如, 《二泉映月》这篇文章讲述的是瞎子阿炳的感人故事, 在课堂教学中, 教师把分析阿炳的性格特征和阿炳身上表现出来的精神品质作为教学重点。文中写到:“在阿炳的世界中出现了自己可爱的家乡, 还有美丽的月光......”之后作者在这个地方使用了省略号, 这一标点的使用为读者留下了巨大的想象空间。于是, 教师抓住文本的这一空白, 引导学生展开丰富的想象, 想一想阿炳还会喜欢什么。经过教师的引导启发, 学生想到了花香弥漫的花园, 涓涓流淌的溪流等, 在这一过程中, 学生的想象力得到了提升, 语言表达能力也得到了提高, 同时对于文本中阿炳这个人物的认识也更加透彻, 顺利完成了教学目标。

在语文教学中, 教师引导学生品读文本, 不应局限于文本的固有内容, 而应该激发学生的想象力, 引领学生不断拓展阅读空间, 让学生的阅读逐渐深化。那么, 教师抓住文本中标点的留白, 利用在标点背后隐藏着的想象空间, 鼓励、启发学生深入文本进行探究是一种行之有效的方法。

三、品读情感, 增强情感体验

《语文课程标准》要求, 在小学语文课堂教学中应该重视对学生情感的教育。因此, 在语文教学中, 教师应该注重选择一些情感内涵丰富的文章, 有意识地引导学生体会文本的情感, 接受感情的熏陶, 提升自己的情感价值观。其中, 教师应重视朗读的作用, 鼓励学生在读的过程中增加自己的情感体验。

例如, 在教学《雪儿》一文时, 教师就把教学目标预设为引导学生充分感受文本中的情感意蕴, 采用的教学方式就是通过多种形式的读帮助学生体验情感, 取得了不错的教学效果。教师首先鼓励学生自由朗读文本, 标出自己的疑惑或者自己感受最深的地方;然后在课堂上提出来大家一起讨论;其次, 让学生小组合作进行朗读互评;最后鼓励学生有感情地朗读整篇课文, 大家一起交流, 找到最佳的朗读方法。在反复读的过程中, 学生对文本的情感形成了自己的感受:孤独的孩子对白鸽奉献了自己的爱心, 也为白鸽的痊愈而高兴, 由此可见这个腿受伤的孩子拥有一颗善良、纯洁的心灵, 我们也应该向他学习。

不同形式的朗读, 让学生在读的过程中仔细品味文本蕴含的深厚情感, 感受其中的喜怒哀乐, 在个性解读文本的同时, 促进学生形成正确的情感价值观。作为语文教师, 也要注意在教学过程中渗透情感教育, 不仅可以帮助学生掌握知识, 还可帮助学生接受情感的熏陶, 提升情感意识。

四、沉静思考, 品味文本意义

好的文章只有静心地咀嚼品味才能得知其中的真滋味, 因此, 品读文本需要宁静的心, 沉下心来, 才能深入地思考。在语文教学的过程中, 教师要为学生预留充足的时间进行深入思考, 对文本中的名言佳句以及具有丰富内涵的语段进行反复的品味, 只有这样, 才能让学生通过品读文本体会到其中的意义。

例如, 在教学《生命的壮歌》这篇课文时, 教师为了让学生深入体会文本中的意义, 在课堂上提出这样的问题:“文章的标题是《生命的壮歌》, 但是通过初读文本, 我们知道描写的是一群小小的蚂蚁, 微不足道的蚂蚁的举动还能称得上是壮歌吗?而且在文本中作者称小小的蚂蚁为蚁国的英雄, 你觉得作者为什么这样说?”在具体的教学过程中, 教师指导学生首先找到文中有哪些语句能够体现小蚂蚁的壮举, 并且让学生静下心来默读这些句子, 仔细想一想, 深刻体会小小的蚂蚁身上体现了怎样的精神。在充分的默读以及思考之后, 学生抓住“迅速扭成一团”等关键语句, 体会小蚂蚁的献身精神——它们为了种族的延续, 不惜牺牲自己的生命, 这样的做法, 难道不应该称之为壮举吗?

在我们日常的教学中, 总是认为热烈的讨论交流就是一节好课的标准, 但是, 我要说的是沉思默想同样重要。沉静的思考, 学生可以直达文本的深处, 更有利于学生深入、完整地感受文本的语言, 感受文本的丰富意义。因此, 语文教师要注重为学生创造沉思的环境, 引领学生深入文本, 进行个性化解读。

品读《爱莲说》 第9篇

品读《爱莲说》

周敦颐在《爱莲说》中，以菊花喻隐士，以牡丹喻富贵，以莲花喻君子。并说：水陆草木之花可爱者很多，而陶渊明独喜爱菊花，世人大多喜爱牡丹，我则独独喜爱莲花—因莲花不受环境的影响，始终不枝不蔓，亭亭净植，清香益远。还说：喜欢菊花的人，自陶渊明以后就很少听说了。就是说，陶渊明是中国历史上最后一位称得上隐士的人；喜欢莲花的人，像我一样的还有谁呢？就是说，想我这样真正的君子，现在世上也不多了；而喜欢牡丹的人，应该有很多了！就是说，世人绝大多数喜欢富贵。通篇写法，以花喻人，以人来评说社会风气。

品读简爱 第10篇

一直都想看很多书，看很多名著，同时我又不止一次的想到一个问题：为什么一些书就会成为名著，成为经典？虽然我知道之所以必有其道理，但是我浅薄的思想总是不足以体会其道理。归根结底，我根本就没有真正的阅读过经典名著，更不用说是细读了。更可悲的是，在我这次读《简爱》，直到作者处身于洛武德学校时，我还兴奋的以为自己发现了夏洛蒂和妹妹艾米丽经历的巧合。到后来我才意识到只是自己曾看过这本书，关于巧合，完全是在他们姐妹关系的基础上意淫出来的，我根本就没有看过《呼啸山庄》。说这些只是想陈述一件事情：我简直就是文学方面的蠢才，怀着一腔热血鼓舞着我那毫无文学细胞的头脑。但是我还是想写点什么，做点总结，哪怕是怀有偏见的，但至少证明我思考过，更表明我在超越自己。

曾经看到过一句书评，说是《简爱》的精华在于简爱和罗彻斯特先生的对话。这句书评让我在看书的过程中更留心于他们的对话，但是由于文学造诣有限，还不曾体会其精华之处，只是觉得看他们的对白是很美的阅读享受，我只能想到一些词来形容：唯美，优雅，真实，个性，煽情。可以想象一下他们坐在炉火旁边抑或悠闲地漫步在小树林里，进行着心与心的对白，唯美；谈话间都吐露出双方的个性；“我的百灵鸟，在我听来，世上所有的音乐全部集中在我的简的舌头上，只有他在唱我才能感受到阳光。”爱的礼赞，总是那么煽情！通篇看来，精彩的部分在于后面，从遇到罗彻斯特开始，也正是这个时候，简爱的人生开始有了色彩。之前更多的是惨痛，让我们见识到简爱对命运的不屈，她倔强的脾性，她不断的努力。这部分让我印象最深刻的是彭斯，她对命运的服从，对自己遭遇的坦然，让我有点震惊，她只是一个小姑娘。那是一颗多么强大的心，才能忍受承担着一切不公与灾难。再谈后半部分，我所认为的精华之处也出于此：作者的内心独白。对罗彻斯特的好感，内心的躁动，爱与恨的交织以及思念的独白，让人感觉很真实，陈述的很细腻。你完全可以想象的出简爱的那是一种怎样的心情，就像你经历过一样。有的确实是经历过，只是不曾那么细腻的表达出来。有个词叫共鸣，也有个词叫感同身受，很符合我体会坐着内心独白的心情。总之，我自认为用“细腻真实”来评价简爱所写下的内心世界是最让我能感觉到自己还有点文学细胞的词汇。在这一部分中，同样也出现了一个让我不得不提的任务，也正是这些人物给小说增添了不少味道：圣约翰。我至今无法理解圣约翰的思想，感觉他是个很怪的人。从一开始到最后，我对他的了解在不停地变化，比简爱所感受到的捉摸不透更费解。慢慢地我只能理解为他是个他是个有着崇高目标的圣人，为了他的目标，为了他的事业，他宁愿舍却七情六欲，就像简爱所说的“他是个善良又伟大的人，可他在一心追求自己伟大目标的同时，却丝毫不容情的忘记了小人物的感情和要求了”。在他看来，痛和苦才能是生活的必须品；在我看来，他也绝不是个享乐主义者。

小说中还有个美丽之处，那就是一幅幅的风景画。顺着作者的文字，慢慢地想象着画面，绝对是一件心灵的享受。你会突然觉得大自然好美，身边的每个风景也很美。这不紧激发起我对身边事物的好感，如果我也像简爱一样悠闲地散散步，赏花赏草，听风看月，那该是一件多么美好的事情：品味生活享受乐趣。

无可否认，这是一本爱情小说，我觉得简爱和罗彻斯特的爱并不亚于梁山伯和祝英台，罗密欧和朱丽叶。我都无法想像在他们眼里，爱是个怎样的情感。想想我目睹的爱情，要么是建立在物质的基础上，要么就是空虚寂寞时的解脱，要么好点的话轰轰烈烈爱上几个月、几年，就算最终走到最会也会趋于平淡；就算是彼此分离了，时间也会愈合感情的伤痛。

维多利亚时代的基督色彩。。

朴实平淡的语言。。

大片的文字中偶尔蹦出的触动我们心弦的句子。。我想这么多足以是《简爱》成为一部经典！

二、触动我心弦的九牛一毛

我眼望着这个美人儿简直感到惊异，我全心全意对他表示赞美。大自然一定怀着偏爱之情创造了她，忘了她通常那种小气的后母般的薄赐，而对这位宝贝给予了外婆似的厚礼。

我甚至看出别人这样坦率地跟他讲到一个他认为不能触及的话题——听到他被这样毫无顾忌地谈论着——已是他开始感到一种新的乐趣，一种意想不到的宽慰。跟有话直说的人相比，沉默寡言的人往往更加真正需要坦率地谈论他们的感触和悲伤。看上去最为严厉的禁欲主义者毕竟也是人，而大胆善意地闯入他们心灵中沉默的大海，往往是施给他们做好的恩惠。

这故事你听起来大概会觉得有点陈词滥调，不过陈旧的细节通过新的嘴里说出来，往往会有几分新鲜感。

我不知道怎样才是适中的办法。当我跟和我自己截然相反的专断、严格的性格打交道时，在绝对服从和坚决反抗之间，我一生从来不知道有什么适中的办法。我总是老老实实地奉行一种办法，一直到终于爆发，有时甚至还像火山般猛烈爆发到一下奉行另一种办法为止。不管我什么时候说话，在他听来我的话音中总含着那句话的意味，而他给我的每一句回答，也就总带着那句话的回响。

我现在被他几乎也跟以前一样被另一个人以另一种方式，同样地死死缠着不放。两次我都做了傻子。第一次如果屈服了，会是原则上的错误；而这次如果屈服了，那就是判断上的错误了。这是如今我透过时间这个默默不言的中介才这么想的，当时我并没有意识到自己的傻。

品读庄子 第11篇

人们常说，孔子告诉我们为人处世的大道理，而庄子交给我们如何生活的小道理。

古往今来的历史上，很多人都执迷于孔子的大道理，因为于个人意义而言他大都积极向上，利于传统意义上人生的发展，不仅讲求个人奋斗，博学多才，也培养人良好的德行。从小到大所以我们按照儒家的很多学说去生活，不断的奋斗与前进，即使再身心疲惫的时候，我们依然不放过自己。因为根深蒂固的价值观和人生观让我们觉得这种每日的辛勤我们都觉得是必须的。所以我们读书的时候会很努力的考取好成绩，工作的时候会很努力的争取好职称，按照这种轨迹生活了一辈子，不想落于人后，结果是我们身心都很累。

无论哪个时代，我们的肉体和灵魂就像风筝一样被生活的第二十二条军规所束缚着，潜在却又无形，最终浑然不觉直到身心力竭。所以生活中很有必要去读一些庄子的哲学加以调节，吸纳百家之优而前行是真正的智慧。

于丹读《庄子》，是属于她的理解；老师课堂上传授的庄子学说，也是汇百家的庄子学说之可取之处来客观的将给我们听。所有的知识只有我们自己阅读，自己理解，并且转化成自己的语言才是属于自己的。鉴于庄子的思想体系已经有历史包括现今那么多名人志士去整理和参谋，我在此就不做班门弄斧之事了。一一黏贴复制的机械过程在此省略，我想大体说一下自己对于庄子的直观感受。庄子给我最大的印象就是通达与浪漫。庄子名篇《逍遥游》，古代汉语这门课中为了考试艰涩的读完了，在里面，庄子没有嘲笑鼠目寸光，没有歌颂宏图大志。万物讲求自然本性，讲求平等，各有各的生活方式。因而说不上哪种生活方式更为优越，适合自己的才是最好的。如果大鹏鸟像小雀一样在树林间扑腾，那是滑稽可笑。小雀如果像大鹏鸟一样背负青天而图南冥也一样可笑。而人更应懂得逍遥于世的道理。做人要豁达，才能通达。不为外界物质所束缚，不为自己内心世界所束缚，反落得逍遥自在。每次想到这里，心里的担子反而轻松了很多。

我们的人生观，价值观，世界观是不同的，不能从一而论的。人就是一个万花筒，千奇百怪无所不有。同样是看一件事情，例如学校的学管会查卫生，有的人看到的是他对自己的督促作用，而有的人看到的是学校的苛刻。甚至就一个人而言，他不同人生阶段看同一件事情也是观点大不相同的，例如爱情，例如名分和荣誉。一个聪明的人，会在成长的过程中学会如何正确的看点这个世界。庄子教授我们要用一种大胸襟，大境界审视世间万物。达到“天人合一，物我两忘”，与世界水乳交融的境界。心有多辽阔，所望及的时间就有多辽阔。而一个愚钝不堪的人，永远会止步不前，他看到的都是丑陋的，负面的，狭小的世界，所以不会活的开心，活的豁达。这里让我不由联想到性恶论的观点，所以说人需要后期的学习和努力，才能不断修正自己，不断前进。

庄子的“外化而内不化”用运动而非静止的观点去看世界，非常具有哲学深蕴。他要求我们要顺应时代的发展而不断充实调整自己，同时要保持自己内心呢的原则，有自己的立场和观点。用现在最洋气的词语，就是要求我们要与时俱进。我们要在动态中寻找平衡，切不可做一个与时代脱节的人。我还记得前两年有一组非常流行的时代杂志的封面，意蕴非常。能登上时代杂志的大多国际名人或者伟大的人物或各界的成功人士，而他们又有细节的区分，有的人time二字印在人物之前，有的印在之后，是走在时代之前与跟随时代前行的人物。可见，一个成功的人，定不能落于时代之后的，或同步前进，或超行于前的，而他们，内心都坚定着自己的原则。

我非常赞同这种观点，并且觉得这对社会有着非常积极的意义。我们不是独立于这个社会而存在的人，人际交往与交流本身就包含了很多处世的哲学，参与社会生活，可以展现自己的想法与他人，是一个分享的快乐的过程。如果一味的封闭自我，就会产生很多自己解不开的困惑，就如乱麻一样越缠越乱，有时候会产生内心的疾困甚至发生想不开的事情。这个事情在今年发生的最明显的事件就是富士康员工跳楼自杀的事情。不得不说，每天机械的劳动，没有娱乐生活，人际圈子狭窄，人就会想不开，就会极端。他们或许其中每个人都大都懂得儒家的养浩然之气，做正直的人这些从小就知道的大道理，他们都脚踏实地的谋生，但他们断然未看庄子所说的这些小道理，没有合理的调节好自己的生活，发生了悲剧。除此之外，我们在社会原则的大流中不能迷失自己的个人原则。很多大学生抱着理想度过艰难的高考考上大学，怀揣自己的梦想学了自己所钟爱的专业。例如医生，例如律师，例如等等很多，他们走向社会后发现并不是自己所想象的那般景象，有些社会的阴暗影响了他们，或许能坚持梦想两年，五年，但十年后再看，很多人都仅仅是怀揣着谋生为基本点，被利益推动着前进的麻木不仁的人。热爱生命的医生被行业潜规则变成了残杀生命的恶魔，怀揣公平新年的律师变成了收受贿赂的恶魔。他们再也回不去了。还有很多人过分看重社会对自己的看法和需求，忽略自己本心的要求，放弃大学所学的专业去从事了完全没有关系的职业。最终成了普通岗位上一名为了生存而生活的人，没有快乐，没有情绪的起伏，生活让他们的世界麻木到色彩全无，可悲可叹。

名言品读 第12篇

——[苏联]高尔基

名言赏析

这句名言是很多人心中的座右铭, 它告诫我们:每个人都拥有而又最容易失去的, 就是时间。如果我们没有好好珍惜时间, 那将会令自己终生后悔。

生命犹如一段旅程, 我们常常因迷恋沿途的美丽风景而忘记了前行的脚步。我们总会一边玩乐一边安慰自己:我们只是放松这一刻, 不会把时间用到尽头的。只是有一天, 我们跋涉过了童年这一条支流, 在河的对岸转身时, 才发现天空依然蓝, 阳光依然灿烂, 身边的世界依然热闹、依然精彩, 只是童年已不经意溜走了大半。童年那条支流仍在, 只是我们都已是过了河的人。

年华似流水, 美好却易逝, 无忧无虑的童年其实很容易就会被岁月带走。不要等到失去后, 才去后悔那些没有在生命里留下痕迹的日子。昨天是一张作废的支票, 明天是一张期票, 而只有今天是我们唯一的现金——可以好好利用。年轻的我们, 要珍惜这花样般的年华, 好好抓住眼前的每一瞬、每一刻, 在生命的画卷上添上美丽的一笔。

(何海英)

名言名人

高尔基 (1868~1936) , 苏联作家。社会主义现实主义文学的奠基人。他虽出身贫苦, 但刻苦自学文化知识。1901年起因参加革命工作几次被捕。十月革命后积极参加社会主义文化活动。1934年主持第一次苏联作家代表大会, 并当选为苏联作家协会主席。

名言故事

高尔基小时候家里很穷, 为了养家糊口, 他从事过各种职业。可是他从小就有强烈的读书欲望, 从来就不放过任何读书的机会。一次, 高尔基一边烧水一边读书, 由于读书读得过于入神, 没有发觉水早就烧开了, 结果把茶缸烧坏了。这下可闯了祸, 凶狠的女主人抄起一根松木棍, 不容分说就朝高尔基身上打来, 一边打还一边骂, 把高尔基打得遍体鳞伤, 以致不得不请医生来看。高尔基身上青一块, 紫一块, 有的地方都渗出了血, 木刺都扎进肉里去了。医生从他的背上拔出了十二根木刺, 并非常义愤地鼓动高尔基去告发女主人。

品读时尚 第13篇

品读时尚

高二（15）班方小闵

灯红酒绿，歌舞升平的现代生活中，我们被“时尚”包围着。琳琅满目的商品，闪烁不定的七彩霓虹灯，形形色色的广告标语恣意蔓延在我们的周围。看着这些被社会浸染了污渍的“时尚”，我不语、叹息。于是我独捧一杯香茗，一册线装书，于月夜下、小窗边，独品我一人的“时尚”。

翻开这带着历史的气息的黄卷，我在历史的“时尚”里徜徉。看诸候吞并，看列强争雄，看塞外长城黄沙骤起，看秦淮河畔烟雨迷蒙，看铁血战士挥血疆场，看孤烟大漠声声驼铃，看山涧中鱼翔浅底，看琴声中水止云停。我震惊，历史的“时尚”竟这般美好，与现代的“时尚”格格不入。

“唐朝，是一个令人骄傲的朝代。它的时尚是什么呢？”我想。于翻页间，我读懂得了：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”阳春三月，草长莺飞，花红柳绿。人们骑着马，游西湖河畔，访雷锋断桥，无世俗粗鄙，惟山中清明。于乱花间，浅草处，人们享受着“时尚”。

“烟柳画桥，风帘翠幕”“杨柳岸，晓风残月”“执手相看泪眼，竞无语凝噎”。瓦肆里，歌女们合着拍子，弹着琵琶，唱着柳三变编成的词曲。青石小苍，瓦肆勾栏，处处响着那凄婉动人的歌，柳三变的词，是人们心中的“时尚”，是一个朝代的时尚，但是这“时尚”里，夹杂着丝丝愁绪，缕缕哀婉。——这是宋朝的时尚„„

不知不觉间，一杯香茗早已饮尽，我不舍地合上书，在烛影摇红的窗前聆听着现代社会里的时尚。嘈杂的声音不断地交织在耳际，令人厌烦！其中掺杂着汽车的喇叭声，人们在酒店里大吃大喝的笑声，女人的谩骂声、小孩的哭声„„，哦，我猛然想起，最近挺流行一种叫做“偷菜”的网络游戏。许多人都沉迷于“偷菜”，上班偷，下班偷，上课偷，放学偷。“偷菜”是如今的时尚，难道人们的时尚是“偷”？我走出房间，推开小院门，来到街上，来来往往的人潮中，我搜寻着“时尚”的影子。迎面走过的少男少女们，穿着“非主流”的服装，烫着黄卷的头发，叨着烟，很时尚、拉风，嘴里吐出一些让人不太懂的话。“这就是现代的时尚？”我问自己。举目望去，整个城市都被这种时尚所包围。我害怕，黯然神伤，心中有种失落，莫名的惆怅。

在这个现代化的城市里，我没有找到我心中的时尚。于是，我回房间里，在烛影摇红的月夜里，重斟一杯香茗，翻开那一册线装书，去回味那历史的时尚，品读我一个人的时尚。

品味时尚

高二（2）班周雄峰

时尚是什么？孩子会说：“时尚是一件好看的新衣服。”一位中年母亲会说：“时尚是电视明星里穿的那样。”军人会说：“时尚是忠于国家。”老人会说：“时尚是中山、军装、解放鞋。”中年父亲会说：“时尚是中华民族传统美德。”而我们会说：“时尚就是名牌，是贵的，是好看的衣服和鞋子，是耐克、是阿迪达斯、是特步、是诺基亚、是摩托罗拉、是索尼、是IBM电脑„„”

每个人，或者不同性别不同年龄的人对时尚都有不同的理解和认识。

每个人，尤其是我们，都希望赶风潮，都希望时尚，不希望穿一件衣服走在路上被一个认识的人

哏一句“这衣服真土”，“真跌份儿”。然而时尚又不是那么好赶上的，时尚的东西，价格一般都不菲，一件真正的名牌，可能就是一般人的一个月工资，那还不算是奢侈品品牌，时尚是要用钱来品味的。

我们高中生正处在这喜欢时尚的时期，每个月都要去看看服饰，要是谁穿一件真正价值近千元的衣服或者家里人买了一部苹果的手机那就是真“拉风”，那一定得穿出来，让别人评评或者再吹吹牛，那才是时尚。

当然，时尚就像风一样，风来了，昏天黑地，全民模仿；风走了，便只有记忆和当初。当然，也有永不过时的时尚，如“美德、爱国„„”，但是那种不再是我们的时尚。

语言文化也是可以体现时尚的，如很火的“冏”与网络游戏中的“烎yíng”，这些由繁体、字母、缩写、谐音便构成了青少年中另类的语言——“火星文”。每天说着“帅呆了、酷毙了、哇噻、拉风„„”的便是新新人类，也算是时尚，把“我”叫“偶”，“这样子”叫“酱紫”，“哥哥”是“GG”，“姐姐”是“JJ”，“喜欢”是“稀饭”这也是流行的时尚，可是这些东西却令我们的父母很烦躁，因为他们不懂，他们认为这根本就是垃圾，他们对此深恶痛绝，而我们却乐此不疲。但是文化语言时尚也是不同的，比如上世纪六七十年代，时尚应该是“穿军装，手持语录本，嘴里说‘毛主席说过„„’”这在我们今天绝对是土得掉渣，还得掉一地的渣，说不定过十几年，我们这些90后的行为也可能被后面人说是土得掉渣，也有可能嗬！

时尚，是永不褪色的青春记忆； 时尚，是令人着迷的模仿风潮； 时尚，是过眼云烟的一时兴起； 时尚，是沦为经典的创世之作。

时尚是酒，需慢慢去品；时尚是路，需慢慢去走；时尚是风，怎么抓却也抓不住。时尚„„

面对时尚

高二（2）班李晓亮

面对时尚，不同的人有不同的想法。有的人去一味地奉承、追捧，也有人很平淡地去看待它，噗得若无其事。显然这些人都有些极端思想，面对时尚，我们应该坦然相对，既不一味奉承也不若无其事。

时尚随着社会地发展不断地流入我们生活，不管是或不是关注它，它就在你身边，它也是生活的一部分，让你不得不去面对它，去接受它。有多少人因为追求时尚而变得冷淡无情，也有人因为古板而遭人嘲笑，面对时尚应选择“中立”的心态。

曾有过不少学生因追求时尚而没有专心学习，没能利用好自己的学习时间，而且向家里索要更多的钱财，为了时尚他们也就不断地去打扮自己，不断地去购买新产品，去赶上新潮流。为了时尚他们甚至向家人撒谎，满足自己的虚荣心，时尚就是这样的让人痴迷。同样也有人面对时尚的东西没有一丝心动，甚至讨厌这些被认为是时尚的产品，让他们觉得恶心，一度地想去排挤它们，导致了他们不愿意去学习，总觉得社会是那样的不好，那样的让人心烦。时尚就是这样的让人心烦，最终导致了坏的影响。因此，面对时尚不能一味地去奉承，也不用一味地去逃避它。

生活就应该随社会的发展而不断地改变，面对新的东西要学会正确的去看待，接受新的事物也是一项不可缺少的能力，同时面对新鲜的事物要有一定的控制能力，不能迷失自己。时尚也可以考验一个人的性格和做事的自我调控能力。因此，时尚也能给我们带来好的影响，时尚可以主人们不断地去适应社会。让我们不断地去接受新的事物，不断提升我们的适应能力。

时尚是多种多样的，可以表现在服饰、语言、文艺等方面的新奇物，由于很多时尚很短暂，让人

不断地去更新，这样就导致没有时间精力去做其他该做的事情。很多学生正是因为过分追求时尚而导致学习成绩差。也有很多青年人在社会上一味追求新事物而不能自理自己的生活，面对时尚要用一颗坦然的心。

面对这些如过眼云烟的事物，我们应该去看淡它，而面对那些沉淀为经典的时尚我们应该学会去接受它，它可以让我们进步，提升我们的适应能力，只有用坦然的心去看待时尚，才能真正地去制服它，做时尚的主人。

学习时尚

高二（2）班陈志红

时尚犹如一首诗，令我们品味无穷。时尚犹如一首歌，唱出我们心中的弦律。

时尚犹如一杯酒，经时间的年轮后，更加回味无穷。

——题记历史被如沙的时光恰恰掩饰，当我们回首已了无痕迹，当我们真正回首和聆听时，却总有很多经典时尚，在我们耳边回荡。

翻开《史记》，飘荡在历史的潮流中，为秦始皇一统天下，横扫六国的雄心壮志所折服。为那手持牦节，留在北海边上的苏武所敬仰，他忍受着饥饿与寒冷，面对亲人的离去而坚守着爱国之情。那飘逸的文字，洒脱的词藻，堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”，值得我们细细品读。

翻开《水浒传》，你用细腻的文笔将人物刻画的活灵活现，那豹子头林冲、花和尚鲁智深、智多星吴用写得惟妙惟肖，这部经典的小说展示了语言的魅力，展示中华文化的博大精深。

你的诗已是经典之作，你的诗刻画出整个盛唐景象。你那飘逸的情怀“欲上青天揽明月”，读到此时我的心也随之游荡。你那自信的呐喊“天生我材必有用”已成为我人生的座佑铭。读到“天子呼来不上朝”，自称臣是酒中仙，我感到那个傲骨不屈的李白，展现在我的身旁。读到“我辈岂是蓬蒿人”，飘迫高傲的情怀油然而生。

《滕王阁序》一篇惊世的奇文，竟成为巴蜀才子生命中最后一曲挽歌，那“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，让我久久品味，那“宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志，一直激励着我奋斗。“起来，不愿做奴隶的人们”，一句执言的话语，一句悲壮的歌声，激励无数先烈为我们伟大的祖国流血牺牲。每当星期一升国旗时，心中那份爱国情感油然而生，悲壮的歌声响彻校园，响彻每个人心中。

“常回家看看，哪怕帮爸爸妈妈„„”，这句经典老歌我一直记得，也很喜欢唱，它唱出了身在异国他乡，外地务工儿女思乡之情。

是的，时尚是一首歌，唱出我们心中情感，时尚是一首诗，展现文字的魅力，时尚是一杯酒，需要用心品味，让我们学习时尚，做一个时尚的人。

从雷锋到周杰伦……改革开放30年偶像之变

2008年，改革开放已到“而立”。回首三十之路，用突破刻下足迹。关注三十之变，用回忆书写历史。三十年风云际会，国家、社会、个人，在时光的洪流中，不妨短暂驻足。

一时代有一时代的潮流，而潮流往往造就风流。偶像，作为风流人物的代表，在每个历史年代，都会应运而生，成为社会与时代精神面貌的一个缩影。在这一点上，改革开放30年，也不例外。

如果说，传统中国，千年来，一个孔子，是人们精神世界的翘楚；那么现代中国，鲁迅与雷锋，则至少占据了大半个世纪；而到了当代中国，短短30年，人们的偶像崇拜，却是你方唱罢我登场，各领风骚三五年。“物是人非”的速度，令人惊诧。在这种惊诧中，我们窥见的是，社会进步的车轮与时代精神的变迁。

30年来，偶像崇拜的对象，从“榜样”，走向“三星”(歌星、影星、体育明星)，再到“民星”(草根明星)。

80年代，偶像崇拜，还基本延续着过去的以“英模”、“榜样”为主。所以，人们除了学习雷锋好榜样，还学习赖宁的舍己为人，学习张海迪的自强不息；到了90年代，市场经济大潮催生大众文化的兴起。它们以“一无所有”、“过把瘾就死”的反叛姿态，消解崇高与神圣，并与港台传递过来的“三星”潮，迅速合流，塑造出以时尚、享乐、光鲜为核心的偶像特质；到了2000年代，网络与多媒体的发展，促使“秀”时代全面到来，造就了无数草根明星与平民偶像。

30年来，偶像崇拜的精神，从“为国为民”的崇高奉献，走向“我酷故我在”的标新立异，再到“想唱就唱，要唱得响亮”的平民姿态。人们开始摒弃“高大全”，乐意于承认偶像也是普通人，或

者跃跃欲试，走到台前，秀上一把，展现自我的风采。

应当指出的是，“榜样”型的偶像崇拜，是以精神特质为中心，孔武有力，具有很强烈的社会示范意义；而以“三星”和“民星”为主的偶像崇拜，更多是以外在特征为中心，喧闹欢腾，凸显私人性与浅表化。

30年来，偶像崇拜的趋势，从单一走向多元，从“收藏”走向“消费”。对于1980年代之前出生的人来说，他们偶像比较单一，不是英雄王杰，就是铁人王进喜，社会的价值取向大体一致。而对于之后的人来说，随着明星的增多，对个性的尊崇，偶像崇拜开始“分众化”，有喜欢港台的，有喜欢欧美的，有喜欢大陆的，不一而足。过去，人们把偶像当成精神支柱与实践高标，来虔诚收藏。如今，人们更多把偶像当成消费，关注一些八卦，娱乐身心。

30年偶像之变，反映出人们精神世界的丰富多姿，以及这个时代的包容与开放。偶像们的“前赴后继”，也丰富着时代精神与文化生态。

30年来，有的偶像，如过眼烟云，不着痕迹；有的偶像，如日薄西山，风光不再；有的偶像，却“宝刀未老”，感召力依旧。比如，近日张海迪当选残联主席，引来众人关注，说明她并没有被人遗忘。

这也提示着我们，30年来，尽管我们的偶像观发生了很大的改变，但同时，也有许多根本的价值观并没有变。

我们的爱国主义情怀没有变。所以，一位坐在轮椅上的姑娘，因为奋力保护火炬，瞬间成为感动中国、感动世界的偶像；所以，在今年的抗雪灾、抗震灾过程中，那些英模人物，依然成为社会关注的焦点，敬仰崇拜的对象。所以，当一些明星出现有辱民族尊严的言行时，“粉丝”们会迅速倒戈，怒目相向。

我们艰苦奋斗的精神没有变。30年来的改革开放进程，告诉国家和个人一个道理:发展才是硬道理。改革开放给每个人带来了改变命运的希望，每个人也都在为自己的生活和未来而奋斗。所以，只要是励志型的偶像，他们始终能给予人们力量。这也就不奇怪，时隔20多年，我们依然爱着张海迪。

我们的社会主义核心价值观没有变。那些坚守社会主义共同理想，践行社会主义荣辱观，全心全意为人民服务，锐意改革，大胆创新的偶像人物，依然受到社会尊崇。30年来，涌现出了孔繁森、任长霞、牛玉儒、祁爱群等一大批时代先锋与英雄楷模。这些社会脊梁式的偶像人物，以人格魅力让世人感怀，同时，也在继续壮大着社会的主流价值观。

30年的偶像人物，从一个侧面诉说着社会巨变与人世沧桑。变与不变，和谐共处。在变与不变之